actividad física y su horizonte genealógico entre el...

Actividad física y su horizonte genealógico entre el cuidado de sí y el sistema penitenciario de la

cárcel de Bellavista en la ciudad de Bello, Antioquia.

Felipe Bayarri Arboleda, [email protected]

Juan Camilo Echeverri Vallejo, [email protected]

Cindy Estrada Sánchez, [email protected]

Paola Julieth Ramírez Ruiz, [email protected]

Trabajo de Grado presentado Para optar al título de Licenciado en Educación Física y Deportes

Asesor: Roberto Carlos Muñoz, Magíster (MSc) en Educación

Universidad de San Buenaventura Colombia

Facultad de Educación

Licenciatura en Educación Física y Deportes

Bello, Colombia

2017

Citar/How to cite (Bayarri, Echeverri, Estrada, & Ramírez 2017)... (Bayarri et al., 2017)

Referencia/Reference

Estilo/Style:

APA 6th ed. (2010)

Bayarri, F., Echeverri, J. C., Estrada, C., & Ramírez, P. J. (2017). Actividad física y su

horizonte genealógico entre el cuidado de sí y el sistema penitenciario de la cárcel de

Bellavista en la ciudad de Bello, Antioquia. (Trabajo de grado Licenciatura en Educación Física y Deportes). Universidad de San

Buenaventura Colombia, Facultad de Educación, Medellín.

Bibliotecas Universidad de San Buenaventura

Biblioteca Fray Alberto Montealegre OFM - Bogotá.

Biblioteca Fray Arturo Calle Restrepo OFM - Medellín, Bello, Armenia, Ibagué.

Departamento de Biblioteca - Cali.

Biblioteca Central Fray Antonio de Marchena – Cartagena.

Universidad de San Buenaventura Colombia

Universidad de San Buenaventura Colombia - http://www.usb.edu.co/

Bogotá - http://www.usbbog.edu.co

Medellín - http://www.usbmed.edu.co

Cali - http://www.usbcali.edu.co

Cartagena - http://www.usbctg.edu.co

Editorial Bonaventuriana - http://www.editorialbonaventuriana.usb.edu.co/

Revistas - http://revistas.usb.edu.co/

Biblioteca Digital (Repositorio)

http://bibliotecadigital.usb.edu.co

https://co.creativecommons.org/?page_id=13

https://co.creativecommons.org/?page_id=13

Dedicatoria

Este trabajo va dedicado a nuestros familiares los cuales con su apoyo y la educación que nos

brindaron desde muy jóvenes nos han permitido llegar hasta aquí, por medio de lo que cada

integrante escribió, investigo y opino. Es un reflejo de nuestra forma de pensar la cual ha sido

muy marcada por los valores y experiencias que cada uno ha recibido de sus seres queridos a lo

largo de la vida. Teniendo en cuenta que en todo momento hemos estado de la mano de Dios el

cual nos ha acompañado en cada acción y decisión que tomamos, haciéndonos aprender de las

buenas y malas acciones, sacándole siempre el punto positivo a cada situación

Todo este trabajo ha sido posible gracias a ellos.

Agradecimientos

Como equipo de trabajo se le agradece primero que todo a nuestros familiares los cuales con su

apoyo han hecho que sea posible llegar hasta estas instancias impulsándonos en cada decisión y

proyectos que hemos tenido a lo largo de nuestra carrera, también queremos hacer un

agradecimiento muy especial a los profesores que nos compartieron sus saberes en cada semestre,

aportando así conocimientos que nos han hecho crecer día a día como personas, también es muy

importante agradecerle a Dios por habernos permitido llegar a estas instancias, porque con su

apoyo de una u otra manera hemos salido adelante.

Llegar hasta aquí no ha sido fácil, pero es muy gratificante llevar a cabo un proyecto que incluye

a una población que ha sido olvidada o a la que poca atención se le presta. En la elaboración de

este proyecto ha sido muy importante el apoyo de nuestro asesor Roberto Carlos Muñoz, el cual

nos ha aportado todo sus conocimientos y su tiempo para que este trabajo haya salido delante de

la manera indicada, aportándonos ideas y reflexiones sobre la vida la cual han hecho que el

rumbo de este trabajo tenga un gran valor como aporte investigativo y reflexivo para cada uno de

nosotros.

Es importante destacar también la participación de cada uno de los integrantes del equipo, los

cuales le hemos puesto dedicación a las diferentes temáticas que se abordan en este trabajo de

grado aportando así cada uno sus ideas y con su diversidad de pensamiento han sido posibles la

identificación de diferentes factores ideológicos que se ven reflejados en la diversidad de

pensamiento en este proyecto, siempre enfocados a estudiar desde la historia la evolución de

nuestra temática abordada.

TABLA DE CONTENIDO

Resumen .......................................................................................................................................... 7

Abstract ........................................................................................................................................... 8

Introducción .................................................................................................................................... 9

1. Planteamiento del problema .................................................................................................... 11

2. Justificación .............................................................................................................................. 13

2.1. Antecedentes ....................................................................................................................... 14

3. Objetivos ................................................................................................................................... 18

3.1. Objetivo General ................................................................................................................. 18

3.2. Objetivos Específicos .......................................................................................................... 18

4. Marco teórico ............................................................................................................................ 19

4.1 Vigilar y castigar nacimiento de la prisión (1985) ............................................................... 19

4.2 Genealogía ............................................................................................................................ 20

4.3 La genealogía de la moral (1887) ......................................................................................... 21

5. Metodología ............................................................................................................................... 22

6. Capítulo I .................................................................................................................................. 24

6.1. El cuerpo ................................................................................................................................ 24

6.1.1. Civilización egipcia (2955-332 A.C) ............................................................................ 24

6.1.2. Civilización Griega (1200 A.C – I46 A.C) ................................................................... 25

6.1.3. Edad Media (S. V –S. XV) ........................................................................................... 26

6.1.4. Edad Moderna (S. XV- XVIII) ..................................................................................... 27

6.1.5. Edad Contemporánea (S. XVIII - XXI) ........................................................................ 28

7. Capítulo II ................................................................................................................................. 30

7.1. Nacimiento de la prisión en la cultura occidental y en Colombia ..................................... 30

8. Capítulo III ............................................................................................................................... 38

8.1 La educación física como saber penitenciario en occidente ............................................... 39

8.1.1 Los setenta ..................................................................................................................... 41

8.1.2. Desarrollo de la actividad deportiva en la prisión (años 80) ........................................ 43

9. Capítulo IV ................................................................................................................................ 49

9.1 La educación física como saber penitenciario en Colombia ................................................ 49

10. Conclusiones ........................................................................................................................... 56

ACTIVIDAD FÍSICA Y SU HORIZONTE GENEALÓGICO CÁRCEL DE BELLAVISTA 7

Resumen

El desarrollo de este trabajo de grado, es una oportunidad de exponer como se vivencia la

actividad física y el deporte en el centro penitenciario de Bellavista, ubicada en la ciudad de

Bello, donde la población es masculina.

Este espacio de reclusión, se da porque algunos sujetos, se comportan inadecuadamente, según

las leyes que se dan en nuestro país, y que no son adecuados o normales para la comunidad.

Este Centro de Reclusión tiene como objetivo de internar y de asegurar a la comunidad de una

amenaza de los sujetos antes mencionados, pero esta situación de encierro tiende a generar un

problema aun mayor a los internos y es el posible deterioro de su salud mental y física, porque ya

no tendrán las mismas "libertades" que tuvieron en su momento.

Es interesante, entonces conocer los hábitos que se presentan en el centro penitenciario, plantear

un problema en relación con la práctica de, la actividad física, recreación y deporte su

importancia o beneficios y sus efectos contrarios, este trabajo es con el fin de mostrar a aquellos

que viven en estos recintos para originar de parte de nosotros, los futuros educadores físicos,

soluciones necesarias tanto para los reclusos como para la comunidad.

Palabras clave: Reclusión, Salud Mental, Salud Física, Deporte, Actividad Física, Recreación, y

Beneficios.


Abstract

The development of this degree, is an opportunity to expose as is experience the physical activity

and sport in the Bellavista penitentiary, it is located in the town of Bello, where the population is

male.

This space of seclusion is given because some individuals behave improperly, according to the

laws that exist in our country, and are not appropriate or normal for the community.

This detention center aims to admit and to ensure to the community of a threat of the

aforementioned subjects, but this situation of closure tends to generate one even greater problem

inmates and is the possible deterioration of his mental and physical health, because they will no

longer have the same "freedoms" that had at the time.

It is interesting, then learn habits arising in the penitentiary, pose a problem with regard to the

practice of, physical activity, recreation and sport their importance or benefits and their anti-

competitive effects, This work is to show those who live in these areas to originate from part of

us, future physical educators futures, necessary solutions both for inmates and the community.

Keywords: Seclusion, Mental Health, Physical Health, Sport, Physical Activity, Recreation, and

Benefits.


Introducción

En el año 1976 en el sector de Enciso al oriente de la ciudad de Medellín, existió una

cárcel llamada La Ladera, la cual tenía un promedio de 400 internos que habitaban en un lugar

con una estructura que no presentaba la seguridad suficiente que debería tener un centro

penitenciario. Por estas razones en enero de 1976 la cárcel La Ladera cerró sus puertas y fue

trasladada al municipio de Bello en el barrio Machado. Los internos de la cárcel la ladera fue

trasladada en carros de basura los cuales eran escoltados por la fuerza pública y el ejército hasta

la nueva cárcel llamada Bellavista. "La inauguración de la cárcel sólo se pudo realizar el 14 de

junio de 1977, encontrándose a cargo del penal el Director Luis Octavio Valencia y como

Presidente de la República de Colombia el señor Alfonso López Michelsen." (INPEC, 2017. p.1)

[Instituto nacional penitenciario y carcelario].

Bellavista es una cárcel que fue construida para albergar a 1.831 internos y hoy en día

cuenta con más de 4. Teniendo así dificultad de hacinamiento, cabe resaltar que, debido a este

problema, la cárcel de Bellavista no cuenta con unas condiciones adecuadas para que los internos

tengan una buena calidad de vida en el tiempo que cumplen su pena en este centro penitenciario.

Cabe resaltar que:

El INDER [Instituto de Deportes y Recreación] Medellín realiza intervención en

los establecimientos penitenciarios y carcelarios de Medellín “Bellavista” y

“Pedregal”, orientando sesiones semanales de recreación, deporte y actividad

física, en cada uno de los patios y pabellones, con el fin de fomentar estilos de vida

saludables en estas poblaciones que son tan olvidadas por la sociedad. (INDER, p.

1).

Teniendo en cuenta la dificultad de hacinamiento que tiene el centro penitenciario

Bellavista y el programa que brinda el INDER a esta población, es importante analizar la

importancia o efectos contrarios que traen la práctica de la actividad física, la recreación y el

deporte para los internos de este lugar. Identificando así desde el concepto de genealogía, el

horizonte motivacional de la actividad física y la salud, en los internos multiplicadores del centro

penitenciario de bellavista en la ciudad de Medellín.


Como afirma (Nietzsche, 1996), en la genealogía de la moral se intentan afirmar las dudas

que él se propone en su obra: “¿En qué condiciones se inventó el hombre esos juicios de valor?

¿Qué son las palabras bueno y malvado? ¿Y qué valor tienen ellos mismos? ¿Han frenado o han

estimulado hasta ahora el desarrollo? ¿Son signo de indigencia, de empobrecimiento, de

degeneración de la vida?” (p.24). Estas preguntas juegan un papel muy importante en este

trabajo, ya que se pretende desplegar desde la historia como se han ido transformando los centros

penitenciarios como lugares de castigo y el cómo ha cambiado la forma de torturar el cuerpo de

aquellas personas que cometen actos indebidos a lo largo de la historia, conociendo así más a

fondo el estilo de vida que llevan los internos y la forma en la que son excluidos de la sociedad

Finalmente, la importancia de este trabajo radica en mirar con otros ojos la realidad de

una sociedad que castiga no solo por medio del encierro si no también con las condiciones de

vida que estas personas tienen en medio de este, siendo no solo un castigo físico si no también

emocional. Muchos tienen beneficios como por ejemplo la práctica de la actividad física mientras

están en este centro penitenciario, pero es necesario preguntarnos si ¿ellos tienen las condiciones

necesarias para disfrutar de una manera adecuada de este beneficio? ¿Crees tú que un preso hará

este tipo de actividad por salud o simplemente porque le ofrecen una rebaja de pena? Por lo

anterior es necesario identificar el horizonte motivacional de las personas que hacen parte del

programa de multiplicadores que ofrece el INDER para de esta forma dar respuesta a nuestras

preguntas.


1. Planteamiento del problema

La actividad física en todos los niveles y contextos se transforma, atravesando cambios

particulares, como la intensidad, técnica y o aprendizaje de la misma, algunos toman conciencia

sobre la importancia que ella conlleva a su salud tanto física como mental pero otros sólo se

adhieren en su práctica para un beneficio netamente personal, como se evidencia en la cárcel de

bellavista de Medellín, ya que son incluidos al programa de multiplicadores de manera

involuntaria, sin la posibilidad de escoger; inconveniente que se observa a la hora de la práctica.

El INDER Medellín realiza intervención regular en los establecimientos

penitenciarios y carcelarios de Medellín “Bellavista” y “Pedregal”, orientando

sesiones semanales de recreación, deporte y actividad física, en cada uno de los

patios y pabellones, además en los centros educativos, talleres y Centros de

promoción de la actividad física. (INDER, s.f., p. 1).

Una condición necesaria para lograr que la práctica de la actividad física en este espacio

de reclusión sea llamativa, es que la metodología que se utilice, genere experiencias concretas.

Un ejemplo de ello son las actividades lúdicas o recreativas, las cuales permiten que los internos

multiplicadores de la cárcel de bellavista disfruten con plena confianza e independencia de las

prácticas propuestas por los formadores.

En el contexto penitenciario la actividad física está concebida de manera personal como

una ayuda a rebaja de condena, más no entendida como beneficio físico y mental pero ante esta

percepción los internos buscan distraerse en estas sesiones de clase con varias actividades que les

gustan o motivan a desarrollarlas como el deporte donde el futbol es predominante, juegos pre

deportivos, la competencia entre ellos no solo se vivencia en su convivencia sino también en el

campo de juego, las propuestas de fortalecimiento general solo unos pocos la ejecutan. Unos

pocos, solo salen y esperan que se acabe el tiempo para firmar su beneficio, motivo por el cual se

buscan estrategias para solucionar esta desatención de este último grupo de personas dando más

opciones de manejo de su tiempo libre, como por ejemplo los juegos de mesa, motivando aún

más la salida de estos usuarios a la zona de gestión, lugar donde se ejecutan estas propuestas

pedagógicas.


