—d;« w uÝ— · issn 1319-0547 óeoq ôjôëàdg ¢ù«fq º°sÉh äÓ°sgôŸg ™«ªl...

ô°ûY …OÉ◊G ájQƒ°ùdG äÉéàæŸG ¢Vô©eôjÉæj 4 - Èª°ùjO 24 :øjôëÑdG

á«dhódG IQÉéà∏d øeÉãdG ∞jôÿG ¢Vô©e14 - 10 :»HO

Ò¨àe ÉY »à IQÉéàdG ô“Dƒe14 - 12 :áMhódGá«Hô©dG áë°üdG ¢Vô©e

21 - 18 :»HO¥ƒ°ùàdG ¢Vô©e

18 :AÉ°ùMC’G™HÉ°ùdG ‹hódG §≤°ùe ¢Vô©e

22 - 19 :¿Éª oY»£°SƒàŸG §ØædG ô“Dƒe

22 - 20 :Üô¨dG ¢ù∏HGôWÜÉàµ∏d ¿ƒKÓãdGh ¢SOÉ°ùdG ‹hódG IôgÉ≤dG ¢Vô©e

ôjGÈa 5 - 21 :IôgÉ≤dG

«d9R�Ë ÷—UF�2004 d¹UM¹

2004 d¹«d³�

§°ShC’G ¥ô°ûdG »à AÉHô¡µdG ô“Dƒeh ¢Vô©e 18 - 15 :»HO

äÉ«FÉ«ª«chÎÑdGh RÉ¨dGh âjõ∏d ¢SOÉ°ùdG ‹hódG …Oƒ©°ùdG ¢Vô©ŸG 19 - 17 :¿Gô¡¶dG

ÖjQóàdGh á«HÎ∏d ÊÉãdG ‹hódG ô“DƒŸG21 - 19 :ähÒH

á«Ä«ÑdG É«LƒdƒæµàdG ¢Vô©e 24 - 21 :»HO

ájƒ«°SB’G ábÉ£dG ô“Dƒe26 - 23 :IQƒaÉ¨æ°S

á«àjƒµdG äÉYÉæ°üdG ¢Vô©e¢SQÉe 5 - 25 :âjƒµdG

É«°SBG §°Shh §°ShC’G ¥ô°û∏d ådÉãdG ô“DƒŸG26 - 25 :»HO

WÐUA�« V¼«u*

«

ÖgGƒŸG »æÑàd É¡JÉëØ°U á∏aÉ≤dG íàØJ …CG »à ,Ú°ùæ÷G øe IóYGƒdG áHÉ°ûdG

ÚÑZGôdG ƒYóJh ,áHÉàµdG ä’É› øe ¤EG º¡dÉªYCG ∫É°SQEG ¤ EG É¡«dEG áHÉàµdG »à

:‹ÉàdG ¿Gƒæ©dGájOƒ©°ùdG ƒµeGQCG

31311 ¿Gô¡¶dG 1389 Ü .¢UájOƒ©°ùdG á«Hô©dG áµ∏ªŸG

966 3 873 3336 ¢ùcÉa966 3 873 5039 ∞JÉg QÉ°ùØà°SÓd

2004

ôjGÈ

a - ôj

Éæj14

24 áé

◊G h

P - Ió

©≤dG h

P

ô°TÉædGájOƒ©°ùdG á«Hô©dG âjõdG ácô°T

¿Gô¡¶dG ,(ájOƒ©°ùdG ƒµeGQCG)ø«jò«ØæàdG É¡«jQGOEG ô«Ñc ,ácô°ûdG ¢ù«FQ

á©ªL øH ídÉ°U øH ˆGóÑYájOƒ©°ùdG ƒµeGQCG ¿hDƒ°ûd …ò«ØæàdG ôjóªdG

»dÓL º«MôdGóÑY ≈Ø£°üeáeÉ©dG äÉbÓ©dG ôjóe

»°ù«ØædG ¥GRôdGóÑY øH ô°UÉf

ôjôëàdG ¢ù«FQ»ª«°ü©dG õjõ©dGóÑY óªëe

»æØdG ôjôëàdG ôjóeG qƒM π«ªc

ôjôëàdG Gô«Jôµ°Sá«£Y OƒÑY

»∏jƒ£dG ódÉNôjôëàdG ≥jôa

Oƒªëe ∫BG Ö«ÑMΩQÉµªdG ƒHCG óªëe

øjódG »«ëe ¿ƒeCÉe(IôgÉ≤dG) Qƒ°üæe º«gGôHEG(ähô«H) …ô°üëdG á«LÉf

(¢ùjQÉH) áª©f óLÉe(¿óæd) ∂∏e ¢VÉjQ

êÉàfEGh º«ª°üJ…Oƒ©°ùdG ±ôàëªdG

áYÉÑWIóL ,äGhô°ùdG ™HÉ£e

ISSN 1319-0547 óeOQôjôëàdG ¢ù«FQ º°SÉH äÓ°SGôŸG ™«ªL IQhô°†dÉH È©j ’ á∏aÉ≤dG »à ô°ûæj Ée

É¡jCGQ øY äÉYƒ°Vƒe øe …CG ô°ûf IOÉYEG Rƒéj ’

øe »£N ¿PEÉH ’EG zá∏aÉ≤dG{ Qƒ°U hCGôjôëàdG IQGOEG

äÉYƒ°VƒŸG ∫ƒ°UCG ’EG zá∏aÉ≤dG{ πÑ≤J ’ Égô°ûf ≥Ñ°ùj »àdG

23–10

35–24

52–36

65–59

86–66

102–87

Q qƒ°üŸG π°UÉØdG

ø«côà°ûª∏d kÉfÉée ´RƒJ966 3 874 6948 :∞JÉg - äÉcGôà°T’G øY QÉ°ùØà°SÓd

ájOƒ©°ùdG ƒµeGQCG :¿Gƒæ©dGájOƒ©°ùdG á«Hô©dG áµ∏ªªdG 31311 ¿Gô¡¶dG ,1389 Ü . ¢U

:»fhôàµdE’G ójôÑdG - 966 3 873 3336 :¢ùcÉa [email protected]

58–53

IhÌdG ..RÉ¨dGâjõdG øY â∏≤à°SG »àdG

»à ¢VhÉØàdG áaÉ≤KÚ°üdGh Üô¨dG ÚH ∫ÉªYC’G

10

20

ájGhôdG ∫ÉM..á«HôàdG ôqã©J

á«°üî°T IQƒ°U

24

26

34

áÄ«ÑdGh ñòÑdGôµàÑe á°übh QÉµàHG á°üb

..á«°ù«WÉæëhô¡µdG ∫ƒ≤◊GΩƒ∏©dG OGR

º∏©dG Ö∏WG

36

42

44

50

52

Ωƒ«dG ÉæJÉ«M!º°SôdGh ájOƒ©°ùdG ICGôŸG

?∂àMƒ∏d kGQÉWEG QÉàîJ ∞«c

59

60

65

êÉé◊Gh è◊GÚbô°ûà°ùŸG Öàc »à

Ωƒ«dG ¿GƒjO / ¢ùeC’G ¿GƒjOá«∏gÉ÷G IôgR

ôNBG ∫ƒb

66

76

80

86

á```æjóŸG87

œbF

�«

UD×

�W�UD�« r�UŽ

U?¹U?C�

W¾OÐË ÂuKŽ

WO�uO�« …UO(«

W?�U?I¦�«

n??K*«

Gòg »a á∏aÉ≤dG ¢S qôµJ ¢ù«FôdG É¡Yƒ°Vƒe Oó©dG RÉ¨dG áYÉæ°üd ábÉ£dG øY áYÉæ°üdG ∂∏J .ájOƒ©°ùdG

äGƒæ°ùdG »a áª¡e äGõØb äó¡°T »àdG ,∫ÉëdG á©«Ñ£H ,É¡ªgCG øe ,Iô«NC’G ájƒëdG »a IójóédG RÉ¨dG ™jQÉ°ûe

¢VÉjôdG »a RÉ¨dG á«bÉØJG ™«bƒJh ,¢VôMh.ºdÉ©dG ∫ƒM ∫hôàÑdG áYÉæ°U á≤dÉªY ™e

kÉª∏b á∏éªdG ∞«°†à°ùJ ¬JGP ñÉæªdG »ah ≈∏Y Aƒ°†dG ¬ÑMÉ°U ≈≤dCG ôFGõédG øe

ø«H ¬Ñ«dÉ°SCG øjÉÑJh ¢VhÉØàdG áaÉ≤K Üô¨dGh - äGòdÉH »æ«°üdG - ¥ô°ûdG

Gòg Qƒ£°S ∞∏N ∞°ûàµf å«M ,»HhQhC’G »a áeÉ©dG äÉaÉ≤ãdG äÉ°SÉµ©fG ´ƒ°VƒªdG

É¡©æ°üJ »àdG ∂∏J á°UÉN ,äÉ©ªàéªdG.äÉ©eÉédGh ¢SQGóªdGh äƒ«ÑdG

1

—d;

« W

�UÝ

—

á∏éªdG ìô£J º¡eh ÅLÉØe ´ƒ°Vƒe »ah :åëÑdG •É°ùH ≈∏Y "áÄ«ÑdGh ñòÑdG" ádCÉ°ùe ó°ù«d ’ á«©«Ñ£dG OQGƒªdG QOÉ°üe ¿É°ùfE’G ∂∏¡à°ùj ∞«c

QOÉ°üªdG √òg ∑Ó¡à°SG »a ±ô°ù«d πH ,§≤a ¬JÉLÉM kÓ¡°ùà°ùe ¬JÉLÉM ¥ƒa ƒg Ée »a √òg πãe øY ºéæJ »àdG QGô°VC’G

.äÉaô°üàdG

Ö°ùàµj ´ƒ°Vƒe ∂dP »∏j Ée ∫ÓN øe á°UÉN ä’’O

OGOõj çƒ∏àdG øe ´ƒf øY ¬Mô£j ´ƒ«°T ™e kGQÉ°ûàfGh kÉªéM

Iõ¡LC’Gh äGhOC’G ΩGóîà°SG.á«FÉHô¡µdGh á«fhôàµdE’G

ájGhôdG ∫ÉM øY ádÉ≤ªH á∏aÉ≤dG RƒØJ kGô«NCGh Üô©dG IGhôdG ï«°T øe - kÉ«ªdÉYh kÉ«HôY -

ádÉ≤ªdG √òg »a ¢ü qîd …òdG ,®ƒØëe Ö«éf.ΩÉjC’G √òg »a ø««FGhôdGh ájGhôdG ∫ƒM ¬jCGQ

»a Gƒfƒµ«d ÉæJÉæHh ÉæFÉæHCG áÄ°ûæJ ∫ƒM Qhóàa Oó©dG á«°†b ÉeCG É¡°ùØæH á≤KGhh áéàæeh ádhDƒ°ùe ájô°ûH ô°UÉæY ±É£ªdG ájÉ¡f

á∏aÉ≤dG Ihóf »g √òg ¿CG Éæg ¬«dEG IQÉ°TE’G QóéJ Éeh .É¡∏Ñ≤à°ùeh ¿PEÉH É¡©Ñà«°Sh ,ójóédG Égôjƒ£J §N øª°V ≈dhC’G á«Øë°üdG

ÉæJÉ«ëH ábÓ©dG äGP ÉjÉ°†≤dG πªée ∫ƒM iôNCG äGhóf ˆG.Éæ∏Ñ≤à°ùeh

2

3

Ω2004 ôjGÈa / ôjÉæj

á∏°U ôªà°ùJ »dGƒàdG ≈∏Yh øØdÉH á«eƒ«dG IÉ«ëdG ñÉæe

∫hÉæJ Éªæ«Ña ,»∏«µ°ûàdG óFGƒe »°VÉªdG Oó©dG

,ø««YÉÑ£f’G ø«fÉæØdG º∏b Oó©dG Gòg ∞«°†à°ùj

óªëe …Oƒ©°ùdG óbÉædG »∏«µ°ûàdG øØdG OÉ©HCG »a ¢Uƒ¨j …òdG ,∞«æªdG

.»FÉ°ùædG …Oƒ©°ùdG

∫ÉéªH º∏j ¿CG ÇQÉ≤∏d øµªj á«dÉ£jEG áÑJÉc º∏≤Hh Gòg .¬àMƒ∏d kGQÉWEG QÉàîj ∞«c :ƒg ôNBG »∏«µ°ûJ

äÉMƒ∏dG »æà≤e øe øjô«ãµdG π¨°T ÉªdÉW …òdG ôeC’G Gòg ≈dEG á∏aÉ≤dG Oƒ©J ¿CG πªàëªdG øeh .á«∏«µ°ûàdG

.ºgCGh ôãcCG π«°UÉØJ ™e ´ƒ°VƒªdG

5

4

QôëŸG

Oó©dG Gòg »a Qƒ°üªdG ∞∏ªdG ógÉ°ûe ≈dEG ÇQÉ≤dÉH π≤àæj

èëdG º°SGƒe øe IQƒ°üe .¿ÉÑ°ûdG øe áYƒªée É¡£≤àdG

Qƒ°üª∏d IQƒ°U á°ù«FôdG ¬àMƒd »a ∞«°†à°ùjh kGOóY πé°Sh áµ∏ªªdG QGR …òdG ,É°VQ »ªdÉ©dG

.É¡ª°SGƒeh É¡YƒHôd äÉ£≤∏dG øe

≈∏Y Oó©dG Gòg »a Pƒëà°ùJ »Hô©dG ïjQÉàdG »a ó«°üdG óFÉ°üb É¡«dEG áaÉ°†e ,Ωƒ«dG ¿GƒjOh ¢ùeC’G ¿GƒjO :ø«fGƒjódG äÉëØ°U

.â«îH óªMCG …ô°üªdG ôYÉ°û∏d á≤«bQ Ió«°üb

»FGhô∏d (á«∏gÉédG IôgR) ÜÉàc ájGhôdG â«H º°ùb ™LGôjh ≈∏Y iôNCG ádÓWEG ∂dòH ∞«°†æd ,¢û« qªM ºdÉ°S »Hô¨ªdG

óFÉ°üb IAGô≤H â∏ãªJ »àdG ádÓWE’G ∂∏J ó©H »Hô©dG ÉæîjQÉJ.ó«°üdG

≈∏Y á∏éªdG π£J »aÉ≤ãdG ñÉæªdG »ah ´ƒ°Vƒe ∫ÓN øe iôNCG Iôe èëdG º°Sƒe

äÉYÉÑ£fG øe ¿ƒbô°ûà°ùªdG ¬Ñàc Ée ∫hÉæàj É¡«a Gƒeóîà°SG »àdG º¡JGQÉjR øY äÉ¶MÓeh

á°Só≤ªdG »°VGQC’G ≈dEG ∫ƒ°UƒdG øe Gƒæµªà«d Ö«dÉ°SC’G ∞∏àîe RÉ¨dCG hCG º°SÓW ¬fƒª°ùj Ée º¡Hƒ©°Th º¡°ùØfC’ GƒµØjh

.É¡ª¡a ¿ƒdhÉëj

6 ≥jôW ,≥jô£dG ΩÉàN »ah

…òdG ÉgOóY »a á∏aÉ≤dG ájÉ¡f ±QÉ°ûe ≈∏Y Qó°üj

,IójóédG ≈dhC’G É¡àæ°S kÉ≤ª©e kÉãëH É¡Ø∏e »a ÇQÉ≤dG óéj åjóëdG øFÉµdG ∂dP :áæjóªdG øY

¿Éµ°S ∞°üf ≈∏Y πªà°ûj …òdG º¡bRQ ¢Uôa ¬«a ¿hóéjh ,¢VQC’G

»g Ée ..º¡à«∏°ùJh º¡aQÉ©eh Éeh ¿É°ùfEÓd â≤≤M GPÉeh ôeC’G ∫hCG »a äô¡X ∞«ch áæjóªdG

.Oó©dG Gòg ∞∏e ´ƒ°Vƒe ƒg Gòg ?Égô«°üe ƒg

AGô≤dG óæY É¡ª°†g ô«°ù«Jh Égôjôµàd πeÉ©e ≈dEG πc øe ó°ûM ∑Éæg ¿Éch .»dÉãeCG øe AÉ£°ùÑdG

…òdG ,»Hô©dG ∫Éµ°TE’Gh á«Hô©dG áaÉ≤ãdG ±É«WCG.áMÉ°ùdG øY kÉeƒj Ö¨j ºd

ºd ,Üô©dG ïjQÉJh ájQOÉæédG ïjQÉJ ,ïjQÉà∏dh ô«¨àe çhóëH ∫DhÉØàdG ≈∏Y å©Ñj Ée ∑Éæg øµj hCG ∞≤ãe πc ¿CG É¡æ«M äô©°T ó≤a ,»HôY »aÉ≤K …ô£≤dG ¬jOGh »a ¢û«©j (ô«Ñc) ôYÉ°T hCG ÖjOCG Ö°üJ äGƒæb íàØd IQOÉH ¬jód ¿ƒµJ ¿CG ¿hO øe

∂dP øe ôãcCG .iôNC’G á«Hô©dG QÉ£bC’G ájOhCG »a øY kÉahô©e kGôµØe ,»aÉë°üc ,âdCÉ°S Éª∏c âæc

±ÓîdG øe Éª¡æ«H ¿CG äóLh ôNBG ±hô©e ôµØe ,á«°SGôdG ∫ÉÑédG ¬∏ªëH AƒæJ Ée ôaÉæàdGh

ôµØ∏d kÉ£Hôe ájQOÉæédG í°Tôf ¿CG Rƒéj πg?OóéàªdG »Hô©dG

∂∏J »JôcGP »a ≈≤ÑJ ,≈dhC’G É¡àæ°S ´ÉLôà°SÉH ÉæfÉLô¡e â≤∏WCG »àdG ,iôÑµdG á«aÉ≤ãdG IhóædG

á«Hô©dG ¢VQC’G ôÑY áaÉ≤ãdGh çGôà∏d »æWƒdG áæ°ùdG ∂∏J »a ∑Éæg âæc .(ájôµØdGh á«aÉ≤ãdG)

»aÉ≤K Qôëªc "¢VÉjôdG" áØ«ë°U øe kÉHóàæe hCG ,»Hô©dG ôµØdG IòHÉ¡L ∑Éæg ¿Éch ..ÇóàÑe º∏≤dG á∏ªM øe IƒØ°U ∑Éæg ¿Éc ,âÄ°T GPEG ,πb .è«∏îdG ≈dEG §«ëªdG øe …CGôdG IOÉbh »Hô©dG ∞°Sƒj ∑Éæg ¿Éc ô°üëdG ’ ∫ÉãªdG π«Ñ°S ≈∏Y

óªëeh ,Iô«°ü≤dG á«Hô©dG á°ü≤dG IóªY ,¢ùjQOEG êÉàëJ »àdG á«dóédG ¢Uƒ°üædG ÖMÉ°U ,¿ƒcQCG

jÐd�

wÐdF�« XO³�«


≈∏Y IhóædG ∂∏J »a çóëj ¿Éc Ée ¿EÉa »dÉàdÉHh »aÉ≤ãdG Qƒ°†ëdG øe §«∏N ƒg ΩÉjCG áKÓK QGóe

ôaÉæàdG øe ójõªH ´ƒØ°ûªdG º¡ªdG »Hô©dG Gòg ô q°üb ∞«c øY äÉeÉ¡J’G ∫OÉÑJh ñGô°üdGh

∞«c hCG ,á«Hô©dG IÉ«ëdG »a √QhO AGOCG »a ôµØªdG ’ …ôµa QÉ«àd kÉÑ°ùàæe √ôªY ∞≤ãªdG ∂dP ™q«°V ,ôNB’G ∂dP √ÉæÑàj …òdG ΩÉ©dG QÉ«àdG ™e ºé°ùæj OƒLh ≈∏Y ∫óJ øµJ ºd QƒeCG øe ∂dÉæg Ée ≈dEGh

≥JQh »Hô©dG â«ÑdG π∏N ìÓ°UEG »a áë°VGh áÑZQ √òg øµJ ºdh .áæ°S ó©H áæ°S ™°ùàJ »àdG ¬bƒ≤°T

»a ≈∏éàJ âfÉc πH .ájQOÉæédG ≈∏Y kGôµM ádÉëdG ø«H ™ªéJ ¿CG ∫hÉëJ á«HôY á«aÉ≤K áÑ°SÉæe πc

º¡bôØJ Qƒ°U iƒ°S ó°üëJ Óa ,Üô©dG ø«Ø≤ãªdG.º¡JÉ°†bÉæJh

»àdG IôµÑªdG IhóædG ∂∏J ¿CG øe ºZôdG ≈∏Yh kÉë°VGh kGôKCG ∑ôàJ ºd ájQOÉæédG É¡àæ°†àMG

≈∏Y ¿ƒªFÉ≤dG qπX ,ô«ÑµdG »Hô©dG â«ÑdG »a QGô°UEÉH ,áaÉ≤ãdGh çGôà∏d »æWƒdG ¿ÉLô¡ªdG

äGhóædG ¿hó≤©j ,π°UGƒàe …Oƒ©°S ∫DhÉØJh π©d áë∏eh áª¡e äÉYƒ°Vƒe É¡d ¿hQÉàîjh

ôµØdG ¢†¡æj ¿CG øe ¬fƒ∏eCÉj Ée çóëj ¿CG ≈°ùYh Üô©dG IÉ«ëH á«Hô©dG áaÉ≤ãdG ¢†¡æJh »Hô©dG

ôµØdG ¿CG »a ∂°T ≈fOCG º¡jód óLƒj ’ PEG ,áeÉ©dG IQƒ£àe IÉ«ëd Ió«MƒdG áfÉª°†dG ƒg ô«æà°ùªdG

πª©dG ¿CG ºgóæY áYÉæ≤d kÉ°†jCGh .É¡gƒLh πc »a ≈dEG êÉàëj ,ºcGôJ ájÉ¡ædG »a ƒg ôªãªdG »aÉ≤ãdG

ΩÉeCG ∞≤j ’h QGô°UEGh á©HÉàeh á∏°UGƒàe Oƒ¡L.äÉ«Ñ∏°ùdGh äGôã©dG

ôªY øe á∏jƒ£dG äGƒæ°ùdG √òg ó©H ,¿B’Gh á«aÉ≤ãdGh ájôµØdG IÉ«ëdG »a É¡JÉeÉ¡°SEG

¢ûbÉæàd É¡JôÑNh É¡∏≤ãH ájQOÉæédG â≤dCG ,á«Hô©dG ôãcCG ¿GƒæY âëJ á«ªgC’G Iójó°T äÉYƒ°Vƒe

.z»Hô©dG â«ÑdG ìÓ°UEG{ :ƒg á«aÉØ°Th áMGô°U ™°ùàdG É¡JGQhO πc »a ¬H â«æ oY …òdG â«ÑdG ∂dP

Gòg πX »a ájQOÉæédG ∫hÉëJ .á≤HÉ°ùdG Iô°ûY Ióæà°ùe ,√PÉ≤fEG øµªj Ée ò≤æJ ¿CG ≥«bódG QƒëªdG

º«eôJ »a ôµØªdGh ôµØdG QhO ≈dEG IOÉ©dÉc ¿ƒµ«d »Hô©dG ¿É°ùfE’ÉH »bôdGh á«Hô©dG IÉ«ëdG §«£îàdG »a kÉcQÉ°ûeh kÉéàæeh kGô«æà°ùe kÉfÉ°ùfEG

.kÉbGô°TEG ôãcCGh kÉ°VƒªZ πbCG πÑ≤à°ùªd

»a ô«Ñc º¡°ùH ∑QÉ°ûJ ¿CG ájQOÉæédG ójôJ ¿É°ùfE’G πÑ≤à°ùeh IÉ«M Oó¡àj Ée πc á¡LGƒe

Gòg ¬H CGóÑJ ¿CG π°†ØJ …òdG ≥∏£æªdGh ,»Hô©dG ƒg í°VGh »HôY ô«¨àe ƒëf πjƒ£dG ¥ÉÑ°ùdG

¬JóFÉØd »¡àæjh ¿É°ùfE’ÉH CGóÑj …òdG ìÓ°UE’G.¬FÉNQh ¬æeCGh

Ée ≈∏Y ,ájQOÉæédG ∞XƒJ ,¿Gƒæ©dG Gòg âëJ IóYÉb ¢ù°SDƒàd É¡JôÑNh É¡JÉfÉµeEG πc ó≤àYCG

¬fÉ°ù∏H ôµØªdGh ,»Hô©dG â«ÑdG ìÓ°UE’ ájôµa √RôØà°S Ée ≈∏Y AÉæH ,πªëà«°S »Hô©dG ¬Ñ∏bh Gòg ¢ù°SCÉH ô«°ûÑàdG á«dhDƒ°ùe ,IóYÉ≤dG √òg

ìÓ°UE’ÉH ô°ûÑe …CG ¿CG »¡jóÑdG øeh .ìÓ°UE’G øe ¬Lôîj ¢ü∏îeh ΩÉY Qƒ©°ûH ™àªàj ¿CG óH ’

,ΩÉ©dG »Hô©dG AÉ°†ØdG ≈dEG ¬àjô£b hCG ¬à«fÉ°üî°T ájôµa á°SQÉªe óé«°S ¬éJG ÉªæjCG ¬fCG øª°†jh

ô«°üeh ∑ôà°ûe ºg ≈∏Y √ÉjEGh »≤à∏J á«HôY ∫AÉØàf ¿CG øµªj §≤a ádÉëdG √òg »a .óMGh

.Éæ∏Ñ≤à°ùe øY ÉæJÉ©bƒJ Qób øe ™aôfh

ôjôëàdG ¢ù«FQ

É¡FGôb πFÉ°SôH á∏aÉ≤dG ÖMôJ ,É¡JÉYƒ°Vƒe ≈∏Y º¡JÉÑ«≤©Jh

QÉ°üàNG ≥ëH ßØàëJh GPEG ÉgôjôëJ IOÉYEG hCG πFÉ°SôdG

.∂dP ôeC’G Ö∏£J

..¤EGôjôëàdG ¢ù«FQ

ábÉfC’Gh á«dƒª°ûdG »æfEGh .á∏aÉ≤dG á∏ée øe IójóédG áî°ùædG âª∏°ùJ É¡«a äóLh »æfCÉH ºcó«aCG ,ºµàjÉæY ≈∏Y ºcôµ°TCG PEG

¢Vô©dG »a á«Yƒ°VƒªdGh ™«°VGƒªdG QÉ«àNG »a á«dƒª°ûdG ≥«aƒàdGh áë°üdG ΩGhO ºµd ˆG ∫CÉ°SCGh .™Ñ£dG »a ábÉfC’Gh

.QÉgOR’Gh Ωó≤àdG øe kGójõe á∏aÉ≤dG á∏éªdh

…ôjó°ùdG ódÉN øH ó¡a¢VÉjôdG

±Ó¨dG ≈dEG ±Ó¨dG øe øe ™HGôdG Oó©dG ájÉæ©H äCGôb

≈dEG ≈YGóJh á∏aÉ≤dG á∏ée á∏MQ »a »æàaOÉ°U ¬fCG …ôWÉN

ábôØàe iôNCG OGóYCG ôª©dG »æàjCGQh ,É¡JAGôb ≈∏Y πÑbCG âæc

øe Oó©dG CGôbCG IôªdG √òg »a kÉYÉàªà°SG ±Ó¨dG ≈dEG ±Ó¨dG

áHÉéà°S’G á«¨Hh ¬æe IOÉaEGh ¬H äÉMGôàbG IQƒ∏ÑH ºµÑ∏W ≈dEG

Éª«a âØbh óbh .¬«∏Y äÉ¶MÓeh äÉ£ëe ΩÉeCG ¿ƒª°†ªdG ¢üîj

π°UÉØdG É¡©eh â°ùdG Oó©dG IOÉªdÉH á«æZ É¡JóLƒa ,Qƒ°üªdG

´ƒæàdÉH ∞°üàJh ,Ió«ØªdG á«ª∏©dG ¿CG »à≤Kh .Üƒ∏°SC’G á°SÓ°ùHh πc ™e á°üjôM ôjôëàdG Iô°SCG

√ò¡d QÉàîJ ¿CG ≈∏Y Qó°üj OóY.IOóéàe Ió«Øe IOÉe äÉ£ëªdG

¿ƒª°†e ≈∏Y »æKCG ¿CG Éæg OhCGh ≈∏Y ∂dòch (ôª≤dG) ∞∏ªdG

ô«ÑµdG ÉæªdÉ©H ø«∏°üàªdG ø«dÉ≤ªdG ¢SÉqÑY ¿É°ùMEG QƒàcódG ôcòdG Öq«W

óbh .AÉ≤ÑdG QGO ≈dEG π≤àfG …òdG ábÉ£dG ºdÉ©H ºµàjÉæY »æJ qô°S

IÉ«ëdG ∫hÉæàHh ,ÉjÉ°†b ìô£Hh øµ°ùªdG ≈dEG âbô£J »àdG á«eƒ«dG

.Oó©dG Gòg »a á«°SQóªdG á°VÉjôdGh á∏éªdG πµ°T »a kÓjƒW â∏eCÉJ

ó¡L øe ∫hòÑe ƒg Ée »d ≈ q∏éJh äAÉL óbh .»æØdG ÉgôjôëJ »a

¿ƒµj ¿CG »fó©°ùjh .áæ≤àe É¡àYÉÑW.É¡fCÉ°ûH ºµ©e π°UGƒJ ∑Éæg

»fÉLódG »bó°U óªMCGIôgÉ≤dG

Q qƒ°üªdG ∞∏ªdG ,¬JÉcôHh ˆG áªMQh ºµ«∏Y ΩÓ°ùdG

øe ójõªdG ºµd ˆG øe ƒLQCGh .≥dCÉàdGh AÉ£©dG

PÉà°SC’G ñC’G Qƒ°U ≈∏Y â©∏ qWG ó≤d Oó©dG »a ¢TÉq«©dG ó©°S õjõ©dGóÑY

π°üMCG ¿CG »d π¡a ,52 ó∏éªdG øe 5

,øjQƒµ°ûe ¬ØJÉg hCG ,¬fGƒæY ≈∏Y ¬àÑgƒªH »HÉéYEG ¬«dEG π≤fC’

?á∏«°UC’G.»eGôàMGh »JÉ«ëJ Gƒ∏Ñ≤Jh ,kGôµ°T

…ô«eC’G AGôÑdG óªMCG .O¢VÉjôdG - º«∏©àdGh á«HôàdG ôjRh QÉ°ûà°ùe

á≤«bôdG ºµàdÉ°Sôd kGôµ°T :á∏aÉ≤dG Qƒ°üªdG Éæ∏«eR ≈dEG ÉgÉæ∏MCG »àdG

.ºµH π°üà«d

ôª≤dGh Üô©dG AÉª∏©dG á∏aÉ≤dG á∏ée ºµFGógEG ≈∏Y ºcôµ°TCG

≈∏Y Ö≤YCG ¿CG OhCGh ,ΩÉ¶àfÉH »d Qƒ°ûæªdG ôª≤dG ∞∏e »a AÉL Ée

.52 ó∏éªdG øe ™HGôdG Oó©dG »a Üô©dG ∂∏ØdG AÉª∏Y ôcP ºµJÉa ó≤d

â«æY »àdG á«Hô©dG äÉ«°üî°ûdGh ∫ÉãªdG π«Ñ°S ≈∏Y ºgh ,ôª≤dÉH

:ô°üëdG ’ (Ω1331 - 1273) AGóØdG ƒHCG -

ÜÉàc ÖMÉ°U »HôY ñQDƒeh »aGô¨L(¿Gó∏ÑdG ºjƒ≤J)

»µ∏a (Ω886 - 787) ô°û©e ƒHCG - ø«ªéæªdG ôÑcCG ôÑà©j »HôY ºéæe

.´RÉæe ô«Z øe ø«ª∏°ùªdG ñQDƒe (Ω1048 - 973) »fhô«ÑdG -

¿CÉH ∫Éb »HôY ∂∏a ºdÉYh »°VÉjQh.ÉgQƒëe ∫ƒM QhóJ ¢VQC’G

™°SÉàdG ¿ô≤dG) »fÉZôØdG - √QÉKBG ô¡°TCG ∂∏a ºdÉY (…OÓ«ªdG

.(∑ÓaC’G áÄ«g º∏Y ≈dEG πNóªdG).…ôjó≤Jh »JÉ«ëJ Gƒ∏Ñ≤Jh

Ö«Ñ°ûdG »éM ø°ùMAÉ°ùMC’G

ôª≤dG »a iôNCG äÉ«HCGh øe ™HGôdG Oó©dG â«≤∏J áØ¡d πµH á°UôØdG √òg õ¡àfCGh ,52 ó∏éªdG

ÓdG »HÉéYEG øY ºµJOÉ©°ùd ôÑYC’ »àdG ájQÉ°†ëdG á∏≤ædÉH Ohóëe

.ácôÑdGh ô«îdG á∏aÉb É¡°û«©J á°UÉN ,Oó©∏d á«fCÉàe IAGô≤Hh

"ôª≤dG ÉfQÉL" ∞∏ªdG ´ƒ°Vƒªd ô©°ûdG äÉ«HCG øe OóY ôcP ºµJÉa

πc ¢ùØf ≈dEG áÑÑëeh IQƒ¡°ûe


ø«Ñ«ÑëdG ø«H iƒ°ûædG å©ÑJh ,ÇQÉb:ø«ÑëªdGh

Ö«ÑëdG ¬Lhh ∫Ó¡dG âjCGQô¶ædG óæY ø«dÓg ÉfÉµa

Éª¡«a »Jô«M øe pQOCG º∏aô°ûÑdG ∫Óg øe ≈LódG ∫Óg

ø«àæLƒdG »a OQƒàdG ’ƒ`dhô©°ûdG OGƒ°S øe »æYGQ Éeh

Ö«ÑëdG ∫Ó¡dG øXCG âæµdôª≤dG Ö«ÑëdG øXCG âæch

Oó©dG »a Égô°ûæH ΩôµàdG kÉ«LGQ.πÑ≤ªdG

áfÉ«Y ƒHCG º«MôdGóÑY …õeQ .OIójôH

ø««YÉÑ£f’G IóFÉe ,á∏aÉ≤dG á∏ée ádÓWEÉH kGóL äó©°S

ábÉÑdG √òg ≈∏Y Ö∏≤dG øe ºcôµ°TCGh πµd áª«b ájóg kÉ≤M »¡a ,á©FGôdG

.»HôY ∞≤ãe ≈∏Y ôjôëàdG ≥jôa ôµ°TCG ∂dòc

»∏«µ°ûàdG øØdÉH ¢UÉîdG ´ƒ°VƒªdG "º¡JóFÉe ≈dEG ø««YÉÑ£f’G ™e"

,¢ùeÉîdG Oó©dG »a Qƒ°ûæªdG √òg πãªH kÉªFGO ÉfójhõJ ≈æªJCGh »àdG á«Hô©dGh á«ªdÉ©dG ∞ëàdG ô©°ûdGh »∏«µ°ûàdG øØdÉH ≥∏©àJ

ÉæfCG PEG ,ìô°ùªdGh ôµØdGh ájGhôdGh Éæà∏ée »a ìô°ùªdG ó≤àØf kÉªFGO

.AG qô¨dG

»HôëdG ídÉ°UAÉ°ùMC’G ¿ƒ«Y

?»Hô©dG Üô¨ªdG øjCG øe ™HGôdG Oó©dG »a â©dÉW

ádÉ≤e ø«°ùªîdGh »fÉãdG ó∏éªdG ¬ªMôj ,¢SÉqÑY ¿É°ùMEG QƒàcódG

,¬JÉah áÑ°SÉæªd ¬æY Öàc Éeh ,ˆG áesÓ©dG Gò¡a .∂dP Üô¨à°SCG ºdh

äGQÉÑY πch AÉæãdG ≥ëà°ùj ô«ÑµdG ∫ƒ≤M »a ¬ qeób Éªd ôjó≤àdG

.≥«≤ëàdGh áªLôàdGh ∞«dCÉàdG åjóëdG ¿Éc ôãcCG …ô¶f âØd Éeh

ÜÉ°T …Oƒ©°S »FGhQ øY √ó©H .≈dhC’G á«HOC’G ¬JôeÉ¨e ¢Vƒîj

»æµdh , k’hCG IôµØdG ≠°ùà°SCG ºd

â°ùªëJ ,ádÉ≤ªdG äCGôb ¿CG ó©H ∞≤°S) »gh ájGhôdG ≈∏Y ∫ƒ°üë∏d

ó©Hh ,¿Gƒ∏Y óªëªd (ájÉØµdG ≈∏Y ºàæc ºµfCG âcQOCG É¡JCGôb ¿CG

Gòg ¿CG ≈dEG â¡ÑàfG πH ’ .≥M IOÉédG á«≤«≤ëdG á∏éªdG QhO ƒg

ø«H ™ªédG ƒgh ’CG ,áæ«°UôdGh ΩÓYC’G QÉÑch çGôàdG ΩGôàMG

»a IóYGƒdG ÖgGƒªdG ™«é°ûJh.¬°ùØf âbƒdG

»gh ,iôNCG á¶MÓe »d ¿CG ô«Z ºcQOÉ°üe ô°üM ΩóY ÜƒLh

GƒØàµJ ¿CG ’h ,»Hô©dG ¥ô°ûªdÉH óMGh √ÉéJG »a áaô©ªdG ô°ûæH

Üƒ°U ¥ô°ûªdG øe ¬H »æYCGh ÜOC’G ≈≤∏j ¿CG ƒLôæa .Üô¨ªdG

kÉeƒªY »Hô¨ªdGh »°ùfƒàdG ÜOC’G √É≤∏j Ée ºµeÉªàgG øe

áaÉc ø«H Ée π°UGƒàdÉa .…Oƒ©°ùdG ¿ƒµj ¿CG ¬æµªj ’ á«Hô©dG QÉ£bC’G

.™«ªé∏d AGôK Qó°üe ’EG

…hÓÑ£dG ¿Éª«∏°S õjõ©dGóÑY¢ùfƒJ

Gòg äÉëØ°U ≈∏Y óéJ :á∏aÉ≤dG »Hô¨ªdG ÖjOC’G ájGhôd kÉ°VôY Oó©dG

,"á«∏gÉédG IôgR" ¢û« qªM ºdÉ°S ¿ƒ≤Øàe ÉæfCG ∂d ócDƒj …òdG ôeC’G

¢†©H »a ô«°ü≤J π°üM GPEGh .∂©e ≥«°V ≈dEG Oƒ©j ∂dòa ,äÉbhC’G

.ô«Z ’ ∫ÉéªdG

ájÉØµdG ∞≤°S ájGhQ ó∏éªdG øe ™HGôdG Oó©dG »æ∏°Uh

,á∏aÉ≤dG øe ø«°ùªîdGh »fÉãdG OQh Ée πµH ÜÉéYE’G ó°TCG âÑéYCGh á«ª∏Yh á«HOCG äÉYƒ°Vƒe øe ¬«a

ó¡édG â¶M’h ,á«YÉªàLGh »a õ«ªàªdG πª©dG ≥jôØd »æ°†ªdG

.A»°T πc »a »eÉªàgG QÉKCG Ée ôãcCG øeh å«M "AGô≤dG á∏aÉb" ºµà∏ée

kGô«Ñc kÉeÉªàgG ∑Éæg ¿CG â¶M’ .ºµ«dEG π°üJ »àdG πFÉ°SôdG πµH

äÉbÓ©dÉH ájÉæ©dG ≈∏Y π«dO Gògh á∏éªdG πªY ≥jôa ø«H á«fÉ°ùfE’G á∏éªdG äÉYƒ°Vƒe øeh .AGô≤dGh

πªLCG ø«H øe ôª≤dG ∞∏e ¿Éc ,ájÉØµdG ∞≤°S ájGhQ »ah .äCGôb Ée

∂dP QÉjO á«°üî°T »æàØbƒà°SG Öjô¨dG ó«©ÑdG Öjô≤dG ≥jó°üdG

á«°üî°T »g á«°üî°ûdG ∂∏J ,OhOƒdG ÖJÉµdG IQó≤H âÑéYCGh .É¡aôYCG ôjƒ°üJ ≈∏Y »æ°S πãe »a ƒgh

ôeC’G ,áYhôdG √ò¡H äÉ«°üî°ûdG.¿hô«ãµdG ¬æY õé©j …òdG

¿Éª«∏°S ó«°ùdG óªëe ≈æeájQóæµ°SE’G

ÖëdG πµH IôjóL ôjôëàdG áÄ«g ≈dEG å©Ñf ¿CG Éfô°ùj á«æeCG ≈∏ZCÉH áfhô≤e ,áÄæ¡J ¥QCÉH

’h ,ácôà°ûªdG ÉæJÉMƒªW ≥«≤ëàd kGôjó≤J ÉæJÉeÉg »æëf ¿CG ’EG ∂∏ªf IOÉjQ »a óFGôdG ºcQhód kÉfÉaôYh

»Hô©dG ÉææWh »a á∏éªdG √òg IOÉjQ »gh ,»eÓ°SE’G ÉæªdÉYh

øe ¿Éc GPEGh ,≈æà≤J áª«bh ,iòàëJ ¿CG ,ø«Ø≤ãªdG óæY ¬«∏Y ±QÉ©àªdG kGQó°üe â°ù«d á«aÉ≤ãdG äÉjQhódG

ø«Ø≤ãªdG A’Dƒg ¿CG ’EG ,áaÉ≤ã∏d "á∏aÉ≤dG" ¿CG ≈∏Y ¿ƒ©ªéj ,º¡°ùØfCG

Égõ«ªàd ,IóYÉ≤dG √òg øY ò°ûJ áYƒ°Sƒe »¡a ,ójôØdG É¡∏µ°ûH ,á«ª∏Y ,á«aÉ≤K ,ájôµa ,á«HOCG

»æ¨J ,á«aÉc ,á©eÉL ,á«eÓ°SEG ™e πeÉ©àdG øY É¡©HÉàeh ,É¡FQÉb

.iôNCG áYƒÑ£e ájCG ,ºµ«dEG áHÉàµdG ≈dEG Éæ©aO Ée ¿EG

RÉéYEGh ,Qƒ£J øe √Éæ°ùªd Ée ƒg »aô©ªdG øjƒµàdG »a »aGôN

∂∏J ¬Mô£J …òdG »bGôdG á≤«°TôdG ,á≤«fC’G áYƒÑ£ªdG

¥ô°ûªdG ¬LƒdG Ωó≤J »¡a (á∏aÉ≤dG) Ée πµH ,º∏°ùªdGh »Hô©dG ¿É°ùfEÓd Éeh ,≈æ©e øe áª∏µdG ∂∏J ¬«æ©J á∏éªdG √òg ¿CG ≈∏Y π«dO ’EG Gòg

πc øe ,ºYOh ,ÖM πµH IôjóL.º∏b ÖMÉ°U

…òdG ˆG ºµYOƒà°ùf kÉeÉàNh.¬©FGOh ™«°†J ’

…RÉZ »°Sôe óªMCG øJÉa .OájQóæµ°SE’G

ø«eOÉædG ΩÉ≤ep¥ÉsaódG iò```s°ûdÉH râ nYÉ°V oäÉ``àôY

»`bGƒ`°`TCG »àé¡e »à rä nô`s©`°`ù`ààkÉ`Ñ`cGƒè nè`«`é`ë`dG nêGƒ```àCG oâ````jCGQh

p¥É````àB’É`````H oìGó`````æ`````j º``````` ogDhÉ```````YOhÉ¡ p°VÉjQ nÜÉH oä ró°üb ∞«c oäôcòa

p¥É``s°``û``©``dG pêô````èR »``à É``¡`` oà``∏``NOhkáHÉÑ°U n¢`VÉà pQƒ`î`°`ü`dG ió``dh

p¥BÉ``è p ƒ`èó``dÉ``H râ``èÉ```Zh , lÖ``∏``bkáªMQ o¥QƒJ tº°üdG oQƒî°üdG GPEÉa

p¥Gó` rMC’G ≈LoO »a o¥ô°ûj oQƒædGhkáHÉ¡e p ƒ∏°†dG n∞`∏`N Éè sè``JQGh

p¥É``Ø``NE’Gh p¢```VGô```YE’G náàÉ`îèhÉ¡ p°Vƒ«a oô£Y , pƒØ©dG oAÉª°S râfOh

»bÉªYCG râbô°TCÉa ,nOGDƒ`Ø`dG s¢ùekIQÉ¡W o ƒèó`dG »ØµJ π`g tÜQÉ``j

»bÉKh pÜƒ`fò`dG pô` r°`SCG røè tπëàa... láèÉ`g râ`dP p¿ƒ`µ`dG n¬``dEG É`j n∂`d

p¥É``æ``YC’G n»``JÉ``Y n¥ô`````WCGh , râ`` ngÉ``JkÉ`èOÉ``f n∂``` nHÉ```H oâ``Ä``L »`````ùfEG √É`````HQ

p¥Gsô```` t£````dG nπ```HÉ```b É```j , o¬``` oà```bô```Wh»àHÉÑ°U o™`èO s»æ«Y øè sπ` n¡` rfGh

p¥Gô`°`TE’G pø°Sƒ°ùH o¢†«Øj kGô`¡`fró` o©` nJ rº`∏à ÜGP nÖ`∏`≤`dG s¿CÉ``c ≈àM

p¥É` sØ`î`dG oá`≤`Ø`N pí``fGƒ``é``dG ø`«`HÉ¡ nYƒeO s∞µJ r¿CG »æ«Y oâdCÉ°ùa

»`bÉàQh »àÑë o°U É`gGô`j ’ »`c≈ nëu∏dG ≈∏Y p¥ÉaôdG o™eO »æHÉLCÉa

»bÉØ°TEG »àHÉë°U o™`èO nÜGPCGho¬`sfEÉà nQƒ`¡`s£`dG n™èó`dG p¢ùÑëJ ’

p¥Gƒ`°`S o¿ƒ``«``©``dGh , pá` sÑ`ë`ª`dG oAÉ``èrº` o¡` o©èOh , nø`«èOÉ`æ`dG oΩÉ`≤è Gò``g

p¥Gó`````ZE’G oá`````jBGh , p∫ƒ``Ñ``≤``dG oå``«``Z

»Wƒ«°SC’G ¢ûjhQOô°üe - •ƒ«°S CG

á∏aÉ≤dG á≤HÉ°ùe (ô©°T Ió«°üb) ácQÉ°ûe ºµd â∏°SQCG

"á«ÑgòdG á∏aÉ≤dG á≤HÉ°ùe" »a ±ôYCG ºdh ,ºµà∏ée É¡àª¶f »àdG √òg áé«àf âfÉc GPEG Ée ¿B’G ≈àM

.’ ΩCG âæ∏YCG ób á≤HÉ°ùªdG ∂dP øY »JOÉaEÉH ΩôµàdG ƒLQCG

Ωhój ¿CG kÉ«LGQ ,á°Uôa ÜôbCG »a »àdG Iõjõ©dG ºµà∏ée ™e π°UGƒàdG

É¡«∏Y ∫ƒ°üëdG »d ìÉàj ¿CG ƒLQCG.…QhO πµ°ûH

ï«°ûdG ìhóªeô°üe - á«aƒæªdG

ø∏©à°S á≤HÉ°ùªdG èFÉàf :á∏aÉ≤dG Qhó°U ≈∏Y áæ°S Qhôe áÑ°SÉæe »a ∂dPh IójóédG É¡à∏M »a á∏éªdG

.πÑ≤ªdG ôjGôÑa ô¡°T ™∏£e »a º°ùb ≈dEG ∂fGƒæY Éæ∏MCG óbh

á∏éªdG ∂∏°üàd ,äÉcGôà°T’G.ˆG ¿PEÉH ΩÉ¶àfÉH

ôJƒH …QÉg òæeh á∏jƒW äGƒæ°S QGóe ≈∏Y

∫GõJ ’h âfÉc ,∫hC’G Oó©dG Qhó°U kGôÑæe ,"á∏aÉ≤dG" á©FGôdG Éæà∏ée ,á∏«°UC’G áª∏µdG ÜÉë°UCG ¬«∏à©j

º¶©ªa ..ábOÉ°üdG QÉµaC’Gh ..äƒªJ óbh ,ï«°ûJh ôÑµJ äÓéªdG

≈≤ÑJ "á∏aÉ≤dG" ÉgóMh É¡æµd ¢ùÑ∏J OóY πc »a ,kÉªFGO IOóéàe

,IójóL AÉª°SCG RôÑJh ,IójóL á∏M áªFÓàe IójóL kÉHGƒHCG çóëJh Éeh ,çGóMCG øe óéà°ùj Ée ™e

..IójóL iDhQh äGQƒ£J øe ô¡¶j äÓéªdG ¢ShôY kÉªFGO ≈≤Ñàd

.á«aÉ≤ãdG øe ¢ùeÉîdG Oó©dG â©dÉW ó≤d

,ø«°ùªîdGh »fÉãdG ó∏éªdG ™FGôdG ¬LGôNEG Ió°ûH »æHòLh

»æàØbƒà°SGh ,á≤«°ûdG ¬JÉYƒ°Vƒeh Qƒf ìÉÑ°üe PÉà°SC’G ádÉ°SQ kGô«ãc AGô≤dG ójôH »a IQƒ°ûæªdG øjódG

kÉ°†jCG ¬Øbƒà°SG ¿CG ≥Ñ°S …òdG ,7 ¢U …QÉg" ´ƒ°Vƒe ™HGôdG Oó©dG »a ≈dEG ô«°TCG ¿CG º¡ªdG øeh ."ôJƒH

»æfCG ∞«°VCGh .¬«dEG QÉ°TCG Ée IQƒ£N

øY ºµ«dEG ´ƒ°Vƒe ∫É°SQEÉH âaô°T Ée ójDƒj kGójóëJ "ôJƒH …QÉg"

ïjQÉàH ,ìÉÑ°üe PÉà°SC’G ¬«dEG ÖgP ,âfôàfE’G ≥jôW øY Ω2003/3/20

´ƒædG Gòg OÉ©HCG ∫ƒM ô«ãµdG ∫hÉæJ ≈∏Y ¬JQƒ£Nh ¢†jôªdG ÜOC’G øe

¿Gƒæ©H »Yƒ°Vƒe ¿Éch ,ÉæFÉæHCG hóÑj øµd (ífÉédG ÜOC’Gh ÉædÉØWCG) ≈°ûîf kÉ≤M Éqæc GPEÉa ,kGóªY πØZCG ¬fCG

´É«°†dGh ï°ùØàdG øe ÉfO’hCG ≈∏Y.ÜOCG ÓdG øe ´ƒædG Gòg òÑææ∏a

»∏Y º«∏°S π«Ñf .O .CGô°üe - ájQóæµ°SE’G

´ƒ°Vƒªd á∏éªdG ∫hÉæJ :á∏aÉ≤dG ájhGR øe §≤a ºJ "ôJƒH …QÉg"

πFÉ¡dG êGhôdG ≈dEG äOCG »àdG ÜÉÑ°SC’G Éª«°S ’h ,á∏°ù∏°ùdG √òg ¬àb’ …òdG

∞°ûµàj Éeh ,É¡æe ¢ùeÉîdG AõédG.êGhôdG Gòg ¬æY

ÉfQô£°VG ,∫ÉéªdG ≥«°†d kGô¶fh ¿ƒª°†ªdG ó≤f »a ¢VƒîdG ΩóY ≈dEG

,…ƒHôàdG √ôKCGh πª©dG Gò¡d »HOC’G ºµàdÉ≤e ´ƒ°Vƒe ¿Éc Ée ƒgh

π°UGƒàdG QGôªà°SG ø«∏eBG ,á qª«≤dG.ºµ©e

»∏«µ°ûàdG øØdG ô«ÑµdG ÜÉéYE’G øe ºZôdG ≈∏Y

òæe á∏aÉ≤dG ¬H ≈¶ëJ …òdG ô««¨àdG á«∏ªY ≈dEG â©°†N ¿CG ô¡°TC’G »a á∏eÉ°ûdG ôjƒ£àdGh É¡«∏Y ÖàY ∑Éæg ¿Éc ,Iô«NC’G kÉ°†jCG πH ,…óMh …óæY ¢ù«d - É¡fƒª∏°ùàjh º¡aôYCG …òdG óæY ÜÉ«Z ƒgh - ΩÉªàgÉH É¡fhCGô≤jh

øØdGh kÉeƒªY øØdG ™«°VGƒe Gòg ¿CG ô«Z .¢UÉN πµ°ûH »∏«µ°ûàdG á©FGôdG ádÉ≤ªdG ó©H ∫GR ób ÜÉà©dG º¡JÉMƒd ábÓYh ø««YÉÑ£f’G øY

.IóFÉªdÉH √òg ¿ƒµJ ’ ¿CG ƒg √ƒLôf Ée πc

¿ƒµJ ¿CGh ,áaó°üdÉH âJCG ób ádÉ≤ªdG á∏aÉ≤dG »a áàHÉK áMÉ°ùe ∑Éæg

»a »Hô©dGh »ªdÉ©dG »∏«µ°ûàdG øØ∏d ≥ëj ¿Éc GPEG ,ºµë°üfCGh .OóY πc øØdG ™«°VGƒe ¿ƒµJ ¿CG ,∂dP »d


OóédG ÉæFÉbó°UCG ≈dEG øHG º«gGôHEG - ΩÉeódG ,»fGôgõdG ó©°S øH á«£Y - AÉ°ùMC’G ,ó°TGôdG ódÉN óªM :IOÉ°ùdG

,…ôª°ûdG OƒªM øH ô°UÉf - AGô≤°T ,ó«©°ùdG ˆGóÑY óªëe - á«ÑjòdG ,¬«≤°üdG óªëe ,¥hõbR óHÉY ˆGóÑY - …RÉ¨æH ,ø«°ùM …OÉ¡dGóÑY ø°ùM - ¿Gô¡¶dG ,OGƒædG ódÉN - ΩÉeódG

óªMCG øH óªëe - ¢VÉjôdG ,è«YódG è«YO øH óªM - ±ƒØ¡dG ,∑QÉÑªdG ˆGóÑY óªëe - IóL ˆGóÑY - Ió«ÑY IGô°S ,¢ShóæY ƒH ∫BG »∏Y ˆGóÑY ≈«ëj - IQƒæªdG áæjóªdG ,É°VQ »∏Y øHG

¿Éª«∏°S »°VÉ≤dG - ΩÉeódG ,≈°SƒªdG óªMCG »∏Y óæ¡e - ±ƒØ¡dG ,ø°ùëdG óªMCG ø°ùM øHG ìÉàØdGóÑY óªëe - ähQÉJ ,≠jÉ°üdG ô°UÉf »∏Y - RôÑªdG ,»LÉëdG ôbÉH »LÉM - ¿OQC’G ,á«£Y

∑QÉÑe øH óLÉe QƒàcO - AÉ°ùMC’G ,ó°TGôdG ódÉN »dÉ«dh √Qƒf - IQƒæªdG áæjóªdG ,ΩGôgƒH - øjôëÑdG ,¥GRôdGóÑY ídÉ°U »LÉf - IóL ,∞jô°ûdG ∑QÉÑe ¿GóªM π°ü«a - ±ƒØ¡dG ,âjƒÑdG

,»µdÉªdG »côJ - êÓaC’G ,ô«YR ∫BG ó©°S øH óªëe - ¢VÉjôdG ,¿ÉMô°ùdG º«gGôHG ≥«àY..øjôëÑdG ,»Ñ©µdG Iƒdƒd - ΩÉeódG

äÓjó©àdG hCG ºµæjhÉæY â∏«MCG óbh ,ºµ∏FÉ°SQ »a ÉgƒªàjóHCG »àdG á∏«ÑædG ∞WGƒ©dÉH á∏aÉ≤dG õà©J.ˆG AÉ°T ¿EG ΩÉ¶àfÉH á∏aÉ≤dG OGóYCG ºµ∏°üà°Sh ,äÉcGôà°T’G º°ùb ≈dEG É¡«∏Y äCGôW »àdG

U½bG� qLF½

ó«YGƒªdG ΩGôàMG áYÉ°S hCG áYÉ°S ∞°üf óYƒªdG øY kGôNCÉàe ∂«JCÉj

≈∏Y ¢VÉÑ≤f’G äÉeÓY iCGQ GPEG ..ôãcCG kÉfÉ«MCGh .∑GP hCG ÖÑ°ùdG Gò¡H kÉYQòàe QGòàY’G ≈dEG QOÉH ∂¡Lh

≈dEG ±ó¡j Ée Qó≤H ,¥ó°üH ¬Ø°SCG øY ∂d ôÑ©«d ’ m∫ÉY ≥∏ oN ≈∏Y âæc GPEG ÉeCG .¬°ùØf Qò©j ¬fCÉH ∂ZÓHEG

,QGòàY’ÉH kÉeõ∏e ¬°ùØf óéj Óa ,á°TÉ°ûÑH ¬à∏Ñ≤à°SGh.√ôNCÉJ ≈dEG IQÉ°TE’ÉH ≈àM ’h

QÉà¡à°SG ™bGƒdG »a ƒgh - ó«YGƒªdÉH QÉà¡à°S’G QÉ°U ó≤a äÉeÓY RôHCG øe IóMGh - º¡JÉeGôµHh øjôNB’G âbƒH ¿CG ≈àM .kÉ«YÉªàLGh kÉ«æ¡e á«eƒ«dG ÉæJÉ«M »a ∞∏îàdG IQÉ°TE’G ≈∏Y ¬JQó≤H õà©j …òdG ´GôàN’G Gòg ,áYÉ°ùdG

Éæª°UÉ©e »a äQÉ°U ,IOóëªdG á«fÉãdGh á≤«bódG ≈dEG ,ô«°ùdG áeRCG ..Iô«ãc ÜÉÑ°SC’Gh .áæjõ∏d QGƒ°S Oôée

ïdG ...á«∏FÉY ádCÉ°ùe ,ÇQÉW ±ôX ,IQÉ«°ùdG π q£©J

?ó«YGƒªdG ΩGôàMGh GPEG ’EG ,¢VGô≤f’G ≈dEG ¬≤jôW »a ∑ƒ∏°S ¬fCG hóÑj

¢üî°T ™e hCG ¬°ù«FQ ™e ¢ShDhôªdG óYƒe Éæ«æãà°SG πÑb ∫hC’G ô°†ë«a .¬àfÉµe øe ≈∏YCG áfÉµªH ™àªàj

√òg »a .AÉ≤∏dG ∫ƒ°üëd kÉfÉª°V ô¶àæjh óYƒªdG ,IQÉ«°ùdG π£©àJ ’h ,ájOÉY ô«°ùdG ácôM ¿ƒµJ ,ádÉëdG

»a ô°†ëj ó≤a »fÉãdG ÉeCG .ΩÉªàdG ΩÉªJ QƒeC’G πch ô°†ëj ’ ¿CG ≈àM ¬æµªjh ,ôNCÉàj óbh OóëªdG âbƒdG

¢üî°ûdGh .¬æe kÉfCÉ°T πbCG ô¶àæªdG ¿CG ÉªdÉW kGóHCG Gòg πÑb Iôe øjô°ûY ¬àYÉ°S ≈dEG ™q∏£J …òdG ∫hC’G ¿ƒµj ÉeóæY áYÉ°S √ój »a ¿CG kÉeÉªJ ≈°ùæj ,óYƒªdG

..¬fhO hCG √Gƒà°ùe øe ôNBG ¢üî°T ™e √óYƒe

QÉà¡à°S’G √QGógEÉH ÖÑ°ùàj …òdG âbƒdG øY ∂«gÉfh óæY kGôµY kÉLGõe ≥∏îj ¿CGh óH ’ ¬fEÉa ,ó«YGƒªdÉH ¿CG óH ’ ,AÉ≤∏dG ´ƒf ¿Éc Éª¡eh ,¬«∏Yh .ô¶àæªdG

ób ,πª©dG »ah ..ôµ©dG êGõªdG Gòg äGô«KCÉàd ™°†îj.kÉ«dÉZ øªãdG ¿ƒµj

ôNCÉàdG óª©àj øe ∑Éæg ¿CG ,Ω qó≤J Ée πc øe CGƒ°SC’G kÓjƒW √QÉ¶àfG ≈∏Y øjôNB’G πªM ¿C’ ó«YGƒªdG øY

óæY ™FÉ°T Ö«©dG Gògh ..áª«bh kAÉ¡H ¬àq∏£d »£©«°S Oƒ©°üdÉH ø«°Shƒ¡ªdG ±ƒØ°U »a IójóY Üƒ©°T

∑Éæg ¿CG ≈àM ,¥ƒØàdG ΩÉghCGh ∞FGõdG »YÉªàL’G ôHÉcC’G ¿EG" :∫ƒ≤j ¿CÉ°ûdG Gòg »a kÉ«°ùfôa kÓãe

óMGh ¬«∏Y qOQ …òdG ôeC’G ."øjôNCÉàe kÉªFGO ¿ƒ∏°üj øeÉãdG ¢ùjƒd ∂∏ªdG ƒgh , kÓ©a ôHÉcC’G AÉæHCG øe

."∑ƒ∏ªdG ÜOCG ábódG" :¬dƒ≤H ô°ûYQô`ëªdG

…òdG ´ƒ°VƒªdG QGôZ ≈∏Y »∏«µ°ûàdG ∫hÉæàj ¿CG …CG ,√ÓYCG ¬«dEG äô°TCG

,á«æa á°SQóe hCG ,ø«eÉ°SQ áYƒªée IOÉ©dG äôL Éªc kGóMGh kÉfÉæa ¢ù«dh ób ∂dP ¿C’ ,á«aÉ≤ãdG ÉæJÓée »a óbh ,¿ÉæØ∏d ájÉYódG ÜÉH øe hóÑj

ôãcCG øjó≤àæeh kÉeƒ°üN ºµd óLƒj.ø«Ñé©ªdG øe

º«àj ø°Sƒ°SÉjQƒ°S - ≥°ûeO

Gòg »a …óéJ ¿CG ƒLôf :á∏aÉ≤dG øØdÉH ∂eÉªàgG »°Vôj Ée Oó©dG

.»∏«µ°ûàdG

á«bô°ûdG øe IQÉæe ¥ó°UCÉH ºµ«dEG ¬LƒJCG ¿CG »fô°ùj

á∏≤æ∏d ÜÉéYE’G äGQÉÑYh äÉ«ëàdG »a á∏aÉ≤dG É¡à≤≤M »àdG á«YƒædG ™«°VGƒªdG ´ƒæàa .Iô«NC’G áfhB’G

ΩÓbC’G áÑîf ÜÉàµà°SGh ,É¡à«dƒª°Th É¡æe π©éj QÉ£bC’G áaÉc øe á«Hô©dG

øe á«Hô©dG áaÉ≤ãdG »a IóFGQ kÉ≤M øëf Éæd ≥ëjh .Üô¨ªdG ≈dEG ¥ô°ûªdG

√òg ¿CÉH ôîØf ¿CG á«bô°ûdG AÉæHCG.ÉfóæY øe A»°†J IQÉæªdG

…ô°ShódG º«gGôHG óªëeΩÉeódG

ôjƒ°üàdGh ¥QƒdG ,IójóédG Éæà∏aÉb ΩÓà°SÉH äó©°S

kÉ«LGQ áJÉØàd’G √òg ºµd QóbCGh ≈∏Y ºcÉ£N Oó°ùj ¿CG ≈dƒªdG

ºµªàcCG ’ »fCG ô«Z .ìÉéædG ÜQO π°†aCG kGôjƒ°üJh kÉbQh â©bƒJ »fCG »¡a á«HOC’G IOÉªdG ÉeCG .âjCGQ Éªe

.á«°Vô oe

∫ƒ°TC’G ôaÉX ø«°ùMájOƒ©°ùdG ƒµeGQCG »a ≥HÉ°S ∞Xƒe

Iô«¨°U ±hôëdG »àdG á∏≤ædG ≈∏Y ºµÄægCG ¿CG OhCG

Iô«NC’G áfhB’G »a á∏aÉ≤dG É¡à≤≤M .πµ°ûdGh ¿ƒª°†ªdG ó«©°U ≈∏Y ÉgòNCG ƒLQCG á¶MÓe »d øµdh ±hôM ¿CG »gh ,QÉÑàY’G ø«©H

É¡JAGôb OGOõJh ,Iô«¨°U á∏éªdG ,áfƒ∏e ¿ƒµJ ÉeóæY áHƒ©°U

Gòg ≈dEG ºcô¶f âØd ≈°†àbÉa.ôeC’G

»KQÉëdG õjõ©dGóÑY óªëeIóL

¿ƒ∏dG ≈∏Y ºµà¶MÓe :á∏aÉ≤dG ¿CG GhóéJ ¿CG ƒLôfh ,É¡∏ëe »a

Gòg »a âédƒY ób ádCÉ°ùªdG √òg.Oó©dG

الغاز 10 11 الثروة التي استقلت عن الزيت...

