BREVE CARACTERIZAXION DEL AYLLUEl ayllu andino pese alos embates sufrido por la colonizaxion externa e interna, mantiene ciertos rasgos esenciaes en a estructura económica y social de la antigua forma de organización denominad ayllu.El ayllu puede conceptualizarce como la unidad sical que agrupa sistemas amplios de parentesco en un territorio continuo y discontinuo, que a partir de una trama cultural y una ritualidad compartida se reproduce en dierente nivele (micro y macro) tanto en lo económico como en lo político- ideologicoy religioso (murra 1975:59-115 y albo 1988: 587). Siguendo a mayer (1993) es posible tipoligizar los sistemas de producción de la “comunidad andina” que en el proceso histórico fueron adquiriendo ciertas peculiaridades regionales y distintas denominaciones, como el de “comuna” en el ecuador el ayllu y , el ayllu y “comunidad” en Bolivia la chacra ene l peru etc.

A C E R C A D E L A S"S O C I E D A D E S I N D I G E N A S"

O

DIÁLOGO CRÍTICO CON LACIENTIFICIDAD EUROPEA

Chinchaysuyu, Abya-Yala Enero de l995

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

I ACERCA DE LA REALIDAD

I.a Acerca de La Realidad en La Unidad

I.a.1 Acerca de La Unidad de La Realidad

I.a.2 Acerca de La Realidad como espacio-tiempo

I.a.3 Acerca de las dimensiones del espacio-tiempo

I.a.4 Acerca de La Realidad y su forma de darse cuenta

I.a.5 Acerca de La Unidad como forma social correspondiente a La Realidad en

su unidad

I.a.6 Acerca de la ontología, gnoseología, axiología, estética, moral, educación,

sociedad, religión, economía, política e ideología en La Unidad

I.a.6.1 Acerca de la "ontología" en La Unidad

I.a.6.2 Acerca de la "gnoseología" en La Unidad

I.a.6.3 Acerca de la "axiología, estética, moral" en La Unidad

I.a.6.4 Acerca de la "educación, sociedad y religión en La Unidad"

I.a.6.5 Acerca de la "economía, política, e ideología"

en La Unidad

I.b Acerca de La Realidad en La No Unidad

I.b.1 Acerca de La No Unidad, una realidad sin unidad

I.b.2 Acerca de La Realidad como espacio-tiempo en la no unidad

I.b.3 Acerca de las dimensiones del espacio-tiempo en La No Unidad

I.b.4 Acerca de La Realidad y su forma de darse en la no unidad

I.b.5 Acerca de La No Unidad como forma social correspondiente a una

concepción de La Realidad como unidad

I.b.6 Acerca de la ontología, gnoseología, axiología, estética, moral, educación,

sociedad, religión, economía, política, e ideología en La No Unidad.

I.b.6.1 Acerca de la ontología, la gnoseología y la axiología en La No

Unidad

I.b.6.2 Acerca de la estética, moral, educación y sociedad en La No

Unidad

I.b.6.3 Acerca de la religión, economía, política e ideología en La No

Unidad

II. SOCIEDAD DE LA ABUNDANCIA

II.a Acerca de Lo Humano en la sociedad de la abundancia

II.a.1 Acerca de Lo Humano específico

II.a.1.1 Acerca del individuo

II.a.1.2 Acerca de la familia

II.a.1.3 Acerca de la sociedad de Lo Humano

II.b Acerca de lo natural y lo cósmico

II.c Acerca de las características de la sociedad de la unidad en abundancia

II.c.1 La identidad

II.c.2 El equilibrio

II.c.3 La complementación

II.c.4 El consenso

III. SOCIEDAD DE LA ESCASEZ

III.a Acerca de Lo Humano en la sociedad de la escasez

III.a.1 Acerca de lo no humano específico

III.a.1.1 Acerca de la persona

III.a.1.2 Acerca de la familia

III.a.1.3 Acerca de la sociedad de lo no humano

III.b Acerca de lo natural y cósmico

III.c Acerca de las características de la sociedad de La No Unidad en la

escasez

III.c.1 La desidentidad y la dignidad

III.c.2 El desequilibrio y la "injusticia" de la justicia

III.c.3 La descomplementariedad

III.c.4 La desconsensualidad y la democracia

IV. ACERCA DE ALGUNAS FALSEDADES DE LA ANTROPOLOGIA

SOCIOLÓGICA Y ECONOMICA OCCIDENTAL

IV.a Acerca de la sociedad primitiva y el intercambio primitivo

IV.b Acerca de la no-existencia del “don” en La Unidad

IV.c Acerca de que es errado pensar que el consumo, el sobre consumo, y la

consumación sean determinante de la producción y redistribución

IV.d Acerca del intercambio y del “don”

IV.e Acerca de la mecanicidad occidental para "definir" la realidad social

"indígena"

IV.f Acerca del momento en que la economía política se convierte en ciencia

IV.g Acerca del hecho de lo que llaman subproducción doméstica como forma

de desarrollo

IV.h Acerca de lo que Malinowski entiende como lo "banquero" y el sal de este

en la "redistribución"

IV.i Acerca del concepto del redistribuidor

IV.j Acerca de la ley de Chayanov

IV.k Acerca de lo "indígena" actual

IV.l Acerca de lo "indígena" en lo que occidente llama América

ACERCA DE LAS "SOCIEDADES INDIGENAS" O DIÁLOGO CRÍTICO CON LA

CIENTIFICIDAD EUROPEA

INTRODUCCIÓN

Lo que tiene en sus manos o/y frente a sus ojos, ha de no estar de acuerdo con

sus sentimientos, pensamientos, deseos, intuiciones, sensaciones,

imaginaciones, sueños, instintos, voliciones, observaciones, percepciones, retro-

proyecciones, proyecciones...; lo que tiene y se puede disponer a leer, a partir de

un Eurocentrismo, anglo-sajón, lusitano-español y estadoudinense, se denota y

connota como un “libro”.

Sin embargo, nosotros somos no europeos, nos denominan "amerindios", "indios

no europeos" o "indígenas" por convención internacional.

Para nosotros, usted, va a "leer" lo que representa al Ser, a nuestro Ser y Saber,

a nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, a nuestra "vida".

Lo que ha de“leer” es algo más que un libro de papel, de signos y de

significados, es un ser vivo que hablará de nosotros, por nosotros; y, en último

análisis, también: de usted.

Así, pues, en esto que se sustantiva como “libro” vamos a mostrar, desde el

punto de vista “indio” o “indígena”, o “mejor aún”, sin ningún etnocentrismo,

desde el Originario Humano Integral a La Realidad de la Existencia de nuestros

lejanísimos antepasados en “aquello” que la Sociedad-Cultura-Civilización

Occidental define como sociedad y economía.

No es sólo un punto de vista o posicionamiento adquirido, en tanto somos realmente "indios" o/y Lo Humano Integral Originario, en las actuales condiciones de existencia de la presente “Humanidad”; y, como tales vamos a hacer conocer “aproximadamente” La Realidad ancestral de todo lo llamado “indígena” o/y Lo Humano Integral Originario tanto de América como del África, Asia, Oceanía, India, Australia y la misma Europa, sin ningún antropocentrismo y etnocentrismo que niegan a Lo Humano Integral Originario; categorías y realidades, éstas, que pertenecen a Lo Humano en su proceso de deshumanización, de desbiologización y de desplanetalización en el marco del “modelo” de La No Unidad y de La Escasez “don”de se inscribe la actual sociedad, cultura y civilización Occidental Cristiana y No Cristiana.

El Eurocentrismo, el eje anglo-sajón-lusitano-español y estadoudinense, y todo lo

Occidental Cristiano y No Cristiano nos han cortado nuestra lengua, aún creen

que somos "salvajes", "bárbaros", sin "alma", que no somos seres humanos; y,

hablan por nosotros, sienten y piensan por nosotros, intuyen que sueñan por

nosotros... no nos preguntan como sentimos, pensamos intuimos, soñamos...,

todo se lo explican por nosotros y nos los explican como si fuera nuestra

explicación.

En el pasado sin preguntarnos quiénes éramos: nos dijeron, indios; hoy,

acuerdan, sin preguntarnos, llamarnos indígenas.

Y, como ayer, se olvidan que somos, fuimos y seremos seres humanos con una

peculiar vivencia de Lo Humano en la condición de existencia de Lo Humano

Integral Originario.

Y, es este occidentalismo eurocentrista, anglo-sajón, lusitano-español y

estadoudinense cristiano y no cristiano con su economía, sociología, etnología,

antropología económica, educación, historia, psicología, filología… (con sus

ciencias sociales, humanas, exactas y naturales), con su filosofía, teología,

fenomenología de la religión, ética y estética que interpretan y describen nuestra

realidad pasada y presente con sustantivos o alienígenos que explican sin

corresponder a La Realidad ancestral y a nuestra actual modalidad de darnos en

La Realidad.

De este modo, el occidentalismo eurocentrista o la sociedad-cultura-civilización

Occidental Cristiana y No Cristiana crea o inventa alienígenos, que no nos aplica

o coloca como si fueran propiamente nuestros, como los siguientes alienígenos:

"colectivismo", "comunidades", "comunitarismo", "sociedad primitiva",

"reciprocidad productiva", "“don”", "contra-”don”", "dialéctica del “don”", "ideología

indígena", "polaridad dialéctica", "máquinas de anti-producción", "máquinas de

sobre-consumo", "que lo social regula el juego económico", "que, en última

instancia, la política es la que determina lo económico", "producción", "consumo",

"reproducción", "libertad", "igualdad", "ideología de la redistribución", "sub-

producción", "economía doméstica", "redistribución doméstica, "reciprocidad de

parentesco", "metafísica indígena", "ritual", "la fiesta, como mecanismos de

reproducción", "la fiesta, como mecanismo de reproducción", "esclavos", " sub-

esclavos", "reciprocidad vertical", "reciprocidad horizontal", "proletariado

indígena", "desarrollo indígena", "subdesarrollo indígena","intercambio", "política",

“civilizaciones de barbarie media”, “formaciones sociales con modos de

producción asiático”,” sociedades teocráticas-esclavistas”,”imperio socialista”…

La arbitrariedad de la "cientificidad" occidental elabora conceptos, juicios,

conclusiones, teorías e hipótesis para estructurar un marco teórico-histórico que

en ningún caso corresponde a La Realidad ancestral de Lo Humano Integral

Originario; quedando, tales construcciones descriptivas, explicativas,

interpretativas y proyectivas tan sólo como una invención teórica-especulativa,

sin fundamentos reales y sin "representar" a La Realidad que dicen representar o

expresar tanto en el pasado como en el presente.

La "cientificidad" eurocéntrica occidental o Lo Occidental, consideró a lo que

sustantiva como "indígena", al modo antropocéntrico, aislado: de Sí Mismo

Individualmente y Colectivamente, de la Naturaleza y del Cosmos.

Lo Humano Integral Originario fue estudiado como parte no vinculada al conjunto

de la Totalidad de La Realidad, se le extrajo de La Realidad Total y se le hizo

“Objeto de Conocimiento” para el “Sujeto de Conocimiento” o investigador

occidental que lo describía, explicaba e interpretaba desde una “gnoseología” y

una “epistemología” ubicada en los parámetros de la concepción del mundo, de

la sociedad, del pensamiento y del desarrollo: social, cultural, político, jurídico,

militar y científico-tecnológico de La No Unidad para mantener el Orden de La No

Unidad “don”de Lo Humano es un intento que colapsa en la creciente

deshumanización, desbiologización y desplanetalización de su condición.

El científico europeo o/y el occidental y sus seguidores nunca se colocarán en el

propio hecho "indígena", siempre se colocarán como observadores, no se

incluirán en La Realidad "observada", en este caso La Realidad “indígena”

porque la gnoseología y epistemología que fundamenta su “investigación” es

“excluyente” mientras que la “indígena” fue, es y será “incluyente”.

El realizar el proceso de “extrañamiento” o de extrañarse de La Realidad

"indígena" no les permitía explicarse el "hecho indígena" o Lo Humano Integral

Originario, que como cualquier otro "hecho" necesita sentirse, comprenderse,

intuirse... “aprehenderse” a partir de sí mismo por lo que el "observador" tiene

que "meterse", "introducirse": en el hecho mismo, al sentirlo-existirlo-hacerlo-

pensarlo-pensarlo-hacerlo-existirlo-sentirlo, en un proceso de unidad real y no de

ninguna alteridad antropocéntrica y en el marco de la vivencia del sentir-existir-

hacer-pensar La Unidad de La Realidad Total, donde nada está aislado y más

aún donde cualquier Uno es un Uno-Todo y un Todo-Uno.

El “hecho indígena”, no explicado en “Sí Mismo”; por no estar en el “Sí del

hecho” o en el propio “hecho indígena” o de Lo Humano Integral

Originario permitió:

Por un lado, "ver" a "lo indígena" separado del conjunto de "su en si" o de

su realidad propia y de entorno, cuando realmente nunca tal “hecho

indígena” se separó del Todo.

Europa se explicaba lo "indígena" por sus ojos “europeos” y no por lo "indígena"

y esta limitación no le permitió aprehender a lo "indígena" en lo que fue el

"desenrollamiento social" en el "modelo" de La Unidad y en el desarrollo en el

"modelo" de La No Unidad.

Por otro lado, lo "indígena" visto por nosotros los "indígenas" es diferente.

Nosotros como todas nuestras abuelas-abuelos, como todos los "indígenas" de

cualquier lugar de la tierra ancestral, "vemos" como "vieron" en el pasado:

que el Todo es una Unidad, que el Uno o Individuo o la “parte” es

inseparable del conjunto del Todo, que cualquier Uno es un concentrado

y desconcentrado del Todo;

que cualquier Uno es un Uno-Todo y un Todo-Uno que adviene a Ser-

Estar-Hacer el Todo Mismo en su Unidad;

que cada Uno es un diferente-semejante a cualquier otro Uno o

viceversa, que el espacio-tiempo es uno e indivisible;

que lo finito es infinito y viceversa, que lo Multidimensional es

Unidimensional y viceversa;

que lo tridimensional y lo tetradimensional no es, no era y no será

suficiente para explicar la sabiduría y/o cosmocimiento de Lo Humano

Integral Originario;

que todo en La Realidad era energía en equilibrio, que todo era

complementación, que todo era consensual, que todo era “idéntico” al

Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás como el Todo Mismo

en la identidad diferente-semejante;

que nada era dialéctico lineal y espiral, sino esferas de energía-materia-

materia-energía combinada e intracombinada en su Ser-No Ser y Estar-

No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del único modo

posible de Ser-No Ser y Estar-No Estar de un modo y no de otro;

que la energía-materia-materia-energía en su Ser-No Ser y Estar-No

Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás contiene en sí el

diseño de su advenir de modo céntrico y excéntrico en todas direcciones

y en todos los sentidos nunca lineales;

que Lo Humano era Lo Específicamente Humano y, a la vez, Lo Humano

Natural y Lo Humano Cósmico por lo que la "sociedad"´, la “cultura”y la

“civilización” producía, reproducía y “recreaba” ,sin inversión virtual, en su

existencia a todo Lo Natural y a todo Lo Cósmico en Lo Específico

Humano de la "socialidad-culturalidad-civilizacionalidad";

que nada se podía decir que se conociere en tanto que el conocimiento

implicaba, colocarse fuera de La Realidad y que más que conocerse todo

se podía Cosmocer y Saber;

que si uno se coloca en La Realidad a "saberse" y “cosmocerse” por ser

parte de La Realidad, se sabe y se cosmoce que todo es una sola

historia en el Todo y en cada Uno; y,

que en la "sociedad-cultura-civilización” que reproduce a Lo Natural y a

Lo Cósmico se da y se fortalece el equilibrio, la complementación, el

consenso y la identidad entre el individuo y el conjunto de su entorno

inmediato-mediato y no se hegemoniza ningún elemento.

Así, al "explicarnos" y al explicarles el mundo ancestral "indígena" no sólo lo

hacemos como "indígenas" o/y Lo Humano Integral Originario, sino que lo

hacemos: desde la misma realidad ancestral, desde su mismo espacio-tiempo,

desde su misma velocidad, periodificación, ritmo, ciclo y constante o frecuencia

a partir de "introducirnos” en La Realidad misma; y, no sólo interactuando con

ella o sólo observándola desde fuera.