Frente a ello, la tendencia actual en este contexto es dar mayor énfasis en las actividades

lúdicas como parte fundamental del manejo de su tiempo libre y en los espacios de clase dirigida,

considerada la lúdica no como una disciplina sino una forma de vida frente a la cotidianidad,

buscando mejorar las relaciones con su entorno, donde se obtiene el placer, acompañado de una

comodidad que producen las actividades como el juego.

En este orden de ideas se considera que el juego es el protagonista de participación de

manera colectiva donde se cambia los roles de convivencia, cada jugador actúa de manera

independiente sin subordinación en sus acciones, luego tiene lugar la competencia, en la que

todos se vinculan, dando lugar al disfrute en estos espacios.

Dadas estas propuestas en la Cárcel de Bellavista hay momentos o espacios en los cuales

no se pude realizar estas sesiones de clase por la misma dinámica de la institución, ya sea por

desorden social o permisos no firmados y autorizados por el director del INPEC para el traslado

de los internos hacia la zona de gestión, donde se ejecutan estas prácticas deportivas y o de

actividad física, dando muchas veces la no continuidad del proceso educativo y pedagógico, esto

explica también las razones por las cuales los internos se desmotivan al desarrollo de estas clases,

aumentando el sedentarismo, la inactividad física, enfermedades no trasmisibles e incluso el

estrés generando tensión en los patios.

Con lo expuesto anteriormente, en este contexto penitenciario, es necesario analizar qué

medida de participación y motivación poseen los internos que desarrollan estas actividades

físicas, teniendo en cuenta también su alimentación, descanso, relaciones interpersonales y o

consumos de sustancias psicoactivas y licor.

¿Será que los procesos formativos realizados por los multiplicadores internos de la cárcel

de bellavista favorecerán a su mejora física y mental?


2. Justificación

Por medio de este trabajo se elucida una problemática que se presenta hoy en día en la

cárcel Bellavista con los reclusos que participan en el programa "mientras volvamos a casa" dado

por el INDER, en la puesta en escena se pudo comprobar que estas personas no van a hacer

actividad física porque les apasiona o quiere estar saludables sino que aquí hay otra voluntad la

reducción de su condena por participar en ellas, no buscan lo estético solo buscan llegar más

rápido a sus casas y poder compartir con sus familias.

Cada día, en nuestra sociedad estamos siendo formados como ciudadanos “aptos”, que

podamos contribuir a un progreso y desarrollo de la misma, acatando siempre unas normas, como

por ejemplo cumplir con un horario establecido por la empresa que se está prestando el servicio,

que denominamos el campo laboral nos han inculcado además que poseemos también ciertas

libertades, como escoger un carro, una vivienda, una institución educativa, nuestra ropa, la

alimentación inclusive la libertad de sacar el tiempo para realizar actividades físicas deportivas o

recreativas. Pero lo que desconocemos al parecer, es que hay ciertos individuos que pierden estas

“libertades” o privilegios, por no seguir con las normas impartidas por la sociedad misma, en este

caso se hace referencia a estos individuos como internos, que habitan en centros penitenciarios,

donde se busca en estos lugares, la corrección de las acciones de estas personas, para poder así,

después de cumplir con su condena lograr una reinserción social siendo el caso que en estos

lugares se vuelven peores que como entraron en realidad ¿si existe una reinserción para estas

personas? .


2.1. Antecedentes

El inicio de la palabra cárcel lo hallamos en el vocablo latino coercendo que significa

restringir, cohibir, algunos piensan que tiene su inicio en la palabra carca, concepto hebreo que

significa meter una cosa. Fue en el año 604 d. C. cuando aparece la cárcel construida como tal, en

Roma y Grecia, designada a aprisionar a los contrincantes de la nación. En Roma la cárcel era

llamada Carcere Mamertino, fue construida por Anco Marcio y según la historia fue el lugar

donde estuvo preso San Pedro. En Grecia hubo una cárcel designada para los jóvenes que

delinquían y asimismo había el Pritano para los que atentaban contra el estado. En este sentido se

afirma:

Quizá nos dan hoy vergüenza nuestras prisiones. El siglo XIX se sentía orgulloso

de las fortalezas que construía en los límites y a veces en el corazón de las

ciudades. Le encantaba esta nueva benignidad que remplazaba los patíbulos. Se

maravillaba de no castigar ya los cuerpos y de saber corregir en adelante las almas.

Aquellos muros, aquellos cerrojos, aquellas celdas figuraban una verdadera

empresa de ortopedia social. A los que roban se los encarcela; a los que violan se

los encarcela; a los que matan, también. (Foucault, 1976).

Con este argumento, quizá las cárceles se manifestaron cuando el hombre tuvo necesidad

de poner un castigo a sus adversarios teniendo en cuenta qué:

Para (Foucault, 1976) la Ordenanza de 1670 había regido, hasta la Revolución, las

formas generales de la práctica penal. He aquí la jerarquía de los castigos que

prescribía: "La muerte, el tormento con reserva de pruebas, las galeras por un

tiempo determinado, el látigo, la retractación pública, el destierro." Era, pues,

considerable la parte de las penas físicas. Las costumbres, la índole de los delitos,

el estatuto de los condenados variaba, además. "La pena de muerte natural

comprende todo género de muertes: unos pueden ser condenados a ser ahorcados,

otros a que les corten la mano o la lengua o que les taladren ésta y los ahorquen.

(p.23).


Las primeras cárceles podríamos considerarlas tumbas, cavernas, cuevas etc. Se

caracterizan por su condición de inhóspitos; donde se enviaban desterrados los enemigos del

estado. Ya en la biblia se mencionan estos lugares, no eran cárceles precisamente en el sentido

moderno, es decir como las conocemos en la actualidad. Eran lugares adaptados para cumplir con

la finalidad de separar a todos aquellos que eran considerados peligrosos para la sociedad y el

estado.

Cabe señalar que la cárcel como la conocemos en la actualidad es relativamente nueva, no

tiene más de 300 años, la cárcel paso a usarse como pena preestablecida en Europa entre el siglo

XVII y principios del siglo XIX (Foucault, 1975). El hecho de que hoy en día resulte difícil

imaginar el funcionamiento de una sociedad sin una institución reciente, habla de la fuerza y la

influencia que esta tiene sobre la humanidad al respecto la cárcel es;

Gutiérrez & Morales (2013) citado por Briceño (2006) La prisión es un

instrumento de control social, utilizado por el Estado para la contención de unos

cuantos y un factor intimidante para la discutible prevención de conductas, que

alteren el orden social establecido. “En virtud de que repercute física, psicológica

y socialmente en hombres y mujeres, lejos de propiciar un proceso de readaptación

es coadyuvante en muchos de los casos”. (p.15).

La reclusión nos envía directamente al encierro de forma voluntaria o forzada, cabe

resaltar que la reclusión no solo se da en la cárcel también se puede estar recluido en espacios

como: reformatorios, hospitales, manicomios, fabricas, cuarteles y escuelas, estos lugares son

etiquetados como sitios donde se dan procesos de reinserción social y rehabilitación, algunos

desde lo fisiológico, otros desde lo mental, otros desde lo conductual o comportamental. Al

respecto;

La prisión según (Gutierrez & Morales, 2013) constituye un sistema propio y

autónomo. Funciona con sus propias reglas, en ella los internos juegan diferentes

roles y patrones de comportamiento, al interior coexisten sistemas, códigos y

lenguajes propios; a la vez, hay diversos estilos de vida, en ellas subsisten su

propia economía, los grupos de presión y los agentes formales e informales de

control. (p.77).


De esta forma podemos entender la reclusión no solo como el encierro forzoso, desde el

nacimiento el hombre salta de un espacio de reclusión a otro, en algunos casos dicha reclusión

seda a través de la imposición de un lenguaje o una cultura, así como creencias y en otros casos la

reclusión será física, como se puede dar en cuatro paredes de una escuela, una guardería etc…

La “Cárcel” y la “prisión”, desde sus orígenes ha sido una institución utilizada para

cumplir con la función de asegurar a los delincuentes o internos de tal manera que no tengan la

posibilidad de evadir las consecuencias jurídicas de sus acciones anti sociales, en oposición de la

sociedad. En estructura de castigo para lograr una corrección de la delincuencia. Normalmente se

utilizan las expresiones de cárcel y prisión como sinónimos, pero se debe aclarar que la cárcel, es

el lugar destinado a la vigilancia de los internos, por el tiempo destinado para su posible

responsabilidad penal, más adelante fue llamada penitenciaría, al origen del desarrollo de la pena

privativa de la libertad. Además, la prisión, es el lugar determinado para la realización de la

condena dispuesta a través de las entidades judiciales correspondientes.

La penitenciaria tiene como propósito generar arrepentimiento en los reclusos por

infringir una ley de carácter penal, actualmente se conoce como resocialización social. Que

además de estar en busca del remordimiento de los presos, buscan su reincorporación a la

sociedad una vez hayan concluido su condena.

Según (Garrido, 1983) La figura de la prisión ha sido utilizada desde épocas muy

remotas de la cultura humana; En la antigüedad, durante esta época existían penas

privativas de libertad, y estas se daban en el lugar conocido como la cárcel, la cual

en esta época eran calabozos invadidos de gusanos, enfermos terminales, animales

salvajes, etc. Esto para crear terror psicológico en ellos. (s.f.).

En la Grecia antigua existieron tres tipos de prisión; la de custodia que tenía como

propósito retener al delincuente hasta el día de definir su sentencia por parte del juez. (Garcia,

1989) “Como vemos, la tradición de castigar a quien infringe una norma tiene su origen en

tiempo inmemorables de la historia humana, hasta convertirse en componente de la cultura socio-


legal, llegando ese carácter a la época moderna”. (s.f.). El Sofonisterión por ejemplo, era el lugar

destinado para las personas que se consideraban no habían cometido delitos insignificantes y el

suplicio que era para las personas ejecutaban delitos graves, esta se situaba en lugares desérticos.

Además de esto los griegos tenían una prisión para las personas que tenían deudas, consistía en

usurpar de la libertad a los deudores, que llegaban a ser esclavos hasta poder pagar su deuda.

En la Edad media no hubo pena exclusiva de la libertad, ya que eran válidos los suplicios

corporales como azotes, amputaciones de los miembros del cuerpo, penas innobles para ellos. En

la segunda mitad del siglo XVII se daban grandes quejas por parte de filósofos y teóricos de

derecho, por los actos sanguinarios los cuales aplicaban las autoridades para fomentar justicia.

En el siglo XIX se definía la cárcel como “antros cavernosos de maldad, propios para

matar los buenos sentimientos y dar vida a monstruos” tal vez hoy en día la situación carcelaria

no sea tan desastrosa, pero muchos expertos opinan que se trata de una institución que va

perdiendo cada vez más su intencionalidad, y lejos de bajar la tasa de delincuencia por lo

contrario provoca la reincidencia y además de eso resocializa y produce un gasto económico y de

sufrimiento que no es compensado con ninguna ventaja considerable, esta fue la gran decepción

de la justicia penal; la realidad de esto es que una vez que la persona es encarcelada y privada de

su libertad, sus posibilidades de regresar a una vida social normal son extremadamente difíciles

por lo complicado de educar para la libertad en unas condiciones de no libertad, y además de esto

también se debe mencionar los dos sistemas de vida existentes en la cárcel: el oficial y no oficial,

que en realidad es el que rige la vida de los presos y sus relaciones interpersonales y establece

una especie de “ código” del interno, en el cual nunca deben de cooperar con los funcionarios y

mucho menos facilitarles información con la que puedan perjudicar a un compañero. Sin dejar de

lado los pocos medios, instalaciones adecuadas y personal capacitado para llevar a cabo un

tratamiento mínimamente eficaz.


3. Objetivos

3.1. Objetivo General

Identificar desde el concepto de genealogía, un horizonte motivacional de la actividad

física y la salud con los internos multiplicadores del centro penitenciario de bellavista en

la ciudad de Medellín

3.2. Objetivos Específicos

Describir los hábitos y rutinas de los internos que se asignan al programa de

multiplicadores en el área de deportes y actividad física del centro penitenciario.

Reconocer desde el programa de multiplicadores del centro penitenciario, los aportes al

bienestar de los internos.

Analizar los cambios que se obtienen durante el proceso de la realización de la actividad

física dentro del programa multiplicadores de la cárcel bellavista.


4. Marco teórico

La pena o sentencia ha sufrido mutaciones lo cual implica alteración en el mejoramiento o

empeoramiento de las mismas, una transformación que responde los cambios político-

económicos de las sociedades occidentales una de estas razones se evidencia una obstinación

superior por los delitos económicos. Precisamente, se trata de constituir una economía del poder,

de castigar, que logre castigar menos, pero de forma más efectiva; con una severidad más

moderada, pero de manera más colectiva y necesaria.

Uno de los autores introductores al tema es, Michel Foucault. Quien en su libro “Vigilar y

Castigar” (1975). Su discurso dominante es enseñarnos que en cada época se manifiesta un

“estudio dominante” examinar que decir la verdad sobre el mundo y de implantar sus normas.

Tiene un pensamiento dirigido a las prisiones y como en ellas se da la represión de la población

mediante ejecuciones públicas y tortura, el castigo disciplinario. En relación de este trabajo

hemos acudido al siguiente texto:

4.1 Vigilar y castigar nacimiento de la prisión (1985)

Esta es la obra escrita por el pensador Michel Foucault y publicada en 1975. Según (Braz,

2017), estudia la aparición de los mecanismos de poder, el panoptismo, los suplicios y el

nacimiento de la prisión.