قةطا

اللم

عا

يناير / فرباير 2004م

�لق�صة من �أولها�لغاز �لطبيعي و�حد من �أف�صل م�صادر �لطاقة، وقد تز�يد �العتماد عليه كم�صدر للوقود

�أينما كان في �لعالم خالل �ل�صنو�ت �الأخيرة.

و�لغاز �لطبيعي مركب ال لون له وال �صكل وال ر�ئحة. �أي �أنه كاد يفلت من �هتمام �الإن�صان لوال ميزته

�لرئي�صة: �إنه قابل لال�صتعال ب�صهولة فيولد طاقة حر�رية عالية. وال ي�صبه �لغاز �لطبيعي �لزيت �أو

�لفحم في �صيء، �صوى كونه مثلهما من �أنو�ع �لوقود �الأحفورية. �أي �أنه ت�صكل �أ�صا�صا في باطن �الأر�ض من

بقايا �لنباتات و�لحيو�نات و�لجزيئات �لحية �لتي عا�صت قبل ماليين �ل�صنين.

هناك نظريات عديدة حول ت�صكل �لغاز �لطبيعي. غير �أن �أكثرها رو�جا يقول �إن �الأج�صام �لحية على �صطح �الأر�ض كانت تدفن تحت طبقات من �لتر�ب و�ل�صخور �لتي تزد�د ثقال بمرور �لزمن - بمعنى

ماليين �ل�صنين - وتتعر�ض بالتالي �إلى �صغط متز�يد. وباإ�صافة �لحر�رة �لمرتفعة في باطن �الأر�ض �إلى هذ�

�ل�صغط يوؤدي �الأمر �إلى تفكك �لمو�د �لكربونية عن بقايا �لمو�د �لع�صوية. وكلما غ�صنا في باطن �الأر�ض �رتفعت �لحر�رة. في �الأعماق �لمتو�صطة حيث تكون

�لحر�رة بدورها متو�صطة )ن�صبيا( ينتج عن �الأمر زيت �أكثر من �لغاز. وكلما �زد�د �لعمق �زد�دت ن�صبة

�لغاز. ولهذ� فاإن �لغاز �لطبيعي يت�صكل �إلى جانب �لزيت في �لمكامن �لو�قعة على �أعماق تتر�وح ما بين

كيلومتر و�حد وكيلومترين تحت �صطح �الأر�ض. �أما في �الأعماق �الأكبر من ذلك، وبعيد� جد� في باطن �الأر�ض، فاإن ن�صبة ت�صكيل �لغاز هي �أكبر من ن�صبة

�لزيت، وفي حاالت كثيرة ال يت�صكل غير غاز �لميثان.

ما يهمنا من هذ� كله هو �أن �لغاز �لطبيعي ي�صتخرج من باطن �الأر�ض �إما عر�صا خالل ��صتخر�ج �لزيت، وهذ� ما ي�صمى �لغاز �لمر�فق، و�إما عمد� ولوحده من

دون زيت وي�صمى �لغاز غير �لمر�فق.

الغمو�ض الذي �ساد طويالتوؤكد �لم�صادر �لتاريخية �أن �الإن�صان عرف عر�صا

�لغاز �لطبيعي منذ �الألف �ل�صاد�ض قبل �لميالد. فقد �أده�صته ينابيع �لنار �لمتدفقة من بين �ل�صخور،

وربطها بمعتقد�ته �لوثنية و�أقام �لمعابد حولها من �ليونان �إلى بالد فار�ض و�لهند. �أما �ال�صتعمال

�الأول للغاز �لطبيعي ب�صكل علمي فيعود �إلى �ل�صين ما بعد �لقرن �ل�صاد�ض قبل �لميالد. و�لمده�ض �أن

خم�سة اآلف �سنة من جهل الإن�سان لطبيعته،الغاز قرنان على ا�ستعماله ب�سكل محدود في الإنارة والتدفئة

وطبخ الطعام، عقود معدودة من اعتماده في �سناعة جديدة تعرف با�سم �سناعة البتروكيماويات..

وموؤخرا، خرج الغاز الطبيعي من ظل الزيت الذي بقي فيه طويال، لي�سبح مناف�سا قويا له. وراحت المنجزات

في عالم ا�ستخراجه و�سناعته تت�سارع وتزداد حجما واأهمية وت�ستقطب عن جدارة المزيد من الأ�سواء التي

ي�ستحقها هذا المنتج بعدما �سار واحدا من اأعمدة الأ�سا�ض التي يقوم عليها اقت�ساد المملكة.

فريق التحرير اأعد لنا هذه الرحلة اإلى عالم الغاز الطبيعي وتطور اإنتاجه وا�ستغالله في المملكة.

يةود

�سع ال

كوام

اأر

هذ� �ال�صتعمال كان لغاية مماثلة لو�حدة من غاياتنا �لمعا�صرة من ��صتعماله: تحلية مياه �لبحر. �إذ

��صتعمل �ل�صينيون �لغاز �لطبيعي لف�صل �لملح عن �لماء، م�صتخدمين في �صبط ��صتخر�جه من باطن

�الأر�ض �أنابيب من ق�صب �لخيزر�ن �لغليظ )�لبامبو(!

�الأغرب من كل هذ� �أن �أهمية �لغاز �لطبيعي نامت بعد ذلك الألفي �صنة. �إذ �أن هناك فجوة تاريخية لم

يطر�أ فيها �أي تطوير يذكر على �لغاز �لطبيعي، وتمتد هذه �لفجوة حتى �أو�خر �لقرن �لثامن ع�صر عندما

بد�أ ��صتخد�م �لغاز �لم�صتخرج من �لفحم الإنارة �صو�رع �لمدن. ويتاألف �لغاز �لطبيعي من مجموعة

غاز�ت متعددة بن�صب مختلفة بين موقع و�آخر. و�أكثر هذه �لغاز�ت �صيوعا �لميثان �لذي تتر�وح ن�صبته ما

بين 70 و 90 في �لمئة من �لغاز �لطبيعي، ثم �الإيثان و�لبروبان و�لبوتان بن�صب تتر�وح ما بين 0 و 20 في

�لمئة، وثاني �أك�صيد �لكربون ما بين 0 و 8 في �لمئة، و�لنيتروجين وكبريتيد �لهيدروجين ما بين 0 و 5 في �لمئة و�الأك�صجين ما بين 0 و 2 في �لمئة �إ�صافة �إلى

كميات �صئيلة من �لغاز�ت �لنادرة.

تعد �الإنارة، �لتدفئة، طبخ �لطعام بو��صطة غاز �لبروبان.. من �ال�صتعماالت �لرئي�صة �الأولى للغاز

�لطبيعي. وظلت هكذ� على مدى �أكثر من قرن. فالم�صيرة كانت بطيئة �أوال، غير �أن �لقرن �لع�صرين

�صهد ت�صارع �لقفز�ت و�ت�صاعها في تطوير �لغاز �لطبيعي و��صتعماالته �لتي تعددت مجاالتها بحيث

بات �صعبا تعد�د �ل�صناعات �لتي تعتمد كليا �أو جزئيا على �لغاز �لطبيعي وم�صتقاته، ومنها على

�صبيل ما �صار ي�صكل جزء� �أ�صا�صا من �الأ�صياء �لتي تحيط بنا في حياتنا اليومية مثل خيوط الأقم�شة ل�صناعة �لمالب�ض على �ختالف �أنو�عها، و�الأثاث

�لمنزلي ومنه �ل�صجاد وبيا�صات �الأ�صرة و�لطاوالت و�لكر��صي �لبال�صتيكية و�لو�صائد ومر�تب �لنوم.

وفي �ل�صلع �لكهربائية يدخل �لغاز �لطبيعي في �صناعة �لعو�زل و�لمقاب�ض و�أغلفة �لكو�بل وغير

ذلك �لكثير، ونجده �أي�صا في قطع �ل�صيار�ت مثل �أطر �الأبو�ب و�لنو�فذ و�لمكابح وقطع نقل �لحركة

�لهيدروليكية وباقي �لقطع �لبال�صتيكية و�لمطاطية و�صوال �إلى مفرو�صاتها، ومنه ت�صنع �أي�صا �أ�صرطة

�لت�صجيل و�أغلفة �لكتب و�أفالم �لت�صوير و�لمو�د �لعازلة و�لطالء و�لمذيبات وبع�ض �أنو�ع �ل�صابون

و�لمنظفات، وغير ذلك مما ال يعد وال يح�صى، �الأمر �لذي �أدى �إلى تنامي �صناعة �لغاز ب�صرعة هائلة

�أينما تو�فر في �لعالم. فلو �أخذنا �لواليات �لمتحدة مثال حيث ��صتعمل �لغاز �لطبيعي للمرة �الأولى �صنة

1816م الإنارة �صو�رع مدينة بالتيمور، الكت�صفنا تنامي

�أهمية �صناعتة باالإ�صارة �إلى �أن طول �صبكة �أنابيب �لغاز �لتي تغطي �لواليات �لمتحدة برمتها حاليا و�صل

�إلى نحو مليون و�صتمائة �ألف كيلومتر!!

13 12

1659م:

اكت�ساف الغاز الطبيعي في اأوروبا، ولكن من دون

اأن يلقى اهتماما اآنذاك.

500 - 211 ق. م.:

اأول ا�ستخراج للغاز الطبيعي في ال�سين بوا�سطة اأنابيب من

ق�سب الخيزران الغليظ )البامبو(، وا�ستعماله

لتحلية مياه البحر والح�سول على �سلعتين:

الملح ومياه ال�سرب!

1000 ق. م.:

بناء معبد دلفي في اليونان حول

نبع غاز طبيعي ملتهب اكت�سفه

اأحد رعاة الماعز.

1785م:

ظهور �سناعة الغاز الطبيعي في

بريطانيا. ولكن هذا الغاز كان م�ستخرجا

من الفحم، ولي�ض من الغاز الطبيعي الموجود في اآباره

الخا�سة.

1816م:

و�سول الغاز الطبيعي الم�سنع اإلى الوليات

المتحدة، حيث ا�ستخدمته اأول مدينة

بلتيمور لإنارة �سوارعها.

6000 - 2000 ق.م.:

اإ�سعال النار في ينابيع الغاز الطبيعي خالل الطقو�ض الدينية في

بالد فار�ض والهند حيث اأقيمت المعابد حول

هذه "النيران الخالدة" ح�سبما توهموا.

مسيرة الغاز الطبيعي في

العالم..

ديعو

ل�سف ا

ترمح

ال

يناير / فرباير 2004م الغاز الطبيعي..

الغاز في المملكة.. بداية الم�سيرةخالل �ل�صنو�ت �الأولى من عمر �صناعة �لزيت في

�لمملكة، كان �لغاز �لمر�فق يحرق في �لهو�ء لعدم وجود �صوق قادرة على ��صتيعاب جميع �لكميات

�لمنتجة منه، �صاأنه في ذلك �صاأن �لغاز �لمر�فق في معظم دول �لعالم. حتى �أن �أل�صنة �للهب

�لمت�صاعدة منه تبدو كاأكثر �الأماكن �إ�صاءة على �صطح �الأر�ض في �ل�صور �لملتقطة من �الأقمار

�ل�صناعية ليال..

في �لعام 1975م، وعندما كانت �لمملكة في بد�يات نه�صتها �ل�صناعية و�لتنموية، �صرعت �لحكومة

في و�صع برنامج عمالق يهدف �إلى �ال�صتغالل �الأمثل للغاز �لمر�فق ومنتجاته �ل�صائلة ذ�ت �لقيمة

�لعالية، وعهدت �إلى �أر�مكو �آنذ�ك بتنفيذه. و�أرفقت �لحكومة برنامجها هذ� ببرنامج �آخر ال يقل طموحا ويهدف �إلى ت�صجيع قيام �صوق لهذ� �لغاز تمثلت في

�ل�صناعات �لبتروكيميائية في مدينتي �لجبيل وينبع �ل�صناعيتين في �صرق �لمملكة وغربها. �الأمر �لذي

كان يهدف - و�أدى بالفعل - �إلى تعزيز �لقاعدة �ل�صناعية في �لبالد عموما، تنويع م�صادر �لدخل، زيادة �لوظائف، وحماية �لبيئة من �آثار حرق �لغاز.

في �لعام 1980م �أنهت �أر�مكو �ل�صعودية تنفيذ هذ� �لبرنامج �لطموح �لذي ت�صمن �إن�صاء �صبكة �صخمة

لمر�فق معالجة وتجزئة ونقل �لغاز فكان من �أكبر �لبر�مج �ل�صناعية خالل �لربع �الأخير من �لقرن �لما�صي، ودخلت

�صبكة ت�صنيع �لغاز و�صعا ت�صغيليا منذ ذ�ك.

من المرافق اإلى غير المرافقع هذ� �لبرنامج لتجميع �لغاز �لمر�فق للزيت و�صو�ال�صتفادة منه. وهذ� ما تم بالفعل في �ل�صنو�ت

�لقليلة �الأولى. غير �أن �إنتاج �لزيت تذبذب في �أو�ئل �لثمانينيات، �الأمر �لذي �نعك�ض �نخفا�صا في �إنتاج

�لغاز �لمر�فق. وللوفاء بالتز�مات �إمد�د �لغاز، بد�أت �أر�مكو �ل�صعودية برنامجا �آخر يهدف �إلى تطوير

�حتياطات �لغاز غير �لمر�فق.

1940م:

ت�سنيع اأول مولد كهرباء لال�ستخدام العام يعمل

على الغاز، وبداية ت�سغيله بنجاح في �سوي�سرا.

1927 - 1931م:

تطور ملحوظ في �سناعة الأنابيب لنقل الغاز، واكت�ساف

مكامن جديدة في اأنحاء عديدة من اأوروبا واأمريكا. الأمر الذي اأدى لحقا اإلى

تو�سعة القطاع ال�سناعي المعتمد عليه بدءا من نهاية

الحرب العالمية الثانية.

1904م:

ا�ستعمال الغاز لأول مرة في التدفئة المركزية

وتاأمين كميات كبيرة من المياه ال�ساخنة في لندن.

1855م:

عالم الكيمياء الألماني بون�سن يخترع جهازا �سغيرا ي�سمح بخلط الغاز الطبيعي مع الهواء بالن�سب

ال�سرورية لالحتراق الكامل والمتوا�سل. الأمر الذي �سكل اأ�سا�ض

ت�سنيع معدات طبخ الأطعمة في المنازل.

1821م:

اإن�ساء اأول خط اأنابيب غاز لأهداف تجارية

في بلدة فريدونيا القريبة من نيويورك

في الوليات المتحدة، وذلك لتلبية حاجات

الم�ستهلكين في مجالي الإنارة وطهي

الطعام.

1959م:

اكت�ساف الغاز الطبيعي في

غرونيغن - هولندا.

1991م:

تد�سين المرحلة الأولى من الحقل ال�سمالي في

قطر، وهو اأكبر حقول الغاز الطبيعي المعروفة

في العالم.

2001م:

رو�سيا تحتل المرتبة الأولى عالميا في اإنتاج

الغاز الطبيعي )20.5 تريليون قدم مكعبة(،

واأي�سا في ت�سديره )6.1 تريليون قدم مكعبة(.

1890م:

اختراع اأنابيب نقل الغاز المنيعة �سد الت�سرب.

ديعو

ل�سف ا

ترمح

ال

من اأولى فوائد ا�ستخدامات الغاز الطبيعي ا�سطوانات غاز

البروبان الوا�سعة النت�سار في المنازل. اأما ا�ستخداماته

الأهم فهي كوقود في م�ساريع تحلية المياه وتوليد الطاقة،

بالإ�سافة اإلى ا�ستخداماته في ال�سناعات البتروكيميائية

مثل ال�سلع الكهربائية والعوازل والمالب�ض والعديد

من الأدوات المنزلية.

مسيرة الغاز الطبيعي في

المملكة..

يةود

�سع ال

كوام

اأر

وفي عام 1984م، تمت تو�صعة �صبكة �لغاز �لرئي�صة ال�صتخر�ج وتجميع ومعالجة �لغاز غير �لمر�فق �لذي

ي�صتخرج من مكامن عميقة بمنطقتي �صدقم و�لعثمانية في حقل �لغو�ر �لعمالق. وعلى �لرغم من �أهمية �لتو�صع �لذي ح�صل �آنذ�ك، فاإنه يبدو �ليوم وكاأنه مجرد بد�ية

لع�صر جديد في �صناعة �لطاقة، ع�صر �أ�صبح فيه �لغاز عامال �قت�صاديا رئي�صا قائما بحد ذ�ته، ولي�ض

فقط منتجا ثانويا على هام�ض �إنتاج �لزيت.

وفي منت�صف �لت�صعينيات �لميالدية، تم و�صع خطط طموحة للتو�صع في ��صتك�صاف �لغاز غير

�لمر�فق و�إنتاجه. وقد تكللت هذه �لجهود ب�صل�صلة من �الكت�صافات �لكبيرة وبد�أ في �لعام 2001م

ت�صغيل معمل �لحوية �لعمالق، وهو �الأول من نوعه في �لمملكة لجهة �إن�صائه بهدف تجميع ومعالجة

�لغاز غير �لمر�فق. وقد �أ�صاف �إنتاج هذ� �لمعمل �إلى �ل�صوق حو�لي 1.5 بليون قدم مكعبة يوميا

من �لغاز �لطبيعي تركز ��صتخد�مها في �لمنطقة �لو�صطى من �لمملكة �لتي و�صلها �لغاز للمرة

�الأولى فاأ�صبحت مركز� كبير� ال�صتهالكه، وحل محل �لوقود �ل�صائل �لم�صتخدم في توليد �لكهرباء،

كما و�صلت بع�ض كمياته، من خالل �إن�صاء �صبكة توزيع محلية قام بها �لقطاع �لخا�ض، �إلى �لم�صانع

�لمتو�صطة و�ل�صغيرة في �لمنطقة �ل�صناعية �لثانية في �لريا�ض.

وبعد تد�صين معمل �لحوية بعامين، كان معمل مماثل يدخل و�صعا ت�صغيليا في منطقة حر�ض على بعد نحو مئة كيلومتر من �الأول، لي�صيف بدوره نحو 1.5 بليون قدم مكعبة يوميا من غاز �لمبيع، ويرفع معدل �إنتاج

�لمملكة منه �إلى نحو 7 باليين قدم مكعبة يوميا، وهو �صعف ما كان عليه قبل خم�ض �صنو�ت.

ويعتقد �لبع�ض �أن �كتمال بناء معمل حر�ض كان حدث �لعام 2003م على �صعيد �صناعة �لغاز من دون منازع، نظر� ل�صخامته وتميز �إنجازه �لذي

نال �عتر�فا دوليا. برغم �أن �لعام ذ�ته �صهد حدثا متميز� �آخر هو توقيع �تفاقية �لتنقيب عن �لغاز غير �لم�صاحب و�إنتاجه ما بين حكومة �لمملكة

وتحالف �ل�صركات �لعمالقة �لثالث: �صل، توتال، و�أر�مكو �ل�صعودية. وقبل �لتطرق �إلى هذه �التفاقية ومقايي�صها �لفلكية، يجدر بنا �لتوقف �أمام ما كان عالم �لغاز �لطبيعي قد �آل �إليه في �لمملكة ع�صية

توقيعها.

نمو �سناعته واآفاقهاب�صكل عام، يعتبر �لغاز �لطبيعي �أ�صرع م�صادر

�لطاقة نمو� في �لعالم. وتتوقع �لدر��صات �أن يبلغ معدل نموه خالل �لمدة �لممتدة من يومنا هذ� وحتى �لعام 2025م نحو 2.8 في �لمئة �صنويا،

بالمقارنة مع 1.8 في �لمئة �صنويا للزيت، و 1.9 في

1984م:

اإعادة تاأهيل بع�ض معامل الغاز في اأرامكو ال�سعودية

لتجميع وت�سنيع الغاز غير المرافق الم�ستخرج من

الآبار العميقة في منطقتي �سدقم والعثمانية في حقل

الغوار.

1980م:

�سبكة ت�سنيع الغاز ال�سعودي تدخل في و�سع

ت�سغيلي.

1975م:

حكومة المملكة تطلب من اأرامكو ال�سعودية

البدء بت�سميم وتنفيذ برنامج اأعمال الغاز

ال�سعودي لمعالجة الغاز المرافق.

1995م:

اأرامكو ال�سعودية ت�سرع في تنفيذ م�سروعات

اأ�سا�سية لتلبية الطلب المتزايد با�ستمرار لغاز البيع ومنتجات �سوائل

الغاز الطبيعي في المملكة.

1969م:

اأول اإنتاج للغاز في المملكة.

15 14


�لمئة �صنويا لجميع م�صادر �لطاقة �الأخرى. وتزيد ح�صة �لغاز في �لطاقة �لم�صتهلكة في �لمملكة عن

مثيالتها في �لعالم، حيث ز�دت ن�صبة م�صاهمة �لغاز في �لطاقة �لم�صتهلكة من 35 في �لمئة عام 1990م

لتبلغ 40 في �لمئة في �لعام 2002م. ومن �لمتوقع �أن تزد�د هذه �لن�صبة باطر�د لت�صل �إلى 51 في

�لمئة في �لعام 2008م.

وفي �لوقت �لحا�صر، يحتل معدل ��صتهالك �لفرد من �لغاز في �لمملكة �لمرتبة �لثانية على م�صتوى

�لعالم، �إذ بلغ 251 قدما مكعبة في �ليوم خالل �لعام 2002م، على �أ�صا�ض �حت�صاب مجموع �لغاز

الغاز الطبيعي..

�لم�صتهلك محليا بالن�صبة لعدد �ل�صكان. وهو �أعلى من نظيره في بع�ض دول منظمة �لتعاون �القت�صادي و�لتنمية �لتي يتمتع مو�طنوها باأعلى دخل كالواليات

�لمتحدة �الأمريكية، و�لمملكة �لمتحدة و�ألمانيا و�ليابان.

ويحت�صب �صعر �لغاز �لطبيعي على �أ�صا�ض وحد�ته �لحر�رية. وكل مليون وحدة حر�رية بريطانية ت�صاوي �ألف قدم مكعبة. وفي تحويل ذلك �إلى

�لمقايي�ض بالبر�ميل ن�صير �إلى �أن �لبرميل من �لغاز �لجاف ي�صاوي �صتة �آالف قدم مكعبة. وتختلف ن�صب

�ال�صتفادة من �لفارق بين �صعر �لغاز و�صعر �لزيت من مكان �إلى �آخر. ففي حين �أن �صعر �لغاز في �لمملكة

يناف�ض �صعر �لزيت فاإن �صعره يرتفع في �لواليات �لمتحدة لي�صبح مماثال للزيت.

على �صعيد �آخر، حققت �صناعة �لبتروكيميائيات �لفتية في �لمملكة نمو� في �ل�صنو�ت �الأخيرة تر�وح

ما بين 5 و 7 في �لمئة �صنويا. فباتت �لمملكة ت�صنف من بين �أف�صل منتجي �لمو�د �لبتروكيميائية

�الأ�صا�صية في �لعالم وهذه �لمو�د يتم �إنتاجها جميعها من �أنو�ع لقيم غازية �لم�صدر.

وفي �لو�قع، فاإن نجاحات برنامج �لغاز �لذي و�صعت �أ�ص�صه قبل 25 عاما تقريبا، تبدو جلية وباهرة

2003م:

بدء الإنتاج في معمل حر�ض، الثاني بعد

الحوية لإنتاج الغاز غير المرافق، مما اأ�ساف 1.5 بليون قدم مكعبة يوميا

من غاز المبيعات اإلى اإجمالي الإنتاج ال�سنوي.

2001م:

حكومة المملكة ت�سع "ا�ستراتيجية الغاز"، التي تعتبر خارطة طريق تحدد الأطر الأ�سا�سية للتطورات الم�ستقبلية

ل�سناعة الغاز في المملكة.

2001م:

بدء الإنتاج في اأول معمل عمالق للغاز غير

المرافق في الحوية، والذي يبلغ نحو 1.4

بليون قدم مكعبة يوميا من غاز المبيعات.

2000م:

اكتمال تو�سعة �سبكة الغاز الرئي�سة من نقاط تجميع غاز

البيع اإلى الريا�ض.

2003م:

حكومة المملكة توقع اإتفاقا مع العمالقة الثالثة: اأرامكو

ال�سعودية و�سل وتوتال للتنقيب عن الغاز واإنتاجه

في م�ساحات �سا�سعة غير م�ستك�سفة في الربع الخالي.

يةود

�سع ال

كوام

اأر

من اأبرز مزايا م�ساريع الغاز الجديدة اأنها فتحت مجال النخراط ال�سباب ال�سعودي في اإن�سائها وت�سغيلها. هذا

اإلى جانب توفيرها اآلف فر�ض العمل الجديدة اأكان

في ال�سناعة نف�سها اأو في مجالت مت�سلة بها، مما

ي�ساعف من فوائدها بالن�سبة لالقت�ساد الوطني

عندما نتطلع �ليوم �إلى �ل�صناعات و�لمنافع �لعديدة �لمعتمدة عليه. ففي نهاية �لعام 2003م �صار �لغاز

�لطبيعي �صاحب �لف�صل في �إنتاج 19 مليون طن �صنويا من �لمو�د �لبتروكيميائية، و 10 ماليين طن �صنويا من �ل�صلب و�الأ�صمنت، و 13,500 ميغاواط

من �لكهرباء، و 400 مليون جالون يوميا من �لمياه �لمحالة، تعتمد جميعها على وقود ولقيم باأ�صعار

تناف�صية. وبلغت م�صاهمة �صناعة �لغاز حو�لي 25 بليون دوالر من �لتدفقات �لنقدية �صنويا، �أي ما يمثل

حو�لي 15 في �لمئة من �لناتج �لمحلي �الإجمالي. من دون �أن نن�صى �أن هذه �ل�صناعة وفرت 35 �ألف

وظيفة مبا�صرة، وحو�لي 150 �ألف وظيفة غير مبا�صرة من خالل دعم �ل�صناعات و�لخدمات

�لمر�فقة لها. كما �أن �لمملكة �صارت �ليوم �أكبر دولة م�صدرة ل�صو�ئل �لغاز �لطبيعي بن�صبة ت�صل �إلى 40

في �لمئة من �إجمالي �صو�ئل �لغاز �لطبيعي �لمتد�ولة في �لعالم.

والحتياطي ينمو اأي�سابعدما �أيقن �لعالم باأ�صره �أن ال عودة �إلى �لور�ء في

�صناعة �لغاز �لطبيعي، و�أن كل �لموؤ�صر�ت توؤكد حتمية نموها خالل �ل�صنو�ت و�لعقود �لمنظورة،

وفيما كانت �لور�ض �لمختلفة لهذه �ل�صناعة تقوم في �صرق �لمملكة وغربها، خ�ص�صت �أر�مكو

�ل�صعودية جهد� مو�زيا للتنقيب عن مزيد من

مكامن �لغاز غير �لمر�فق في طبقات جيولوجية عميقة.

ولكن لماذ� �لتركيز على �لغاز غير �لمر�فق؟تحتل �لمملكة حاليا �لمرتبة �لر�بعة عالميا من

حيث �حتياطيات �لغاز �لتي تبلغ فيها حو�لي 231 تريليون قدم مكعبة. وعلى �لرغم من هذ� �لمركز �لمتقدم، فاإن حو�لي 136 تريليون قدم مكعبة من هذ� �الحتياطي موجود على �صكل غاز مر�فق، �أي

�أنه ممزوج بالزيت �لخام، يرتبط �إنتاجه باإنتاج �لزيت. ومن حيث �لمبد�أ، فاإن �لغاز �لمر�فق ذو

�أف�صلية لتكلفة �إنتاجه �لمعتدلة والحتو�ئه على ن�صب عالية من �الإيثان و�صو�ئل �لغاز �لطبيعي �لقيمة.

ولكن �لم�صكلة تكمن في �أن �إنتاجه مرتبط باإنتاج الزيت المرتبط بدوره بعوامل عديدة مثل ن�شاط

تجارته عالميا وركودها ناهيك عن �لموؤثر�ت �ل�صيا�صية �لكثيرة. لذ� يتمتع �لغاز غير �لمر�فق

بمرونة �أكبر على �صعيد �إنتاجه وت�صويقه بعيد� عن كل هذه �لموؤثر�ت. وبعدما كانت كمية �لغاز غير �لمر�فق ال تزيد على 44 تريليون قدم مكعبة من

مجموع �الحتياطي، تمكنت �أر�مكو �ل�صعودية خالل ع�صر �صنو�ت فقط بف�صل �لتو�صع في ن�صاطات

�لتنقيب و�الكت�صافات �لتي حققتها، من م�صاعفة هذ� �لرقم ورفعه �إلى 92 تريليون قدم مكعبة.

و�الآتي �صيكون �أعظم.

17 16

�حتياطيات �لغاز �لموؤكدة لعام 2001متريليون قدم مكعبة

172ت ق م

253ت ق م

267ت ق م

395ت ق م

433ت ق م

1,974ت ق م

1,983ت ق م

�التحاد ي يات وف ص � �ل

�صابقا

رق ص � �لط و�ص �الأ

يا يا�آ�ص ق ري ف كا �إ ري �أمة ي مال ص � �ل

كا ري �أمة وبي ن ج �ل

وروبا �أ

300

250

200

150

100

50

0

�ضصخ

لل�وم

�ليفي

بة كع

م مقد

معدل ��صتهالك �لفرد من �لغاز عالميا لعام 2003م

اد تح

�الي

�صرو

�ل

ية عرب

ة �لملك

�لمدية

صعو�ل�

ت اليا

�لودة

تح�لم

كة ممل

�لدة

تح�لم

يالزو

فن

نيالما

�أ

�ن�إير

ينجنت

الأر�

انياب

�ل

يكك�ص

�لم

261251

223

153

105 100 9777

5940

احتياطي الغاز في المملكة يمثل رابع اأكبر احتياطي غاز في العالم

معدل ا�ستهالك الفرد من الغاز في المملكة بلغ 251 قدما مكعبة

في اليوم في عام 2002م.


�إلى �حتمال تو��صل �رتفاعه تدريجيا لي�صل في �لعام 2025م �إلى 12.2 بليون قدم مكعبة في

�ليوم.ثانيا: تركز �ال�صتر�تيجية على �ال�صتخد�م �لمحلي للغاز �لطبيعي، وت�صدير ما ينا�صب ت�صديره

من م�صتقاته، بدال من ت�صييله وت�صديره كغاز

التفاقيات الأخيرة..طموحات بمقايي�ض الربع الخالي

في �لعام 2001م، و�صعت حكومة �لمملكة ما �صار يعرف بـ "��صتر�تيجية �لغاز"، �لتي تقوم �أ�صا�صا

على تم�صك �لمملكة بتحقيق �أق�صى حد ممكن من �لفو�ئد �القت�صادية و�الجتماعية من مو�رد

ح�صة �لغاز في ��صتهالك �لطاقة في �لمملكة

%35

%38%40

%51

1990 1995 2002 2008

20

15

10

5

0

)٪ق )

�صوي �ل

ة فملك

�لمصة

ح�

�إجمالي �لطاقة �لبتروكيميائية 19 مليون طن في �ل�صنة

ن ي ل ي ث ي �الإون طن ي ل 6.9 م

نة / �ص

ن ي ل ي ث ول �الإي ك ي ل قون طن ي ل 2.3 م

نة / �ص

MTBE مادةون طن ي ل 3.1 م

نة / �ص

ل و ان ث ي م �لن ن ط ي 4 مالي

نة / �ص

دة م �الأ�صون طن ي ل 2.3 م

نة / �ص

على مدى ال�سنوات القليلة الما�سية، تراوح نمو المواد البتروكيميائية في المملكة ما بين 5 و 7٪ �سنويا، بينما

تراوح معدل النمو العالمي لهذه المواد خالل الفترة نف�سها ما بين 2 و ٪5.

تزيد ح�سة الغاز في الطاقة الم�ستهلكة في المملكة على مثيالتها في العالم، حيث زادت ن�سبة م�ساهمة الغاز في

الطاقة الم�ستهلكة من 35٪ في عام 1990م لتبلغ ٪40 العام المن�سرم. ويتوقع اأن تزيد هذه الن�سبة لتبلغ ٪51

في عام 2008م. وتعك�ض هذه الزيادة التو�سع في الأن�سطة القت�سادية التي تعتمد على الغاز.

وزير البترول والثروة المعدنية مع ممثلي ال�سركات الثالث،

اأرامكو ال�سعودية، �سل، توتال، خالل توقيع اتفاقية الريا�ض في

نوفمبر الما�سي والتي فتحت اآفاقا جديدة في م�سيرة الغاز

الطبيعي في المملكة

يةود

�سع ال

كوام

اأر

�لغاز �لطبيعي. ومن �لمبادئ �لرئي�صة في هذه �ال�صتر�تيجية نذكر ما ياأتي:

اأول: �لتنقيب بكثافة في �لمناطق �لتي لم يتم �لتنقيب فيها �صابقا ب�صكل كاف الكت�صاف

مو�رد �إ�صافية من �لغاز غير �لمر�فق يمكن تطويرها لزيادة �الإمكانات، وتلبية �لنمو

�لتقديري للطلب �لمحلي �لذي ت�صير �لتوقعات

طبيعي م�صيل، الأن ذلك ي�صيف �إليه عائد� �إ�صافيا، ويحقق فو�ئد �أكبر للمملكة و�أبرزها

توفير �لمزيد من فر�ض �لعمل لل�صباب �ل�صعودي.

ثالثا: فتح �لمجال للم�صتثمرين للم�صاركة في تطوير مو�رد �لغاز على �أ�ص�ض تناف�صية جذ�بة،

وتطوير بيئة ��صتثمارية تتميز بت�صريعات و�أنظمة مرنة ومتو�زنة.

الر�سوم البيانية والخرائط من اإعداد اأرامكو ال�سعودية

19 18

و�ن�صجاما مع هذه �ال�صتر�تيجية، تم توقيع �تفاقية �لغاز �ل�صهيرة بالريا�ض في �صهر نوفمبر من �لعام

�لما�صي.

توؤدي هذه �التفاقية �إلى تاأ�صي�ض �صركة جديدة يبلغ ن�صيب �صركة �صل منها 40 في �لمئة، وتتقا�صم �أر�مكو

�ل�صعودية وتوتال بالت�صاوي 60 في �لمئة منها. وتمنح �التفاقية هذه �ل�صركة �لحق �لح�صري في �لتنقيب

عن �لغاز غير �لمر�فق و�إنتاجه في منطقتين تقعان في جنوب �لربع �لخالي و�صرقه تبلغ م�صاحتيهما

209,160 كيلومتر� مربعا، وذلك لثالث مدد تنقيب

تبلغ كل منها خم�ض �صنو�ت، ومدة �إنتاج قدرها خم�صة وع�صرون �صنة لكل منطقة تطوير على �أن ال تتجاوز

�لمدة �لكلية لالتفاقية باأي حال �أربعين �صنة.

وهكذ�، نكت�صف �ليوم كم �بتعدنا عن تلك �لمرحلة �لتي كان �لغاز �لطبيعي يعتبر فيها عبئا يحرق في �لهو�ء في معامل �إنتاج �لزيت وتكريره. فقد تر�صخ

ثروة ال تقل �صاأنا في تاأثيرها في حياتنا عن ثروة �لزيت، وتعد باآمال على مقا�صات �لربع �لخالي.

والم�ستفيد الأول؟�تفاقية �لريا�ض ما بين �لحكومة و�ل�صركات �لثالث �لتي

ت على وجوب توظيف مو�طنين �صعوديين �أ�صرنا �إليها ن�صل�صغل ن�صبة 65 في �لمئة من جميع �لوظائف بعد بدء

عمليات �لت�صغيل و�الإنتاج، على �أن ترفع هذه �لن�صبة �إلى 75 في �لمئة خالل ثالث �صنو�ت. كما تلزم هذه �التفاقية

�ل�صركة �لجديدة باإعد�د بر�مج تدريب وتاأهيل �لموظفين �ل�صعوديين. وما كل ذلك �إال تنفيذ� لمبد�أ �أ�صا�صي في

�ال�صتر�تيجية �لحكومية للتعامل مع �لغاز.

مناطق التنقيب المستقبلية وشبكة

الغاز القائمة

اأ ، ب: المناطق التي �ستخ�سع للتنقيب عن

الغاز الطبيعي بموجب اتفاقية الريا�ض الأخيرة.

ج، د، هـ: ثالث مناطق متجاورة في �سمال �سرق

الربع الخالي، لثالثة م�ساريع اتفاقيات للتنقيب

عن الغاز واإنتاجه

- الغاز الطبيعي: هو �لغاز بكل ما في تركيبته عند ��صتخر�جه من �الأر�ض،

كغاز مر�فق �أو غير مر�فق للزيت. ويكون �إما مر�، �أي �أن ن�صبة �لكبريت

فيه مرتفعة، �أو حلو� وتكون ن�صبة �لكبريت فيه متدنية. وفي جميع

�الأحو�ل، فاإن غالبية �لغاز �لطبيعي تكون من �لميثان.

- الغاز الجاف: هو غاز قليل �ل�صو�ئب، وال يحتاج �إلى معالجة وي�صتخل�ض من

�لغاز �لطبيعي ويتحول مبا�صرة �إلى غاز بيع.

- غاز البيع: هو غاز �لميثان وهو �لغاز �لجاهز للبيع كي ي�صتخدم كوقود لتوليد

�لطاقة �أو كلقيم للبتروكيميائيات.- الغاز الم�سال: هو �لغاز �لطبيعي �لذي

يتم ت�صييله بهدف �ل�صحن، ل�صعوبة �صحنه ب�صفته �لغازية.

- �سوائل الغاز الطبيعي: مجموعة غاز�ت )�إيثان، بروبان، بوتان،

وغازولين طبيعي( تنتج عن تجزئة ما يبقى من �لغاز �لطبيعي بعد ��صتخال�ض

غاز �لميثان منه. وت�صيل لل�صحن، ما عد� �الإيثان �لذي يحتفظ بحالته

�لغازية.- معمل التجزئة: وهو �لذي يتولى

تجزئة �لغاز �لطبيعي �إلى م�صتقاته.- معمل المعالجة: يقوم في �إطار معمل

�لتجزئة بتنقية �لغاز�ت من �ل�صو�ئب.- اللقيم: هو �لمادة �لطبيعية �لتي ت�صتخدم كاأ�صا�ض في �إنتاج �لمو�د

�لبتروكيميائية.

قاموس الغاز


يعتبر معمل حر�ض �آخر �لم�صاريع �لعمالقة في �صناعة �لغاز �لطبيعي �لتي نفذتها �أر�مكو �ل�صعودية، ولكنه باإذن �هلل لن يكون �الأخير.

فلدى �ل�صركة خطط معتمدة لتو�صعة معمل �لحوية باإ�صافة وحد�ت معالجة للغاز تبلغ طاقتها 800 مليون قدم مكعبة في �ليوم، ومن �لمتوقع �أن تدخل هذه �لوحد�ت �لخدمة في منت�صف عام 2007م.

فعلى �صعيد �لتنقيب، �صت�صتمر �أعمال �ال�صتك�صاف الأر�مكو �ل�صعودية في مناطق �متياز�تها لزيادة �الحتياطات �لمكت�صفة من �لغاز جنبا �إلى جنب مع �ال�صتك�صافات �لتي تقوم معها بالتعاون مع �صركات

�أخرى.

�إلى ذلك، هناك خطة �عتمدتها �أر�مكو �ل�صعودية الإن�صاء معمل �صخم في منطقة �لحوية ال�صتخال�ض �صو�ئل �لغاز �لطبيعي من غاز معملي �لحوية وحر�ض، ويتوقع له �أن يدخل �لخدمة في منت�صف �لعام 2007م. �الأمر �لذي �صوف يوفر مزيد� من كميات �للقيم للتو�صع في �ل�صناعات �لقائمة على �لغاز.

وقد تم موؤخر� تخ�صي�ض كميات كبيرة من �لغاز ومنتجاته من م�صروعات �أر�مكو �ل�صعودية �لحالية و�لم�صتقبلية، لعدد من �لم�صروعات �ل�صناعية في عدة �أماكن من �لمملكة، ومن �لمتوقع �أن ينتج عن عملية تخ�صي�ض هذه �لكميات ��صتثمار�ت �صعودية وعالمية في ع�صرة م�صروعات �صخمة تقدر قيمة

منتجاتها �لبتروكيميائية و�لمعدنية بحو�لي 18 مليون طن متري �صنوي، وهو ما يمثل زيادة بمقد�ر 50 في �لمئة عن م�صتويات �الإنتاج �لحالية من �لمو�د �لبتروكيميائية و�لمعدنية في �لمملكة. و�صت�صكل هذه �لم�صروعات قاعدة ل�صناعات تحويلية �أخرى، ك�صناعة �لمو�د �لبال�صتيكية بمختلف �أنو�عها و�ل�صجاد

و�لعو�زل و�لمذوبات �ل�صناعية و�الأ�صمدة، باالإ�صافة �إلى �صناعة معدنية �أخرى.

ومن �لمقدر �أن يبلغ �إجمالي �ال�صتثمار�ت في هذه �لم�صروعات نحو 75 بليون ريال �صعودي، و�صتوفر مجتمعة نحو 12 �ألف وظيفة مبا�صرة، وعدد� �أكبر من �لوظائف غير �لمبا�صرة. وح�صبما هو مخطط له،

ف�صتبد�أ هذه �لم�صروعات في �الإنتاج باإذن �هلل خالل �لفترة �لو�قعة ما بين �لعامين 2006 و 2009م.

ويمثل �أحد هذه �لم�صروعات، قفزة نوعية على �لم�صتوى �ل�صناعي و�لتقني. �إذ �أنه يق�صي بتحويل م�صفاة ر�بغ �إلى مركز عالمي عمالق ومتكامل الإنتاج وت�صنيع �لمنتجات �لبترولية و�لكيميائية. وقد تم قطع

�شوط كبير في عمليات التخطيط للم�شروع، وتجري حاليا مناق�شته مع �شركاء محتملين، ومن المتوقع اأن يجلب �لم�صروع ��صتثمار� مبا�صر� يزيد على 15 بليون ريال، و�صوف يبد�أ ت�صغيله في �أو�خر عام 2008م.

هذ� على �صعيد خطط �أر�مكو �ل�صعودية لل�صنو�ت �لقليلة �لمقبلة، �أما على �ل�صعيد �لوطني و�لم�صاريع �لم�صتركة كاتفاقية �لريا�ض �لتي وقعت في نوفمبر �لما�صي، فقد طرحت وز�رة �لبترول و�لثروة �لمعدنية، ومن خالل جدول زمني محدد، مناطق �أخرى و�عدة في منطقة �صمال �لربع �لخالي على �صركات بترولية عالمية للتنقيب عن �لغاز �لطبيعي و�إنتاجه. و�إجر�ء�ت طرح هذه �لم�صروعات ت�صير ح�صب �لجدول �لمعد

لها بدقة. فقد تم ت�صليم �ل�صركات وثائق �لمناف�صة، كما تم فتح غرف �لمعلومات لتزويدها بالمعلومات �لجيولوجية �لدقيقة عن �لمناطق �لمعرو�صة. وهناك �إقبال جيد على �لم�صاركة، و�صتعلن نتائج هذه

�لمناف�صة في �لربع �الأول من �لعام �لجاري باإذن �هلل.

الغاز ال�سعودي بعد حر�ضبقلم: �سيف اهلل العتيبي*

* النائب الأعلى لرئي�ض اأرامكو ال�سعودية لأعمال الغاز

ثقافة التفاوض في األعمال20 21

مع تزايد النفتاح القت�سادي في ال�سين على العالم، عر�ست تريزيا تاوبر في مقالة لها في "ن�سرة البنك الدولي" لثقافة التفاو�ض في مجال الأعمال، واختالفاتها الكبيرة في ال�سين عن ما هي عليه في

الغرب.المو�سوع الذي ترجمه للقافلة عبدالحفيظ جباري،

موجه اأ�سا�سا اإلى رجال الأعمال. ولكنه يكت�سب بعدا ثقافيا عاما من خالل اإظهار عمق الأثر الذي يتركه

الختالف الثقافي في التفاو�ض في مجال العمل والقت�ساد.

بين الصين والغرب


الجدول )1(: اإيالء الهتمام لدور »القواعد« و»العالقات«

ن�سائح للمفاو�سين ال�سينيين

اأعلنوا عن النقاط االأ�سا�سية المتعلقة باالأعمال الم�ستركة بينكم في �سكل عقد مبكرا. �سيدل هذا على جدية اهتمامكم. اجعلوا النقاط ذات البعد الذاتي وا�سحة لأن الجانب الغربي �سينده�ض من ح�سول اأي تغير لحقا.

اإذا ما �سرع الغربيون في تناول اأ�سد الموا�سيع حرجا ربما يعد هذا موؤ�سرا اإيجابيا. اإنهم يف�سلون ا�ستبعاد الم�سكالت الرئي�سة مبكرا حتى ي�سمنوا وجود اأ�سا�ض م�سترك، ول ي�سيعون وقتهم وجهدهم في تناول

حالة اأو ق�سية متعذرة وم�ستحيلة.

اإذا ما قام �سريككم بالإ�سارة اإلى مطلب �سرعي وقانوني في بلده، فلي�ض ثمة مجال لالنفالت من ذلك لأن القوانين الغربية ل تمنح مهلة

كبيرة.

يعتقد الغربيون اأن عقدا موقعا يجعل من الي�سير ر�سم م�ساع اأخرى تدور في فلك هذا الفعل الثابت )اأي توقيع العقد( واأن فكرة معاودة التفاو�ض ب�ساأن اتفاقية مكتوبة يعد اأمرا مروعا لهم وين�سئ ارتيابا

عميقا في نفو�سهم.

ن�سائح للمفاو�سين الغربيين

ل تحاولوا اإدراج كل الإمكانيات الممكن ت�سورها في عقدكم اأو عقودكم. هذا يبديكم وكاأنكم تتوقعون الأ�سواأ من عالقتكم مع الجانب الآخر. ركزوا اهتمامكم على الحتمالت الأكثر اأهمية.

ال�سينيون اأميل اإلى ت�سوية النقاط ال�سهلة اأوال. اإن تحقيق تقدم جزئي اأو كما يقال - اإلى منت�سف الم�سافة - مع اأي �سريك �سيجعلهم

ي�سعرون بتحفز اأكبر لإتمام الم�سائل الأكثر �سعوبة اأي�سا.

اإذا ما اأ�سار �سريككم اإلى مطلب �سرعي وقانوني واأتى على ذكره، تحققوا من ذلك على مرتين. فالقوانين في ال�سين ت�سهد تغيرا وتعديال متوا�سال ومطردا. فقد يجهل �سريككم اآخر التنظيمات

�سارية المفعول اأو قد ي�ستغل هذا ال�سريك هذا الو�سع المبهم وغير الوا�سح لأغرا�ض تكتيكية.

في ال�سين ل يعد توقيع العقد نهاية للمفاو�سات بل يعد نقطة انطالق جدية. ويعتقد ال�سينيون اأن في هذه المرونة تكمن فر�سة

ل�ستغالل اأف�سل لما يطراأ من اأو�ساع جديدة.

يقوم �أ�صلوب �لتفاو�ض على �فتر��صات و�صلوكيات م�صتمدة من ثقافة �لمفاو�ض نف�صه. وبما �أن �لثقافة �لغربية تختلف جذريا عن ثقافات �ل�صرق �الأق�صى، فقد �أدت كل و�حدة منهما �إلى ثقافة تفاو�ض

مختلفة جد� عن �الأخرى.

اأ�سل الختالفذ على �لفرد. بتطور ثقافات �لغرب ن�صاأت وتطورت معايير �أ�ص�صت على قو�نين وقو�عد وتنظيمات غايتها �أن تنف

ولهذ� يرغب �لغربيون في �أن تكون �لعد�لة "عمياء" ونزيهة وغير متحيزة. �أما في �لجانب �الآخر، �أي في ثقافات �ل�صرق �الأق�صى، فقد ن�صاأت معايير ��صتندت �إلى كل ما هو في نظر �أبنائها �صروري لالإبقاء على ح�صن

�لعالقات د�خل مجموعاتهم �لمكونة لمجتمعاتهم )�لقرية فيما �صبق وحا�صر� وحدة �الأعمال(. ففي نظمهم يجب �أال تكون �لعد�لة "عمياء" بل مفتوحة �لعينين، ي�صحبها فهم و��صح لما يكون في �لمتناول من �أو�صاع

لجميع تبعاتها وللفاعلين فيها، وين�صحب ذلك على �لعالقات �لقائمة بين هوؤالء �لفاعلين و�أي�صا �لعو�قب �لمترتبة عن �لنز�عات بالن�صبة للمجموعة بمجملها. ويت�صح �أن �لفرق �الأ�صا�صي �لقائم ما بين "�لقو�عد" و"�لعالقات" يقود �إلى ثالثة �ختالفات: �أ�صلوب تفكير �لمجموعة مقابل �أ�صلوب تفكير �لفرد، �لتركيز على

�الأفر�د مقابل �لتركيز على �لمهمات، و�لتطوير مقابل �لتر�تبات �ل�صطحية. �إن هذه �لفروق ال تز�ل في �لوقت ل �فتر��صات و�صلوكيات مختلفة في عالم �الأعمال. �الأمر �لذي يوؤدي �إلى �ختالف �لحا�صر تقود �إلى ن�صوء وت�صكبين �لجانبين فيما يخ�ض طرق �صمان وتاأمين وطماأنة كل جانب لالآخر �إلى ح�صن نو�ياه وب�صعوره �لودي، مرده

تباين �الأدو�ر �لمنوطة بالقو�عد وبالعالقات في �إطار ثقافة كل جانب.

المجموعة مقابل الفردعند �لتقاء وفدين �صيني وغربي يتبين لهما �أن ثمة �ختالفا بينا في تركيبة كل طرف. فالغربيون هم �أكثر ��صتعد�د� للتعبير عن �آر�ئهم �لفردية. في حين �أن �ل�صينيين ال ينزعون �إلى معار�صة �لمجموعة �لمنتمين

�إليها على نحو �صريح وغير متحفظ. وتجدر �الإ�صارة �إلى �أن �لثقافتين لديهما م�صكالت في �لتعامل مع �لعمل �لجماعي بفاعلية. فالغربيون يرون �أن �الأفر�د يمكنهم �أن يت�صرفو� مثل "�لذئاب �لمنعزلة"، �أي �أن يتعاملو� مع

�الأمور بح�صب ما تفر�صه �الأو�صاع �لتي يتو�جدون فيها. �أما بالن�صبة لل�صينيين فاإن �لتفكير في ظل �لمجموعة ينطبق على تلك �لمجموعات �لمعينة لمدة طويلة، وال ينطبق ذلك على �أي وفد جمع �أع�صاوؤه حديثا والأ�صباب

تقنية مح�صة ال غير.

23 22


اإذا اأردتم اأن ينظر الطرف الآخر باحترام وتقدير وجدية لبع�ض اأع�ساء فريقكم المفاو�ض، حاولوا اأن تهيئوا الأمر لهوؤلء الأع�ساء

حتى يتحدثوا ب�سكل كاف. فالأع�ساء الذين يظلون �سامتين �سيبخ�سون قدرهم.

اإذا ما �سعرتم باأنكم على توافق ح�سن مع اأحد اأع�ساء الفريق الآخر، في و�سعكم اأن تت�سلوا بهذا ال�سخ�ص باعتباره »حالل عقد« عند

ال�سرورة والقت�ساء. هذا الفرد �سي�سعر بعدها بالم�سوؤولية فيت�سرف بو�سفه و�سيطا )طبعا ل تتوقعوا اأن يت�سرف ت�سرفا يعار�ض الم�سالح

الجوهرية لفريقه اأو لفريقها(.


اأوقفوا في الحال اأي نزاع ين�سب في ح�سور زبون اأو �سريك محتمل! فكروا م�سبقا في التفاق مع اأع�ساء فريقكم المفاو�ض على التحدث

بوا�سطة القليل من الإ�سارات التي في و�سع اأي ع�سو من الفريق ا�ستخدامها ليبين عن فكرته معناها »بروز الحاجة لوقت م�ستقطع«.

اإذا ما �سعرتم باأنكم على توافق خا�ض مع ع�سو من الفريق الآخر، فال تبدوا ذلك علنا وب�سكل وا�سح. فهذا اأمر قد يعر�ض و�سع ذاك ال�سخ�ض

لالهتزاز والرتياب في �ساأنه من قبل فريقه المفاو�ض، وقد ينحى الأمر اإلى ا�ستبعاده من الوفد.