Al estar "ubicados" en tal realidad no sólo se “aprehende” La Realidad, sino que;

se Es La Realidad Misma; nosotros los “indios” y todo “indígena” como todo

actual Lo Humano Integral Originario, en este caso, "captamos" o "sentimos" la

misma velocidad, periodificación, ritmo, ciclo y constante o frecuencia de energía-

materia-materia-energía o "masa" de La Realidad Misma en tanto somos Uno

con el Todo de La Realidad y viceversa.

“Ubicados” en tal marco, cada Uno que quiere Saber y Cosmocer Está en “con

su” Ser-No Ser y Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás

con todo su saber-ser o viceversa desde el sentir-existir-hacer-pensar (y

viceversa) y no sólo con su racionalidad en el Ser-No Ser y Estar-No Estar

siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más de La Realidad Misma.

En el referido contexto, nuestra “gnoseología”, "epistemología", "metodología",

"hermenéutica", "teleología", "lógica" son otras.

“Gnoseologicamente” no se separa al “objeto” del “sujeto”, ambos son Uno y más

aún no existe ni el uno, ni el otro; ni mucho menos existe la “relación

cognoscente” ni ningún conocimiento, sino se experimenta el cosmocimiento y la

sabiduría “don”de lo primero fundamenta a lo segundo y viceversa empleando

todo el potencial cosmocente y de sabiduría del individuo y no sólo su razón.

La razón se emplea en La Realidad Misma y no fuera de ella como parte del

“sujeto cognoscente” u “observador” que se coloca o se posiciona fuera de La

Realidad Misma.

"Epistemologicamente" no dividimos por un lado a la “experiencia” y a lo

“sensorio”; y, por otro, a lo teórico y a lo práctico ni luego tratamos de unir lo uno

con lo otro sea a través de alguna "lógica" o "intuitivamente"....; no tratamos de

hacer correspondiente lo "teórico" a lo "práctico", la "teoría" a la "realidad"; para

nosotros todo es una realidad inseparable y esta no sólo se puede explicar con el

uso de la "lógica", de la deducción e inducción de razonamientos, de la

experiencia, el experimento y la observación.

"Metodológicamente" no sólo observamos o "vemos" o "estudiamos" o

“experimentamos” La Realidad desde afuera con la periodificación, ritmo, ciclo,

frecuencia o constante y velocidad del que observa, del que ve o estudia La

Realidad a niveles tridimensionales y/o tetradimensionales o en cualquier

dimensión sino que el "estudioso", el "observador" “adopta” los períodos, ritmos,

ciclos, frecuencias o constantes y velocidad de La Realidad en su

Unidimensionalidad-Multidimensionalidad e infinitud-finitud-finitud-infinitud como

en su finitud-infinitud-infinitud-finitud.

"Hermenéuticamente" no nos explicamos la interpretarnos de la realidad, sino

que ella nos dice en nosotros y por ella como es más allá de lo que podemos

concebirla o querer como sea.

"Teleologicamente" nuestra "cientificidad" persigue el equilibrio, la

complementación, la identidad, el consenso: con todo lo diferente-semejante de

Lo Humano, con el entorno inmediato-mediato, con la Naturaleza y el Cosmos.

Nuestra "lógica" no es lógica; más aún, no tenemos ninguna lógica, nuestra

"lógica" sería la de La Realidad pero esta no tiene ninguna "lógica" racional y/o

irracional; ella, La Realidad, es alógica en su Ser-No Ser y Estar-No Estar

siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás; propiamente, pese a las

apariencias y logros “científicos”: no es sistemática y mecánica obedeciendo a

leyes o principios, no obedece a esquemas o marcos conceptuales elaborados

con leyes lógicas; La Realidad en su "alogía" es anterior a toda "lógica" y más

aún en las “lógicas” tiene significado "por y para" La Realidad... pero a La

Realidad no le interesa la "lógica" o "no lógica" de una "teoría".

Lo que van a "leer" no va satisfacer las concepciones del mundo, de la sociedad

y del pensamiento de algunos; tampoco va a satisfacer la "cientificidad" que

exigen otros.

Nosotros, como "indígenas" o Lo Humano Integral Originario del “presente”,

seremos consecuentes con nuestra manera de "explicarnos" La Realidad.

De esta manera, para poder "explicarles" lo que “sentimos” y "comprendemos"

sobre lo que Occidente llama "sociedad" y "economía" de las "comunidades

indígenas" vamos a ofrecer a la consideración de ustedes:

Lo que “sintieron” y "entendieron" nuestros ancestros y lo que “sentimos” y

"entendemos", hoy, nosotros por " La Realidad" y dentro de tal "aprehensión"

establecer: ¿cómo se puede hablar en el nivel de Lo Humano Integral Originario

de La Realidad “social-cultural-civilizatorio” de La Unidad y de La Realidad social-

cultural-civilizatorio de La No Unidad?; en lo primero, Lo Humano Integral

Originario está “unido” o “ligado” a Lo Natural y a Lo Cósmico; y, en lo segundo

Lo Humano Integral Originario se separa del “entorno” Natural y Cósmico.

Luego, trataremos de lo que denominamos "sociedad" de La Abundancia", en ella

ubicaremos a Lo Humano Integral Originario como individuo, como familia, como

lo social, como lo cultural, como lo civilizatorio, así como situaremos a Lo Natural

y a Lo Cósmico en Lo Humano.

Además, en la "Sociedad de la Abundancia" hemos de señalar lo que llamamos

sus "fundamentos": la identidad, el equilibrio, la complementación y el consenso.

Seguidamente, hemos de tratar lo que "llamamos" Sociedad de la Escasez"

“don”de hemos de ubicar y "explicar" a la persona, a la antifamilia, a la

asocialidad, a lo antinatural y a lo anticósmico sin dejar de señalar los

"fundamentos" de la "Sociedad de la Escasez" como son; la desidentidad, la

desequilibridad, la descomplementación, la desconsensualidad.

Y, finalmente, nos ocuparemos de algunas falsedades de la AntropologíaSociológica y Económica Occidental.

I. ACERCA DE LA REALIDAD.

En esto que denominamos " La Realidad" tenemos un tema, un asunto, “don”de

surgen las diferencias entre lo "Indígena" y lo “ No Indígena" Occidental.

No "sólo" son diferencias en los sistemas conceptuales, de enunciados, de

proposiciones y de las construcciones "lógicas" para establecer sus relaciones;

no "sólo" son diferencias en las construcciones sintácticas en las denotaciones y

connotaciones de "situaciones idiomáticas" o de lenguas diferentes; no "sólo" son

diferencias en el relacionar racionalmente y/o irracionalmente "la teoría con la

práctica" y viceversa.

Las diferencias, van más allá; llegan al modo mismo cómo “se ve" lo que

sustantiva como “La Realidad y, más aún, al modo como “se la vive”.

Las diferencias, pues, se prolongan desde “antes” y más allá de las

abstracciones; tocan contenidos y tienen que referirse al fundamento o hecho

que se supone le da el significante.

Y, este fundamento o hecho: La Misma Realidad, que no depende de la

"voluntad" humana, es "observada" y “vivida” por Lo Humano según "su grado de

Desenrollamiento (o Desenvolvimiento) y su grado de Desarrollo".

Es en el modo de Desenrollamiento y en el modo Desarrollo de Lo Humano en su

combinación e intracombinación con La Realidad, que encontramos un

fundamento para las diferencias conceptuales, para las diferencias culturales.

Son, pues, las diferencias las que generan las diferencias.

Para nosotros, las diferentes modalidades de vida, de la "socialidad" humana en

La Unidad con el entorno Natural y Cósmico y de la "socialidad" humana en La

No Unidad con el entorno Natural y Cósmico, son los referentes "sociales" de las

diferencias:

en las abstracciones;

en la elaboración de los conceptos, de enunciados y de proposiciones;

en la construcción de la sabiduría, de las "ciencias", de las tecnologías;

en la elaboración de las axiologías, sus valores y los patrones de

conducta;

en la construcción de lo que se denota y connota como organización:

económica, social, política, jurídica e ideológica;

en el hecho de “vivir”, Lo Humano, su historia en la totalidad o no totalidad

de un “conjunto universal” o de La Realidad Total o Plena.

Vamos a explicarles, por el momento, lo que sentimos-sabemos " que fue, es y

será La Realidad en La Unidad y en La No Unidad. Y, de esta manera podrán

apreciar las diferencias, las cuales al ser internalizadas con sus características

puedan o no posibilitar: la adquisición, de alguna u otra conducta "teórica" y/o

"práctica" al respecto.

I.a. Acerca de La Realidad en La Unidad.

En cualquiera de las lenguas o idiomas de nosotros, los "indígenas", en el

"pasado", en el "presente" y en el "futuro", La Realidad: siempre fue y ocurría o

sucedía; siempre es y acontece o sucede; y, siempre será y acontecerá o

sucederá.

La Realidad: era, es y será un Todo, una Unidad, una Totalidad “parecida”, pero

que no es aquello, a lo que se sustantiva como Universo; entre El Todo y el

Universo se dan diferencias, las cuales son abismales, sin dejar de ser:

complementarias, equilibradas, consensuadas conservando y desenrollando su

identidad en su diferencia-semejanza. Así, vemos algunas cuestiones respecto a

la "realidad".

1. a. 1. Acerca de La Unidad de La Realidad.

Para los "indígenas", en todos los "tiempos" y "espacios", La Realidad no tuvo

creación de ningún tipo por lo que se supo que nunca ocurrió que fue alguna

modalidad de Caos creado o de Orden creado y que adoptase uno u otra

modalidad, siempre se supo que La Realidad es una Unidad Constante de Caos-

Orden-Orden-Caos; y, se llegó a saber que La Realidad se "manifiesta" en su

Ser-No Ser, Estar-No Estar y Hacer-No Hacer siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás de transformaciones internas-externas, cualitativas-cuantitativas,

infinitas-finitas y finitas-infinitas en su Unidimensionalidad-Multidimensionalidad.

La Realidad presentaba, presenta y presentará la “constante universal" de sus

transformaciones: el equilibrio, la identidad, la complementación, el consenso, el

período, el ritmo, el ciclo, la frecuencia, la vibracionalidad...

La “constante universal” no era "una": eran, son y serán todas a la una; todas a

la vez por lo que son todas en una; tales “constantes” o tal “constante” en esa

Realidad: era, es y será "La Realidad Misma".

La Realidad se producía, reproducía, “recreaba” en Lo Humano; y,

simultáneamente Lo Humano: se llenaba de La Realidad; este humano nunca se

llegó a considerar extraño a La Realidad y nunca llegó a apreciar a nada fuera de

La Realidad; todos los "fenómenos", sean cuales fueran su naturaleza, los

consideró dentro de La Realidad no sólo sensorial, tridimensional y

tetradimensional sino Multidimensional en La Unidad o Unidimensionalidad de La

Realidad que contiene en su Unidad a todas las finitas-infinitas-infinitas-finitas

Multidimensiones.

En tal Unidad Unidimensional-Multidimensional de La Realidad, nada estaba-

está-estará separado, todo era inseparable; se llegó a apreciar, pese a lo

aparente: que en todos los niveles dentro de una "dimensión" y en todas las

“dimensiones” todo esta unido; que cada elemento o fenómeno esta unido al

Todo de La Realidad, aunque nos de la "impresión" de estar separado, de tener

autonomía: no había, para los "indígenas", nada aislado, todo estaba unido en La

Unidad de La Realidad.

En tal Realidad al darse La Unidad como un Uno se siente-sabe-sabe-siente que

La Unidad como Uno es un Todo o Totalidad Unitaria por lo que nosotros, como

"indígenas", sentimos-existimos-hacemos-pensamos, y viceversa, que el Todo es

Uno y que el Uno es un Todo.

Además, se sintió que en ese Todo cada elemento, a su vez, es un concentrado-

desconcentrado del Todo, por lo que sostenían nuestros ancestros que cualquier

elemento del Todo en su "elementalidad", en su individualidad, era un reflejo",

una "reproducción" del Todo; dicho de otro modo que cualquier elemento del

Todo es, a su vez, un Uno que "contiene" al Todo; por lo que afirmaban, que

cada Uno es Todo y que el Todo por su Unidad es un Uno.

En esta Realidad cada elemento, sea cual fuese su naturaleza o tamaño o

ubicación, es un diferente -semejante; y, como cada elemento en su diferencia

era semejante a otro, todo estaba "hermanado" “don”de pese a que cada

elemento tenía su lugar, no hubo "jerarquía" alguna que considerar.

No se llegó a la "observación inductivista-deductivista" y a la "práctica” de

establecer "existencias" superiores y/o inferiores.

Cada Uno-Todo, en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: no

era ni "vivo", ni "muerto".

Cada Uno-Todo: era, es y será un Advenido, un Está Ocurriendo y un A de

Advenir; cada Uno-Todo en su Ser-No Ser y Estar-No Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás está siendo-ocurriendo-sucediendo nomás de un

modo que Es o No Es, pero no de otro modo.

El suceder de La Realidad nunca se consideró lineal continuo y discontinuo,

acelerado y desacelerado, sujeto a causalidades mecánicas y a una dialéctica

mecánica de sucesiones de tesis, antítesis y síntesis: “don”de el orden-caos se

suceden y no están combinados e intracombinados conteniéndose el Uno en el

Otro, viceversa.

La Realidad para nuestros ancestros es todo Equilibrio, toda Equilibridad, por lo

que, sin negar la "convergencia-divergencia univoca” de sus características,

llegan a afirmar que el Equilibrio: es la esencia, la esencialidad y concritud de La

Realidad. El Equilibrio, concentraliza- convergentemente y excentraliza-

divergentemente; a la identidad, a la complementación, al consenso, a los

períodos, a los ritmos…

En esta Realidad cada Uno-Todo, diferente-semejante: es semejante a cualquier

otro Uno-Todo, porque cada Uno-Todo concentra y desconcentra al Todo; es

diferente en su propio Todo o Totalidad de su Uno-Todo por la diferencia de

"condensación" y "descondensación" de la "velocidad" vibracional de la "masa-

energía" o materia-energía o partícula-onda de cada Uno-Todo.

En esta Realidad, nuestros ancestros nunca consideraron que existiesen

"energías, no energías"; nunca llegaron a sentir y a “concebir” que existiesen

"fuerzas" espirituales o espíritus; alcanzaron a sentir y a "concebir" que La

Realidad "alógica", "anormal” estaba: antes y por encima de lo "verdadero" y lo

"falso", por “arriba” de lo "bueno" y de lo "malo".

La inclusión de Lo Humano en La Realidad no condujo al ser humano a

postularse al centro, o el centro, de La Realidad para generar un referente

antropocéntrico.

El Humano Integral Originario o "Indígena", nunca colocó su "concepción” a La

Realidad; dicho de otra forma, La Realidad le "decía" a Lo Humano lo que era La

Realidad; Lo Humano, "no tenía" “concepción” alguna de La Realidad porque era,

es y será La Realidad Misma si vive su condición de Lo Humano Originario

Integral.

La Realidad mostraba un suceder, un transcurrir, un advenimiento, en su Estar

siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, "curvo"-"espiral"- "ondulatorio"-

“esférico” de atracción-repulsión, de expansión-contracción, de excentricidad-

concentricidad, en todos los sentidos y direcciones sin centro y límite alguno.

La Realidad como Todo y cada Uno-Todo semejante-diferente en cuanto

concentrado-desconcentrado del Todo es en su "condensación -

descondensación" una modalidad del Equilibrio esencial del Todo; en cuanto

Equilibrio cada Uno-Todo es el "punto" de convergencia de las "infinitas" fuerzas

o energías del Todo que convergen-divergen en cada Uno-Todo, que siendo

finito-infinito es “don”de la infinitud-finitud del Todo se "reproduce".

La finitud-infinitud, al extenderse o al “auto-aplicarse” al Todo de La Realidad, no

informa de alguna creación de su naturaleza o “estructura”; o, de que el Todo

haya sido creado, sino informa del "permanente" siempre nomás de su Ser-No

Ser, Estar-No Estar, Hacer-No Hacer siendo—ocurriendo-sucediendo: de su

advenimiento, de su transcurrencia, de su "siempre" Estar-No Estar renovándose

y que pese a sus transformaciones, o cambios, siempre nomás se mantiene en

su Identidad, en su dinámica, en su Equilibrio de ser La Realidad en su eternidad

compacta-incompacta e incompacta-compacta Unidimensional y

Multidimensional.