(Foucault, 1976) Damiens fue condenado, el 2 de marzo de 1757, a pública

retractación ante la puerta principal de la Iglesia de París", adonde debía ser

"llevado y conducido en una carreta, desnudo, en camisa, con un hacha de cera

encendida de dos libras de peso en la mano"; después, "en dicha carreta, a la plaza

de Grève, y sobre un cadalso que allí habrá sido levantado [deberán serle]

atenaceadas las tetillas, brazos, muslos y pantorrillas, y su mano derecha, asido en

ésta el cuchillo con que cometió dicho parricidio,1 quemada con fuego de azufre, y

sobre las partes atenaceadas se le verterá plomo derretido, aceite hirviendo, pez

resina ardiente, cera y azufre fundidos juntamente, y a continuación, su cuerpo

estirado y desmembrado por cuatro caballos y sus miembros y tronco consumidos

en el fuego, reducidos a cenizas y sus cenizas arrojadas al viento.(p.11).


Vemos como en este libro el autor nos presenta como los sujetos de una época antigua sufrían

mutaciones, humillaciones, atropellos y vulnerabilidad de sus derechos, aquí fue donde nacieron

los famosos suplicios donde buscaban que las personas cumplieran la ley hubo momentos donde

era tal el sufrimiento por la forma en que eran tratados que preferían borrar la existencia de las

personas, pero sin producir tanto dolor y sin tanta agonía, por esta razón se creó la "guillotina".

En este libro se enfocaron en cuatro capítulos fundamentales los cuales eran:

Suplicio

Castigo

Disciplina

Prisión

Aquí el castigo dejó de ser una exhibición correctiva que buscaba atemorizar seriamente a

la población dejando atrás el show teatral y dio paso a que lo penitenciario fuera más oculto y

más humano a razón de esto las practicas correctivas se hacen púdicas dejando a un lado el

castigo del cuerpo y procediendo a la restricción de libertades y derechos.

4.2 Genealogía

En el que plantea la pregunta: ¿Cuál es el origen de nuestras ideas del bien y del mal?

Pero para poder responder a esta interrogante empieza por concluir el origen de un valor (La

Moral) abarcándolo desde un punto de vista etnológico, histórico y etimológico, para llegar a una

hipótesis de cuáles son las condiciones en el que el hombre le da origen a la palara bueno o malo

y sus aportaciones en el desarrollo o atraso cultural. Y a partir de esta expone un extenso tratado

basado en el resultado de todas sus reflexiones.

Pero en si ¿qué es genealogía?, La genealogía ofrece con precisión los sustratos mismos

del saber y de la cultura, pero ahora Foucault lo describe como un nivel en los terrenos de lo

verdadero y lo falso llegando a distinguirse a través de los mecanismos de poder.

Si tomamos como referencia el concepto genealogía en palabras de otros autores

podríamos retomar (Avila, 2006) en donde indica que son conocimientos base es decir previos

que tiene la persona para adaptarlos a lo nuevo permitiendo aprender a utilizarlos según el medio

algo que no esta destinado ni tiene razón sino que se dan al cambio. (p.220).


4.3 La genealogía de la moral (1887)

Friedrich Wilhelm Nietzsche, fue uno de los estudiosos coetáneo y metafísico occidental

más influyente del siglo XIX. Autor de “Genealogía de la moral”. En el que plantea la pregunta:

¿Cuál es el origen de nuestras ideas del bien y del mal? Pero para poder responder a esta

interrogante empieza por concluir el origen de un valor (La Moral) abarcándolo desde un punto

de vista etnológico, histórico y etimológico, para llegar a una hipótesis de cuáles son las

condiciones en el que el hombre le da origen a la palara bueno o malo y sus aportaciones en el

desarrollo o atraso cultural. Y a partir de esta expone un extenso tratado basado en el resultado de

todas sus reflexiones.

La genealogía es, fielmente, el acto de reconocer las raíces familiares para constituir un

árbol genealógico. Nietzsche la emplea con la razón de explorar la procedencia de determinados

conceptos, en buena medida reconociendo la historia de los inestables conceptos de las palabras.

Su formación en filología (el estudio de las lenguas y de los orígenes de las palabras) lo abastece

para reconocer los conceptos inconsistentes de las palabras que investiga.

La genealogía de la moral tiene como propósito manifestar que los criterios recibidos

sobre los orígenes de la moralidad están erróneos y que, desde el enfoque histórico, aparecen

concepciones tales como la bondad moral, la culpabilidad, la piedad y la abnegación se han

desarrollado a partir de sentimientos vengativos contra los demás o contra uno mismo.


5. Metodología

Este proyecto se sustenta en una investigación de método cualitativo ya que produce datos

descriptivos sobre los hábitos y rutinas de los internos multiplicadores del centro penitenciario de

Bellavista en la ciudad de Medellín en el área de deportes y actividad física, relatando desde un

punto genealógico como han trascendido las costumbres en las prisiones desde la antigüedad

hasta la época contemporánea, teniendo en cuenta el contexto, las necesidades de la población

atendida, calidad de vida, alimentación y escenarios deportivos.

Partiendo de lo anterior, el proyecto tiene un enfoque critico-social debido a que nos basamos

de lo narrado por algunos autores sobre las prisiones de otras épocas, los castigos, las costumbres

y lo que actualmente se vive en la cárcel Bellavista, y de esta manera relatar nuestro punto de

vista como una crítica que responde a la preocupación por la problemática en la que está basada

este proyecto. "Lo que se busca con la investigación critico-social es profundizar en las

problemáticas de las comunidades y realizar un tipo de investigación, donde la participación de la

colectividad sea su cimiento"(Neisa, s.f., p. 1).

Es importante resaltar que la técnica utilizada es la observación participante, la cual nos

ayuda en la descripción y recolección de datos, permitiéndonos utilizar como instrumento los

diarios de campo y evidenciar así en tiempo real, algunas situaciones que se dan en el centro

penitenciario Bellavista, se observa y se participa en las actividades de grupo que se desarrolló.

La observación participante para (Iñiguez, 2008) consiste, en esencia, en la

observación del contexto desde la participación del propio investigador o

investigadora no encubierta y no estructurada, este tipo de observación

proporciona descripciones de los acontecimientos, las personas y las interacciones

que se observan, pero también, la vivencia, la experiencia y la sensación de la

propia persona que observa.(p.8).

Como es una investigación cualitativa, esta se representa por la utilización de varias

fuentes, se caracteriza por el énfasis al estudiar y analizar el fenómeno social que se vive en el

centro de reclusión de Bellavista en el ámbito deportivo, la observación detallada que se da en el

campo es con el fin de adquirir información e interpretación y descripción de casos concretos


referente al comportamiento e interacción que tienen los reclusos del centro penitenciario y la

motivación en la realización de la práctica de la actividad física y deporte.

Fue fundamental la planificación, donde se tuvo en cuenta que investigar, como observar

y el contexto que se está realizando esa observación, finalizando con registros en los diarios de

campo las situaciones presentadas y analizando las problemáticas del día a día, relacionado con el

área de deporte, actividad física y recreación.

Para poder realizar una adecuada investigación, se hizo una inmersión en el contexto de

reclusión, en el centro penitenciario de Bellavista, compartiendo con los internos, procurando que

estos individuos sientan al formador del Inder de Medellín como parte de su comunidad y gracias

a esto ,la mayoría participaban activamente de las actividades propuestas, dado a entender que no

solo se quedaban en lo pedagógico, sino que los reclusos sentían un factor de cambio que fue

aportado por el proyecto, para sus vidas mismas.

La comunidad de este centro de reclusión, en particular los multiplicadores que son

pertenecientes al grupo de actividad física se comprometieron en la práctica de la misma,

mostrándoles que su ejecución trae consigo beneficio propio, tanto físico como penal al rebajar

condena, gracias a su participación activa hacia el programa de deportes.


6. Capítulo I

6.1. El cuerpo

Son muchos los autores que han tratado de enfocarnos la metamorfosis del concepto de

cuerpo a lo largo de la historia, sabemos muy bien que es un tema demasiado complejo donde

tendríamos que retomar a las civilizaciones pasadas como lo eran la egipcia, griega y romana

donde se hablaban por primera vez de concepción del “Cuerpo”.

A través del tiempo la concepción de cuerpo ha ido cambiando intentan darle un

fundamento a nuestra realidad y a la identidad del ser. El cuerpo se consideraba entre una mezcla

de: Agua, Aire, Tierra y fuego.

Platón afirmaba en (Lacueva, 2001) que “El cuerpo, es la cárcel del alma”. (p.231). en

donde alma en si pertenecía al mundo de las ideas y lo inferior a las ideas estas ideas pasarían a

hacer molde ya que cuando el hombre se creó encerrando su alma en el cuerpo, haciendo que su

alma se olvidara de todo lo aprendido en este mundo. Por eso en el libro (Gaarder, 1994) Platón

le hizo esta pregunta a Sofía ¿Por qué todos los caballos son iguales? El caballo individual fluye,

puede ser viejo, cojo, y con el tiempo se pondrá enfermo y morirá. Pero el molde de caballo es

eterno e inmutable. (p.83).

Esto mismo sucede con el cuerpo individual ya que este se vuelve viejo, cojo, aparecen

enfermedades, se muere es la esencia, pero su molde de cuerpo, de sujeto, de ser humano es

eterno e inmutable, es un cuerpo único, irrepetible, con costumbres diferentes, valores éticos y

morales, diferentes tipos de enseñanza, seguir otras ideologías; No es lo mismo decir que un

cuerpo de un país tercermundista es lo mismo que un cuerpo de un país primermundista.

6.1.1. Civilización egipcia (2955-332 A.C)

Según (Los canones de belleza a lo largo de la historia, 2009) “El ser humano estaba

compuesto por varios elementos, tanto tangibles como intangibles. Pensaban que el espíritu

humano se componía de varios elementos de los cuales, los más importantes son: ib

(pensamientos y emociones), ka (fuerza vital), ba (alma), aj (cuerpo luminoso), ren (Nombre de

la persona al nacer), sheut (sombra) y ja o jat (Cuerpo físico)”. El cuerpo era netamente espiritual


para ellos la belleza era perfección y armonía además existía un canon de “Belleza” donde las

mujeres tenían como obligación ser flacas, con pequeños miembros, sin embargo de caderas

anchas y pechos pequeños y torneados, además acostumbraban enaltecer su hermosura mediante

joyas y bisutería.

En esta época el cuerpo debía estar acordemente adecuado, ellos empleaban el puño como

magnitud de medida, así recopilaron una estatura insuperable den 18 puños: 2 iban para el rostro,

10 de los hombros a las rodillas y los 6 faltantes para piernas y pies. Un hombre o una mujer

egipcios eran preciosos si cumplían con esta magnitud de medida.

Es aquí donde se dieron los principales indicios del maquillaje tanto las mujeres como los

hombres usaban maquillajes rústicos especialmente en los ojos, los cuales iban perfilados de

negro no solo para mejorar su apariencia física sino para hacer alusión al dios Horus. También la

higiene corporal era sinónimo de belleza, las imperfecciones estéticas, tanto en mujeres como en

hombres el paso de los años junto a las arrugas en la piel.

6.1.2. Civilización Griega (1200 A.C – I46 A.C)

Ernst Buschor, (como se cita en García, 2005) afirma que “Se podría decir, con alguna

exageración, que hubo una época en la que el arte griego representó únicamente atletas”. Como

sabemos bien en la antigua Grecia fueron donde se crearon los primeros juegos olímpicos que

contribuyo al desarrollo armónico del cuerpo y del alma. Donde los niños desde los 11 años eran

llevados a los gimnasios para entrenar donde eran preparados físicamente para la batalla

Aquí la belleza se percibe como la solución de cálculos matemáticos ya que incorporaba

medidas, proporciones y vigilancia de la simetría. Según (Eco, 2004) menciona que con

“Pitágoras nace una visión estético-matemática del universo pues decía que las cosas se extienden

porque están ordenadas y están ordenadas por que en ellas se cumplen las leyes matemáticas que

son a la vez condición de existencia y belleza”.(p.61).

La belleza y la virtud eran fundamentales ya que la belleza se encontraba en el hombre (el

mismo) pero debía ser capaz de cultivar la virtud, ¿Qué era la virtud? Es una capacidad especial

que solo tiene el "hombre" y que consistía en querer alcanzar la perfección en cada aspecto de la


vida. Aparecen los Espartanos (pueblo de guerreros) que consagraron toda su vida al arte de la

guerra y su principal virtud era la "valentía".

La preparación para la guerra empezaba a muy temprana edad por ley los espartanos

debían ser fuertes y saludables. Si eras sano empezabas la escuela para el combate su

participación en el ejército duraría desde los 20 años hasta los 60 años.

Tal era el caso de belleza donde se relucía el que es bello es amado, el que no es bello no

es amado. Pero que pasaba con el cuerpo presentaba algún tipo de defecto físico o era anormal en

la sociedad espartana este niño era considerado boca inservible y una gran carga social; ellos eran

llevados al Apótetas, sitio de sacrificio, situado en el monte Taigeto, desde donde se arrojaban a

un barranco. Ya que ellos eran personas no gratas para la sociedad buscaban tener un ejército con

buenos soldados que fueran útiles para que pudieran batallar con mayor eficiencia y convicción

en las guerras.

Con frecuencia las parejas espartanas ofrecían a los guerreros más corpulentos sin

ninguna deficiencia alguna al ejército, ellos tenían que ser perfectos para continuar la generación

de guerreros musculosos.

6.1.3. Edad Media (S. V –S. XV)

Vemos en la edad media donde consideraban su base principal en las ideas teológicas

gracias a la iglesia católica, su concepción de hombre tenía que ser netamente de fecundación

cristiana el hombre era cuerpo y alma espiritual, Al cuerpo siempre se le vinculara con el mundo

sensible y el alma con el mundo espiritual. El hombre es concebido o entendido religiosamente

bajo la imagen de Jesucristo, quien lo rescata, librándolo de sus ataduras materiales, era un

hombre visto más alusivo a lo divino o sobrenatural, supersticioso, llamado a cultivar más su

dimensión espiritual que a lo material ya que en si el cuerpo buscaba un beneficio individual.

El conocimiento de cuerpo en esta edad era una intrigante mezcla de supersticiones,

tradiciones y conocimientos que fueron transmitidos desde la antigua Grecia y los romanos. En la

edad media recalcaban que “El cuerpo es sinónimo de cárcel, carne, prisión, concepción del alma,

de ahí la urgencia en liberarse de el para el hombre tornarse en espíritu”


Vemos que en esta etapa se ubicaba la figura del hombre ya que no era un ser autónomo,

dependía netamente de un dios su creador; San Agustín De Hipona afirmaba "Que el hombre es

un alma que sirve de cuerpo" concibe al hombre bajo dos aspectos:

a) Como una substancia completa y acabada

b) Y como problema filosófico.