الجدول )2(: الأخذ في العتبار دور الفرد ودور المجموعة


خذوا في ح�سبانكم اأن اإراقة ماء الوجه اأمر ل يخ�ساه الغربيون كثيرا. وفي اأحيان كثيرة، ال يتنازلون عن اإثبات نقاط اأ�سا�سية في تعامالتهم

وعقودهم لمجرد �سون ماء الوجه.

توقعوا من الغربيين اأن ي�سعوا لإفقادكم ماء وجهكم وهم جاهلون ذلك تماما. لأنهم غير معتادين على هذا المفهوم غير المعهود في ثقافتهم. اأخبروهم اإذن باأن ما قالوه وتلفظوا به اأو فعلوه يعد فظا

وغير لئق في ثقافتكم واأ�سيفوا لهم على نحو مهذب اأنكم متاأكدون من اأن ت�سرفهم هذا غير مق�سود وغير متعمد.

ل اأنت اأن تعينه بتف�سيل اإن الغربي الذي ي�سمي �سيئا ما »تافها« تف�سفي م�سمون العقد، فالحتمال الغالب اأنه ل يق�سد اأن ي�ستمك لكنه

يعتقد باأنه يعينك على تجنب الوقوع في الخطاأ )فالغربيون ي�سلكون هذا ال�سلوك فيما بينهم اأي�سا(. اإذن تجاهل هذا التعليق.


ل تجيزوا على نحو متعمد اأو دون دراية منكم اأن يبذل الآخرون ماء وجههم. فهذا اأمر موؤلم لل�سيني ولل�سينية اأكثر مما تظنونه واأكثر

مما يبديه اأو تبديه.

توقعوا اأن يقوم ال�سينيون وعن ق�سد وتعمد منهم باإفقادكم ماء وجهكم، خ�سو�سا قبل الإعالن عن ال�سروع في العالقة العملية. اإن اأردتم دوام العالقة، اأكدوا لهم اأن ال�سيء الذي يرغب �سريككم اأن تفعلوه غير مقبول، لأن ذلك �سوف يفقدكم ماء وجهكم داخل

موؤ�س�ستكم التي تعملون فيها.

ل اأن يتناول �سيئا ما يعد تافها في راأيك اإذا كان الجانب الآخر يف�ساأنت، وطالما اأن هذا ل يوؤلمك فاقبله ول داعي لإيذاء واإيالم الطرف

الآخر. ما عليك فعله هو اأن ت�سرح لرئي�سك بعد عودتك �سبب ذكر هذا البند في العقد.

التركيز على الأ�سخا�ض مقابل التركيز على المهاموبدرجات متباينة ومتفاوتة، ينزع �لغربيون �إلى �لتركيز على �لمهام �أكثر من تركيزهم على �الأ�صخا�ض. ويبلغ

�الأمر �أق�صى مد�ه لدى �الألمان و�ل�صوي�صريين. فهم يرون �أن �لبر�هين و�لحجج �لم�صتخدمة لالتفاق ب�صاأن معاملة �أو �صفقة ما يجب �أن ت�صتند �إلى حقائق معقولة. ويعتقدون �أن �أكثر ما يف�صله �لزبون، حين تعامله مع

وكيل مبيعات �أو خدمات، هو �أن يت�صم هذ� �الأخير بالخبرة و�لفورية.

زون على �الأفر�د فيلجاأون �إلى قلة �لحديث بو�صفه �أ�صا�صا مهما في �الأعمال. فعالقات �أما �الأ�صخا�ض �لذين يرك�لمرء ومعارفه �ل�صخ�صية �لمتبادلة، وب�صا�صة �لوجه، وكذ� �لثقة �لمتبادلة هي �أكثر �الأمور �لتي يعولون عليها بدال من �لتعويل على �لتكلم و�لتحدث وطر�ئقه. فهم يبحثون عن وكالء �أعمال بمقدورهم �أن ين�صئو� و�إياهم عالقة جديرة بالثقة و�الئتمان. وينطلقون من فر�صية �أن �لغربيين جميعا �أنا�ض مقتدرون في �لجانب �لتقني

لال�صتفادة من خدماتهم. و�أن �الأهم في نظرهم معرفة مدى ��صتعد�د �أي �صخ�ض يرغب في �لقيام بتلك �لخدمة ل�صالحهم وكيفية ذلك.

وحين �لبدء في �لتفاو�ض يظهر �لفارق �لقائم بين �ل�صركاء �لذين يركزون على �لمهام و�ل�صركاء �لذين يركزون على �الأ�صخا�ض من خالل �أ�صلوب تعاملهم مع مفهوم "�لوجه".

الجدول )3(: الأخذ في العتبار دور »الحقائق« مقابل دور »الوجه«


اأخيرا بع�ض التلميحات للطرفيناأول: ال�سينيون

�إن �لتحجج بمقولة �إن "هذ� �الأمر يوؤدي )�أو ال يوؤدي( وفق هذه �لطريقة في �ل�صين "يتعين ��صتخد�مها فقط في حال ��صتنادها �إلى �لو�قع. �إن �لغربيين، وباهتمام ز�ئد، يكونون قد ��صتنفدو� جهدهم في تح�صير �صفرتهم �إلى �ل�صين وعنو� بها كل �لعناية وبا�صتطاعتهم �أن يخبروكم متى ��صتخدمتم هذ� �لتحجج الأ�صباب تكتيكية ال غير.

ثانيا: الغربيون�إن �لتحجج بمقولة �إن "هذ� �الأمر ممار�صة مقبولة ومعمول بها دوليا" ال بد �أن ت�صتخدموها في حال كونها

حقيقة وو�قع. فال�صينيون بدورهم، وباهتمام ز�ئد، مطلعون على �الإجر�ء�ت �لدولية في عالم �الأعمال وو�عون باالأمر �إلى �أق�صى مد�ه وبالتالي بمقدورهم �أن يدركو� حقيقة مخادعتكم في حينها.

وبالن�صبة للجانبين فاإن ح�صن �لتعامل �لمتبادل يلقى قبوال طيبا بين �لطرفين، �صو�ء فيما يخ�ض �صياغة �لعقد �أو حين مبا�صرة تنفيذه. وفي منعطف �لقرن �لما�صي، تم �إكر�ه �ل�صينيين على معاهد�ت غير متكافئة من

طرف �إمبرياليين غربيين. ومنذ ذلك �لحين ح�صل تغير، و�أ�صحت �لبنود �لمتبادلة مهمة لدى �لمفاو�صين �ل�صينيين ويتعين �إدر�جها كلما تي�صر ذلك. وعند حلول �آجال تنفيذ بنود عقد ما، فاإن �لغربيين �صيق�صرون

�هتمامهم �أ�صال على �اللتز�م بوعودهم �لتي قطعوها على �أنف�صهم �إذ� ما جربو� وخبرو� باأن �صركاءهم �ل�صينيين يفعلون �ل�صيء نف�صه.

ونخل�ض �إلى �لقول �أنه ما د�م �أن �لغر�ض من ثقافتي �ل�صرق �الأق�صى و�لغرب هو �لوفاء �أ�صا�صا بمتطلبات وحاجيات و�صرور�ت �صعوبهما فاإن �لم�صكالت تن�صاأ دوما حين �لتقاء �لطرفين.

ولي�ض هناك قو�عد عامة تمكن من معرفة ما يف�صله كل طرف. فاالأمر �الأ�صا�صي هو �أن كل لقاء يعقد بين �لطرفين �صين�صئ ثقافته �لم�صغرة �لتي تخ�ض هذ� �للقاء. ويعد �صقل هذه �لم�صيرة وتح�صينها �أمر� حا�صما �إن

كانت الغاية منها اإنجاح المفاو�شات. وبالتالي فمن ال�شروري اأن يحاط كل طرف علما بخ�شو�شيات الطرف �الآخر بهدف تطوير ��صتر�تيجيته تحقيقا لمحادثات ناجحة وموفقة.

ثقافة التفاو�ض فـي الأعمال...

التطوير مقابل التراتبات ال�سطحيةنظريا، يعتقد �لمفاو�صون من كل ثقافة ذ�ت �لخلفية �لمختلفة �أن مقاربة �لمفاو�ض �الآخر �صتجعل �تخاذ

القرار اأكثر ا�شتطالة وبذلك تكون النتائج اأقل وثوقا. وما ي�شبب الإحباط لدى الغربي اأنه بعد كل جولة من �لمفاو�صات عليه �أن ي�صعى �إلى �إقناع �لم�صتوى �الأعلى �لمو�لي في �لجانب �ل�صيني.

ويحبط �ل�صينيون �أي�صا الأن �لعديد من نظر�ئهم في �لجانب �لغربي يجب �أن يو�فقو�، فيتبدى وكاأن هذه �لمفاو�صات �صت�صتغرق وقتا طويال. عك�ض ما ي�صتغرقه �صدور قر�ر يتخذه رئي�ض �أو مدير قوي. و�لحقيقة

�أن نظامي كال �لثقافتين ي�صمان �أطو�ر� �صمتها �ل�صرعة حينا و�لبطء حينا �آخر هي �لتي ت�صكل في مجملها �صيرورة �تخاذ �لقر�ر.


�ستلقى م�ستويات عدة من التراتب تختلف عن ما هو �سائد في ثقافتك. اعلم اأن كل �سخ�ض تر�سله �سركة غربية للتفاو�ض في ال�سين

هو اعتياديا مرخ�ض كلية لتخاذ القرارات الالزمة والمنا�سبة حتى واإن كان �سابا.

لأجل م�ساعدة نظيركم على فهم واإدراك مدلول وظيفتكم داخل �سركتكم، قدموا له تو�سيحا حول الهيكل التنظيمي الذي ي�سرح

تركيبة وحدة الأعمال التي تتبعونها. فالغربيون يلتب�ض عليهم الأمر ب�سبب كثرة الت�سميات اأو الألقاب المهنية.


�ستلقى الكثير من م�ستويات التراتب تفوق ما هو �سائد في ثقافتك. ويتوقع كل واحد من نظرائك اأن تقدم العديد من التنازلت. فاإن تعين عليك منحها فليتم ذلك على نحو ير�سي كل طرف. واعلم اأن القائد الأعلى �سيتخذ قرارات غير مناق�سة للم�ساعر القوية ال�سادرة عن مروؤو�سيه.

توقع اأن تقابل ببطاقات الأعمال المثيرة لالإعجاب )فبالتقريب كل �سخ�ض تقابله اإما اأنه مدير �سركة اأو نائب مدير �سركة(، ثم قم بترجمة

وتو�سيف وظيفتك في �سيغة مقبولة.

الجدول )4( الأخذ في الح�سبان دور التراتب

قول في مقال

25 24

منذ اأن ظهرت الرواية ب�شكلها الب�شيط - في �شورة حكايات

- اإلى اأن و�شلت اإلى �شكلها الذي نعرفه الآن وهي تقوم بدورها في كل الع�شور

في التعبير عن الواقع في المجتمع الذي تولد فيه خا�شة البعد الجتماعي

والإن�شاني لهذا الواقع، وهذا هو �شبب بقائها وقربها من النا�س.. وذلك لأن

النا�س في كل ع�شر يحبون الحكايات، وعندما تكون الرواية ذات م�شتوى اأدبي

وتقني رفيع، فاإنها تنجح في التاأثير في النا�س وتدفعهم للتفاعل معها..

واأهم اأ�شباب حب النا�س وتفاعلهم مع الرواية اأنها ت�شبع العديد من الحاجات الإن�شانية لديهم فالنا�س دائما بحاجة

�إلى و�قع جديد - �أيا كان - ب�شرط �أن تكون خيوطه هي نف�س �لخيوط

التي ن�شجت منها حكاياتهم هم والتي يعي�شونها في الواقع.. لذلك عندما

يقراأ الإن�شان رواية ما فاإنه في اأحيان كثيرة يجد نف�شه بطال للحكاية التي

ت�شردها الرواية، اأو اأنه يتمنى اأن ي�شبح هذا البطل اأو يجد نف�شه في اأحد

�شخ�شياتها.. ومن �لممكن �أن يجد في �أ�شخا�س �لرو�ية �شورة لأ�شخا�س

يعرفهم اأو عرفهم في حياته.. اإذن قد يجد الإن�شان في الرواية ق�شة واأحداثا عا�شها اأو تمنى اأن يعي�شها

اأو - على الأقل - كان �شاهدا عليها.. وفي اأحيان اأخرى تكون الرواية مهربا

من الف�شل الذي يالقيه الإن�شان في حياته الواقعية، حيث يرى فيها واقعا اآخر تمنى اأن يعي�شه اأو اآمال تمنى اأن

يحققها، فمثال اإذا كان يعاني من ف�شل في الحب فاإن قراءة ق�شة حب ناجحة ي�شعده فتراه يتاأثر ويتفاعل مع الحب

الذي يقراأ عنه فاإذا جاء م�شهد فيه جفاء بين الحبيبين فهو ي�شعر باأنه هو

الذي يعي�س هذا الموقف ويتمنى اأن

حال الروايةف��ي ظ��ل ال��ت��ح��ولت ال��ك��ب��ي��رة ال��ت��ي ي�شهدها وحتى والفنية، الثقافية ال�شعد على العالم الممكن م��ن ب��ات ككل، الحياة نمط على اأن ن��ت��ش��اءل.. ه��ل ت��راج��ع دور عن التعبير ف��ي ال��رواي��ة ال��واق��ع الإن��ش��ان��ي؟ وم��ا ه��ي ط��ب��ي��ع��ة �ل��ت��ن��اف��س ب��ي��ن��ه��ا وب��ي��ن الأ��ش��ك��ال الأدب��ي��ة الأخ��رى؟ وم��ا ه��ي ال��ت��ح��دي��ات في تواجهها التي ظل ثورة المعلومات والت�شالت و�شيطرة ال��ش��ورة ال��م��رئ��ي��ة.. العربية ال��رواي��ة �شيخ ال��ح��ائ��ز ع��ل��ى ج��ائ��زة ن��وب��ل الأدي��ب ن��ج��ي��ب �لقافلة يخ�س محفوظ المو�شوع. هذا في براأيه

يـاضـا

ق


الرواية والتي يجب اأن ت�شتمر - رغم كل المتغيرات - في القيام بدورها في

التعبير عن واقع الإن�شان والتاأريخ �لجتماعي للتحولت �لخطيرة �لتي

تطراأ عليه لأن هذا ال�شتمرار هو ال�شمان لبقائها، فاإذا توقفت عن

التعبير عن هذا الواقع اأو تجاهلته تكون قد انتهت.

التطورات التكنولوجية المتالحقة وثورة المعلومات، والتي جعلت العالم

�أ�شبه بقرية �شغيرة تخلق تحديا جديدا اأمام الرواية، حيث �شيكون

في ا�شتطاعة القارئ ب�شهولة �شديدة �لطالع على �لإنتاج �لأدبي لأدباء من

كل مكان في العالم مما �شيعد مناف�شة �شر�شة بين الأدب المحلي والأدب

العالمي.. وفي تقديري اإنه على الأدباء اأن يعبروا عن الق�شايا المحلية اأكثر؛

لأن الإغراق في المحلية ال�شديدة - على ما يت�شور البع�س - هو ال�شامن

لالحتفاظ بالقارئ فاإذا كانت الرواية العالمية اأكثر تقدما وتتمتع بتقنيات

واأدوات فنية اأكثر تاأثيرا فاإن محلية الرواية الداخلية �شت�شمن بقاءها في

المناف�شة، لأنها مرتبطة بواقع القارئ مما يجعلها اأكثر قربا منه واأكثر

تعبيرا عن حاجاته الإن�شانية.

ورغم كل ذلك ل ن�شتطيع اأن ننكر اأننا في ع�شر العلم الذي اأ�شبح الوحيد

لتقدم الأمم على عك�س ع�شور م�شت كانت الآداب والفنون هي مقيا�س تقدم

الأمم وتح�شرها.. لكن ذلك ل يلغي دور الأدب والفنون ربما يقلل من دوره

- موؤقتا - نوعا ما لكنه ل يلغيه لأنه - كما قلت - جزء من ن�شيج الإن�شان

ومعبر حقيقي عن واقعه الإن�شاني والجتماعي.

عن هذا الواقع المتردي في اإنتاجهم الأدبي، اأما اأن يقبل النا�س على هذا الإنتاج اأو ل فطالما اأن الإنتاج جيد ويعبر عن الواقع فاإنها لي�شت اأزمة

الأدب اأو الأديب فقط لكنها اأزمة المجتمع كله.

في وقت من الأوقات كان ال�شعر �شيد الأ�شكال الأدبية جميعا.. لكن في

ال�شنوات الأخيرة ا�شتطاعت الرواية �أن ت�شحب �لب�شاط من تحت �أقد�م

ال�شعر لأنها تقدم للنا�س احتياجاتهم الإن�شانية اأكثر من ال�شعر لذلك

تفاعلوا معها.. فال�شعر يكتفي بال�شغط على اأوجاع النا�س في�شرخون

األما.. اأما الرواية فاإنها تتعامل مع اح ماهر فتغو�س بداخله الجرح بيد جر

وتلقي �ل�شوء على �أبعاده �لمختلفة وتناق�س تفا�شيله المتعددة وهو ما

يخلق حالة »�لتقاء �إن�شاني« بين �لقارئ والرواية توؤدي اإلى حالة التوحد التي

تدفعنا اإلى عدم القدرة على اإغالق رواية ما اإل بعد اأن ننتهي من قراءتها

حتى النهاية.

ول�شت اأخ�شى على الرواية من التراجع لأنه مهما تغيرت اأحوال الدنيا �شتظل

الرواية اأكثر الأ�شكال الأدبية تعبيرا عن الواقع، واأكثر ما يمكن اأن ي�شبع

الحاجات الإن�شانية لدى الإن�شان، لذلك مهما طغت �لقيم �لمادية على الحياة وحولتها اإلى مجرد اأرقام فاإن الإن�شان �شرعان ما �شيدرك ما الذي يحتاجه و�شتدفعه فطرته الإن�شانية

اإلى اإدراك اأنه يحتاج اإلى اإن�شانيته، واأن هذه المادة التي �شيطرت عليه ما هي

اإل مجرد و�شيلة ل يجب اأن ت�شيطر عليه، لذا �شتجده يبحث عن ما ي�شبع

حاجاته الإن�شانية، وهنا �شنجد

ينتهي م�شهد الجفاء بين الحبيبين.. كذلك قراءة موقف يعبر عن معاناة

اإن�شانية يجد فيه - القارئ - عزاء اإن�شانيا له عن ما يعي�شه من معاناة ربما

تكون مت�شابهة مع ما تحكيه الرواية.

ولي�س �شحيحا اأن الإيقاع ال�شريع للحياة جعل النا�س تبتعد عن القراءة

ب�شكل عام، والرواية ب�شكل خا�س.. �شحيح �أن �لمادة طغت على كل �شيء

في �لع�شر �لذي نعي�شه، لكن كلما طغت هذه المادية �شعر الإن�شان باأنه اأكثر

حاجة اإلى اإن�شانيته، فمثال يمكنك اأن تجل�س على الإنترنت لتعقد �شفقات في دقائق قليلة، اأو تعرف معلومات تتحول اإلى اأموال ورغم ذلك �شتجد

نف�شك تق�شي اأ�شعاف هذا الوقت في مطالعة رواية لن تعود عليك باأي

مكا�شب مادية؛ وذلك لأنك بحاجة اإلى اإن�شانيتك بحاجة اإلى اإ�شباع

حاجات اإن�شانية لن ت�شبعها المكا�شب المادية.. ول تهم الو�شيلة التي تطالع

بها الرواية �شواء كانت كتابا اأو على الإنترنت، المهم اأنك �شت�شعى اإليها،

لأنها تمثل لك �شيئا مهما يعيدك اإلى اإن�شانيتك التي تبحث عنها والتي

فقدتها و�شط طغيان �لمادة.

والقول باأن الرواية لم تعد تقوم بدورها يحتاج اإلى الكثير من

المراجعة؛ لأن الأزمة التي تمر بها الرواية لي�شت اأزمة اأدبية لكنها

جزء من اأزمة عامة تتمثل في حالة »النحدار العام« في كل �شيء في الأدب

والفنون وال�شيا�شة والريا�شة وكافة مجالت الحياة فعندما يكون المناخ

العام �شيء ل بد اأن يتاأثر كل �شيء بهذا المناخ.. ول يمكن لالأدباء اأن

يفعلوا اأكثر مما يفعلون فهم يعبرون

تعثر التربية!متى ضممت ابنك آخر مرة؟

التربية هي تلك العملية الأ�شرية التي ت�شتمر ل�شنوات، �شعيا من �لأهل �إلى �إطالق �أولدهم على دروب �لحياة

وهم في حالة تبعث على �لر�شا و�لطمئنان �إلى م�شيرهم.

ومن دون الو�شول اإلى الحديث عن "ف�شل عام"، ل بد من العتراف باأن هذه الم�شاعي ت�شهد اليوم تعثرا اأكبر

من ذلك �لذي و�جهته �لأجيال �ل�شابقة. و�لخيبة تكاد تطغى اليوم على الر�شى عند الآباء والأمهات.

من هنا بداأ الت�شاوؤل حول التربية وما تواجهه اليوم في ندوة »القافلة« التي ا�شت�شافت الدكتور �شعيد

وها�س القحطاني الأ�شتاذ الم�شاعد وال�شت�شاري الطبي النف�شي ال�شريري في جامعة الملك في�شل، والأ�شتاذ

جمال المطير الأخ�شائي في تطوير الموارد الب�شرية، ة النف�شية ليلى الكاظم. ج عال م وال

27 26

ندوة القافلة..


اأو في طريقة معالجتها". هذا يعني في راأي الدكتور القحطاني "اأننا نعاني اأخطاء في العملية التربوية، حيث نرى الكثير من ال�سلوكيات غير المقبولة التي

نتعامل معها، وهي تبداأ بال�سلوك الب�سيط وتنتهي بالمعقد"..!

طريقة المعالجة م�ساألة التقطتها ليلى الكاظم م�سيرة اإلى ما تحتاجه العملية التربوية من مهارة الما�سي كان الكبير يعلم ال�سغير في الزمن "في

المجتمع ال�سغير الب�سيط.. كان قليل من العواطف العفوية كافيا للتهذيب والتوجيه. لكن تعقيدات

الحياة حولت التربية اإلى مهارة من المحتم تعلمها. والعيادات النف�سية ت�سهد بوجود م�سكلة. هناك بع�ض الأ�سر تبحث عن ا�ست�سارات تربوية، اإنها خطوة مهمة

نحو تح�سين الواقع. هذه الرغبة في تح�سين الواقع تك�سف عن خطورة الواقع وحجم الهتمام بالفعاليات التوعوية المت�سلة بالتربية، كالمحا�سرات والندوات

وحلقات التدريب".

معايير.. قيم.. تطبيقالتربية ل ت�سبه الت�سنيع في كل �سيء بالطبع. عبر الت�سنيع تنتج �سلعة، وعبر التربية هناك اإن�سان..!

بيد اأن الحالتين في حاجة اإلى مقايي�ض منا�سبة. باأن اإنتاج هذا الم�سنع، اأو ذاك، نحكم اأن يمكن "ل رديء اإل بوا�سطة مقايي�ض خا�سة". هذا راأي الأ�ستاذ

جمال المطير. والمنطق ذاته ينطبق على القيا�ض ال�سلبي والإيجابي في م�ساألة التربية وال�سلوك.

اإن اأي مجتمع تحكمه معايير ثالثة رئي�سة، في راأي د. �سعيد القحطاني: "المعيار الديني وهو �سابط

قوي ل�سلوك الإن�سان والدين يف�سل بين ما يجوز وما ل يجوز والدين الإ�سالمي غني بالمعايير ال�سلوكية ومن الموؤ�سف اأن بعدنا عن الدين يقف وراء الكثير

من ال�سلبيات في حياتنا.. وهناك المعيار الجتماعي بما تح�سده العادات والتقاليد والأعراف ال�سائدة..

وهناك المعيار الح�ساري الذي وفرته ثقافة المجتمع اأو ا�ستفادت منه".

وبالنظر اإلى هذه المعايير والواقع معا فاإن الإ�سارات تنبه اإلى وجود "انف�سام في عرى العالقة بين هذه

ا�ستهلت القافلة الندوة بال�سوؤال العري�ض: لماذا تف�سل التربية في تحقيق النتيجة التي

تتوخاها؟

وبداأ الأ�ستاذ جمال المطير باإجابة �سبه فيها التربية بعملية الت�سنيع قائال: "العملية التربوية

م�سابهة لأية عملية ت�سنيعية، تحتاج اإلى مدخالت تعالج بطريقة ما لتوؤدي اإلى مخرجات.." وبتب�سيط اأكثر يرى المطير اأنه "اإذا كانت

المخرجات ل تتوافق مع ما يريده الم�سنع اأو الم�ستهلك؛ فهذا يعني وجود خلل ما في العملية الت�سنيعية". وا�ستكمال لل�سورة الت�سبيهية يرى

اأن "هذا ما يحدث في العملية التربوية فعال". ويت�ساءل: "كيف يمكننا تحويل القيم والمفاهيم والمعرفة -باعتبارها مدخالت- اإلى مخرجات

يتفاعل معها المجتمع من اأجل تكوين ن�ضء �سالح قادر على مواجهة التحديات..؟"

واأقر المطير بوجود "م�سكلة لدينا في المخرجات التربوية، واأن كثيرا من الأ�سر تعاني ب�سمت.. هذا

ال�سمت يوؤكد وجود الخلل"..!

ويوؤكد الدكتور �سعيد القحطاني �سحة هذا الت�سبيه قائال: "اإذا نظرنا اإلى المخرجات ال�سلوكية الخاطئة،

فاإننا �سنجدها نتاجا متوقعا لأخطاء في المدخالت

لدينا م�شكلةفي تربية اأبنائنا.. ولكنها �شامتة

حين نهتمبال�شلوك ونن�شى القيمة نكونكمن ل يفعل �شيئا

يةود

�شع ال

كوام

اأر

المعايير والواقع". وي�سيف د. القحطاني: "ال�ساب اليوم لي�ض لديه خجل من المحظور الجتماعي..

هناك �سعف فيما ن�سميه الوازع الديني.. الأثر الح�ساري غير موجود على نحو كاف. المجتمع،

في الزمن الما�سي، كان يعاقب الم�سيء على الأقل معنويا.. والفرد اليوم لم يعد في حاجة اإلى

المجتمع، وبالتالي ل خوف من ك�سر قيوده. ي�ساف اإلى ذلك تداخل الثقافات والح�سارات، هذا

التداخل -الذي يمكن و�سفه بالت�سادم اأحيانا- �سنع اأ�سئلة م�سو�سة كثيرة جدا حول ما هو مقبول

وما هو مرفو�ض. وهذه كلها اأ�سباب في ت�سوي�ض المقايي�ض والقيم".

الكبير بوا�سطة ما يفعله ويمار�سه. اليوم يتكلم الأب، اأمام اأبنائه، عن القناعة والتوا�سع، بينما ل ينعك�ض

كالمه على ممار�ساته.!

وفي هذا المجال تقول ليلى الكاظم: "ما يجب التركيز عليه هو جوهر القيمة وفوائدها. وهي تتر�سخ

عبر الفعل قبل القول. والأب الذي يخوف طفله من دخول النار في حالة ارتكابه الكذب - مثال - لن

ينجح في زرع قيمة ال�سدق اأبدا لديه. اإنه ل يربي هنا بل يمار�ض التخويف وح�سب".

وت�سيف: "قيمة ال�سالة بما تحمل من اأثر روحاني وحماية لالإن�سان من ال�سلوكيات ال�ساذة التي يتعر�ض

لها هي ما يحتاج الطفل اإلى تلقيه. كذلك اللتزام بالمواعيد وما ينطوي عليه من احترام لالآخرين،

التوا�سع، الكرم. كل ذلك حين يتج�سد عمليا فاإنه يكون زرعا للقيمة ولي�ض مجرد توجيه اإلى �سلوك �سوي".

الر�شالة التربوية»القافلة«: هذا يقودنا اإلى الت�ساوؤل حول اأ�ساليب بث

الر�سالة التربوية من اأجل اأن تكون موؤثرة وفاعلة ومنتجة، فما هي مقايي�ض هذه الر�سالة..؟

جمال المطير: "قد تكون ال�سغوط المادية الم�سلطة علينا ب�سكل يومي وراء ان�سغال الكثير منا بالبحث

عن الطرق النموذجية. مع ذلك فاإن المربين يريدون معرفة هذه الو�سائل. ونحن نعرف - كما في الهند�سة النف�سية - اأن التعلم لدى الإن�سان يتم على م�ستويين: م�ستوى العقل اأو ال�سعور اأو الوعي، وم�ستوى الال�سعور.

وحين يتم التركيز على الوعي فنر�سل اإليه الر�سائل، فاإن الكثير من هذه الر�سائل ي�سيع في خ�سم التزاحم

المادي. وهذا ما يجعل من ال�سروري مخاطبة الالوعي واإر�سال الر�سائل اإليه في العملية التربوية.

كان الأوائل ناجحين في هذه الو�سيلة، وكانوا يتبعون الق�سة مثال، في بث الر�سائل الأخالقية والدينية

وتكوين مجموعة قيم في نف�سية الطفل.. على �سبيل المثال كانت الجدة تروي الق�سة الطويلة لل�سغار

وعبر عملية ال�سرد ت�سرب قيمة من القيم، كاأن تقول:

29 28

جوهر القيمة»القافلة«: اإذا كانت القيمة هي الجوهر الذي ينبثق

منه ال�سلوك فكيف يمكن المحافظة على هذا الجوهر وتفعيله في نفو�ض الأبناء..؟

جمال المطير: ثمة قيم اأخرى ت�ساف اإلى القيم الدينية.. مثل القيم الجتماعية وغيرها. والمهم

اأن تظهر القيمة في العملية التربوية. القيم من الموؤثرات ال�سلوكية غير الظاهرة، والم�سكلة هي

اأن ال�سلوك يظهر بال قيم. نحن نخطئ في تقييم ال�سلوك لعدم معرفة الدافع الذي يقف وراءه. كان الأوائل يمار�سون تعليم القيم بالتطبيق، يعلم قيم ال�سدق، والوفاء بالوعد، وغ�ض الب�سر، واحترام

لي�س في ممار�شة ال�شلطة ما ياأخذه الطفل.. �شوى اأنه في غيابها ي�شتطيع اأن يفعل ما ي�شاء!

�سعيا

اليز

عزدال

عب

يناير / فرباير 2004م تعث الرتبية..

القيم والثوابت وال�سعي للوقاية في المجال التربوي �سواء على طريق الوعي اأو الالوعي. ينبغي بناء

المناهج والقوانين على النموذج الوقائي ل النموذج المر�سي، لي�ض في قطاع ال�سحة والبيئة فح�سب، بل

حتى في القطاع التربوي".

اإذا افتر�سنا وجود ف�سل في العملية التربوية؛ فمن هو الم�سوؤول عن هذا الف�سل..؟

ليلى الكاظم: اأول ل ينبغي توجيه التهام، اأو اللوم، اإلى جهة محددة وتحميلها الم�سوؤولية، حتى ل نخلق

نوعا من المقاومة والرغبة في الدفاع عن الذات.

ثانيا: الأ�سرة هي الأ�سا�ض في العملية التربوية مهما كانت م�سوؤولية الجهات الأخرى. الأ�سرة هي المرجع

الأول وم�سدر الأ�سا�سيات التي تكون الإن�سان، و�سيبقى اأثرها قويا. وتعر�ض الطفل لر�سائل مناق�سة

لما تعلمه من اأ�سرته اأمر متوقع وب�سدة في اأي مجتمع. ول ت�ستطيع اأ�سرة اأن تمنع طفلها من الحتكاك

بالآخرين بهدف تح�سينه من العدوى ال�سلوكية. غير اأنها على درجة عالية من التاأثير في بذر القيم

التربوية من خالل ال�سلوك ال�سوي داخل الأ�سرة بالدرجة الأولى. من المهم احتواء الطفل وتح�سينه

اإيجابيا تجاه اأي �سلوك �ساذ قد يراه في ال�سارع اأو المدر�سة، اأو اأي مكان.

جمال المطير: لي�ست الم�ساألة تحميل الم�سوؤولية جهة ما. اإنما هناك نق�ض في فهم العملية التربوية. وما نحتاج هو الإر�ساد والتوجيه. هناك متغيرات هائلة

تجري من حولنا. والمجتمع في حاجة اإلى التهيوؤ لهذه المتغيرات ومواجهتها ومواكبتها بما يتنا�سب وقيمه

ومفاهيمه ومبادئه.

ل �شلطة بعد اليوم..!»القافلة«: �سلطة الأ�سرة كانت هي �سانعة القرارات

والم�سيطرة تماما على كل �سيء.. فهل ما زالت الحاجة ما�سة اإلى ا�ستمرار هذه ال�سلطة..؟

جمال المطير: ما ينبغي التنبه اإليه في مو�سوع �سلطة الأ�سرة هو الحذر من التركيز على ال�سلوك

"ولما دخل الرجل منزله وجد جارته بال خمار فخرج م�سرعا حتى ل يطلع على عورة جارته". وفي هذه العبارة ت�سريب لقيمة العفة التي تخاطب الالوعي

وتوؤ�س�ض خلقا حميدا، وتنعك�ض ب�سكل تلقائي في ال�سلوك لحقا.

وفي القراآن الكريم العديد من الو�سائل الموؤثرة، فهناك الق�س�ض، والتحدث بم�ستويات ال�سمع والب�سر

والح�ض. والقراآن الكريم يخاطب ال�سعور والال�سعور على نحو راق جدا، ويكر�ض القيم والمفاهيم على نحو حقيقي. ولهذا فاإن تالوته والمداومة عليه من و�سائل

تربية ال�سلوك لدى الكبار وال�سغار".

اأما د. القحطاني فيقول: "وفقا للنظرية ال�سلوكية والمعرفية فاإنه بالإمكان زرع القيم والمبادئ من

خالل و�سيلتي الوعي والالوعي معا. والأهم من الو�سيلة هو البيئة ال�سالحة لنمو ال�سلوك الجيد.

البيئة تبداأ بالنموذج المثالي في الأ�سرة وان�سجام القول والعمل، ثم ما نراه في الأماكن العامة،

ون�ساهده في و�سائل الإعالم.. كل هذه الأو�ساط ت�سكل بيئة. الق�سية لي�ست ق�سية اأب واأم، اأو م�سجد،

اأو مدر�سة.. اإنها ق�سية هوؤلء جميعا. نحن نقراأ القراآن الكريم، ونح�سر المحا�سرات، ونتابع برامج

التوعية، ولكن هل ترجمنا ذلك اإلى محددات �سلوكية. اإن ذلك ي�ستدعي ت�سافر الجهود على

الم�ستويات الفردية والجتماعية والر�سمية لتاأكيد

�آباوؤنا خاطبو�الالوعي عبر الق�ش�س، وهذا ما نفتقده اليوم

المجتمعفي حاجة اإلى

موؤ�ش�شات متخ�ش�شة، ولكن البدايةمن الذات

�سعيا

اليز

عزدال

عب

31 30

ون�سيان اأن ال�سلوك ينتج عن م�ساعر واأفكار. اأنت ت�سغط على البن - اأو على الموظف - فتظن

اأنك تمار�ض �سلطة، ولكن بمجرد زوال ال�سغط �سيعود الأمر اإلى ما كان عليه ويتكرر ال�سلوك

الخاطئ نف�سه. ولذلك فالحل لي�ض في ممار�سة ال�سلطة.

ليلى الكاظم: كثير من الآباء والأمهات يت�سرفون على اأ�سا�ض اأن لديهم �سلطة على اأبنائهم، وهذه

ال�سلطة - في نظرهم - ناتجة عن ال�سعور بملكية هذا الطفل الذي كان الأبوان �سببا في مجيئه اإلى

العالم..! ولي�ض في ممار�سة هذه ال�سلطة اأية ر�سالة

اأهم اأ�سباب الخلل في العملية التربوية. وال�سلطة لي�ست حال. والتركيز على ال�سلبيات في ت�سرفات

الأبناء والنقد المتوا�سل ل�سلوكياتهم، والتقليل من �ساأنهم.. كل ذلك اأخطاء مركبة، تترك اآثارا

�سيئة وتجعل ال�سلطة مجرد �ساغط - ولكن - غير موؤثر..!

الرهاب.. والنموذج»القافلة«: الأ�ستاذ المطير يميل اإلى اأ�ساليب الأجداد،

والدكتور القحطاني يعتبر موروثنا التربوي نقديا.. فكيف يمكن �سياغة توليفة تربوية فاعلة..؟

جمال المطير: ل تنافر بين الراأيين؛ فالأجداد كانوا يمار�سون بع�ض ال�سرامة في زرع قيم

التربية. ففي م�ساألة احترام الكبير كان الأب يحر�ض على �سمت ابنه في اأثناء كالم الكبار وهذا قد

ينطوي على نوع من الرهاب، ولكن الأوائل كانوا يديرون الم�ساألة التربوية بـ "�سغط زر" لأنهم كانوا يرون القيم، على العك�ض من حالنا الراهن الذي ل نعرف فيه القيم التي نريدها، وتنق�سنا القيم التي

ل نريدها..!

د. �سعيد القحطاني: الأوائل كانوا يوؤ�س�سون روؤاهم ال�سلوكية والتربوية على النموذج والقدوة. فاأين هي

القدوة اليوم من عالمنا؟؟!

من اأين تبداأ المهارة؟القافلة: اإذا كانت التربية مهارة وفنا؛ فكيف يمكن

بناوؤهما في المربين بهدف الو�سول اإلى م�ستوى الجدارة والفاعلية..؟

ليلى الكاظم: قد يكون المجتمع في حاجة اإلى موؤ�س�سات وبرامج م�سابهة لبرامج ال�سحة الأولية

يعمل فيها خبراء ومتخ�س�سون، ويديرون عمليات التوعية وي�ستخدمون التقنيات والت�سالت

الحديثة في تقديم خدمات ا�ست�سارية وقائية وتوجيهات وخالف ذلك.. لكن بناء المهارة في التربية يبداأ من الذات. الذات هي الأب والأم.

والثقافة التربوية مدخل جيد، ولبد من النطالق من نقطة ما.

التوا�شلالج�شدي مثل المالم�شة باليد وال�شم يفتح اأبوابا مغلقة كثيرة

يتلقاها الطفل اإل اإفهامه باأنه بغياب ال�سلطة يمكنه فعل ما يريد..!! وهذا يعني اأن ما يجدي حقيقة هو

بناء عالقة على اأ�سا�ض الحترام المتبادل، اإذ ينبغي اأن اأحترم ابني اأول قبل اأن اأتوقع منه احترامي: اأحترم راأيه، م�ساعره، قدراته، اأعترف به كيانا

م�ستقال، اأعطيه فر�سة لحل م�سكالته. حتى حين اأ�سع قانونا يتعار�ض ورغبته فاإن علي اأن اأحترم غ�سبه واأ�سرح له الأ�سباب. وبمثل هذه الو�سائل

ن�سنع �سخ�سا م�سوؤول قادرا على التفكير والحكم على الأمور.

د. �سعيد القحطاني: قبل ال�سلطة هناك مبداأ الحوار. فغياب الحوار بين الآباء والأبناء من

�سعيا

اليز

عزدال

عب

يناير / فرباير 2004م تعث الرتبية..

من واجب الأب على طفله اأن يكون على درجة منا�سبة من فهم مراحل النمو وال�سلوكيات التي تفرزها كل مرحلة حتى يتمكن من التعاطي معه ب�سكل تربوي اإيجابي. من الواجب التوا�سل بينهما على اأ�سا�ض

الحترام المتبادل والإ�سغاء والتحاور والت�سجيع، وبناء ال�سعور بالم�سوؤولية، وتقويم ال�سلوك.. وغير ذلك من

المهارات التي يجب على الوالدين التمتع بها.

واإلى ذلك يقول الدكتور القحطاني: حين يتخذ الفرد قرار الزواج؛ فهل ي�ساأل نف�سه عن مقدرته على

ممار�سة التربية؟ قد تكون الإجابة: نعم، وقد تكون: ل..! المهم هو مواجهة النف�ض اأول. بمعنى ل بد من

الإقرار باأن التربية علم وفن تتطلب ثقافة ودراية وفهما. مواجهة النف�ض يجب األ ت�سمح لالأب باإرجاء حل اأية م�سكلة - مهما �سغرت - اأو ت�سويف الحل، اأو

ترك حلها لأفراد من خارج الأ�سرة بمن فيهم الأقارب.

�شحر التوا�شل الج�شديويختتم الأ�ستاذ المطير الحديث عن المهارات

المطلوبة بالإ�سارة اإلى واحدة قلما تحظى بالهتمام الذي ت�ستحقه قائال: المهارات كثيرة نظرا للطبيعة

الح�سا�سة التي تت�سم بها التربية. ولكن -في

ضيوف الندوةد. �شعيد وها�س القحطاني:

- دكتوراة من جامعة �شفيلد البريطانية- اأ�شتاذ م�شاعد، وا�شت�شاري نف�شي �شريري بق�شم

الطب النف�شي بجامعة الملك في�شل، وم�شت�شفى محمد �لدو�شري بالخبر

جمال ح�شين المطير:- بكالوريو�س فيزياء من جامعة الكويت

- ماج�شتير في تطوير الموارد الب�شرية وتعليم البالغين من جامعة ميني�شوتا

- من�شق الجمعية العالمية للتعلم المنظم- ع�شو الجمعية العالمية لتح�شين الأداء

- مدرب معتمد في الهند�شة النف�شية )البرمجة اللغوية الع�شبية( من الجمعية العالمية لتدريب

الهند�شة النف�شية في فيرجينيا

ليلى عبداهلل الكاظم:- ماج�شتير في علم النف�س الإكلينيكي

- خبرة ع�شر �شنوات في المعالجة النف�شية وخ�شو�شا �لأطفال

- تعمل في ق�شم الأمرا�س النف�شية في مركز الظهران ال�شحي

- لها م�شاركات في العديد من الندوات والأن�شطة الجتماعية

من القافلةمحمد الع�شيمي

رئي�س التحريرعبود عطية

�شكرتير التحريرحبيب محمود

محمد اأبو المكارممن فريق التحرير

نظري- هناك مهارة مهمة للغاية اأو�سي بها كل اأب واأم. اإنها مهارة التوا�سل الج�سدي مع الأبناء. هذه

المهارة تبداأ بالنظرة الإيجابية، مرورا بالبت�سامة، فالم�سافحة، فالتربيت على الكتف، وتنتهي

بال�سم..!

حين ت�سم ابنك؛ فاإنك ل تحيطه بعاطفة اأبوية حميمة فح�سب؛ بل تنفذ اإلى اأفكاره وم�ساعره،

وعبره تنفذ، اأي�سا، اإلى دوافع ال�سلوك. في اعتقادي؛ متى ما اأ�سبح اأحد الأبوين، اأو كالهما، قادرا على لم�ض الولد اأو �سمه؛ فاإنه �سيكون - بال

�سك - قادرا على فتح اأبواب كثيرة مغلقة.. اإنها - باخت�سار - ممار�سة �سحر على البن.. ولكنه

�سحر تربوي حالل..!

واأ�ستطيع اأن اأ�ساأل كل اأب هنا: متى �سممت ابنك اآخر مرة؟ وهل تملك ال�سجاعة على فعلها الآن؟

اإن لم تكن على درجة كافية من ال�سجاعة فحاول، و�ستنجح، و�ستجد اأنك تمار�ض ال�سحر الذي يوطد

عالقتك بابنك، وي�سنع بينك وبينه ج�سرا من توا�سل الأفكار والم�ساعر.. الأمر الذي ل يمكنه اأن

يكون اإل لالأف�سل.

33 32

تن�شئة �لأطفالعلى التفكير الناقدالتفكير ب�سكل عام هو عملية ذهنية ن�سطة،

وهي نوع من الحوار الداخلي الم�ستمر مع الذات التي ترافق القيام بعمل، اأو م�ساهدة منظر اأو

ال�ستماع اإلى راأي. وقد يكون التفكير ن�ساطا ذهنيا ب�سيطا كما هو الحال في اأحالم اليقظة،

وقد يكون اأمرا بالغ التعقيد كما هو الحال في حل الم�سكالت واتخاذ القرارات.

ويورد فا�سيوني التعريف الذي اأجمع عليه عدد من الخبراء المخت�سين بالمو�سوع،

هذا التعريف يو�سح باأن التفكير الناقد هو حكم منظم ذاتيا وهادف وهو اأداة �سرورية

لال�ستق�ساء. والتفكير الناقد يوؤدي اإلى التف�سير، والتحليل، والتقييم، وال�ستدلل،

وال�سرح، وتنظيم الذات.

ديعو

ل�شف ا

ترمح

ال


التفكير الناقد في المدر�شةيرى التربويون اأن التعليم الجيد ل يكتفي بالتركيز

على المعلومات والحقائق فح�سب، بل ي�سجع الطالب على م�ساءلة ما يقراأون وي�سمعون وعلى مناق�سة الأفكار والق�سايا التي تعر�ض عليهم في ال�سف. فالمعلمون الذين يتفهمون اأهمية تعليم

التفكير قد يطلبون من الطلبة اأن�سطة تعليمية غير تقليدية. كاأن ي�ساأل المعلم الطلبة: "ما اأف�سل

طريقة لجمع المال الالزم لإ�سدار ن�سرة طالبية مدر�سية؟" وقد يطلب المعلم من الطالب القيام

بلعب الأدوار بعد مناق�سة حدث تاريخي معين وفهم الخلفية والحقائق حول هذا الحدث.

في �سفوف الرو�سة والمراحل التعليمية الدنيا،

مثال، يمكن للمعلمة اأن تناق�ض مع الأطفال ق�سة �سندريال وال�سورة النمطية التي تر�سمها الق�سة

لزوجة الأب وللفتاة الجذابة من خالل طرح بع�ض الأ�سئلة التالية: "هل تعتبر زوجة الأب �سريرة

دائما؟ هل الجمال وحده كاف لتحقيق ال�سعادة؟". اإن مثل هذه الأ�سئلة ت�ساعد الأطفال في التفكير

وعدم الت�سليم المطلق بما ي�سمعونه.

اإن تنمية مهارات التفكير الناقد تتطلب من المعلم طرح اأ�سئلة مفتوحة تركز انتباه الطلبة وتطور

ز الطلبة لديهم التوجه نحو التعلم الن�سط، وتحفعلى الم�ساركة، وتزودهم بالفر�سة ل�ستيعاب

المعلومات وتاأملها، ويجب اأن ت�ساعد هذه الأ�سئلة الطلبة في تطوير مهارات ال�ستدلل والتحليل

وال�سرح والتقييم.

تنمية مهارة مراقبة الذاتمهارة مراقبة الذات ت�سمل طرح الت�ساوؤلت التالية:

ما الغر�ض مما اأقوم به؟ ما هي غايتي؟ وما هي الطريقة التي اأتبعها لتحقيق هذه الغاية؟ ماذا �ساأ�ستفيد؟ وماذا �ساأخ�سر؟ هل تحقيق الهدف

ي�ساوي المجهود الذي �ساأبذله؟ وتكمن اأهمية هذه الت�ساوؤلت في اأنها تدور حول اأفعال الفرد التي

تحدد م�سار حياته. لو �ساألنا مجموعة من الطالب ا يعنيه النجاح بالن�سبة لهم لح�سلنا على عم

اإجابات مختلفة قد تتراوح بين الح�سول على معدل 50٪ اإلى التفوق والتميز. وكذلك الحال لو �ساألنا

اأ�سخا�سا بالغين عن معنى النجاح فاإننا �سنح�سل على اإجابات متفاوتة. اأي اأن النجاح ل�سخ�ض ما

قد يكون هو الو�سع الحالي ل�سخ�ض اآخر وهو اأمر ن�سبي يختلف باختالف توقعات الأفراد. ولهذا

تعتبر مهارة "تقييم الذات" اأعلى مهارات التفكير، فالنجاح في الحياة ل يتحقق نتيجة لل�سدفة بل يحتاج اإلى تخطيط وتح�سير، �سواء في الحياة

الأكاديمية اأو في العمل اأو حتى في العالقات ال�سخ�سية.

يتطلب النجاح التخطيط المدرو�ض وبذل الجهد ودرا�سة القرارات، ول يتحقق نتيجة الحظ

وال�سدفة والختيارات الع�سوائية. كما ل يعتمد على الظروف التي يجد فيها الفرد نف�سه، بل على نظرته وتف�سيره للمواقف المهمة في حياته. لذلك

ل بد للمعلمين من تدريب طلبتهم على مهارة تقييم الذات من خالل م�ساعدتهم في تحديد نقاط القوة

وال�سعف في عملية تعليمهم.

الميول الوجدانيةويرى الخبراء في مجال التفكير الناقد اأن

للتفكير الناقد اأبعادا معرفية وعقلية كما اأن له ميول وجدانية لخ�سها الخبراء في حب المعرفة، التفهم و�سعة الأفق، الميل اإلى التحليل، التنظيم،

الن�سج العقلي، الرغبة في اكت�ساف الحقيقة، الثقة بالذات.

اإن الأطفال ياأتون اإلى المدر�سة دون القدرة على التفكير الناقد ويكون تفكيرهم متمركزا حول

الذات وحول رغباتهم. وهذا ما يوؤكد اأن من واجب النظام التعليمي م�ساعدتهم ليكونوا اأ�سخا�سا

م�سوؤولين وعادلين مت�سلحين بمهارات عقلية وميول اإيجابية. فهناك ثالثة اأنماط للتنظيم العقلي هي ال�سخ�ض غير الناقد، وال�سخ�ض المفكر الأناني،

وال�سخ�ض الناقد العادل. فالمفكر الناقد هو الذي يمتلك مهارات التفكير الناقد ويتمتع بالقيم

والميول الوجدانية الإيجابية. اأما ال�سخ�ض الأناني فهو ال�سخ�ض الذي يمتلك مهارات التفكير الناقد

ولكنه ي�ستغلها لخدمة م�سالحه ال�سخ�سية فح�سب. واأخيرا هناك الفرد غير الناقد وهو الذي ي�سهل

خداعه والتالعب به.

التكامل بين البيت والمدر�شةللوالدين دور اأ�سا�ض في تنمية مهارات التفكير

لدى الأطفال. فيمكن للوالدين اأن ي�ساعدوا

اأطفالهم في التفكير ب�سكل اأف�سل من خالل ال�سماح لهم بطرح الأ�سئلة عن ما

يدور حولهم، بل ومن خالل ت�سجيعهم على الت�ساوؤل وال�ستماع بجدية لأفكارهم واإجابة اأ�سئلتهم دون اإطالق الأحكام عليها. كذلك

من خالل اإعطائهم الفر�سة للتعبير عن م�ساعرهم ومخاوفهم والتجاوب معهم من خالل �سوؤالهم لماذا ي�سعرون على

هذا النحو. اإن م�ساركة الأطفال في قراءة ق�س�سهم ومناق�ستهم باأحداث برامجهم

المف�سلة ينمي لديهم مهارات التفكير. فيمكن للوالد اأن ي�ساأل طفله: "ماذا تتوقع اأن

يحدث الآن؟ كيف تعرف؟"، "هل اأعجبتك الق�سة؟ لماذا؟"، كما يمكن للوالدين

ا�ستغالل الأمور الحياتية الب�سيطة لتعليم الأطفال ولتنمية مهارات التفكير لديهم،

فمثال بدل من اإعطاء الطفل قائمة بالأ�سياء التي عليه اإح�سارها من البقالة، يمكن

التحدث معه حول هذه الم�ستريات واأ�سعارها ومجموع كل الأ�سعار، كما يمكن الطلب منه اأن يقدر المبلغ الذي �سيدفعه وباقي المبلغ

الذي �سيعيده. اإن تعزيز الأطفال عندما يطرحون الأ�سئلة اأو عندما يفكرون بطريقة

�سائبة يزيد من ميولهم الإيجابية نحو التعلم وينمي ثقتهم باأنف�سهم كمتعلمين وكمفكرين. ول بد من الإ�سارة اإلى اأن الطفل الذي ي�ساأل

ويحاول اأن يفهم ما يدور حوله في البيت وي�سارك والديه في الحوار هو الطفل الذي

ي�سارك ويفكر بفعالية في ال�سف والمدر�سة وفي مختلف ال�سياقات اليومية.

وللعائلة اأي�سا دور اأ�سا�ض في م�ساعدة الأطفال على تنمية مهارة مراقبة الذات

وتطوير عادات درا�سية اإيجابية تبقى معهم مدى الحياة مثل تنظيم الوقت، والتعلم

الم�ستقل، وتحمل م�سوؤولية اأعمالهم. قد يكون ذلك من خالل جدولة برنامج محدد

لحل الواجبات المنزلية وو�سع اإ�سارة على ما تم النتهاء منه. وعلى الوالدين الحديث مع

اأبنائهم حول اأهمية تنظيم الوقت وتحديد الأولويات.

تعث الرتبية..

�شياء دجاني

35 34

جالل الدين فاي�س )جوليان �شابقا(

األف �سكان حلب القدمية، وخا�سة املنطقة املجاورة لباب قن�سرين، روؤية ذلك الرجل

اخلم�سيني ذي املالمح الأوروبية يتجول فـي اأحيائهم مبالب�ض عربية. عرفوه منذ منت�سف الثمانينيات

�سيفا اأجنبيا، اأما اليوم ف�سار واحدا منهم. بارع فـي العزف على القانون وعا�سق للمو�سيقى ال�سرقية وفن

الطرب الأ�سيل الذي غي حياة الرجل وذهب بها فـي اجتاه يبعد كثيا عن بداياتها الأوروبية ال�سرفة!

ولد جوليان فاي�ض فـي باري�ض �سنة 1953م من اأب فرن�سي واأم �سوي�سرية من اأ�سل اأملاين. هوى املو�سيقى

منذ �سبابه وتعلم عزف "الغيتار" الذي كان اآلته املو�سيقية املف�سلة، اإلى اأن ح�سل ما �سكل املنعطف

الأول الكبي فـي حياته.

يروي فاي�ض حكاية هذا املنعطف بنف�سه فيقول: "فـي اأحد اأيام العام 1976م ح�سرت حفال فـي باري�ض فـي

منزل ال�سيد فاروق ح�سني الذي كان اآنذاك مديرا للمعهد الثقافـي امل�سري، وتركت تلك احلفلة اأثرا

بالغا فـي نف�سي، فبداأت درا�ستي للمو�سيقى ال�سرقية ب�سكل حقيقي �سنة 1977م، وكنت اأعي�ض وقتها

فـي م�سر. وازداد تعلقي بها بتعمق جتربتي وتو�سع اطالعي عليها فـي البلدان التي زرتها لهذه الغاية

مثل تون�ض والعراق وتركيا، اإ�سافة اإلى ما تعلمته فـي م�سر طبعا، وتعرفـي على العديد من الفنانني

واأهمهم عازف القانون العاملي �سامل ح�سني."

ما الذي اأتى به اإلى حلب؟ هنا يتحدث فاي�ض عن املنعطف الكبي الثاين فـي حياته الذي قاد زورقها اإلى الر�سو فـي هذه املدينة اجلميلة ب�سمال �سوريا،

يقول: "فـي �سنة 1985م كنت اأعي�ض فـي باري�ض، وكنت متزوجا من هند اأبو اإبراهيمي الفياليل وهي مغربية، ويل منها ابنة وحيدة تدعى كنزي. وخطر

يل اآنذاك اأن اآتي اإلى حلب ل�سراء قانون حلبي. كانت هذه هي الغاية من الزيارة فقط. وخاللها اأحببت اأن اأح�سر اإحدى الأم�سيات املو�سيقية فـي املدينة

فدعيت اإلى عدد منها. وكانت الأولى فـي بيت يحيى زين العابدين الذي كان يجمع فـي منزله الواقع فـي حي باب احلديد فـي حلب م�ساء كل �سبت عددا من

فرن�شي �شكنتهمو�شيقى ال�شرق..فا�شتوطن حلب!

ترك المو�شيقى الغربية حبا في المو�شيقى العربية. واإكراما لعينيها ترك بالده

و��شتوطن حلب. غر�س جذوره عميقا في المدينة، وبمرور الوقت �شار علما من

اأعالم ن�شيجها الثقافي والفني. اإنه المو�شيقي الم�شتعرب الفرن�شي

الأ�شل جوليان فاي�س، الذي اختار ��شم جالل �لدين بعد �أن ��شتوطن

حلب ال�شهباء.الزميل محمد اأبو رم�شان

ير�شم لنا �شورة هذه �ل�شخ�شية �لمميزة.

صورة شخصية

ديعو

ل�شف ا

ترمح

ال

املطربني والعازفني والأ�سدقاء لق�ساء اأم�سية جميلة على اأنغام املو�سيقى والطرب الأ�سيل. ومنذ ذلك

احلني فكرت جديا بال�ستيطان نهائيا فـي حلب، بعد اأن فكرت لبع�ض الوقت بالعي�ض فـي بغداد."

ول يعرف ال�سبب اإل من يعرف عن كثب مدينة حلب، فهذه املدينة هي بحق مدينة الذوق املرهف على كل ال�سعد. وت�سكل املو�سيقى املعلم الأبرز لي�ض من حياتها الثقافية

باملفهوم التقليدي للكلمة، بل من واقع احلياة اليومية لالآلف من

اأبنائها.

فاأينما جتول املرء فـي هذه املدينة وخا�سة فـي اأحيائها القدمية يجد

لفتات �سغية على ال�سرفات ومداخل الأبنية تقول: نعلم عزف

العود، نعلم الغناء وعزف القانون، نعلم القانون والكمان ..

وفـي اأحد اأحياء حلب القدمية الزاخرة بدور ال�سكن القدمية

وامل�ساجد الأثرية واخلانات واحلمامات والأ�سواق التي يبلغ

جممل طولها نحو 14 كيلو مرتا، وحتديدا بالقرب من الأ�سوار

اجلنوبية، ا�سرتى جالل الدين فاي�ض بيتا اأثريا يعود اإلى القرن الرابع ع�سر وانتقل

اإلى العي�ض فيه.

ي�سعر الذي يزور هذا املنزل الأثري الهادئ اجلميل وكاأنه فـي متحف مليء بالقطع الأثرية النفي�سة

وال�سجاد واملن�سوجات و�سهادات التقدير والثناء التي ح�سل عليها فاي�ض فـي جمال املو�سيقى.