La Realidad o el Todo fue, es y será "energía-masa", "fuerza-materia", “energía-

materia”, “onda-partícula”, “compactabilidad-incompactabilidad” con el hecho de

que cada Uno-Todo, en su diferencia-semejanza, contiene en sí la atracción-

repulsión; cada Uno-Todo posee tal contenido, no sólo porque cada uno es "dual"

o "doble" sino porque sobre todo se es infinito por las infinita fuerzas que

convergen en la finitud-infinitud de cada Uno-Todo.

Por La Unidad de La Realidad, las abuelas-abuelos ancestrales originarios de Lo

Humano Integral sintieron que el planeta, la Tierra, no es ningún ““don”” de algún

dios o de algunos dioses, que no fue "“don”ación" sólo para el sustento

antropocéntrico del ser humano; nunca se llegó a concebir que la Tierra sea para

Lo Humano el primer y/o el último “don” generado, por un creador o creadores

de La Realidad.

La Realidad “informaba”: que Lo Humano fue, es y será “hermana-hermano” o

“hija-hijo” o “madre-padre” de la Tierra y de todo lo que se halla en el "universo"

o "cosmos"; que Lo Humano Integral por intra-acción, intra-relación, inter-acción,

inter-relación, combinación e intracombinación en complementariedad

equilibrada consensualizada no perdía su identidad de su Uno-Todo y de su

Todo-Uno; que todo el Ser-No Ser, Estar-No Estar y Hacer-No Hacer de siendo-

ocurriendo-sucediendo siempre nomás en La Realidad revela que entre todos

los diferentes-diferentes y cada uno de los “elementos” del cosmos nos

fundamentamos o sustentamos como cada Uno o Uno-Todo y, a la vez o al

unísono, para: cada Otro diferente-semejante y para la Totalidad del Todo o del

conjunto de La Realidad “don”de se dan todos los Otros diferentes-semejantes.

La “información” de La Realidad, no sólo permitió el "vislumbre" de la

interdependencia sino la "intradependencia", por la combinación e

intracombinación compacta-incompacta e incompacta-compacta, en la Unitaria

Totalidad del Todo.

Por La Unidad Total de La Realidad, nuestros antepasados "indígenas"

afirmaron:

que no es únicamente el ser humano el que se nutre o se alimenta de la

Tierra sino que, a la viceversa, ella, también se sustenta o alimenta de Lo

Humano;

que no sólo las plantas alimentan a los humanos, sino que, también,

sucede a la viceversa;

que no sólo los animales alimentan a Lo Humano, sino que, acontece,

además a la viceversa;

que no sólo el Sol da calor a la Tierra y a la Luna, sino que la Tierra y la

Luna se alimentan una a otra y viceversa, como que además ambas

alimentan al Sol;

que en La Realidad todo esta unido no por "reciprocidad" sino por La

Unidad compacta-incompacta e incompacta-compacta del Todo “don”de

todo se complementa, por combinación-intracombinación en equilibrio-

complementación-consenso-identidad; y

que en tal realidad nada es "muerto", sin "vida", sino que todo Esta siendo-

ocurriendo-sucediendo en su Ser-No Ser, Estar-No Estar, Hacer-No

Hacer, Saber-No Saber siempre nomás.

En esta Realidad, en el nivel humano, la conducta equilibrada-complementaria-

consensuada es el "respeto" a la propia identidad y a la identidad de cada uno

Otro Uno-Todo, en su diferencia-semejanza, sintiéndose el Otro.

Desde el sentimiento de La Unidad de La Realidad se siente con respecto a la

Tierra, al “planeta” en que vivimos que es "hermana-hermano", "madre-padre”,

“hija-hijo” y, aún, que “Es Uno Misma-Mismo” por lo que "siempre nomás” hemos

Estado-No Estado en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo en ella antes

de "nacer, vivir y morir": porque estuvimos, estamos y estaremos en ella y con

ella en Toda La Realidad del Todo en el siempre nomás.

La Realidad es el referente constante a nuestras preguntas de sentir-saber de

dónde venimos, dónde estamos, cómo vamos, a dónde vamos.

Esta realidad para ser "aprehendida" “necesitaba” o exigía que Lo Humano sea

parte de ella y no sea “extraño” a ella, por lo que para "aprehenderla" era

necesaria y exigente el “equiparar” o homologar la "velocidad vibracional" del

Cosmocedor y del Sabio con la “velocidad vibracional”, en un soLa Unidad de

sentir el Estar, del Todo y de cada Uno-Todo de sus “elementos” a "aprehender",

alcanzando “velocidades” o “sentimientos de unidad” más allá de lo bi, tri, tetra,

pentadimensional “hasta” la vivencia del sentimiento de La Realidad en su

Unidimensionalidad-Multidimensionalidad.

Un proceso de “aprehensión” en el sentimiento-pensamiento de La Unidad de La

Realidad exigía que cada Cosmocedor y/o Sabio realice el Cosmocimiento y/o

Sabiduría con todas sus “potencialidades” o “energías-materias” de su identidad

en su propio Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás combinado e

intracombinado con la "velocidad vibracional " del Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás de La Realidad.

El Cosmocimiento y su Sabiduría, de quien "aprehende" o “unifica vibraciones de

Ser-Estar-Hacer”, fue posible por haber "aprehendido" que La Realidad es Una

Unidad, Un Todo, Indivisible e Inseparable en cualquiera de sus expresiones o

en cualquier nivel o en cualquier Multidimensión “don”de, sea cual fuese, se

desenvuelve la Unidimensionalidad de La Realidad.

Como La Realidad “informaba”, por La Unidad vibratoria entre el Uno-Todo del

Cosmocedor y/o Sabio con el Todo-Uno de La Realidad, nuestros antepasados

llegaron a "sentir-saber" la compactabilidad-incompatabilidad e infinitud de

fuerzas en cada finitud por lo que llegaron a "sentir-saber" que cada Uno-Todo:

como un "punto", que no es un “punto” por “don”de pasan una infinitud de rectas;

sino, que cada Uno-Todo es la convergencia-desconvergencia, es la

condensación-descondensación, al unísono, de fuerzas o energías "curvas",

“esféricas” compactas-incompactas e incompactas-compactas, en vibraciones

céntricas-excéntricas en todas las direcciones y todos los sentidos dirigidos al

Todo o a La Realidad, y viceversa, en complementariedad combinada-

intracombinada con todos los cada Uno-Todo diferentes-semejantes de La

Realidad Total.

En esta Realidad cualquier cada Uno-Todo, de primera “impresión” o

“sentimiento” no era, no es y no será indestructible, intransformable, eterno, todo

en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, Está y No Está Acá,

en su dimensión, en La Realidad, en su existencia, en su ocurrencia, en su

suceder en el transcurrir. Sin embargo, cada Uno-Todo, es al mismo tiempo

indestructible e intransformable en la Identidad del Todo: en su infinitud y

eternidad.

Todo, por debajo de la apariencia, o por la subyacencia, de la causa-efecto

transcurre: como la posibilidad que existe-ocurre-sucede en el Estar-No siendo-

ocurriendo-sucediendo siempre nomás entre otras posibilidades, sin que la

Posibilidad Manifiesta o Manifestada se produzca, se reproduzca o se “cree” en

función: de una casuística de causa-efecto, o de una causa azarosa o azar

alguno.

La Posibilidad Manifiesta o Manifestada es la expresión de La Realidad que

"fue, es y/o será" el único posible de Estar-No Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo y no de otro modo.

Es el único modo como acontece el “suceso” o “hecho” o “Ser” o el Uno-Todo

que expresa a La Realidad, en su Estar-No Estar el que se confunde con causa-

efecto o con el azar; es esta confusión, en la que no entraron nuestros

antepasados.

Toda La Realidad, sólo podía "sentirse-saberse" a partir de ella misma, por ella y

para ella y desde el "cosmocedor" y de la “sabia o sabio”.

Toda La Realidad era “espacio-tiempo-tiempo-espacio”, “compactabilidad-

incompactabilidad”, “condensación-descondensación vibratoria de energía-

materia, de onda-partícula, de infinitud-finitud… unidos en Una soLa Unidad: La

Unidad de La Realidad... Estas son algunas de las nociones sobre La Unidad de

La Realidad y sobre Lo Humano Integral Originario o sobre nosotros, los

"indios", en el pasado y en el presente.

I. a .2. Acerca de La Realidad como espacio-tiempo.

Nuestros ancestros “sintieron”-“existieron”-“hicieron”-“pensaron” y

“pensaron”-“hicieron”-existieron”-“sintieron” en La Realidad la inseparable

situación o hecho de la constante unidad del espacio-tiempo y/o del tiempo-

espacio.

De este modo todo el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás se

desenrollaba o desenvolvía en el espacio-tiempo, o viceversa, de toda la

Unidimensionalidad y en cada Multidimensionalidad, y nunca fuera de tal unidad

sea en el Todo-Uno o en cada Uno-Todo, de sus "elementos", semejantes-

diferentes de cualquier dimensión.

Esta Realidad, como espacio -tiempo era absoluta-relativa, infinita-finita, en

eterno reposo y en eterno cambio o transformaciones; era una realidad

"dinámica-estática" siempre en equilibrio consensual, complementaria e idéntica

a si misma en su Ser-No Ser, Estar-No Estar y Hacer-No Hacer.

Nuestros ancestros "no veían", que los "cambios" y “no cambios” sólo sucedan

en el tiempo, en la ocurrencia, sin que se altere el espacio; ellas-ellos, sentían-

sabían que todo en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás se

manifestaba o no manifestaba en el espacio-tiempo.

El Espacio-Tiempo fue, es y será la estructura vibratoria de cada Uno-Todo, de

cada dimensión en la Multidimensionalidad y de todo el Todo-Uno.

El Espacio-Tiempo es general, o absoluto-relativo, al Todo en su unidad

Unidimensional; es particular, o relativo-absoluto, a cada dimensión y a cada

Uno-Todo en la Multidimensionalidad; aún, en una dimensión cualquiera se hace

general y se torna particular para cada elemento de tal o cual dimensión; y,

además en cualquier Uno-Todo, asume la espacialidad-temporal general en toda

su totalidad Individual conteniendo finitos-infinitos elementos que expresan la

espacialidad-temporal particular.

El espacio-tiempo en el Ser-No Ser, Estar-No Estar, Hacer-No Hacer de La

Realidad Es-No Es, Está-No Está y Hace-No Hace.

En este espacio-tiempo o estructura unitaria vibratoria, todo por su unidad en su

Uno era una Unidimensionalidad-Multidimensional “don”de no había nada que

"tan sólo" sea multimicrodimensional en lo uniimicrodimensional; “tan sólo”,

unimicrodimensional o bidimensional o tridimensional o tetradimensional o

pentadimensional en la Multidimensionalidad contenida en la Macro-

Unidimensionalidad.

Lo Microdimensional es la estructura vibratoria del Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás hacia el “interior” infinito-finito de cada Uno-Todo

finito-infinito.

Lo Macrodimensional es la estructura vibratoria del Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás hacia el “exterior” infinito-finito de cada Uno-Todo

finito-infinito.

Lo Unimicrodimensional es el Uno-Todo cualquiera, de cualquier dimensión,

como estructura vibratoria que “contiene” al Todo-Uno Microdimensional y es

“contenido” en el Todo-Uno Unidimensional o Macro Unidimensional que

“contiene” a todas las Multidimensiones o “Macro dimensiones”.

Lo Micro-Unidimensional no es lo Macro-Unidimensional, pero en rigor

Real,”ambos” se “dan” o son la Realidad Misma en su Uni-Multidimensionalidad.

En este espacio-tiempo-tiempo-espacio o estructura vibratoria compacta-

incompacta-incompacta-compacta de materia-energía-energía-materia, no

existía vació alguno, ni fuerzas o leyes que las expliquen en la relación causa

exógena-endógena y efecto endógeno-exógeno; en este espacio-tiempo-tiempo-

espacio unitario, absoluto-relativo-relativo-absoluto, todo el Todo-Uno y cada

Uno-Todo, como cualquier diferente-semejante, es y son: una energía-materia

que intra-actúa e inter-actúa a través de la combinación-intracombinación de “su

propia energía” con Otros unos diferentes-semejantes; Otros, con los cuales se

traspasan, se ultrapasan, intercambian, energías en: complementación,

equilibrio, consenso e identidad en periodos, ritmos, ciclos y frecuencias o

constantes; realidades éstas, que permiten “el sentimiento-saber” que en tal

espacio-tiempo: no existe nada separado, pese a las apariencias y que todo está

unido en La Realidad de manera inseparable por La Unidad Estructural Vibratoria

del espacio-tiempo-tiempo-espacio.

En el espacio-tiempo del Todo o de La Unidad del Uno-Todo, allí existe cada uno

de los diferentes-semejantes, los cuales en su existencia ocurrir tiene su

"PROPIO" espacio-tiempo y esto por suceder-ocurrir tiene y "debe" de estar

referido al espacio-tiempo del Todo sin "perderse" en la "ilusión" del "propio"

espacio-tiempo en tanto es cuestión de ver la identidad del cada uno pero que

por su finitud-infinitud no puede dejarse de "ver el conjunto", el todo; lo anterior

no quiere decir tampoco el llegar a los postulados teóricos de “lo relativo” y de “lo

absoluto", sino al hecho mismo de un espacio-tiempo que, como todo en su Uno,

es finito-infinito y infinito-finito que sólo presenta un siempre "transcurrir" como

constante de equilibrio.

Para nuestros ancestros "indígenas" el “hecho total” de lo inseparable de La

Realidad y de su estructura vibratoria del espacio-tiempo, y viceversa, se daba

en el “hecho total”: de que el espacio se contiene a sí mismo y, a la vez, contiene

al tiempo; y, que el tiempo se contiene así mismo y, a la vez, contiene el espacio.

En el “hecho total” de la inseparabilidad del tiempo-espacio-espacio-tempo; se

tiene que en "ambos" casos el Uno se combina e intracombina del Otro, y

viceversa, de manera que no se pueden separar no sólo el tiempo-espacio-

espacio-tiempo sino también: caos-orden, energía-materia, luz-oscuridad,

compactabilidad-incompactabilidad, infinitud-finitud, positivo-negativo…; éstas no

separaciones, fundamentan la no separabilidad de La Realidad en toda su

Unidimensionalidad y en cualquiera de las dimensiones de su

Multidimensionalidad.

De la inseparabilidad del tiempo-espacio se desprende que en la "Realidad Real"

no pueden haber "tiempos" como: el pasado, el presente y el futuro, en tanto esto

es considerar al tiempo con un "transcurrir" separado del espacio; a la vez que se

consideraría al espacio separado como inmutable; así pues, al ser el tiempo-

espacio-espacio-tempo una sola total realidad Uni-Multidimensional, nunca

nuestros ancestros llegaron a "ver" “tiempos” en La Realidad “don”de es

imposible separar el tiempo del espacio o viceversa por ser una unidad vibratoria

única e integral .

La Realidad como estructura vibratoria de tiempo-espacio-espacio-tiempo en su

Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás contiene:

todo lo "visible" y lo "no visible"

toda la "luz" y la "oscuridad";

todas las "materias-energías" y todas las "ondas-partículas";

todas las "velocidades","las periodificaciones", “los ritmos”, “los ciclos”, “las

frecuencias o constantes”;

todas "las formas" y todos "los fondos";

todas las "simpatías" atractivas y todas las "antipatías" repulsivas;

todas las analogías y correspondencias de los semejantes-diferentes y

todas las diferencias de los diferentes-semejantes.

Todo el espacio-tiempo-tiempo-espacio en su Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás es excéntrico y concéntrico en todas las direcciones

y los sentidos hacia "afuera", "dentro", "arriba", "abajo", "derecha", "izquierda",

"diagonal", "paralelo".... y viceversa; lo anterior, porque el Estar siendo-

ocurriendo-sucediendo siempre nomás, del espacio-tiempo o tiempo-espacio, no

es recto o lineal, sino: "espiral-circunferencial-curvo-esférico"; y, por tal

estructura, es un Estar “don”de nada es un punto, lineal o plano, sino "esferas

vibratorias dimensiónales" “don”de todo se combina e intracombina, se

interpenetra y se “intercambia”: en equilibrio, complementariedad, consenso e

identidad de manera tal que, realmente, el tiempo-espacio-espacio-tiempo no se

"puede" cuantificar y cualificar.

Toda cuantificación y cualificación del tiempo-espacio-espacio-tiempo es una

arbitrariedad, así como cada "magnitud" asignada como del espacio-tiempo es

otra arbitrariedad.