Finalmente, Tomas De Aquino (citado en Lacueva, 2001) afirma "Que el hombre está

compuesto de materia (el cuerpo) y forma (el alma) pero, por ser el alma de naturaleza

espiritual, sobrevive a la muerte y espera la reunión con el cuerpo” (p.578). : El ser humano

integra una unidad sustancial, el alma racional, que en forma inmediata y directa constituye la

materia prima del compuesto hombre, además enseño que el alma humana es creada por el cielo e

infundida en el cuerpo que se viene gestando en el seno maternal, probablemente en el momento

en que el feto se constituye un ser vivo dentro del ser de la madre, pero distinto ya de la madre.

6.1.4. Edad Moderna (S. XV- XVIII)

A comienzo del siglo XVIII se da a conocer la figura ideal del soldado el cual se describe

en (Foucault, 1976) que “El soldado es en primer lugar alguien a quien se reconoce de lejos, lleva

en si signos: los signos naturales de su vigor y de su valentía, las marcas, también, de su altivez;

su cuerpo es el blasón de su fuerza y de su ánimo, y si bien es cierto que debe aprender poco el

oficio de las armas".(p.124).

Acá ya se había olvidado al campesino por completo donde ya se le da un aire de soldado

que se ha ido corrigiendo poco a poco donde el cuerpo era inepto y se ha hecho la máquina que se

necesitaba para la batalla un cuerpo manipulado sin temor con su cabeza bien alta y erguido

aparte nunca fijar la mirada al suelo sino mirar temerariamente ante a quienes se enfrentaban,

además aparecen los cuerpos dóciles un cuerpo que podrían ser sometidos, utilizado,

transformado y perfeccionado donde también aparecieron los esquemas de docilidad los cuales

eran:

1. La escala de control (movimientos, gestos)

2. El objeto de control (economía, eficacia de movimientos)


En (Heller & Fehér, 1995) seguimos teniendo (…) las mismas viejas dificultades

que tuvieron nuestros ancestros para reprimir, silenciar y sublimar la naturaleza en

nosotros (…) una de las promesas más destacadas de esta larga lista (de la

Modernidad), promesa que nunca se ha cumplido, es la liberación del cuerpo.

(p.9).

La maquinización de las industrias, llevó a disciplinar al cuerpo a los nuevos ritmos de la

producción. Los cuerpos pasaron a ser parte de motores mecánicos. En esto tuvo que ver mucho

el Fordismo es una técnica de producción distinguido que se realiza en serie o cadena. Esta

representación mecanicista del cuerpo lo llevaría a un rendimiento desproporcionado en el

deporte y a una alineación del cuerpo tomando mayor fuerza para el trabajo explotador en la

producción humana.

Vemos en (Corbin A. , 2005) el renacimiento aparece el cuerpo "moderno", un

cuerpo en el que los atributos son imaginados independientemente de la influencia

de los planetas, de las fuerzas ocultas o de los amuletos. En esta época no

desaparecen las referencias sagradas, pero en este periodo se aviva el conflicto

cultura, porque empieza a singularizarse el cuerpo con toda su autonomía. (s.f.,

p.1).

6.1.5. Edad Contemporánea (S. XVIII - XXI)

En base a (Shilling, 1993) se sobresalen las primordiales consecuencias de la

postmodernidad en la concepción del cuerpo estas eran:

a) La secularización del mundo occidental

b) Idealización del cuerpo como proyecto

c) La incertidumbre sobre el concepto de cuerpo

Al respecto Schilling (Citado en Adorni, 1993.p.4).relaciona la creciente

importancia que se le otorga al cuerpo con el proceso de desacralización social que

marca el tránsito desde la organización social de la Europa pos feudal a la

modernidad, y que tiene su mayor impacto en el siglo XX. Este proceso tuvo como

consecuencia la disminución del poder de las autoridades religiosas en la vida


social en general, y en la regulación de aspectos relacionados con el cuerpo en

particular. Sin embargo, la desacralización gradual de la vida social ha provocado

que las creencias religiosas fueran sustituidas en gran medida por creencias

científicas equivalentes en nivel de devoción, pero que no ofrecen exhortaciones

morales tan explícitas. Por otra parte, el auge y expansión de los medios de

comunicación audiovisuales sitúan simbólicamente ese mensaje de felicidad

individual en la imagen del cuerpo o, mejor dicho, de determinados modelos de

cuerpo. Así, al conjugarse el declive de los referentes religiosos con el actual

aumento del cuerpo como imagen de valor simbólico, las sociedades posmodernas

han colocado al cuerpo como el elemento constitutivo más importante de la

identidad.

En la obra Vigilar y castigar, (Foucault, 1976) avanza la idea sobre una «política del

cuerpo». Cuando habla del «cuerpo de los condenados» afirma que el cuerpo está

directamente inmerso en el campo político, donde las relaciones de poder que operan

sobre él, le obligan a efectuar unas ceremonias, y le exigen unos signos. Y, cuando habla

de los «cuerpos dóciles», señala que es dócil un cuerpo «que puede ser sometido, que

puede ser utilizado, que puede ser trasformado y perfeccionado». (p.140).

Nos damos cuenta de los cuerpos dóciles están en todas partes colegios, cárceles,

manicomios, hospitales ya que constantemente son sometidos a diferentes tipos de sometimiento

donde priman únicamente que sean moldeados como la sociedad lo requiere, el cuerpo es

netamente manipulado en gestos, comportamientos, sentimientos, etc. En donde solo quieren que

el cuerpo se opere con mayor utilidad y eficacia llegando así a la tan anhelada perfección para ser

utilizados de la mejor manera sin mayor resistencia cumpliendo las estipuladas normas y leyes de

los diferentes entes de control.

.

.


7. Capítulo II

7.1. Nacimiento de la prisión en la cultura occidental y en Colombia

A lo largo de nuestra historia se han cometido muchos delitos y actos irresponsables que

se pueden salir de la ética y la moral de muchas sociedades, en donde en algunas ocasiones

reinaba la maldad o el pensamiento de diferentes ideologías que en muchas veces iba en contra de

una dictadura. Por dichos delitos y pensamientos rebeldes hace muchos años los diferentes

reinos, tribus o superiores decidieron poner límites a aquellas actitudes que se salían del esquema

de lo normal y que para concepto de muchos era ir en contra de la autoridad.

Los límites que hace muchos años se impusieron se basaban en castigar a aquellos

rebeldes por medio del cuerpo para así futuramente corregir el alma, sometiéndolos a

duros castigos y torturas. Pero es importante destacar primero la palabra castigo. Según

(Garland, 1999), “El castigo es un procedimiento legal delimitado, cuya existencia y

funcionamiento depende de un extenso conjunto de fuerzas y condiciones sociales”.

(p.36). El castigo no es el centro de la moralidad social, pero si es un componente esencial

y necesario de cualquier orden moral, y desempeña un papel crucial en prevenir el

derrumbe de la autoridad moral. El castigo es un medio necesario y más o menos eficaz

para controlar a la minoría delincuente de una sociedad.

En la cultura occidental se llevaron a cabo muchos castigos como limites, pero en sus

inicios estos castigos eran dirigidos al cuerpo. El cuerpo era maltratado en frente de la población,

para el rebelde más que una agresión física era una humillación pública ya que toda la población

podía ver como en los diferentes castigos se les azotaba, desmembraban o mataban como si fuera

un espectáculo.

Uno de los castigos se ve reflejado por (Foucault, 1976) fue el de Damiens fue

condenado, el 2 de marzo de 1757, pública retractación ante la puerta principal de

la Iglesia de París", adonde debía ser "llevado y conducido en una carreta,

desnudo, en camisa, con un hacha de cera encendida de dos libras de peso en la

mano"; después, "en dicha carreta, a la plaza de Grève, y sobre un cadalso que allí

habrá sido levantado [deberán serle] atenaceadas las tetillas, brazos, muslos y

pantorrillas, y su mano derecha, asido en ésta el cuchillo con que cometió dicho


parricidio, quemada con fuego de azufre, y sobre las partes atenaceadas se le

verterá plomo derretido, aceite hirviendo, pez resina ardiente, cera y azufre

fundidos juntamente, y a continuación, su cuerpo estirado y desmembrado por

cuatro caballos y sus miembros y tronco consumidos en el fuego, reducidos a

cenizas y sus cenizas arrojadas al viento. (p.11).

Es notorio en este caso cómo era castigado el cuerpo sin piedad delante de toda la

población, ver como los superiores tenían el poder sobre cualquier cosa sin importar derechos que

el pueblo tuviera. Estaban en un mundo en el que si pecabas tu cuerpo tendría que pagarlo y si era

preciso llegar a la muerte para que el alma fuera liberada de ese cuerpo impuro y sucio que atento

contra la moral y la ética de muchas creencias o costumbres que hay en una cultura o en las

diferentes comunidades. Esto a su vez era una enseñanza para muchos, el hecho de humillar a un

criminal en frente de toda una población, serbia de experiencia y de alerta a que si se obraba mal

podían ser maltratados en frente de todas las personas y muchas veces hasta asesinadas por el

crimen que se cometió o la norma que se violó.

Este tipo de prácticas se fueron dejando atrás al pasar de los tiempos con la creación de la

prisión. Según (Fernández, s.f.) la pena de la prisión, surge como una pena humanista, limitadora

de los excesos del poder y como alternativa a la pena de muerte. Digo paradójicamente porque,

aunque en aquel momento haya representado un avance importante en relación a la aplicación de

penas infamantes, corporales y la pena capital, actualmente la pena de prisión se ha convertido

precisamente en una más de esas penas infamantes, corporales, -en ocasiones vitalicia- y en

donde sí se corre con la suerte de permanecer vivo -fisiológicamente hablando-, no se garantiza

seguir viva psicológica o “moralmente”.

Es importante resaltar como Foucault nos menciona el paso a paso de cómo se

fueron dejando atrás las prácticas de castigar al cuerpo en frente de una multitud,

humillando y exponiendo el maltrato o la muerte como si fuera una obra teatral o

algo que la sociedad debía admirar. Y teniendo en cuenta que esa manera de hacer

justicia también sería un delito ya que se está acecinando o atentando contra la

integridad de la otra persona. (Foucault, 1976).


En Europa y en los estados unidos es donde se empieza a modificar el método del castigo

físico como forma de pago a las acciones mal hechas, y se empieza a implementar un método de

corregir acciones más humanistas.

Para (Foucault, 1976) Menos de un siglo los separa. Es la época en que fue redistribuida,

en Europa y en los Estados Unidos, toda la economía del castigo. Época de grandes "escándalos

“para la justicia tradicional, época de los innumerables proyectos de reforma; nueva teoría de la

ley y del delito, nueva justificación moral o política del derecho de castigar; abolición de las

viejas ordenanzas, atenuación de las costumbres; redacción de los códigos "modernos": Rusia,

1769; Prusia, 1780; Pensilvania y Toscana, 1786; Austria, 1788; Francia, 1791, Año IV, 1808 y

1810. Por lo que toca a la justicia penal, una nueva era. (p.16).

Estos cambios fueron el principal eje del cambio de la justicia a nivel mundial, el hecho

de dejar utilizar la palabra castigo como eje principal de la corrección de temperamento y de

acciones, era un gran paso a nivel moral. La creación de la prisión fue de gran ayuda a nivel

económico también ya que las personas causantes del castigo eran un gasto para muchos

gobiernos. Cabe resaltar que las prisiones inicialmente eran utilizadas también para alejar

personas que la grandeza o altos mandos no querían ver, era por beneficio propio.

Como principal critico de los castigos de la antigüedad (Foucault, 1976) mencionaba

reflexione, palabras sabías y resaltaba unos castigos menos inmediatamente físicos, cierta

discreción en el arte de hacer sufrir, un juego de dolores más sutiles, más silenciosos, y

despojados de su fasto visible, ¿merece todo esto que se le conceda una consideración

particular, cuando no es, sin eluda, otra cosa que el efecto de reordenaciones más

profundas? Y, sin embargo, tenemos un hecho: en unas cuantas décadas, ha desaparecido

el cuerpo supliciado, descuartizado, amputado, marcados simbólicamente en el rostro o en

el hombro, expuesto vivo o muerto, ofrecido en espectáculo. Ha desaparecido el cuerpo

como blanco mayor de la represión penal. Lo esencial de la pena que los jueces,

infligimos, no crean ustedes que consiste en castigar; trata de corregir, reformar, "curar";

una técnica del mejoramiento rechaza, en la pena, la estricta expiación del mal, y libera a

los magistrados de la fea misión de castigar". (p.17).

A lo largo de la historia el castigo como manera de corregir fue utilizado en la sociedad

como principal eje, pero cabe resaltar que no solo al género masculino se le impartían este tipo de


castigos, el género femenino también fue blanco de esta particular forma de castigar el cuerpo. El

tribunal de la santa inquisición fue una expresión de desigualdad ya que por ideas religiosas eran

ejecutadas mujeres por ideales o conductas satánicas ir en contra de las buenas costumbres y la

moral cristiana.

Para ir más a fondo sobre cómo ha sido el inicio de los centros penitenciarios femeninos

(Almeda, 2005) gran investigadora de las cárceles femeninas nos dice el tipo de castigo para las

mujeres transgresoras de las normas se ha ido desarrollando históricamente a través de elaborar

un tipo de tratamiento y control que ha definido el sujeto de "mujer presa" como una mujer

transgresora no solamente de las leyes penales -desviación delictiva- sino también de las normas

sociales que regulan lo que ha de ser su condición femenina -desviación social. Esta doble

condición de mujer "desviada" ha conllevado severas discriminaciones, en la forma de aplicar el

castigo, que se han ido forjando y consolidando históricamente desde la aparición de las primeras

instituciones de reclusión femeninas. (p.75).

La discriminación en la mujer desde hace años jugo un papel muy importante ya que los

primeros centros penitenciarios que hubieron eran descuidadas y por de bajeadas a comparación

de el de los hombres. Es por esto que la mujer a lo largo de la historia fue excluida y alejada de

los centros penitenciarios en los que los hombres se encontraban. Hace más de cuatro siglos se ha

visto la discriminación hacia la mujer y ahora en las cárceles modernas en la mayoría de países a

nivel mundial este fenómeno no ha desaparecido.