وفـي هذا البيت ي�ستقبل فاي�ض كبار العازفني واملطربني احللبيني والعرب فـي اأم�سيات مو�سيقية

عمودها الفقري جمموعة من املطربني احللبيني األفوا فرقة للطرب والغناء و�سموها "�سالون

املو�سيقى ال�سرقية". وتقام هذه الأم�سيات يوم

دعاه فاروق ح�شني اإلى حفلة للمو�شيقى ال�شرقية فهجر المو�شيقى الغربية والغيتار وبداأ بدرا�شة العزف على القانون.

المو�شيقى ال�شرقية.. اأعطيتها ن�شف عمري فهند�شت روحي وكياني وم�شاعري

اخلمي�ض مرة كل �سهر على الأقل، فيجل�ض املو�سيقيون على الإيوان وهو م�سطبة تعلو ال�ساحة الو�سطى

للمنزل، فـي حني يتحلق ال�سيوف واحل�سور الذين ي�سمونهم فـي حلب "ال�سميعة" حول نافورة املاء التي تتو�سط ال�ساحة وت�ستهر بها البيوت العربية

التقليدية. وفـي هذا اجلو الذي ين�سح بهجة، ي�سمع الزائر املطربني يتبادلون الأدوار فـي الغناء، ونذكر من هوؤلء عازف الناي املعروف حممد قدري دلل، واملطرب �سربي املدلل الذي يج�سد بالفعل الذاكرة

احلقيقية للغناء ال�سرقي الأ�سيل، يرافقه املطرب ال�سعبي املعروف عمر �سرميني وغيهم الع�سرات

من اأ�سحاب الباع الطويل فـي فن املو�سح والقد احللبي ب�سكل خا�ض.

زواره اليوم كرث، يق�سدونه للتحدث معه عن حياته وجتربته، فيحدثهم حديث الواثق بنف�سه: "اأعتقد

اأنني حققت جناحا على �سعيد اإغناء جتربتي املو�سيقية واإنتاجي اأي�سا. فقد تطورت معلوماتي

كثيا بف�سل مرافقتي للعديد من املحرتفني الأقوياء املجتهدين فـي احلفاظ على الرتاث الأ�سيل من اأمثال حممد قدري دلل وزياد قا�سي اأمني وهو

اأف�سل عازف ناي فـي �سورية، وعازف اجلوزة فـي بغداد حممد كومار، ومطرب املقامات ح�سني

اإ�سماعيل الأعظمي، وغيهم من الكبار مثل �سربي املدلل واأديب الدايخ وعمر �سرميني من حلب وحمزة

�سكور من دم�سق واأحمد حبو�ض ولطفي بو�سناق من تون�ض.

تعاونت على الدوام مع هوؤلء العمالقة، وبلغ عدد اأ�سطواناتي حوايل ثماين ع�سرة اأ�سطوانة عاملية

تت�سمن عزفا منفردا على القانون، ومو�سيقى عربية ومو�سحات مع فرقة اإن�ساد.

ويلخ�ض فاي�ض اأثر املو�سيقى ال�سرقية فـي حياته فيقول: "لقد قلبت حياتي راأ�سا على عقب. اأعطيتها

ن�سف عمري فهند�ست روحي وكياين وم�ساعري. والف�سل فـي ذلك يعود اإلى وجودي فـي حلب، درة

املدن العربية، فمن ال�سعب اأن اأحقق ما حققته فـي اأي مكان اآخر."

لكل ما ن�صتهلكه �أثر في �لبيئة، طالما �أنه يعود في �أ�صله �إلى �لمو�رد �لطبيعية. وللبذخ �لذي تبدل مفهومه في �لع�صر

�لحديث وخا�صة في �لعقود �لأخيرة، �أثر �صلبي كبير - و�إن كان غام�صا - في هذه �لمو�رد و�لبيئة ككل. و�لمو�صوع �لذي نتوقف

�أمامه هنا هو �لأذى �لذي نلحقه بالبيئة نتيجة مبالغاتنا في �ل�صتهالك وتبذير �لمو�رد �لطبيعية �لتي كان من �لممكن

توفيرها. �لزميل ريا�ض ملك يحدثنا عن �لمو�صوع.

البذخ36 37 والبيئة!

ئةبي

ووم

عل

يناير / فرب�ير 2004م

الكبار في ال�سن ن�سبيا اليوم يتذكرون وال �سك الطريقة التي تعاملوا فيها مع ورق

الكتابة في الما�سي. كانوا يكتبون بدءا من الزاوية العليا اإلى اليمين، وينتهون في الزاوية ال�سفلى اإلى

الي�سار، وعندما تمتلئ ال�سفحة تماما، كانوا يقلبون الورقة لمتابعة الكتابة على ظهرها. اأما اليوم ف�سرنا نكتب على وجه الورقة فقط، وذلك بعد اأن نترك ثلثها

االأعلى بيا�سا، وهام�سين حرين وعري�سين لجهتي الن�ص.

في التاريخ من حيث القدرات والتنوع، يمكن القول اإن اعتداء االإن�سان على الطبيعة بلغ بدوره ذروة غير

م�سبوقة من حيث الق�سوة والقدرة التدميرية.

ال مفر من االعتراف باأن الطبيعة بكل ما فيها، من حيوان ونبات وجماد هي لقيم حياة االإن�سان وم�سدر كل ما ي�ستهلكه للعي�ص والتطور والبقاء.

ولكن اعتداءنا على الطبيعة و�سل - ربما عن طرق غير مبا�سرة في بع�ص االأحيان - اإلى مرحلة الهدر

الذي يمكننا اال�ستغناء عنه، وتجاوزت منطلقاته تلبية ال�سرورات، لت�سمل جنوحا نحو البذخ والتبذير.

اإن التحوالت العمالقة التي طراأت على و�سائل االإنتاج من حيث القدرات والتنوع، لم تبدل فقط في عالقتنا

بالطبيعة، بل غيرت اأي�سا مفهوم البذخ بحد ذاته فجعلته اأكثر �سبابية وغمو�سا وم�ستترا رغم اأنه

اأ�سبح اأكثر خطورة مما كان عليه في الما�سي.

في الما�سي، كما تنقل الروايات التاريخية، كان مفهوم البذخ ي�سمل اأمورا معدودة ذات اأخطار محدودة جدا على البيئة، مثل امتالك االأثرياء

للق�سور والمجوهرات واالآنية الم�سنوعة من الف�سة اأو الذهب، والوالئم العامرة وما �سابه.. فالق�سر

المبني بحجارة من المنطقة نف�سها اأقل �سررا بالبيئة من "فيال" مبنية بحجر م�ستورد، وا�ستخراج

الحجارة الكريمة من االأر�ص اأقل �سررا من ا�ستخراج االألمنيوم.. و�سناعة كميات محدودة من المالب�ص

الحريرية و�سباغها باالألوان الطبيعية اأقل �سررا بكثير من االأن�سجة الحديثة الم�سبوغة باالألوان

ال�سناعية... وذلك على الرغم من اأن الفيال الحديثة تبدو اأكثر توا�سعا من ذلك الق�سر التاريخي،

ومالب�سنا اأرخ�ص من مالب�ص �سالطين اأيام زمان.

اأرخ�ص! بهذا ن�سع اإ�سبعنا على الجرح.

التبدل الذي طراأ على نمط ا�ستهالكنا للورق - المثل الذي �سربناه هنا - لم يطراأ ببطء على مر التاريخ،

بل ح�سل خالل ثالثة اأو اأربعة عقود على االأكثر. ولمعرفة خطورة هذا التبدل ومقايي�ص ال�سرر الذي

يلحقه بالبيئة ن�سير اإلى اأن �سناعة طن واحد من

�سقنا هذا المثال الب�سيط للداللة على التغيير الذي طراأ على نمط ا�ستهالكنا لالأ�سياء خالل العقدين اأو العقود الثالثة االأخيرة. وهذه االأ�سياء - ومن اأو�سح

عيناتها الورق - م�سدرها الطبيعة، وبالتالي فاإن ا�ستهالكها ال يمكن اأن يتاأمن لنا من دون اإلحاق �سكل

من اأ�سكال االأذية المتفاوتة الخطورة بالبيئة.

لو ا�ستعر�سنا تاريخ العالقة بين االإن�سان والطبيعة لتبين لنا اأنها كانت تزداد ق�ساوة مع كل حقبة جديدة يتم فيها اختراع اأدوات اإنتاجية جديدة. مرحلة �سيد الحيوانات البرية التي ا�ستمرت حوالي الثالثين األف

�سنة ق�ست على جزء من الحيوانات، ومرحلة تدجين الحيوانات وزراعة بع�ص االأنواع من النباتات التي

بداأت منذ حوالي ثمانية اآالف �سنة، اأدت اإلى انقرا�ص بع�ص الحيوانات البرية والنباتات، واإلى الق�ساء على

م�ساحات �سا�سعة من الغابات. وبو�سول تطور االأدوات االإنتاجية في ع�سرنا الحالي اإلى ذروة غير م�سبوقة

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

�لعالقة بين �لإن�صان و�لبيئة تزد�د ق�صاوة مع

تز�يد �لأدو�ت �لإنتاجية،

وو�صلت �ليوم �إلى �لذروة

الورق ت�ستلزم قطع 17 �سجرة كبيرة و 7000 غالون من الماء، وبرميلين ون�سف البرميل من الزيت..

وهذا التبدل لم ياأت منفردا اأو عر�سا، بل هو نتيجة تبدل �سامل في نظرتنا اإلى قيمة ما ن�ستهلكه، التي

راحت تنخف�ص تدريجيا في العقود االأخيرة من القرن الع�سرين، نتيجة الخطاأ الفادح الذي ارتكبناه عندما

ربطنا القيمة بال�سعر.

فتزايد اال�ستهالك كما هو معروف مرتبط بالقدرة ال�سرائية. والقدرات ال�سرائية تتزايد في

�صروري �أم ل؟.. تلك هي �لم�صاألةال�سيارة و�سيلة نقل ال غنى عنها. هذا اأمر ال �سك فيه.

ولكن احتراق غالون واحد من وقود ال�سيارات ينفث في الهواء نحو 10 كيلوغرامات من ثاني اأك�سيد الكربون ح�سبما ت�سير الدرا�سات. واإذا كان هذا �سر ال بد منه

لالنتقال من البيت اإلى العمل مثال، فماذا عنه، عندما ن�ستعمل ال�سيارة للتف�سح والترويح عن نفو�سنا مثال؟

تقدر درا�سات اأجرتها وزارة النقل االأمريكية اأن معدل الجولة الترفيهية التي يقوم بها االأمريكي في �سيارته تتراوح ما بين 27 و 47 ميال. اأي اأنه يت�سبب في ن�سر ما يتراوح ما بين 7 و 9 كيلوغرامات من ثاني اأك�سيد

الكربون في الهواء من دون �سبب غير حاجته اإلى الهواء"!! "�سم

)لي�ص هناك اأية درا�سة دقيقة حول اال�ستعمال الترفيهي لل�سيارة في العالم الثالث، ولكنه وال �سك

اأعلى مما هو عليه في البلدان ال�سناعية، نظرا لتوافر المزيد من الوقت )ب�سبب البطالة( واأي�سا ب�سبب تطلع الكثيرين اإلى ال�سيارة باعتبارها اأداة

�سعود اجتماعي ومدعاة للتباهي..(.

و�ل�صياحة عموما ن�صاط ال يجوز ت�صنيفه في �إطار البذخ. فهي �سرورية لتجديد الحيوية عند الذين

يقومون باأعمال رتيبة على مدى اأ�سهر ال�سنة، ومن �سرورات التثقيف وتنمية الوعي. ولكن ماذا لو و�سعنا

ال�سياحة في ميزان االقت�ساد - البيئة؟

لناأخذ بلدا غربيا نموذجيا مثل بريطانيا المعروفة بولعها باالإح�ساءات. ت�سير اأرقام المكتب القومي

لالإح�ساءات اإلى اأنه خالل عام 2002م، �سافر من بريطانيا 59,377,000 �سخ�ص، من بينهم نحو 39

مليونا بغر�ص ال�سياحة واال�ستجمام )الأن هناك اأ�سخا�سا ي�سافرون عدة مرات في العام الواحد(، وهوؤالء ال�سياح هم في غالبيتهم ال�ساحقة من ذوي

الدخل المحدود الذين يتكبدون نحو 10 في المئة من دخلهم ال�سنوي على القيام ب�سياحة اإلى مكان ما.

ولو عدنا باالأرقام ع�سر �سنوات اإلى الوراء النخف�ص عدد ال�سياح اإلى الن�سف تقريبا )22 مليونا(، واإذا عدنا ع�سر �سنوات اأخرى اإلى الوراء النخف�ص اأي�سا

39 38

اأماكن وتت�ساءل في اأماكن اأخرى. وكلما تزايدت هذه القدرات، �ساعت الحدود الفا�سلة بين

ال�سروري وغير ال�سروري، وبين تلبية الحاجات والبذخ.

ومما يوؤكد �سياع هذه الحدود هو في المفارقة التي �سهدها الربع االأخير من القرن الع�سرين الذي �سهد

الوعي البيئي وتناميه في العالم. فمن ال�سرارات االأولى التي اأ�سعلت هذا الوعي كان �سيد الحيوانات البرية بهدف ا�ستعمال فرائها للمالب�ص الن�سائية اأو

العاج مثال لتزيين المنازل والق�سور، االأمر الذي كان يمثل اآنذاك ذروة االعتداء على الطبيعة اإ�سباعا

للميل نحو البذخ. وحققت هذه الحملة نتائج اإيجابية، ف�سدرت القوانين الحامية لبع�ص اأنواع الحيوانات المعر�سة لالنقرا�ص. ولكن، وفي المقابل، نما نوع من البذخ الم�ستتر الذي يتطلب م�ستويات عليا من

الوعي الإدراك خطورته.

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

ب�صكل عام، كلما �زد�د م�صروف

�لفرد كلما �زد�د �ل�صرر �لذي

يلحقه بالبيئة


اإلى اأكثر من الن�سف بقليل )حوالي 13.7 مليون(. اإذا فالرقم يت�ساعف تقريبا كل ع�سر �سنوات.

وبالمقابل، فبعدما كانت ديون البريطانيين لبطاقات االئتمان في العام 1987م نحو 6.036 بليون جنيه، ارتفعت في العام 1992م اإلى اأكثر من 10 باليين جنيه، وفي الوقت الحا�سر اإلى 52.7 بليون جنيه.

اأي اأننا اأمام اأنا�ص ي�ساعفون رحالتهم ال�سياحية كل ع�سر �سنوات، في حين اأن ديونهم تت�ساعف كل خم�ص

�سنوات تقريبا.

�لبذخ �لبيئة..

ومجتمعات فقيرة. غير اأن الدرا�سات االأخيرة راحت توؤكد اأكثر فاأكثر اأن الحقيقة هي عك�ص ذلك تماما.

فالواليات المتحدة االأمريكية التي ت�سم نحو خم�سة في المئة من �سكان العالم، تفرز خم�سين في المئة

من مجموع نفاياته. ومعدل ما ي�ستهلكه طفل يولد في اإحدى دول ال�سمال الغنية يعادل ع�سرين �سعفا ما

ي�ستهلكه الطفل في دول الجنوب الفقيرة. ويفرز االأول نفايات تفوق ع�سرة اأ�سعاف ما يفرزه الثاني.

ففي هذا االإطار يقول الباحث المعروف اموري لوفينز اأن مجمل م�سروف اأمريكا من الطاقة يزيد على ميزانية الدفاع البالغة 9 اآالف دوالر في الثانية!؟

وي�سيف في مقال له حول مو�سوع تحديد الن�سل في الدول الفقيرة: "اإننا اإذا اأ�سرينا على تحديد الن�سل

ك�سبيل للخروج من الماأزق البيئي وت�ساوؤل الموارد الطبيعية، فعلينا البدء بتحديد الن�سل في الدول الغنية

في ال�سمال طالما اأن اأطفالهم ي�ستهلكون اأ�سعاف ما ي�ستهلكه اأطفال الجنوب الفقراء. ويمكن في هذه

الحالة اأن يوؤدي االأمر بعدة عائالت ثرية اإلى الم�ساركة في تربية الطفل الواحد.. اإنني ال اأقول ذلك جديا

وبمعناه الحرفي. ولكننا اإذا كنا ال نريد �سماع من يقول لنا اإن علينا تخفي�ص عدد الوالدات عندنا، فعلينا من دون اأدنى �سك، الواجب االأخالقي القا�سي بتخفي�ص الم�ستوى الباذخ من ا�ستهالكنا وتلويثنا للبيئة قبل اأن

ندعو االآخرين اإلى تخفي�ص اأعدادهم ال�سكانية".

فالم�ساألة اإذن في الدرجة االأولى اقت�سادية. وقبل اإ�سقاطها على اأمثلة معا�سة في تفا�سيل حياتنا

اليومية ال بد من االإ�سارة اإلى االأر�ص الخ�سبة التي قام عليها هذا النمط الحديث والمتخلف من البذخ.

�لترويج للهدر!اإن ال�سباق االقت�سادي المحموم الذي ن�سب بين

الدول ال�سناعية الغنية غداة الحرب العالمية الثانية، قام اأ�سا�سا على تنمية هذه ال�سناعات، وت�سريف

منتجاتها. و�سهدت العقود االأخيرة �سيال عارما من المنتجات التي �سهلت اأمور الحياة اأو جعلتها اأكثر

متعة، ترافق مع �سيا�سة ترويجية واإعالنية تزين كل �سلعة بمجموعة مزايا وح�سنات تنت�سر في عين الفرد

وعلى الرغم من اأننا ل�سنا هنا لمحاكمة �سلوك البريطانيين والحكم على �سناعة ال�سياحة اأو تبيان

�سرورتها من عدمه، ن�سير ا�ستطرادا اإلى اأن نقل هوؤالء ال�سياح يتطلب 130 األف رحلة جوية ذهابا ومثلها اإيابا. ولمعرفة حجم االأثر ال�سلبي الذي تتركه هذه الرحالت على الهواء، نعود اإلى درا�سة اأعدتها "�سولكوم هاو�ص" وتك�سف فيها اأن كل رحلة جوية عبر االأطل�سي تنفث في

الهواء نحو طنين من ثاني اأك�سيد الكربون..!!ما يهمنا في المو�سوع هو التغير الجذري الذي طراأ

على الحياة اال�ستهالكية واأينما كان في العالم.

بين �لفقر�ء و�لأثرياءحتى وقت قليل م�سى، تركزت االنتقادات الموجهة اإلى

ال�سلوكيات الموؤذية للبيئة على فقدان الوعي لمخاطر هذا ال�سلوك اأو ذاك. والأن هذا الوعي يت�ساءل

كلما كان المجتمع فقيرا ومتخلفا، انت�سر االعتقاد باأن ق�سية البيئة هي في الدرجة االأولى ق�سية فقر

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

��صتخد�م �ل�صيارة �لخا�صة

لغير �ل�صرورة �إ�صافة �صارة

من ثاني �أك�صيد �لكربون

على قدراته االقت�سادية وحتى على مفهوم �سرورة ال�سيء من عدمها. يغذيها في ذلك تزايد القدرة ال�سرائية عند الفرد، اأو قل الت�سهيالت في الدفع.

فعندما كانت الورقة البي�ساء ثمينة وعزيزة على قلب �ساحبها، كان �سندوق الكرتون بدوره �سيئا

مهما يحتفظ فيه في المنزل لحفظ االأ�سياء بداخله، وكانت ال�سلعة )الم�سنعة محليا( تكتفي بورقة واحدة لتو�سيبها. اأما اليوم فتاأتي ال�سلعة الم�ستوردة ملفوفة بورق خا�ص، ومو�سبة في علبة من الكرتون، ومجموع

عديدة من العالم، نتيجة التطور الذي طراأ على طرق الت�سنيع. وهذا ما ي�سهل اليوم �سبل الح�سول عليها. ولكنه اأدى في الوقت نف�سه اإلى اال�ستخفاف بقيمتها

الحقيقية وباالأثر الذي يتركه هدرها على البيئة.

انخف�ست تكلفة �سناعة المالب�ص، ف�سرنا ن�ستري ال�سروري منها وغير ال�سروري، ون�ستبدلها بمالب�ص

جديدة اتباعا للمو�سة اأو التباهي قبل اأن نتلف المالب�ص القديمة، ومن دون اأن نفكر في اأن هذه

المالب�ص م�سنوعة من موارد طبيعية محدودة واأن �سناعتها تكلف ماء ووقودا واأ�سباغا ملونة والعديد

من االأ�سياء االأخرى، واأن توفيرها كان �سيريح البيئة من اأعباء اإ�سافية.

االأمر نف�سه ينطبق على كل ما ن�ستهلكه في حياتنا اليومية، من المفرو�سات المنزلية اإلى طرق ا�ستخدام

االأدوات الكهربائية. وقد اأ�سرنا �سابقا على �سفحات هذه المجلة اإلى اأن اأجهزة االنتظار في االأدوات الكهربائية

التي ال وظيفة لها �سوى اخت�سار مرحلة واحدة من مراحل ت�سغيلها، ت�ستهلك في بلد واحد مثل فرن�سا من

الكهرباء �سنويا ما يعادل اإنتاج محطة نووية كاملة.

ومن بين كل االأ�سلحة التي لجاأت اإليها ا�ستراتيجية �لترويج، هي في �إظهار بع�ض �أنماط �ال�صتهالك باأنه

يهدف اإلى تحقيق "االأ�سهل" اأو "االأكثر اإمتاعا"، بغ�ص النظر عن �سرورة وظيفته التي يمكن للمتوافر

�سابقا اأن يوؤديها.

ففي الما�سي، كانت المرطبات تباع في زجاجات ترد وتعاد تعبئتها. ولكن ت�سهيال لال�ستهالك، وتن�سيطا ل�سناعات الزجاج والبال�ستيك واالألمنيوم، �سارت

اليوم تباع في قناني ترمى في مكب النفايات. والم�ستفيدون هم المنتجون والم�ستهلكون الذين

ارتاحوا من رد القناني الفارغة اإلى المتاجر. ولكن المت�سرر الوحيد هو الطبيعة التي عليها اأن توؤمن

المواد االأولية لهذه ال�سناعات، ومن ثم تلقي نتائجها في �سكل نفايات.

وفي هذا االإطار، يقول اأحد الظرفاء، اأنه عندما ق�سد مطعما حديثا للوجبات ال�سريعة، الحظ اأن

41 40

العلب ال�سغيرة في �سندوق اأكبر.. وبو�سول ال�سلعة اإلى الم�ستهلك تكون العلب قد تكد�ست في مكبات

النفايات بجوار المخازن الكبرى..

وقبل ن�سف قرن فقط كانت المطبوعة، اأية مطبوعة ولو من اأربع �سفحات، �سيئا ثمينا ومهما ي�سترى

ويحافظ عليه، اأما الترويج لل�سلع اال�ستهالكية والخدمات، فقد جعل المطبوعات الدعائية �سائعة اأينما كان، حتى �سارت هناك �سحف توزع مجانا وتقوم �سناعتها على االإعالنات الترويجية فقط،

والم�ستفيدون منها كثر: ال�سركات المنتجة لل�سلع، العاملون في �سناعة ال�سحيفة، واأحيانا الم�ستهلك..

اأما المت�سرر الكبير منها فهو الغابة التي قطع �سجرها ل�سناعة ورق ال�سحيفة.

لقد انخف�ست اأ�سعار ال�سلع ب�سكل ملحوظ مقارنة مع ازدياد القوة ال�سرائية عند النا�ص في اأماكن

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

كل طن من �لورق �لمكتبي

ي�صتلزم قطع 17 �صجرة

و 7000 غالون ماء وبرميلين

ون�صف من �لزيت

يناير / فرب�ير 2004م �لبذخ و�لبيئة..

�لبتكار من �أجل �لبيئة

Inventing For TheEnvironment

كتاب ي�صف �لطرق �لكثيرة �لتي يوؤثر من خاللها �لإبد�ع ي �لبيئة على نطاق و��صع ي�صمل جميع �أ�صكال �لتفاعل ف

بين �لب�صر و�لطبيعة.

ينطلق �لكتاب �لذي يقع في 398 �صفحة من �لطبيعة نف�صها، ثم يقود �لقارئ �إلى تفح�ض �لبيئة �لم�صيدة، فاإلى تكنولوجيات محددة في مجالت مثل �ل�صحة

�لعامة و�لطاقة. ويركز كل جزء على ق�صية بيئية بذ�تها. وتت�صعب �لمو��صيع من دور �لإبد�ع في تح�صين �لمناظر

�لريفية �إلى �لعالقة بين �لإبد�ع �لتكنولوجي و�ل�صحة �لعامة و�لبيئة. ويت�صمن كل جزء مقالة كتبها موؤرخ

و�أخرى كتبها محترف و"لوحة �إبد�عية" ت�صف �صخ�صا �أحدث عمله �ختالفا وتاأثير� في حياة �لآخرين. و�لجمع

بين �لموؤرخين و�لمحترفين منهم، لأن �لرو�يات حول �لبيئة تقي�ض بال�صرورة �لأو�صاع �لر�هنة و�لم�صتقبلية

في مقابل �لأو�صاع في �لما�صي. ففي م�صتهل �لثورة �ل�صناعية مثال، كانت مد�خن �لم�صانع و�لمعامل ترمز �إلى �لزدهار. وفي نهايتها �صار ينظر �إلى هذه �لمد�خن

كعالمات تلوث.

و�لأمثلة �لتاريخية �لتي جمعها �لكتاب يمكن �أن تقود �أي�صا �إلى �إعادة �كت�صاف تكنولوجيا قديمة غير ملوثة للبيئة. وفيما ي�صتك�صف �لكتاب تاريخ �لبتكار �لخا�ض

إقرأ للبيئةبالبيئة، يقترح طر�ئق حديثة كثيرة لت�صخير �لما�صي

لخدمة �ل�صالح �لعام.

ويفتح كتاب "�لبتكار لأجل �لبيئة" حو�ر� بين �لتاريخ �لبيئي �لحديث وبين �لمبتكرين و�لمعماريين

و�لمخططين �لذين ي�صعون �إلى �ل�صتر�حة. وذلك لي�ض من خالل �لمعادلة �لقديمة �لتي تحدد �لم�صكالت

�لتي يمكن "حلها" من خالل و�صفة تكنولوجية ثابتة، بل �إن هوؤلء �لموؤرخين يرون تد�خال �أكثر تعقيد� بين

�لطبيعة و�لثقافة. فيحددون حلول بيولوجية لم�صكالت تكنولوجية ويعتبرون �لأ�صكال �لمدنية طبيعية.

ويجادلون باأن �لحر�ئق وم�صتجمعات �لأمطار ت�صكل جو�نب ثقافية وي�صفون طر�ئق لتحويل �لنفايات �إلى

مو�د تدوم �أكثر من �ل�صلب.

ز �لقارئ على تف�صير �لم�صتقبل �إنه كتاب طموح يحفبطرق �أكثر حكمة و�إبد�ع. و�لكتاب لموؤلفين هما: �أرثر موليلال Arthur Molella وهو مدير مركز ليميل�صون

Joyce Bedi لدر��صة �لبتكار و�لإبد�ع وجوي�ض بيديوهي موؤرخة في معهد �صمي�صونيان �لتابع للمركز نف�صه.

و�لكتاب �صادر عام 2003م عن :The MIT Press Massachusetts Institute of

Technology Cambridge, Massachusetts 02142

حجم االأج�سام ال�سلبة من نفايات علب ال�ستايروفوم واأكواب البال�ستيك والورق ومعالق البال�ستيك كان

عند انتهائه من تناول وجبته اأكبر مما كان عليه عندما تناول ال�سينية من النادل! اإنها الحياة االأ�سهل

بالن�سبة لنا، ولكنها االأ�سعب على الطبيعة.

من اأكثر االأمثلة و�سوحا عن التكلفة البيئية لرفاهية االإن�سان المعا�سر، هناك الهاتف الخلوي الذي ولد

في �سياق التطور التكنولوجي الهادف اإلى جعل الحياة اأكثر رفاهية واإمتاعا. ولكن مركز البحوث البيئية في الواليات المتحدة ي�سير اإلى اأنه بحلول العام 2005م،

�سيرمي م�ستخدمو هذه الهواتف نحو 130 مليون جهاز في �سالل المهمالت مخلفين بذلك 65 األف طن من النفايات. واالأدهى من ذلك، يقول المركز نف�سه، اأن نحو 40 في المئة من هذ االأجهزة �سيكون �سالحا لال�ستعمال واأن التخل�ص منه �سيكون بدافع امتالك

طراز اأحدث اأو اأكثر تطورا.. وناهيك عن الموارد الم�ستهلكة في �سناعة هذه االأجهزة وت�سويقها، فاإنها

تحتوي على مواد �سامة مثل الر�سا�ص، الزئبق، والكادميوم.. ورميها في الطبيعة كيفما اتفق يوؤدي

اإلى ت�سميمها بهذه المواد.

باخت�سار، يمكن القول اأنه كلما كبر م�سروف االإن�سان، كلما كبر ال�سرر الذي يلحقه بالبيئة.

وعندما ي�سل الم�سروف اإلى م�ستوى التبذير ي�سبح ال�سرر البيئي المجاني في حدوده الق�سوى. وال

مخرج من هذا الماأزق اإال بالوعي. فقد عول الكثيرون على االإنترنت للتخفيف من ا�ستهالك الورق، نحو 2.7

مليون طن �سنويا، بف�سل تبادل الر�سائل اإلكترونيا. االأمر الذي علق عليه البع�ص بالقول اإن هذا التوفير في الورق �سيبقى اأقل من كمية الورق التي ي�ستهلكها

تو�سيب االأحذية في تجارتها العالمية.

قصة ابتكار 43 42

المسامير الليلية

عيون القطط

كانت واحدة من الليالي المظلمة وال�سبابية في العام 1933م، حين كان العامل البريطاني بير�سي �سو يقود مركبته اإلى برادفورد وي�سق طريقه ب�سعوبة اإلى اأن تفادى وفي �للحظة �الأخيرة �ل�صقوط في جرف، حين �نعك�صت �أ�صو�ء �لمركبة في عيني قطة كانت جال�سة على �سور اإلى جانب الطريق ما جنبه الموت. تلك الحادثة اأوحت ل�سو

بفكرة جعلته م�سهورا، وقدمت لالإن�سانية و�سيلة لالأمان على الطرق. اإذ اعتبر اأن ثمة حاجة ملحة ل�سيء على الطرقات لم�ساعدة ال�سائقين على القيادة في الظالم.

كان �سائقو المركبات في ذلك الوقت يهتدون ليال داخل المدن البريطانية بال�سوء �لمنعك�ض من خطوط �لتر�م. وعندما ��صتبدل �لتر�م بالبا�صات فقد �ل�صائقون دليلهم، وتذكر �سو ما كان اأخبره به �سديق يعمل في حقل العلوم باأن عيون القطط تعك�ص جزءا

من ال�سوء الم�سلط عليها. فالقطط لديها ما ي�سبه المراآة خلف عيونها، وهي عبارة عن عد�سة ومراآة معكو�سة تعيد ال�سوء الم�سلط عليها اإلى م�سدره. هذه المعلومة ال�سغيرة

وحادثة تلك الليلة دفعت ب�سو اإلى ابتكار �سكل جديد في تر�سيد الطرق. عد�سات محدبة على خلفية مراآة من االألمنيوم مطمورة في لبادة مطاطية ومزروعة �سمن قالب حديدى

في الطريق.

وكما عيون القطط، فاإن العد�سة والمراآة ثبتتا بطريقة تعك�ص ال�سوء الم�سلط عليها من م�سابيح ال�سيارات المقبلة وترده اإلى

ال�سائق. وفي العام 1935م اأن�سئ اأول م�سنع الإنتاج الم�سامير الليلية اأو »عيون القطط«، وانت�سر هذا االبتكار في العالم وراج

اأثناء الحرب العالمية الثانية عندما دعت الحاجة اإلى ا�ستخدامه في المطارات.

ومع تطور التكنولوجيا بات لـ »عيون القطط« وظائف اأخرى، منها مراقبة ال�سائقين. فقد طورت �سركة بريطانية »عيون قطط ذكية« ت�ستطيع اأن تلتقط �سور ال�سيارات العابرة، واأن تراقب �سرعة ال�سائقين وحتى تحذيرهم اإذا كانت قيادتهم ت�سكل خطرا على �سالمة ال�سير، وذلك من خالل ربط هذه

العيون باأجهزة كومبيوتر مركزية تحول االإ�سارات الملتقطة اإلى نظام الكومبيوتر ما ي�ساعد ال�سرطة على مراقبة حركة ال�سير

والحوادث التي تقع.

وثمة »عيون قطط ذكية« تت�سمن لواقط ح�سا�سة جدا الأو�ساع الطق�ص، وت�سجل �سرعة حركة ال�سير. وعندما تلتقط هذه الوحدات

خطرا ما مثل ال�سباب فاإنها تطلق �سوءا اأبي�ص ي�سلط على ال�سيارات المقبلة ما يمنح ال�سائق روؤية وا�سحة اأمامه على خالف »عيون القطط« التقليدية، واإذا انخف�ست الحرارة و�سار هناك احتمال تكون طبقة من الجليد على الطريق فاإن »عيون القطط الذكية« تطلق

�سوءا اأزرق وتتابع اإطالقه اإلى اأن يذوب الجليد.

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل


ال اأحد يعرف ما كانت عليه تعليقات العلماء الذين اجتمعوا في لندن ذات يوم من �سهر دي�سمبر 1802م، لال�ستماع اإلى �ساب في الثالثين من عمره يدعى لوك ل اإليه في مجال درا�سة الغيوم وت�سنيفها علميا. ولكن هاوارد يقراأ على م�سامعهم ما تو�س

الموؤكد اأال اأحد منهم اأدرك اآنذاك اأنه اأمام الحدث الذي �سيوؤ�س�ص لعلم االأر�ساد الجوية الحديث، واأن االأ�سماء الم�ستحدثة في اأوراق هاوارد �ستبقى نف�سها حتى ع�سرنا هذا.

ولد لوك هاوارد في �سنة 1772م، وبعد اأن عمل لبع�ص الوقت في م�سغل للحدادة يملكه والده، انتقل وهو في الثانية والع�سرين من عمره اإلى لندن للعمل في اإحدى �سيدلياتها.

وكان من المتوقع اأن يم�سي حياته في هذا الميدان، غير اأن هناك ما حوله عن ال�سيدلية اإلى الغيوم..

فقد �سهدت �سنة 1783م طق�سا �سيئا جدا، اأو قل كارثيا في اأوروبا باأ�سرها. اإذ اجتاحتها عوا�سف واأعا�سير مدمرة، و�سربتها الزالزل في اأكثر من مكان، وثارت البراكين.. وفي

منت�سف �سهر يونيه حجب ال�سباب الكثيف ال�سوء عن لندن وكان ذا رائحة كبريتية قوية، فف�سدت اللحوم في المتاجر وت�ساقطت اأوراق ال�سجر،

واأ�سيب ع�سرات االآالف بالغثيان وال�سداع ال�سديد. كان هاوارد اآنذاك في الحادية ع�سرة من عمره. وبقيت

اأحداث تلك ال�سنة في ذاكرته، وطبعت مزاجه ال�سخ�سي بطابعها، حتى اأنه كتب عنها الحقا في

مذكراته.

اأم�سى هاوارد �سنوات وهو يراقب الغيوم ويدر�ص اأ�سكالها ومدى ارتفاعها عن �سطح االأر�ص، وما اإذا كانت ممطرة اأم ال.. وتو�سل في النهاية اإلى ت�سنيف الغيوم في ثالث فئات رئي�سة، اأطلق على كل منها ��صما التينيا: �صيرو�ض )وتعني �لخيوط( للغيوم �صاهقة

االرتفاع، كومولو�ص )وتعني الممتدة( لمتو�سطة االرتفاع، و�ستراتو�ص )اأي المتكتلة( للغيوم االأقرب اإلى االأر�ص.

والأن الغيوم تتحرك وتتبدل اأ�سكالها وتنتقل من م�ستوى اإلى اآخر، و�سع هاوارد ت�سنيفات الأربع طبقات اأخرى، اأطلق عليها اأ�سماء

مركبة مثل �سيروكومولو�ص، وكومولو�ستراتو�ص، وما �سابه.. م�ستفيدا بذلك من منهاج ت�سمية االأ�سياء بكلمتين الذي اأ�س�سه

ال�سويدي كارل فون لينه �سنة 1735م، وراج الحقا في كافة الحقول العلمية.

توفي هاوارد �سنة 1864م، وعدد طبقات الغيوم التي �سنفها �سبع. ولم يعتمد هذا الت�سنيف وال االأ�سماء الم�ستحدثة ر�سميا اإال في العام 1891م. وعلى مدى قرنين من الزمن لم ي�سف

علماء االأر�ساد الجوية في العالم باأ�سره، �سوى ا�سمين لطبقتين انتقاليتين من الغيوم، لي�ستقر العدد النهائي على الت�سع.

قصة مبتكر

لوك هاوارد�لرجل �لذي �صنف �لغيوم

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

45 44

*رئي�ض ر�بطة �لأ�صاتذة �لجامعيين في لبنان لحماية �لبيئة

تنتقل وتاأكل وتنام معنا!

في نهاية �لقرن �لع�صرين، �أ�صيف �إلى قامو�ض �لتلوث م�صطلح علمي جديد:

فاإ�صافة �لكهرومغناطي�ص��ي". "�لتل��وث �إل��ى �لحق��ول �لكهربائي��ة و�لمغناطي�صي��ة

�لموج��ودة ف��ي �لطبيع��ة من��ذ �لأزل، وتاآل��ف �لإن�ص��ان معها، يب��دو �أن ح�ص��ارة �لكهرباء �لتي

�أدخل��ت �إل��ى بيوتن��ا وحياتن��ا �ليومي��ة مجموع��ة �أدو�ت �صغي��رة وم�صالم��ة ظاهري��ا، رفع��ت م�صتويات

�لحق��ول �لكهرومغناطي�صي��ة ف��ي حياتن��ا �إل��ى درج��ات ت�صتح��ق �لتوق��ف �أمامها كي ل نقول ق��رع جر�ض �لإنذ�ر.

�لدكت��ور ن��ز�ر دند��ض* �ل��ذي در��ض �لمو�صوع خ��الل �ل�صيف �لما�ص��ي م��ع �ثني��ن م��ن �لعلم��اء �لرو��ض �لخت�صا�صيي��ن ف��ي

ه��ذ� �ل�ص��اأن، ويع��د بحث��ا مف�ص��ال حول��ه، يلخ��ض لن��ا �لمو�صوع.

الحقولالكهرومغناطيسية

ناقو�ض خطر �آخر..


منذ وجوده على االأر�ص يتعر�ص االإن�سان )ومعه باقي الكائنات الحية( اإلى

�سيل من االإ�سعاعات )كال�سوء وباقي الموجات الكهرومغناطي�سية المختلفة االأطوال( التي ت�سل اإلى

ف�ساء االأر�ص واإلى �سطحها من الف�ساء الخارجي. كما يتعر�ص اإلى اإ�سعاعات قليلة الغزارة والقوة

م�سدرها العنا�سر الم�سعة الموجودة في الماء الذي ي�سربه، والهواء المحيط به واأي�سا في المواد التي

ت�سكل طعامه. هذه االإ�سعاعات ت�سمى طبيعية؛ الأنها لي�ست من �سنع االإن�سان، وقد �سكلت على امتداد

التاريخ جزءا من الطبيعة التي نعي�ص في ح�سنها. حتى اأن بع�ص مكونات ج�سم االإن�سان تعتمد المبادئ

الكهرومغناطي�سية )الكهربائية والمغناطي�سية( اأ�سا�سا لتاأدية وظائفها، نذكر من ذلك عمل

الخاليا والجهاز الع�سبي ووظائف القلب والدماغ وغير ذلك.

غير اأن المدنية الحديثة المت�سلحة باكت�سافات العلم المتتالية

والمت�سارعة اأ�سافت اإلى هذه االإ�سعاعات كما هائال فاق معدل

ما تعود االإن�سان اأن ي�سادفه في الطبيعة. وقد زاد معدل

االإ�سعاعات التي تبثها االأجهزة الكهربائية، التي ابتكرت اأ�سال

لتاأمين راحة االإن�سان، حتى و�سل في اأماكن معينة وفي ظروف

معينة اإلى م�ستويات تلحق ال�سرر بال�سحة وتهددها، كما ت�سهد

التجارب العديدة التي اأجريت في مناطق مختلفة من العالم.

عندما يزيد معدل الحقول الكهرومغناطي�سية الناتجة عن

التموجات الكهرومغناطي�سية اأو عن هياكل االأجهزة واالأدوات

الكهربائية )بما فيها االأدوات المنزلية( ومحطات البث

الراديوي بمختلف اأ�سكاله و... عن حد معين ت�سبح �سارة فت�سنف

تلوثا؛ وقد راح العالم ومنذ نهايات القرن الع�سرين يعرف

نموذجا اآخر من التلوث هو التلوث الكهرومغناطي�سي.

ومن مخاطر هذا النوع من التلوث اأنه ال يمكن اإدراكه بوا�سطة حوا�ص

االإن�سان الخم�ص وال يمكن ك�سفه اإال بوا�سطة اأجهزة خا�سة، وهو

ما يزيد في خطورته الأن اإح�سا�ص

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

االإن�سان بالمخاطر ينبهه اإلى �سرورة تالفيها، وم�سيبته مع التلوث الكهرومغناطي�سي ال يعلم بوجوده

رغم عوار�سه. فقد ي�سعر االإن�سان باألم في الراأ�ص اأو �سداع اأو فقدان للذاكرة اأو... نتيجة تعر�سه لتاأثير حقل كهربائي اأو حقل مغناطي�سي، لكنه لن يعرف

ال�سبب من تلقاء نف�سه، وقد يعيده اإلى عوامل �سحية مجهولة فيلجاأ اإلى المهدئات التي تتكتم على المجرم

وتخفي اآثار جريمته.

موجودة في �لطبيعةيمكن تق�سيم التلوث الكهرومغناطي�سي اإلى طبيعي

و�سناعي، اأما الم�سادر الطبيعية فاأهمها االإ�سعاعات الكونية التي ت�سل اإلى كوكب االأر�ص اآتية من

الف�ساء الخارجي. وتعتبر ال�سم�ص الم�سدر الرئي�ص لالإ�سعاعات الكونية التي ت�سلنا. واالإ�سعاعات

ال�سم�سية غزيرة ومتنوعة تبداأ بموجات ال�سوء المرئي وتكاد ال تنتهي! وهي ناتجة في االأ�سل عن التفاعالت النووية التي تحدث

في ال�سم�ص. وتعتبر االإ�سعاعات ال�سم�سية م�سدر الطاقة لكوكب

االأر�ص، اإال اأن فيها اإ�سعاعات خطيرة جدا على �سحة االإن�سان

والحيوان، ولوال وجود الغالف الجوي الذي يحيط باالأر�ص

ويحمينا من بع�سها لكان و�سع الحياة على االأر�ص �سعبا ومهلكا.

ويعتبر الغالف الجوي الواقي الفعال. لكن فاعلية وقايته تختلف من منطقة اإلى

اأخرى ح�سب درجة كثافته. وتبلغ كثافته ذروتها على �ساطئ البحر )وفي المناطق المنخف�سة( فيمنع

الكثير من االإ�سعاعات ال�سارة )خا�سة االأ�سعة فوق البنف�سجية( من الو�سول اإلى �سطح االأر�ص. وتخف كثافة الهواء كلما ارتفعنا عن �سطح البحر في�سبح

اأقل فعالية في حمايتنا من االإ�سعاعات ال�سارة وي�سبح عديم الفاعلية في طبقات الجو العليا،

لذلك يتعر�ص �سكان بع�ص الجبال العالية )وركاب الطائرات( اإلى كميات من االإ�سعاع تفوق تلك التي

يتعر�ص لها �سكان المناطق ال�ساحلية. وي�سبح ال�سكن محفوفا بالمخاطر على ارتفاع يزيد على اأربعة اآالف

متر عن �سطح البحر.

الم�سدر الطبيعي االآخر للتلوث الكهرومغناطي�سي هو الحقل المغناطي�سي لكوكب االأر�ص. فالمعروف

اأن قوة هذا الحقل تختلف من منطقة اإلى اأخرى، و�سكان منطقة خط اال�ستواء هم االأقل تاأثرا به،

ويبداأ تاأثيره باالزدياد كلما اتجهنا نحو اأحد القطبين )ال�سمالي والجنوبي(. ولح�سن الحظ فاإن المنطقتين

القطبيتين غير �سالحتين لل�سكن، اإال اأن المناطق القريبة من القطب ال�سمالي م�سكونة وتعتبر على

�سيء من الخطورة بالن�سبة ل�ساكنيها. وت�سير الدرا�سات االإح�سائية اإلى تغير في بع�ص المزايا

الفيزيولوجية عند �سكان المناطق القريبة من القطب، كالتركيب الكيميائي للدم على �سبيل المثال.

والمالحظ اأن الحقل المغناطي�سي لالأر�ص يحميها من الكثير من الجزيئات الم�سحونة كهربائيا )مثل االألكترونات، البروتونات وجزيئات األفا( التي تبثها

ال�سم�ص. اإال اأن هذه الحماية تكون فعالة في المناطق الو�سطى من �سطح االأر�ص، اأي االأقرب اإلى خط �ال�صتو�ء حيث تكون خطوط �لحقل �لمغناطي�صي متوازية مع م�ستوى �سطح االأر�ص ثم يبداأ مفعول

هذه الحماية بالتقهقر كلما ابتعدنا باتجاه القطبين فتنعدم فيهما، �أي عندما ت�صبح خطوط �لحقل

المغناطي�سي متعامدة مع �سطح االأر�ص.

موجات �صناعيةوقد اأدى تطور الثورة العلمية - التقنية اإلى ارتفاع

حاد في غزارة الحقول الكهرومغناطي�سية المختلفة في الموؤ�س�سات العلمية واالإنتاجية والخدماتية

)المنزلية منها على االأخ�ص(. ويمكننا القول اإن كل جهاز ينتج الطاقة الكهربائية اأو ي�ستخدمها

يعتبر م�سدرا للحقول الكهرومغناطي�سية التي تبث اإ�سعاعات في الف�ساء المجاور. اإن هذا ال يعني

بالطبع اأن كل االأجهزة الكهربائية �سارة ومت�ساوية في �سررها. فكل جهاز يخلق حقال كهربائيا وحقال

مغناطي�سيا بقوة معينة. وهناك حدود يعتبر ما دونها مقبوال وين�سح بعدم تجاوزها. ومن الم�سادر

ال�سناعية للتلوث الكهرومغناطي�سي نذكر على �سبيل �لمثال: خطوط �لتوتر �لعالي، �لتمديد�ت �لكهربائية في االأبنية، االأدوات الكهربائية المنزلية، ال�سحنات

الكهربائية على الم�سطحات، محطات االإر�سال الراديوي، االأجهزة الكهربائية في الم�ست�سفيات

وغيرها.

�لحقول.. و�لأ�صر�رتجمع االأبحاث العلمية على اأن الحقول

الكهرومغناطي�سية )الخلفية الطبيعية( �سرورية لحياة االإن�سان البيولوجية، لكنها ت�سبح �سارة

وخطيرة على ج�سم االإن�سان وعلى تركيبة الكائنات الحية االأخرى عندما تزيد قوتها على الحدود التي

47 46

�لدر��صات توؤكد تز�يد �لآثار �ل�صلبية لهذ� �لنوع من �لتلوث و�إجر�ء�ت �لمو�جهة بد�أت تتخذ في �لدول �لمتقدمة

يناير / فرب�ير 2004م �حلقول �لكهرومغناطي�صية..

�لموجات �لكهرومغناطي�صية موجودة في �لطبيعة، ولكن �إ�صافات ح�صارة �لكهرباء حولتها �إلى "تلوث"

ن�سميها اآمنة. ويتحدد مدى تاأثير هذه الحقول على المحيط الحيوي بح�سب قوتها وتردداتها وح�سب

ديمومة التعر�ص لها.

ومن اأهم خ�سائ�ص االأج�سام الحية اأنها تولد كمونا كهربائيا Electric Potential وهي خا�سية عجيبة

في الميكانيزم الطبيعي والحياتي وفي العمليات الوظيفية خا�سة في الجهاز الع�سبي المركزي. والمعروف اأن توجيه عمل الجهاز الع�سبي عند

الكائنات الحية )والخاليا المنفردة( يتم بوا�سطة عملية كهربائية اأبطالها االأيونات ال�سالبة واالأيونات

الموجبة.

ج�سم االإن�سان واأج�سام باقي الكائنات الحية موؤهلة اللتقاط �لتموجات �لكهرومغناطي�صية، لكن �الأع�صاء

الم�سوؤولة عن تلقي ال�سوء )وهو عبارة عن موجات كهرومغناطي�سية( تختلف من كائن اإلى اآخر. عند

االإن�سان والثدييات ال�سغيرة وغالبية الح�سرات تعتبر حا�سة

النظر هي الم�سوؤولة عن تلقي هذه الموجات، ففي االإن�سان

مثال تلتقط التموجات ما بين 400 و 750 نانومترا )من اللون

البنف�سجي اإلى اللون االأحمر( بينما تتلقى الح�سرات العديدة

ال�سوء ذا الموجات التي تتراوح ما بين 400 و 550 نانومترا. بع�ص

الح�سرات، كالنحل مثال، يلتقط االأ�سواء ما فوق البنف�سجية التي تقل اأطوال موجاتها عن 300 نانومتر

وهذا ما ي�ساعدها في تاأدية مهمتها في مختلف ظروف الروؤية / وبع�ص الح�سرات والحيوانات الليلية

ت�ستطيع روؤية اأ�سواء ما تحت الحمراء )كالخفا�ص مثال(.

ويمت�ص ج�سم االإن�سان اإ�سعاعات باأطوال موجات ال تميزها العين المجردة. ولهذه االإ�سعاعات مفاعيل

بيولوجية نافعة اأحيانا و�سارة اأحيانا اأخرى. لذلك من ال�سروري تحديد اأطوال الموجات ذات المفعول

ال�سلبي لكي يتم تحا�سيها وعدم تعري�ص الج�سم لتاأثيرها. وقد تم بالفعل تق�سيم االأ�سعة فوق

البنف�سجية اإلى ثالث فئات تبعا لتاأثيرها في جلد االإن�سان وردة فعل الجلد عليها )باالحمرار اأو غيره(

هي:- الفئة A: طول الموجات يتراوح ما بين 320 و 400

نانومتر

- الفئة B: طول الموجات يتراوح ما بين 280 و 320 نانومترا

- الفئة C: طول الموجات اأقل من 280 نانومترا

واالإ�سعاعات ال�سوئية المختلفة يجري امت�سا�سها من قبل ج�سم االإن�سان بوا�سطة عنا�سر معينة،

فال�سوء العادي يتم امت�سا�سه بوا�سطة الهيموغلوبين وال�سيتوكرومات والكاتاالز والكاروتين

وغيرها مما يوؤدي اإلى تفاعالت كيميائية متعددة. اأما االأ�سعة ما فوق البنف�سجية فيجري امت�سا�سها

بوا�سطة البروتينات، الحوام�ص النوكلينية، الهرمونات وغيرها، ونتيجة التفاعالت يتم اإنتاج

مواد مهمة في الج�سم كالفيتامين D مثال وتتم بوا�سطتها معالجة بع�ص االأمرا�ص كمر�ص ال�سداف

والتهاب المفا�سل. اأما عندما تزيد كمية االأ�سعة فوق البنف�سجية التي يمت�سها الج�سم على حد معين

)B فاإنها تتحول اإلى �سارة وخطرة )خا�سة الفئةالأنها تق�سي على بع�ص العنا�سر ال�سرورية للج�سم

فتوؤثر في عملية االأي�ص ويختل نظام تبادل المواد داخل الج�سم كما يوؤثر ذلك في جهاز المناعة ككل

وي�سعفه.

وال يقت�سر تفاعل ج�سم االإن�سان على االإ�سعاعات ال�سوئية بل يتاأثر باالإ�سعاعات االأخرى وبكل

اأ�سكال الحقول الكهرومغناطي�سية. فاالإ�سعاعات ال�سفرية )الميكروويف( توؤثر في العاملين في

اأجهزة ومحطات االت�ساالت الراديوية والتلفزيونية ومحطات الك�سف الراديوي. وقد دلت االأبحاث

العلمية على تاأثير موجات الميكروويف في الجهاز الع�سبي المركزي والقلب واالأوعية الدموية والنظر

وغير ذلك.

هناك درا�سات وتجارب علمية كثيرة اأجريت على الحيوانات )كما اأجريت على الب�سر، وهي في

معظمها تجارب اإح�سائية( في اأوروبا واأميركا واأ�ستراليا، قد بينت تاأثر الحيوانات بالحقول

الكهرومغناطي�سية على اأنواعها. وقد تراوحت ردات الفعل بين اإعتام عد�سة العين، تخريب التوازن

الحراري، فقدان الذاكرة والقدرة على التركيز، تعطيل المناعة، الت�سرفات غير الطبيعية، فقدان القدرة على االإنجاب، االأورام المر�سية المختلفة

والموت المبكر للحيوانات التي تعر�ست اإلى م�ستويات عالية. وقد و�سعت في دول عديدة معايير �سحية ومقايي�ص لالإ�سعاعات التي ال يجوز تعري�ص ج�سم االإن�سان لها )في النم�سا، بريطانيا، اأميركا،

49 48

رو�سيا، فرن�سا، اأ�ستراليا، هولندا، بلغاريا، هنغاريا، فنلندا، �سوي�سرا وغيرها..(.

نتاجات ح�صارتنالقد حقق االإن�سان في القرن الع�سرين خطوات

كبيرة و�سريعة في ميدان ا�ستغالل الطبيعة وابتكار و�سائل الراحة فمالأ بيته باأدوات كهربائية كثيرة

)براد، تلفزيون، فرن كهربائي، ميكروويف، هاتف ال�سلكي، ...( �ساعدته في تي�سير اأموره. لكن لكل خطوة ح�سارية ثمنا و"عوار�ص جانبية" �سلبية،

فكما كانت العقاقير الطبية التي تعتمد على الكيمياء فعالة في الق�ساء على االأمرا�ص ال�سارية

كان لتناولها ثمن يدفعه بع�ص االأع�ساء )الكبد، الكلى، القلب و..( كذلك هو الحال مع و�سائل

الراحة التي لن يكون االإنترنت اآخرها. فقد اأتتنا بنوع جديد )قديم( من التلوث يطرق الباب بقوة

وينذرنا باأن الكائنات الحية على االأر�ص قد اأ�سبحت اأمام مرحلة تاأقلم جديدة من ال�سعب التنبوؤ

بم�سارها في الم�ستقبل.

خطوط التوتر العاليبداأ االنتباه يتركز على اإمكانية تاأثير الحقول

الكهربائية الناتجة عن نقل التيار الكهربائي )بذبذبة 50 هرتز( عبر اأ�سالك معدنية منذ �ستينيات القرن

الع�سرين الميالدي. وقد جرت تجارب ودرا�سات عديدة عن االنحرافات ال�سحية التي يعانيها

�لعاملون قرب خطوط �لتوتر �لعالي وقرب محطات توليد الطاقة و�سكان المناطق المجاورة لها.

�إن �لحقل �لكهربائي تحت خطوط �لتوتر �لعالي يوؤدي اإلى تراكم ال�سحنات الكهربائية، واإلى

ارتفاع في الكمون الكهربائي )بالن�سبة لكمون االأر�ص( في االأج�سام المعزولة عن االأر�ص، بما

في ذلك ج�سم االإن�سان الذي يحتذي حذاء عازال للكهرباء، وفي اأج�سام الحيوانات ذوات الحوافر،

وفي هياكل ال�سيارات والناقالت ذات العجالت �لعازلة )�لم�صنوعة من �لمطاط(. ويقود �لكمون

المرتفع في ج�سم االإن�سان )والحيوانات( اإلى تفريغ ال�سحنات الكهربائية من الج�سم لتنتقل اإلى

االأع�ساب واأغ�سان االأ�سجار وغيرها. ومع اأن عملية التفريغ هذه لي�ست خطيرة على ج�سم االإن�سان نظرا ل�ساآلة التيار، اإال اأنها ت�سبب �سعورا غير

مريح، ومن الممكن اأن تكون �سببا الإ�سابات عديدة مثل الهلع وفقدان الذاكرة والبطء في تنظيم الحركة وغير ذلك. ويختلف االأمر اإذا اأم�سى

�الإن�صان وقتا طويال تحت خطوط �لكهرباء �لتي تنقل تيارا عالي التوتر.

لقد اأجريت درا�سات طبية كبيرة على ال�سكان �لقريبين من خطوط �لتوتر �لعالي في �أميركا )في

�سنوات 1979، 1985، 1991م(، في ال�سويد )1985، 1992م( وفي فنلندا )1993، 1994م(. وقد اأكدت

هذه التجارب، ح�سب الم�سدر )1( الفر�سية عن دور الحقول المغناطي�سية ال�سعيفة في ت�سجيع بع�ص

االأمرا�ص ال�سرطانية وخا�سة اللوكيميا.

واتخذت في بع�ص الدول المتقدمة اإجراءات عديدة لحماية ال�سكان من خطر الحقول الكهربائية

و�لمغناطي�صية �لناتجة عن خطوط �لتوتر �لعالي. ففي ال�سويد ين�سح ببناء موؤ�س�سات االأطفال وبناء

البيوت ال�سكنية في مناطق ال تزيد فيها قوة الحقل المغناطي�سي على 0.2 اإلى 0.3 ميكروت�سال. وفي

رو�سيا هناك حدود مكتوبة في وثيقة ر�سمية �سادرة �سنة 1990م لقوة الحقل الكهربائي الم�سموح به في

اأماكن تواجد النا�ص نذكر منها االأرقام التالية:- داخل المباني الم�سكونة: 500 فولت/متر

- في مكاني تالقي خطوط �لتوتر مع �صارع تمر عليه �سيارات: 10 كيلوفولت/متر

ولحماية �ل�صكان على مقربة من خطوط �لتوتر العالي تم تر�سيم مناطق يحظر فيها ت�سييد االأبنية

�ل�صكنية حددت �أبعادها �الأفقية عن �إ�صقاط خطوط التوتر كما يلي:

- 20 متر� لخطوط �لتوتر بقوة 330 كيلوفولت- 30 متر� لخطوط �لتوتر بقوة 500 كيلوفولت- 40 متر� لخطوط �لتوتر بقوة 650 كيلوفولت

- 55 متر� لخطوط �لتوتر بقوة 1150 كيلوفولت

)وهناك معلومة قديمة اأ�ستطيع دعمها بتجربتي ال�سخ�سية مفادها اأن الحقول الكهرومغناطي�سية توؤثر �سلبا في النحل فاإذا ما و�سعت قفران النحل

تحت خطوط �لتوتر �لعالي تعر�صت لالإف�صاد(.