De lo anterior, para nuestros ancestros "indígenas" La Realidad más que

espacio-tiempo es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

Mas como estamos empezando a "entendernos", entre los "indios" o "indígenas"

que "escribimos" y ustedes,”indios” y no “indios” que "leen", seguiremos hablando

de "espacio-tiempo".

Por lo anterior, como el espacio-tiempo es el siempre no más Estar siendo-

ocurriendo-sucediendo que Está: en su Estar antes y después de nuestras

“vidas-muertes”; podemos, afirmar nosotros los "indígenas": que por Estar en el

Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más de La Realidad, Estamos

en nuestro propio Estar siendo, como cualquier Otro Uno-Todo diferente-

semejante, antes de nuestras "vidas" y más allá de nuestras "muertes".

La Realidad no tiene ningún atributo que le pueda asignar Lo Humano, ni siquiera

el atributo de espacio-tiempo; si se le pudiese colocar atributos o características

estas deberían "reflejar" la "Totalidad de Todos los Atributos", de modo que no se

separe lo inseparable o que "no se excluya ninguna de sus características o

atributos.

El "indígena" ancestral para no caer en arbitrariedades reprodujo a La Realidad

en la “menor cantidad” posible de "atributos" y “sintió” como "entendió" en su

corazón y en todo su ser, diferente-semejante, que La Realidad, en su estructura

vibratoria integral de espacio-tiempo-tiempo-espacio, es el Estar siendo-

ocurriendo-sucediendo siempre no más en equilibrio; de modo, que el espacio-

tiempo en su equilibrio expresa la Unidimensionalidad y la Multidimensionalidad

de La Realidad, “don”de las constantes son: Equilibrio, Complementariedad,

Identidad y Consenso.

I. a. 3. Acerca de las dimensiones del espacio-tiempo.

En el espacio-tiempo o en La Realidad que “sintieron” y "comprendieron"

nuestros ancestros "indígenas" o Lo Humano Originario Ancestral Integral se

“vivenció” y "percibió": que en ella todo era finito-infinito e infinito-finito al unísono;

que toda Realidad, de cada Uno-Todo diferente-semejante y de toda La Realidad

del Todo-Uno, era-es-será una Realidad Multidimensional que convergía en una

sola dimensión o en la Unidimensionalidad de la “macro estructura unitaria”, que

en su Uno o Todo contiene a todas las Multidimensionalidades.

Las "dimensiones" "indígenas" no eran separadamente: unas del tiempo y otras

del espacio; sino eran dimensiones del tiempo-espacio combinadas e

intracombinadas al unísono e inseparables.

El sentimiento de La Unidad de La Realidad y de la inseparabilidad del tiempo-

espacio, permitía sentir-saber que en la finitud-infinitud de cada Uno-Todo,

diferente-semejante, como "concritud individual" de espacio-tiempo, se daban

todas, sin faltar ninguna, de las infinitas-finitas posibilidades de los "infinitos-

finitos" tiempos-espacios por lo que se llegaba a “sentir”, a “vivir”, a “hacer” y a

“pensar” que en La Realidad que cada Uno es Todo y que el Todo es Uno.

De lo anterior se desprende un proceso de sentir-existir-hacer-pensar en una

Multidimensionalidad que supera a supuestas vivencias o alcances, de La No

Unidad, en lo “Pentadimensional”, en lo “Tetradimensional, en lo Tridimensional

e inclusive en lo Bidimensional y en lo Unidimensional que está por debajo de lo

bidimensional; pero que se “homologa” con el alcance del sentir-saber-saber-

sentir de las Micro-Muldimensiones de la Micro-Unidimensión de cada Uno-Todo.

La vivencia o el alcance existencial de Lo Humano Originario Ancestral Integral,

en todo lo Multidimensional y en lo Macro-Unidimensional, en todo lo

Microdimensional y en lo Micro-Unidimensional de La Realidad se realizó porque

Lo Humano Integral se “identificó” o internalizo-extranalizo el Ser-No Ser, Estar-

No Estar, Hacer-No Hacer y el Saber-No Saber de La Realidad Misma y por tal

Unidad Existencial produce, reproduce y recrea, “no aprehendiendo”, en Sí a la

misma Realidad con su misma "velocidad"; es por este referido proceso de

unidad cosmocente que Lo Humano Integral Originario o “indígena” llegó “en” La

Realidad más "allá de los ojos", o de “lo aparente”, para “aprehender” a una

Realidad “don”de se ubica o pertenece el "cosmocedor".

Nuestros ancestros sintieron-vivieron-hicieron-pensaron La Unidad en La

Realidad y no la "bipolaridad" o "dualidad". Superaron, el vivir sólo en lo

aparente de la dualidad o bipolaridad.

Lo Humano Integral Originario en su Cosmocimiento y Sabiduría de La Unidad

estructural de La Realidad MacroUnidimensional y MacroMultidimesional,

MicroUnidimensional y MicroMultidimensional cosmoció y sabía que cada Uno-

Todo y el Todo-Uno no sólo son "duales" sino que son "triples"; es decir,

cosmocían y sabían que todo absolutamente todo se estructura por la

combinación e intracombinación trinitaria de tres fuerzas que, a su vez, combina

e intracombina la convergencia-divergencia de las infinitas-finitas y finitas-infinitas

fuerzas o energías en cada Uno-Todo y en el Todo-Uno Mismo.

La apariencia conduce a señalar que todo es "positivo" y "negativo" al mismo

tiempo, o "macho" y "hembra" al unísono; mas lo real es que interviene otra

fuerza que integra o unifica a las dos primeras: sea a niveles de cada Uno-Todo

con su “dimensión” al interior de una macro-micro dimensión que pertenece a las

Macros o Micros Multidimensiones, sea a niveles de las Macro-Micro

Multidimensiones y sea a niveles de la Macro-Micro Unidimensión; esta otra

fuerza es la de el "Equilibrio" o la "Equilibridad".

El Equilibrio, es la "fuerza" “Equilibrante” o “Neutralizante”; la fuerza que es

fuerza o energía "Neutra" o de "Equilibrio".

De este modo, en La Realidad sentida-cosmocida con sabiduría por nuestros

ancestros, Lo Humano Originario Ancestral Integral sentía-sabía-sabía-sentía

que cada Uno-Todo y el Todo-Uno o La Misma Realidad: es "positivo",

"negativo" y "neutro" al mismo tiempo; y, que a su vez, dentro de cada "Positivo"

se da lo "positivo", lo "negativo" y lo "neutro", que dentro de cada "Negativo" se

da lo "negativo", lo "positivo" y lo "neutro", y que dentro de cada Neutro se da lo

"neutro", lo "positivo" y lo "negativo" de manera que la “Triniticidad” o proceso

combinado e intracombinado trinitario de estructurar-desestructurar la materia-

energía, la luz-oscuridad-caos-orden es infinita-finito en lo finito-infinito y

viceversa en el contexto de La Unidad de La Realidad.

De este modo, si nosotros los "indígenas", lo que es un absurdo, dijéramos que

el Espacio como dimensión separada del Tiempo tiene Tres “sub-dimensiones” y

el Tiempo como dimensión separada del Espacio sólo Una “sub-dimensión”,

diríamos que cada dimensión y sub-dimensión es triple en su naturaleza por lo

que con tal división si reunimos el total de las sub-dimensiones compuestas por

tres (3) fuerzas cada una se tendría a doce (12) fuerzas como el conjunto de las

fuerzas de las sub-dimensiones de las dimensiones Espacio y Tiempo separados

de la unitaria realidad vibracional del espacio-tiempo-tiempo-espacio.

Sin embargo, dejando lo absurdo de separar lo inseparable, nosotros los

"indígenas" para llegar a la Multidimensionalidad del espacio-tiempo partimos de

la noción de las tres fuerzas y “sentimos-sabemos” al espacio-tiempo como dos

dimensiones combinadas e intracombinadas inseparablemente en una unidad

“don”de se es (+) o (-) o a la viceversa, a la vez que “entre” ellas se encuentra a

la dimensión neutra, en tanto las tres dimensiones ( o fuerzas o energías-

materias) se equilibran realmente para originar La Realidad que estamos

llamando espacio-tiempo.

Y, es en ese espacio-tiempo, equilibrado con la tercera neutra dimensión o

fuerza, que vamos avanzando hacia la Multidimensionalidad de la

Unidimensionalidad cuando “desenrollamos” que el "Tiempo" y el “Espacio"

tienen cuatro “subdimensiones” "cada uno" y que lo que sería la "Dimensión

Neutra” o el “espacio-tiempo neutro” tendría, a su vez, otras cuatro

“subdimensiones”. La conservación de la "apariencia" o sólo lo “dual” daría en el

espacio-tiempo inseparable, no cuatro “subdimensiones” o “dimensiones” sino

ocho “subdimensiones” o “dimensiones”; sin embargo, La Realidad que en el

espacio-tiempo incluye al “espacio-tiempo neutro”: nos daría doce

“subdimensiones” o “dimensiones” y como cada “subdimensión” o “dimensión”

contiene "tres fuerzas" el total de dimensiones nos darían 36 "fuerzas" que

“conformarían” la “Existencial Equilibrada”” de La Realidad del espacio-tiempo

que ya no solo seria sustantivado como espacio-tiempo sino un “espacio-tiempo

positivo, negativo y neutro”.

De este modo el sentimiento del tiempo-espacio-positivo-neutro-negativo de La

Realidad nos llevaría a 36 fuerzas vibratorias integradoras-desintegradoras con

las que podemos ir "empezando" el avanzar en la "aprehensión" de Lo Macro-

Micro Multidimensional de Lo Macro-Micro Unidimensional de La Realidad.

Todas estas "dimensiones" con sus subdimensiones y con sus "fuerzas"

realmente combinadas e intracombinadas por la inseparabilidad de La Realidad,

se ínterpenetran, se "consustancializan" unas con otras de modo que integran su

compactabilidad-incompactabilidad de la que no se puede separar ninguna de

ellas y destejer la totalidad de la trama y urdimbre de La Realidad.

Ahora bien, buscando hacer un resumen de La Realidad en sus "dimensiones",

ésta se fundamenta en "tres" iniciales "dimensiones": el espacio-tiempo positivo,

el espacio-tiempo negativo y el espacio-tiempo neutro, en estas tres

“dimensiones” se aprecian tres en cada una y nueve fuerzas en las tres. Si cada

una de estas "tres" dimensiones tuviese cuatro “subdimensiones” con tres

fuerzas cada “subdimensión”, el total de las "tres" “dimensiones” con sus cuatro

“subdimensiones”, cada una: nos daría 36 fuerzas; si cada una de las

“dimensiones” tuviese siete “subdimensiones” se tuviese "siete"”subdimensiones

por el total de las "tres" fuerzas de cada una, nos daría 63 fuerzas; si cada una

de las “dimensiones” tuviese ocho “subdimensiones” se tuviese “ocho”

subdivisiones por tres fuerzas de cada “subdimensión”, tendriamos 24 X 3= 72

fuerzas...

En fin, desde este “sentimiento-saber-saber-sentimiento" nuestro, de nosotros los

"indígenas", con relación a la praxis de La No Unidad podemos indicar: que en la

tridimensionalidad sólo capta, de las "tres" iniciales “dimensiones”, al espacio-

tiempo positivo y al espacio-tiempo negativo, separando el espacio del tiempo; y,

que en la Tetradimensionalidad sólo "capta" las "tres" iniciales “dimensiones”,

pero no sus “subdimensiones”; se puede afirmar, que La Realidad Total no

"satisface", “no entra” o no “cabe” en las limitaciones del “CONOCEDOR” de la tri

y tetradimensionalidades; pero sí, satisface al “COSMOCEDOR” en cualquier

“dimensión”.

La Realidad en cualquier Uno-Todo no deja de Estar con Toda su

vibracionalidad, es el modo de sentirla-existirla-hacerla-pensarla lo que permite la

“mayor o menor” unidad con ella y por lo mismo “el mayor o menor”

Cosmocimiento y Sabiduría.

Es el sentimiento de La Realidad en el Cosmocimiento y en la Sabiduría lo que

nos conduce al sentimiento cosmocente y de sabiduría de la Macro-Micro-

Multidimensionalidad a la Macro-Micro-Unidimensionalidad incluyendo el

Cosmocimiento y la Sabiduría de ser un Uno-Todo que deviene en el Uno-Todo-

Todo-Uno.

Con toda su Sabiduría y Cosmocimiento, Lo Humano Originario Integral o los

ancestrales "indígenas", nunca llegaron pues, a considerar que La Realidad

tuviese únicamente una, dos, tres, cuatro, ocho, dieciocho, treinta dos,

treintaiseis, sesentaitres, sesenta cuatro... “dimensiones” o “subdimensiones” o

"fuerzas"; sino, sintieron con Sabiduría, que La Realidad tiene "infinitas-finitas"

“dimensiones” en su finitud-infinitud e infinitud-finitud que la estructura o/y la

desestructura.

Categorías como “dimensión”, “subdimensión”, “fuerzas”, “espacio”, “tiempo” nos

pueden llevar a confundirnos; sin embargo no perdamos el sentir extendido o lato

que nos da la palabra: “dimensión”, cuando nos referimos a la

Multidimensionalidad y Unidimensionalidad de La Realidad, que para su mejor

sentimiento-comprensión la denotamos y connotamos implícitamente y

explícitamente como Macro-Micro Multidimensionalidad y Macro-Micro

Unidimensionalidad. De otro modo, cuando nos referimos a lo Unidimensional o

Multidimensional no dejamos de referirnos a lo Macro y Micro dimensional.

Además, en sí cada Uno-Todo o cualquier Uno-Todo de cualquier dimensión de

La Realidad, al ser: un concentrado y desconcentrado del Todo, es una

Multidimensionalidad y es una Unidimensionalidad de modo combinado e

intracombinado que en su Uno-Todo no tiene nada separado y que tampoco

está separado de todo el Todo de La Realidad.

I. a. 4 Acerca de La Realidad y su forma de sentirla-existirla-hacerla y pensarla o

“sentirla-saberla”.

La Realidad, para nuestros ancestros, Es como Es en su Ser-No Ser, Estar-No

Estar y Hacer-No Hacer.

Su forma de estar o de darse en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre

no más es el de una Realidad como Es.

Esta Realidad y su forma de estar o de darse en su Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás, no fue “concebida” por el Cosmocedor; sino ,que es

la Propia Realidad, “don”de está incluido Lo Humano Originario Integral

Cosmocedor, al atravesar, el penetrar, al intrapenetrar e “interpretar” al propio ser

humano por la unitaria convibración combinada e intracombinada le permitió

"sostener" a Lo Humano Cosmocente, desde el sentir-existir-hacer-pensar que se

Es La Realidad Misma, que: La Realidad, no expresa un "proceso" lineal sino, un

proceso de concentricidad y excentricidad “don”de La Realidad se "desplaza" o

tiene un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más en campos de

energías esféricos, circulares y circunferenciales; “don”de lo esférico en la

concentricidad-excentricidad es contracción-expansión combinada e

intracombinada manifestándose y no manifestándose en esferas que construyen-

destruyen “pirámides” de energía-materia vibratoria integradora-desintegradora.

Es tal Estar el que autogenera el Estar y No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás vibratorio integral esférico-piramidal periódico, rítmico, cíclico,

frecuenciado o constante de carácter céntrico-excéntrico, expansivo-contractivo:

“lateralizado”, “diagonalizado”, “hacia abajo”, “hacia arriba” y en “todos los

sentidos y direcciones” “don”de los campos de "energías-materias”, de “ondas-

partículas”, de “vibraciones luz- cromáticas-acromáticas y de oscuridad-

acromática-cromática”, de “caos- orden”, de “Ser-No Ser”, de “Estar-No Estar”, de

“Hacer-No Hacer”… se combinan e intracombinan de manera “divergente-

convergente”...

Es en esta forma de estar o de darse el Estar-No Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre no más de La Realidad, que ESTÁ, a pesar de sus infinitas-

finitas expresiones finitas-infinitas en cualquier y cada Uno-Todo diferente-

semejante o semejante-diferente en el Todo o Unidad Unidimensional-

Multidimensional; Todo o Realidad Unitaria que se expresa o se da en una

Identidad de Ser el Ser del Todo en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás.