Al respecto, (Almeda, 2005). en base a la normatividad de la separación de géneros se dan

algunos cambios con el pasar del tiempo y se cambia el concepto conservador a la unificación y

convivencia de hombres y mujeres en el interior de las instituciones de reclusión, aunque muchas

no los cumplían a mediados del siglo XIX se encontraban algunas prisiones donde los dos sexos

convivían. Sin embargo, en general, a las mujeres se las ubicaba en departamentos específicos en

el interior de las cárceles de hombres. (pp. 76-77).

Muchas cárceles intentaron la inclusión de mujeres en los centros penitenciarios

masculinos, pero por normativas que había en la época, dentro del mismo centro penitenciario

había exclusión, limitando a las mujeres a algunos espacios a los que el género masculino tenía

permiso o libre esparcimiento sobre ellos. Las mujeres ya tenían señalado su lugar y si alguna se


revelaba se le privaba más de la libertad que tenían en estos espacios, exonerándola de derechos

que el hombre poseía.

A principios del siglo XVII, se pueden encontrar algunos establecimientos de

reclusión destinados exclusivamente a mujeres…A diferencia del resto de

instituciones de encierro, estos primeros centros de reclusión exclusivamente

femeninos tenían una orientación marcadamente moralizadora y unos objetivos

claramente dirigidos a corregir la naturaleza "viciada" de las mujeres encerradas en

las mismas. Generalmente, las mujeres eran recluidas por haber cometido

pequeños delitos, por ser vagabundas o mendigas o, simplemente, porque no se

ajustaban al modelo y a las funciones que la mujer debía cumplir en aquella época.

(Almeda, 2005, p.76).

A pesar de que los primeros centros de reclusión femenino empezaron a existir estos

seguían siendo menos importantes o de menos inversión para muchos estados, ya que cuando en

sus inicios empezaron a incluir mujeres y hombres en la misma prisión, era por cuestiones de

ahorro de dinero para la construcción de un centro penitenciario femenino, la idea de la

construcción de cárceles femeninas fue un gran avance en la igualdad, pero aun así se hizo más

notorio el fenómeno de la exclusión.

Ampliando lo anterior por diversas circunstancias se ha considerado erróneamente que la

mujer frente al hombre siempre ha sido una corruptora e impulsiva, la cual siempre ha necesitado

mayor número de recursos que los hombres, debido a esto la mujer puede ser explotada por el

hombre debido a esos recursos extras que ellas necesitaban ya sea para su cuidado personal. En

algún tiempo la mujer fue abusada sexualmente en los centros de reclusión mixtos, por lo que Sor

Magdalena le dio gran importancia a esto y hasta se especializo en el cuidado de mujeres

violadas, abandonadas o maltratadas.

En referencia se trae a colación el trato y acciones que se tomaban al respecto desde los

antiguos regímenes en donde infundir el castigo era lo primordial y en este caso la diferencia

entre mujeres y hombres era notable dado que al hombre era de índole físico al aplicar golpes

con diferentes objetos o emocional al insultar o exponer el ser ante el escrutinio de otros,

inclusive utilizarlos como trabajadores de oficios varios, no era necesario encerrarlos, por el

contrario a las mujeres se les hacía lo mismo de forma más vehemente además de recurrir a la


presión psicológica dado que la sociedad juzgaba de forma más inclemente el actuar de la mujer

por su papel moral y ético además se procedía a retenerlas en celdas bajo vigilancia constante

por parte del personal policial. (Almeda, 2005, pp. 80-81).

Los tipos de castigos para hombres y mujeres en unos inicios eran muy diferentes a pesar

de los diferentes tipos de maltrato físico que sufrió la mujer en una época teniendo como

principal responsable la religión, que era palabra sagrada para la gran mayoría de las poblaciones

hace muchos años. El castigo hacia los hombres siempre fue torturador en el que el maltrato

físico y la dignidad en frente de su comunidad quedaban totalmente en el piso o dependiendo del

error que hayan cometido se les utilizaba como servidores de reyes, presidentes, alcalde o de

gente de grandes mandos en la época a diferencia de las mujeres las cuales si se les iba castigar

era solo un castigo físico y no varios consecutivos y se les ponía a trabajar fuertemente.

Con el pasar del tiempo las cosas se fueron cambiando de forma progresiva pero lenta

dado que por ejemplo en las cárceles femeninas se dio un poco de importancia en la atención de

ciertas necesidades personales que tiene una mujer en su naturaleza, al igual que las madres que

tenían hijos que en su tiempo se encontraban en situación de lactancia o eran muy pequeños y

perseguidos por otras personas con otros intereses los niños solo podían acompañar a sus madres

mientas se encontraban presas de la libertad durando los primeros años de vida, así esta le podía

alimentar y encargase de los primeros paso en la vida de su hijo. (Almeda, 2005, p.93).

En una manera más explícita Almeda (2005) citado por Cuevas (1985), nos habla del

relato de una de las mujeres de la época, ella nos mencionaba que en el caso de las mujeres que

tenían niños es muy patético. Unas, que no tenían donde dejarlo, porque todos en aquella época

estábamos perseguidos o estábamos sin dinero, la mayoría de nuestras familias tenían presos y no

podían ayudar. Entonces, si te llevabas los niños te los dejaban tener hasta los tres años, luego se

los llevaban a un asilo y ya no los veías más. Casi ninguna madre que ha llevado a los niños al

hospicio los ha podido recoger, a los niños los trataban malísimamente y, en general, antes que

cumplieran los tres años ya habían muerto (...). Las que tenían niños las ponían a todas en una

galería especial y como no podían lavar sus ropitas, se tendían todo sucio y se les volvía a poner

sucio y húmedo y los niños enfermaban de tiña, se les hacían pupas, unos costrones grandes en la

cabeza y morían a racimos. (p.93).


Cabe resaltar que muchas de las costumbres y divisiones de los centros penitenciarios

entre hombres y mujeres se iniciaron en la culturara occidental en la cual años después fue optada

por gran parte del mundo, en la cual todavía podemos ver en algunos centros penitenciarios

antigua costumbres que se optaban en las antiguas cárceles de la época.

No solo en los países occidentales o del extranjero se veían estos tipos de castigos o de

divisiones entre géneros, también se podían ver en Colombia país que hoy en día vive una

realidad que, aunque han pasado muchos años es una realidad que se asemeja mucho al tipo de

castigos que recibían los presos en la cultura occidental y en muchos países del mundo. Colombia

no es un país ajeno a como han ido evolucionando las formas de tortura o métodos de castigos

que se evidenciaron alrededor del mundo para la gente rebelde que rompía normas o que iba en

contra de una idea infringida por grandes gobernadores.

Cabe resaltar que “La evolución carcelaria, se remonta desde el siglo XV, época de los

aborígenes, que solo comunidades desarrolladas como los chibchas mostraban una legislación

civil y penal de gran influencia moral para su época. Pena de muerte al homicida, vergüenza

pública al cobarde, tortura al ladrón, no fue frecuente la privación de libertad y su aplicación no

tuvo como criterio el castigo. Para el cumplimiento de las penas se utilizaron las famosas

mazmorras, presidios de Cartagena y Tunja; las cárceles de la Real Cárcel, la Cárcel del

Divorcio, la de Zipaquirá y la de Santafé (Colegio de Nuestra Señora del Rosario), entre otras.”

(INPEC, 2014, p.1).

Según lo anterior podemos resaltar como por medio de la cultura chibcha se vio la

necesidad de imponer castigos de diferentes tipos para aquellas personas que fueran en contra de

la moral o cometieran actos indeseables en contra de su tribu o población. El país tomo un rumbo

diferente desde el momento en que se decidió optar por algo que estaba siendo aplicado por gran

parte de los países a nivel mundial y ese algo por el que nuestras culturas iniciaron dando los

primeros pasos quizás para corregir una sociedad que está siendo corrompida o quizás como

método de castigo como muchas veces se implementó en la cultura occidental y en muchos

países.

El INPEC nos resalta como la ejecución de los castigos y de los métodos penitenciarios

que hay hoy en día en el país vienen del exterior desde los españoles. Tomando esta idea se

crearon leyes para clasificar aquellos actos indeseables o delitos para aplicarles un castigo de una


manera más ordena a aquellos rebeldes o personas que iban en contra de del bienestar de la

población y que de una u otra manera obraban mal. Este fue el inicio de muchas leyes que

trataban de imponer un orden en cada castigo, la forma de castigo, el tiempo y tratar de

determinar qué tan grave era el acto delictivo que el individuo estaba cometiendo.

Al pasar de los años se pueden ver evidenciados los cambios y la evolución que ha

tenido nuestro sistema penitenciario; según (Instituto Nacional Penitenciario y

Carcelario, 2014) en 1890 - primera cárcel de mujeres: es establecida por las

religiosas del buen pastor, 1914 - ley 35: se crea la Dirección General de Prisiones;

reglamentándose como entidad adscrita al Ministerio de Gobierno, 1934 - primer

código penitenciario colombiano: primeros lineamientos de administración

penitenciaria, 1936 y 1938 - nuevo código penal, código de procedimiento penal y

ley de vagos, 1940 - auge de construcciones penitenciarias: dispositivos de control

social por el desarrollo del capitalismo. Penitenciaria nacional la picota, Palmira y

Popayán, 1940 - Reestructuración: Dirección General de Establecimientos de

Detención, Penas y Medidas de Seguridad MINJUSTICIA, 1958 - Ley de

Maleantes: doctrina de la peligrosidad, 1960 - Restructuración: División de Penas

y Medidas de Seguridad, 1992 - Decreto No. 2160, por el cual se fusiona la

Dirección General de Prisiones del Ministerio de Justicia con el Fondo Rotatorio

del Ministerio de Justicia y se crea el Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario

– INPEC.” (p.8).

Teniendo en cuenta lo anterior se puede evidenciar como las mujeres también fueron

inmersas en el método penitenciario siendo sometidas también a diferentes sanciones y castigos

que son impuestos por diferentes leyes que fueron infringidas. También en como al pasar de los

años se fueron estipulando códigos penales y dispositivos de control social para darle orden y

control social al desarrollo del capitalismo. Se crearon organizaciones y se adoptaron nuevas

posturas como el ministerio de justicia y el instituto Nacional penitenciario y carcelario para velar

así por la justicia tanto para personas que han sido víctimas de actos delictivos como para los

delincuentes.

Hoy en día las cárceles en Colombia siguen siendo regidas por un sin número de leyes que

velan por el beneficio de los presos, para que sus penas no sean tan vistas como castigos al


cuerpo como se veía en la época de la antigüedad en muchos países, los castigos hoy en día se

basan más en la privar a las personas que cometen hechos delictivos de su libertad, en encerrarlos

en unas celdas, en unos patios, en apartarlos de la sociedad por un tiempo determinado teniendo

en cuenta el acto mal obrado que hizo y el motivo por el cual se encuentra sometido bajo un

código penal que aunque muchas veces se muestra injusto y corrupto trata de funcionar siempre

con pruebas para no castigar personas inocentes acción en la cual han fallado mucho.


8. Capítulo III

8.1 La educación física como saber penitenciario en occidente

La sociedad occidental cuenta con una sucesión de organizaciones que regularizan y

ordenan el actuar común de los individuos, podemos hallar sus repercusiones en el contexto de

cada persona, el gobierno como organismo decreta códigos y leyes que guían en todas las

magnitudes el accionar de la comunidad que gobiernan, La iglesia nos ilustra una dimensión

metafísica y espiritual de la existencia, dándole un sentido y un orden a la vida, a su vez juega un

papel muy significativo en la dimensión política y en los medios masivos de información, ya que

constituyen la perspectiva del mundo en relación al que hacer, cómo hacer, qué vestir y cómo

pensar, entre otras incidencias, todo estos se ve abiertamente girando bajo una orientación

gubernamental que trata de transgredir por medio de estos parámetros en la población. Hay una

serie de instituciones que tienen una intencionalidad aún más compleja, dentro de las que

encontramos la escuela, la familia, el hospital, el manicomio, la fábrica, el cuartel y la cárcel,

todas en sí tienen un punto de convergencia que es su intención innegable de formar, reformar y

rehabilitar para la vida en la sociedad, siendo transversalidad a su vez por la cultura en que se

desenvuelven cada núcleo social. La intención de este capítulo es el de descubrir las

características y beneficios que tiene la educación física dentro de estas instituciones, pero

enfocándonos en un lugar o institución de reclusión por excelencia “la cárcel”, más

concretamente la cárcel bellavista del municipio de bello que por sus características se convierte

en un espacio, en que la educación física transformadora y alternativa puede posibilitar cambios y

transformaciones importantes en relación con las necesidades contextuales de esta población.

El deporte o la educación física como parte de la cultura humana pueden ser vistos como

un reflejo del funcionamiento social y el reflejo de las vivencias. Medina y Sánchez (2006. p.1).

afirman que la actividad físico-deportiva –actividad social “total” “refleja las problemáticas y los

valores específicos del momento histórico en el cual se enmarca”. Esta afirmación es

completamente valida en el espacio institucional de un centro penitenciario “cárcel “ya que a

través de la actividad fisca y el deporte se pueden identificar problemáticas o conductas de los

presos.


Los programas de Educación Física en los centros penitenciarios se consideran un medio

educativo que impulsa a contribuir el aumento de la calidad de vida y favorecer la reeducación,

reinserción y rehabilitación ya que se caracteriza por ser un medio educativo que puede contribuir

al aumento de la calidad de vida y favorecer la reeducación y la reinserción social, beneficiando

de esta forma la resocialización de los individuos que se encuentran en estos sitios de

reclusión. Si entendemos los centros de reclusión como intermediarios capaces de proponer un

proceso de resocialización de todos sus internos, entonces debemos reconocer el deporte como

uno de los medios estratégicos para llevar a cabo este objetivo el cual va a facilitar la adaptación

al entorno y desarrollar la autonomía funcional (ser capaces de vivir en comunidad).