�لأدو�ت �لكهربائية �لمنزليةكل جهاز كهربائي يعتبر م�سدرا لالإ�سعاعات

الكهرومغناطي�سية، بما في ذلك االأدوات الكهربائية التي ن�ستعملها يوميا في منازلنا

بدءا بمكواة الثياب وانتهاء بالميكروويف مرورا بالفرن الكهربائي والمكن�سة الكهربائية وم�سابيح

يناير / فرب�ير 2004م �حلقول �لكهرومغناطي�صية..

االإنارة الكهربائية والبراد والتلفزيون والحا�سوب وغير ذلك. ولكي نعطي القارئ فكرة �سريعة

عن الحقول المغناطي�سية التي تولدها االأدوات الكهربائية المنزلية �سوف ن�ستعين بالجدول التالي

الم�ستعار من درا�سة بعنوان: "الحقول الكهربائية والمغناطي�سية - مراقبة االأخطار ال�سرطانية" �سبق

و�سدر �سنة 1996م.

في اأوروبا الغربية واأمريكا ي�ستعمل الهاتف الخلوي في الحاالت الق�سوى عندما يكون ال بد منه لكنه

ولالأ�سف يتم ا�ستعماله عندنا كيفما اتفق، الأوقات طويلة. والهاتف الخلوي ال ي�سر فقط بال�سخ�ص الذي

ي�ستعمله فمحطات االإر�سال واال�ستقبال منت�سرة في المدن بكثافة مما يعني اأن االإ�سعاعات المتطايرة

منها تمالأ �سماء هذه المدن. في مدينة مو�سكو الوا�سعة اأظهرت القيا�سات اأن �سماء المدينة تحت�سن

اإ�سعاعات ناتجة عن محطات الخلوي تفوق الحد االآمن الم�سموح به، وال اأعتقد اأن العوا�سم العربية

اأكثر اأمانا في هذا الم�سمار!

هناك تجارب كثيرة اأجريت على م�ستعملي الهاتف الخلوي ال مجال لذكرها االآن و�سوف اأكتفي بذكر

تجربتين: االأولى اأجريت في اأ�ستراليا على جرذان وجهت اإليهم اأ�سعة ذات ذبذبات عالية فتبين اأنها �سببت لهم بع�ص اأنواع االأورام ال�سرطانية )الورم اللمفي Lymphoma(. والتجربة الثانية طاولت

اأحد ع�سر األفا من �سكان الدول االإ�سكندنافية تبين بنتيجتها ما يلي:

ل تغير في نفيذية Permeability غ�ساء - �سجالخاليا الع�سبية في الدماغ مما يف�سح في المجال

اأمام التعر�ص لالإ�سابة بال�سرطان.- �سجل تاأثير في جهازي ال�سمع والب�سر.

�سوف نكتفي بهذا القدر من الحديث عن الهاتف الخلوي ونوؤجل التفا�سيل اإلى منا�سبة اأخرى لكننا �سنورد بع�ص الن�سائح العامة في هذا الخ�سو�ص:

- ين�سح بتقلي�ص مدة ا�ستعمال الهاتف الخلوي )يف�سل ا�ستعمال الهاتف ال�سلكي(.

- عند ا�ستعمال الهاتف الخلوي ين�سح اأن يكون ذلك في مكان مفتوح )اإن ا�ستعماله في �سيارة مقفلة

مثال يزيد من �سرره كثيرا(.- عند ا�ستعماله ين�سح باإحاطته جيدا باليد.

- ين�سح با�ستعمال ال�سماعة ال�سلكية التي ت�سل الجهاز باالأذن.

باخت�سار اإن م�ساألة تفاعل االإن�سان مع الحقول الكهرومغناطي�سية، اأ�سبحت حيوية نظرا للتطور الهائل في االت�ساالت الراديوية ومحطات البث

الراديوي، ونتيجة للتو�سع في ا�ستعمال الطاقة واالنت�سار الوا�سع لالأدوات الكهربائية واالإلكترونية.

والحقول الكهرومغناطي�سية تحولت اإلى عنا�سر تلوث بيئي والوقاية منها اأ�سبحت م�ساألة تدجين لح�سارة

الكهرباء الحديثة.

�لجهاز �لكهربائيقوة �لحقل �لمغناطي�صي )ميكروت�صال( على م�صافة:

100 �صم30 �صم3 �صم

0.3 - 40.8 - 758 - 200ميكروويف

0.01 - 0.20.2 - 0.83 - 40غ�صالة

0.01 - 0.40.1 - 64 - 200فرن كهربائي

0.01 - 0.50.3 - 402 - 400م�صباح كهربائي

0.01 - 0.040.2 - 2.52 - 50تلفزيون

محطات �لبث �لر�ديويمع تطور نظام االت�ساالت الراديوية زادت اأخطار التاأثير الكهرومغناطي�سي للحقول ذات الذبذبات

العالية في �سحة االإن�سان )تتراوح ذبذبات الموجات الراديوية ما بين 10 هرتز اأي بطول موجة 300 كلم

وع�سرة اآالف جيغاهرتز اأي بطول موجة 0.03 �سم(. ويمكن لمحطات البث الراديوي اأن ت�سبب �سررا لل�ساكنين على مقربة منها. ولحماية ال�سكان من

خطر التلوث الكهرومغناطي�سي الناتج عن محطات �لر�ديو و�لتلفزيون تو�صع �صروط تحدد �صرورط

بنائها وبعدها عن االأماكن ال�سكنية. بالن�سبة للمحطات ال�سعيفة )بقوة 5 كيلوفولت(. وتعتبر

المنطقة الخطرة دائرة ب�سعاع 20 مترا للموجات المتو�سطة و 175 مترا للموجات الق�سيرة.

وللمحطات المتو�سطة القوة )5 - 25 كيلوفولت( 20 - 150 متر للموجات المتو�سطة و 175 - 400 متر للموجات الق�سيرة. اأما بالن�سبة للمحطات القوية

فتت�سع دائرة المنطقة الخطرة اإلى 150 - 960 متر للموجات المتو�سطة و 400 - 2500 متر للموجات

الق�سيرة.

اأما المو�سوع الذي يدور حوله النقا�ص االأو�سع في هذه االأيام فهو مو�سوع الهاتف الخلوي. درا�سات توؤكد و�سركات تنفي م�سوؤولية الجهاز الخلوي عن بع�ص االأمرا�ص الخبيثة. لكن ال اأحد ينفي التاأثير

ال�سلبي لهذا الجهاز الذي يالحق االأذن على �سحة االإن�سان فهناك عوار�ص تظهر في كل اإن�سان ي�ستعمل

الجهاز الخلوي.

ال يكفي المرء اأن يتوقف عن العمل كي ي�سعر بالراحة. فهناك خطوات يمكنها بالرغم من ب�ساطتها

اأن توؤمن لالإن�سان التعب �سعورا اأكبر بالراحة، وين�سح االأخ�سائيون بما ياأتي:

1 - اأوجد لنف�سك مكانا هادئا، واجل�ص.2 - افتح ياقة القمي�ص اأو الثوب حتى ولو لم تكن

منزعجا مبا�سرة منها. واأي�سا حل �سريط الحذاء وال�ساعة، ف�سوف ت�سعر باأنك اأقل انحبا�سا في

مالب�سك.3 - خفف وزنك عن نف�صك، ففت�ض عن نقاط �إ�صناد

لراأ�سك، رقبتك، �ساعديك ورجليك.. واإذا توافرت و�سادة �سغيرة �سعها خلف اأ�سفل ظهرك.

4 - تنف�ص بعمق.5 - اغم�ص عينيك. البع�ص ين�سحك هنا باأال تفكر في �سيء. ولكنه اأمر �سعب على الكثيرين. ولذا

زاد العلوم

51 50

المواد ال�سكرية الب�سيطة مثل الجولوكوز يتم ه�سمها على الفور. فهي تتاألف من جزيئيات ب�سيطة تدخل

الدورة الدموية خالل دقائق. ويمكن لهذه الجزيئيات اأن ت�سل اإلى االأطراف بينما نكون ال نزال نم�سغ لقمة اأخرى من الماأكول نف�سه. اأما معظم االأطعمة االأخرى فتحتاج اإلى معالجة ليكتمل ه�سمها وت�سل خوا�سها

الغذائية عبر الدم اإلى الخاليا.

تبداأ هذه المعالجة في الفم حيث يتم تقطيعها لي�سهل بلعها. ومنذ هذه اللحظة يتم اإفراز اأنزيمات

تتولى تفكيك الكثير من محتويات الطعام. ومن الفم ينتقل الطعام المقطع اإلىالمعدة حيث يبقى لمدة

�ساعتين. المعدة هي المكان الذي تتفكك فيه معظم االأطعمة بوا�سطة عملية طحن تقوم بها الع�سالت،

وكيميائيا بوا�سطة االأنزيمات والحوام�ص والع�سارات اله�سمية. ومن هناك ينتقل هذا الع�سير اإلى االأمعاء الدقيقة التي تمت�سه وتنقله اإلى الدورة الدموية. اأما

المواد التي ال تتفكك مثل االألياف فاإنها ت�سل اإلى االأمعاء الغليظة بعد 6 �ساعات. وتبقى هذه في الجهاز

اله�سمي حوالي 30 �ساعة قبل خروجها من الج�سم. البروتين يحتاج من 4 اإلى 6 �ساعات كي يتفكك

وي�سل اإلى الدم، اأما المواد الدهنية فاإنها تحتاج اإلى 6 �ساعات على االأقل... وتتوقف عملية اله�سم

على عوامل عدة اأخرى مثل الم�سغ، و�سحة االأ�سنان، وعمر االإن�سان، و�سحته وحجم ج�سمه.

ما هو �لوقت �لالزم له�صم �لطعام؟

يمكنك اأن تعود بذاكرتك اإلى اأكثر االأماكن ارتياحا �سبق لك وكنت فيها من قبل. تذكر

االأ�سوات والروائح الطيبة والمناظر الجميلة.6 - جرب هذا التمرين لمدة 15 دقيقة يوميا.

وهنا يقول االأخ�سائيون اإن االآثار االإيجابية لهذا التمرين لن تقت�سر على ال�سعور بالراحة

الج�سدية، بل ت�سل اأي�سا اإلى حد منع الهرمونات المحركة للكاآبة من االنت�سار في الدم والو�سول

اإلى الدماغ.

كيف ترتاح..؟!

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

�ضربي

كو


محرك �لتفجير بعد محرك �ل�صتعال..

تعمل المختبرات في الجامعات و�سناعة الطيران حاليا على تطوير �سكل جديد من المحركات �سار

يعرف با�سم "محرك التفجير الناب�ص"، والذي يبدو اأنه �سيكون ال�سيحة الجديدة في عالم

محركات الدفع النفاث. يحدث الدفع في محرك التفجير الناب�ص من خالل ا�ستخدام �سل�سلة من

انفجارات مح�سوبة لخليط من الوقود والهواء تح�سل في اأنابيب ت�سبه كثيرا اأنابيب عوادم ال�سيارة.

فعندما ت�سخ �سحنة من مزيج من الهواء والوقود في االأنبوب، يبخ مقدار �سئيل من وقود �سديد التفجر

مثل الهيدروجين مع موؤك�سد مثل االأك�سجين في غرفة تقع عند الطرف المقفل من االأنبوب. وعندما يفجر

المزيج ب�سحنة كهربائية، يندفع اإلى م�سالك مر�سومة بعناية ليحدث هياجا قويا في المزيج الم�ستعل،

وتن�ساأ الطاقة من موجة التفجر. ويعتقد المطورون اأن محرك التفجير الناب�ص �سي�سبح اأجدى و�سائل

الدفع في الطيران النفاث االأ�سرع من ال�سوت من حيث موازنة التكلفة باالأداء. وحالما يحلون

بع�ص الم�سكالت الكبرى، ومنها الجهد الحراري واالرتجاج وال�سوت �سديد القوة، �سيكون في اإمكانهم

اأن يقدموا محركا يفوق اأداء الوقود فيه اأف�سل اأداء في المحركات التوربينية النفاثة. وياأمل هوؤالء في

ل الحقا اإلى ت�سيير طائرات ب�سرعة تبلغ اأربعة التو�ستتمتع �لمقالت و�لأبحاث �لتي تن�صرها �لمجالت اأ�سعاف �سرعة ال�سوت..!!

�لعلمية �لمتخ�ص�صة بم�صتوى رفيع من �ل�صدقية و�لدقة. ولكن ماذ� عن تلك �لمقالت �لتي ترف�ض هذه

�لمجالت ن�صرها؟ هل هي �صاقطة �أو غير علمية؟�لعالم �لأمريكي بول لوثوربور �لذي حاز على جائزة نوبل للطب للعام 2003م يقول: يمكنكم كتابة تاريخ

�لعلم خالل �لخم�صين �صنة �لما�صية من خالل �لأبحاث و�لمقالت �لتي رف�صت من قبل مجلتي

"Nature". و�لمعروف �أن هاتين "Science" و المجلتين هما الأكثر انت�سارا في الأو�ساط العلمية منذ

بد�ية �لقرن �لما�صي. وكان �لبحث �لذي �أجر�ه لوثوربور حول �لت�صوير بو��صطة �لطنين �لمغناطي�صي �صنة 1973م

�أن غير ين�صر. قد رف�ض من قبل مجلة "Nature" ولم عمله بم�صاركة �لبريطاني بيتر مان�صفيلد على �ختر�ع

هذ� �لجهاز �أمن له �لفوز بجائزة نوبل.

�لمقالت �لعلمية �لمرفو�صة!!

�ل �أو �لنظارة! �إما �لجو

على الرغم من اأن االتجاه المطمئن حول التاأثيرات المحتملة للهواتف النقالة في �سحة

م�ستخدميها بداأ يرجح على التحذيرات المبالغة في تقدير المخاطر، فاإن الجدل ال يزال قائما.

اآخر التحذيرات توجهت اإلى م�ستخدمي النظارات الطبية اأو ال�سم�سية. والعلة في ذلك كما يقول

بع�ص الباحثين اأن النظارات يحيط بها اإطار من المعدن يعمل كمنظومة هوائية مع هوائي الهاتف

الجوال. وت�سدر عن هذه المنظومة مجاالت كهرومغناطي�سية لها تاأثير مبا�سر على �سبكة

العين التي تمت�سها، مما يوؤثر �سلبا عليها ويورث متاعب مختلفة للب�سر.

ال.. اأو على والحل؟ اأن نختار بين النظارة والجواالأقل اأن ننزع النظارة عند ا�ستخدام الجوال، اإذا

كان ال غنى عن االثنين.

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

1 - خلط �لوقود بالهو�ء

2 - توجيه �لتفجير 3 - �لنفجار ينتقل عبر مزيج من �لهو�ء و�لوقود

4 - �لناتج �صغط كبير يمالأ غرفة �لتفجير

5 - موجات �لتفجير تخرج من �لمحرك و�لهو�ء يدخله بفعل �ل�صغط �لمنخف�ض

مبد�أ عمل محرك �لتفجير

تقنيات جديدة لآثارنا �لقديمة

على مدى قرن ون�صف بقي علم �لآثار يعتمد �أ�صا�صا على �لرف�ض و�لمعول. يعمل بهما �لعلماء في �أماكن "يتكهنون" باحتو�ئها على قطع �أثرية دفينة. وكم وكم من �لقطع �لأثرية �لح�صا�صة دمرت

نتيجة �صربة معول غير متعمدة خالل محاولة ��صتخر�جها؟ وكم من جهود �لبحث ذهبت �صدى لأنها �صرفت في �لأماكن غير �ل�صحيحة؟ �أما �ليوم..

بعدما �أم�صى عالم �لآثار �لأمريكي برو�ض زوكرمان ع�صرين �صنة من دون جدوى في محاولة قر�ءة لوحات م�صمارية تعود �إلى بالد ما بين �لنهرين، �أتته �لنجدة من خبير كومبيوتر في �صركة هيوليت باكارد �لمعروفة، �إذ �أخذ �لخبير لوحة متاآكلة يكاد ل يظهر عليها حرف و�حد، وبعدما عالج �صورها ة بدت وكاأنها تقفز من �لطين. �إني بالكومبيوتر، قال زوكرمان: "�لكتابة �لتي كانت بمعظمها ممحو

�أرى حتى ب�صمات �لكاتب وهو ينق�ض، و�لقطعة ما ز�لت طرية"!!

لقد ��صتفاد علم �لآثار من مختلف �لعلوم �صابقا. فقد �عتمد منذ �صنو�ت عديدة على �لفيزياء مثال لتحديد

عمر هذه �للقية �أو تلك بو��صطة جهاز �لتحليل �لطيفي. �لتي وهذ� �لجهاز يقي�ض كمية تاآكل مادة "�لكربون 14"،

من �لثابت �أنها تتاآكل �إلى �لن�صف كل 5730 �صنة.. غير �أن �لتقنيات �لحديثة فتحت �آفاقا قلبت عمليات �لتنقيب

ر�أ�صا على عقب.

فقد �صار من �لممكن تحديد مو�قع �لقطع �لأثرية �ل�صغيرة في �لحفريات �لأثرية، بو��صطة �أجهزة �لطنين �لمغناطي�صي. �لأمر �لذي يزيل خطر تحطيم هذه �لقطع عن طريق �لخطاأ، ويوفر �أي�صا

�لكثير من �لجهود �لتي كانت ت�صيع �صدى.

و�أي�صا، �صار من �لممكن ت�صوير مو�قع �أثرية كاملة مدفونة بالكامل تحت �لأر�ض، بو��صطة نظام يقوم على �إي�صال �لكهرباء �إلى �لتربة لن�صر حقل كهرومغناطي�صي فيها، وت�صويرها من �لجو، وتحليل

�ل�صور بو��صطة بر�مج كومبيوترية خا�صة.

وحتى �صنو�ت قليلة خلت كانت �ل�صتك�صافات �لأثرية في �لبحار و�لمحيطات ل تطال �أكثر من 5 في �لمائة من مجمل م�صاحاتها؛ لأن قدرة �لإن�صان على �لغط�ض ل تتجاوز 300 قدم. ولكن مع تقدم علوم

�لكومبيوتر و�صناعة �لروبوت �أو �لإن�صان �لآلي تغير �لو�صع جذريا، �إذ ي�صتطيع �لروبوت �لم�صمى 19600 قدم. وقد تمكن باحث و�حد يدعى ماكان بو��صطته من تحديد مو�قع حتى "ROV" �لغو�ض 5 �صفن رومانية غارقة في �لمتو�صط قبالة �إيطاليا. كما طور باحث من جامعة ما�صا�صو�صت�ض يدعى

د�يفد مندل جهاز� يعمل على �لموجات �ل�صوتية يربط بو�صائط خر�ئطية لت�صوير ما يوجد في قاع �لمحيطات.

و�أكثر من ذلك يبدو علم �لآثار منفتحا على �ل�صتفادة ب�صر�هة من �لتطور�ت في كافة �لمجالت �لعلمية بدء� بالخريطة �لور�ثية في �لطب )لتحديد �صالت �لقربى بين �لفر�عنة مثال( و�صول �إلى

�لجدر�ن.. تخترق �أن يمكنها �كت�صاف �أ�صعة "T" �لتي

و�إلى مزيد من �للقى و�لكنوز..

اطلب العلم

53 52

�أمين نجيب

عبا�س بكر �سندي

بكر �سندي

رمي الفي�سل

عبا�س بكر �سندي

بكر �سندي


ر�سا

عبا�س



الأبي�ضاأ�ضد بيا�ضا

اإلى اأي مدى يمكن اأن ي�ضبح الأبي�ض اأ�ضد بيا�ضا؟

ربع قرن بالتمام والكمال، واإعالنات م�ضاحيق الغ�ضيل تكرر الر�ضالة نف�ضها بالأ�ضلوب نف�ضه تقريبا. والآن "�ضنف جديد ... لغ�ضيل اأ�ضد بيا�ضا"!

وتتحرك الأيدي بقما�ض مت�ضخ وتحدث التجربة ال�ضحرية اأمام اأعين الم�ضاهدين واحدة بالم�ضحوق الجديد، والأخرى بم�ضحوق اآخر ... ويثبت بالدليل القاطع اأن "هذا

الجديد" يعطي غ�ضيال اأ�ضد بيا�ضا. ومع كل كومة مالب�ض مت�ضخة يطالعنا اإعالن جديد ليكرر الفكرة نف�ضها بال�ضورة وال�ضوت.

الكالم نف�ضه والتجربة نف�ضها اأمام الم�ضاهدين، دخلت عليها مع تطور اأ�ضاليب الت�ضوير المتحرك، م�شاهد الخيوط والحبيبات وكاأنها م�ضاهدة مجهرية لعملية التنظيف ال�ضاحقة. وذلك حتى تتيقن ربة البيت من اأن الم�ضحوق

�ضوف يتغلغل بالفعل اإلى داخل الن�ضيج ويق�ضي على البقع ق�ضاء مبرما.

ومن يت�ضن له اأن يراجع مجموعة من هذه الإعالنات عبر ال�ضنين ومجموعة من العلب اإذا

توافرت، �ضوف يرى اأن ال�ضركات تحار في قول ال�ضيء ذاته بطريقة مختلفة، اأو بالأحرى كيف �ضتزيد على الوعد ال�ضابق بغ�ضيل �ضديد

البيا�ض للغ�ضيل الأ�ضد بيا�ضا.

وهذا الأمر ينطبق على منتجات اأخرى طبعا مثل معجون الأ�ضنان، فتقول العبارة الأولى "اإنه يبي�ض" ثم اإنه يبي�ض اأكثر .. ثم اإنه يحقق ذروة البيا�ض ... ويكون هذا

الوعد في البداية �ضطرا فوق ا�ضم الم�ضحوق ... ثم يو�ضع في نجمة ثم نجمة اأكبر ثم نجمة اأكبر حمراء .. ثم ماذا؟

الالفت للنظر اأن جميع هذه الم�ضاحيق رغم المناف�ضة بينها اأخذت تكرر منذ �ضنوات الإعالن نف�ضه، اأي ل فرق اأ�ضا�ضي في ال�ضيناريو بين اإعالن م�ضحوق واإعالن م�ضحوق

مناف�ض. اأي اأن التكرار اأفقي وعامودي اإذا جاز التعبير. وجميع هذه الإعالنات تخلت عن اأي اأفكار اأخرى مبتكرة، رمزية كانت اأم �ضاعرية، ملتزمة بهذه ال�ضيغة الوحيدة!

وفي كل مرة تكون النتيجة ... اأ�ضد بيا�ضا!

كميل حوا

حياتنا اليوم

ر�سا

عبا�س


المرأة السعودية

والرسم!

كان احتراف المراأة للفنون الت�ضكيلية ول يزال مو�ضع اأ�ضئلة تحاول مقارنته حجما ونوعا باإنتاج الفنانين من الرجال. وهذه الأ�ضئلة لي�ضت خا�ضة بثقافة معينة بل يكاد طرحها اأن يكون عاما في كل

ثقافات العالم واأعرقها تمر�ضا في الفنون الت�ضكيلية.الناقد محمد المنيف يعر�ض لنا تجربة المراأة ال�ضعودية وتاريخها

في مجال الفن الت�ضكيلي المعا�ضر وما اآل اإليه واقعها اليوم.

يةوم

لية ا

يالح

الهروب من ازدواجية الختيار اإلى اللوحة!!ا

تف�ضيل من لوحة الفنانة الت�ضكيلية وفاء بهاي

61 60


و�صوؤونه و�صجونه معيدة �صياغتها في �إطار ثقافتها �لمعا�صرة؟

ثم ياأتي �صوؤ�ل �أكثر �لتحاما مع �صخ�صية �لمر�أة في �إبد�عها �لفني بعد �أن و�صعت ب�صمتها وح�صورها

على �لفن �لت�صكيلي، وهو حول �ختالف هذ� �لأد�ء عن �أد�ء �لرجل. هل يقل �أم يزيد؟ وهل �لمر�أة في فنها بقيت تابعة لفن �لرجل نتيجة �لتاأثر باأعماله،

خا�ضة واأنه �ضبقها باأ�ضواط طويلة في هذا الم�ضمار؟

قبل اأن نجيب عن هذه الت�ضاوؤالت، علينا اأن نتعرف على مالمح ح�صور �لفنانة �لت�صكيلية �ل�صعودية

وتاريخه، مع �لإ�صارة �إلى �أن تاريخ �لفن على �لم�صتوى �لعالمي يوؤكد �أن دخول �لمر�أة هذ� �لمجال جاء

متاأخر�، ما بين �لقرنين �ل�صاد�س ع�صر و�ل�صابع ع�صر �لميالديين. وتم ذلك بجهود فنانات كن في �لأ�صل زوجات لفنانين لهم ح�صورهم �لإبد�عي في تلك

الحقبة التاريخية. من هنا نجد العذر عندما نقول �إن �لح�صور �لن�صائي �لت�صكيلي �لمحلي وب�صكله �لمكثف، جاء

بعد مرحلة من �لح�صور �لرجالي �لذي

�إلى �أي مدى ت�صتطيع �لمر�أة �أن تتخلى عن واقعها الم�ضحون بالكثير من التفا�ضيل

والجزئيات كاأم واإن�ضانة تبحث عن الوقت لي�ضتوعب �حتياجاتها �ليومية، فتتحول �إلى �صجينة �لمر�صم

واللوحة مع اإبداع كبير كانت هي في االأ�ضل ملهمته في اللوحة والق�ضيدة والرواية والق�ضة، ولت�ضبح هي

نف�صها فنانة تعي�س في عزلة مع �لفكرة و�لتقنيات وتحديات معالجة العمل الفني بكل اأ�ض�ضها وقوانينها

في عالم االألوان والخطوط والم�ضاحات و�أدو�تها �لمتعددة، و�لغاية �أن تقدم

في �لنهاية �أعمال تثير �لده�صة و�لإعجاب متفاعلة مع معطيات الواقع

بكل همومه

حقق فيه الرجل دورا تاأ�ضي�ضيا كبيرا با�ضتثناء اأ�ضماء قليلة تعد على اأ�ضابع اليد الواحدة، برزت مع اأول

خطوة في بناء �لحركة �لت�صكيلية �ل�صعودية.

معار�ضهنوتبع تلك المرحلة التاأ�ضي�ضية ح�ضور ن�ضائي في

غالبية المعار�ض التي يمكننا اأن نف�ضلها على النحو �لآتي:

- �لمعار�س �لر�صمية- معار�ض القطاع الخا�ض

- معار�س جماعية بجهود ذ�تية- معار�س فنانات ممار�صات ممن لهن تجارب

- معار�س فنانات و�عد�ت

وتظهر هذه �لمعار�س لغير �لمتخ�ص�س �لكثير من �لخلط بين من يمكن �أن تو�صف �أعمالهن

63 62

مهما اختلفت م�ضتويات االإبداع والقدرات. فاختلط فيها الغث بالثمين. واأ�ضبحت المعار�ض

ميد�نا ف�صيحا للجميع، �لأمر �لذي دفع بالكثير من �لأ�صماء �لن�صائية �لمعروفة و�لمحترفة �إلى

�لن�صحاب من �لم�صاركات، فخلت �ل�صاحة للهاويات و�لو�عد�ت، ومنحن �لجو�ئز �لمتقدمة، و�أ�صيفت

�إليهن �صفة �لفنانات في كل �إ�صد�ر حول �لفن �لت�صكيلي.

من جهتها، لم تكن معار�ض القطاع الخا�ض اأقل �ضوءا من حيث التنظيم. اإذ اأن الهدف من معظمها

كان دعائيا، فترك الباب م�ضرعا اأمام ق�ضور النظرة الم�ضتقبلية لدى المعني بالتنظيم، اأو من اأوكل اإليه

و�صع �آلية �لمعر�س �أو �لم�صابقة، �أو توجيه �لدعو�ت �إلى �لم�صاركات.

ثم تاأتي �لمعار�س �لذ�تية �لتي تقوم على جهود �صخ�صية من بع�س �لفنانات. وهي فكرة جميلة

وجدت القبول، وكان من اأهم اأ�ضباب اإقامتها تجاهل المعار�ض االأخرى الأعداد كبيرة من الراغبات في

�لم�صاركة، فوجدن �أن عليهن �لقيام بعمل ما لخدمة �إبد�عهن و�لتعريف به. وكان لتلك �لخطو�ت نجاح

كبير على ال�ضعيد االإعالمي. اإال اأن الم�ضكلة في االختيار ونوعية االأعمال بقيت قائمة، وذلك لحاجة

منظمي �لمعر�س �إلى كل �لأعمال �لم�صاركة من دون �لنظر �إلى م�صتو�ها.

وعلى الرغم من الن�ضاط الملحوظ الذي عرفته �لحركة �لت�صكيلية �لن�صائية، فاإن �لح�صور �لمكثف

لم ي�ضد النق�ض في الم�ضتوى، اأو يوجد البديل عمن اأثبتن جدارتهن من االأ�ضماء القليلة، اأو ممن كانت

لهن �لريادة، مع تر�جع بع�صهن عن �لم�صاركة �أو الح�ضور االإبداعي نتيجة م�ضببات كثيرة. ومنهن

على �ضبيل المثال الفنانة �ضفية بن زقر )من مو�ليد جدة 1940م(، والتي اأقامت اأول معر�ض لها

في "د�ر �لتربية �لحديثة" في مدينة جدة �صنة 1968م، ف�صجل في تاريخ �لفن �ل�صعودي كاأول

معر�س ن�صائي. وتاأتي �لفنانة منيرة مو�صلي في ال�ضياق التاريخي نف�ضه، اإ�ضافة اإلى الفنانة نبيلة

الب�ضام.

وجود بع�ض الأ�ضماء على ال�ضاحة الفنية جاء نتيجة ال�ضطرار اإلى مواجهة محدودية الإبداعات

بـ "�لهو�ية"، وبين من لديهن مو��صفات �لحتر�ف، اأو من يمار�ضن اأعمال الفنون التطبيقية الأغرا�ض �لديكور و�لتزيين. وهنا تت�صح �لفكرة �لقائلة �إن

�لحالة �لت�صكيلية �لن�صائية تمر حاليا بزوبعة من عدم �لتنظيم و�لت�صنيف، مما �أدى �إلى تر�جع �لم�صتوى

�لعام للفن �لت�صكيلي عامة، و�لن�صائي �صكال وم�صمونا، ثم �إلى تر�جع متابعة �لجمهور له خ�صو�صا �لجمهور

الواعي الباحث عن العمل الت�ضكيلي النا�ضج.

وعند تف�صيل �أدو�ر تلك �لمعار�س نجد �أن �لر�صمية منها تقوم بدور ت�صجيعي ود�عم للفنانين و�لفنانات


المرحلة الحالية ب�ضلبياتهابعد مرحلة �لريادة تلك، نجد �أن �ل�صاحة �لت�صكيلية في الفترة االأخيرة تزخر باأعداد كبيرة من االأ�ضماء

الن�ضائية التي دخلتها باندفاع نتيجة التعليم �لمتخ�ص�س �لعالي وت�صجيع �لجهات �لمعنية مثل

الرئا�ضة العامة لرعاية ال�ضباب التي اأطلقت اأول معر�س ت�صكيلي جماعي للفنانات من مختلف

مناطق المملكة.

�إل �أن �لفترة �لأخيرة �لتي نحددها بما ل يزيد على �لخم�س �أو �ل�صت �صنو�ت �لأخيرة، ر�صمت عالمة

ا�ضتفهام كبيرة عند المتابع والرا�ضد لم�ضيرة الفن الت�ضكيلي المحلي. ومن اأهم اأ�ضبابها اأن وجود

بع�س �لأ�صماء في �ل�صاحة جاء نتيجة �ل�صطر�ر �إلى مو�جهة محدودية �لإبد�عات، وبع�صها ل يمكن

�أن ي�صنف كاأعمال ت�صكيلية بناء على ما يتوجب

املراأة ال�ضعودية والر�ضم!

م�ضاف االأخريات ممن يعتبرن فنانات نتيجة ما تحقق لهن من اإنجاز في الخبرات والتجارب، وربما يمتلكنه من مختزل ثقافي واع لكل ما هو جديد في

هذ� �لفن.

هناك وجود غير منظم وغير مدرو�ض في المعار�ض عموما لن يحقق اأية اإ�ضافة اإلى ال�ضاحة الفنية بقدر ما

يوؤدي اإلى زعزعة الثقة. اأما اأهم اأ�ضبابه فهي االآتية:

- اأن ق�ضما كبيرا من الم�ضاركات ال يحملن من �لمعرفة �لفنية غير ما تلقينه من درو�س في كليات

التربية الفنية وب�ضكل عابر ال يحقق القدر المطلوب لت�ضبح الدار�ضة فنانة ت�ضكيلية بالموا�ضفات

�لمفتر�صة.

- اأن قبول اأية م�ضاركة من قبل منظمي المعار�ض لمجرد الت�ضجيع اأعطى فر�ضا للغث اأكثر مما اأعطى للثمين، وزعزع ثقة رواد المعار�ض الذين من حقهم

اأن يتوقعوا م�ضاهدة االأف�ضل.

- اأن غالبية الم�ضاركات في المعار�ض ال يفرقن بين هواية عابرة وبين موهبة م�ضقولة بالدرا�ضة

والبحث والتجريب اليومي، وفي مقدمتها القدرات �لخا�صة على �لر�صم.

�إ�صافة �إلى �أن ما يقدم من �أعمال يندرج عادة في و�حد من ثالثة تجمعات �أو �أربعة:

�أ - �أعمال �عتمد فيها على �لنقل من �صور فوتوغر�فية �أو لوحات لفنانين عالميين، وب�صكل

يك�صف �صعف �لمحاولت.

ب - �أعمال تم �لتدخل في تنفيذها بم�صاهدة من غير �لفنانة نف�صها، �أو كلف بها ر�صامون �أو خطاطون يك�ضفه تنوع الطرح عند الم�ضاركات من معر�ض

�إلى �آخر.

ج - �أعمال تعتمد على ��صتلهام �لزخرفة و�لنقو�س �أو ال�ضور الخيالية باإيحاء حالم ورومان�ضي اأقرب �إلى ر�صم �أغلفة �لق�ص�س و�لدو�وين �ل�صعرية.

مار�ضت الفنانة الت�ضكيلية ال�ضعودية مختلف التجارب بمغامرة مده�ضة خ�ضو�ضا عند اللواتي لم يتعلمن الفن درا�ضة اأكاديمية اأو تخرجن من معاهد ذات عالقة

�أن تكون عليه �لأعمال �لمتعارفة عالميا على مقايي�س جديتها بدء� من �لفكرة مرور� بالثقافة وانتهاء بالتقنيات وم�ضتوى اأداء الفنانة. فغالبية

�لأعمال �لم�صاركة في �لمعار�س �لت�صكيلية �لن�صائية ال تتعدى ما تم اإنجازه في اأق�ضام التربية الفنية كم�صاريع تخرج من �لمعاهد. وعلى �لرغم من

ق�ضورها وتدني م�ضتوى تاأثيرها في الم�ضاهد، فاإن �متالكها للحد �لأدنى من مو��صفات �لعمل �لفني،

يمكن �ضاحباتها من الح�ضول على اأول م�ضاركة في �لمعار�س، و�لح�صول بكل ي�صر و�صهولة على �صفة

الفنانة.. وبناء عليه، اأ�ضبحن وب�ضكل �ضريع في

65 64

د - اأعمال تندرج تحت مظلة التحديث اأو الفن التجريدي اإما لعدم قدرة الفنانة على تقديم ما

يثبت قدراتها اأو توقعا منها اأن مثل هذا الفعل هو �ل�صائد. من دون علمها باأن �للوحة �لتجريدية

ال تاأتي عبثا اأو �ضدفة، بقدر ما تختزل تجارب قوية ومتميزة. واالأهم من ذلك هو اأن االأ�ضلوب

ال يحتمل لي ذراعيه ليطاوع رغبة الفنان، بل يفتر�س بالفنان �لنقياد له نتيجة مخا�صه

�لطويل مع �لتجارب و�لعمل �لمتو��صل.

..وباإيجابياتها اأي�ضامن هنا، وللحفاظ على اأن تكون قاعدة االإبداع

الن�ضائي �ضلبة، فاإن الوقت ال يزال مهيئا ل�ضبط �آلية �صالحة ومجدية لتنظيم �لمعار�س. تحدد

فيها �أولويات �لم�صاركة و�لم�صتوى �لمطلوب، على اأن يتم ذلك على اأيدي لجان قادرة على ح�ضم

�لنتائج وتقييم �لعمل تقييما �صحيحا. فال�صاحة حافلة بالمبدعات. وا�ضتطاعت الفنانة الت�ضكيلية

�ل�صعودية �أن تناف�س وتح�صد �لجو�ئز. ولكل فنانة يهمها اأمر اإبداعها اأن تبحث وتجرب وت�ضقل

موهبتها بالخبرات. ال اأن ت�ضع االإبداع في حيز �لهو�ية و�لت�صلية �أو �لتقليد لمجرد �لوجود. فلكل خطوة في �لفن �لت�صكيلي محاذيرها. �إذ تتك�صف فيها الحقائق وتبرز القدرات. ولم يعد العمل اأو

المعر�ض في حدود االأ�ضرة اأو االأ�ضدقاء، بل تعداها �إلى �أعين �لمتلقين في كل �أرجاء �لعالم، �إ�صافة

�إلى �أن �لفن �لت�صكيلي بكل و�صائله وو�صائطه لي�س �ضكال من اأ�ضكال التجميل اأو التزيين، بل اأ�ضبح

ر�فد� في �لفكر وعن�صر� مهما في بناء ثقافة �لع�صر.

الفر�ض متاحةوالواقع اأن مثل هذا الوجود وتلك الكثافة تعني اأن

الفر�ض قد اأتيحت لالإبداع المرن دون اأي �ضروط اأو موا�ضفات خ�ضو�ضا في مرحلة البدايات. دون اأية

�ضروط اأو موا�ضفات خ�ضو�ضا في مرحلة البدايات. وهذا بالطبع �ضالح ذو حدين. ففي حالة ا�ضتمرار

هذا التدفق دون وجود اآلية تنظم ما قد تنعك�ض فيه النتائج على الم�ضتوى العام للفن وي�ضبح الو�ضول اإلى االأف�ضل �ضعب التحقيق. اأما في حالة مراجعة

التنظيم وو�ضع الخطة المدرو�ضة لتلقي من ي�ضتحق �أن يمثل �لفن �لن�صائي ف�صوف نخرج بمح�صلة ر�ئعة

ومحققة للهدف.

ونحن �ليوم �أمام عديد لي�س بالقليل من �لأ�صماء التي اأ�ضبحت االآن على هرم التميز وفي مقدمة �لركب �لت�صكيلي من �لفنانات �للو�تي يمكن لنا

��صتخال�صهن، و�لأخذ بهن وتوظيف �إبد�عهن لتمثيل م�صيرة �لت�صكيلي �ل�صعودي مع زمالئهم

�لت�صكيليين.

ويمكن لنا على �ضبيل المثال ذكر بع�ض االأ�ضماء �لتي لفتت باإبد�عها �أعين �لنقاد و�لمتابعين محليا

ودوليا لما تمتعت به من ملكات فكرية وثقافية وتقنية عائدة �إلى معرفة م�صتفي�صة بمعنى �لفعل التقني لتنفيذ العمل. واإذا عدنا لالأ�ضماء البارزة �أو �لم�صتحقة للذكر و�لإ�صادة نجد منهن �لفنانة

فوزية عبداللطيف، منى الق�ضبي، اعتدال عطيوي، نو�ل م�صلي، زهرة �أبو علي، �إلهام بامحرز، مريم

م�صيخ، بدرية �لنا�صر، �صريفة �ل�صديري، �صادية عالم، هدى العمر، ر�ضية برقاوي، حميدة ال�ضنان، منى �لمروحن، �صلوى �لعثمان، غادة بنت م�صاعد،

�صاليمار �صربتلي، �إ�صافة للر�ئد�ت منيرة �لمو�صلي و�ضفية بن زقر ونبيلة الب�ضام.

وحول �تجاهات �لفنانات في �حتو�ء �لعمل �لفني فقد تنوعت بين ت�ضجيل للواقع ور�ضد العادات والتقاليد �إلى تجارب في ��صتخد�م �لخامات �لمتنوعة و�صول

�إلى �لنحت.

لقد مار�صت �لفنانة �لت�صكيلية �ل�صعودية مختلف �لتجارب بمغامرة مده�صة خ�صو�صا عند �للو�تي لم يتعلمن الفن عن طريق الدرا�ضة االأكاديمية اأو

تخرجن من معاهد ذات عالقة ومع هذا فقد اأثمرت تجاربهن �لكثير من �لنجاح و�لتميز و�صل فيه �لكثير

من �لفنانات �إلى تحديد �ل�صخ�صية �أو �لخ�صو�صية الت�ضكيلية على مختلف ال�ضبل واالأ�ضاليب لمختلف

المدار�ض الفنية العالمية مع حفظ االنتماء اإلى الواقع والموروث المحلي بكل معطياته الب�ضرية والفكرية

الثابت منه والمتحرك.


يعطي االإطار بع�ض اللوحات هيبة، وي�ضيف �ضببا اإ�ضافيا للتمعن بها.

ولكن يمكن لختيار �إطار غير منا�صب �أن ي�صر باللوحة وي�صعفها، لذ� يجب �أن ير�عى �لتو�زن

بين قوة العمل وقوة االإطار الذي يحيط به حتى ال يت�ضبب اإطار رائع فنيا في الطغيان على لوحة

اأقل روعة منه، الأن وظيفة االإطار الرئي�ضة هي م�صاعدة �لعمل �لفني ولي�س مناف�صته.

يتطلب �ختيار �إطار للوحة بعينها ح�صا فنيا، لأن �لإطار يعد مكمال للعمل �لفني �لمر�صوم،

�لغر�س منه �إبر�ز �لعمل �لذي يحيط به. وعملية اختيار االإطار تعتمد ب�ضكل �ضبه كلي

على التنا�ضق، ولي�ض بال�ضرورة التوافق بين عنا�ضر �لعر�س �لجوهرية وهي �لإطار و�للوحة و�لمحيط

�لذي �صتعر�س فيه. على �أن ل نن�صى �أن �لهدف هو �إبر�ز �للوحة ولي�س �لإطار.

هناك عالقة حميمة بين االأ�ضلوب الفني الذي ر�ضمت به اللوحة ونوع االإطار و�ضكله العام.

فمن �لأف�صل مثال �أن تو�صع �للوحة �لتي تحتوي على ر�صم �أو �صكل مر�صوم باأحد �لأ�صاليب

الفنية الحديثة في اإطار ع�ضري حديث، بعك�ض �للوحة �لكال�صيكية �لقديمة، �أو �لمعتمدة على �لأ�صلوب �لكال�صيكي في �للون و�لت�صميم و�إن كانت حديثة، و�لتي يف�صل �أن تو�صع في �إطار

كال�ضيكي. وقد تكون هذه الخطوة االأولى اأ�ضهل �لخطو�ت.

�إن �لر�صم �لذي يعر�س في متحف �أو معر�س فني �أو ما �صابهه �إلى جانب عدد �آخر من �لأعمال

�لفنية، يجب �أن يكون �عتماد �ألو�ن �لإطار

كبير وعري�ض، حتى واإن كانت اللوحة اأ�ضغر حجما، الأن االإطار �ضيكون بارزا في �ضكل كبير. �أما في حالة �لم�صاحة �لف�صائية �ل�صيقة، فاإنها

تحتاج اإلى اإطار اأقل ظهورا حتى ال ياأخذ من �أهمية �للوحة ذ�تها. هذ� �لعامل مهم جد� لأنه

يظهر التباين والتعاك�ض، وفوق كل ذلك قيمة المعرو�ض وقدره الفني.

هنا، ل بد من �أن نو�صح �أن ما نعنيه بال�صوء هو م�صتوى �لإ�صاءة و�ألو�نها �لمر�صومة،

و�لتي نعرفها عادة بـ »�لفاتحة« �أو »�لد�كنة«. لذا فاإن المر�ضوم ذا الن�ضق اللوني الفاتح اأو المتدرج يحتاج اإلى اإطار داكن يبرزه بحيث يكون اللون قريبا من األوان الخطوط االأولى

»الداكنة« في الر�ضم والتي تتلخ�ض في الن�ضق اللوني الداكن اأو المتبخر، وهو اللون الذي

يتال�صى في لون �آخر »من �لمعتم �إلى �ل�صافي فاالأكثر و�ضوحا«. بينما الر�ضم ذو الن�ضق �للوني �لمعتم و�لد�كن يختار فيه �لعك�س، و�ضيحتاج في االإطار اإلى ن�ضق لوني وا�ضح و�ضاف اأو متبخر ابتداء من الفاتح رويدا

رويد� �إلى �لد�كن.

وب�ضكل عام، فاإن ر�ضوم المناظر من قرى و�ضواطئ اأو االأ�ضكال الب�ضرية تحاط عادة باإطار �صميك �أو نحيل �عتماد� على حجم

اللوحة بحيث يكون التنا�ضب طرديا بينهما. فكلما كبر حجم اللوحة تزداد �ضماكة االإطار.

�إلى ذلك تجدر �لإ�صارة �إلى �أن كل �للوحات المائية المر�ضومة على الورق وحتى تلك

المر�ضومة على اأقم�ضة ح�ضا�ضة مثل الحرير، تحتاج في �إطارها �إلى �لزجاج لحمايتها. ويتوافر اليوم في االأ�ضواق اأنواع كثيرة من

الزجاج، غير اأن اأف�ضلها يبقى اأكثرها �صفافية، �لخالي من �لخ�صر�ر. كما يوجد

اأي�ضا نوع من الزجاج غير اللماع، �ضمته �لأ�صا�صية تكمن في منعه لنعكا�س �ل�صوء

على اللوحة. غير اأن هذا النوع من الزجاج يحجب ن�ضبة مئوية �ضئيلة من و�ضوح الخطوط

الدقيقة وتبدالت الكثافات اللونية الح�ضا�ضة. لذ� ل نن�صح با�صتعماله �إل للوحات �لمائية

حيث التناق�ض ما بين األوانها قوي جدا وو��صح ل يتاأثر بفقد�ن بع�س حدته.

عندما تقتني لوحة، فاإن اأول ما يخطر بذهنك هو كيف تختار اإطارا منا�ضبا لهذه اللوحة. وهي

عملية محيرة بالفعل وربما تحتاج اإلى معرفة وخبرة. ونادرا

ما ير�ضى المرء عن الإطار الذي اختاره. فالإطار قبل و�ضعه على

اللوحة هو غير الإطار بعد و�ضعه عليها. خبيرة الإطارات الإيطالية

ريتا كنار�ضا ت�ضتعر�ض هنا اأهم مبادئ اختيار الإطار المنا�ضب.

و�لأ�صلوب �لفني لت�صميمه متما�صيا مع �صكل �ألو�ن �لر�صم نف�صه و�لإ�صاءة، و�ن�صجام �لإطار بالأطر

�لأخرى من حوله، من دون �لتركيز كثير� على �لمحيط.

�أما �إذ� كان �لر�صم لال�صتعمال في �لمكتب �أو المنزل الأغرا�ض التاأثيث والديكور، فيجب اأن يوؤخذ

في االعتبار االأ�ضلوب الفني ولون االإطار بالمقارنة مع األوان االأثاث في محيطه باالإ�ضافة اإلى اأ�ضلوب

�لر�صم و�ألو�نه و�تجاه �ل�صوء �لم�صقط عليه.

وعندما تكون �لم�صاحة �لف�صائية �لمتاحة للعر�س كبيرة ومت�ضعة، يكون من االأف�ضل ا�ضتخدام اإطار

ب��داأ اه��ت��م��ام ال��غ��رب ببالد العرب منذ القرن الخام�س

ق��ب��ل ال��م��ي��الد ف��ي ك��ت��ب تلميذ وثيوفر�ست ه��ي��رودوت��س

اأر�سطو، ولحقا في القرنين الأول وال��ث��ان��ي ل��ل��م��ي��الد ع��ن��د ال��ج��غ��راف��ي

الروماني والموؤرخ �سترابون، اليوناني بليني. بعد ذلك لم ي�سف الكثير على ما

كتب اآنذاك، حتى جاء القرن الخام�س ع�سر الميالدي وبداأ تدفق الرحالة الأوروبيين اإلى

الجزيرة العربية.

67 66

ـةاف

قـالث

اأهم هذه الزيارات التي دخلت في الزميل خالد الطويلي، يوجز بع�س اإلى الديار المقد�سة، واأثمرت تو�سيفا مدونا عن المنطقة، �سياق الحج

والجتماعية ال�سيا�سية الأح��وال ع��ن م��راج��ع بمثابة ال��ي��وم تعد ف�سارت والقت�سادية خالل الحقب المختلفة التي �سهدت هذه الرحالت.

الحج والحجاج..في كتب المستشرقين


�لهالك لهم. ولم يكن �لف�سول وح�سب هو �لذي �أتى بهم جميعا، فقد كان منهم �لرحالة �لم�ست�سرقون، وكان منهم �لجو��سي�س ومنهم من �ساقتهم ظروف مختلفة كالعبودية وخالفها �إلى �لحج. وقد عرفنا منهم من ت�سنت له �لعودة

�إلى بلده من دون �أن يهلك و�أن ين�سر مذكر�ته عن تلك �لرحالت، ومنهم �لكثير ممن لم ت�سلنا �أخبارهم.

بد�أ تدفق �لرحالة �لم�ست�سرقين �إلى �لمنطقة خالل

�لقرن �لخام�س ع�سر �لميالدي في �إطار ال يمكن عزله عن �لتطور�ت �لدولية �ل�سيا�سية و�لع�سكرية. وكانت

كتاباتهم عنها متباينة من حيث �اللتز�م بالمو�سوعية و�لحياد، ولكنها كانت تعك�س �هتمام �الأوروبيين �لمتز�يد

بال�سرق عندما بد�أت �لبو�در �الأولى لل�سر�ع من �أجل �ل�سيطرة و�لتو�سع، و�لذي بد�أته �إ�سبانيا و�لبرتغال

ثم هولند� وفرن�سا وبريطانيا كقوى بحرية ��ستطاعت �لو�سول �إلى �ل�سرق �لعربي و�لجزيرة �لعربية.

طالئعهم: مماليك اأو في لبا�سهمكان �أول من �دعى �لو�سول �إلى مكة �لمكرمة من

�لم�ست�سرقين جون كابوت عام 1480م، �أي قبل 12 عاما من �شقوط �لأندل�س و�كت�شاف �أمريكا، ولكن لم

ي�سل �إلينا �أي �سيء مما كتب عن تلك �لرحلة. �أما �أول �سجل و�سلنا حول رحلة م�ست�سرق �إلى �لحج فكان

حول رجل �إيطالي يدعى لودفيجو دي فارتيما عام 1503م دخلها كجندي في حر�س �لمماليك و�نتحل

لنف�سه ��سم "يون�س �لم�سري". ويبدو �أن تقم�س �سخ�سية �لمملوك لفارتيما وغيره كما �سياأتي ذكره

منهم من اأتى مملوكا مكرها، ر ومنهم من ح�سلرحلته خالل �سنوات

بقيت مكة �لمكرمة منذ ن�ساأتها وعلى مر �لع�سور، مجهولة �لمالمح لغير �لعرب

�لذين كانو� يحجون �إليها، وع�سية على �لغزو �الأجنبي رغم محاوالت �أباطرة �لروم وملوك فار�س

في حقب مختلفة. وكان عدم تو�فر معلومات و��سحة عن �ل�سحارى �لعربية من �أهم �الأ�سباب �لتي �أحبطت

�أولئك �لغز�ة �لذين ر�ودتهم فكرة �لغزو.

وخالل حقبة �نت�سار �الإ�سالم في �أوروبا، تفاقم ذلك �لغمو�س �لذي كان يحيط بمكة �لمكرمة وبالمدينة

�لنبوية خ�سو�سا بالن�سبة �إلى �أولئك �لذين �أر�دو� معرفة ما يمكن عن من�ساأ �الإ�سالم �لذي �ساق �لجيو�س �إلى

ديارهم. والأنهم كانو ممنوعين من دخولها، ولبعد �لم�سافة

وم�سقة �ل�سفر وخطورة �لمغامرة، تمكنت �لمدينتان من �الحتفاظ باأ�سر�رهما وغمو�سهما عبر كل

ذلك �لتاريخ �لمتقلب، وبقي حب �لمعرفة يدغدغ ف�سول �لمهتمين الختر�ق حاجز �سريتها �سمن مناطق جغر�فية �أخرى في

�لم�سرق �هتم بها تيار فكري غربي �سمي باال�ست�سر�ق. وبتنوع خلفيات هوؤالء �لمهتمين و�أهد�فهم وتوجهاتهم

و�سبلهم، ظل �لحج �لو�سيلة �الأمثل لتغلغلهم �إلى د�خل هذ� �لمجتمع �لمنغلق �أمامهم. �أتقنو� �للغة �لعربية، و�نتحلو�

�سخ�سيات �إ�سالمية في �سبيل هذه �لمعلومات، رغم �لمخاطر �لتي كانت تحيط بهذ� �لنوع من �لت�سلل �لذي

�أثار ح�سب رو�يات بع�سهم ريبة �أهل �لبلد وكاد يجلب

C. S

no

uck

Hu

rgro

nje

الحقا كانت �أكثر �سهولة كون كثير من �لمماليك كانو� من �لم�سيحيين �لذين �عتنقو� �الإ�سالم.

�أبحر فارتيما من �لبندقية في عام 1503م، وز�ر كال من �الإ�سكندرية وطر�بل�س و�أنطاكية وبيروت ودم�سق و�سارع

منذ و�سوله دم�سق، �إلى تعلم �للغة �لعربية، و��ستعد ال�ستئناف �لرحلة جنوبا، ثم �أمن لنف�سه مكانا في �لقافلة

�لذ�هبة �إلى مكة �لمكرمة، بعد �أن عمل على عقد عرى �ل�سد�قة

مع �أحد زعماء �لمماليك �لذي عينه حار�سا من حر��س �لقافلة.

وفي �لثامن من �أبريل 1503م تحرك فارتيما �إلى مكة

�لمكرمة بزي جندي مملوك. وحينما و�سل �إلى �لمدينة

بقي فيها ثالثة �أيام، ودخل �لحرم �ل�سريف، �لذي ي�سفه و�سفا موجز�، فيقول: "�إنه م�سجد مقبب

يدخل �إليه من بابين كبيرين، ويحمل �سقفه حو�لي �أربعمائة عمود من �الآجر �الأبي�س، وفيه عدد كبير من �لم�سابيح �لمعلقة - �لثريات - يناهز �لثالثة �آالف"، وي�سير �إلى وجود عدد من �لكتب، في جهة من جهات

�لم�سجد �لتي تحتوي على تعاليم �لدين �الإ�سالمي.

وينتهز فارتيما �لفر�سة لت�سحيح �العتقاد �ل�سائع في �أوروبا �آنذ�ك من �أن جثمان �لنبي محمد )�سلى �هلل

عليه و�سلم( معلق في �لف�ساء، فيقول: "�أما بخ�سو�س

هذه �الأخبار فاأنا �أخالفها تماما، و�أوؤكد �أن هذ� لي�س �سحيحا". ويذكر في �لف�سل �لذي يتطرق فيه �إلى

مكة �لمكرمة وت�سييدها و�إن�سائها �أنها مدينة جميلة تكتظ بال�سكان، الأنها تحتوي على �ستة �آالف �أ�سرة. ودورها ح�سنة للغاية، "مثل دور �الإيطاليين"، على حد تعبيره، ويذكر كذلك �أن مكة �لمكرمة لم تكن

م�سورة، الأن �أ�سو�رها هي �لجبال �لطبيعية �لتي تحيط بها، ولها �أربعة مد�خل. وقد �نده�س فارتيما من كثرة

�لحجاج �لهائلة وتعدد جن�سياتهم وقومياتهم، فيقول �أنه لم يجد مطلقا، من قبل، مثل هذ� �لعدد من �لنا�س

يجتمع في بقعة و�حدة من �الأر�س.

ويم�سي �لرحالة في نقل �نطباعاته وم�ساهد�ته، فيذكر في �لف�سل �لمخ�س�س للحج من رحلته �أن مركز

مكة �لمكرمة يوجد فيه "معبد" جميل جد�، على حد تعبيره، مبني من �للبن �لم�سوي، وللم�سجد �لحر�م،

�أو �لمعبد كما ي�سميه مئة باب، ثم ي�سير �إلى وجود �لكعبة �ل�سريفة في �لو�سط من دون �أن يذكر ��سمها. ثم ي�سف بئر زمزم قائال: "�إن لها قبة جميلة، و�إن

عمقها يبلغ �سبعين قامة، و�إن �ستة �أو �سبعة رجال يقفون عادة حول �لبئر لي�ستقو� �لماء للنا�س منها. وهوؤالء يريقون ثالثة �أ�سطل من ماء زمزم فوق كل

حاج من �لحجاج ، فيتبلل به من قمة �لر�أ�س �إلى �أخم�س �لقدم، ولو كان لبا�سه من حرير".

ويظل �لقرن �ل�ساد�س ع�سر �لذي كاد يطبع ب�سبغة برتغالية، �ساهد� على محاوالت �أخرى، على هذ�

69 68

..المغامرة تنتهي عادة بكتاب يت�سمن و�سفا لالأماكن المقد�سة واأحوالها وانبهارا بمنا�سك الحج

C. S

no

uck

Hu

rgro

nje


1704م، وهي ق�سة فيها بع�س �الأخطاء و�لمبالغات

�ل�سائعة في �لكتب �لمعا�سرة له. ولكن �لكتاب وعنو�نه لديانة و�أخالق �لمحمديين" �جتذب �أمين "و�سف

�هتماما كبير�. فقد كان بيت�س من �أو�ئل �الإنجليز �لذين دخلو� �سبه �لجزيرة �لعربية وو�سفو� �سعبها، و�الأماكن �لمقد�سة فيها، و�سعائر �لحج في مكة، وقد ز�ر كذلك

قبر �لنبي محمد )�سلى �هلل عليه و�سلم(، ونفى كما فعل فارتيما من قبله حكاية �أن �لقبر معلق في �لهو�ء،

ويبدو �أن هذه �لق�سة كانت �سائعة في �أوروبا عن �لج�سد �ل�سريف حتى �أتى على نفيها �أكثر من رحالة.