Además de la Identidad de Ser, La Realidad ES, a su vez, un Estar-No Estar

que es Equilibrado en "esencia"; y, nunca expresa ninguna modalidad de

"desequilibrio" en tanto en Ella: todo es Equilibrio y que aquello que se denota y

connota como "Desequilibrio" es tan sólo una modalidad del Equilibrio del Estar

siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más.

Por añadidura, en función de la combinación e intracombinación con la Identidad

y el Equilibrio se combinan e intracombinan la Complementariedad y el Consenso

como “estructuras vibratorias integradoras-desintegradoras” del Estar o del darse

de La Realidad.

Y, por combinación e intracombinación, en su forma de Estar o de “darse” La

Realidad, no tiene "tiempos" sino un “recombinado” espacio-tiempo “don”de el

proceso es un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás “don”de lo

que existe-ocurre-sucede se “da” como tiene que existir-ocurrir-suceder y no de

otra manera.

Lo que se “da” en el siendo-ocurriendo-sucediendo: no es casual, ni causal sino

Macro-Micro Multidimensional (o “multiautogenerado” excéntricamente-

concéntricamente, de modo simultáneo) y Macro-Micro Unidimensional (o

uniautogenerado excéntricamente-concéntricamente, de modo simultáneo).

Y, cabe indicar el sentir-saber o el sentir-existir-hacer-pensar, de Lo Humano

Integral Originario o “Indígena”, que el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás de La Realidad no es, de ningún modo, un proceso dialéctico de

manera que podamos establecer que contiene tesis, antítesis y síntesis; o, un

suceder de orden, de un caos y una opción de nuevo orden.... Para nuestros

ancestros, en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: todo,

"absolutamente" todo, existe-ocurre-sucede no más de un modo y no de otro en

el marco de la combinación-intracombinación total de La Realidad “don”de se

Está siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

I. a. 5. Acerca de La Unidad como forma social-cultural-civilizatoria

correspondiente a La Realidad en su Unidad.

Lo que Lo Humano Originario Integral o/y nuestros ancestros en el "pasado" y

nosotros hoy, denotamos y connotamos como La Unidad es la forma o modalidad

vibratoria convibratoria “social-cultural-civilizatoria" de Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás DESENROLLANDO Lo Humano Integral.

Tal forma o modalidad reproducía o "reflejaba" No Invertidamente o de modo

virtual, en el “conjunto” del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más

de Lo Humano Integral, el "conjunto" del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre no más de La Realidad.

Por tal "correspondencia biunívoca" de "conjuntos" el "fenómeno" de Lo Humano

era, al mismo tiempo, un “fenómeno” unido inseparablemente a La Naturaleza, al

Cosmos y a toda La Realidad autogenerando que Lo Humano en su Integral

estructura tenga en su Diferencia: Lo Específicamente Humano y en su

Semejanza: Lo Humano Natural, Lo Humano Cósmico y Lo Humano Totalidad de

La Realidad.

Por lo anterior, el “hecho” “social-cultural-civilizatorio” de La Unidad, tenía tres

"dimensiones" en Lo Inmediato y cuatro “dimensiones” en Lo Mediato.

Para tratar sólo de Lo Inmediato, tenemos tres “dimensiones”: Lo

Específicamente Humano, Lo Humano Natural y Lo Humano Cósmico. Se

tiene, pues, “Tres” dimensiones que pueden ser, “Seis”: Lo Específicamente

Humano Interno-Externo, Lo Humano Natural Interno-Externo y Lo Humano

Cósmico Interno-Externo, temas que serán tratados en otro “libro”.

En Lo Específicamente Humano, el ser humano, como un Uno-Todo diferente-

semejante, asumía su “diferencial”, su "asimetría", sin dejar de ser en su Estar

siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás un Uno-Todo, como especie y/o

individuo.

En Lo Humano Natural y en Lo Humano Cósmico el ser humano, como un Uno-

Todo diferente-semejante, asumía su “semejanza”, su "simetría", sin dejar de ser

en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás un Uno-Todo, como

especie y/o individuo.

Es por la correspondencia de las dimensiones en Lo Inmediato y en Lo Mediato

del “ser humano ancestral” con La Realidad, de la cual forma parte inseparable

que nuestros ancestros señalaban que “vivían” o Estaban y No Estaban nomás

en La Unidad.

La Unidad convibratoria o forma “social-cultural-civilizatoria” ancestral era con

toda La Realidad, con todo Lo Humano Consigo Mismo, con el Entorno Natural y

Cósmico, así como con toda La Realidad “don”de se incluye el Cosmos.

El “ser humano” en La Unidad, reconocía y respetaba así como sentía y sabía

que Estaba y No Estaba" en el Todo-Uno o Realidad como Es; sentía-sabía que

era UNA UNIDAD, y que no estaba “adherido” o “unido” mecánicamente, con el

Todo-Uno existente en su mismo Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre

nomás.

El "fenómeno" de Lo Humano Originario Ancestral y La Realidad, eran una sola

entidad, “vivida y convivida”, "vibrada y convibrada" en “el proceso” del Estar

siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás; “proceso” dentro del cual el Uno-

Todo, de Lo Humano individual y colectivamente, se “sentía-sabía”, se "percibía"

, "veía con ojos que no son “ojos" que su Identidad de un Uno-Todo: de ser

"parte", "elemento", o "inclusión" de La Realidad advenía a ser La Realidad

Misma o el Todo-Uno Mismo.

Es en la Identidad Equilibrada, Complementaria y Consensual: con la entidad de

Lo Humano Integral en su diferencia-semejanza, con la entidad del entorno de Lo

Natural y de Lo Cósmico e inclusive con toda La Realidad Total en que se halla,

se encuentra y se ubica, el sentir-saber-saber-sentir o el "criterio", o la

autogeneración, de La Unidad del “ser humano” con el Uno-Todo y/o el Todo-

Uno del Entorno o de La Realidad Total.

El sentir-existir-hacer-pensar Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás en y desde El Todo “don”de se “encuentra” o “ubica” el “ser

humano” autogenera el Cosmocimiento y la Sabiduría de que El Todo es, a su

vez, una Unidad, “don”de todo, absolutamente todo, está amarrado, unido,

inseparablemente a todo y al Todo; y, “don”de Lo Humano no escapa a la

inseparabilidad de La Unidad del Todo-Uno-Uno-Todo en su Estar siendo-

ocurriendo-sucediendo siempre no más.

En esta Realidad, Lo Humano Específico, Lo Humano Natural, Lo Humano

Cósmico y aún Lo Humano Realidad Total, en su diferencia-semejanza: no se

concebía, no se pensaba, no se sentía, no se intuía, no se instintivaba, no se

imaginaba, no se sensoriaba, no se percibía, no se atencionaba, no se

voluntarizaba, no deseaba, no se soñaba, no se retroproyectaba y proyectaba

fuera de La Realidad, o extraño a ella; sino que, por el contrario, se sentía,

vibrando y convibrando, como parte de La Realidad.

Lo Humano Integral Originario, se consideraba La Realidad Misma; produciendo,

reproduciendo y recreando el Cosmocimiento, la Sabiduría, el Sentimiento, el

Poder de La Realidad Misma. De este modo, La Unidad es Lo Humano Integral

Originario “viviendo” o DESENROLLANDO con sentir-saber-saber-sentir: La

Realidad Misma o el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-sucediendo siempre

nomás, como es: Una Unidad en su Totalidad de su Uno que es un Todo-Uno-

Uno-Todo que “contiene” a todos los Uno-Todo-Todo-Uno.

I. a. 6. Acerca de la “ontología, gnoseología, axiología, estética, moral, educación,

sociedad, religión, economía, política e ideología” en La Unidad.

Es nuestro propósito el bosquejar o esquematizar algunas nociones sobre los

sentimientos, ideas, intuiciones, percepciones... de los "indígenas" ancestrales

para que de este modo puedan comprender y apreciar más adelante en esto que,

occidentalmente, se denota y connota como "libro", nuestras críticas sobre el

conjunto de puntos de vistas de: etnólogos, antropólogos, economistas,

sociólogos... que al ocuparse de nuestras "economías" y "sociedades" las

“describen”, “explican” e “interpretan” "alienando" y "enajenando" nuestro

ancestral Sentir-Ser-Saber en el Estar siendo- ocurriendo-sucediendo siempre

nomás en el “pasado” y en el “presente” con "categorías" "conceptos", “juicios”,

conclusiones, "leyes de "desarrollo" y teorías que no corresponden a lo

"indígena"; sino, a una voluntad y "decisión política" hecha “cientificidad” de

continuar: con el saqueo de lo que queda a nivel de Conocimiento de la

destrucción del Cosmocimiento y de la Sabiduría Ancestral, y con el "etnocidio"

de lo "indígena".

Saqueo y etnocidio continuado en el presente, en función de una propuesta euro-

estaoudinense centrista y hegemónica, que renueva solapadamente: una actitud

económica-política-cultural etno euro-estadoudinense, oculta en el actual

proyecto hegemónico occidental cristiano y no cristiano, neoneoliberal

globalizante, de dominio y opresión "cultural", al lado de las dominaciones

económicas-sociales-políticas-ideológicas que han imprimido sobre los

"indígenas" de todas las latitudes y longitudes del mundo en el presente, como

en el pasado, como sobre toda la actual modalidad de la condición humana

deshumanizada, desbiologizada y desplanetalizada.

Así pues, es nuestro propósito el ofrecer el "marco teórico-conceptual" que les

permita sentirnos y comprendernos como “indígenas” o Lo Actual Humano

Originario Integral.

I. a. 6. 1. Acerca de la "ontología" en La Unidad.

En el tiempo-espacio de los "indígenas" ancestrales no existía ninguna

"concepción" que constate una “existencia lógica”, un "logos", una "palabra" o

"verbo" del Ser.

El Ser en su Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás era en

Lo Humano: un Sentimiento-Sabiduría, un sentir-existir-hacer-pensar-pensar-

hacer-existir-sentir.

El "Ser", no era lógico; era alógico y no dialéctico, y lo sigue siendo. El "Ser" más

que un Ser; era, es y será un Estar-No Estar siendo-sucediendo siempre nomás

Multidimensional y Unidimensional.

El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del "Ser": no tuvo, no

tiene, ni tendrá "principio" ni "final"; sino, un siempre nomás: no absoluto, que es

un “absoluto-relativo-relativo-absoluto”, “don”de el siendo-ocurrencia-suceder es

de la simultaneidad de lo finito-infinito e infinito-finito, de lo "relativo-absoluto", de

lo simétrico-asimétrico, de lo diferente-semejante, de la partícula-onda, de

energía-materia....

La simultaneidad de lo siempre nomás siendo-ocurriendo-sucediendo del Todo-

Uno se estructura como una Unidad vibratoria, en su Multidimensionalidad-

Unidimensionalidad que se condensa y descondensa, que vibra y convibra en

todas los sentidos y direcciones en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre no más del Equilibrio, de la Equilibridad “don”de convergen y

disconvergen la Identidad del Todo-Uno-Uno-Todo en cada Uno-Todo diferente-

semejante de manera Complementaria y Consensual.

Este "Ser" o Ser-No Ser, Estar-No Estar, Hacer-No Hacer, Saber- No Saber

siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más, incluye a Lo Humano con su

propio “humano” Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: que en La

Unidad de Lo Humano con La Realidad, o Todo-Uno Uno-Todo, asume La

Unidad con lo propio humano, con el entorno natural y cósmico; porque, Lo

Humano en su diferente-semejante se asume: en Lo Diferente, Específicamente

o Diferencialmente el "fenómeno" de Lo Humano Específico; y, en Lo Semejante,

Lo Humano Naturaleza y Lo Humano Cosmos.

El Ser, pues, incluía en su "acepción" al “ser humano” y el “hecho” del sentir-

existir-hacer-pensar, o de la "percepción", que tal Realidad no constituía ninguna

"ontología", estrictamente hablando al modo occidental; sino, que se

"transcendía", se iba más lejos: se “dirigía” o se combinaba e intracombinaba Lo

Humano con La Realidad Misma, sin Antropologizar a La Realidad o sin

Humanizar a La Realidad.

Al no antropocentrizar o humanizar La Realidad, Lo Humano Integral se

“REALIDADILIZABA” o “REALIDADICIONABA” o se Realizaba Realmente, no

virtualmente, en La Realidad Total Misma siendo La Realidad Total Misma al

sentir-saber su diferencia-semejanza en sus cuatro dimensiones de Lo Humano

Integral, a saber: Lo Humano Específico, Lo Humano Natural, Lo Humano

Cósmico y Lo Humano Realidad Total.

Parar las abuelas-abuelos ancestrales originarias, de todas las latitudes y

longitudes del planeta, La Realidad no es un OBJETO, de ninguna clase, ni

siquiera un OBJETO de Conocimiento y Lo Humano no es el SUJETO

Antropocéntricamente Cognoscente o Conocedor; Lo Humano Integral Originario

de La Unidad, no realizó la praxis de La No Unidad de una filosofía-ontológica"

y/o de la "filosofía ontológica" occidental antropocéntrica y etnocéntrica ; Lo

Humano Integral Originario de La Unidad no realizó ninguna Ontología, de algún

modo general o particular, de la cual "carece" La Realidad en su Ser-No Ser, su

Estar-No Estar, su Hacer-No Hacer y Saber-No Saber siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás.

La Realidad Total al ser nomás en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás combinadamente comunicaba e intracombinadamente

intracomunicaba a Lo Humano Integral: su esencia y carácter endógeno-

exógeno; y, a la viceversa, Lo Humano Integral Originario, no "imponía" su

concepción virtual de La Realidad: a La Realidad, como si tal “concepción virtual

del mundo” fuese Lo Real o, sí, correspondiente a La Realidad, en su Estar-No

Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

De esta manera el Ser de La Realidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás es: su ES o ESTAR en su existencia en Sí; existencia de Ser y

No Ser o de Sentir y No Sentir, de Estar y No Estar, de Hacer y No Hacer, y de

Saber-No Saber.

Y, tal "Ser" de La Realidad Total no tiene nada que “ver” o “hacer” con lo

“elaborado” sin Estar en La Unidad con La Realidad; el “Ser”,no se refiere, a lo

que "pretendieron" o "pretendamos" conceptuar, abstraer o "concebir" que sea La

Realidad Total o el “Ser”

En ese contexto de La Realidad el "Ser" de Lo Humano Originario Integral: Es, La

Realidad Total; sin embargo, tal generalidad-particularidad no funciona como

"abstracción", sino que se "concretiza", según sea la forma "individual-social-

cultural-civilizatoria" de “vivir” Lo Humano Integral Originario “dentro” del “orden”

o “modelo” de Lo Humano Integral de La Unidad; que ya explicamos, o en el

“orden” de La No Unidad, que en lo “aparente” es la "antítesis", lo "contrario": o

"negación" de La Unidad, pero que no deja de ser una modalidad de Equilibrio de

La Realidad a “pesar” de la inversión virtual de La Realidad Misma.

De lo anterior se desprende y se siente, que la condición y o carácter de

existencia de Lo Humano, en lo particular y en lo general como en lo individual y

en la especie, se ubica en el modelo u “orden” de existencia que adopta u "opta"

en La Realidad Total.

Desde el contexto de referido, se tendrá, a Lo Humano con un "ser" cuando

adopta la modalidad de La Unidad: con la Naturaleza, con el Cosmos y con La

Realidad Total; y ,se tendrá a Lo Humano con otro "ser", cuando asume el

“orden”o “modelo” de La No Unidad con la Naturaleza, con el Cosmos y con La

Realidad Total porque Lo Humano se "separa" de la Naturaleza, del Cosmos y La

Realidad Total por no asumir “Ser”: Lo Natural, Lo Cósmico, La Realidad Total y

su propia condición de Lo Humano Integral, individualmente y colectivamente,

que siente-sabe su esencial-carácter de “Ser” un Uno-Todo diferente-semejante

que contiene combinadamente e intracombinadamente su “tetradimensionalidad”

de ser Lo Humano Específico-Lo Humano Natural-Lo Humano Cósmico- Lo

Humano Realidad Total.

Lo “desenrollado” o desenvuelto nos conduce a "poder" establecer estructuras

"teóricas" al interior de La Unidad o de La No Unidad con lo que estamos

implicando el caso de "dos" "ontologías"; y, acá insistimos en señalar que la

preocupación o el sentir-saber del "indígena" ancestral o de Lo Humano Integral

Originario fue más lejos que la “percepción” del "Ser" por la Filosofía-Ontología

del Occidente; alcances del sentir-saber originario integral de Lo Humano de sin

pretender arribar o llegar alguna "metafísica", alcanzó el “sentir-saber” de “lo

visible y lo invisible”, lo “consciente e inconsciente”, lo anterior a “la vida” y lo

posterior a “la muerte”, la identidad con todas las energías-materias sin

excepción de cualquier dimensión de la Totalidad, la existencia de las no

dicotomías, la identificación existencial sin ninguna axiología de las entidades del

caos-orden, de oscuridad-luz… como “contenidos” de La Realidad.