Es cierto que los reclusos en las cárceles del occidente tienen la posibilidad de reducir su

pena por pertenecer a un programa de estudio formal o por pertenecer a un grupo de trabajo

organizado, también podemos ver como se rebaja pena por la práctica sistemática y dirigida de un

programa de actividad física, deporte y recreación. Teniendo en cuenta lo anterior podemos

manifestar que el ser humano necesita de la posibilidad de ocupar su tiempo libre en actividades

que le brinden un mejoramiento en la salud mental y física, que le brinde esparcimiento y ante

todo que le ofrezca una mejor calidad de vida, nada mejor para lograr esto que través de la

educación física y el deporte. Además de todo esto se debe tener muy presente que el recluso

tiene unas condiciones físicas particulares que son el sedentarismo, la poca movilidad que tienen

en el centro de reclusión y unas posibilidades muy bajas para ejercitar su cuerpo, esto hace que

este tipo de individuos entren en altos riesgos de salud mental y física; Esta comprobado que los

estilos de vida sedentarios son una de las 10 causas de mortalidad y discapacidad, según las

conclusiones de un estudio de la Organización mundial de la salud sobre factores de riesgo

muestran que aproximadamente dos millones de muertes se puede atribuir a la actividad física.

De acuerdo a lo que se dice anteriormente surge una reflexión desde la práctica deportiva

y la actividad física en las cárceles, ¿es la práctica deportiva en la prisión un elemento de

resocialización y de mejoramiento a la calidad de vida de las personas presas, como se plantea en

los discursos institucionales y como lo plantean algunos autores?, ¿o indiscutiblemente es un

elemento de evasión de la situación de reclusión de las personas presas?


A modo de respuesta de estas preguntas podemos ver que Autores como (Zino, 1996)

describen la prisión como “una institución que gestiona del tiempo de la persona presa”. (s.f.).

Esto nos quiere manifestar que La prisión tiene que proporcionarle un sentido a la reclusión, a la

privación de la libertad, Pero esto no quiere decir que las actividades propuestas dentro de este

contexto tengan que tener el efecto de resocialización, aunque su propósito institucional sea ese.

Los primeros estudios que tienen en cuenta el papel de la Educación Física en la

reeducación de conductas antisociales, de personas presas en centros penitenciarios, se dan desde

la segunda mitad del siglo XX, en Europa y en Estados Unidos. En España se dio el interés por

este asunto a consecuencia de la lógica de la aprobación de la Ley General Penitenciaria de 1979,

en la cual el deporte y la actividad física se consideran como una actividad más de tratamiento,

encaminada a la reeducación y reinserción de la población reclusa.

En el próximo repaso histórico, se destacarán las más notables experiencias en las que la

actividad deportiva ha sido utilizada como herramienta educativa para neutralizar

comportamientos antisociales (Comportamientos agresivos, o dependientes a las drogas) de los

internos de centros o instituciones penitenciarias.

.

8.1.1 Los setenta

Las primeras experiencias sobre el rol desempeñado del deporte en los centros

penitenciarios se desarrollaron en 1975 por Lobo, quien reconoció las carencias e interés

recreativos de los reclusos.

Lobo entablo una investigación en tres Instituciones penitenciarias de Australia, De

máxima, mediana y mínima seguridad

(Fremantle Maximum Security Prison; Bunbury Rehabilitation Centre, de media seguridad,

y Woorolao Training Centre, de mínima seguridad), Y por medio de su investigación concluyo:

que un programa recreativo que se aplica a un interno, está condicionado por el carácter y

costumbres del recluso antes de entrar a la Institución, también determino que la percepción de

cada interno sobres las actividades ofertadas por el programa está en gran parte limitada por

como ellos las han experimentado en otras prisiones, tales como el caso del ajedrez, el voleibol,


manualidades o artes, en las que han tenido muy pocas experiencias y sin embargo tienen muy

buena aceptación, igualmente concluye que la edad, la educación y el tiempo de la condena que

está cumpliendo el recluso no son características que influyan de manera importante en la

apreciación, aceptación y compresión de las actividades que comprende un programa; por último,

dio a conocer que cuando se agrupan las preferencias de las actividades de los internos de manera

cualitativa en torno de si son físicas y agresivas, físicas no agresivas y actividades pasivas, vemos

que las prioridades por cada tipo de actividad se hacían de forma independiente teniendo en

cuenta la edad y educación del interno.

El siguiente acontecimiento de esta época que nos hace enfocar nuestros intereses, es el de

la Penitenciaria Norteamericana ya que establece un prototipo en el que la actividad deportiva ha

dado un estilo de vida mejorado a varios de los presos; Dio inicio como una prueba o

experimento en el que veinticinco niños con enfermedades mentales

del Musekegon Developmental Center y quince presos voluntarios del

Center Correctional Facility, fueron voluntarios de un proyecto organizado por las instituciones

mencionadas. Desde febrero hasta mayo del año 1975 los mencionados internos bajo el control y

orientación de especialistas. Brindaron ayuda a estos niños a proyectarse para acontecimiento de

gran importancia en sus vidas. Las Paralimpiadas. Cabe manifestar que la cárcel o prisión a la

que pertenecen los reclusos es muy peculiar, ya que estos residen en un campus y no son

considerados personas de alto riesgo en efecto a la sociedad. A demás de esto, los internos son

sometidos a un status de mínima seguridad, por lo cual se les permite tener participación en

distintos proyectos recreativos de la sociedad. En su mayoría, los reclusos pertenecen a edades

incluidas entre los diecisiete años y los treinta años de edad, siendo los veinticuatro años a la

edad más común, y sus condenas son comprendidas entre uno y quince años. La principal función

de estos reclusos consto en ayudar estos niños a desarrollar la capacidad de realizar múltiples

movimientos motores, tales como saltar, correr y lanzar. Este proyecto fue inspirado en la

película “Born To Win” y el fruto de este proyecto fue muy provechoso para ambas

instituciones.

Que significado tuvo para internos voluntarios: “El programa me ha hecho experimentar

la sensación, el sentimiento de estar haciendo algo que realmente merecía la pena. Me ha hecho

apreciar el estar sano y el querer ayudar como nada lo había hecho antes”. “Cuando notas algún


progreso en el chico con el que estás trabajando, esto te hace sentir orgulloso de lo que tú has

contribuido en ello, de tu trabajo” (revelación de reclusos).

Que significo para los niños del Muskegon Developmental Center: según el personal el

programa fue muy satisfactorio ya que los niños se encontraban con mucha alegría, su emoción

se podía apreciar en sus rostros y sonrisas, y la inquietud que se daba en ellos a la llegada de los

voluntarios de la cárcel para desarrollar diferentes actividades con ellos. A partir de ese año

(1975) se ha seguido desarrollando el programa, Durante el mes de enero del año 1976, dos de

estos voluntarios empezaron a trabajar como guías del centro educativo al que pertenecían los

niños. En los siguientes años, se aumentaron los voluntarios del centro de prisión y luego de

algunos años el número de voluntarios llego a veinticinco llevados del Developmental Center

como personal del Centro Educativo.

Por último, hablaremos de una investigación muy importante de esta época, la cual se

llevó a cabo por Morohoshi durante el año 1976. Después de evaluar por medio de dos tipos de

cuestionarios a internos y funcionarios de cuarenta centros carcelarios de Utah, en Estados

Unidos, se constituye lo importante que es destinar voluntarios, personas que no tengan ningún

tipo de contacto con estas prisiones “gente de afuera “para llevar a cabo programas, proyectos y

actividades en el interior de las mismas, lo considera el autor como “esencial y de mucha ayuda

para los internos” Morohoshi (1976, p.2). En conclusión, se constituye como una necesidad que

participen voluntarios, personas que no pertenezcan a la prisión, en la ejecución de las máximas

actividades posibles, entre ellas comprendidas el deporte y la actividad física.

8.1.2. Desarrollo de la actividad deportiva en la prisión (años 80)

Esta época llevo con ella un interés por la función de la actividad deportiva y física en la

resocialización y en la reeducación de la comunidad carcelaria, esto se interpretó en

múltiples estudios, por lo cual, cabe mencionar algunas de las más relevantes. La primera

investigación se dio a través del deporte en las carreras Ong, (1982). en un centro carcelario de

los estados unidos (San Pedro, California) llamado la Terminal Island, una prisión de mínima a

media seguridad. Esta investigación tuvo gran impacto, tanto que algunos de los reclusos

afirmaron que “Al correr se experimenta la sensación de la libertad” y “ La felicidad es… un par

de zapatos nuevos” (Confesión de un recluso: “Algunas veces yo no puedo esperar que abran la


celda, cuando se abre la puerta salgo despedido y corro en cualquier dirección como un loco y…

me encanta”) Algunas de estas expresiones se dan porque a los reclusos que corren, la

penitenciaria les aprueba adquirir jeans cortos, unos buenos zapatos, una camiseta y calcetas

deportivas. Esto lo hacen a través de un familiar o amigo que os compra y se os manda por

correo, el recluso solo puede usar esta ropa cuando está haciendo deporte o actividad física,

respecto a esto, se debe tener en cuenta que esta utilidad se va aumentando, por lo que en estos

países los reclusos se ven en la obligación de utilizar uniforme. “(en el sistema penitenciario

español del interno utiliza su propia ropa; curiosamente, solo usa ropa de la prisión cuando hace

deporte, pues para esto se les facilita toda la indumentaria necesaria, incluidas las zapatillas)” de

lo que quiere decir que el deporte en estos países es la única oportunidad que tienen de poder

utilizar su propia ropa.

Este estudio o investigación igualmente establece otros beneficios también muy

importantes, expresan algunos reclusos que gracias a esto, ellos se obsesionan más por la pérdida

de peso y su cuidado físico, tendiendo a bajar el consumo de tabaco “(el tabaco se vende a muy

bajo precio en los economatos de las prisiones norteamericanas)” y el consumo de drogas, lo cual

son beneficios importantes debido al alto índice de drogadicción que presentan a mayoría de las

prisiones, también manifiestan que la actividad física y deportiva les hace percibir que su tiempo

en el centro de reclusión, no es un tiempo que pierden totalmente, además teniendo en cuenta que

hay algunos presos que “corren” por percepción medica “yo corro poco y ando mucho, en total,

cuatro millas diarios, para mi correr es una cuestión de vida” expresa un recluso; sin dejar de lado

que el deporte para estos internos es una de las posibilidades que tienen para poder tener un poco

de intimidad, es decir, de estar en soledad, ya que estas prisiones están sobrepobladas y los

reclusos se encuentran en celdas compartidas. Estas investigaciones aportan datos sobre la

actividad física y deportiva en los centros de reclusión estadounidenses, no obstante, es

complicado determinar esto debido a que estas prisiones varían dependiendo en el estado que se

encuentren, si son estatales o federales, si son de mínima, media o máxima seguridad. En algunas

prisiones los reclusos tienen el tiempo contabilizado durante su día o su semana para realizar

actividad física, cuando en otras prisiones los reclusos pueden hacerlo desde el amanecer hasta el

fin del día.


Al respecto Milddleton, 1983 (citado en Castillo, 2005, p.3). otro estudio

de esta época se desarrolló en una “Cárcel Iglesia” la Winchester Prisión, en esta

se analizan a más de cien internos que disponen de una hora al día para realizar

prácticas deportivas, ya sea que as realizan en el polideportivo de la prisión o en el

gimnasio del lugar. En este estudio también se destaca el papel que desempeña el

uso de la indumentaria deportiva. En definitiva, los presos manifiestan que el

deporte es de sus agrados, no solo por la razón de que tienen permitido salir de sus

celdas y acabar con la monotonía que tiene sus días en la cárcel, sino también

porque se les permite quitarse el uniforme, lo cual los hace sentir personas:

“Cuando estos internos están haciendo deporte, sus caras su aspecto, son como

personas normales de la calle, como cualquier otro equipo, para ellos supone

alcanzar la felicidad”. Otro de los aspectos positivos de las prácticas deportivas

que se fueron evidenciando en esta investigación es que los internos aprenden a

seguirlas reglas a través del deporte, algo que es muy importante y destacable en

ellos ya que “durante toda su vida han vivido rompiendo las reglas con tendencias

de autodestrucción, de llevar su vida por el mal camino; en el campo de juego ellos

no pueden hacer esto y es una gran lección para ellos aprenderlo… Ellos se

arbitran en el juego y se auto controlan, saben que si no tienen una buena conducta

le daremos el peor castigo para ellos, no volver a jugar”

Siguiendo con esta línea de estudios, encontramos una muy significante que fue llevada a

cabo en una cárcel de los estadios unidos de mediana seguridad. El CLARKE; HAGG Y OWEN;

se observaron a 89 presos, durante el transcurso de seis meses ejecutaron un proyecto de fitness.

Con la intensidad de tres veces en la semana, este programa fue ejecutado por personas

especializadas y preparadas e el tema. Entre los frutos obtenidos de la actividad deportiva de los

reclusos, podemos ver algunos como: la mejoría notable de la salud de los reclusos, en cuestiones

relacionadas con internos asmáticos, que se les pudo rebajar sus dosis de medicaciones.

También mejoría en su aptitud de relajación, para su momento de dormir, para bajar de

peso y llevar un estilo de vida más sano, ya que alrededor de un 32% disminuyo su consumo de

tabaco. Notable mejora en la confianza y el autocontrol, también hubo una mejora en sus

relaciones interpersonales ya que introdujo nuevos asuntos de conversación entre ellos. Este


aspecto es muy destacable ya que manifiesta como la actividad física tiene la capacidad de

neutralizar una cultura en la prisión, además de esto los presos manifiestan que están haciendo de

su tiempo algo muy bueno y productivo para sus vidas y su comunidad en conjunto.

El desarrollo en este proyecto de fitness dio cabida también a cambio y progreso en las

emociones y formas de ver la vida en la prisión, disminuyendo en un 68% la depresión, en un

79% la frustración de la vida en la cárcel, un 58% las emociones de enfado y desagrado, incluso

sintiendo satisfacción con la vida que se lleva en la cárcel en un 89%. De forma general los

reclusos que adquirieron más capacidad mental para sobrellevar o escapar de una vida llena de

rutina y monotonía de la prisión. Finalmente, cabe mencionar que el proyecto tuvo una excelente

acogida por parte de los internos, los cuales manifestaban la necesidad de adaptarse a una serie de

prácticas físicas para el aumento de su motivación u poder tener una continuidad en el proceso,

resaltaron también lo importante que es tener guías lo suficiente preparados y profesionales para

ganar confianza por parte de los internos y lograr un incentivo en su participación.