ويم�سي بيت�س في و�سف قافلة �لحجاج، وهو ينتقل بمعية �سيده من �لقاهرة �إلى �ل�سوي�س، ومنها �إلى

مرفاأ �سغير بين ينبع وجدة، ومن هناك ��ستخدما �لجمال للو�سول �إلى مكة �لمكرمة. ود�مت �إقامتهما هناك �سهرين، وكان بيت�س ير�فق معلمه كل يوم في جولة حول �لمدينة، وي�سجل في ذهنه �سور �لمباني

وعاد�ت �الأهالي �لدينية. وكان �لجهد �لذي بذله لت�سجيل كل هذه �لتفا�سيل مميز�.

ويقدم بيت�س �نطباعاته حول مكة �لمكرمة، فيقول �إنه لم يجد فيها �سيئا مثير� �أو مبهجا. ولم يعجبه �سكان مكة �أي�سا، فهم فقر�ء ميالون �إلى �لنحافة

و�لهز�ل، ثم ��سترعى �نتباهه "�لمت�سوفون )�لدر�وي�س( �لذين يعي�سون حياة �لزهد و�لتن�سك

وي�سافرون من �أدنى �لبالد �إلى �أق�ساها، وهم يعي�سون على �سدقات �الآخرين، يلب�س �لو�حد

الحج والحجاج في كتب الم�ست�سرقين

�ل�سعيد وفي �ل�سياق نف�سه. ففي يوليو 1565م حج �إلى مكة �لمكرمة مملوك برتغالي �الأ�سل مجهول �ال�سم،

فكتب و�سفا دقيقا عنها، رغم �خت�ساره و�قت�ساب ما جاء فيه. وقد �كت�سف ما كتبه هذ� �لمملوك في حا�سية

كتاب عربي موجود في مكتبة �لفاتيكان برقم 217.

وفي �لوقت نف�سه تقريبا، و�سل �إلى مكة �لمكرمة رجل �ألماني ي�سمى هان�س و�يلد كان �الأتر�ك قد �أخذوه

�أ�سير� في هنغاريا، و�سيق �إلى مكة �لمكرمة، فلم يعد �إلى �ألمانيا �إال �سنة 1611م. وبعده ب�سنو�ت قليلة �أ�سر فتى بندقي يدعى ماركو دي لومباردو وهو يعبر �لبحر

�الأبي�س �لمتو�سط ب�سحبة عمه �لقبطان، فبعث به �إلى مكة �لمكرمة من م�سر م�ساحبا البن �سيده. وقد

دون �أ�سياء طريفة عن �سفرته.

�أما جوزيف بيت�س فهو �ساب �نجليزي يافع من �أهالي �أوك�سفورد، وق�سته طريفة وغير عادية. فقد كان هذ� �لبريطاني �سديد �لتعلق بالبحر، وعندما بلغ �لخام�سة

ع�سرة من عمره �لتحق ب�سفينة كانت متوجهة �إلى �أمريكا عام 1678م، وفي طريق �لعودة، على مقربة من �ل�سو�طئ �الإ�سبانية، هاجم قر��سنة جز�ئريون

�ل�سفينة و�أ�سرو� �أع�ساء �لطاقم ونقلوهم �إلى �لعا�سمة �لجز�ئرية، حيث بيعو� في �ل�سوق كعبيد.

قام بيت�س برفقة �سيده �لجز�ئري بالحج �إلى مكة و�لمدينة في �أو�خر �لقرن �ل�سابع ع�سر. ثم تمكن

من �لفر�ر، ون�سر ق�سة رحلته تلك في بريطانيا �سنة

منهم قفطانا �أبي�س وقبعة طويلة بي�ساء وعلى ظهر �لو�حد منهم جلد �ساأن �أو ماعز يرقد عليه،

وفي يده يحمل ع�سا طويلة".

ويذكر خالل و�سفه للحج ومنا�سكه �أن �سلطان مكة يقوم �سخ�سيا بغ�سل �لكعبة بماء زمزم، ثم بالماء

�لمطيب �لمعطر. "وحينما يقومون بهذه �لعملية ترفع �ل�ساللم �لتي توؤدي �إلى بيت �هلل، ولذلك يحت�سد �لنا�س

تحت �لباب ليدفع ماء �لغ�سيل عليهم حتى يتبللو� به من �لر�أ�س �إلى �لقدم. ثم تقطع �لمكان�س �لتي يكن�س بها �لبيت قطعا �سغيرة، وترمى عليهم فيتالقفونها،

ومن يفز بقطعة منها يحتفظ بها كاأثر".

وي�سيف: "�إن مكة كان فيها ماء كثير، لكنها خالية من �لع�سب و�لزرع �إال في بع�س �الأماكن".

على �أنه وجد فيها عدة �أنو�ع من �لفاكهة متو�فرة للنا�س مثل �لعنب و�لبطيخ و�لخيار و�لقرع وما �أ�سبه. وهذه يوؤتى بها في �لعادة من مكان يقع

على م�سيرة يومين �أو ثالثة، ربما ق�سد به �لطائف.

رة بعناية الرحالت المح�سوفي عام 1807م و�سل �لحجاز رجل �إ�سباني �الأ�سل يدعى دومنيكو باديا �أي ليبليج، لينتحل ��سما ون�سبا عربيا "علي بك �لعبا�سي"، وقد ت�ساربت �الآر�ء في حقيقة هذ� �لرجل، فقد يكون عميال للفرن�سيين �أو

�لبرتغاليين �أو ربما �الإنجليز. وهناك من يذهب �إلى

C. S

no

uck

Hu

rgro

nje

�أنه كان جا�سو�سا ل�سلطان م�سر محمد علي با�سا، �لذي كان يجهز لحملة على �لحجاز. على كل، فاإن

علي بك �لعبا�سي كان �أول �أوروبي �حتك بالنا�س عن قرب من موقع لم يثر ح�سا�سيتهم. وكان الدعائه

�لن�سب �لعبا�سي، وتاأكيده ل�سريف مكة باأنه كان و�حد� من عائلتهم �لوجه �لذي دخل به قلوب �لنا�س.

�سعى علي بك �إلى توخي �لدقة في كتاباته. فهو ي�سف بالتف�سيل �الأروقة �لمعمدة و�لقباب و�لماآذن في �لم�سجد �لحر�م، ويخبرنا عن

�الأماكن �لمبلطة و�الأماكن ذ�ت �الأر�س �لرملية. ويميز �الأمكنة �لتي

تخ�س �أتباع كل مذهب من �لمذ�هب �الأربعة في �أرجاء �لحرم. وياأتي بعد ذلك على �إير�د تفا�سيل �أخرى عن

منا�سك �لحج، فيحدث قر�ءه عن رمي �لجمر�ت وي�سرح رمزيتها.

ولم يكتف علي بك بزيارته �الأولى، فغادر دم�سق عام 1818م، متجها �إلى زيارة مكة �لمكرمة للمرة �لثانية

ولكنه توفي على �لطريق. وتقول �لتقارير �لبريطانية �إن وفاته كانت ب�سبب مر�س �لديزنتاريا. في حين �أن �لتقارير

�لفرن�سية توؤكد باأنه قتل م�سموما من قبل �لبريطانيين.

بقي �أن ن�سير �إلى �أن رحالت علي بك، قد طبعت باالإنجليزية عام 1816م، تحت عنو�ن "رحالت علي

71 70

بك في �لمغرب وطر�بل�س وقبر�س وم�سر و�لجزيرة �لعربية و�سوريا وتركيا 1803 - 1807م"، و�أعيد

طبعها في لندن عام 1993م.

�أما �لرحالة �لثاني �لذي قام بمهمة م�سابهة، فهو �الألماني �أولريخ �سيتزن. غير �أن �لمعلومات عنه �سحيحة

وموجزة جد�. ولد عام 1767م، ونجهل �لكثير عن ن�ساأته وحياته، وكل ما نعرفه �أنه ق�سى ع�سرين �سنة

يدر�س ويتاأهب لرحلته �إلى �ل�سرق. فجاء �إلى �سوريا �سنة 1805م و�أقام فيها ب�سع �سنين، وكتب في رحلته كتابا

قيما باللغة �الألمانية قبل �أن يعلن �إ�سالمه ويتوجه �إلى �أد�ء فري�سة �لحج. ف�سافر �إلى �لحجاز، في زي دروي�س

��سمه "�لحاج مو�سى" ودخل مكة حاجا �سنة 1810م.

وز�ر �لحجاز عدد �آخر من �الأوروبيين �لرحالة بعد ذلك. وقد كانت حملة �لخديوي محمد علي با�سا

على �لحجاز، �سببا في دخول عدد من �الأوروبيين مع �لجيو�س �لم�سرية �إلى �الأر��سي �لمقد�سة وزيارتهم

مكة و�لمدينة، ومنهم �ل�سوي�سري بيركهارت، و�الإيطالي فيناتي، و�لجندي �الأ�سكتلندي توما�س كيث.

�أما فيناتي، فهو رجل من �أهالي فير�ر� في �إيطاليا. وقد قدر له بعد مغامر�ت عدة، �أن يحج �إلى مكة

�لمكرمة في 1814م، وقد �تخذ محمد� ��سما. كل ما لدينا من معلومات عنه، �أنه �سيق �إلى �لجندية

في بلدته �سنة 1805م ، ففر منها �إلى �ألبانيا، وعمل عند �أحد �لبا�سو�ت �الأتر�ك فيها، و�عتنق �الإ�سالم.

الم�ست�سرقون الأوائل ركزوا اهتمامهم على الجانب الديني ومنا�سك الحج، والمتاأخرون منهم على و�سف المدينتين

Co

lon

el M

uh

amm

ad, S

AD

IQ (

c. 1

880)


ثم توجه �إلى ��سطنبول، وبعد مغامر�ت وتقلبات عدة و�سل �إلى �لقاهرة في عام 1809م، و�نخرط في �شلك

�لحر�س �الألباني. ثم فر من �لجندية عام 1814م وتوجه �إلى مكة �لمكرمة، فحج فيها، وكتب عن ما �ساهده بالتف�سيل، ومنه قوله: "ولما كنت م�سرور�

لنجاحي في �لفر�ر، كنت في و�سع فكري يتقبل �لكثير من �النطباعات �لقوية. ولذلك تاأثرت كثير� بجميع

ما ر�أيت عندما دخلت �لبلدة )يق�سد مكة( الأنها و�إن لم تكن و��سعة وال جميلة بحد ذ�تها، فقد كان

فيها �سيء يبعث على �لرهبة و�الندها�س. وكان ذلك يالحظ على �الأخ�س عند �لظهيرة، حينما يهد�أ كل

�سيء تمام �لهدوء، �إال �لموؤذن �لذي يدعو �لنا�س �إلى �ل�سالة من فوق �لماأذنة".

ويم�سي فيناتي في و�سف �لبيت �لحر�م و�لكعبة معلقا على �زدحام �لنا�س في مكة، وكثرة �لحجاج فيها فيقول: "و�سلت �إلى مكة، منذ �أن �أتيت �إليها، قافلتان كبيرتان، �إحد�هما من �آ�سيا و�الأخرى من

�إفريقيا، يبلغ عدد �لقادمين فيهما حو�لي �أربعين �ألف �سخ�س، كان يبدو عليهم كلهم مقد�ر ما يكنونه في

نفو�سهم من �الحتر�م و�لتقدي�س للبيت �لحر�م".

ع�سر كبار الم�ست�سرقينوفي �لوقت �لذي كان فيه فيناتي يقوم برحلة �لحج

�إلى مكة، كان هناك م�ست�سرق �آخر يعد من �أ�سهر رحالي �لقرن �لتا�سع ع�سر و�أغزرهم علما وثقافة

و�أبعدهم �سيتا و�سهرة، ي�سارك في مو�سم �لحج ذ�ته،

الحج والحجاج في كتب الم�ست�سرقين

متخفيا تحت ��سم م�ستعار وهو "�ل�سيخ �إبر�هيم".. ذلك هو �لرحالة �ل�سوي�سري جون لوي�س بيركهارت

�لذي نزل في جدة في �لثامن ع�سر من يوليو 1814م. و�سار منها �إلى �لطائف لمقابلة �لخديوي محمد علي

با�سا، ثم ق�سد مكة �لمكرمة الأد�ء فري�سة �لحج.

قبل �أن يرحل بيركهارت �إلى �لحج، قرر �أن يعد نف�سه �إعد�د� كافيا لتلك �لحياة �لمليئة بالم�ساعب و�الختبار�ت و�لمحن �لتي تنتظره. فالتحق بجامعة كمبردج عام 1808م لدر��سة �للغة �لعربية و�لطب

وعلم �لفلك وعلوم �أخرى. ثم ق�سد حلب حيث قر�أ �لقر�آن وتفقه في �لدين �الإ�سالمي ثم �عتنقه عام 1809م وت�سمى باإبر�هيم بن عبد�هلل، ور�ح يعود

نف�سه على �لحياة �ل�سعبة، فهجر حياة �لترف، وبات ينام على �الأر�س.

و�سل بيركهارت �إلى مكة، في 8 �سبتمبر 1814م، وكانت معرفته باللغة �لعربية، و�طالعه �لتام على �أحو�ل �لم�سلمين وعاد�تهم قد �ساعد�ه على �إنجاز

مهامه بنجاح، حتى ��ستطاع �أن يعي�س في مكة خالل مو�سم �لحج كله، وي�سترك في منا�سكه و�سعائره، من دون �أن يثير �أية �سكوك.. وكان بيركهارت نف�سه يقول

�إنه من بقايا �لمماليك �لذين ق�سى عليهم محمد علي با�سا في م�سر، حينما كان ي�ساأل عن هويته،

و�سخ�سية �لمملوكي و�لدروي�س كانت منا�سبة للتخفي بين �لحجيج بالن�سبة لرجل �أوروبي كما فعل فارتيما

من قبل. و�لمالحظ مما كتبه بيركهارت نف�سه �أن

�إقامته في مكة كانت مريحة جد�، �إذ يقول: "خالل جميع رحالتي في �ل�سرق، لم �أتمتع بر�حة كالتي ع�ستها في مكة. و�ساأحتفظ بذكريات جميلة عن

�إقامتي هنا".

وال �سك �أن بيركهارت لم ي�سع وقته �سدى، �إذ و�سع 350 �سفحة من �لمالحظات و�لو�سف �لدقيق

للمدينة و�أهلها.. وترك و�سفا مف�سال لبيت �هلل �لحر�م، خالل ليالي �سهر رم�سان عندما "تلتمع

�آالف �لفو�ني�س في �أعمدته" وعندما "تنع�سنا �لن�سمة �لباردة فيه، بعد يوم طويل وحار من �ل�سيام".

ومن طريف مايورده بيركهارت، في هذ� �لف�سل، قائمة باأ�سماء �الأبو�ب �لموجودة في �لم�سجد �لحر�م

تحتوي على ت�سعة وثالثين ��سما حديثا، تقابلها �الأ�سماء �لقديمة لبع�س �الأبو�ب. وي�سيف في و�سفه

لمكة �لمكرمة: "�إنها يمكن �أن تعتبر بلدة جميلة، الأن �سو�رعها �أعر�س من �سو�رع �لمدن �ل�سرقية �الأخرى بوجه عام. وبيوتها عالية مبنية بالحجر، فيها عدد من �ل�سبابيك �لتي تطل على �ل�سو�رع فت�سبغ عليها

منظر� مليئا بالحيوية، بخالف �لدور في م�سر و�سوريا، �لتي ال تطل على �لطرق في �لغالب. وهي مثل جدة، تحتوي على عدد من �لدور ذو�ت ثالثة

طو�بق". ويقول كذلك: "�إن مكة مفتوحة من جميع �لجهات، لكن �لجبال �لمحيطة بها ت�سكل مانعا

ح�سينا �سد �لعدو. وقد كان لها في �لزمن �لقديم ثالثة �أ�سو�ر تحمي جو�نبها".

C. S

no

uck

Hu

rgro

nje

73 72

اأولهم كان جون كابوت في القرن الخام�س ع�سر الميالدي، واآخرهم بيركهارت وبيرتون وهورخنيه في القرن التا�سع ع�سر الميالدي

ويم�سي بيركهارت في �لتطرق �إلى �لعديد من �لتف�سيالت، كالماء �لذي يعتمد عليه �سكان مكة،

وبئر زمزم، وقناة زبيدة �لتي ي�سهب في �سرد تاريخها وما �سهدته من ترميم و�إ�سالح على مر

�لتاريخ. كما ي�سف محالت مكة �لتجارية و�أ�سو�قها و�أدق �لتف�سيالت �الأخرى عن حار�تها ومطوفيها

و�سفوحها، و�أجهزتها �الإد�رية، و�أماكنها �لتاريخية.

قدر بيركهارت عدد �سكان مكة في غير مو��سم �لحج، بخم�سة

وع�سرين �إلى ثالثين �ألف ن�سمة، ثم يقول: "�إن مكة كان بو�سعها، في تلك �الأيام ، �أن ت�سكن ثالثة �أ�سعاف هذ� �لعدد من �لحجاج

�أي�سا". وي�سيف في حديثه عن �ل�سكان �أن جلهم غرباء

و�أجانب عنها، من �أهالي �ليمن وح�سرموت. وكان يليهم في �لعدد �أبناء �لهنود

و�لم�سريين و�ل�سوريين و�لمغاربة و�الأتر�ك. وكان هناك �أي�سا مكيون من �أ�سل �إير�ني وتاتاري وبخاري

وكردي. ومن كل بلد م�سلم �آخر تقريبا.

في منت�سف يناير 1815م، غادر بيركهارت مكة �لمكرمة �إلى �لمدينة �لمنورة. ومن �سوء حظه �أنه

وقع مري�سا بمر�س �لبرد�ء )�لمالريا(، حتى �أ�سابه �لياأ�س من نف�سه، وظن �أنه �سيق�سي نحبه في �لمدينة

فيقبر فيها. لكنه مع ذلك ��ستطاع �أن يكتب عدة

ف�سول عنها في �لجزء �لثاني من رحلته. غير �أن هذه �لكتابات بقيت �أقل �سمولية من كتاباته عن مكة.

وفي �سبيحة يوم �لخام�س و�لع�سرين من يوليو ر 1853م، و�سل �لمدينة �لمنورة بريطاني متنك

�أبرز �أحد �الآخر هو با�سم "�لحاج عبد�هلل" ليغدو �لرحالة �الأوروبيين �لذين ��ست�سرقو�.

ولم يكن هذ� )�لحاج( �سوى �ل�سير ريت�سارد فرن�سي�س بيرتون �لذي كان يعمل موظفا في �سركة �لهند �ل�سرقية

�لمعروفة، ورحل �إلى �إفريقيا و�لهند و�سوريا و�سمال �إفريقيا و�لبر�زيل وجزيرة �لعرب �لتي ظلت بين هذه

جميعا، كما قال هو نف�سه: "�لبالد �لتي تولعت بها".

��ستعد بيرتون، كما فعل بيركهارت من قبل �أن يقدم على رحلته �لخطرة باأ�سهر عديدة، و�تخذ جميع

�لتد�بير �لالزمة للقيام بمهمته خير قيام، حتى �أنه عمد �إلى �الختتان وهو يومئذ في �لثانية و�لثالثين من

عمره! وخلع عنه ثيابه �الأوروبية، و��ستبدلها بمالب�س م�سلم �أفغاني في طريقه �إلى �أد�ء فري�سة �لحج،

وت�سمى با�سم �لحاج عبد�هلل. وقد و�سف لنا بيرتون بدقة رحلته هذه في كتاب ممتع من جز�أين �سخمين

هو "�لحج �إلى �لمدينة ومكة".

وفي طريقه �إلى �ل�سرق، كان بيرتون يعمل على �إتقان دوره كم�سلم في تفا�سيل �لحياة �ليومية

للم�سلم، منتحال �سخ�سية نبيل فار�سي بد�ية �الأمر،

An

on

ymo

us

1914

-191

8

يناير / فرباير 2004م الحج والحجاج في كتب الم�ست�سرقين

ثم �سخ�سية دروي�س متجول. وعن �سبب �إقد�مه على هذه �لخطوة، يقول بيرتون: "لي�س هنالك من

�سخ�سية منا�سبة للتخفي في �لعالم �الإ�سالمي �أكثر من �سخ�سية �لدروي�س. فهذه �ل�سخ�سية يمكن الأي

رجل من �أية طبقة �أن يتلب�سها، من �أي عمر �أو من �أي مذهب. كما ي�سمح للدر�وي�س بتجاوز �أو تجاهل �أ�سول �الأدب و�لمعاملة كاأ�سخا�س قد �ن�سلخو� عن �لمجتمع،

وتوقفو� عن �لظهور على م�سرح �لحياة".

و�سل بيرتون �إلى �لمدينة �لمنورة �أوال وكتب عن ت�سكيالت خدم �لحرم �لنبوي، وما يلبث �أن يقارنها

بما قر�أه عند بيركهارت. ويعلمنا بيرتون �أن حجم �لمدينة �لمنورة حين ز�رها كان �أكبر بمرة وثلث من

حجم مدينة �ل�سوي�س، �أو بقدر ن�سف حجم مكة، وهي عبارة عن مكان م�سور يوؤلف �سكال بي�ساويا غير

منتظم، ولها �أربع بو�بات.. وهناك عمار�ت �سخمة و�أبر�ج مزدوجة متقاربة.. وفي د�خل �لمدينة �لظليل

ترى �لجنود يحر�سون �لمدينة، و�أ�سحاب �لجمال يت�ساجرون، وكثير� من �لرجال �لذين ال عمل لهم

يت�سكعون. ثم ي�سف �لبنايات �لعامة فيقول: �إن هناك �أربع خانات كبيرة وب�سع مقاه �سغيرة، وحماما

ممتاز�، ويقدر عدد �ل�سكان بـ 16 �ألف ن�سمة.

في 11 �سبتمبر 1853م، و�سل بيرتون �إلى مكة �لمكرمة بعد رحلة متعبة حافلة بالمخاطر؛ لي�ستقر به �لمقام في بيت مر�فقه �ل�ساب محمد �لب�سيوني �لذي

كان دليله ومر�فقه منذ بد�ية �لرحلة.

يقول بيرتون عن مكة حينما و�سلها الأول مرة: �إنه لم يجد فيها ذلك �لجمال �لر�سيق �لمتنا�سق

�لذي يتجلى في �آثار �ليونان و�إيطاليا، )وهذ� دليل على �لتحول �لذي طر�أ على معمار مكة في �لفترة

ما بين زيارة فارتيما �لذي و�سف دورها باأنها ت�سبه �لدور �الإيطالية، وبين زيارة بيرتون لها( وال

�لفخامة �لمتجلية في �أبنية �لهند، ومع هذ� فقد كان �لمنظر غريبا فريد� بالن�سبة �إليه، وكتب:

مختلفة، مناطق في دينية �حتفاالت "�ساهدت لكنني لم �أر مثل هذه �لم�ساهد �لمهيبة و�لر�ئعة

في �أي مكان �آخر".

ومن �لم�ست�سرقين �لذين قامو� بالحج بغر�س �لتج�س�س، �أو �لتعرف على �أحو�ل مو�طني م�ستعمر�ت بالدهم، �لهولندي �سنوك هورخنيه �لذي كان �أ�ستاذ�

للغة �لعربية في جامعة لندن، وعا�س 17 عاما في جزر �لهند �ل�سرقية )�أندوني�سيا(، ثم ز�ر مكة وبقي

فيها �ستة �أ�سهر بين �لعامين 1884 و 1885م.

وتز�منت هذه �لزيارة مع قيام حركات مقاومة لال�ستعمار �لهولندي في تلك �لجزر �الآ�سيوية �لتي

يحج منها ع�سر�ت �الآالف �إلى مكة �سنويا، وكان �لهدف منها �لتعرف على �لموؤثر�ت �لتي تدفع �لثو�ر

�إلى �لع�سيان ب�سكل خا�س بعد عودتهم من مكة. و�لتقط هورخنيه �آنذ�ك كمية كبيرة من �ل�سور

�لفوتوغر�فية لمو�طني هذه �لجزر �إ�سافة �إلى �أماكن عديدة في مكة وجو�رها.

�إن قائمة �الأوروبيين �لذين ز�رو� مكة �لمكرمة طويلة في �لحقيقة، �إذ ت�سم �إ�سافة �إلى �لم�ساهير �لذين

ذكرناهم عدد� �أكبر ممن هم �أقل �سهرة. وب�سكل عام يمكن �لقول �أن مالحظات هوؤالء. �ختلفت

بمرور �لزمن، فقد كان �الأو�ئل منهم �أكثر �هتماما ب�سرح تفا�سيل �لدين ومنا�سك �لحج، وتعبير�تهم تطبعها �لده�سة و�أحيانا �النبهار و�أحيانا �لتع�سب �لديني. كما �أن �الأو�ئل ركزو� على دح�س �الأخطاء

و�لخر�فات �لر�ئجة في �أوروبا عن �لدين �الإ�سالمي ومقد�ساته.

�أما �لمتاأخرون منهم، فقد ذهبو� �إلى و�سف �أدق لحال �سكان مكة و�لمدينة و�لحجاج وتركيباتهم �الإثنية و�أعد�دهم وطبقاتهم و�أحو�لهم �لمادية

و�ل�سيا�سية و�الجتماعية. كما تركز و�سفهم للمدينتين على ذكر تح�سيناتهما وم�سادر �لموؤونة و�لماء فيهما كما ��ستغل رحالة كل بلد �أوروبي فر�سة �لحج للتج�س�س

على حجاج م�ستعمر�ت بلده.

وقد كانت هناك ب�سع عو�مل م�ستركة بين هوؤالء �لرحالة �الأو�ئل منهم �أو �لمتاأخرين، فقد �ساع

بينهم تقم�س �سخ�سيات ي�سهل لهم �لت�سلل عبرها وتبرير �سحنتهم �الأوروبية من خاللها مثل جنود

�لمماليك، �أو ت�سرفاتهم �لغريبة مثل �لدر�وي�س. كما �أن جميعهم تعلم �للغة �لعربية و�أجادها

و��ستعد للرحلة وتعلم �لدرو�س ممن �سبقوه �إليها بفطنة �سديدة.

Dr.

F. G

., C

LEM

OW

(19

06)

75 74

خ�س �الأمير �سكيب �أر�سالن )1286 - 1366هـ( رحلته �إلى �لحج بكتاب م�ستقل عن باقي موؤلفاته

�سماه "�الرت�سامات �للطاف في خاطر �لحاج �إلى �أقد�س مطاف"، و�لذي ال يز�ل حتى �ليوم

�إلى جانب موؤلفاته �الأخرى مرجعا تاريخيا، حافال باالنطباعات �لعميقة �لتي تكت�سب �أهميتها من

�سخ�سية "�أمير �لبيان" �لذي مالأ �لم�سرق �لعربي نثر� بليغا و�أدبا رفيعا.

من ميناء ال�سوي�سيبد�أ �سكيب �أر�سالن حديثه عن رحلة �لحاج �نطالقا

من ميناء �ل�سوي�س وحتى و�سوله �إلى جدة فيقول: 8 مايو على باخرة في �ل�سوي�س ميناء من "ف�سلنا

تقل نحو� من 1300 حاج من �إخو�ننا �لم�سريين، وفيهم بع�س �لمغاربة، ف�سارت بنا �لباخرة رهو�

ورخاء لم ن�سعر فيها �إلى جدة باأدنى حركة للبحر تزعج �لر�كب، و�إنما كان �لمزعج هو �كتظاظ �ل�سفينة

بالر�كبين حتى ال يقدر �أحد �أن يمر من �سدة �لزحام.

وفي �ليوم �لثالث من م�سيرنا ناوحنا ميناء ر�بغ، ولما كان �لحجيج �لو�رد من �ل�سمال في �لبحر �الأحمر عليه �أن يحرم من ر�بغ، فقد �أحرم جميع �لحجاج �لذين في

�لباخرة، و�رتفعت �الأ�سو�ت من كل جهة: لبيك �للهم لبيك، لبيك ال �سريك لك لبيك، �إن �لحمد و�لنعمة لك

و�لملك، ال �سريك لك. فا�ست�سعر �لنا�س من �لخ�سوع في �أثناء �سجيج �لحجيج هذ� ما �ت�سل باأعمال

�لقلوب، وتغلغل في �سر�ئر �لنفو�س، و�أح�س �لجميع باأن �لبيت �لذي يخلع �لنا�س تعظيما له �أثو�بهم قبل �لوقوف

بعتبته بم�سيرة يومين، وي�ستملون في �لق�سد �إليه ما لي�س فيه �سيء من �لمخيط، لبيت مقد�س، ال يوؤمه �لنا�س

كما ياأمون �سائر �لبيوت، و�أنه فوق بيوت �لملوك، وفوق مقا�سير �لقيا�سرة، و�أو�وين �الأكا�سرة، �لتي ال يحرم

في �لطريق �إليها �أحد ال من بعيد وال من قريب.

وما ز�ل �لنا�س م�ست�سعرين �لخ�سوع تلك �لليلة، مو�ظبين على �لتلبية، مترقبين طلوع �لفجر �لذي

يدنيهم من جدة، ميناء �لبيت �لعظيم �لذي ياأمونه، �إلى �أن �نفلق �ل�سبح، و�أخذت تبدو جبال �لحجاز

للعين �لمجردة، فارتفعت �الأ�سو�ت بالتهليل و�لت�سبيح و�لتكبير، و�زد�د �سجيج �لتلبية للعلي �لكبير، وخالط

�لهيبة و�لخ�سوع بالقدوم على �لبيت �لحر�م، �لفرح و�البتهاج بالو�سول �إلى �أطهر بقعة و�أقد�س مر�م،

ولم تكن ترى �إال عيونا �ساخ�سة، وال تح�س �إال قلوبا ر�ق�سة، و�لجميع متطلعون �إلى �سو�حل �لحجاز

منتظرون ببالغ �ل�سبر �أن يقبلو� على جدة. فلما كان �سحى �ليوم �لر�بع من ذي �لحجة دخلت �لباخرة

مر�سى جدة، لكن بتوؤدة عظيمة؛ لما في هذ� �لمر�سى من �لجبال و�ل�سخور �لتي تكاد روؤو�سها تبرز من

الأمير �سكيب اأر�سالن الأديب وال�سيا�سي

والموؤرخ، قام في العام 1347ه� )1929م( برحلة بغر�س الحج،

جاءت متميزة عن معظم رحالت غيره من الأدباء. ويكمن

تميزها في لقاء اأمير البيان بجاللة الملك عبدالعزيز، يرحمه اهلل، في رحلته هذه،

فترك لنا انطباعاته التي نورد بع�سها في هذه المقتطفات التي اختارها عبداهلل ابن

محمد الحقيل.

.. والحاج�سكيب اأر�سالن معالملك عبدالعزيز

يناير / فرباير 2004م الحج في كتب الم�ست�سرقين

تحت لجاج �لبحر و�إذ� بخم�س ع�سرة باخرة ر��سيات في ذلك �لميناء على �أبعاد متفاوتة من �لبر".

منظران في جدةثم ي�ستر�سل في و�سف جدة وغر�بة �ألو�ن بحرها منظر�ن جدة ميناء من لي طاب قائال: "ولقد

ال يز�الن �إلى �الآن منقو�سين في لوح خاطري، �أحدهما روؤية هذه �لبو�خر �لو�قفة في �لميناء ناطقة بل�سان

حالها: �إنه و�إن كانت هذه �ل�سو�حل قفار� ال ت�ستحق �أن ترفاأ �إليها �لبو�رج، وال �ل�سفن فاإن ور�ءها من �لمعنوي

�أمر� عظيما ومق�سد� كريما، هذه �لبو�خر �لكثيرة ماثلة �أمام جدة من �أجله، ولقد قيل لي في جدة ماذ� ر�أيت؟ فمن �لعادة �أن تجتمع في مياه جدة من �أجله، ثالثون باخرة و�أربعون باخرة، وقد يبلغ عدد �لر��سي

فيها �إلى خم�سين باخرة، حتى يعود �لبحر هناك غابا �أ�سبا، وتظن نف�سك في هامبورغ �أو نيويورك.

و�أما �لمنظر �لثاني فهو منظر مياه هذ� �لميناء، فلقد طفت كثير� من �لبحار وعرفت �أكثر �لبحر

�لمتو�سط و�لبحر �الأ�سود وبحر �لبلطيك وبحر �لمان�س و�الأوقيانو�س �الأطالنتيك، ولم يقع ب�سري على �سيء

ي�سبه مياه بحر جدة في �لبهاء و�للمعان".

ومع جاللة الملكوبعد �أن ي�سهب في و�سف ميناء جدة، يمهد �أر�سالن

للحديث عن لقائه بجاللة �لملك عبد�لعزيز - يرحمه �هلل - بالتطرق �سريعا �إلى م�ساعره و�نطباعاته فيقول: ر�ية عربية مح�سة باأنني تظللني �لحجاز "�سعرت في حقيقية، ال ر�ية م�سوبة ب�سعار �أجنبي. و�أحمد �هلل على

بقاء هذه �لجزيرة تحت �سلطان �أهلها دون �سو�هم، وال تعرف �سيئا من �المتياز�ت �الأجنبية �لتي تكاد تغرق

في لججها �الأمم �لتي تحت �لو�ساية، �سوى مملكة �بن �سعود �لخا�سعة لل�سريعة �الإ�سالمية بجميع �أحكامها.

ثم �ساهدت جاللة ملك هذه �لديار وخادم �لحرمين �ل�سريفين عبد�لعزيز بن عبد�لرحمن �آل �سعود

وكان في جدة ذلك �ليوم، فوجدت فيه �لملك �الأ�سم �الأ�سيد، �لذي تلوح �سيماء �لبطولة على وجهه، و�لعاهل �ل�سنديد �الأنجد �لذي كاأنما قد ثوب

��ستقالل �لعرب �لحقيقي على قدمه، فحمدت �هلل على �أن عيني ر�أت فوق ما �أذني �سمعت، وتفاءلت

خير� في م�ستقبل هذه �الأمة.

ركبت بدعوة جاللة �لملك عبد�لعزيز �إلى ي�ساره في �ل�سيارة، و�سرنا بمعيته م�ساء يوم و�سولي، وذلك �إلى

�لبلد �الأمين، حماه رب �لعالمين. ولم �أجد �لحر�رة في جدة فوق ما تتحمله �لنف�س حتى نف�س �لذي لم يتعود

�لحر، بل هو�ء �لبحر يرطب جو جدة ويخفف من �سموم �ل�سحر�ء، وذلك بخالف مكة �لتي حرها �سديد".

من جدة اإلى مكةثم �أخذ بعد ذلك في و�سف �لطريق من جدة �إلى مكة

قائال: "فاأما �لطريق من جدة �إلى مكة في هذ� �لف�سل فلي�س فيها ما ي�سرح به �لنظر في موؤنق �أو نا�سر.

فال ترى من �أولها �إلى ما يقارب �آخرها غ�سنا �أخ�سر يلوح، وال رقعة بقدر �لكف خ�سر�ء. وال يكاد يقع ب�سرك من �لجانبين �إال على رمال محرقة وعلى �آكام و�أها�سيب

�أكثرها من �لحجارة �ل�سود كاأنها من بقايا �لبر�كين.

وكانت قو�فل �لحجاج من جدة �إلى مكة خيطا غير منقطع و�لجمال تتهادى تحت �ل�سقادف، وكثير� ما

ت�سيق بها �ل�سبيل على رحبها، وكان �لملك �أيده �هلل من �سدة �إ�سفاقه على �لحاج وعلى �لرعية ال يرفع

نظره دقيقة عن �لقو�فل و�ل�سو�بل وال يفتاأ ينتهر �سائق �سيارته كلما �ساقها بعجلة قائال له: تريد �أن تذبح

�لنا�س. وكل هذ� ل�سدة خوفه �أن تم�س �سيارته �سقدفا �أو توؤذي جمال �أو جماال، وهكذ� �ساأن �لر�عي �لبر �لروؤوف

برعيته، �لذي وجد �أنه معمور بمعرفة و�جباته.

وما زلنا ن�سير حتى دخلنا حدود مكة �لتي يحرم فيها �ل�سيد فالم�سافة بال�سيارة ال تتجاوز �أربع �ساعات، وبعد

ذلك و�سلنا و�سرنا بين �لبيوت، فعلمنا �أننا ت�سرفنا بدخول �لبلدة �لتي ت�سرفت بمولد محمد �سيد �لوجود

)�سلى �هلل عليه و�سلم(، وبالبيت �لذي طهره �إبر�هيم و�إ�سماعيل )عليهما �ل�سالم( للطائفين و�لعاكفين

و�لركع �ل�سجود، فق�سدنا تو� �إلى �لبيت �لحر�م حيث طفنا و�سعينا، وجاأرنا ودعونا، و�هلل يتقبل �لدعاء ويغفر

�لذنوب في ذلك �لمقام �لكريم".

�سعرت في الحجاز اأني تظللني راية عربية مح�سة حقيقية، ولم اأجد الحرارة في جدة فوق ما تتحمله النف�س

عر يد موقعا كبيرا في ال�س يحتل ال�سالجاهلي، فاإن خلت ق�سيدة من م�سهد �سيد فاإنها قد ل تخلو من �سورة منه اأو اإ�سارة

يد ترد في الق�سائد اإما ب�سكل اإليه. وم�ساهد ال�سمبا�سر حين يعمد ال�ساعر اإلى و�سف م�سهد �سيد

قام به وذلك فخرا بذاته اأو بفر�سه، و اإما في معر�س تعزي ال�ساعر لفقد عزيز بتتبع مظاهر الموت في كائنات الطبيعة، واإما ا�ستطرادا في و�سف ال�ساعر

لناقته اأو فر�سه بحيوان اأثناء عدوه هربا من �سائد، وهي الأغلب. ومع اأن الفكرة ال�سائعة هي اأن م�سهد

يد نمطي وواقعي كال�سعر الجاهلي عامة، اإل اأن ال�س

هناك تنويعات كبرى �سمن هذه النمطية تفر�سها كيفية ورود هذا الم�سهد في الق�سيدة وتطال طرق يد ونتائجه ما ي�سي بخروج هذه الم�ساهد عن ال�سواقعيتها لتتكيف مع بنية الق�سيدة ب�سكل عام، وما

األفه ال�ساعر في بيئته من �سور التنظيم الجتماعي بر على �سعوبات وال�ست�سالم لمفهوم ال�سيادة وال�س

الحياة ومواجهتها بالإقدام والمدافعة.

ائد- الوا�سف ال�سيد في م�ساهد ال�سائد هو الوا�سف في ال�سكل الأول )المبا�سر( يكون ال�س

يد ا�ستكمال ل�سفات فر�س ال�ساعر وياأتي م�سهد ال�سواإبرازا لها، حينما يعمد ال�ساعر اإلى و�سف �سرعة هذا

ائد منها. الفر�س في اللحاق بالطريدة وتمكين ال�سوي�سور عبد الم�سيح بن ع�سلة فر�سه باأنه:

حيوانات »قر�سها« ال�سعر76 77

كانت ترتع اآمنة في �سبه الجزيرة العربية: حمر وح�س وبقر وح�س)1(، وغزلن ووعول ونعام.. ولم يبق منها اإل ذكرها في �سعرنا الجاهلي مقترنة باأقدم و�سيلة عي�س عرفها

يد. فهل نلوم ال�سعر الإن�سان واأكثر الريا�سات تدليال على لذة القتل.. للت�سلية: ال�سالجاهلي على انقرا�سها!؟ الدكتورة �سو�سن يموت)2( اأبحرت في هذه الرحلة الجاهلية..

)1( وهي ل تمت ب�سلة اإلى البقر المعروف واإنما هي حيوان اأقرب اإلى الغزال وتعرف بالإنجليزية بال� )oryx(. وي�سفه ال�سعراء باأنه اأبي�س

اأخن�س اأ�سفع الخدين حاد القرنين مو�سي القوائم �سامر طاوي البطن.)2( باحثة في الأدب العربي.

س ديوان اليومديوان األم


تحذره �أن منه �لوح�س ينفع ال ـــخـــطـــاف ـــه عـــالـــق مــنــهــا ب كـــاأن

يد ياأتي اأي�سا ا�ستكمال ل�سفات الفتوة وال�سالجاهلية، فهو فعل فخر بالذات يتباهى به الجاهلي

اأمام الآخرين كما يف�سح قول زهير بن اأبي �سلمى:

مقتن�سا �لحي �أمــام �أروح وقد بك و�لن �لقيعان مر�تعها قمر� يد في هذه الم�ساهد بثالثة عنا�سر ويقترن ال�سيد متالزمة وهي الفر�س، الرمح، القطيع. فال�سحايا" يتم دائما من على �سهوة الفر�س. و"ال�س

ائد- الوا�سف هي دائما قطعان من الوح�س. فال�سل ي�سيد حيوانا مفردا اإل اأن يتم ذلك عر�سا.

يد في هذه الم�ساهد والو�سيلة الم�ستخدمة في ال�سهي الرمح ل غيره من الو�سائل التي تظهر في

غير هذه الفئة من الم�ساهد كالقو�س وال�سهام اأو يد هو مكان مخ�سب الح لل�س الأفخاخ. والمكان ال�س

ترتاده القطعان للرعي وهو مو�سع يتحاماه النا�س اإل ال�سجاع منهم. اأما خير وقت يتم فيه

بح. وي�سف اأبو دوؤاد الإيادي كيف يد فهو ال�س ال�سانتظر و�سحبه حتى ت�سيء لهم قطعة من الليل

باح فيغدون بالفر�س وتلوح الخيوط الأولى من ال�ص�سامر الحالبين ك�سوار المتهالكة على الرجال:

ــدفــة ــا �أ�ـــســـاءت لــنــا �ــس ــم ــل ...ف�أنـــار� خيط بح �ل�س مــن والح

ــوك ــل ــه ـــو�ر �ل ـــس ـــ� غـــدونـــا بــــه ك��سطمار� حــالــبــاه مــ�ــســطــمــر�

يد في هذه الم�صاهد ن�صاط مترف يدلل وال�صعلى الحياة الالهية المترفة التي يحياها ال�ساعر.

فهذه الم�ساهد ل تعوزها عنا�سر الأبهة الكاملة من مراقب "يرباأ" القطعان اأي ير�سدها من مكان

مرتفع وي�ستتر كالذئب:

مخمال ذلــك قبل ربيئا بعثنا ر�ء و يتقي كذئب �لغ�سا يم�سي �ل�س

كما ل تخلو من غالم خادم مدرب على ركوب الخيل متعود النحر جريء في اللحاق بالطرائد عندما

يد اأحيانا حد الماأزق، فهو في ذلك ينوب يبلغ ال�سعن الوا�سف نف�سه اأو عن الجماعة التي خرجت ائد ت�سطاد اإل في اأحوال قليلة يتدخل فيها ال�سالوا�سف حين يخفق غالمه فيوجه اإليه ن�سائح

يد ومعاملة الفر�س. اأما دور تتعلق بكيفية ال�سال�ساعر فال يتعدى الجلو�س بين �سحب يت�ساقون

تحت ظالل البرود ويتمتعون بالغناء واللحم م�سويا

ومطبوخا في القدور يذكر الأع�سى:

ـــدر ق وذي �ــســاو بــيــن ــلــنــا وظــلمحفـــــــال وم�سمـــــــع و�ســــــاق ائد - الوا�سف له ما واقتران الفر�س بم�ساهد ال�س

يد و�سيلة للهو والترف ل يكتمل اإل ي�سوغه. فاإن ال�سبوجود الفر�س. فالفر�س رمز للغنى ورهافة العي�س. واقتناء الجياد كان حكرا على الفئة الغنية المقتدرة.

ائد- المو�سوف م�ساهد ال�سفي هذه الفئة من الم�ساهد تختفي �سورة ال�سائد ائد - الوا�سف الالهي المترف لتظهر �سورة ال�س

يد مهنة يعتا�س منها. فهو المحترف الذي اتخذ ال�ساإما ي�سيد لغيره من المترفين كما مر، واإما ي�سيد طلبا للقوت. على اأن �سورته تكاد تكون دائما واحدة في الحالتين. فهو فقير ق�سف اأغبر ق�سير العظام

ر و�سدة الحال م�سقق �سئيل قد يب�س ج�سمه من ال�ساللحم غائر العينين. يقول اأو�س بن حجر:

لحمه �سقق �لعينين غائر �سد �سا�سف �أ�سود فهو قيظ �سمائم ائد تدل على ما يعانيه فهو لبا�س وثياب هذا ال�س

الخلق من الثياب ل يملك غيرها كما يقول اأبو ذوؤيب الهذلي:

يدني �لح�سيف عليه كي يو�ريهاــه وهـــو لــالأطــمــار لــبــا�ــس ونــفــ�ــس

ولذلك فهو يتح�سب لالإخفاق وت�سطرب نف�سه اإذا ر له اأن يعود بال �سيد. ويزداد همه حين يطلب قد

يد ليقيم به اأود زوج واأولد عواب�س �سامرين ال�سكاليعا�سيب يرتقبون عودته. يقول ب�سر بن اأبي

خازم الأ�سدي:

ه �أبو �سبية �سعث تطيف ب�سخ�سر م �س �ليعا�سيب �أمــثــال كــو�لــح

ائد في كثير من الأحيان بال�سم وقد تميز ال�سوالن�سبة كم�سعود بن �سعد وم�سجعة الجرمي

وغيرهما. وفي �سيد الثيران نجد اأن المحترفين لذلك ينتمون اإلى جديلة اأو لحيان اأو ثعل اأو بني

اأ�سد اأو فقيم اأو نبهان اأو اأنمار اأو الغوث. وقد اقترن ب�سيد الحمر اأ�سماء ذلن وعامر و�سباح

وجالن والخ�سر من القبائل. كما تميز منهم عامر الخ�سري والعكرا�س بن ذوؤيب وكعب بن �سعد وابنا

غمار وابنا يزيد بن م�سهر وعثلب.وتختلف طريقة ال�سيد في هذه الفئة جذريا عن

يد ائد - الوا�سف. فال�س طريقته في فئة ال�س

ل يتم بالرماح من على ظهور الخيل بل بوا�سطة الرماة المتخفين الم�سلحين بالق�سي وال�سهام

والكالب المدربة. كما تظهر �سخ�سيات جديدة في م�سرح الحدث. منها الناج�س وهو الذي

ياد بحيث يد ويحو�سه ليمر على ال�س يثير ال�سل ي�ستطيع اأن يروغ عن الوجهة التي يتر�سده فيها

ائد. و هذه الوجهة تكون عادة طريقا �سيقا ال�سل ت�ستطيع الطريدة اأن تتحول عنه.

يد احتمالت مختلفة فاإما اأن وهنا يتقبل ال�ستغرى الكالب باللحاق به، وهنا ياأتي دور الموؤ�سد وهو مدربها وقد تعودت على اأمره ونهيه، واإما اأن

يت�سدى له النابل اأو النبالة مبا�سرة ير�سقونه. يقول اأبو ذوؤيب:

د ع�سبة حتى �إذ� �رتدت و �أق�سع ر يت�س ــريــدهــا �ــس وقـــام منها

ــه بــكــف ـــالب ـــك �ل رب لــه فـــدنـــا ع بــيــ�ــس رهـــــاب ريــ�ــســهــن مــقــز

فاأ�سابه هــا فــذ لــيــنــفــذ ــرمــى ف�لــمــنــزع ــيــه ت طــر ــذ ــف فــاأن �سهم

يد مزيجا لبع�س وبالطبع قد تكون عملية ال�سهذه الطرق اأو كلها. فقد يبادر النبالة برمي

ال�سهام حتى اإذا عجزوا اأر�سلوا كالبهم، وهو الأكثر ندرة، كقول لبيد:

و�أر�سلو� ماة �لر يئ�س �إذ� حتى �أع�سامها قافال دو�جن غ�سفا

يد اأنها واأهم ال�سمات البارزة في كالب ال�سم�سترخية الآذان �سفع اللون زرق العيون متباعدة

الأطراف �سغيرة الراأ�س وا�سعة الأ�سداق وهي �سامرة اأنحلها كثرة الإطالق. تجوع لتكون اأ�سرى،

مدربة تدريبا كامال على الإغراء �سريعة ج�سورة قوية ي�ستبين في نحورها وفي اآذانها اأثر المعارك

ال�سابقة. فهي اأقرب اإلى النحل والزنابير اأو ال�سهام اأو الخطاطيف... و لهذه الكالب اأ�سماء تدعى بها

حين ندائها اأو نهرها اأو اإي�سادها، ومنها زنباع وفارع وعطاف واأجبل وركاح و�سائل وك�ساب و�سخام وملحم

يد تقلد في اأعناقها لتم�سك و�سلهب... وكالب ال�سوتطوق ب�سيور من جلد ياب�سة "قافلة اأع�سامها"

ولعل ذلك اأن يكون لجفاف الدماء عليها.يد الأ�سا�س في هذه الفئة من الم�ساهد اأما �سالح ال�س

وهو القو�س وال�سهام فال�سعر مليء باأو�سافه. وهو ال. ي�سنع من اأنواع �سجر معين كالنبع اأو ال�سدر ال�سوهناك الكثير من التفا�سيل حول �سنع القو�س تفرد

في عر�سها ال�سماخ بن �سرار الذبياني.وتو�سف القو�س ب�سفرتها التي يجعلها ال�سماخ

زعفرانا تذوبه ن�ساء عطار يمان ويخزنه: "تميره خوازن عطر يمان كوانز" وهي مل�ساء زوراء مائلة

الجوانب لينة قوية الو�سط والوتر. ويتفنن ال�سعراء في و�سف �سوتها فهي هتوف �سوتها كعزيف الجن

اأو النحل اأو الجمر اأو ترنم العود اأو ترنم الثكلى:

ترنمت عنها �لرمون �أنب�س �إذ� �لجنائز �أوجعتها ثكلى تــرنــم اأما ال�سهام فت�سنع من الأ�سجار التي ت�سنع منها

القو�س. و يراعى في ال�سهم اأن يكون معتدل الطول منتفخ المتن مدمجا دقيقا م�ستويا وقد ي�سرب

ن�سله ال�سم. و ل بد للن�سل اأن يكون حادا مرهفا عري�سا اأبي�س م�سقول.

وفي هذه الفئة من الم�ساهد وفئة الم�ساهد التي تاأتي تدليال على الموت، ل يكون الثور المطارد في

قطيع واإنما يكون مفردا. وهو بعد اأن رعى فترة طويلة اأدركته �سدة العط�س ف�سام عن الأكل اأياما و�سار همه اأن يجد الماء، ومن اأجله يقوم برحلة طويلة. و تفاجئه الطبيعة ب�صقوط المطر فيلجاأ

اإلى �سجرة من الأرطى يحاول اأن ينكر�س في جوفها فيتهيل الرمل تحت رجليه وتنطف عليه نقط المطر

فال ي�ستطيع النوم. وهو في تحرفه وحركة راأ�سه يقل الذي اأكب على ال�سيف يجلو �سداأه: ي�سبه ال�س

جـــنـــوح �لـــهـــالـــكـــي عــلــى يــديــهــ�ــســال �لــن ــب ــق ن يجتلي ــا ــب ــك مائدون وكالبهم بح فيفاجئه ال�س ويطلع عليه ال�س

فيبداأ بالهرب لكن عزة نف�سه وثقته بقرنيه/ �سالحه تردانه اإلى �ساحة المعركة.

وهنا تدور معركة ما بين جائع ظامىء وجائعين فيكر كالمحارب النجد في�سرع الكالب:

كاأنما �لــقــلــوب بــمــدر�ه يــخــ�ــس ينقع �لجوف د�خل من ظماأ به

ثم ي�ستاأنف ال�سعي للو�سول اإلى الماء. ي�سق خمائل الدهناء ك�سهم الرهان اأو ال�سهاب اأو ال�سعلة.

وفي م�ساهد �سيد حمر الوح�س تكون الأخيرة في رحلة اأي�سا لطلب الماء ل�سدة الظماأ ويتفنن

ال�سعر في و�سف �سبرها على حزونة المناطق خر نيران دها في ال�س التي يجتازها القطيع "توق

عرفج" وجو الرحلة المتلهب القائظ:

�إذ� ��ستقبلته �ل�سم�س �سد بوجههحالف ل �لمهو نار �سد عن كما

79 78


ومالي

ن وا

ديس

ألمن ا

وادي

ويظهر الحمار ذكرا حازما �سديد الغيرة م�ستقويا على اأتنه الحامل "متى ما تخالفه عن الق�سد

يعذم" "لنابيه في اأكفالهن كلوم" مبادرا يقودها للورد ويرتبىء لها.

وقلما يمهل ال�ساعر القطيع الوقت الكافي للري ائد بنباله. اإل اأن الحمار ينجو اإذ يفاجئه ال�س

دائما وتنجو معه بع�س الأتن في�سايعها في الهرب ويحميها من النبال الم�سرعة.

بين الواقع وال�سعروفي غياب الدليل على اأن الثور حيوان مفرد

بطبعه على عك�س الحمار الذي ل يوجد اإل مع ائد يد في فئة ال�س اأتنه، ومع اإجماع م�ساهد ال�س

- الوا�سف على جعل الثور جزءا من قطيع، يجعل غلبة انفراد الثور و اجتماع الحمر في يد من هذه الفئة م�ساألة �سعرية م�ساهد ال�س

بحتة ق�سد اإليها ال�ساعر الجاهلي ليطوع هذا الم�سهد لقدرة الحيوان الرئي�س واإمكاناته

بحيث يظل محافظا على �سورة التفوق لكونه في الأ�سا�س معادل لناقة ال�ساعر اأو راحلته التي

�سبهها به. فاإذا كان الثور الوح�سي يمثل البطولة الفردية المطلقة لأنه م�سلح ب�سالح فردي يمكنه

من الدفاع عن نف�سه فاإن الحمار ي�ستعي�س عن عجزه عن القتال بعالقته باأتنه يحقق عليها

�سيطرته من جهة ويحقق بالألفة الجتماعية بينهما اأفقا جديدا: الإرها�س بالحمل والتوالد

وا�ستمرار الحياة.ومن ال�سهل اأن نعلل اختالف م�سير الحيوان

ائد. فالموت غالب في باختالف �سخ�سية ال�سيد في معر�س رثاء الق�سائد التي يرد فيها ال�س

لأن الغاية في الق�سيدة هو التعزي بتتبع مظاهر الموت في الكائنات. كما اأن غلبته في فئة

ائد هو الوا�سف الق�سائد التي يكون فيها ال�سمتوقعة لأن الهدف الأ�سا�س من اإيراد الم�سهد

هو تبيان �سفات الوا�سف اأو �سفات الفر�س، يد هو جزء منها. اأما وح�سن اأدائه في ال�س

ائد هو نجاة الحيوان الغالب حين يكون ال�سيد ا�ستطرادا المو�سوف اأي حين ياأتي م�سهد ال�س

لت�سبيه فر�س ال�ساعر اأو ناقته بحيوان ما، فاإن ذلك لأن اهتمام ال�ساعر معلق بالحيوان الم�سيد لأنه عدل للفر�س اأو الناقة التي ي�سفها ال�ساعر.

وبموت الحيوان يفقد ت�سبيه راحلة ال�ساعر به قيمته.

لو كنت في روما معيجارات الخفيفة كنا تبادلنا ال�س

والعتابا

والخبزل حك الموؤج وال�س

والق�سائدوال�سبابا

م�س والحب تحت ال�س

حيث الحبل يخ�سى عقابا

لو كنت في »روما« معيلو كنت في »روما« معي!!

ني في �سارع يمت�س�سجنا

وياأكلني اغترابا

جئنا، ولم ياأت الطريقفال تحبيني

غيابا

اأنا ما ع�سقتك �سوكةحتى تحبيني عذابا

ما زارني مطر المحبةمنذ خا�سمت ال�سحابا

لو كنت في روما معيلفتحتها

بابافبابا

اأحمد بخيت - القاهرة

مو�سوعها م�سرقي م�ستوحى من تاريخ في الع�سر الجاهلي، وموؤلفها مغربي، والترحيب بها عربي عام. اإنها

"زهرة الجاهلية" للروائي �سالم حمي�س، ال�سادرة عن دار الآداب في بيروت.

الناقد اإليا�س �سحاب يقدم هنا قراءته لهذا العمل المتميز على �سوء محتواه واأي�سا لما يمثله على �سعيد التوا�سل بين المغرب العربي وم�سرقه، واإ�سقاطات محتواها على

حياتنا المعا�سرة.

زهرة الجاهليةهذ� رو�ئي من �لمغرب �خترق �لحو�جز

�لتقليدية بين �لمغرب و�لم�سرق، �لتي تحولت عند �الأدباء و�لمثقفين �لمغاربة �أ�سبه بعقدة

تقليدية يتم ترد�دها بمنا�سبة وبغير منا�سبة، ومفادها �أن �لمغاربة يبالغون في تع�سق �لثقافة �لو�ردة

من بلد�ن �لم�سرق، و�الطالع عليها بعمومياتها وخ�سو�سياتها، ومتابعة موؤلفات كل نجومها في

�لرو�ية و�ل�سعر و�لق�سة و�سوى ذلك، بينما يبالغ �لم�سارقة، بالمقابل، في عدم �الهتمام بثقافة

�لمغرب ومثقفيه، �إلى درجة �لجهل �أو �لتجاهل.

�سالم حمي�س، رو�ئي مغربي من جيل �لت�سعينيات، �أ�سدر ثمانية من كتبه �لت�سعة في دور ن�سر م�سرقية

هي: د�ر �الآد�ب ود�ر �لطليعة �للبنانيتان، ود�ر ريا�س

حمي�س المغربي يوؤرخ للجاهلية بفانتازيا �ساحرة

81 80

�لري�س �ل�سورية - �للبنانية، قبل �أن ينتقل مركزها من لندن �إلى بيروت.

�أكثر من ذلك، كانت د�ر ريا�س �لري�س �لمن�سة �الأولى �لتي �أطلقت �الأديب �لمغربي في �سماء �ل�سهرة، عندما نال جائزة مجلة �لناقد )�لتي كانت ت�سدر في

لندن عن د�ر ريا�س نجيب �لري�س( للرو�ية، قبل �أن تتولى �لد�ر نف�سها طباعة رو�يته "مجنون �لحكم"،

في �لعام 1990م.

�أما د�ر �الآد�ب �لبيروتية فلم تكتف بطباعة �أربع رو�يات للرو�ئي �لمغربي، بل �إن �إحدى هذه �لرو�يات

�لثالث �لمن�سورة في �لعام 1997م )�لعالمة(، نال عنها حمي�س جائزة نجيب محفوظ للرو�ية �لعربية.