La Realidad ancestral en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás

era pura energía-materia, concentrada en condensaciones y desconcentrada en

descondensaciones simultáneas e ínterpenetrables e intrapenetrables por la

combinación e intracombinación de todas las dimensiones de su

Multidimensionalidad “don”de no cabía o no existía "espíritu" o "espíritus" en su

estructura de “Ser”.

El "Ser" era pura energía-materia-materia-energía infinita-finita- finita-infinita en

cada "instante" o "momento" del "siempre nomás" del Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás; Estar…, que por su Realidad rebalsa a lo que se

comprende por “Ser” y su “Ontología”.

I. a. 6. 2 Acerca de la "gnoseología" en La Unidad.

Al Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más Lo Humano Integral

Originario en La Realidad y siendo La Realidad Total, en la modalidad que

estamos sustantivando de La Unidad de la convibración "individual-social-

cultural-civilizatoria" se establece una forma de Cosmocer y Saber o

"aprehender" La Realidad que “estructura”, “superando” o más allá de una

gnoseología o teoría del conocimiento de La No Unidad, una Unidad

Convibratoria de Sentir-Existir-Hacer-Pensar y de Pensar-Hacer-Existir-Sentir

Combinada e Intracombinada que denotamos y connotamos como

Cosmocimiento o Realidadicimiento que se constituye en una “Teoría del

Cosmocimento” o “Teoría del Realidadicimiento”, que tiene las siguientes

características:

Lo Humano Integral es La Realidad Misma o está “incluido” en La

Realidad, no sólo como parte de ella sino como La Realidad Misma;

Lo Humano Integral como La Realidad Misma no Realiza Realmente La

Unidad Convibratoria, si no Está siendo-ocurriendo-sucediendo siempre

nomás como una expresión Realidadilizada de Lo Humano Integral “En

Unidad” con todo el Todo-Uno de La Realidad Total;

Lo Humano Realidadilizado, no Cosmoce o no Sabe, o llega a Sentir-

Saber, La Realidad con sólo la razón;

Lo Humano Realidadilizado Cosmoce y Sabe, también, con la intuición, la

imaginación, los sueños, los sentimientos, las emociones, los instintos, las

sensaciones, las percepciones, las atenciones, la voluntad, los deseos, las

retroproyecciones, las proyecciones, las automutaciones autodirigidas....;

Lo Humano Realidadilizado Cosmoce y Sabe desenrollando cada

potencia interna o “facultad” Cosmocente como un "concentrado-

desconcentrado de todas las potencias o “facultades", de modo que no

hay para el Cosmocimiento y la Sabiduría el Cosmocer y Saber de La

Realidad el uso de tan sólo "una" facultad;

En Lo Humano cada “facultad” cosmocente y de sabiduría es un Uno-Todo

que es un Todo-Uno cosmocente y de sabiduría;

En el proceso de Cosmocer y de Sabiduría se suprime al Sujeto y Objeto,

así como la relación e interrelación cognoscente entre estos elementos;

El Cosmocimiento y la Teoría del Realidadicimiento no eran un proceso

de aprehender, proceso que no existía en La Unidad de Lo Humano

Integral Originario o de los "indígenas" ancestrales, puesto que La

Realidad no era sujeto, ni objeto, ni relación-interelación cognoscente;

Que es La Realidad como el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre

nomás el que “informa-desinforma”, “forma-deforma”,”comunica-

descomunica” de Su En Sí por La Unidad e “identificación” de Lo Humano

con ella; Unidad, “don”de el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre

nomás de Lo Humano se combina e intracombina con el Estar siendo-

ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La Realidad y viceversa;

El Cosmocimiento y la Sabiduría desde el Cosmocedor y/o Sabia o Sabio

Realidadilizada o Realidadilizado ejecutaban un Realidadicimiento

Multidimensional-Unidimensional;

El Realidadicimiento no era sólo de lo tridimensional, lo tetradimensional

y lo pentadimensional por lo que no fue una "gnoseología" de lo tri, tetra y

pentadimensional y por lo mismo “trascendió” a cualquier "gnoseología"

occidental, por La Unidad o "internalización" de Lo Humano con La

Realidad Misma;

Por no separar el Ser del Saber porque se desenrollo a La Unidad del Ser-

Saber y viceversa.

El Cosmocimiento y la Sabiduría y/o el Realidadicimiento de Lo Humano

Integral Originario o Lo Humano Ancestral “Indígena” nunca se plantearon

la existencia del "espíritu" y de la "materia"; es decir, nunca se plantearon

el responderse qué cosa es lo fundamental, si lo es el espíritu o la materia,

todo en el Realidadicimiento o "gnoseología" "indígena" es Unidad y no

existían, ni existen, “espíritus” o lo no "material" o lo no “energético”.

De otro lado, el Realidadicimiento o la "aprehensión" "gnoseológica" ancestral no

es, pues "conocimiento" en tanto no es puramente inductivo-deductivo-racional-

lógico y externo a La Realidad como el conocer; es más que eso: era un

cosmocimiento y aún una sabiduría que por contener al Ser es un sentir-saber-

ser que no persigue más que el equilibrio, la identidad, la complementación y el

consenso con La Realidad en su total conjunto, por ser Lo Humano “parte” de él

o de La Realidad Misma.

El "indígena" sabia-sabio ancestral se unía en una sola identidad de Unidad, la

propia de su Uno-Todo diferente-semejante con el entorno total de La Realidad,

con el Ser y el Saber de La Realidad, con su Ser y su Saber de Individuo-

Individualidad, y con el Ser y el Saber de los otros humanos integrales diferentes-

semejantes.

Como Lo Humano ancestral "indígena" se consideraba en su Estar siendo-

ocurriendo-sucediendo siempre nomás antes del "nacimiento" y más allá de la

"muerte" solucionaba el carácter finito-infinito e infinito-finito del Saber por medio

de las sucesivas finitas-infinitas sucesiones de las generaciones de Lo Humano

Integral en La Unidad.

El Realidadicimiento Ancestral "Indígena" consideró que el cosmocimiento y la

sabiduría en La Unidad, del ser-saber, era pura energía-materia por lo que todo

el proceso de Realidadicimiento y de la Sabiduría misma es un proceso de

combinación e intracombinación de energía-materia-materia-energía, de onda-

partícula-partícula-onda, de luz-oscuridad-oscuridad-luz, de caos-orden-orden-

caos…; no era un proceso meramente o simplemente "mental". Aún, lo que se

considera hoy como “mental” era sentido-sabido como energía-materia en toda

su estructura vibratoria.

La "sabiduría indígena" ancestral, se ajustaba o correspondía a todas las

características de La Realidad, en tanto era una Modalidad de Existencia de la

Misma Realidad y un reflejo no virtual pero sí una: producción, reproducción y

recreación de La Realidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre

nomás.

El saber, o la ancestral "sabiduría indígena" o de Lo Humano Integral Originario,

nunca se "estructuro" para dominar o conquistar a la Naturaleza y al Cosmos, u

otros semejantes humanos, animales o plantas...; se “estructuro” para vivir,

vibrar o convibrar, en equilibrio, complementación y consenso con el entorno sin

perder la identidad de un Uno-Todo diferente-semejante.

I. a. 6. 3. Acerca de la "axiología, estética y moral" en La Unidad.

En las ancestrales convibradas formaciones "individuales-sociales-culturales-

civilizatorias", de nuestros antepasados "indígenas" o de Lo Humano Integral, el

“hecho” de reproducir o reflejar no invertidamente a La Realidad en su Unidad,

permitió que sean las mismas esenciales características, de La Realidad, las

que se asumiesen como referentes axiológicas, estéticas y morales:

En tal marco contextual el equilibrio, la complementariedad, el consenso y la

identidad se hacían “axiología” “don”de se traducían en "valores"; se hacían

“estética” “don”de se transcendía lo conceptual-emotivo del agrado o desagrado

por el equilibrio; se hacían “moral” o patrones de conducta “don”de la

"convibración" con el entorno era lo fundamental.

Mas en tales "axiologías", "estéticas" y "morales"; no se daba la particularidad

específica de ser tan sólo tales expresiones denotadas y connotadas; sino, cada

una: no era cada una en sí; cada una era un Uno-Todo que integraba-

desintegraba con un sentir-saber o sentimiento-sabiduría a todo el todo de La

Realidad no sólo "individual-social,cultural-civilizatorio", sino de Toda La

Realidad.

Y, aún tales “axiologías”, “estéticas” y “morales”; cada una como un Uno-Todo,

en su diferencia-semejanza eran una expresión de identidad que en su diferencia

era Lo Específico axiológico o estético o moral y que en su semejanza era el total

de las multidimensiones naturales, cósmicas y totales de La Realidad Plena.

De este modo podemos indicar que las “axiologías”, “estéticas” y “morales”

ancestrales no fueron elaboración humana o tan sólo humanas, fueron

elaboración de La Realidad Misma que “incluía” a Lo Humano Específico-Natural-

Cósmico-Realidad Total como un Uno-Todo, diferente-semejante, más de La

Realidad.

Es La Realidad Misma, la que es base o fundamento que estructura las

convibraciones “axiológicas”, “estéticas” y “morales” como expresiones del

Cosmocimiento y de la Sabiduría Ancestral en La Unidad del Ser y del Saber en

Lo Humano Originario Integral que en La Unidad con el Todo revelaba La Unidad

del ser-saber y viceversa.

En toda La Unidad, la Sabiduría y el Cosmocimiento podía trascender sus

propias “axiologías”, “estéticas” y “morales” porque la combinación e

intracombinación del equilibrio, del consenso, de la complementación y de la

identidad al estructurar la convibración del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás de Lo Humano Integral no requería de ninguna “axiología”,

“estética” y “moral” dado que La Realidad no tenía “valores” axiológicos, ni

pautas de belleza y fealdad, ni dicotomía entre lo bueno y lo malo.

La Realidad era nomás en sí y para sí, desde sus realidades contenidas un Estar

nomás que no requería, ni exigía o necesitaba autodarse normas, autoimprimirse

pautas y proceder con lo bueno o lo malo.

La Realidad y en ella Lo Humano Originario Integral en sus convibradas

formaciones “individuales-sociales-culturales-civilizatorias”: Eran Nomás, el Estar

siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

I.a.6.4 Acerca de la "educación, sociedad y religión" en La Unidad.

En la modalidad "social" de La Unidad, la educación y la sociedad se confunden

en una soLa Unidad “don”de la "educación" es "sociedad y la "sociedad" es

"educación" en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

Al Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en la “socialidad, cultura-

civilización”, nuestros ancestros "indígenas" lo sentían-sabían unido, a la vez,

con el Todo-Uno de La Realidad y lo sustantivaban:

Lo que todos nosotros unidos o “juntos”, en Unidad o “junto” a Todo,

hacemos y sabemos sintiendo-existiendo-haciendo-pensando, y

viceversa, en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre

nomás en esta “vida” antes de nacer y más allá de la muerte, que Está en

el Ser-No Ser y en el Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás del Hacer-No Hacer de La Realidad.

En este gran marco toda la "educación" y toda la "sociedad" se "orientan", parten

y tienen por medios o factores de realización al equilibrio, a la identidad, al

consenso y a la complementación: del individuo, de la familia, de la "sociedad",

de la “cultura”, de la “civilización”, de la especie humana, de la Naturaleza y del

Cosmos. Y, he aquí a la "educación" y a la "sociedad" que reproducen realmente

y no virtualmente a La Unidad.

La "educación" ancestral "indígena" se fundamenta sobre todo en La Realidad

Total y que en ésta, cada "elemento", diferente-semejante, es un Uno que es

Todo y que el Todo es un Uno.

En la “educación ancestral” el Uno-Todo, diferente-semejante, es el Individuo que

es Todo porque es el Individuo-Individuo, el Individuo-Familia, el Individuo-

Sociedad-Cultura-Civilización, el Individuo-Lo Humano Integral como especie, el

Individuo-Naturaleza, el Individuo-Cosmos, el Individuo-Todo.

La "sociedad-cultura-civilización" de La Unidad es una unitaria y total

compenetración convibrada en equilibrio, en complementación, en identidad y en

consenso de todos sus "elementos" o Unos-Todos, diferentes-semejantes,

expresando una unidad inseparable en su origen, desarrollo y finalidad.

Esta modalidad de La Unidad, es el mismo proceso del Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás de toda La Realidad Total que deviene en “individuo-

familia-sociedad-cultura-civilización-humanidad-medioambiente- ambiente-

naturaleza-cosmos-realidad total”.

La Unidad de La Realidad Total, Realidadilizada o Realizada Totalmente por Lo

Humano Integral Originario en el “proceso” de Realidadicimiento y en la

Sabiduría constato que todo en La Realidad es energía-materia-materia-energía

por lo que en la "sociedad-cultura-civilización" ancestral "indígena" no podríamos

hablar de estructuras y súper estructuras sociales ( separando el “ser social”

“material” de la “conciencia social” “no material”), de relaciones sociales y de

relaciones de producción ( descontextualizadas de La Unidad con el entorno

inmediato y mediato), de “conciencia social” ( sin su naturaleza de ser energía-

materia-materia-energía y de ser la Naturaleza, el Cosmos y La Realidad Total

producida, reproducida y recreado en Lo Humano)....

En La Unidad y su expresión en Lo Humano convibrado en sus formaciones

“sociales” de La Unidad no podríamos hablar de religión, ni concebir religión

alguna porque no practicaron religión alguna.

Allí “don”de el ser humano o Lo Humano Integral Originario Realidadilizado

asume la "triplicidad" y o “cuatriplicidad” de sus dimensiones: Lo Humano

Específico, Lo Humano Natural, Lo Humano Cósmico y Lo Humano Realidad

Total allí, en esa Unidad, no hay religión.

Las religiones surgen en La No Unidad para “Unir, Pegar o Adherir” a Lo

Humano Específico con una Abstracción del Todo, pero no con el Todo mismo de

manera que Lo Humano sea La Realidad Misma o el Todo Mismo convibrando

con todas sus dimensionalidades en la Unidimensionalidad y

Multidimensionalidad del Ser y No Ser, del Estar y No Estar, del Hacer y No

Hacer, del Saber y No Saber siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás….

En La Unidad, Lo Humano Integral es La Unidad Misma o La RealidadTotal Misma y no necesita “pegarse o unirse o adherirse” a La Realidad porque: Es La Realidad en Sí, para Sí y por Sí; y, en tal “proceso” de Realidadicimiento y de Sabiduría, “don”de el Estar de Lo Humano está en constante Realidadilización para Estar-No Estar Realidadizado en La Unidad, no hubo religión alguna.

I. a. 6. 5 Acerca de la "economía, política e ideología" en La Unidad.

Lo Humano Integral Originario y /o nuestros ancestros “indígenas” en La Unidad

de una "sociedad-socialidad" o "sociedad" con el entorno no separan sus

actividades o funciones “sociales” en específicas, sino que cada actividad es un

concentrado-desconcentrado uníconvergente y unídivergente de toda la

"sociedad-socialidad" y de toda su unidad con el entorno.

Por que “cada actividad” es un Uno-Todo contractivo concentrador y expansivo

desconcentrador de toda La Realidad inmediata y mediata a Lo Humano

Originario Ancestral no es posible describir, explicar e interpretar lo que

occidentalmente se sustantiva como economía, como relaciones de producción y

como fuerzas productivas... en tanto el ser "indígena" ancestral no era tan sólo

una " mujer-hombre económico" que como tal aislaba su actividad "económica"

de las otras.

Desde la perspectiva occidental no podemos atribuirle la categoría política en

tanto que la noción de "polís" y de estructura de poder no se presentaban en

“formación social” de La Unidad.

El sentimiento-saber del Poder establecía que éste no era sóLo Humano. El

"Poder Político" no era el Poder en Sí.

El Poder al no ser humano, no era de un hombre y/o mujer, de algunos seres

humanos; el Poder de La Realidad se combinaba e intracombinaba con Todos

los seres humanos o con Lo Humano Integral Originario, en la medida en que

éste por La Unidad real con el entorno inmediato-mediato expresa, por ser un

Uno-Todo-Todo-Uno, el Poder de la Naturaleza, del Cosmos y de La Realidad

Total.