En conclusión, un plan de educación física y deporte que se propone para la población

interna en un centro penitenciario, es necesario que este lo suficientemente acondicionado a sus

condiciones, necesidades y capacidades físicas y psicológicas. Sin desestimar ningún tipo de

actividad o deporte para ellos, en la medida que los recursos de la cárcel puedan ser

proporcionados con intensidad, frecuencia y horario igualmente adaptados a los internos.

Entre otros estudios, en los cuales participan autores como Jeaunea 1992, Chevry, Aoun y

Clement 1992 (citados en Castillo, 2005, pp.4-5). en esta vez sobre cárceles inglesas, manifiestan

la eficiencia y eficacia que han obtenido por medio de la práctica deportiva, los beneficios y

aportes para los reclusos en aspectos como la reducción de consumo de drogas psicoactivas, el

alcohol, el tabaco y a su vez su cooperación a la mejoría de sus estilos de vida a una forma

saludable, teniendo una alimentación más sana, reduciendo la violencia y el estrés en su estadía

en la cárcel. Lo anterior, facilita la comunicación entre os reclusos y crea nuevos puentes de

comunicación con el exterior mediante el desarrollo de competencias con equipos externos. En

Francia avalan a través de investigaciones la capacidad que tiene la actividad física y deportiva

para un desarrollo progresivo en contra de la drogadicción dentro de un centro de

reclusión, Jeaunea manifiesta que esta actividad permite acomodar los recursos físicos,


psicosociales y psico afectivos de las personas internas en estos centros, para darle un

mejoramiento notable a su autocontrol, a través de la obtención de rutinas y reglas en la que cada

uno de ellos tenga la capacidad de aplicar a futuro en una vida fuera de la prisión luego de

cumplir su debida condena. Por otro lado, Chevry, Aoun y Clement contribuyen testificaciones

de algunos presos con adicción a las drogas, que comenzaron a cambiar su estilo de vida y a

adquirir rutinas de actividades deportivas, todos eran miembros del grupo de

L’ Antenne Toxicomanie de la cárcel de Lyon, y estos fueron algunos de esos testimonios:

“Deje la droga gracias al deporte”

“Desde que comencé a hacer deporte no he vuelto a esnifar cocaína”

“El deporte y la droga son incompatibles, practicar deporte y dejar la droga, una cosa va

de la mano de otra”

Como ya se había mencionado, en España se da la Ley General Penitenciaria de 1979. La que

incluye la actividad física y deportiva en las cárceles o centros de reclusión como una actividad

de mejoramiento físico y psicológico. A su vez manifiesta la obligación de dotación en estos

centros, de que sea un espacio adecuado para dichas prácticas. Los estudios más significantes

llevados a cabo en España sobre la prisión, actividad física y deporte son terminados en los años

90.

Inicialmente se dio en el centro penitenciario de valencia en el año 1997,

esta investigación fue hecha por Andrés Chamarro, psicólogo y guía de las actividades físicas y

deportivas del mencionado centro penitenciario. Seguidamente, fue hecha en 1998 por una ONG

la cual es llamada BATA, este estudio las rutinas deportivas de la comunidad carcelaria en los

centros de reclusión de Andalucía, España. La investigación de Andrés fue su tesis doctoral, en la

que se enfocó básicamente en conocer las razones del inicio y abandono de la actividad física y

deportiva en los presos, por lo que afirma que hay un abandono progresivo en dicha población.

El estudio BATA tiene como prioridad principal dar a saber las rutinas físicas y

deportivas, además de las demandas que tienen en la población de los presos, para así comprarlo

con las rutinas y prácticas de la comunidad española de forma general, para esto se basó en las

investigaciones de Manuel García Ferrando, ya que esta es la semejanza que tienen ambos

estudios: comprar, en todo momento, la actividad física y la práctica deportiva de los reclusos con


la del resto de la sociedad española, la misma disposición para la práctica deportiva,

motivaciones y beneficios de la actividad física y el deporte, etc.

La conclusión de ambos estudios, en cuanto a la práctica deportiva de los reclusos, confronta

entre sí, al afirmar, el significante abandono que se da en los comienzos de un programa

de actividad física o deporte entre los presos; y el existente interés y elevando nivel de practica en

la población reclusa.


9. Capítulo IV

9.1 La educación física como saber penitenciario en Colombia

Según (Gutierrez & Morales, 2013) Una propuesta pedagógica educativa, planteada a

partir del saber disciplinar de la educación física, enfocada desde una mirada socio crítica,

utilizando el aprendizaje cooperativo cómo principal herramienta didáctica, con el fin de generar

procesos de transformación social, que favorezcan la participación e inclusión ciudadana, a partir

de la re significación del cuerpo; dada en espacios de reclusión, como: la escuela, la cárcel, la

fábrica, los manicomios y hospitales, entre otros, con una aplicabilidad a diversos contextos y

respondiendo a las necesidades educativas propias de cada realidad. (p.72).

La educación física en los centros penitenciarios, esta vista como una oportunidad que se

les brinda a los internos de una manera incluyente y participativa, para su transformación

comportamental y resocializadora, fomentando la sana convivencia y manejo adecuado de su

tiempo libre.

El INDER de Medellín, tiene un proyecto vigente, llamado Mientras Volvemos a Casa

MVC y su objetivo principal es fomentar la recreación, actividad física y deporte como derecho

social que tiene cada uno de los internos, por lo cual hace presencia en Bellavista y Cárcel

Pedregal, donde residen personas de diferentes zonas del país, con razones sociales distintas (

grupos delincuenciales ),evitando por medio de la realización de estas prácticas deportivas, una

tensión permanente, dando respuestas, no de violencia verbal y física sino de convivencia

saludable.

Estos proyectos se pensaron y se desarrollaron, con el fin de mitigar un poco la constante

ola de violencia que se vivía y se vive, en cada uno de los centros penitenciarios de todo el país,

además de reconocerles el derecho de respetar su dignidad, su ser, pero se desvía un poco esa

ideología, por una simple razón, y es el hacinamiento que se vive aún es estos días, donde

muchos de los que residen allí, tienen un estilo de vida poco deseable, muchos no tienen esas

facilidades económicas para rentar un camarote, útiles de aseo e inclusive la alimentación.

Otras razones por las que se desarrolló el proyecto de la educación física en los centros

penitenciarios, es que por el poco espacio que tienen los internos, debido al hacinamiento, se


hacen cada vez más sedentarios y consumidores alarmantes de sustancias psicoactivas, generando

una problemática de salud interna, como la aparición de enfermedades no transmisibles,

problemas cardiovasculares y pulmonares, TBC, VIH entre otras. Dadas estas circunstancias se

pensó que la realización de la actividad física y deporte, podría cambiar esas situaciones,

disminuyendo y controlando esta oleada de enfermedades de alta mortalidad, en los internos.

Según (Codigo Penitenciario y Carcelario, 1983) La redención de la pena por

actividades literarias, deportivas, artísticas y en comités de internos. Las

actividades literarias, deportivas, artísticas y las realizadas en comités de internos,

programados por la dirección de los establecimientos, se asimilarán al estudio para

efectos de la redención de la pena, de acuerdo con la reglamentación que para el

efecto dicte la Dirección General del Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario

Título VIII (Artículo 99, p.19).

Los internos de la cárcel de Bellavista, tienen la posibilidad de redimir su condena por

pertenecer a una de las actividades propuestas por el INPEC, como lo es el estudio formal,

trabajo o por la práctica de actividad física deporte y recreación, esto es con el fin de ocupar su

tiempo libre en actividades que le brinden entretenimiento, mejorando calidad de vida y su salud

mental y física y que mejor manera de alcanzar ese objetivo a través del deporte y la educación

física.

(Codigo Penitenciario y Carcelario, 1993) El tratamiento penitenciario tiene la

finalidad de alcanzar la resocialización del infractor de la ley penal, mediante el

examen de su personalidad y a través de la disciplina, el trabajo, el estudio, la

formación espiritual, la cultura, el deporte y la recreación, bajo un espíritu humano

y solidario. Título I (Artículo 10, p.2).

La educación física y deporte se refiere en los centros penitenciarios, a una compensación

o evasión de los problemas y consecuencias negativas del encierro ya que con estas situaciones se

generan problemas psicosociales y físicos y la práctica de la actividad física para los internos es

un medio de soportar el sufrimiento y el confinamiento.

Para el formador, la práctica de la actividad física, logra evitar parte del estrés que se

genera en la prisión. Aunque el poco reconocimiento de la actividad física y deportiva por parte


de los funcionarios del INPEC hace que sea vista como un mecanismo de control mas no como

beneficio físico y mental Según las normas en el centro de reclusión, el deporte es un tratamiento

que se basa en educación, pero en la práctica hay una patente falta de atención, por pocos

educadores físicos en la cárcel y poco caso que hacen a la planificación y desarrollo de

actividades.

Varios factores ya mencionados anteriormente, alteran de alguna manera las

intervenciones deportivas que se hacen en esta población carcelaria, como la mala alimentación,

el hacinamiento, internos que no les gusta seguir reglas, ansiedad por tener rápidamente la

libertad, poca tolerancia, altos niveles de estrés, búsqueda de la rebaja de condena en tiempo,

todo esto conlleva a crear ambientes de convivencia hostil, generando irrespeto por el otro y por

las normas.

Dadas estas circunstancias la práctica de la actividad física y deporte solo se adhieren al

recluso por el conocimiento de un beneficio personal y se deja de lado hábitos saludables,

incrementando el consumo de drogas y porte ilegal de armas. Si comprendemos que los centros

de reclusión son mediadores, donde se propone un proceso de resocialización para los internos,

entonces se reconoce la actividad física y el deporte como medio fundamental para llevar a

cabalidad ese propósito. El interno posee unas condiciones físicas peculiares, por lo tanto, de

debe tener en cuenta aspectos como el poco movimiento, esto induce al sedentarismo y las pocas

posibilidades de entrenar y fortalecer su cuerpo, esto origina riesgos para la salud físicas y

mental.

Se ha demostrado que el estilo y hábitos de vida sedentarias son una de las principales

causas de muerte o discapacidad. “Al menos un 60% de la población mundial no realiza la

actividad física necesaria para obtener beneficios para la salud” Según los resultados preliminares

de un estudio de la OMS, sobre factores de riesgo, los estilos de vida sedentarios son una de las

10 causas de mortalidad y revelan que alrededor de dos millones de muerte se atribuyen

anualmente a la inactividad física. (Oms, 2017).

La inactividad aumenta el nivel de riesgo de muerte, duplica el riesgo cardiovascular,

diabetes tipo II y obesidad, también hipertensión, alteraciones en el peso corporal, depresión,

ansiedad, cáncer de colon y demás.


se infiere que si las personas que tienen la posibilidad de practicar actividad física

manejando a su antojo su tiempo no sostiene esa práctica o cultura, menos que los internos que se

encuentran privados de la libertad tendrán esas posibilidades, esta es la dificultad que alarma a

los educadores físicos presentes en estos espacios de reclusión, pues ese cambio de pensamiento

y actitud con respecto a la realización de la actividad física, por parte de los reclusos debe

asociarse con el favorecimiento de la práctica deportiva, mediante la sensibilización de hábitos

saludables y campañas pedagógicas en donde se articulen el INPEC y el INDER DE

MEDELLIN, las cuales respalden a toda la población carcelaria, condiciones necesarias como la

práctica de la actividad física y escenarios deportivos, espacio que permitan el desarrollo y la

ejecución de un programa organizado de deporte, donde las instituciones de salud y educación

también acompañen es proceso y sea favorecedor a esta población a atender, transformando esa

cultura de la adherencia de la actividad física. Donde se beneficien gran parte de la población

carcelaria.

El problema de salud de la cárcel de Bellavista se debe a la poca actividad física que

realizan los reclusos y es alarmante este hecho ya que es una de las principales causas de

enfermedades debido al poco fortalecimiento de estos usuarios. Los centros de reclusión no es un

espacio que se permite la práctica del deporte de manera regular, lo cual entorpece la estructura

de un sistema deportivo carcelario, que conserve la buena salud de los reclusos por largo tiempo.

La manera de recuperar la práctica de la actividad física en las cárceles es instaurar un

sistema deportivo, donde la parte administrativa tome conciencia de la importancia de practicar

deporte de forma sistemática, para la mejora de la calidad de vida de los internos.

La organización Mundial de la salud recomienda cada vez más la práctica de la actividad

física de forma regular, esto se debe a que el cuerpo necesita de movimiento para mantenerse

funcional y prevenir enfermedades, por lo tanto aun teniendo conocimiento de los beneficios que

conducen a esta práctica, el centro de reclusión de Bellavista no posibilita a los internos a estos

espacios de esparcimiento de manera regular y con el tiempo mínimo necesario de ejecución,

situación inquietante a los que pertenecemos al área del deporte.


Por lo tanto, se reflexiona a una posible construcción de un modelo de trabajo deportivo

en los centros de reclusión, que sea posible ejecutar y sistematizar, incluyendo y teniendo en

cuenta las necesidades características de esta población y así proponer posibles soluciones que

beneficien la salud mental y física de los internos.

La realización de las campañas pedagógicas, son capacitaciones de nuestra área deportiva,

donde los reclusos puedan manejar conceptos básicos como la función del cuerpo, conocimiento

corporal e higiene, se incluye además el conocimiento de los deportes más conocidos como

atletismo, voleibol, baloncesto, futbol y microfútbol y nuevas tendencias de la actividad física

como el crossfit, actividades coreográficas, Pilates, entrenamiento funcional, body combat, trx

entre otros.

"¿Puede extrañar que la prisión se asemeje a las fábricas, a las escuelas, a los cuarteles, a los

hospitales, todos los cuales se asemejan a las prisiones?" Michael Foucault, Vigilar y castigar

El INDER de Medellín realiza participación en el centro penitenciario de Bellavista,

donde los formadores pertenecientes al programa de deportes y actividad física orientan sesiones

de clase semanales en cada uno de los patios, en estos espacios de esparcimiento y manejo

adecuado del tiempo libre actúan hombres mayores de 18 años que son condenados o sindicados

por delitos y su ejecución se da por varias líneas de trabajo. “Las líneas de trabajo se dividen en

Recreación, Pausas saludables y Actividad física” (Inder Medellín, p.1).