غير �أن رو�ية حمي�س �الأخيرة �لتي �سدرت �لعام �لما�سي، "زهرة �لجاهلية"، تكت�سب موقعا خا�سا

في تلك �لعالقة �لملتب�سة حتى �الآن بين �أدب �لم�سرق و�أدب �لمغرب، وم�ستعيدة وم�ستكملة تقليد� ر��سخا في �لثقافة �لعربية �لكال�سيكية، عندما كان كبار مثقفي �لمغرب �لعربي و�الأندل�س، في �لقرون

�لغابرة للنه�سة �لح�سارية �لعربية �لكبرى، ي�سعون موؤلفات �أدبية وتاريخية، مو�سوعها م�سرقي خال�س

)�أ�سهرها �لعقد �لفريد البن عبد ربه �الأندل�سي(، تعبير� عن حنين عرب �لمغرب �لطبيعي

�إلى �لمو�قع �الأ�سا�سية �لتي �نطلقت منها �لح�سارة �لعربية و�لدعوة �الإ�سالمية

في �لم�سرق.

في رو�ية "زهرة �لجاهلية" يغو�س �لرو�ئي �لمغربي �سالم حمي�س

عميقا في جغر�فية �لم�سرق �لعربي وتاريخه، وكاأنه يرد �لتحية للرو�ئي

�للبناني �أمين معلوف في رو�يته �الإفريقي". "ليون

تنتمي رو�ية حمي�س �لمغربي �الأخيرة �إلى ذلك �لنوع من �لفانتازيا �الأدبية �لتاريخية، �لتي تميز

بها �للبناني �أمين معلوف. وهي فنتازيا تنطلق �أ�سا�سا من وقائع تاريخية ثابتة، ولكنها تنطلق بعد

ذلك في �الأفق �لرحب للفانتازيا �الأدبية فتخلط بين �لوقائع �لثابتة ووقائع �أخرى متخيلة، كما

تخلط بين �سخ�سيات و�قعية لها تاريخ معروف وثابت، و�سخ�سيات �أخرى متخيلة، وذلك في لون

�أدبي ممتع غر�سه �لغو�س في �لوقائع �لتاريخية لمنطقة جغر�فية ما، وحقبة تاريخية ما، و�سوال

�إلى �أعماق روح تلك �لمنطقة �لمعنية، في تلك �لحقبة �لمعنية.

ومع �أن رو�ية �الأديب �لمغربي ال تتجاوز �ل�سفحات �لت�سعين، من �لقطع �ل�سغير، فقد �نطلق موؤلفها

بين ثنايا وقائعها �لمعروفة تاريخيا، وخياله �لرو�ئي �لمجنح، للغو�س في �أعماق حياة �لجزيرة �لعربية

وثقافتها في �لع�سر �لجاهلي �لذي �سبق ظهور �الإ�سالم، منذ مطلع �لقرن �ل�ساد�س �لميالدي.

كما �أن �لموؤلف لم يلجم خياله �لفني عندما كان يجد في حياة �لعرب �لعامة في �لقرن �الأخير

للجاهلية من �لظو�هر �ل�سلبية ما يذكر بظو�هر �سلبية م�سابهة في حياة �لعرب �لمعا�سرين. غير �أن تلك �لمقارنات جاءت في ن�سيج �لرو�ية �أ�سبه

بالقطبة �لخفية فال يعمد �لموؤلف في �أي موقع من مو�قع هذه �لمقارنات �إلى �أية �إ�سارة مبا�سرة، ولكنه يعتمد �أ�سلوب �لتلميح �لبعيد كل �لبعد عن �لت�سريح

)�سنورد بعد هذ� �لمقال نماذج مطولة لبع�س هذه �لن�سو�س(.

�عتمد �سالم حمي�س لدعم فكرته �لفنية على �سخ�سية ن�سائية جاهلية ��سمها زهرة �لبكرية، من

قبيلة بكر بن و�ئل، �لتي هي قبيلة �ساعري �لجاهلية طرفة بن �لعبد وخاله �لمتلم�س، ويبدو �أن رو�يات

�لرو�ة �أطلقت عليها ��سم "زهرة �لجاهلية" )عنو�ن �لرو�ية( ف�ساع ��سمها هذ� و��ستقر. ويقول �لموؤلف �إن �سبب تو�تر �أخبارها في �أ�سمار �لعرب ر�جع �إلى كونها

�مر�أة عمرت طويال، وجربت كثير�، و�أنطقها �لدهر بالكالم �لعميق �لعريق، بع�سه كما �دعت بالحرف:

علي". وغلبته �لوجد وحي "من

�س�سا

معمر

�سا

83 82

مع �سعراء الجاهليةينطلق �لموؤلف بعد ذلك �إلى �أعماق �لع�سر �لجاهلي. من خالل �بتكاره �سبكة من عالقات متخيلة بين بطلة

رو�يته "زهرة" وخم�سة من �أ�سهر �سعر�ء �لجاهلية، وفقا لت�سل�سل ظهورهم على م�سرح �لحياة �أو

خروجهم منه. يبد�أ بالمهلهل )531م( ثم �أمرئ �لقي�س )540م( ثم طرفة بن �لعبد )564م( ثم �لمتلم�س )569م( ثم عنترة بن �سد�د )525 - 615م(، مع

ذكر عابر ل�ساعر جاهلي �آخر من �ل�سعاليك هو �ل�سنفرى من �أو�ئل �لقرن �ل�ساد�س.

- من خالل عالقة زهرة بالمهلهل تعر�س �لرو�ية لجل�سات �أدبية كان يخ�س�سها �لمهلهل للن�ساء، في خيمة له بو�حة في غرب مكة، مفرو�سة بالح�سائر

و�لقطائف، يجل�س فيها متجمال متعطر� مع �أنه كان قد بلغ من �لعمر عتيا، حيث روي "�أن للمهلهل في

�لزينة مذهبا، وفي معا�سرة �لن�ساء ق�س�سا، حتى لقب بالمتزين، ولقب بالزير �أي�سا، متبوعا با�سمه

�ل�سغير �سالم".

ثم يروي �لموؤلف كيف كانت �لقبيلة تغفر للمهلهل غزو�ته تلك "لقاء �أن ينطلق ل�سانه ويذلق في تعليم

�لعيال و�لبنات بطوالت تغلب في حرب �لب�سو�س، ويتخذ و�نت�سار�تها �لمظفرة على بكر بن و�ئل".

�لموؤلف من ديو�ن �لمهلهل م�سرحا يروي من خالله �أخبار �بن �خته )�مرئ �لقي�س( و�أ�سهر حكايات

�لمجتمع �لجاهلي وعاد�ته وقيمه في زمن تد�خل �ليهودية بالم�سيحية بالوثنية. وتنتهي عالقة زهرة

بالمهلهل بعد �أن يكمل �لموؤلف �ال�ستغالل �لفني لتلك �لعالقة في �سرد وقائع �ساملة من مختلف جو�نب حياة �لمجتع �لجاهلي، بنفور زهرة �لجاهلية من

جر�أة �لمهلهل �لطاعن في �ل�سن، في مغازلتها.

- يبد�أ �لموؤلف �سرد �لعالقة بين زهرة و�مرئ �لقي�س باحتمالين: ت�سللها �إلى خبائه، �أو ت�سلله �إلى خبائها، في �إ�سارة مق�سودة لطبائع ذلك

�لع�سر. �أما هدف �لعالقة فيحدده �لموؤلف برغبة زهرة في �أن ت�سكو المرئ �لقي�س خاله �لمهلهل.

ثم ينطلق ليعر�س من خالل تلك �لعالقة �لجديدة تفا�سيل ما كان يميز �لذكر عن �الأنثى في �لمجتمع

�لجاهلي، �إ�سافة �إلى تفا�سيل �لعالقات �لزوجية. ثم تعرج �لرو�ية بالطبع على رحلة �مرئ �لقي�س

�لتي ق�سد فيها قي�سر �لروم طلبا للثاأر الأبيه �لملك و��سترد�د ملكه في عر�س كندة، ثم موته

بوباء �لجدري في �أنقرة حيث دفن، ويغتنم �لموؤلف

رواية من المغرب تخترق الحواجز التقليدية بين المغرب والم�سرق وت�ستعيد وت�ستكمل تقليدا قديما في ثقافتنا الكال�سيكية

�لعا�سرة، �إذ مات �أبوها دون وهي زهرة "تيتمت ب�سهم طائ�س �أثناء حرب �لب�سو�س بين قبيلتي بكر

وتغلب، ولحقت به �أمها، بعد ��ستد�د غم �لحد�د عليها. كان لها من �لح�سن ن�سيب و�فر، متو�سطة �لقد و�لوزن، كثيفة �ل�سعر، في عينيها �لو��سعتين

�سحر، وفي �سوتها رقة ونغم".

بعد ماأ�ساتها �الأولى بوفاة و�لدها وو�لدتها وهي طفلة، تعر�ست

لماأ�ساة ثانية عندما توفي خالها �لذي تولى رعايتها، وهي �لوفاة �لمدونة في رو�يتين مختلفتين،

تقول �الأولى �إنه بعدما نفقت �لناقة �لتي كانت تقلهما، �نتابت

�لخال حمى فادحة ماحقة، فطلب من زهرة �أن تنجو

بنف�سها و�ألقى بنف�سه في مياه �لبحر �الأحمر. �أما �لرو�ية �لثانية، فتقول �إن زهرة

��سطرت �إلى "معاركة �لرجل وقتله بحجر.. ثم �حتمت بقافلة من �لحجاج نقلتها �إلى مكة، ثم

بقافلة تجار حملتها �إلى ظاهر يثرب، حيث ق�ست �أياما مختبئة ور�ء �أطالل بيت �أبويها �لد�ر�س من

كثرة �إلحاح �لريح و�لمطر عليه، فلما فقدت �سبرها و�أنهكها �لجوع، خرجت �إلى قبيلتها ب�سعر م�سعث وج�سم �سامر، فاأخذها �سيخ عجوز جارية في منزله )...( وبعد �أيام عاودتها �لعافية )...(

و��سترجعت �هتمامها بذ�تها وحر�سها على �لنظافة و�لتزين �لخفيف".

بعد هذه �لبد�ية �لماأ�ساوية، يدخل �لموؤلف بهذه �ل�سخ�سية في �أعماق عاد�ت وتقاليد و�أحد�ث

ومعتقد�ت �لع�سر �لجاهلي، باأ�سلوب فني �أخاذ ير�عي روح ذلك �لع�سر، حتى في �سياغة �أ�سلوبه

�للغوي، باقتد�ر وجمال.

�إلى جانب �ل�سخ�سية �لرئي�سة في �لرو�ية )زهرة(، يبتكر �لموؤلف �سخ�سية "�سيخ هائم �سال، يبحث

عن ربه �آناء �لليل و�أطر�ف �لنهار" ��سمه �أبو �لقرني، ويلقبونه تف�سال �أو تجاوز� بـ "�لغوث". هذه �ل�سخ�سية تظهر لزهرة في بع�س لحظات �ل�سيق، لتغيثها ثم تختفي. بعد ذلك، تقترن زهرة باأعر�بي

خدعها ح�سن �سورته، ولكنها تكت�سف فيه الحقا �ل�سر��سة وجالفة �لطبع.. تزوجته و�أنجبت منه فتاة فائقة �لب�سا�سة و�ل�سحة. لكن زو�جها �لتع�س ينتهي

بقيام �لزوج بو�أد �بنته، على عادة �أهل �لجاهلية.

يناير / فرباير 2004م رواية "زهرة اجلاهلية"

طبيعة �ل�سحر�ء �لعربية وطبيعة حياة مجتمعاتها في �لع�سر �لجاهلي.

- �أما عنترة بن �سد�د، فال تتعرف �إليه زهرة �إال في �سيخوخته )عمر ت�سعين عاما كما تقول �لمر�جع(،

فتكون �لعبارة �الأولى على ل�سان زهرة عندما تقابل عنترة �أول مرة: "�أل�ست �أنت عنترة بن �سد�د

�لعب�سي، �أو ما تبقى من عنترة ؟". ويتركز حو�ر �الثنين بعد ذلك في �سرح عنترة لما �أر�دت زهرة

�أن تعرفه عن غر�مه بعبلة، وعن دور "�لتفريق �لجلدي" )�لتعبير �لفني عن "�لتمييز �لعن�سري"(

في ��ستحالة ذلك �لغر�م، ويتخذ �لموؤلف مدخال فنيا ر�ئعا لذلك �لحو�ر، ي�ستند �إلى �أ�سهر �أبيات

عنترة في �لتغزل بعبلة و�لتعبير عن ع�سقه ووجده:

ول��ق��د ذك��رت��ك وال��رم��اح ن��واه��لمني، وبي�س الهند تقطر من دم�ي

لأن��ه�ا ال��س��ي��وف تق�بيل ف��وددت المتب�سم ث�غ�رك ك��ب��ارق ل�مع�ت،

ويتحول مو�سوع �لتمييز �لعن�سري في كل �لع�سور �إلى مو�سوع �أ�سا�سي للحو�ر بين زهرة وعنترة. بعد

هذه �لجولة �ل�ساملة �لعميقة �الأغو�ر �لتي يقودنا �سالم حمي�س فيها عبر عالقات زهرة �لجاهلية لخم�سة من كبار �سعر�ء �لجاهلية )ثالثة منهم من �سعر�ء �لمعلقات(، يختم جولته بلوحة فنية

ر�ئعة �متدت على �أربع �سفحات ون�سف، في خاتمة رو�يته، تختلط فيها �ل�سور �لفنية �لر�ئعة،

بخال�سة فكرية يحاكم �لموؤلف من خاللها �لجاهلية �لعربية في ع�سرها �لقديم، كما في كل

ع�سر.

زهرة �سخ�سية تاريخية وال�سعراء لت الذين ات�سبهم كذلك ولكن الأحداث متخيلة

ي�س الدكتور بن�سالم حم- ا�ستهر با�سم �سالم حمي�س.

- من مواليد مكنا�س بالمغرب في اأغ�سط�س 1949م.- تلقى درا�صته العليا في الفل�صلفة وعلم الجتماع في الرباط اأول ثم في باري�س

حيث ح�سل على �سهادة الدكتوراة في الفل�سفة من جامعة ال�سوربون �سنة 1987م.- كاتب وموؤلف بالعربية والفرن�سية كما يجيد الإنجليزية والإ�سبانية واليونانية.- له اأعمال عديدة في البحث التاريخي والفكري والفل�سفي، واأخرى في الإبداع

ال�سعري والروائي.- نال جائزة مجلة "الناقد" عام 1990م على روايته "مجنون الحكم" التي اختارها اتحاد كتاب م�سر �سمن اأح�سن روايات القرن الع�سرين. وترجمت اإلى الإ�سبانية

والفرن�سية والإنجليزية. كما ح�سل على جوائز عربية عديدة منها جائزة نجيب محفوظ عام 2002م، وجائزة الأوني�سكو �سنة 2003م.

- ع�سو في مكتب اتحاد كتاب المغرب.- يعمل حاليا اأ�ستاذا للفل�سفة في جامعة محمد الخام�س.

هذه �لق�سة �لتاريخية �لحقيقية الإد�نة فكرة دعم �ل�سلطة �ل�سيا�سية من �لخارج.

- عالقة زهرة بطرفة بن �لعبد، يطرحها �لموؤلف ليعر�س �لحياة �لبوهيمية �لتي عا�سها ذلك �ل�ساعر

�لذي و�سل �إلى ذروة نبوغه �ل�سعري )�أحد �سعر�ء �لمعلقات( برغم عمره �لق�سير )538 - 564م(،

ويعر�س لنقا�س فكري غني بين زهرة وطرفة بن �لعبد في

�سوؤون ذلك �لع�سر و�سجونه. ولعل �أعمق مقاطع ذلك �لف�سل

من �لرو�ية، تعري�س طرفة بن �لعبد به�سا�سة و�سطحية

�لمناف�سة �ل�سيا�سية و�لمناف�سة �لثقافية في ع�شره )ي�شتخدمه �لموؤلف في �إ�شقاط

و��سح على ع�سرنا �لر�هن( فيروي عر�كا بين �سويعرين، تبارز� الأن كال منهما لم يعترف لالآخر

باأنه وحيد زمانه في �ل�سعر، ثم ينتقل من مجال �ل�سعر، ليعمم نظرته �إلى زمانه )وزماننا( بكل قيمه �لثقافية و�ل�سيا�سية، فيقول �لموؤلف على ل�سان طرفة:

وحروبنا �لد�مية �الأزهار، زهرة يا �أيامنا، "عبثية �لد�م�سة، كعر�ك �ل�سويعرين، طرر وترهات في بقاع ال ن�سغ لها وال مجد.. �إنا هنا بين �ل�سهول و�له�ساب،

ن�سكن �أو نترحل متعي�سين، ونح�سو دنيانا باالآلهة و�لغيالن و�لمردة، وباأوهام �أخرى، ع�سانا نلهو

عن غربتنا في �لكون، �أو ترتفع عقيرتنا بالت�سرع و�ل�سكوى �أمام طاغوت �لفر�غ �لموؤبد".

- بعد ذلك، تنتقل عالقة زهرة من طرفة بن �لعبد، �إلى خاله �لمتلم�س، في مو��سلة فنية رفيعة، لعر�س

85 84

... من زهرة الجاهلية �سفحة 54 - 55:

قالت زهرة: �سكر� لك يا قي�س وبورك فيك! وقوفك �إلى جنبي ينع�سني ح�سا ومعنى، و��ستقبالك لوعكات د �أوجاعي ويحيي �آمالي. فيا لك من �ساعر يعرف كيف يقلد روؤو�س �لثكالى باأكاليل �لفرج و�لرجاء! وجودي يبد

ي ما في �أحد�ثها �أما عن �أتع�س �للحظات مع �الأجلف، وهي كثيرة، لن �أثقل عليك بذكرها مف�سلة. فتقبل مني �سبية ر لي خالله �لو�سع بعد حمل �أليم مرير، خرجت من روعني وهد ر�أ�سي وكياني... في �ليوم �لذي تي�س

ت�سبهني �إلى حد كبير، فاعترتني فرحة جامحة بقدر ما �متالأ زوجي تطير� مما و�سعت ونفور� ما بعده نفور. ولم يم�س �سهر حتى �أقدم �لوغد على و�أد مولودتي بعد �أن كممني وكبلني، وو�ر�ها �لتر�ب في مكان خفي ما ر يا قي�س كالكل غمتي وحافة �ندحاري وقد بت �أجرجر �لحياة في، وطيف طفلتي زلت �أجهله و�أن�سده. فت�سو

�لمووؤدة يالزمني ويدميني في يقظتي ومنامي، وت�سور �أن ال �أحد من �لعرب حرك �ساكنا، �أو �أتى يو��سيني تي و�أحطهم محط �فتخاري... يني. فكيف لي �أن �أحيط �لعرب بمحب ويعز

�سفحة 58:

ت الأيام والليالي، و�لمر�أة في جحيمها �لجاهلي ال تعي�س �إال على �أمل رجوع �لملك �ل�سليل �إلى عر�سه ومرو�إليها. وكان وقتذ�ك �أن بعث �إليها �لقرني ر�سوال �أ�سكنها في غار منيع، قريب من �أطالل بيت طفولتها. وهنا

�نطوت على نف�سها وتقوقعت، مكتفية بالقوت �لزهيد �لذي �أم�ست تجود به عليها يد خفية، ال ريب �أنها يد �لولي خها �سر�ب �النتظار، �إذ �أتاها �لمعمم. وبينما هي على حالها ال تطلب من �لحياة �إال �لغيبوبة و�لهد�أة بعد �أن دو

ر� ب�سظية تلقاها في رجله بعد �أن رف�ست جمجمة �ل�سنفرى، فلم تقو �لمر�أة �إال على �لهم�س خبر موت زوجها متاأثبكلمات مفادها �أن هذه �لميتة على هذ� �لنحو لهي حقا من تدبير �ل�سماء، و�أن مقاطعة �لحزن و�لحد�د بهذه

�لمنا�سبة و�جب عليها... ودخل على �لمر�أة رهط من �ل�سعر�ء ي�ساألونها عما هي فاعلة �الآن وقد ترملت و�حتد �لطالق بينها وبين عرب هذ� �لزمان، فقالت: "�إني حقا في خ�سام مرير مع ع�سري، لكني عامرة باالأمل

في �أن تبرز في هذ� �لليل �لعربي �لبهيم وجوه م�سرقة تجذب �لنا�س �إليها، وتنفخ فيهم روحا نور�نية تن�سئهم ن�ساأ �آخر". وذهب �ل�سعر�ء بالجو�ب مكتوبا على �سعف �لنخل، كاأنهم يريدون ن�سره بين �لقبائل �أو ت�سمينه

�أبيات �لق�سائد.

�سفحة 72 - 73:

�س، ف�سلم ونعى �إليها طرفة، م�سى �سهر فاآخر، وفي غرة �لثالث �أقدم على �لمر�أة في غارها رجل يدعى �لمتلمو��سفا كيف قتل غيلة على �لطريقة �لمحفوظة في ديو�ن �لعرب.

�س، خال طرفة ورفيقه في �لطريق �إلى �لبحرين. ق�سدنا معا هذ� �لبلد وكالنا متاأبط كتابا من قال: �أنا �لمتلمملك �لحيرة، عمرو بن هند �للخمي، �إلى عامله هناك، ياأمره فيه باإح�سان مثو�نا و�إغد�ق �لهبات و�لمال علينا.

لكن ما �إن �أو�سكنا على �إكمال �ل�سفرة حتى �عتر�ني ريب �سديد في م�سمون كتابي ففتحته، فاإذ� فيه �أمر بقتلي، ع عليه. وقد علمت بما �أخبرك �الآن به: �إن فوليت ر�جعا بعد �أن يئ�ست من حث طرفة على ف�س كتابه و�الطال

طرفة قد قتل على يد عامل جديد ��ستعمله عمرو بن هند بعد �أن رف�س �ل�سابق تنفيذ ما في �لكتاب لقر�بة ى به... تجمعه بالمو�س

�س �أن يتركها وال يخبر عنها �أحد�. ولما لم تنب�س زهرة بكلمة، بل �نزوت في عقر غارها، وطلبت من �لمتلم�نفردت �أخذها نعا�س ناعم �سرعان ما �نتظم في حلقات روؤى ثاأرية �سديدة متالحقة:

فقد ر�أت �أنها تحولت �إلى حورية تمار�س في حق عتاة �لع�سر �الإغر�ء و�لجذب، ثم تقتل كل �ساقط في �سباكها بخنجر �سديد �لطعن...

ور�أت �ل�سحر�ء تزحف رمال كثبانها و�سهولها على كل �أخ�سر وكل حي... ور�أت �ل�سماء تمطر �أوحاال كحالء، و�سيوال من �لقطر�ن و�لكبريت و�لدم... و�عتورت حلقات نوم �لمر�أة روؤى �أخرى �أفدح و�أعتى...


مذكرات ماركيز

إقرأ لألدب

...والحياة عند كاتب الرواية الكولومبي الأ�سهر في اأمريكا الالتينية، غابريل غارثيا ماركيز

عا�سها الواحد منا"، كما يقول في اأكثر ما "لي�ست كتبه اإثارة ل�سوق القراء "بل ما يتذكرها وكيف

يتذكرها ليحكيها".

في �سيرة حياته يك�سف ماركيز اأ�سداء وظالل �سخ�سيات وحكايات ت�سكن اأعمال روائية له

مثل "مائة عام من العزلة"، "والحب في زمن الكوليرا"، و "الكولونيل ل يجد من يكاتبه"،

و"وقائع موت معلن"، الأمر الذي يجعل من رواية لتحكي" رفيقا ل غنى عنه لم�ساهد تعي�س "اأن

ل تن�سى من رواياته الخالدة.

لم يكن اأحد يتوقع اأن يقوم الكاتب الحائز على جائزة نوبل لالآداب عام 1982م بكتابة مذكراته ال�سخ�سية واإ�سدارها، لأنه لم يكن معروفا عنه

اأنه يميل اإلى ذلك النوع من الكتابة، اإذ كان يعتبر دائما اأن رواياته هي اإعادة كتابة لحياته التي

عا�سها، وخ�سو�سا ذكرياته خالل الطفولة التي ق�ساها في بيت جده "الكولونيل" الذي ق�سى

عمره في انتظار ر�سالة حكومية ت�سكره على �سجاعته، وتكافئه على ح�سن بالئه من اأجل الوطن

براتب مالي يقيه �سر الحاجة. لكن عندما وقف الكاتب اأمام جمهور مهرجان كبير في المك�سيك

قبل �سنوات ثالث؛ ليقراأ �سفحات كتبها عن حياته الخا�سة اأذهل الح�سور، فاأو�سح اأن ما رواه لي�س

ل فيها اأ�سياء خا�سة �سوى كتابات قرر اأن ي�سجبحياته، ح�سب ترتيبها التاريخي. ويق�س في هذا

الجزء الأول بع�سا من حياته منذ قرر امتهان الكتابة ليتوقف في العام 1955م اأي عندما كان في

الثالثة والع�سرين من عمره.

الجزء الأول من مذكراته بقي �سرا طوال 13 عاما. غير اأن ماركيز خرج عن �سمته بعد قراءة ذلك

الف�سل في المك�سيك؛ لي�سرح اأنه يكتب مذكراته. وكان خالل فترة ال�سمت كتب روايتين "الجنرال

في م�سيدته" و "الحب و�سياطين اأخرى"، ومار�س

الكتابة ال�سحافية وتابع اأحوال ال�سحافيين، وما كانوا يتعر�سون له على اأيدي تجار

المخدرات والجماعات الم�سلحة، واأنتج رواية ثالثة.. هي "نباأ اختطاف".

كان لكت�ساف ماركيز اإ�سابته بمر�س ال�سرطان عام 1999م اأثر في تراجع ن�ساطه ال�سيا�سي

المحموم، وتحوله اإلى م�سارعة المر�س. وحاول من خالل ن�سر الف�سل الأول من

مذكراته في �سحيفة "البايي�س" الرد على من اأ�ساعوا خطورة و�سعه ال�سحي. وفي هذا

الجزء تناول ذكريات رحلته الأولى اإلى قريته ودور القديم، الجد منزل "بارانكيا" لبيع

اأمه في تخفيف وقع اتخاذه من مهنة الكتابة حرفة لك�سب عي�سه، على الأب الذي كان يحلم له بم�ستقبل اأف�سل له من مهنة يعتبر اأنها ل

تجلب �سوى ال�سقاء ل�ساحبها.

مذكرات ماركيز �سدرت في العام 2002م في طبعة من مليون ن�سخة تم تقديمها في كل

من بر�سلونة )اإ�سبانيا( وبوغوتا )كولومبيا( ويوني�س ايري�س )الأرجنتين( ومك�سيكو

)المك�سيك( في وقت واحد، بعدما كان الكاتب اأعاد �سياغتها مخف�سا عدد ال�سفحات من 900 اإلى 596 �سفحة فقط. ول اأحد يعرف ول حتى الكاتب نف�سه عدد الأجزاء التي �ست�سدر لحقا

ل�ستكمال هذه المذكرات.

والرواية المذكورة ترجمها اإلى اللغة العربية الدكتور طلعت �ساهين و�سدرت عن دار "�سنابل

للن�سر والتوزيع" - م�سر 2003م.

»ا�ستقبال الآخر«

ة عبود عطي

»ا�ستقبال الآخر« هو عنوان كتاب يعده حاليا الدكتور �سعد البازعي.

الآخر هو الغرب. اأما ال�ستقبال، فيو�سح الدكتور البازعي اأنه اعتمده لزدواجية في المعنى تجمع

ما بين فتح الباب اأمام الوافد اأو مالقاته، والمعنى الفقهي وهو التطلع �سوب القبلة، اأي جعل الغرب

قبلة توجهنا. هذه الإ�سارة وردت في المحا�سرة التي األقاها الموؤلف موؤخرا في نادي المنطقة

ال�سرقية الأدبي، وتركز مو�سوعها على اأطروحة الكتاب، األ وهي عالقتنا بثقافة الغرب واأ�سكال

تفاعلنا معها.

ال�سوؤال لي�س جديدا. طرحه المثقفون العرب منذ ع�سر النه�سة في القرن التا�سع ع�سر. وتفاوتت

اأجوبتهم ول تزال تزداد تفاوتا وهروبا اإلى الأمام مع تاأزم اأو�ساع ثقافتنا المعا�سرة. ما ا�ستوقفنا في محا�سرة الدكتور البازعي كان العمق الذي

تناول فيه مختلف الأطروحات عند النقاد العرب، ودقته في تحليل وتقييم كل منها في مكيال بالغ

قول آخر..

عياد ويمنى العيد وجابر ع�سفور وغيرهم.. وتنتهي باأب�سطها وهي القائلة »بوجوب اأن ناأخذ من الغرب ما يفيدنا ونترك ما ل يفيدنا«. وقد

اأ�سار الدكتور البازعي اإلى هذا الكالم وعلى وجهه عالمة �سيق من ب�ساطته و�سهولته، اإذ اأنه ل يعني �سيئا محددا عند النتقال اإلى التحديات الفعلية. وهو في ردة فعله على حق. وهنا نغتنمها منا�سبة

لإ�سافة قول اآخر.

اإن الأخذ عن الثقافات الأخرى اأو التفاعل معها، ل يمكنه اأن يكون �سليما اإذا جاء بقرار. فكل عمل

اأدبي اأو فني ي�ستحق فعال هذا ال�سم، هو نتيجة هم اأو اهتمام معين. فعندما يكون هذا الهم اأو الهتمام

واحدا عند ثقافتين مختلفتين فال باأ�س في اأن ت�ستفيد اإحداهما من تجربة الآخرى. اأما في حال اختالف الهم اأو الهتمام، فاإن تبني اأ�سلوب تعاطي الآخر مع همه الخا�س به لن يوؤدي �سوى اإلى هدر الطاقات عبثا على اأعمال ل يمكن اأن يكون لها اأي مكان اأو مكانة. خا�سة واأن الهم العام اأو الهتمام

العام ل يمكن ا�ستيراده، اإنه خا�س بكل مجتمع واإن تكرر في مجتمعات عديدة في بع�س الأحيان. وهذا ما يف�سر محا�سرة بع�س النتاجات الثقافية الغارقة

في تغربها المجاني في دوائر متناهية ال�سغر، تعجز عن الخروج منها اإلى من يفتر�س اأن تكون

موجهة اإليه.

وماذا عن العالمية؟منذ ظهور الدرا�سات الأولى حول اجتماعية الفن

والأدب في القرن التا�سع ع�سر، ردد الكثيرون )وربما الآلف( من الفنانين والأدباء والنقاد باأنه ل يمكن

الو�سول اإلى العالمية اإل انطالقا من البيئة المحلية المحددة بدقة. وهذا الحكم لم ياأت من

باب التكهن اأو التب�سير، بل نتيجة نظرة �ساملة اإلى تاريخ الأعمال التي ن�سميها اليوم عالمية. فعبقرية الناقد اأو الفنان تكمن في مواجهة الهم اأو الهتمام

المحلي ومعالجته ب�صكل قابل للإ�صقاط على اهتمامات اإن�سانية عامة. المده�س هو اأن ال�سوؤال

ل يزال يطرح عندنا وكاأننا اأول من فكر فيه..

الح�سا�سية، نابع من توازنه الرائع بين النفتاح على الثقافات الأخرى والحفاظ على الخ�سو�سية

المحلية. ومثل هذا التزاوج بين احترام الأ�سالة المحلية والنفتاح الواعي على الآخر بات اليوم

خ�سبة الخال�س الوحيدة للخروج بالثقافة العربية من تمزقها الحالي بين متغربين من�سحقين اأمام

الآخر من جهة، ومنغلقين على اأنف�سهم يعتقدون اأن الح�سارة برمتها بداأت وانتهت بهم من جهة اأخرى.

الأطروحات التي ناق�سها الدكتور البازعي باخت�سار في محا�سرته )ويناق�سها بتو�سع في

كتابه المرتقب(، تبداأ باأكثرها تعقيدا عند �سكري

87 86

فلــ

لما

�أنت في طريقك للخروج من محطة �لمترو.. تالحق بعينك لوحة EXIT حتى

ت�صل �إلى �لمخرج �لكبير �لذي يندفع منه �لنا�س �إلى �ل�صارع �لعام. تطل عليك �لأبنية

�ل�صاهقة فت�صعر وكاأنها ت�صدك وتدفعك �إلى �لخلف، يعززها �صجيج ل قر�ر له.

تنتزع نف�صك من �صدمة �ل�صخب وت�صترجع قو�ك لتعبر �ل�صارع في مو�جهة �ل�صيار�ت

�لز�حفة من كل �صوب كالأنهار. �إلى يمينك ك�صك لبيع �ل�صحف و�لحاجيات

�ل�صغيرة، وعلى بعد مائة متر ترى مقهى مزدحما بالطاولت �ل�صغيرة و�صط �لأ�صو�ء

�لمتالألئة في و�جهات �لمتاجر ونا�س كثر �أينما كان. �أنت �إذ� في و�صط �لمدينة.!

يرحر

التق

ريد ف

داإع

89 88

تقف على ر�شيف .. تمر من تحته �شبكات مياه وكهرباء وهاتف و�شرف �شحي، لكنك ال ت�شعر

بوجودها، تماما كما ال ي�شعر االإن�شان بجريان دمه وحركة حوا�شه ونمو �شعره! اأمامك ال�شارع المنتظم

فيه اإ�شارات �شوئية وعالمات عبور اإلى الر�شيف االآخر. وعلى هذا الر�شيف اأبنية، على م�شتوى نظرك

ت�شطف محالت قد يكون فيها اللحام والخباز وال�شيدلي والبقال وبائع الثياب والعطار. ثم هناك

مزين ال�شعر والمكتبة وغيرها مما يلبي حاجات النا�س اليومية.

تمر اأمامك العربات باأ�شكالها المختلفة وال�شيارات الخا�شة، �شيارات ال�شحن وو�شائل النقل والدراجات

والعربات المحملة بمختلف ال�شلع. وبقربك على الر�شيف غرفة هاتف عام و�شمام بارز لمياه االإطفاء.

واإلى كل ذلك اأ�شيفت اليوم اأجهزة ال�شراف االآلي وماكينات لبيع الم�شروبات والماأكوالت. اأما اإذا عبرت

الطريق اإلى �شوارع اأخرى تمر اأمام المطاعم والمقاهي ومراكز ال�شرطة واالأبنية الحكومية والم�شارف

ومكاتب ال�شركات حتى ت�شل اإلى الم�شارح والمكتبات العامة والفنادق، ناهيك عن المتنزهات والمالعب

الكبيرة والمدار�س والجامعات والم�شت�شفيات. كل هذا تعطيك اإياه المدينة في م�شافة قد ال تتعدى كما يقال االأقدام على ال�شير اأي حجر"، بالمثل العامي "رمية

لمدة وجيزة اأو في اأ�شواأ االأحوال رحلة ق�شيرة في �شيارة اأو و�شيلة نقل عام.

�شر المدينة هو في قرب الخدمات من بع�شها. وهي التي قامت في االأ�شل كي تكون مركزا لتبادل

الحاجات والخدمات بحيث ي�شد االإن�شان كل حاجاته ومتطلباته مقابل ما يقدمه من جهد منتج. اإذا كان ال�شر في توفر الحاجات وال�شهولة في تحقيقها هو من اأ�شرار انجذاب النا�س اإلى المدن، فلها اإ�شافة

اإلى ذلك �شحرا عجيبا.

�صحر �لزدحام�شحر المدينة هو اأوال في االزدحام نف�شه. ففي

حركته و�شو�شائه جاذبية اآ�شرة للنف�س الب�شرية، اإ�شافة اإلى اأنه انخراط في الكثرة و�شعور بكونك

جزء من ج�شد �شديد الحيوية، قوي النب�س ثري في تنوعه و�شرعة تغيره. ولكل ازدحام في المدينة طعمه

الخا�س. فهناك ازدحام توجه النا�س اإلى اأعمالهم ومدار�شهم وجامعاتهم في ال�شباح، وازدحام

عودتهم اإلى المنازل والخروج مجددا اإلى المطاعم واأماكن الترفيه، وازدحام المباريات الريا�شية

والمهرجانات واالحتفاالت وغيرها.

من و�شط هذا االزدحام تراك ت�شل اإلى مقعد هو بدوره عمق هذا ال�شحر... ف�شو�شاء االزدحام العام

والعارم تعود وتنتظم لتاأخذ اأ�شكاال جديدة �شمن قاعة المطعم اأو المقهى اأو الم�شرح وال�شينما اأو

�شاحة الملعب الريا�شي.

هذا هو �شحر المدينة الذي ال يخبو، بل ي�شتد توهجه كلما كانت المدينة اأعظم �شاأنا واأ�شد حيوية وبهجة.

والحياة في المدينة المعا�شرة تندفع اإلى و�شطها وتخرج منه مرتين يوميا.. مرة في النهار ومرة في

الليل.

ليل �لمدينة ونهارهاليل المدينة غير نهارها. ففي نهار المدينة اأق�شام

وا�شحة، اأما ليلها فواحد. هناك فجر المدينة.. ة. وهناك �شبح المدينة. و�شبح المدينة وفجرها ق�ش

ة اأخرى.. ثم هناك ظهر المدينة حين ي�شل ق�ش�شخبها اإلى ذروته ثم يبداأ بالتال�شي رويدا رويدا

عند المغرب، لتاأخذ اإجازة ق�شيرة قبل اأن يبداأ ليلها. نور النهار غير اأ�شواء الليل. نور النهار �شريح واأ�شواء الليل مريبة غام�شة وهي عالمات واإ�شارات

ودعوات يجهلها النهار.

...�أما فجرهاولفجرها نوره ونا�شه. الفجر ال�شامت الهادئ

تخترقه اأ�شوات قليلة ووا�شحة. اإنها اأ�شوات اأنا�س اآخرين ال يراهم غيرك والفجر. منهم

�شراذم اأهل ال�شهر المتاأخر الذين خرجوا لتوهم مع اإقفال المالهي الأبوابها ليت�شكعوا اإلى مقهى

اأو مالذ اآخر. ومنهم فئات كادحة تهيئ للمدينة يوما جديدا. مزارعون يحملون محا�شيل اليوم

في �شيارات اأو عربات ال ترى �شبيها لها اأثناء النهار، اإلى المطاعم والباعة. ومثلهم �شيادو

االأ�شماك وبائعو الزهور، واإلى جانبهم اأ�شناف من العمالة التي تبداأ عملها وتنهيه قبل اأن ت�شحو

اأ طلباتها المدينة، وكاأن المدينة ربة بيت مدللة تهيباكرا. وبين الفجر و�شاعات ال�شباح االأولى

محطات في تاريخ �لمدينة:سر المدينة وسحرها!

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

نوفمرب / دي�صمرب 2003م ملف �لمدينة

تتغير حال المدينة كل دقيقة. فما اإن ينهي رواد الفجر دورتهم، حتى يحين وقت اإن�شراف موظفو

االأعمال المبكرة وطالب المدار�س البعيدة. ثم يزداد االزدحام بموظفي االأعمال العادية، اإلى

اأن ياأتي موعد دوام المديرين وكبار الم�شوؤولين.. فاإذا حلت التا�شعة يكون ن�شاب العمل النهاري قد

اكتمل.

مدينة �لمال.. ومدينة �لفكر و�لفنتت�شابق المدن الحتكار ما ا�شتطاعت في ميداني

المال والفكر.. ولهذا ي�شد الرحال اإلى المدن، فاإلى جانب التجار ورجال االأعمال، هناك االأدباء والفنانون من فن العمارة حتى الر�شم والمو�شيقى

والغناء. وقد عرفت بع�س المدن بنوع واحد من

الفنون وغدا كاأنه حكر عليها.. باري�س الر�شم والفنون الجميلة واالأزياء.. وفيينا المو�شيقى الكال�شيكية.. والقاهرة للمو�شيقى العربية.. ونيواأورلينز مو�شيقى الجاز ولندن الفرو�شية

والخيل.. واأم�شتردام عا�شمة الزهور.. وبع�س المدن �شجعت الفكر والتيارات الفل�شفية وبع�شها اعتبرت

عوا�شم لالأديان والمعتقدات. وبع�س المدن ت�شتعي�س عن ذلك بمهرجانات واحتفاالت مو�شمية ومعار�س،

مثل الريو دي جينيرو وفرانكفورت و�شوال اإلى دبي بمهرجانها المعروف.

كانت مقاهي المدن ملتقيات لتبادل االأفكار والميول واالإتجاهات، وبع�س اأعظم فال�شفة الع�شر الحديث

واأدباوؤه ارتادوا مقاهي اأ�شبحت اأ�شبه بزوايا الطرق..

مدينة �ل�صيف ومدينة �لم�صيفتختلف نظرة الزائر اإلى المدينة عن نظرة اأهلها لها،

فقد يحب ما يكرهون ويكره فيها ما يحبون. وقد اأ�شبح لدى زائر اليوم رغبة عميقة في اأن يكت�شف اأ�شرار المدينة التي يزورها، واأن يتعرف اإلى ما هو خلف

"الوجبة ال�شياحية"التي تقدم له والأي �شائح اآخر. وتراه يحر�س منذ و�شوله على البحث عمن يدله اإلى "المدينة

الحقيقية"، مدينة الم�شيف ال مدينة ال�شيف، مدينة المقيم ال مدينة الزائر العابر. يريد اأن يذهب اإلى

ال�شياحية، غير ومطاعمها ال�شياحية، غير "اأحيائها بل واأن يتعرف اإلى اأهلها غير ال�شياحيين". ومما

ي�شبع رغبته تلك اأن يدعى اإلى بيت عادي، وياأكل وجبة تعدها اأم الأوالدها. في�شعر عندها اأن المدينة اأكرمته

وائتمنته على اأ�شرارها وفتحت له اأبوابها بالفعل!

وخ�صو�صا و�صاحر، بهيج منظر باري�س "كانت في ذلك �لنهار، عندما تر�ها من قمة �أبر�ج

»نوترد�م« تحت �ل�صعاع �لأول لفجر �أحد �أيام �ل�صيف. على �لأغلب في �أحد �أيام يوليو.

�ل�صماء زرقاء �صافية. و�صوء نجوم متلكئة يخف تدريجيا في بع�ض النقاط، كانت اإحداها �صديدة �للمعان في �ل�صرق، في �لمنطقة �لأكثر

�إ�صر�قا من �ل�صماء. �ل�صم�س على و�صك �لظهور؛

وباري�س قد بد�أت تحرك. بف�صل ذلك �ل�صعاع �صديد �لبيا�س و�لنقاء، تر�ءى لالأعين بو�صوح

�صديد مناظر كونتها �آلف �لبيوت من ناحية �ل�صرق. وكان �لخيال �لعمالق لهذه �لأبر�ج

يثب من �صطح �إلى �صطح، ومن �أحد �أطر�ف تلك �لمدينة �لعظيمة �إلى طرف �آخر. وقد بد�أ ي�صمع

�ل�صجيج وبع�س �لأ�صو�ت من عدة �أحياء".فيكتور هيجومن رو�ية �أحدب نوترد�م

8000 ق.م. �أول مدينة محمية ب�صور في �أريحا 6500 ق.م. �أول ��صتخد�م لأدو�ت معدنية في �ل�صرق 5000 ق.م. بد�ية �ل�صتيطان في دم�صق �أقدم عا�صمة في �لعالم

91 90

ي�شتغرب المرء اأحيانا اأن فال�شفة ع�شور غابرة حاولوا و�شع ت�شور للمدينة الفا�شلة

بدءا باأفالطون، الفيل�شوف اليوناني في كتابه العربي الفيل�شوف كذلك منهم "الجمهورية".

ال�شهير اأبو الن�شر الفارابي الذي ر�شم روؤاه لهذه المدينة "التي يق�شد االجتماع فيها التعاون على

االأ�شياء التي تنال بها ال�شعادة" ويقول "فاالن�شان محتاج في معا�شه و�شوؤون حياته اإلى اأ�شياء كثيرة،

غير اأنه لي�س بقادر على توفيرها بمفرده". ومن اأهم ما ورد على ل�شان الفارابي اأنه يحدد للمدينة

حدا اأدنى من الحجم. و يرى اأن الخير والكمال االأق�شى اإنما ينال "اأوال بالمدينة، ال باالجتماع الذي هو اأنق�س منها، على هذا تكون المدينة

هي اأ�شغر وحدة �شيا�شية يمكن باالجتماع فيها اأن يبلغ االإن�شان �شعادته الماأمولة".

ال �شك اأن الع�شور القديمة قد �شهدت مدنا عظيمة بع�شها نما وتو�شع حتى كاد ي�شبه المدن المعا�شرة.

ومن اأق�شى ال�شرق اإلى الغرب من ال�شين والهند اإلى اأثينا وروما �شهدت الع�شور الغابرة ظهور مدن

وا�شمحاللها كاأهم دليل على �شعود واأفول نجم الممالك واالإمبراطوريات.

مدينة �لع�صر بد�ية �أخرىكانت المدينة القديمة امتدادا للريف الزراعي

وتجمعا ر�شمت الجماعة، وعلى راأ�شها �شلطانها، �شكله ووظائفه. اأنت في مدينة التاريخ الغابر، ع�شو في جماعة ودورك �شمن الجماعة، زارعا اأو �شانعا

اأو محاربا. والمدينة القديمة نمت بنمو قدرات ال�شلطان وازدياد ثروته وا�شتمرت اأ�شيرة للمح�شول

الزراعي في توافره و�شحه. على النقي�س من ذلك تماما، ن�شاأت المدينة المعا�شرة بفعل اإرادة اأفراد،

خرجوا من البيئة القديمة والمجتمع القديم، وخطوا الأنف�شهم طريقا خا�شا.

خرجوا تجارا وحرفيين، وا�شتوطنوا بيوتا على ج�شور يت اأبراجا. وت�شرفوا كاأفراد اأحرار من االأنهار �شم

الأنماط القديمة ليوؤ�ش�شوا حياة جديدة مختلفة. وكانوا بذلك مثاال للنمط االإن�شاني الذي طبع الع�شر

الحديث.. اإن�شان المبادرة الفردية. من هذه المبادرة نبتت ذهنية التخ�ش�س واالبتكار والطموح والحلم

الذي ال يقف عند حدود. لكن االإن�شانية التي اختارت هذا النمط لتاأخذ منه �شيغة حياتها في كل مكان،

وجدت نف�شها وبكل فرد من اأفرادها اأمام �شعوبات وتحديات لم تجد حلوال لها حتى يومنا هذا.

ذروة كل �صيءزينت المدينة المعا�شرة منذ ن�شوئها لالإن�شان اآماال

كبيرة وتوقعات واأحالم، فهرع النا�س لها باأعداد ال ح�شر لها، كل يحمل في جعبته حلما وخطة نجاح.

واكتظت المدن بال�شاعين بالكد والكفاح لتاأمين عي�شهم وتحقيق المزيد. وكم من اأحالم تحققت وكم

منها خاب.

يتحمل اإن�شان المدينة المعا�شرة عبء نف�شه بمفرده. اإنه الم�شوؤول الوحيد عن قوته وعن تنمية قدرات

تكفل له هذا القوت، ووحده الم�شوؤول عن ماأواه وملب�شه وذهابه واإيابه و�شحته ومر�شه وفرحه

وحزنه. والمبادرة الفردية التي اأعطته حرية االختيار اأثقلت كاهله بعبء ال فكاك منه، اأمامه �شعار واحد:

النجاح اأو الموت! فاأنت �شيد في متجرك اأو م�شنعك اأو مختبرك اأو عملك، اأما اإذا اختارت دورة الحياة

الطاحنة للمدينة اأن تقذف بك اإلى الخارج فاأنت محطم فقير مهان!.. ووحيد اأي�شا.

كانت حياة القرية ت�شاوي بين غالبية اأفرادها اإلى درجة تكاد فيها اأن تكون ق�شة كل قرية ق�شة كل �شكانها،

اأما المدينة فقد و�شعت الفرد اأمام حالة خا�شة، ولكل فرد في المدينة ق�شة. فجاءت المدينة التي اأ�شحت

ال�شيغة الوحيدة للحياة في الع�شر الحديث، اأو تكاد، م�شتملة على الذروة في كل �شيء: ذروة الحلم وذروة

الإحباط، ذروة العلم والمعرفة، ذروة اختالط المفاهيم

مدينة التوقعات الكبيرة

�سربي

كو


و�شياعها، ذروة االألفة واالجتماع وذروة الوحدة. فثراء المدينة ال ي�شابهه ثراء وكذلك فقرها.

نمو �لمدناإن جاذبية حياة المدينة، وكونها مكانا لال�شترزاق،

عر�شها لتكاثف �شكاني �شديد ال فكاك منه، واأ�شحت اأ�شد المدن جاذبية تنوء تحت كاهل ت�شخم �شكاني خانق.

واأ�شبح كل تو�شع في محيطها حال وم�شكلة في اآن معا.

قبل �شنوات ا�شتخدمت وكالة الف�شاء االأمريكية )نا�شا( اأحد اأقمارها لمراقبة تو�شع المدن لدرا�شة

اآثاره البيئية، وجاءت النتيجة المذهلة لتقول اأن عددا كبيرا من مدن العالم زادت م�شاحتها بن�شبة 25

في المئة ما بين عامي 1990 و2000م فقط. االأمر الذي يك�شف حجم التحدي الذي تواجهه المدينة

المعا�شرة. فبعد �شنين قليلة ت�شتعد مدن العالم الأن ت�شم ن�شف �شكان المعمورة، اأي حوالي اأربعة باليين

ن�شمة، وذلك مقارنة بثالثة بالمئة فقط منذ قرنين

فقط. واإذا كان العالم يعاني من انفجار �شكاني فاإن هذا االنفجار ي�شيب المدن بالدرجة االأولى.

�لمدينة ترفع �لتحديعلى المدينة اأن توؤمن المباني ال�شكنية لوافديها

الجدد، واأي�شا الطاقة، و�شبكات ال�شرف ال�شحي، ومزيدا من ال�شوارع وو�شائل النقل العام. با�شتثناء

بع�س المدن التي ن�شاأت حديثا كما هو الحال في اأمريكا والجزيرة العربية، ما من مدينة قديمة

ح�شبت لما �شتواجهه في القرن الع�شرين الح�شاب ال�شحيح. لندن، باري�س، القاهرة، روما، مومباي، بيروت.. ا�شت�شلمت اأمام الكثير من التحديات التي تواجهها في هذا المجال، وتوقفت حتى عن البحث

عن حلول. واأحيانا، وفي اإطار ال�شعي اإلى مواجهة متطلبات النمو وتلبيتها تقع "االأخطاء اأو ال�شرور

التي ال بد منها". فعندما �شاء مو�شوليني بناء قطار االأنفاق لحل اأزمة ال�شير المت�شاعدة في روما

اآنذاك، تعرقل الم�شروع في البدء ع�شرات المرات

4300 ق.م. �أول مدينة في �لعالم: �أوروك، �لعر�ق 3400 ق.م. ظهور �لكتابات في بالد �لعر�ق �لقديمة 3300 ق.م. ظهور �لمدن على �صفاف �لنيل

طلع �ل�صباح، فما �بت�صمتولم ينر وجهي �ل�صباح

وخرجت من قلب �لمدينة، �أطلب �لرزق �لمتاح

ورجعت بعد �لظهر، في جيبي قرو�سف�صربت �صايا في �لطريق

ورتقت نعليولعبت بالنرد �لموزع بين كفي و�ل�صديق

قل �صاعة �أو �صاعتينقل ع�صرة �أو ع�صرتين

�أبيات ل�صالح عبد�ل�صبور فيهات�صوير لم�صاعر �إن�صان �لمدينة �لعامل

الأن العاملين عليه كانوا يعثرون على مواقع اأثرية في بطن المدينة القديمة.. وبعد اأن تكرر االأمر

عدة مرات اأمر مو�شوليني �شق النفق رغم كل االآثار الموجودة حتى ولو اقت�شى االأمر تدميرها!.

اأدت النه�شة ال�شناعية في جوار المدن الكبرى اإلى ت�شخم الن�شاطات االقت�شادية، بالتالي اإلى الحاجة المتزايدة لمكاتب االأعمال التي راحت تحتل ال�شقق

ال�شكنية مبعدة �شكانها اإلى مكان مجاور. حاولت بع�س المدن القديمة اإيجاد الحل في بناء ناطحات �شحاب في و�شطها ك�شبا للم�شاحة، كما هو الحال في باري�س وفيينا وروما، غير اأن هذا الحل اأثار همهمة غا�شبة

عند المدافعين عن التراث وال�شخ�شية الجمالية للمدينة، كما هو حال النقد العنيف الذي وجه اإلى

ناطحات �شحاب مونبارنا�س في باري�س، والتي ت�شم اأكثر من خم�شين طابقا، لل�شكل الن�شاز الذي تبدو فيه بين االأبنية الحجرية القديمة وفوق �شطوحها.

االأمر الذي جعل تكرار االأمر اأكثر �شعوبة.

�سربي

كو

�سربي

كو

ومغن

ما

93 92

تكونت غالبية المدن من بقايا تجمعات وقرى متناثرة ومتقاربة، تكاثرت بفعل الن�شاط القت�شادي

الذي يجذب اإليها مزيدا من ال�شناعيين والتجار وعمال الخدمات المختلفة. وتت�شع حاجاتها وتزداد

متطلباتها وتت�شابك، فتنمو من خالل تلبية هذه المتطلبات، ثم تاأتي لحظة ت�شعر معها المدينة باأنها

غدت مدينة بالفعل.

لعب موقع المدينة دورا حا�شما في نموها وازدهارها. ومن اأهم �شمات الموقع االت�شال بالطرق والممرات.

يعزز ذلك وجودها على �شفاف االأنهار اأو �شواطئ البحار. واإن كان لكل مدينة معا�شرة ق�شة، فربما

تمثل المدن االأمريكية الكبرى النموذج االأف�شل لدرا�شة ن�شاأة وتطور المدينة المعا�شرة. فالغالبية العظمى من

مدن العالم "غير الجديد" قامت على نواة اأنقا�س مدينة اأو مدن قديمة، �شواء اأكان في اأوروبا اأو

ال�شرق. اأما المدن االأمريكية فمن اأر�س خالء بزغت، وكاأنك توؤ�ش�س مدينة كما تريدها منذ البداية.

ومن بين المدن االأمريكية، ربما تمثل �شيكاغو المثال النموذجي. ولنه�شة �شيكاغو ق�شة تتجاوز موقعها الفريد على نهر �شيكاغو وطرف بحيرة ميت�شيغان. فقد اأخذت ا�شمها من ا�شم الثوم البري الذي ينمو

على �شفاف نهرها بلغة ال�شكان االأ�شليين. وتعود ق�شة نه�شتها االأولى اإلى رجل يدعى وليام اأوجدن

الذي ا�شترى له �شقيق زوجته قطعة اأر�س كبيرة هناك. وحين زار الموقع اعتقد لوهلة اأن ال�شفقة

كانت حمقاء.. اإال اأنه �شرعان ما اكت�شف احتماالت نمو مدينة، وقرر اأن يمد اإليها �شكة حديد. وحاول

عبثا اإقناع اأ�شحاب االأموال في )وول �شتريت( بتمويل م�شروعه وف�شل في ذلك، فلجاأ اإلى اأهل البلدة الذين

تحم�شوا للم�شروع، على اأمل في اأن ت�شاعدهم �شكة الحديد على ت�شريف مح�شولهم. فتقدموا جماعات

واأفرادا، رجاال ون�شاء، ل�شراء اأ�شهم ال�شركة الجديدة.

وفي عام 1848م امتدت ق�شبان القطار الحديدية اإلى البلدة. وانقلب حالها مع انطالقة القطار االأولى،

ثم تو�شعت �شبكة القطار في كل اتجاه لتجعل ق�شة عا�شمة ال�شكك الحديدية هي ق�شة �شيكاغو! وهذه البداية ل�شيكاغو بمبادرة اأهلها طبع تاريخ المدينة التي ا�شتمر نموها وتو�شعها وتخطيطها يخرج من

اأفكار اأهلها واإرادتهم. وبالتالي اأكد �شمتها كمدينة نموذجية للروح التي �شنعت العالم الجديد.

كتب اأحد �شكان البلدة يقول عنها: "يمكنك اأن توقف البحث، فاإن اأمريكا باأ�شرها موجودة على �شفاف

بحيرة ميت�شيغان. �شيكاغو هي اأكثر المدن اأمريكية، لي�س فيها التوليفة العاطفية التي تتمتع بها لو�س

اأنجلو�س، وال اإدعاءات نيويورك ولي�شت مثل وا�شنطن، فهي مدينة حية".

ولكن حيوية المدينة وثراءها جلبا معهما في بداية القرن الع�شرين اإحدى اأعنف االأزمات التي عرفتها

اأية مدينة اأمريكية. فمن ي�شتطيع اأن يتذكر �شيكاغو اأو نيويورك وين�شى المافيا، اأكثر المنظمات عنفا واإجراما

في تاريخ الواليات المتحدة والعالم! اإن �شورة رجال الع�شابات، وكما يعرفها الجميع من خالل االأفالم

ال�شينمائية بالدرجة االأولى، الت�شقت ب�شورة المدينة ل�شنوات طويلة. والجريمة المنظمة من الظواهر التي تق�س م�شاجع اأهل المدن وم�شوؤوليها، وال ت�شعف في

مكان اإال لتقوى في مكان اآخر.

مدينة �لمدنغابة من ناطحات ال�شحاب واأكثر من ع�شرة ماليين

ن�شمة واأكبر تجمع لالأموال وال�شركات في العالم. ال �شك اأن نيويورك تمثل حقيقة المدينة المعا�شرة بكل

ما في الكلمة من معنى. هي اأكثر من مدينة اأمريكية ولو اأنها ال تقل اأمريكية عن اأية مدينة اأمريكية اأخرى.واأنت اإن �شاألت ع�شرة اأ�شخا�س ما هي مدينة المدن الأجابك ثمانية على االأقل اإنها نيويورك. فهي مدينة المدن المعا�شرة بال منازع. المدينة التي بداأت من ال �شيء ثم جمعت كل �شيء: المال والعمران والعلم

والفكر والفن.