El sentimiento-sabiduría o la "noción" no antropocéntrica de que el Ser Humano

Integral, como cualquier otro Uno-Todo diferente-semejante del Todo, sea un

concentrado-desconcentrado o “reflejo” real (no virtual) del Todo-Uno-Uno-Todo

de La Realidad es fundamental, puesto que es fundamento del sentir-saber o de

la “noción” de "Poder" y de su ejercicio.

El Cosmocimiento y la Sabiduría Ancestral de Lo Humano Integral Originario no

establece el fundamentar el “discurso” de "ideología indígena" en tanto que por

La Unidad del ser humano denotador y connotador de La Unidad del ser-saber,

no se puede sostener que el Cosmocimiento y la Sabiduría:

sean una ideología que como un conjunto de formas y factores

"ideológicos" o como "ideas" muevan o dinamicen el hecho del "desarrollo

social indígena", o

sean una ideología que deformen La Realidad para ofrecernos una

“imagen virtual o invertida” de la misma.

En el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de lo "indígena"

ancestral por tener la características de ser de La Unidad: no se separa o abstrae

las actividades humanas antropocéntricamente del contexto de La Realidad

Total; no se ejecuta tal abstracción porque toda la “sociedad-socialidad” no sólo

es un unitario, total e integral, “hecho humano”, sino que es, a la vez, natural,

cósmico y totalmente La Realidad.

La Unidad ancestral es una integral, total o "totalitaria" vibración y/o convibración

con el Todo-Uno “don”de Lo Humano, como un cualquiera Uno-Todo más,

posibilita el Estar-No Estar Realidadilizado totalmente e integralmente por el

cotidiano “proceso” de Realidadilización en todas sus dimensiones.

Hasta este punto, seguimos exponiendo brevemente algunas “nociones” que

permitan entender, o si es posible sentir-comprender, las bases “teóricas” de

nuestras críticas a los enfoques occidentales sobre lo "indígena".

A continuación dentro de la estructura del sentir-saber en nuestro Estar siendo-

ocurriendo-sucediendo siempre nomás, o desde lo que occidentalmente se

denomina enfoque o perspectiva "concepcional" "indígena", veamos: como en el

hoy, en el “presente”, con el "corazón" y los "genes en el “pasado” y en el

“futuro”; o, “mejor expresado”, a partir de la "memoria histórica o retroproyección

histórica” y de la “proyección histórica” estamos “sintiendo-comprendiendo la

situación de la condición de Lo Humano en la actual modalidad de existencia

social-cultural-civilizatoria de La No Unidad.

I. b Acerca de La Realidad en La No Unidad

La Realidad, el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, siempre ha

estado, está y estará en su "siempre" “nomás”. En tal Estar y por su propio Estar

en La Realidad, Lo Humano: cambia o se modifica cualitativamente y

cuantitativamente.

Y, es a la actual modificación de la existencia de Lo Humano que denominamos

“el orden” de La No Unidad.

En el marco de La No Unidad, es oportuno señalar, desde este inicio, que “en el

Fondo", Lo Humano aún reproduce a La Realidad en niveles de su naturaleza

como especie; pero, que "en la Forma" se aprecia en su "socialidad e

individualidad" que niega toda unidad con La Naturaleza, El Cosmos y con La

Realidad Total.

Sin embargo, el “modelo” u “orden” de La No Unidad actual ha deshumanizado,

desbiologizado, desplanetalizado, descosmoslizado y desrealizado virtualmente a

Lo Humano convirtiéndolo en un Conato o Intento de sentir-ser-estar-hacer-

saber o de Realidadilizar a Lo Humano Integral en su Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás La Unidad misma con La Realidad.

Lo que hasta acá hemos argumentado sobre La No Unidad, nos llevará a

algunos sentimientos-saberes o "reflexiones" que ya hemos "elaborado" en otras

publicaciones y que en el presente "libro" habremos de realizar.

Empero, para dejar esta cuestión de La No Unidad, con una puntual “reflexión” o

sentir-saber "indígena" no podemos dejar de establecer que La Realidad siempre

es Una y que cualquier, aparente o real, “Desequilibrio” no es más que una

modalidad de Equilibrio; de manera, que La No Unidad no es más que una

modalidad del Equilibrio de La Realidad; modo de Equilibrio, que en el "siempre"

nomás transcurrir del "siempre" de La Realidad: ha de superarse, dejarse atrás,

"negarse" por otras modalidades de Equilibrio,”hasta” desenvolver o desenrollar

en La Realidad un Óptimo Equilibrio de La Unidad de “acuerdo” a condiciones

generales de La Realidad Total, a condiciones generales-particulares

“económicas-sociales-políticas-jurídicas-culturales-militares-científicas-

tecnológicas-religiosas, y a condiciones de automodificación y automutación

autoprogramada por el propio Individuo.

Lo referido nos conduce a explicitar que el que el “orden social” presente, la

actual " sociedad-cultura-civilización" es una modalidad "social" que ha de

superarse y reemplazarse por otra, de modo inevitable.

I. b.1 Acerca de La No Unidad, “una Realidad sin Unidad”.

Lo no indígena occidental euro-estadoudinense nunca logró sentir-saber o

siquiera "percibir" La Realidad como una inseparable e indivisible Totalidad; al

contrario, elabora divisiones, subdivisiones, sub-subdivisiones, microdivisiones y

submicrodiviones separando a Lo Humano de La Realidad; tal separación

profundizó y amplio el antropocentrismo del ser humano.

La Realidad, para el euro-estadoudinense antropocéntrico: contenía

separaciones y todo en ella estaba separado o aislado; teológicamente, había

sido "heredada" como que tendría un inicio y principio, así, también, contenía

existencias espirituales, algunos dioses, algún dios que la originaba y la

explicaba.

La Realidad fue sometida y subyugada a leyes de la física mecánica y de la

dialéctica de las ciencias naturales, y además se la geometrizo.

Toda la historia de la filosofía y de las ciencias físicas, naturales y matemáticas,

así como las astronómicas y químicas, como de la lógica y de la dialéctica... de

Occidente nos revela la separación del Sujeto Cognoscente de La Realidad y del

Objeto Cognoscente.

Es más bien la física actual, la astrofísica, la física atómica, la genética, la

química, la biología, en estos días, la que está "aproximando" lo Occidental hacia

lo "indígena" ancestral; “aproximación” que se ejecuta cuando se supera a la

razón instrumental y cuando se emplea potencialidades del sujeto conocedor

que no son las racionales; pero, este “acercamiento” no logra aún cancelar la

dicotomía entre sujeto-objeto e identificar al “sujeto-objeto” como una única

realidad porque todavía se está separando a La Realidad, por la dominación de

La No Unidad como energía-materia gravitante y que permeabiliza todo su

contexto inmediato y mediato.

Es necesario y exigente reiterar, para no sugerir algún tipo de etnocentrismo

"indígena" ancestral que el sentimiento-sabiduría de Ser La Realidad Misma fue

común a todas los seres humanos en cualquier latitud o longitud, en las

condiciones históricas de un pasado común de Lo Humano en La Unidad.

En el presente,”a fin de cuentas”, en toda La No Unidad, recién en estos últimos

años, se acercan a una “captación” de La Realidad cercana en su Estar siendo-

ocurriendo-sucediendo siempre nomás, en su en sí y para sí.

Sin embargo, tal acercamiento o "aproximación" está muy lejos de los logros

alcanzados en el Estar de Lo Humano de La Unidad.

Reiterando, uno de los obstáculos, entre otros, es la existencia en La No Unidad

que por su esencia aísla y no incluye al "observador" en La Realidad misma. De

lo último señalado vemos como, por ejemplo, a principios del S. XX, en nombre

de una relatividad específica o especial, el observador sigue siendo el principal

elemento "cognoscente" en tanto la "aprehensión" depende de su velocidad. En

estos días, a fines del S. XX y a comienzos del S. XXI los intentos de "VER",

Siempre Sólo Observando, La Realidad “como es”, se neutralizan, además, en la

"limitación" de las dimensiones y/o fuerzas que la componen.

De este modo general, La Realidad continúa en su "auténtico" Estar siendo-

ocurriendo-sucediendo siempre nomás; y, Lo Humano en y con su No Unidad no

la Cosmoce y la Sabe con su sentir-saber , no la "percibe" y por consiguiente

limita las posibilidades totales del ser humano.

La Realidad, no antropocentriza a Lo Humano, ella hace de Lo Humano un Uno-

Todo diferente-semejante que contiene Lo Humano diferencial no

antropocentrizado pero sí con identidad, equilibrio, complementación y consenso

con el entorno inmediato y mediato.

En La No Unidad Lo Humano en el fondo sigue siendo un Uno-Todo diferente-

semejante; pero el asumirse en la forma antropocéntrica le da un contenido que

toca fondo y conduce a la condición de "negarse" a sí mismo en sus

dimensiones; y, poner en peligro su existencia como especie por la

profundización de la deshumanización, desbiologización, desplanetalización,

descosmoslización y desrealización total.

I. b. 2 . Acerca de La Realidad como espacio y tiempo.

Lo Humano en La No Unidad al percibir La Realidad como un conjunto de

elementos separados, a lo más unidos por relaciones "exógenas" explicadas por

"leyes" y “teorías” mecánicas, dialécticas y relativas separa al espacio-tiempo

que es una unidad inseparable: en dos aspectos, el espacio y el tiempo.

Si bien la física actual, no considera al "espacio" como un absoluto fijo: sin

cambio, como masa con energía y sin vacío; continúa separando al espacio del

tiempo al considerar por ejemplo; tres dimensiones o fuerzas del espacio y tan

solo una del tiempo. Esta última referencia se aprecia en los esfuerzos

unidisciplinario y/o multidisciplinario de físicos, químicos, astrofísicos,

astrónomos de "unir", lo que consideramos que no está separado. He aquí, que

en La No Unidad se parte de la división, de lo separado. A la inversa, como ya

hemos explicado, en La Unidad se parte de La Unidad, y no se pretende “unir” lo

que está unido.

La concepción separada de espacio y tiempo es correspondiente a La No Unidad

e implica consecuencias en todos los aspectos: de la existencia, de las

elaboraciones "científicas" y "filosóficas", y en la "conducta" entre los "humanos"

y el entorno. Una de las consecuencias inmediata es que define la naturaleza o el

carácter de toda la formación social, o de toda la sociedad, con el carácter y

significante de la separación de La No Unidad.

Y, como vamos a sentir-saber, en La No Unidad "Lo Humano" se difumina o se

va "diluyendo" y todo esto es consecuencia, de "ver" al espacio-tiempo como dos

"elementos" separados; y, aún de los mismos modos de "concebir" aquello que

es sustantivado con los conceptos o “categorías” de espacio y tiempo.

Por el “hecho” de la separación, en realidad, en La No Unidad, no se siente-sabe,

ni se “percibe” o ni se “ve” que no existen: ni el espacio, ni el tiempo.

Lo que en La Unidad, estamos denotando y connotando como espacio-tiempo es

la conceptualización "por la aproximación", a la vez que empleamos "casi" "las

semejantes" categorías que emplea Occidente. Sin embargo, llegando más lejos

que cualquier noción de espacio-tiempo reconocemos, como "indígenas" o como

Lo Humano Integral Originario, que el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás, ultrapasa tales “conceptos” o “categorías” o “dimensiones”

porque son realidades vibratorias de pura, integral, natural, total y esencial

energía-materia-materia-energía en siempre nomás transcurrir, de diferentes e

infinitos modos de darse en su Estar.

I. b.3. Acerca de las dimensiones y el espacio y el tiempo en La No Unidad

En La No Unidad sólo se "percibe", de modo superficial, la bidimensionalidad, la

tridimensionalidad y en algunos niveles de la "cientificidad" la

tetradimensionalidad en sus aspectos epifenomenológicos.

La percepción de “tapiz” bidimensional es la que realiza en el cotidiano el ser

humano totalmente maseánico que reproduce a lo que se denomina en La No

Unidad a la “cultura de masas” y /o en el mercado de consumo a la gran mayoría

consumidora y subconsumidora. El perceptor bidimensional está totalmente

programado en todo su potencial, en su evolución, adaptación y mutación.

La percepción superficial tridimensional es la realiza el científico social y el

científico de ciencias humanas y religiosas cuando “desarrolla” su “cientificidad”;

éste perceptor tridimensional ejecuta, a la vez, la percepción y el cotidiano del

perceptor bidimensional y como tal no sólo tiene las características del perceptor

bidimensionado sino que en su acción-no acción es totalmente funcionalista,

salvo excepciones.

La percepción de barniz epidérmico tetradimensional es la que lleva a cabo la

“cientificidad” de las ciencias puras, físicas, naturales, astrofísicas, químicas,

médicas, psicológicas… que perciben La Unidad de lo que denotan como

espacio y tiempo y aún ya pretenden unirlas. El perceptor tetradimensional por lo

general está separado de la percepción tridimensional, pero recicla la percepción

bidimensional, siempre superficial.

Aún todavía, en la actual etapa de desarrollo de la "cientificidad" en La No

Unidad, el "científico" no logra incluirse o sentirse parte de La Realidad misma; y,

sus "filósofos" no logran superar las concepciones del "filósofo-sujeto" separado

de La Realidad.

Una filosofía y una cientificidad que no "siente-sabe" el Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás de La Realidad, se extraña de ella y la concibe como

espacio y tiempo que tiene que “unir”; con la "preocupación" de “unir” lo que no

tiene que unir, no llega nunca a sentir-saber y a comprender la

Multidimensionalidad en la Unidimensionalidad del Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás del Uno-Todo o Todo-Uno en su siempre finitud-

infinitud-infinitud-finitud.

En La No Unidad, Lo Humano en tal realidad, se auto-limita.

No es La Realidad la que limita a Lo Humano, es la energía-materia

antropocéntrica de La No Unidad la que lo "auto-limita".

La No Unidad en la auto-limitación implica las realidades de: no

complementación, no equilibrio, no consenso y no identidad con el entorno

natural, cósmico y La Realidad Total a partir de la negación de Lo Natural,

Cósmico y Real Total en Lo Humano y sobre todo a partir de su negación de su

propia Específicidad.

El contexto referido es un condicionante de la auto-limitación de La No Unidad y

de su tipo o carácter de Lo Humano que produce.

Mientras Lo Humano permanezca en La No Unidad Actual, nunca podrá vivir,

vibrar y convibrar, con las infinitas-finitas dimensiones que convergen y divergen

en la Unidimensionalidad y Multidimensionalidad de La Realidad.

El sentir-saber, la comprensión y vivencia de las totales dimensiones de La

Realidad sólo llegarán a Lo Humano cuando éste, se asuma totalmente en Lo

Específico Humano y, al unísono, sea en el Todo-Uno: el Uno-Todo que se

siente-sabe Estar siendo Lo Natural, Lo Cósmico y La Realidad Total. De lo

contrario, tan sólo captará, las epidermis superficiales de lo bidimensional, de lo

tridimensional y de lo tetradimensional, o el “epifenómeno” “don”de La Realidad

presenta: una mera o simple "ilusión" de su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás porque no siente-sabe o no “ve” la excentricidad-expansión y la

concentricidad-contracción... del Estar siendo de La Realidad.

I. b .4 Acerca de La Realidad y su forma de darse en La No Unidad.

La Realidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más, Es en su

siempre ser-ocurrir-suceder: un Estar en "infinitas-finitas" dimensiones.

En La No Unidad la actual modalidad de Lo Humano sólo capta dos, tres y cuatro

dimensiones superficiales; esto hace a La No Unidad y a Lo Humano que

contiene una “realidad” bi-tri-tetradimensiona epidérmica e invertida como

ilusuria, “don”de Lo Humano se mantiene separado de La Realidad en Sí.

Toda la experiencia maseánica y el conocimiento empírico general, las ciencias,

las tecnologías, la filosofía y el "saber" de Lo Humano de La No Unidad se

hace, epidérmica “bidimensional” y "tridimensional"; y, muy superficialmente

“tetradimensional”; pero todo, generalmente, sólo inductivo-deductivo-lógico-

racional separado de La Realidad en Sí.