La oferta institucional se complementa con el proyecto Medellín en movimiento, estilos

de vida saludable, orientando las sesiones de clase a diferentes tipos de población como adulto

mayor, personas en situación de discapacidad, además de sesiones de clase de aeróbicos, aunque

las actividades pueden varias en algunos patios, según la dinámica de convivencia de los mismos

,hay algunas actividades comunes como la práctica del futbol, baloncesto, aeróbicos y

entrenamiento funcional, además se cuenta para la ejecución de las mismas con dotación de

implementación deportiva asignados por el INDER y la alcaldía de Medellín.

En el instante de proponer actividades en el centro penitenciario hay que tener presente el

contexto, como por ejemplo sus costumbres, normas y hábitos, por eso la pregunta a plantear es,

¿Podemos mejorar sus capacidades físicas y salud mental? El encierro en estos centros de

reclusión hace que los internos tengan una ruptura con el núcleo familiar y su entorno social,


adaptándose a su nuevo entorno o ambiente donde va a convivir con otras personas de distintas

clases sociales, distintas razas y maneras de pensar. Por eso la educación física no se debe de

pensar solo en el campo escolar y hay que tener en cuenta que nuestra línea pedagógica va

enfocada a cualquier tipo de población como lo son los jóvenes, adultos y tercera edad, además

de personas en situación de discapacidad, habitantes de calle y población carcelaria.

En base a lo anterior es preciso traer a colación a Sánchez Bañuelos 1996 (Citado en Ríos,

2005, p.96). “La Educación Física puede contemplarse como un concepto amplio que trata del

desarrollo y la formación de una dimensión básica del ser humano, el cuerpo y su motricidad”

Teniendo en cuenta lo anterior se podría decir que la educación física es un elemento clave de

educación y formación continua para cualquier persona y entorno

En el tratamiento del programa de multiplicadores, se tiene en cuenta que los internos que

ingresan presentan un desgaste físico notable. Por este motivo la actividad física se tiene pensado

que va a influir positivamente en ellos, sobre todo en el ámbito psicológico, lo que denominamos

como salud mental, es por eso que la actividad física es fundamental en este contexto

penitenciario ya que entra como tratamiento.

Dentro de los centros de reclusión las actividades deportivas, recreativas y de actividad

física tiene una meta clara que es el mejorar las condiciones y capacidades físicas de los reclusos,

disminuir el sedentarismo, el stress, tener más autocontrol y autoestima, promover la integración

e impulsar el respeto y la toma de decisiones.

Este tratamiento es un proceso de rehabilitación y reinserción a la sociedad, por eso el

deporte y la actividad física contribuyen como herramienta educativa en varios aspectos como la

higiene, aspectos físicos, esquema corporal y cambios en su salud mental; Para el INPEC, la

educación física es vista para establecer espacios seguros, con normas de convivencia donde se

reduzcan las tensiones entre los internos e accidentes e incidentes durante las jornadas, de

acuerdo a esto las actividades deportivas y de actividad física sirven para el crecimiento personal,

social y capacidad de una convivencia sana en sociedad. “La actividad física es uno de los

factores más importantes en el entrenamiento de la salud, por lo que su práctica a lo largo de la

vida es muy aconsejada.” Bennassar, 2005 (Citado por Escobar, Fedrigolli & Henríquez, 2012.

p.28).


El desarrollo y la práctica de la actividad física para los reclusos es un medio de escape,

tienen esa posibilidad de sentirse bien porque están realizando actividades que los distrae,

empleando su tiempo libre en beneficio físico y mental ya que para algunos de los

multiplicadores el deporte y la actividad física era parte de sus rutinas antes de entrar al centro de

reclusión Bellavista.

El participar de las actividades deportivas y recreativas, los internos podrían mejorar su

vida y actitudes frente al encierro, un aliciente para dejar a un lado la monotonía y el estrés que

generan estos espacios, además de la agresividad, el sedentarismo y la depresión. Una de las

sugerencias para que el programa de la actividad física siga afianzando más en estos espacios de

reclusión es seguir orientando y capacitando a los reclusos en diferentes actividades, ampliar los

horarios y días de atención, ya que algunos de los patios de la cárcel Bellavista no están

participando activamente de estas sesiones de clase, cabe resaltar que la dinámica en este

contexto a veces no es apta para la realización de estas.


10. Conclusiones

Como resultado de nuestro trabajo de grado es posible concluir, que los hábitos y rutinas

de los internos que hacen parte del programa de multiplicadores en el área de deportes y actividad

física del centro penitenciario bellavista, quizá no cumple con las necesidades básicas que

requieren para el desarrollo de participación en este programa, como lo es la alimentación, el

buen descanso, higiene postural y disminución de consumo de sustancias psicoactivas.,

incrementando la posibilidad de contraer enfermedades no transmisibles y patologías mentales

como la depresión.

En este centro de reclusión Bellavista, las horas establecidas de alimentación son distintas

a lo que se acostumbra en sociedad ya que el desayuno es a las 5:30 am, el almuerzo es a las 9:30

am y la comida es a las 3 pm, dando un gran espacio entre comidas, donde posiblemente el

organismo puede presentar alerta, ya que debe economizar energía y reunir grasa para sobrellevar

las horas que el cuerpo no recibirá alimento.

Los expertos coinciden, y es una realidad demostrada, en el hecho de que, si las personas

dejan de comer o se saltan, al menos las comidas básicas, ralentizan su metabolismo, o sea,

tardan más en quemar grasas y por más que hagan sus otras comidas pequeñas, tardarán

demasiado en deshacerse de ellas de manera natural y tenderán a engordar. (Zenteno y asociados,

2015).

Las horas de descanso son aproximadamente de 7 horas, donde quizá las comodidades en

donde lo hacen, son limitadas, algunos duermen en camarote, otros lo hacen en los zarzos, que es

un espacio pequeño, donde se genera demasiado calor y duermen en ellos hasta cuatro personas y

en los pasillos, donde ubican hamacas y colchonetas, pero es tanto el hacinamiento que no

duermen en una posición adecuada, generando probablemente poco descanso al organismo.

Se puede deducir por medio de la técnica metodológica de observación participativa , la

cual nos ayuda en la descripción y recolección de datos, permitiéndonos utilizar como

instrumento los diarios de campo, que el programa multiplicadores posiblemente aporta una

mejoría en la salud mental de los internos participantes, Debido a que la ejecución de las sesiones


de clase, son una vez por semana; ese tiempo lo utilizan para actividades lúdico-recreativas como

ajedrez, parques, domino, cartas, juegos tradicionales, (pista jabonosa, guerras de bombas llenas

de agua, carrera de relevos en costales. Etc.) Y actividad física por medio del entrenamiento

funcional.

Debido a que la realización de la actividad física se desarrolla una vez por semana, lo más

probable es que no se obtengan cambios físicos significativos a nivel cardiorrespiratorio,

muscular y óseo, corren el riesgo de contraer enfermedades no transmisibles y depresión.

Según la (OMS, 2010) Los adultos de 18 a 64 años dediquen como mínimo 150

minutos semanales a la práctica de actividad física aeróbica, de intensidad

moderada, o bien 75 minutos de actividad física aeróbica vigorosa cada semana, o

bien una combinación equivalente de actividades moderadas y vigorosas. La

actividad aeróbica se practicará en sesiones de 10 minutos de duración, como

mínimo. Que, a fin de obtener aún mayores beneficios para la salud, los adultos de

este grupo de edades aumenten hasta 300 minutos por semana la práctica de

actividad física moderada aeróbica, o bien hasta 150 minutos semanales de

actividad física intensa aeróbica, o una combinación equivalente de actividad

moderada y vigorosa. Dos veces o más por semana, realicen actividades de

fortalecimiento de los grandes grupos musculares. (p.24).

Teniendo en cuenta la recolección de datos en los diarios de campo seguramente la

práctica de la actividad física y deporte solo se adhieren al recluso por el conocimiento de un

beneficio personal (rebaja de condena) y se deja de lado hábitos saludables como la alimentación

y el descanso, incrementando el consumo de sustancias psicoactivas y el sedentarismo.

Los internos multiplicadores participan activamente en los deportes de conjunto

probablemente por el índice de competencia que se maneja entre los reclusos participantes del

programa de rebaja de condena y manifiestan disminución en prácticas de actividad física, lo que

posiblemente se interesen por competencia mas no por salud, desarrollando en el año más torneos

en el área deportiva que posibilitar un día más para la práctica de la actividad física.


Referencias

Adorni, M. (2009), Transformaciones del cuerpo en las diferentes etapas de la historia.

Recuperado de; https://goo.gl/igdBD7

A la Sombra de la Sociedad, Situación penitencia en Latinoamérica. (2007). En OLAP. Caracas:

Diseño editorial.

Lacueva, F. (2001). Diccionario Teológico Ilustrado. Barcelona: Clie.

Almeda, E. (2005). Pasado y presente de las cárceles femeninas en España.

Recuperado de; https://goo.gl/K5De6A

Braz, A. (2017). “Foucault y las cárceles: ¿Qué significa vigilar y castigar?”.

Código, p. (19 de agosto de 1993). Congreso de Colombia. Recuperado el 16 de septiembre de

2016, de Ley 65 de 1993: https://goo.gl/tDDxuN

Briceño. M. (2006). Garantizando los derechos humanos de las mujeres en reclusión Primera

edición: Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). (2008). El

tratamiento penitenciario: el mito del discurso. (pp.11-43). En Revista cenipec. Enero-

diciembre.

Castillo Algarra, J.: Deporte y Reinserción Penitenciaria. Estudios sobre ciencias del deporte, #

39. Consejo Superior de Deportes, Madrid, 2005. Recuperado de; https://goo.gl/Vq2tDs

Corbin, A, Courtine, J.J, Vigarello, G. (2005). Historia del cuerpo, del renacimiento a la

ilustración. Ed. Taurus

Douglas, Mary (1988). Símbolos naturales: exploraciones en cosmología. Madrid. Ed. Alianza.

Eco, U. (2010). La belleza como proporción y armonía en el mundo griego.

Recuperado de blog dedicado a la divulgación del pensamiento filosófico y la educación;

https://goo.gl/gKwNHF

Escobar, G. Fedrigolli, M. Díaz, Raúl (2012) Estudio descriptivo sobre programas de actividad

física, deporte y recreación realizados a los internos de complejo penitenciario de La

Serena, Chile.

Estratégico, Hosting. (s.f.). Asociación con fraternidad carcelaria de Antioquia. Recuperado de

Historia: https://goo.gl/5AWqLP


Enríquez Herlinda, Hernández Rubio, M. H. (2014). Derecho ilegítimo en la prisión: morir

dignamente o vivir sin derechos. En Andamios (pág. 237-255). México.

Fernández Arciga, A. (2009). La criminalidad y su tratamiento en la legislación del siglo XIX

antes de la codificación penal, Tesina de suficiencia investigadora para obtener el

Diploma de Estudios Avanzados en el Doctorado “Sociedad Democrática, Estado y

Derecho” de la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea, España.

Recuperado de; https://goo.gl/FwwmoR

Foucault, M. (1982). La imposible prisión, debate con Michel Foucault.En J. Jorda. Barcelona:

Anagrama.

Foucault, M. (1984). Vigilar y Castigar. México D.F: Romont, s.a.

Foucault, Michel. (2000). Defender la Sociedad: Curso en el Collège de France (1975- 1976).

Traducción al castellano de Horacio Pons. Primera edición. Primera reimpresión. Fondo

de Cultura Económica de Argentina S. A. Buenos Aires, Argentina.

García Valdés, C., (1989). Derecho Penitenciario. Escritos, (1982-1989), Ministerio de Justicia,

Madrid, España.

Garland, D. (1999). Castigo y sociedad Moderna, un estudio de teoría social. Ed. Siglo veintiuno

S.A. México.

Garrido Guzmán, L., (1983). Manual de ciencia penitenciaria Ed. Edersa, Madrid, España.

Gutiérrez Osorio Roger Alexis, J. F. (2013). La Educación Física Como Mediadora De Cuerpos

En Espacios De Reclusión. Corporeizando, 72-95.

Heller, A. y Feher, F. (1995) Biopolítica. Ed. península

INDER Medellín. (s.f.). Mientras volvemos a casa. Recuperado de Población carcelaria:

https://goo.gl/q4y8Ba

INPEC. (2014). Instituto nacional penitenciario y carcelario. Recuperado de Reseña histórica:

https://goo.gl/kaVefg

INPEC. (14 de febrero de 2017). Minjusticia- INPEC. Recuperado de Instituto Nacional

Penitenciario: https://goo.gl/RSDg22

Iñiguez, Lupicinio. (2008). Métodos cualitativos de investigación en ciencias sociales.


Lacueva, F. (2001). Diccionario teológico ilustrado. Ed. CLIE. Colombia

Medina, F. X.; Sánchez, R. (2006) “La antropología del deporte en España: Visión crítica y

perspectivas de futuro”, in Medina, F. Xavier y Sánchez, Ricardo (Coord.)

Culturas deportivas y mercados locales y globales, Revista de Dialectología y

Tradiciones Populares, vol.2, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones

Científicas

Recuperado de; https://goo.gl/kpyjBf

Nietzsche, F. (1979). Genealogía de la moral. LEA.

Neisa D. (2016). Enfoque critico social. Recuperado de; https://goo.gl/QbhMTi

OMS. (2016). Organización Mundial de la Salud.

Recuperado de https://goo.gl/Ka5yAh

Orrego, J. J. (2001). El drama Humano en las Cárceles. Medellín: Nuevo Milenio.

Pareja, D. (04 de febrero de 2017). Hacinamiento en la Cárcel Bellavista. El tiempo.

Ríos Hernández, M. (2005). Manual de educación física adaptada al alumnado con discapacidad.

2°edición, Ed. Paidotribo. Barcelona, España.

Roldan Janeth, L. G. (2005). Situación de los derechos Humanos en las cárceles del Área

Metropolitana. Medellín: Caritas.

Segato, R. L. (2007). El color de la Cárcel en América Latina. Nueva Sociedad 142-161. # 208

Villa Fuenmayor F. (2006), El concepto de poder en Michael Foucault. TELOS, revista de

estudios interdisciplinarios en Ciencias Sociales. pp. 215-234.vol 8, #2

Recuperado de https://goo.gl/pvxquc

Zino, J. (1995). El discurrir de las penas. Institución y trayectorias sociales. El caso de la prisión.

Tesis doctoral. Universidad de Barcelona, facultad de geografía e historia, Dep. de

antropología cultura e historia de américa y áfrica.

actividad física y su horizonte genealógico entre el...

Documents