مدن هي تراث العصر

�صيكاغو كما بدت خالل معر�صها �لدولي عام 1893م

The

Bett

man

n A

rchi

ve, N

ew Y

ork,

NY

(Ske

tch

by J

ohn

R. C

hapi

n)

فندق بالز� �لأمم �لمتحدة

مركز �صيتي كورب

و�جهة نيويورك وتظهر بع�س �أهم معالمها "�لتاريخية" ...�أوكالهوما �لمعا�صرة


بين 3200 و1800 ق.م. بناء �أول مدن �ل�صين في مجتمع طبقي زر�عي 814 ق.م. �أ�ص�صت مدينة قرطاجة 753 ق.م. ح�صب �لأ�صطورة �لرومانية �أن�صئت مدينة روما

نيويورك.. �لم�صتقبل على �لورقواإذا ات�شم التفكير بتخطيط المدن ب�شمات عقالنية،

بمعنى اأن يكون مخطط المدينة بناء على تفكير عملي ل�شمان �شرعة حركة النا�س والب�شائع والخدمات،

فاإن المخطط الذي و�شع لنيويورك كان نموذجا �شارخا في ب�شاطة هذا التفكير، وفي اأ�شلوب تخطيط عت المدينة المدن الذي �شار اأمريكيا يحتذى. اإذ قط

اإلى مربعات و�شميت �شوارعها المتقاطعة باالأرقام. خططت مدينة نيويورك عام 1811م، على عك�س

المدن االأوروبية الكبرى التي �شبقتها في التخطيط. فمخطط نيويورك �شمل اأرا�س اأكبر بكثير من مما

كانت تحتاجه المدينة، وكاأنها بنيت على الورق لالأيام القادمة. ورغم التنظيم العقالني البارد لل�شوارع يقال

اأي�شا اإن الفرد قد يتوه اأحيانا في نيويورك ب�شكل ال مثيل له حتى في اأكثر المدن االأوروبية تعقيدا.

قديمها جديد �لعالملي�س هناك ما يميز نيويورك اأكثر من كونها خال�شة �شرفة للع�شر الحديث. ناطحة ال�شحاب هي �شرح هذا الع�شر. وحينما تزور مبنى مثل االإمباير�شتيت

فاإنما تزور م�شلة الع�شر واأهرامه. ودرجات المبنى واأعمدته وم�شاعده جميعها حديثة الطابع، تعطيك

اإح�شا�شا كامال باأنك في ح�شرة التراث العريق للمعا�شرة، واأن اإح�شا�شك باالنتماء اإلى الع�شر

يت�شل بهذا المبنى ومقيد ب�شلطانه كذلك!. مثلت هذه المدينة في الخم�شينيات وال�شتينيات من القرن

الما�شي اأقوى نموذج لل�شعي وراء النجاح المالي والوظيفي. ولم يهرع النا�س اإلى مدينة �شعيا وراء

حياة اأف�شل اأكثر مما هرعوا اإلى نيويورك، لي�س فقط في الواليات المتحدة االأمريكية بل في كل اأنحاء المعمورة. كانت الميدان االأبرز اأمام اأي اأمريكي يريد اأن يثبت جدارته في مجال المال واالأعمال.

في ذلك الوقت، كانت االأفالم ال�شينمائية تتفنن في ت�شوير جموع الموظفين في بذالتهم يتراك�شون على

االأر�شفة، داخلين اإلى مراكز االأعمال في ناطحات ال�شحاب وخارجين منها. وهو ما عرف حينها ب�شباق

الفئران.

لكن اإذا اختلف النا�س حول مدينة، فاإنهم لم يختلفوا عليها بقدر ما اختلفوا على حياة نيويورك. مدينة ال

تقبل الو�شط، فاإما اأنت عا�شقها كل الع�شق اأو كاره لها كل الكره. اأما اأهلها فيقولون لك اإن الحب والكراهية

لمدينتهم لي�شا اإال وجهين لعملة واحدة.

واليوم ال تزال نيويورك تمثل اأكبر مراكز التغيير واالبتكار والتجدد في العالم، لي�س فقط في مجال المال. ويقال اإن هناك ابتكارا جديدا في كل ثانية

في الواليات المتحدة، واأغلبها يتحقق في نيويورك اأو يمر عبرها. وكونها معبرا اأمر ال يقل �شاأنا عن كونها

مركزا، فاأموال العالم لي�شت جميعها في نيويورك ولكن ن�شبة كبيرة منها تمر عبر المدينة.

طوكيو، هونغ كونغ، كو�للمبور، تايبيهدت نيويورك من كل ميزاتها يبقى اأنها واإذا جر

الم�شوؤولة االأولى واالأخيرة عن جعل ناطحة ال�شحاب رمز المدينة المعا�شرة ومركز اعتزازها. فمن

طوكيو اإلى هونغ كونغ اإلى كواالالمبور اإلى تايبيه اإلى فرانكفورت وغيرها، ال زال العالم يت�شابق اإلى اليوم في بناء ناطحة �شحاب اأعلى واأعلى وجميعها تحاول

اأن تتباهى بنف�شها اأمام نيويورك!

مبنى �لـ "هاي بوينت"

مبنى �لأمم �لمتحدة مبنى �لـ "�إمباير�صتيت"بناية كر�ي�صلر

جر�ند �صينتر�ل

بالز� �لأمم �لمتحدةمركز روكفيلر

فندقولدورف - �أ�صتوريا

"ناطحات �ل�صحاب جميلة؛ لأنها نظيفة قاطعة كحد �لمو�س. تلمع لأنها من �لفولذ

�لأبي�س. زجاجها كالمر�آة.. حجارتها تلمع كالزجاج. ولكن ناطحات �ل�صحاب لي�س لها

جذور في �لأر�س. �إنها مجرد كميات هائلة من �لحجارة �أو �ل�صفيح و�لحديد و�لزجاج، كومت

بع�صها على بع�س".كامل زهيري

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

�آل كابون.. رمز �لجريمة �لمنظمة في �صيكاغو �لثالثينيات

و�جهة نيويورك وتظهر بع�س �أهم معالمها "�لتاريخية"

�صعار نادي "�صيكاغو بولز".. �أحد N�أهم فرق كرة �ل�صلة �لأمريكية

ARA

(US

Nat

iona

l Arc

hive

s &

Rec

ords

Adm

in.)

95 94

ت�شاب مدن االزدحام بحاالت ت�شبه االأوبئة الم�شتع�شية.. منها تفاقم اأو�شاع االأحياء الفقيرة

ومنها الجريمة المنظمة وغير المنظمة ومنها االكتظاظ الذي ي�شيبها بال�شلل وال من حل له اأو

دواء.

عيب �لمدينة.. حيها �لفقير!لي�س هناك ما يعيب المدينة المعا�شرة اأكثر من

اأحيائها الفقيرة. وال فرق في ذلك بين اأ�شغر المدن واأعالها �شاأنا. بل يكاد الحي الفقير، اأو ما يعرف

بمدن ال�شفيح اأو اأحزمة البوؤ�س، اأن يكون اأ�شد بوؤ�شا وتفجرا كلما كانت المدينة نف�شها في حالة ازدهار

اقت�شادي و�شناعي متزايد.

هارلم وبرونك�س في نيويورك، �شوهو في لندن، الكوت دور وباب غلينيانكور في باري�س.. وفي

المدن العربية القديمة، يمكن عادة معرفة الحي الفقير في المدينة من خالل ا�شمه. فاإذا كان يبداأ

بـ "باب" كذا، فغالبا ما يكون كذلك. الأن الفقراء كانوا يتجمعون في الما�شي على مقربة من اأبواب

المدن التي اأ�شبحت اليوم في داخلها. مثل باب اللوق في القاهرة، وباب الجابية في دم�شق، وباب

التبانة وباب الرمل في طرابل�س. وعندما كانت لندن في ذروة مجدها االإمبراطوري، مثلت حالة �شارخة في مجال تواجد مثل هذه االأحياء الفقيرة فيها، اإذ

و�شلت م�شتويات الفقر والفو�شى والمر�س والجريمة اإلى م�شتويات تاريخية في بع�س اأنحائها. ويعتقد اأن من اأهم اأ�شباب ن�شوء فكرة تخطيط المدن اأو

اإعادة تخطيطها هو التخل�س من اأحياء الفقر هذه. فاأ�شحى اإخالء بع�س هذه االأحياء وهدم مبانيها،

الإقامة الحدائق والمتنزهات اأو بع�س المباني الحديثة مكانها واإعادة اإ�شكان اأهلها في مبان جديدة في ال�شواحي، من ال�شيا�شات المعمول بها منذ اأواخر

القرن التا�شع ع�شر وحتى اليوم.

لكن الحي الفقير ي�شتمر داءا تعجز كثير من مدن العالم اأن تنجو منه. ورغم اأن فكرة اإعادة تخطيط

المدينة بعمليات هدم واإعادة توزيع �شكانها تبدو كاآخر الحلول: الكي. اإال اأن هذه العملية نف�شها

ال تنجو من ال�شلبيات. فهي كثيرا ما تذهب بمعالم تاريخية هامة في وجدان المدينة كما اأنها من ناحية

اأخرى تخلق م�شاحات تقطع اأو�شال المدينة وتتعار�س مع تما�شك اأحياءها.

تتاألف �شواحي المدن المعا�شرة في معظم دول العالم من المناطق ال�شناعية المبعدة بقرار

�شليم عن قلبها، ومن اأحياء �شكن الفقراء. غير اأن �شواحي المدن المعا�شرة لي�شت كلها اأحزمة بوؤ�س ومناطق �شناعية، فبع�شها عندما توافرت

العنا�شر االقت�شادية والجغرافية الالزمة، تحول اإلى مناطق �شكن االأثرياء الراغبين في االبتعاد عن �شو�شاء المدينة، وال يحتاجون اإلى التواجد

في قلبها با�شتمرار. هكذا ظهرت �شواحي االأغنياء مثل "بفرلي هيلز" في �شاحية لو�س اأنجلو�س. ومن الحلول االأخرى، هناك الهروب بالعا�شمة االإدارية

وال�شيا�شية اإلى مدينة م�شتحدثة جملة وتف�شيال لتخفيف ال�شغط عن المدينة الكبيرة.

جر�ئم �ملدن ... "مدنية"عانت كبرى مدن العالم اإلى جانب مع�شلة الحي

الفقير، من داء الجريمة، المنظمة منها وغير المنظمة. والجريمة المنظمة على �شهرتها لي�شت مدنية في جذورها وتفكيرها. وربما يعود منطقها

اإلى ما هو �شابق لعقلية المدينة، خا�شة واأن بداياتها قامت على التجمعات العرقية اأو القومية: المافيا

االإيطالية ثم ال�شينية والدنماركية واليوم الرو�شية، وغيرها. وقد �شكل انت�شار الجريمة واأوجه العنف غير

المنظم، حتى لمدن كبرى مثل نيويورك، ما ي�شبه الداء الع�شال واأ�شبح التجول محرم على النا�س في

املدينة األخرى

�سربي

كو

طو�بير �لعاطلين عن �لعمل في �أحد �أحياء نيويورك �لفقيرة


100م: ي�صل عدد �صكان روما �إلى ن�صف مليون ن�صمة 762م: بنيت مدينة بغد�د وكان ��صمها "مدينة �ل�صالم" 775م: ي�صل عدد �صكان بغد�د �إلى مليون ن�صمة

اأحياء واأوقات معينة، واأ�شبحت المنازل �شبه قالع �شغيرة مح�شنة بكافة اأجهزة الحرا�شة االأمنية

واالأقفال المتينة.

ارتبط ارتفاع ن�شبة الجريمة بحاالت الفقر عامة والفقر المفاجئ ب�شكل خا�س، حين تنت�شر البطالة

وتقفل في وجوه النا�س اأ�شباب العي�س. وارتبطت كذلك بتحلل في القيم االأخالقية وما يرافقه من

تفكك عائلي واجتماعي. كما عزي انت�شار الجريمة لتكاثر هجرات عرقية جديدة اإلى المدن لتتراكم في اأحياءها الفقيرة. وربما في هذه االأ�شباب ما

يف�شر غياب مثل هذه الجريمة ب�شكل وا�شع في مدن عربية واإ�شالمية مثل القاهرة التي تعاني من الكثافة

ال�شكانية والعوز والفقر ولكنها تتمتع بدرجة اأف�شل كثيرا من االأمان، وذلك دون اأن يكون لدى اأجهزتها

نف�س قدرات واإمكانات مدن كبرى مثل نيويورك و�شيكاغو ولندن وباري�س وغيرها!

مجد وفقر وناطحات �صحاب

"�ملدينة مهما كان حجمها، تنق�صم �إلى ق�صمني، مدينة �لفقر�ء ومدينة

�لأغنياء... وهما متحاربان"

�أفالطون، كبري فال�صفة �لإغريق

�إحدى مباني و�صط بيروت بعد �لحرب ثم بعد �لترميم

رافقت الجريمة المنظمة وغير المنظمة تطور المدينة واكت�شبت خ�شو�شياتها منها، وقد اأخذت

اأ�شكاال جديدة مع ع�شر االأجهزة الرقمية فتطورت خطط �شرقة الم�شارف من الهجوم الم�شلح اإلى

دخول الم�شرف باأجهزة اإلكترونية، اإلى �شرقة اأجهزة عبر ال�شرقة تتم حيث "نظيفة" بالكامل

الكومبيوتر واختال�شات غير مرئية!

خير من ويلاأحيانا تخرج الحلول من رحم الكوارث مثل الحروب

والزالزل. فتخرج المدينة من الكارثة، لتكت�شف اأن الحرب، مثال، قد قامت بما لم تجروؤ اإدارتها على القيام به، وهدمت ما كانت تتمنى هدمه. واالأمثلة على ذلك كثيرة، منها برلين و�شتالينغراد )�شانت

بطر�شبرج( اللتان اأعطتهما عمليات التدمير الع�شكرية خالل الحرب العالمية الثانية فر�شة

الإعادة تخطيطهما والظهور في حلة جمالية جديدة.

ربما تكون بيروت اأقرب االأمثلة اإلينا في هذا المجال. فبعدما كان قلبها مكتظا بال�شكان

ويت�شم بالفو�شى والع�شوائية التي تطم�س معالمه الجمالية، اأتت الحرب على ق�شم كبير منها واأبقت

على ق�شم اآخر. وقام مخطط اإعادة بناء و�شط بيروت على اأ�ش�س تاأخذ في الح�شبان ترميم االأبنية القديمة، وتخطيط ال�شوارع وتاأهيل البنية التحتية الالزمة ال�شتيعاب نمو �شكاني واقت�شادي ل�شنوات

طويلة ومقبلة. ومن يتجول في هذه المنطقة اليوم يكت�شف مئات االأبنية االأثرية الرائعة التي اأعيد تاأهيلها، ومن بينها دور العبادة والمباني

الحكومية المنتظمة حول �شوارع عري�شة، وحيث كل �شيء ياأخذ في الح�شبان حجم النمو ال�شكاني

واالقت�شادي ل�شنوات طويلة مقبلة، ويوؤمن فيها كل م�شتلزمات الحياة المدنية بدءا بقدرات البنى

التحتية، و�شوال اإلى توزع مبانيها على العمل واالإ�شكان.

رزويت

ر

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

مدينة �ل�صفيح في مر�آة مدينة �لزجاج

97 96

لكل مدينة منهما ق�شة م�شتقلة. اإنهما باري�س ولندن، المدينتان االأوروبيتان اللتان ت�شابهتا من حيث الن�شاأة

والتطور حتى القرن التا�شع ع�شر، حيث ر�شمت كل منهما م�شارها الخا�س بحيث اأ�شبحتا اليوم مثاال

لدرا�شة الفارق بين �شخ�شية مدينتين.

عندما كان نابليون يجول ب�شيفه ملك روتنبرغ على اأحياء باري�س، �شاأله عن راأيه فيها فاأجابه

قائال: "اإنها جميلة جدا كمدينة اجتاحها جي�س من الم�شممين المعماريين". فقد كانت العا�شمة

الفرن�شية اآنذاك قد عانت من اإهمال ر�شمي دام قرنا كامال بعدما ا�شتوطن ملوك البالد في �شاحية

فر�شاي المجاورة. لهذا اأولى االإمبراطور الطموح اأهمية ق�شوى الإعادة تخطيط المدينة وتجديدها ب�شكل يحقق لها المكانة التي اأرادها لها: عا�شمة

اأوروبا ومن خلفها العالم باأ�شره.

هدمت في ع�شر نابليون االأول اآالف االأبنية الخ�شبية القديمة على �شفاف ال�شين، ليقوم فوقها �شارع

الريفولي الحديث، وبداأ تخطيط الميادين الكبيرة وتزيينها، مثل تاأهيل �شاحة الكونكورد، وتزيين

�شاحة الفاندوم وبناء قو�س الن�شر في اآخر جادة ال�شانزيليزيه وما اإلى ذلك من ع�شرات الم�شاريع،

التي ا�شتوحت كلها �شخامة الهند�شة اليونانية والرومانية القديمة، تما�شيا مع �شيا�شة "العودة

اإلى الجذور" التي طرحت نف�شها كحل لالأزمة التي رافقت الثورة الفرن�شية واأعقبتها. بعد ذلك، وتحديدا خالل الربع الثالث من القرن التا�شع ع�شر الميالدي،

اأطلق نابليون الثالث يد المهند�س والمخطط جورج هو�شمان ليعيد ر�شم باري�س، تلبية لمتطلبات

ت�شخمها ال�شكاني واحتماالته الم�شتقبلية.

لم يناق�س هو�شمان الروؤية التي كانت قد و�شعت اأ�ش�شها على يد نابليون االأول، بل دفعها حتى حدودها

ع عنها الق�شوى. فاأخذ �شاحة قو�س الن�شر ليفرمزيدا من ال�شوارع العري�شة في كل االتجاهات، بلغ

مجموعها اثني ع�شر �شارعا، ف�شارت تبدو من الجو اأ�شبه بنجمة، وحملت فعال هذا اال�شم:

."Place De L’etoile"

احتاج تنفيذ هذا المخطط عمليا اإلى هدم اآالف االأبنية واإعادة بناء بديل عنها ما بين عامي 1853

و1869م. كما اأدى اإلى اإعادة اإ�شكان 350 األف ن�شمة، اأغلبهم من الفقراء، في اأماكن اأخرى. فكان ذلك

من اأوائل االنقالبات العمرانية التي ت�شطر فيها مدينة اإلى مواجهة الحقيقة غير الم�شتحبة المتمثلة في االأحياء المكتظة بالفقراء والتي غالبا ما تحاول

المدن اأن تتغافل عن وجودها اأو تتنا�شاها.

نجح التخطيط الجديد لباري�س في تحويلها اإلى مدينة خالبة، قادرة على ا�شتيعاب احتياجات النمو ال�شكاني

ومتطلباته حتى يومنا هذا. فال�شخامة التي و�شعت مقايي�شها اأ�شا�شا لال�شتجابة اإلى احتياجات االأبهة االإمبراطورية وطموحاتها غير المحدودة، �شارت

ال�شمة ال�شرورية لتلبية احتياجات الحياة الحديثة. تحولت �شوارعها الف�شيحة اإلى اأماكن للتنزه تن�شط

فيها الحياة االجتماعية واللقاءات، وكان جمالها مادة ر�شمها مئات الفنانين. وب�شبب المقايي�س الكبيرة

ات�شعت هذه ال�شوارع لكل �شيء واأينما كان: المقاهي، المطاعم، اأماكن الت�شلية، وحتى اأر�شفتها، وفقط

االأر�شفة ات�شعت للمكتبات والحفالت المو�شيقية، حتى ا�شتحقت هذه المدينة عن جدارة لقب مدينة النور.

في المقابل، قاومت العا�شمة البريطانية فكرة التنظيم ال�شارم، والمخططات التي ت�شتند اإلى

اأحالم فوقية تطبق على المدينة ككل باأ�شلوب وجده اأهل لندن منافيا للمنطق الب�شيط. اأو قل اإن العا�شمة البريطانية لم تجد نف�شها ذات يوم ملزمة بمثل هذه

المراجعة ال�شاملة التي عرفتها باري�س. فنظامها ال�شيا�شي تميز با�شتمرارية مده�شة اأ�شبحت م�شرب

مثل، ال ثورة، وال اأزمة وجود، وال تطلع نحو عظمة التاريخ الروماني واليوناني القديم. خا�شة اأن الرابط

بين االأنكلو�شاك�شون والجذور الرومانية هو اأ�شعف بكثير مما هو عليه عند ال�شعوب الالتينية مثل

الفرن�شيين.

كانت لندن في القرن التا�شع ع�شر تعاني، وربما اأكثر من باري�س، من االأحياء ال�شكنية المكتظة بال�شكان

حيث تنت�شر االأوبئة واالأمرا�س، وت�شكل مرتعا للجريمة والف�شاد واال�شطراب العام. وا�شتدعى ذلك اإجراءات جذرية الإنقاذ المدينة. لكن هذه االإجراءات لم ت�شل اإلى حدود اإعادة التخطيط

ال�شاملة، بل اقت�شرت على بناء م�شاكن جديدة عند اأطراف المدينة الإ�شكان الفقراء واإخالء م�شاكنهم

قصة مدينتني ومدينة ثالثة

�أحد مر�كز لندن، منطقة ق�صر باكنغهام، و�لحد�ئق �لطبيعية خلفه

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل


القديمة. وهكذا بقيت لندن حتى يومنا هذا من دون نقطة مركزية رئي�شة، بل ذات نقاط مركزية متعددة وما زالت الم�شاحات الخ�شراء، بع�شها متروك على

طبيعته، توفر انفراجات كبيرة و�شط العا�شمة.

وترافق هذا االختالف في التخطيط مع اختالف اآخر في فن البناء. ففي حين نجد الق�شور الفرن�شية

بذخة بالزخارف واالأثاث المذهب والمرايا، نجد الق�شور االإنجليزية ب�شيطة - اإذا جاز التعبير -

بالمقارنة، وكاأنهم يترجمون بها اأ�شلوبهم في ال�شلطة وال�شيا�شة، حيث يوؤثرون قلة التباهي، اإال فيما هو

اأ�شا�شي وجوهري.

التباين في �شخ�شية المدينتين، من حيث التخطيط والمعمار، يحكي تباينا اأو�شح على نمط الحياة في كل

منها. وين�شحب تخطيط باري�س المر�شوم على الورق

والنابع من ت�شميم المخططين المعماريين على ترابط معالم المدينة، فتجد معهد الفنون الجميلة،

مثال، يقع قبالة متحف اللوفر تماما، وتحيط بهذا المعهد �شوارع ت�شم ع�شرات دور العر�س للفنون

الراقية اإ�شافة اإلى المكتبات ودور الن�شر التي تنتهي في جوار جامعة ال�شوربون العريقة، وما بين المعهد والجامعة ع�شرات ومئات المقاهي للنقا�س والحوار

والتفاعل. وعلى الجهة االأخرى من متحف اللوفر هناك �شاحة الفاندوم حيث يحت�شد اأكبر تجمع الأ�شهر

م�شممي المجوهرات في العالم، وعلى مقربة منها طرقات مماثلة توؤدي اإلى �شارع �شانت هونوريه حيث

يوجد اأكبر تجمع لم�شممي االأزياء الفرن�شيين واأي�شا الق�شر الجمهوري ورئا�شة الوزراء، وهو مواز تماما

لجادة ال�شانزيليزيه ال�شهيرة.. وفي كل هذه االأحياء المختلفة وال�شاخبة حياة واإنتاجا واإبداعا، يمكن

للمرء اأن يتجول �شيرا في �شاعات قليلة، من دون اأن

وطير �لحد�ئق، في وي�صفر ر ويخ�ص يبي�س �ل�صف�صاف �صجر كان عاما. "ثالثون �لوقو�ق يغني للربيع كل عام. ثالثون عاما وقاعة �لبرت تغ�س كل ليلة بع�صاق

بيتهوفن وباخ، و�لمطابع تخرج �آلف �لكتب في �لفن و�لفكر. م�صرحيات برنارد �صو تمثل في �لرو�يات كورت و�لهيماركت. كانت �يدث �صتول تغرد بال�صعر، وم�صرح �لبرن�س

�ف ويلز يفي�س بال�صباب و�لألق. �لبحر في مده وجزره في بورت�صمث وبر�يتن، ومنطقة �لبحير�ت تزدهي عاما بعد عام. �لجزيرة مثل لحن عذب، �صعيد حزين، في تحول �صر�بي مع تحول �لف�صول. ثالثون عاما و�أنا جزء من كل هذ�، �أعي�س فيه، ول

�أح�س جماله �لحقيقي".�لطيب �صالح، مو�صم �لهجرة �إلى �ل�صمال

يغيب نظره عن م�شهد ق�شر، اأو ن�شب تاريخي، اأو مبنى دخل تاريخ الهند�شة المعمارية. اأما في لندن

فالو�شع يختلف تماما، دون اأن يعني ذلك قلة في ما تقدمه لك المدينة من اأ�شباب العلم والثقافة

والمعرفة، اأكان في المكتبات اأو المتاحف اأو الم�شارح اأو غيرها. وقد قيل "ال�شمعة لباري�س والفعل للندن!"

وهذا الفارق يلخ�س المقارنة بين المدينتين. في االأولى ت�شعر بعظمة المدينة ولكن اأي�شا ت�شعر ب�شغط من يقف في نقطة و�شط تتجه اإليها المدينة باأ�شرها،

وفي الثانية ي�شعر بعظمة اأقل ولكن بميزة التفلت الن�شبي من تحمل نقطة االرتكاز والحركة دون �شكل النجمة الهند�شي. ففي حين ي�شعر الزائر في باري�س باأن المدينة باأ�شرها تحيط به اأو تتجه �شوبه واأنه في و�شطها اأينما كان فيها، ي�شعر في لندن باأنه في مكان بعيد عن قلبها، حتى ولو كان فعال في منت�شف اأحد

الميادين.

نجمة باري�س �لـ "�إتو�ل"، مركزية �لمدينة

في باري�س �لمجد، وفي لندن �لمجد و�لفائدة.. برج �إيڤل و�صاعة بيج بن

1000م: مدينة قرطبة ت�صم حو�لي ن�صف مليون ن�صمة 1500م: ظهور �ل�صو�حي حول �لمدن �لأوروبية �لم�صورة 1775م: �ختر�ع �لمحرك �لبخاري يطلق �ل�صناعة وبناء �لمدن

�سربي

كو

�سربي

كو

�سربي

كو

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

99 98

قاهرة �لمعز.. معا�صرةالقاهرة مزيج من مدينتين ومعهما ع�شرين. هي

مزيج من المدينة القديمة التي تحمل عبقا تاريخيا كثيفا والمدينة التي تقدم كل ما تقدمه المدينة

المعا�شرة من مزايا، وتعاني من نف�س ما تعانيه من تحديات. وهي المدينة التي اأعيد تخطيطها بطموحات واأحالم عوا�شم القرن التا�شع ع�شر. كما اأنها المدينة

التي نمت بنزوح ريفي كثيف حولها اإلى اإحدى اأكبر مدن العالم تعدادا بال�شكان، كان التخطيط واإعادة

التخطيط والتو�شع االأفقي من اأكبر هواج�شها.

تاأ�ش�شت المدينة عام 969م على يد القائد الع�شكري جوهر ال�شقلي. �شلكت في مطلع القرن التا�شع ع�شر

منعطفا اأو�شلها اإلى ما هي عليه اليوم. بداأ تحديث القاهرة على يد محمد علي با�شا الذي ا�شتلم الحكم

عام 1805م، وكان عدد �شكان المدينة اآنذاك نحو

ثالثمائة األف ن�شمة، وا�شتكمل هذا التحديث بزخم على يد اأوالده، وخا�شة الخديوي اإ�شماعيل با�شا الذي حكم ما بين العامين 1863 و 1879م، معا�شرا لحكم

نابليون الثالث والإعادة تخطيط العا�شمة الفرن�شية على يد المهند�س هو�شمان.

�شهدت القاهرة اآنذاك �شق ال�شوارع العري�شة والم�شتقيمة )مثل �شارع محمد علي(، وذلك على

ح�شاب اآالف المنازل القديمة التي تم هدمها. واأقيمت المباني والق�شور المتباعدة عن بع�شها في غرب المدينة القديمة المزدحمة. وا�شتوحى

اإ�شماعيل با�شا الهند�شة االأوروبية والفرن�شية ب�شكل خا�س في هذا النمط المعماري الجديد، الذي

ما يزال مو�شوع جدل حتى يومنا هذا، ويمكننا اأن نراه في الق�شور التي بناها واأي�شا في مبنى المتحف

الم�شري وج�شر ق�شر النيل وغير ذلك.

1843م: �أول مجاري �صرف �صحي تحت �لأر�س في �ألمانيا بين 1850 و 1914م: �لمدن �لعربية تتو�صع خارج �أ�صو�رها �لقديمة 1880م: �ختر�ع �لهاتف

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

وترك االحتالل االإنجليزي الالحق )1882 - 1936م( ب�شماته اأي�شا على المعالم العمرانية ونمط الحياة اليومية وعاداتها و�شوال اإلى اأ�شماء بع�س المناطق

واالأحياء. غير اأن ال�شخ�شية االإ�شالمية والتاريخية للمدينة ا�شتطاعت اأن ت�شهر هذه الموؤثرات الوافدة

واأن ته�شمها، وربما كانت بحاجة اإليها كما يقول البع�س كي تتمكن من رفع التحديات التي واجهتها في القرن الع�شرين، واأبرزها ازدياد عدد ال�شكان الذي و�شل في العام 2000م اإلى 12 مليون ن�شمة.

مما اأدى اإلى اإن�شاء مدن جديدة في �شواحي المدينة العمالقة لتخفيف ال�شغط عنها. كان اأول هذه المدن

"م�شر الجديدة" التي اأقيمت خارج المدينة القديمة كحي لالأثرياء. وفي ال�شبعينيات اأخذت الدولة تبحث عن حلول لتزايد في عدد ال�شكان لم تعد قادرة على

ا�شتيعابه، فكرت م�شبحة بناء المدن من 6 اأكتوبر، اإلى العا�شر من رم�شان اإلى مدينة العبور.

بدء� من نو�ة!لم تبد�أ مدن �لمملكة �لعربية �ل�صعودية من �ل�صفر

�أو �لأر��صي �لبور تماما لكنها بد�أت من تجمعات بيوت قليلة وهذ� ما �أعطاها فر�صة �لتخطيط �لم�صبق لتتو�صع مدنها بما ي�صبه تو�صع �لمدن

�لأميركية. وقد �صاعد على ذلك �أن �لحاجة �إلى �لتو�صع قامت في نف�س �لفترة �لزمنية �لتي توفرت

فيها �لمكانات �لمادية �لتي ت�صمح بالتخطيط �لمدرو�س له، وبالتالي بناء �لبنى �لتحتية �لقادرة على ��صتيعاب نمو �لمدينة و�حتياجات هذ� �لنمو

ل�صنين طويلة، وفي فترة ل تزيد عن عقدين فقط ت�صاعفت �لم�صاحة �لماأهولة في مدن

مثل �لريا�س �لعا�صمة �أو جدة �أو �لمدن �لثالث �لمتجاورة )�لدمام و�لخبر و�لظهر�ن( بن�صبة قد ل تكون عرفتها مدن �أخرى في �لع�صر �لحديث،

لي�س في �لم�صاحة وح�صب بل وفي عدد �ل�صكان �أي�صا. وبطبيعة �لحال لم يكن هذ� �لنمو �ل�صريع

دون �صعوبات مفاجئة غير ماأخوذة في �لح�صبان تم ديتد�ركها مع مرور �لوقت ون�صوج �لتجربة. وجاءت

عول�ص

ف �تر

مح�ل

ظاهرة مثل دبي لتقدم نموذجا مثاليا لبناء مدينة فائقة �لع�صرية في فترة زمنية ق�صيرة �أي�صا وبنجاح

قل نظيره.

�أم �لقرى و�أنفاقهاو�جهت مكة �لمكرمة م�صكلة �صبيهة بتلك �لتي

و�جهتها روما في عهد مو�صوليني، فقد �نح�صرت �أم �لقرى في ذلك �لو�دي لآلف �ل�صنين، وتكد�صت م�صاكن �أهلها حول �لكعبة و�لحرم �ل�صريف وعلى

ا جاءت �لطفرة و�لتو�صع �لجبال من حوله. ولم�لعمر�ني �لذي لحق مدن �لمملكة فاأخرج جدة عن �صورها �لذي بقيت د�خله لمئات �ل�صنين، لم تعرف

مكة كيف تخرج من بين �لجبال �لمحيطة بها، حتى تم �ختر�ق �لجبال وحفر �لأنفاق �لطويلة د�خلها كي

تحل م�صكلة �لزدحام د�خل مكة وتربط بين �لحرم و�لأحياء �لجديدة �لتي خرجت عن نطاق �لعمر�ن

�لتقليدي، كما �صيدت �لمباني �ل�صاهقة حول �لحرم لتتمكن من ��صتيعاب �لأعد�د �لمتز�يدة من �لحجاج

و�لمعتمرين ول تز�ل هناك خطط لت�صييد �لمزيد ..

دن ل

بنعة

مومج

�لقاهرة.. �لتر�ث �لحي و�لحد�ثة �لتي ل بد منها


كثيرا ما يلفت نظرنا اأن العا�شمة الر�شمية لهذا البلد اأو ذاك، لي�شت هي المدينة االأ�شهر اأو االأكبر،

فعا�شمة �شوي�شرا الر�شمية هي بيرن، ولي�شت زوريخ اأو جنيف االأكثر �شهرة طبعا. وعا�شمة

اأ�شتراليا هي كامبيرا، ولي�شت �شيدني اأو ملبورن، وعا�شمة البرازيل هي برازيليا، ولي�شت ريو دي جانيرو اأو �شاوباولو، وعا�شمة كندا هي اأوتاوا، ولي�شت مونتريال اأو تورنتو، اإلخ... وهذا يقودنا

اإلى التناف�س المزمن بين العا�شمة والمدينة الثانية الذي ي�شل اإلى حد الكراهية المكبوتة حينا

والمعلنة حينا اآخر.

كثير من المدن الثانية في دول العالم ت�شعر باأنها مغبونة اأمام االهتمام الذي تحظى به العا�شمة

وت�شارع نموها. ولعل اأو�شحها االإ�شكندرية مقابل القاهرة. فقد كانت االإ�شكندرية قبل األفي �شنة من

اأعظم مدن العالم، وهاهي تنتقل اإلى ال�شف الثاني بعد القاهرة. التي م�شى على تاأ�شي�شها األف عام

فقط. االأمر نف�شه ينطبق على مدينة حلب في �شوريا، وفي اإيطاليا يكن �شكان مدينة ميالنو ال�شناعية

والغنية في ال�شمال ال�شعور نف�شه اإلى روما القديمة والفقيرة في الجنوب.

ة الق�شم واأحيانا تنمو العا�شمة وتت�شخم ممت�شاالأكبر من عوامل النمو في بالدها فتتحول اإلى المدينة الوحيدة في البالد حيث تكون المدينة

الثانية على م�شافة �شا�شعة من العا�شمة على �شعيد التطور والنمو. ومن المدن العربية التي يمكن اأن

نذكرها على �شبيل المثال بغداد وتون�س.

وفي بع�س االأحيان نجد نموا متوازنا بين العا�شمة والمدينة الثانية، اإذ تحتفظ المدينتان بالم�شتوى

العاصمة واملدينة الثانية

جدة.. �لمدينة �لثانية في

�لمملكة، لم تفقد مز�ياها �أمام

�لعا�صمة �لريا�س

نف�شه تقريبا على �شعيد النمو في الوطن الواحد. مثل مدينة جدة التي لم يت�شاءل دورها وال نموها

ل�شالح العا�شمة الريا�س. بل بقيت ت�شتفيد من موقعها الجغرافي وقربها من االأماكن المقد�شة.

وال بد اأحيانا من اأخذ المكانة المكت�شبة تاريخيا في الح�شبان الذي قد يبقي وزنا للمدينة الثانية،

ال ي�شتطيع القرار ال�شيا�شي نقله اإلى العا�شمة. وهذا هو حال ا�شطنبول مثال التي بقيت لنحو

خم�شة قرون عا�شمة للدولة العثمانية، فاكت�شبت �شخ�شية فريدة تبقيها فعال المدينة االأولى في تركيا بال منازع رغم نقل العا�شمة اإلى اأنقرة. االأمر نف�شه ينطبق على ريو دي جانيرو مقابل

العا�شمة برازيليا، مومباي المدينة االقت�شادية مقابل العا�شمة الهندية ال�شيا�شية الهادئة والوديعة

نيودلهي.

قرطبة.. جوهرة �لعالم لخم�صمائة عام!بد�أت قرطبة تتحول �إلى مدينة كبرى على يد موؤ�ص�س

�لدولة �لعربية في �لأندل�س عبد �لرحمن �لد�خل، لكنها لقيت �أوج �زدهارها في عهد عبد�لرحمن �لنا�صر، �لذي �تخذها عا�صمة لملكه، وجعلها كبرى �لمدن �لأوروبية،

و�أكثرها �أخذ� باأ�صباب �لثقافة. كانت قرطبة �لعا�صمة �لكبرى لالأندل�س، يفد �إليها �لملوك و�ل�صفر�ء، وناف�صت

كبريات �لمدن �لإ�صالمية في تلك �لحقبة كالقاهرة اها �لأوروبيون "جوهرة ودم�صق وبغد�د و�لقيرو�ن، حتى �صم

�لعالم".و�صل عدد �صكانها �إلى ن�صف مليون ن�صمة في ذلك �لزمن )بينما �أ�صبح في �لعام 1995م، ربع

مليون فقط(، وبلغ عدد �صو�حيها 28 �صاحية، وكان فيها ثالثمائة حمام عمومي، وثالثة �آلف م�صجد، وبقيت حتى �صقوطها �أعظم مدن �أوروبا.

تناظر يوما �بن ر�صد مع �أبي بكر بن زهر، فقال: "�إذ� مات عالم باإ�صبيلية فاأريد بيع كتبه، حملت �إلى قرطبة حتى تباع فيها".

...ثم و�صلنا في �أول جمادى �لأولى �إلى مدينة �لإ�صكندرية – حر�صها �هلل -، وهي �لثغر �لمحرو�س، و�لقطر �لماأنو�س، �لعجيبة �ل�صاأن �لأ�صيلة �لبنيان، بها ما �صئت

من تح�صين وتح�صين، وماآثر دنيا ودين، كرمت مغانيها، ولطفت معانيها، وجمعت بين �ل�صخامة و�لإحكام مبانيها. فهي �لفريدة في تجلي �صناها، و�لغريدة تجلى

طها بين في جالها، �لز�هية بجمالها �لمغرب، و�لجامعة لمفترق �لمحا�صن لتو�ص�لم�صرق و�لمغرب، فكل بديعة بها �ختالوؤها، وكل طريفة فاإليها �نتهاوؤها، وقد

و�صفها �لنا�س فاأطنبو�، و�صنفو� في عجائبها فاأغربو�، وح�صب �لم�صوق �إلى ذلك ما �صطره �أبو عبيد في كتاب "�لم�صالك".

�بن بطوطة في رحلته �إلى �لإ�صكندرية

1885م: �أول ناطحة �صحاب في �صيكاغو

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

ديعو

ل�صف �

ترمح

�ل

مفارقات في �أ�صماء �لمدنهناك مدن ��صتهرت في �لعالم �إلى

درجة �أن ��صمها ��صتن�صخ مر�ر� وتكر�ر�، و�أحيانا في �لبلد نف�صه. وقد يكون �لمثال �لأو�صح

على ذلك ��صم �لإ�صكندرية �لذي يطلق على كثير من �لمدن �لأمريكية �إ�صافة �إلى 58 مدينة

وبلدة حول �لعالم! وهناك مدن حملت �أ�صماء مدن �أخرى مميزة نف�صها باأنها �لجديدة.. مثل نيويورك �لتي هي )يورك �لجديدة(.. ق�س على

ذلك )نيوجيرزي( �أو نيو )�أورليانز(.. وهناك مدن حملت �أكثر من ��صم عبر �لتاريخ، مثل مكة �لتي

ذكرت في �لقر�آن �لكريم با�صم »بكة« ومن �ألقابها »�أم �لقرى«. ومن �لمدن ما حملت �أ�صماء م�صاهير

مثل »بطر�س- بيرج« �أو »لينين-غر�د«.. وهناك مدن حملت كلمة )مدينة( د�خل ��صمها، مثل غر�د ، وفيل، وبيرج، وبول، و�أباد.. حيث ت�صمع »لوي�صفيل«

و»هايدلبرج« و»��صطنبول« و»حيدر�أباد«..

101 100

�شكل انتقال االإن�شان اإلى المدينة، خا�شة في القرن التا�شع ع�شر "الحدث" في حياة الب�شرية وتاريخها.

وخلق ن�شوء المدينة المعا�شرة بموازاة الثورة ال�شناعية تحوال عنيفا في �شكل الحياة االإن�شانية

ال زالت اآثاره تمتد اإلى اليوم. واأ�شبح مو�شوعا خ�شبا للرواية وال�شعر وجميع الفنون االأخرى.

بطل من �لمدينةاإذا ذكرت المدينة تذكر النا�س رواية �شارلز ديكنز

مدينة ق�شة الحقيقة في هي التي مدينتين"، "ق�شة واحدة اأ�شا�شا: باري�س، والثورة التي كانت تغلي في

اأحياءها. لكن المدينة، هذه الظاهرة العنيفة الم�شتجدة في الحياة الإن�شانية بقيمها واأنماط �شلوكها

وفئاتها االجتماعية الجديدة، وما عرفه االإن�شان فيها من نجاح وف�شل ومن متع وعذاب واغتراب، كلها كانت

مادة نهل منها الرواة حتى الثمالة.

وكم من بطل رواية، مثل ال�شاب بيب في "توقعات كبيرة" ل�شارلز ديكنز، رحل من الريف اإلى المدينة �شعيا وراء حياة اأخرى. وكذلك الرحيل اإلى اأمريكا

في روايات فرانز كافكا وغيره تمثل خو�شا في تجربة المدينة. ولم تغب هذه الم�شاهد عن الرواية العربية. فنجيب محفوظ ويو�شف اإدري�س كانا رواة حياة المدن

تتخللها اإطالالت ريفية. وال مبالغة في القول اأن الرواية المعا�شرة من تول�شتوي ودو�شتيوف�شكي وفكتور

هوجو حتى كافكا وفتزجيرالد هي من �شنع المدينة المعا�شرة مثل ال�شعر الحديث والفنون عامة.

�صاهدهاوفي القرن التا�شع ع�شر، قبيل ظهور االنطباعيين

وبموازاتهم، راجت مدر�شة فنية كبيرة في فرن�شا، دخلت طي الن�شيان في يومنا هذا، وهي مدر�شة

الر�شميين، التي �شكل ر�شم ال�شوارع والمباني العامة وم�شاهد من داخل ال�شقق البرجوازية الفاخرة اأبرز

عالماتها، ومن اأ�شهر اأ�شاتذة هذه المدر�شة نذكر "و"مي�شونيه". "بوغيرو

اأما االنطباعية فقد قامت اأ�شا�شا على انبهار روادها الفرن�شيين بانطباعية اأوجين بودان ووليام تورنر. االأول ر�شم العديد من مدن هولندا، والثاني ر�شم

لندن ومبانيها العامة.

وعلى الرغم من اأن الراأي ال�شائع يحاول اأن يوؤطر االنطباعية بالطبيعة، فاإن االنطباعيين كانوا اأكثر

اإلى فاإ�شافة اآنذاك. الر�شامين "مدينية" حتى الم�شاهد العامة في �شوارع المدينة التي ر�شمها

كالبوت ورينوار مثل لوحة "13 يوليو" و�شوال اإلى مدينة اإك�س في لوحات عدة ل�شيزان، يمكن القول

خين ت�شكيليين" اأن االنطباعيين كانوا اأف�شل "موؤرلما كانت عليه الحياة الت�شكيلية في باري�س خالل

الن�شف الثاني من القرن التا�شع ع�شر بدءا بم�شاهد الحياة اليومية داخل البيوت و�شوال اإلى المطاعم

والم�شارح والحدائق العامة ودور اللهو وما اإلى ذلك..

وفي القرن الع�شرين الميالدي، عندما �شغطت الحداثة بكافة جوانبها على حياة االإن�شان، بداأت اللوحة بت�شجيل موقف من المدينة ككل، كما هو حال لوحة فرنان ليجيه فيها باأ�شلوبه التجريدي يعبر اأن حاول التي "المدينة"،

ز اإدراك ابن المدينة لكل عن الروؤية المتجزاأة التي تميما حوله. وفي الن�شف الثاني من القرن الع�شرين بلغ

ر�شم المدينة ذروته عند الواقعيين االأمريكيين، ومنهم دايفيد هوكني، اآندي وارهول، روي ليختن�شتاين...

�صارع في باري�س تحت �لمطر - بري�صة كايبوت

املدينة صوت وصورة

�سربي

كو


ليجيهميد�ن �لترينيتيي بري�صة ماركيه فرنان بري�صة �لأ�صياء، �أجز�ء �صوى �لعين منها ترى ل �لتي "�لمدينة"..

من �للوحات �لتي �أرخت في �لقرن �لتا�صع ع�صر لحريق لندن �ل�صهير

ر�ن تجارية 1950م: نيويورك �لأكثر �صكانا في �لعالم 12.5 مليون ن�صمة 1983م: �أول جهاز كمبيوتر ة طي ل رحل 1914م: �أو

�سربي

كو

�سربي

كو

�سربي

كو

Fern

and

Leg

er -

Ph

ilad

elp

hia

mu

seu

m o

f ar

t

حتى اأن بع�شهم بنى معظم �شهرته العالمية على ر�شم ناطحات ال�شحاب و�شوارع نيويورك مثل ريت�شارد اإ�شت�س

اأ�شتاذ الواقعية الدقيقة.

واليوم بعد اأن فقد حي مونمارتر في باري�س اأهميته بغروب االنطباعيين عنه واأ�شبح مق�شدا لل�شياح،

يتجمع هناك مئات الفنانين الذين ير�شمون اأ�شا�شا مو�شوعا واحدا: م�شاهد من باري�س. �شحيح اأن هذه

اللوحات رخي�شة فنيا، ولكن مو�شوعها يجعل منها تذكارات، اأو قل ما ي�شبه بطاقات بريدية فاخرة.

كلمات و�ألحانكذلك تناول المو�شيقيون المدينة، اأكان في

المقطوعات ال�شمفونية اأو االأغاني الخفيفة. وتعتبر

ال�شمفونية التا�شعة لدفوردجاك "العالم الجديد" اأ�شد االأعمال ارتباطا بالمدينة، وقد ا�شتوحاها

واأهداها اإلى نيويورك. وفي الخم�شينيات من القرن الع�شرين كانت باري�س �شاحبة الح�شة االأكبر

في االأغاني الفرن�شية نف�شها واالأمريكية اأي�شا، فا�شتهرت اأغاني فرانك �شيناترا وهو ين�شد حب المدينة الفرن�شية، مدينة النور. اأما في االأغنية

العربية فقد غنت فيروز مدنا كثيرة، غنتها لقيمتها المعنوية والوطنية بعيدا عن خ�شائ�شها المدينية،

بدءا بمكة المكرمة والقد�س حتى دم�شق وبيروت، وغيرها.

لكن ال �شك اأن اأو�شع الفنون تناوال للمدينة كان الفن ال�شينمائي.. وهو فن ولد في رحم المدينة المعا�شرة

حامال كل ابتكاراتها مرافقا لكل اآمالها واآالمها. واأعظم دليل على هذا التالزم اأفالم االأبي�س واالأ�شود

ال�شامتة المبكرة على يد اأحد عباقرة هذا الفن، ت�شارلي �شابلن، كانت موا�شيعها اأزمات الحياة والقيم في المدينة المعا�شرة. واأعظم اأفالمه

حال �شديدة ب�شخرية المعا�شرة" يتناول "االأزمنة العمال ال�شناعيين، وفيلم "اأ�شواء المدينة"

الذي يتناول ت�شرد االإن�شان في المدينة. وتبعتها اأفالم الجريمة المنظمة وغير المنظمة،

والتي ي�شتمر بريقها حتى يومنا هذا. وكرت الم�شبحة، فمن ين�شى "التانغو االأخير في باري�س"،

الكثير. وغيرهم و"برلين"، و"القاهرة 30"، وال نبالغ اإذا قلنا اإنه لم يبق مو�شوع من موا�شيع

المدينة المعا�شرة لم يتناوله الفن ال�شينمائي.

102

�لهروب من �لزحامالمدينة المعا�شرة كالح�شارة التي �شنعتها، اأ�شلوب

حياة وطريقة تفكير. واإذا ما قرر ابن المدينة اأن يخرج اإلى الطبيعة، فاإن ما يقوم به، في الواقع، لن

يكون اأكثر من خروج اإلى حديقة منزله. فنحن نعي�س على كرة اأر�شية امتلكتها المدن جبال و�شهال، وجوا..

وعلى و�شك اأن تمتلك بع�س الف�شاء! وما عادت الطبيعة البرية �شوى حديقة مدننا، كبيرة كانت اأم

�شغيرة..نزور الطبيعة اأو ال نزورها فنحن من المدينة. ال بل

نحن المدينة بكل ما فيها واأينما اتجهنا ومهما بعدنا، ف�شوف نحمل مدينتنا معنا وفينا.. ال مفر.

�آخر بيت في �لمدينةاأخذت اأول الحمالت على المدينة �شكل الدعوة اإلى

العودة اإلى الطبيعة، وتوجه النقد �شد االآلة ال�شماء والبناء القا�شي المتكرر. وقد تزعم ال�شعراء هذه

الحمالت وا�شعين المدينة في مواجهة الريف رغم اأن المدينة ب�شاحاتها و�شوارعها ومقاهيها لم تق�س على ال�شعراء بقدر ما ق�شوا عليها. اإن هجاء

المدينة �شهل وهجاء الطبيعة �شعب. ومن ذا الذي يجروؤ على ذم منظر الجبل اأو ال�شجرة ومن ذا الذي

يجروؤ اأن يتغزل بمحرك �شيارة اأو م�شعد بناية اأو هاتف، اأو جهاز الكمبيوتر؟ ولكن هل �شحيح اأن

االآلة ال ت�شتحق ال�شعر؟ واأن المحرك والهاتف واالآلة الكاتبة والكاميرا اأ�شياء ال ت�شتحق الر�شم اأو ال�شعر

مثل ال�شجرة اأو الزهرة اأو الح�شان؟ وهل �شحيح اأن بائع ال�شحف على ر�شيف المدينة وعامل المطبعة اأو م�شنع الن�شيج، اأو الطابعة على االآلة الكاتبة هم

اأقل �شاأنا لرومان�شية االأدب وفر�شاة الفن من الفالح العائد من حقله وبائعة الحليب وعجوز القرية اأو

البدوي في ال�شحراء؟ وهل �شحيح يا ترى اأن غابة ال�شجر هي دوما اأ�شد جاذبية واأجمل من غابة

االإ�شمنت.. المدينة؟

ربما تكون االأبيات الجميلة التي قالها محمود �شامي البارودي في و�شف القاهرة نموذجا نادرا، في حب

المدينة وو�شفها كمدينة، في ال�شعر العربي:حيث تجري �ل�صفين م�صتبقاتفوق نهر، مثل �للجين �لمذ�ب

قد �أحاطت ب�صاطئيه ق�صورم�صرفات، يلحن مثل �ل�صباب

ملعب ت�صرح �لنو�ظر فيهبين �أفنان جنة و�صعاب

واأبيات لل�شاعر االإنجليزي وليام ووردزورث عن �شباح المدينة تجعل اإطاللة ال�شم�س على مبانيها اأبهى من

اإطاللتها على الجبال والوديان:لي�س لالأر�س �أجمل منها تعر�صة

كئيب �لروح من يمر بها ول يدري روعة �لمدينةوقد لب�صت ثوب �ل�صباح �صامتة عارية

�ل�صفن و�لأبر�ج و�لقباب و�لم�صارح و�لمعابدتجثم �أمام �ل�صهول و�ل�صماء

لمعة م�صعة في �لهو�ء �لنقيوما �أطلت �صم�س بهذ� �لجمال

�إطاللتها �لأولى على �أودية و�صخور وتاللما �صعرت يوما بمثل هذ� �ل�صكون �لعميق

و�لنهر ين�صاب باختياره �للذيذ.يا �إلهي ... حتى �لمنازل تبدو نائمةوذو �لقلب �لكبير ل يز�ل م�صتلقيا.

ربما وجد ال�شعراء العرب في الدعوة الرومان�شية، التي تدعو لهجر المدن والعودة اإلى الطبيعة، في

تراثهم زادا غنيا، خا�شة اأن جذور �شعرهم في البادية. وقد كان االنت�شار لحياة البادية على ح�شاب حياة الح�شر دعوة مبكرة في هذا ال�شعر ا�شتمر على

طول م�شيرة ال�شعر العربي. اأولم يعلن المتنبي:ح�صن �لح�صارة مجلوب بتطرية

وفي �لبد�وة ح�صن غير مجلوبوبعده بع�شور، االأمير عبدالقادر الجزائري يدافع

عن حياة البادية موؤكدا تالزمها مع ال�شعر:

ل تذممن بيوتا خف محملهاوتمدحن بيوت �لطين و�لحجر

لو كنت تعلم ما في �لبدو تعذرنيلكن جهلت، وكم في �لجهل من �صرر

�لح�صن يظهر في بيتين رونقهبيت من �ل�صعر، �أو بيت من �ل�صعر

ويتبعه خليل مطران طالبا حياة ال�شحراء:و� �لمدينة وجهكم ودعوني ول

�أنا في هو�ي، وعزلتي، وجنونيثم االأخطل ال�شغير، ب�شارة الخوري:

عودو� �إلى تلك �لقرى فلقد�صلختكم عن قلبها �لمدن�لذكريات على مفا�صدها، و�لأخو�ت، و�ل�صكن �لأم

ورغم ورود بع�س المدن غزال في ق�شائد �شعراء محدثون مثل نزار قباني في ق�شائد لبيروت ودم�شق، اإال

اأن �شورة المدينة في ال�شعر الحديث كانت في معظمها قاتمة تجاوزت مجرد الحنين اإلى الريف، حيث تبواأت

المدينة موقع اللعنة وترنيمة ال�شياع وم�شرح الموت. وكاأن ال�شاعر كلما كان اأكثر حداثة كان نقده للمدينة

المعا�شرة اأ�شد مرارة وق�شوة.يقول اأمل دنقل بعد زيارته االأولى للمدينة:ر�أيت فيها �لي�صمك �لأ�صود و�لبر�قعا

وزرت �أوكار �لبغاء و�لل�صو�صيةة �لحديدية على مقاعد �لمحط

نمت على حقائبي، في �لليلة �لأولىحين وجدت �لفندق �لليلي ماأهول

واأحمد عبدالمعطي حجازي:في زحمة �لمدينة �لمنهمرة

�أموت، ل يعرفني �أحد�أموت، ل يبكي �أحد

فالنا�س في �لمد�ئن �لكبرى، عددجاء ولدمات ولد

لكن هل هذا اآخر بيت يقال في المدينة. اأو لن تبقى المدينة دائما نزاعا بين مدينتين. مدينة الخير الوفير

وال�شر الوفير. مدينة نحبها ومدينة نكرهها. مدينة نعم ومدينة ال. يقف ال�شاعر الرو�شي يوفجيني يوفتو�شينكو

بقامته الطويلة فاتحا ذراعيه �شارخا باأعلى �شوته:�أنا مثل قطار

ي�صرع منذ �صنين عديدةبين مدينة نعم

ومدينة لو�أع�صابي �أ�صالك م�صدودة بين مدينة نعم

ومدينة ل...

ل �لطبيعة "�إن تعنيني ب�صيء.. �أنا

�أحب �لمدينة"مايكل �أنجلو

فنان ع�صر �لنه�صة

ي 1998م: ن�صف �صكان �لعالم يقطنون في �لمدن، بعد �أن كان 3٪ قبلها بقرنين فقط ص � خ �ص

م�صهد من فيلم �أ�صو�ء �لمدينة �سل�صارلي �صابلن

ربيكو

ô°ûY …OÉ◊G ájQƒ°ùdG äÉéàæŸG ¢Vô©eôjÉæj 4 - Èª°ùjO 24 :øjôëÑdG

á«dhódG IQÉéà∏d øeÉãdG ∞jôÿG ¢Vô©e14 - 10 :»HO

Ò¨àe ÉY »à IQÉéàdG ô“Dƒe14 - 12 :áMhódGá«Hô©dG áë°üdG ¢Vô©e

21 - 18 :»HO¥ƒ°ùàdG ¢Vô©e

18 :AÉ°ùMC’G™HÉ°ùdG ‹hódG §≤°ùe ¢Vô©e

22 - 19 :¿Éª oY»£°SƒàŸG §ØædG ô“Dƒe

22 - 20 :Üô¨dG ¢ù∏HGôWÜÉàµ∏d ¿ƒKÓãdGh ¢SOÉ°ùdG ‹hódG IôgÉ≤dG ¢Vô©e

ôjGÈa 5 - 21 :IôgÉ≤dG

«d9R�Ë ÷—UF�

2004 d¹UM¹

2004 d¹«d³�

§°ShC’G ¥ô°ûdG »à AÉHô¡µdG ô“Dƒeh ¢Vô©e 18 - 15 :»HO

äÉ«FÉ«ª«chÎÑdGh RÉ¨dGh âjõ∏d ¢SOÉ°ùdG ‹hódG …Oƒ©°ùdG ¢Vô©ŸG 19 - 17 :¿Gô¡¶dG

ÖjQóàdGh á«HÎ∏d ÊÉãdG ‹hódG ô“DƒŸG21 - 19 :ähÒH

á«Ä«ÑdG É«LƒdƒæµàdG ¢Vô©e 24 - 21 :»HO

ájƒ«°SB’G ábÉ£dG ô“Dƒe26 - 23 :IQƒaÉ¨æ°S

á«àjƒµdG äÉYÉæ°üdG ¢Vô©e¢SQÉe 5 - 25 :âjƒµdG

É«°SBG §°Shh §°ShC’G ¥ô°û∏d ådÉãdG ô“DƒŸG26 - 25 :»HO

WÐUA�« V¼«u*

«

ÖgGƒŸG »æÑàd É¡JÉëØ°U á∏aÉ≤dG íàØJ …CG »à ,Ú°ùæ÷G øe IóYGƒdG áHÉ°ûdG

ÚÑZGôdG ƒYóJh ,áHÉàµdG ä’É› øe ¤EG º¡dÉªYCG ∫É°SQEG ¤ EG É¡«dEG áHÉàµdG »à

:‹ÉàdG ¿Gƒæ©dGájOƒ©°ùdG ƒµeGQCG

31311 ¿Gô¡¶dG 1389 Ü .¢UájOƒ©°ùdG á«Hô©dG áµ∏ªŸG

966 3 873 3336 ¢ùcÉa966 3 873 5039 ∞JÉg QÉ°ùØà°SÓd

—d;« w uÝ— · issn 1319-0547 óeoq ôjôëàdg ¢ù«fq º°sÉh äÓ°sgôŸg ™«ªl...

Documents