Es la superficialidad de la bidimensionalidad y de la tridimensionalidad lo que le

sugiere, a Lo Humano de La No Unidad, un carácter ilusorio e invertido de La

Realidad, carácter de ilusión e inversión de LO Real, que se asume como si

fuese: de Toda y la Misma Realidad.

Es, pues, en la "epifenomenología" epidérmica bidimensional y tridimensional y lo

superficial que aprehende de la “tetradimensionalidad” que La No Unidad, ubica

la forma de darse de La Realidad.

Cuando, La No Unidad "explica" lo que asume: separando al sujeto que “explica”,

del objeto “explicado”, y separando a los elementos que conforman La Realidad,

se tiene que tal "explicarse" asume modos: subjetivistas, objetivistas, eclécticos,

agnósticos que pueden ser: no evolucionistas o “estáticos”, evolucionistas

mecánicos o metafísicos, fenomenológicos, dialécticos del Espíritu o de la

Materia…

Los modos de conocer referidos al “aprehender” sólo la “ilusión” y “la inversión”

de La Realidad en las superficies de la bi–tri-tetradimensionalidad del darse de

La Realidad en La No Unidad presentan, además, sus limitaciones de no percibir

a la globalidad o totalidad de La Realidad: que no es subjetiva, no es objetiva, no

es ecléctica, no es agnóstica, no es “estática”, no es evolucionista mecánica, no

es fenomenológica, no es dialéctica….

La No Unidad, para superarse y "negarse" tiene, entre otros aspectos, que dejar

las “corrientes de pensamiento” que surgen de su gnoseología y epistemología;

y, de su Real separación de La Realidad en Sí, que como sentimos-sabemos no

le permite llegar a la misma totalidad de lo bidimensional, de lo tridimensional y

de lo tetradimensional.

La “cancelación” de La No Unidad, implica “acceder” al Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre no más de La Realidad con las, a su vez, infinitas-infinitas

dimensiones de lo Uno-Todo Humano, y hacerlas correspondientes, al unísono,

con las infinitas-finitas dimensiones de La Realidad Misma “don”de: se “incluye”,

lo Uno-Todo diferente- semejante de Lo Humano. Y, reiterando, tal “suceso” sólo

es posible cuando Lo Humano individualmente y/o como especie, en lo

individual-familiar-social-culturalmente-civilizatoriamente, asume La Unidad.

Por otro lado, aun la concepción "relativa" de La Realidad no la siente y la

comprende en su en Sí, para Sí y por Sí.

Las teorías de La No Unidad que “explican” La Realidad no “satisfacen” La

Unidad en Sí con su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás; sin

duda ha de pasar algún "tiempo", aún para que Lo Humano llegue a La Unidad y

desde tal opción capte La Realidad: hoy, sólo es una opción de Individuos-

Individualidades que por “autoeducación” logran Estar en un “proceso” constante

de Realidadilización en procura de Estar-No Estar Realidadilizado.

I. b. 5. Acerca de La No Unidad, como forma social correspondiente a una

concepción de La Realidad: como No Unidad.

Lo Humano que asume o adopta La Especificidad de su Diferencia o Lo Diferente

de su condición de existencia y se "aban”don”ó" o se extraña "separándose" de

su Existencia: en Lo Natural y en Lo Cósmico, elabora una forma o modo de

existencia que estamos llamando de La No Unidad.

La No Unidad, como “orden”, corresponde biunivocamente a una no "captación"

y/o “aprehensión” de La Realidad como Es en su siempre nomás y "auténtico"

como Real Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

Como estamos sintiendo-comprendiendo y sentiremos- comprenderemos La No

Unidad se autogenera cuando Lo Humano, en determinadas o “concretas”

condiciones históricas- económicas-sociales-culturales-telúricas-cósmicas…,

como un Uno-Todo diferente-semejante sólo se asume e identifica con Lo

Diferencial: De su Diferente.

En La No Unidad como "socialidad-cultura-civilización" Lo Humano Actual, va en

su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás expresando caracteres

de Ser-Ocurrir-Suceder “don”de: en "cada día, en cada año, en cada siglo, en

cada milenio " se hizo “menos humano” en lo diferente-semejante, hasta llegar a

las presentes condiciones “don”de sólo:

es una expresión de deshumanización en la condición de un Conato

de Ser Humano que “ve” a su diferenciación o especificidad a

extremos de desaparecer no sólo en la cosificación y en la

mercantilización de su condición en la “estructura de producción”

sino, también, en la mercantilización de su propia condición en el

mercado;

es una expresión de desbiologización en la condición de una

"caricatura" biológica programada totalmente en la alimentación, en la

bebida, en la respiración, en el uso de la energía-materia telúrica, en

la evolución-adaptación-mutación, en el control mental, en el control

de la acción-no acción;

es una expresión de desplanetalización en la condición de una

existencia desincronizada a los períodos, ritmos, ciclos, frecuencias o

constantes telúrica-cósmica reduciendo a Lo Casi Humano en “efecto”

de las regulaciones del mercado y de las crisis ciclicas del capital y de

las contradicciones interimperialistas por el control total del planeta

para proseguir con la “lógica” de la producción, de la reproducción y

de la acumulación del capital; y

es una expresión de la desrealidad total de Lo Humano, porque el

Conato de Lo Humano asume que es Realidad, la ilusión y virtualidad

que “desarrolla” en toda su “existencia”.

I. b. 6. Acerca de la ontología, la gnoseología, la axiología, la estética, la

moral, la educación, la sociedad, la religión, la economía, la política y la ideología

en La No Unidad.

La modalidad u “orden” “social” de La No Unidad además de la separación de La

Naturaleza, del Cosmos y de La Realidad, presenta el sustento, sea cual fuese la

forma o lo que sustantivan como el "modo de producción", en el fondo , entre

otros sustentos o fundamentos, de la "propiedad privada" de los "medios de

producción" y de lo “medios de comunicación”, con la consiguiente canalización

de la negación de Lo Humano y su condición al "enajenarla” y “alienarla".

En La No Unidad, para nosotros los "indígenas", no es posible Lo Humano Real,

la Humanidad Integral Originaria, la condición humana es una ilusión, una

alienación y una enajenación.

En tal marco toda la elaboración "cultural" se ubicaba en La No Unidad

"produciéndola, reproduciéndola y acumulándola" al ritmo sostenido y

permanente de ir deshumanizando, desbiologizando, desplanetalizando y

desrealizando a Lo Humano para convertirlo en un Conato de Lo Humano, en el

escaso margen, o en la sola dimensionalidad, de Lo Diferencial.

De esta manera, algunas de las elaboraciones que vamos a señalar nos señalan

la esencialidad de La No Unidad.

Lo característico de estas elaboraciones, es que han pretendido por considerarse

autónomas y con sólo relacionarse entre ellas: ser específicas; y "aún" por lo

general, no se denota y no se connota, entre ellas, el carácter concentrado y

desconcentrado de cada una de ellas respecto a todas ellas; es decir, en suma;

la cientificidad occidental, aún “no percibe” que cada ciencia contiene a todas las

ciencias y que pese a la Especificidad de cada ciencia como un Uno-Todo de

cientificidad, todas “juntas”, o “unidas” por la Unidimensionalidad-

Multidimensionalidad y combinadas e intracombinadas, constituyen: Una Sola

Ciencia, o “mejor” aún, un Solo Cosmocimiento y Sabiduría de La Realidad

Misma.

I. b. 6. 1 Acerca de la ontología, la gnoseología y la axiología en La No Unidad.

La Ontología de La No Unidad

La ontología como preocupación filosófica ha estructurado un SER, "captado" u

“ontologizado”, extraño al sujeto filosófico, él cual nunca se consideró parte de tal

Ser; y, esta ontología oponía la infinitud-finitud del Ser a la finitud-infinitud del

"filósofo" que nunca pudo llegar a "captar" su propia finitud-infinitud e infinitud-

finitud en su condición humana y nunca pudo “aprehender” la infinitud-finitud-

finitud-infinitud del SER y de su Ser-No Ser, de su Estar-No Estar, de su Hacer-

No Hacer y de su Saber-No Saber en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás de la Multidimensionalidad en la Unidimensionalidad; SER, en su

Estar siendo que nunca podría ser “aprehendida” en La No Unidad, con tan sólo

la "especulación lógica-racional" y con “la experimentación-inducción-deducción”

del filósofo de La No Unidad.

En La No Unidad, siempre se aprecia y evalúa el nivel del "desarrollo" de su

filosofía y el modo como "concibe" La Realidad Misma: en su Estar siendo-

ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

Casi todos los filósofos de La No Unidad que elaboraron ontología reciclaron la

deshumanización e hicieron práctica ontológica y de vida “don”de separan al Ser

del Saber, el Ser del filósofo del Saber del filósofo, por lo que también enajenaron

su propia condición de seres humanos, al enajenar estamos diciendo que

destruyeron y/o socavaron la propia condición humana para "negarse" como

tales a niveles de "menor humanidad" o de mayor deshumanización.

Una ontología que separa a Lo Humano del Ser, no hace otra cosa que una

acción-no acción de destruir Lo Humano y tal ha sido la práctica histórica de la

ontología de La No Unidad.

La Gnoseología de La No Unidad

La gnoseología de La No Unidad separó el “conocimiento”, o producto

gnoseológico, separo al “sujeto” o “sujeto cognoscente” del “objeto” o “objeto

cognoscente” de La Realidad, estableció una “relación cognoscente” vertical

desde el Sujeto Cognoscente a pesar de sus enfoques objetivistas, eclécticos,

estáticos, mecánicos, dialécticos, fenomenológicos, relativistas, cuánticos…; y,

además, en esencia, desarrollo sólo la razón instrumental.

La gnoseología de La No Unidad en consonancia con su ontología devino en

antropocéntrica y por ello postulaba que el conocimiento sólo residía en el

conocedor o Sujeto Cognoscente y que éste era el único capaz de desarrollar el

conocimiento de La Realidad, la cual sólo podía ser conocida o ser no conocida,

aún en el agnosticismo el antropocentrismo implicaba el no conocimiento.

La gnoseología de La No Unidad elaboró teorías del conocimiento siempre

ligadas a una ontología de La No Unidad, “don”de se separaba el Saber del Ser o

de La Realidad Misma y nunca se llegó a apreciar La Unidad entre ellas de

manera que nunca se percibió que el Ser es Saber y que el Saber es Ser en una

unidad que no se puede separar porque se siente-sabe o se constata en La

Unidad de La Realidad y en el Estar en Ella por parte de Lo Humano Integral.

La gnoseología de La No Unidad con todas sus teorías y su práctica histórica

factorizó un proceso de alienación y enajenación, combinada e intracombinada,

simultánea por el que Lo Humano se incapacita de percibir la totalidad de su

dimensión Unidimensional-Multidimensional en su Uno-Todo-Todo-Uno. Y,

además, de percibir: el carácter "frustrante" de su condición de Conato de Lo

Humano en La No Unidad y el conjunto de abstracciones que lo articulan y lo

sujeta “esclavizado” al modo de existencia que cancela en su interior-exterior el

desenrollamiento mismo de toda la posibilidad humana finita-infinita e infinita-

finita de su Estar siendo en el Estar siendo de La Unidad con La Realidad.

La gnoseología de La No Unidad, al “hacer entrar” en la práctica social sus

teorías de La Realidad dividida en aspectos materiales e inmateriales, permitió la

construcción de subliminales abstracciones, “don”de se rebajaba lo material a

niveles de inferioridad, para someterlas al “poder” de lo espiritual.

La Axiología de La No Unidad.

En La No Unidad, la axiología, valores y patrones de conducta, de acción-no

acción, se fundamentan en una ontología y gnoseología de carácter alienante y

enajenante de Lo Humano.

En el criterio de la "práctica histórica" de La No Unidad todas sus axiologías, con

el conjunto de sus valores, no han evitado la deshumanización-desbiologización-

desplanetalización-desrealización; sino, que por ellas mismas y para ellas

mismas la mujer y/o el hombre se ven reducidos a expresiones: de total

negación, o desaparición, de Lo Humano.

La práctica histórica-social de la axiología de La No Unidad no deja de hacer

constatación que una “disciplina” y/o “ciencia”, siempre es un concentrado-

desconcentrado de todas las disciplinas y/o ciencias, por lo que nunca existió una

axiología pura porque concentraba-desconcentraba todas las disciplinas y/o

ciencias de La No Unidad y toda la “realidad” de La No Unidad.

Las abstracciones axiológicas de La No Unidad, son denotadas y connotadas por

nosotros como: alienígenos y/o "alogías", no por carecer de lógica occidental sino

por carecer de la "lógica" alógica de La Realidad.

La Realidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás es des-

axiológica y la voluntad, decisión y objetivo-fin-propósito de La No Unidad de

tener axiología: la aliena y la enajena, en tanto que por su carácter no siente-

sabe que La Realidad “manifiesta” al Equilibrio, a la Identidad, al Consenso, y a

la Complementación como Realidades Esenciales anteriores, posteriores y

permeabilizantes que ultrapasan o atraviesan a Lo Humano y que pueden ser

adoptados como "parámetros" del vibrar y convibrar con el Entorno.

El sentir-saber de La Realidad en sus Realidades Esenciales, que no capta o que

no aprecia La No Unidad, sólo es posible en La Unidad que sí produce-

reproduce-“recrea” a La Realidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás.

Las axiologías y sus imperativos categóricos normativos, aparecen allí cuando Lo

Humano ya no es Equilibrado, Complementario, Consensual e Idéntico con La

Naturaleza, con el Cosmos y con toda La Realidad.

I. b. 6. 2. Acerca de la estética, de la moral, de la educación y de la sociedad en La No Unidad.

La Estética en La No Unidad

La estética en La No Unidad se estableció en la "subjetividad" del sujeto y

desconoció que La Realidad no presenta la dicotomía entre “lo bello-no bello”;

sino que es en su propio Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás

contiene realidades o Unos-Todos que son siempre nomás con son en su Estar

pero que no son ni “bellos”, ni “no bellos”.

Todo el accionar- no accionar teórico-práctico estético de La No Unidad se liga

a la ontología, gnoseología y axiología de La No Unidad; y se expresa, a su vez,

con ellas en la alienación y enajenación de La Realidad que no contiene en su en

Sí o en su Estar siendo: ninguna expresión bella o su "antitesis", sino

expresiones en su peculiar condensación - descondensación todas ellas

Equilibradas, Complementarias, Idénticas y Consensuales “don”de Todo y cada

Uno-Todo en tal Todo está, en su propio Estar, sin ninguna categorización,

jerarquía, valoración y esteticidad.

En La Realidad todo escapa a estéticas “bidimensionales”, “tridimensionales” y

“tetradimensionales”, todo escapa de las capacidades sensoriales en que se

basa las superficiales “captaciones” “bidimensionales”, “tridimensionales” y

“tetradimensionales” para llegar a lo que gusta o agrada y/o a lo que no gusta o

desagrada.

Toda la especulación estética no escapa a las condicionantes de la percepción

de lo epifenoménico de lo bidimensional, de lo tridimensional y de lo

tetradimensional: he allí su propia negación e incapacidad de apreciar la

"emoción" o el "sentir" de La Realidad en su propio Estar.

La Moral en La No Unidad

La moral de La No Unidad es un eslabón de la cadena que ha esclavizado a Lo

Humano en La No Unidad, su negación dentro de La No Unidad genera una

aparente "amoralidad", que en el fondo redefine la forma de la esencia de La No

Unidad: en otra moral, de La No Unidad.

Sólo en La No Unidad, la moral, sea cual fuese, esclaviza.

En La Unidad que es, en el fondo y en la forma, amoral; amoralidad, no por

"inmoralidad" sino por producir-reproducir-“recrear” el carácter de La Unidad en

la formación de la "socialidad-cultura-civilización" que no necesita, ni exige,

desenvolver moralidad alguna por el desenrollamiento de las características de

La Realidad producidas-reproducidas-recreadas en el Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral que “supera” en sí: toda

moral.

Lo moral en La No Unidad no deja de concatenarse a las "concepciones"

ontológicas, gnoseológicas, axiológicas, estéticas y contribuir a negar u

obstaculizar el hecho mismo de la integral posibilidad de Lo Humano Total.

Esta moral no sólo ha "re-esclavizado" al "esclavo" sino también al "amo", sea

cual fuese el "modo de producción" de la sociedad de La No Unidad.

La Educación en La No Unidad

La educación en La No Unidad no sirve más que para reproducir a la "socialidad-

cultura-civilización" de La No Unidad.

La educación consolida, fortalece y desarrolla valores, patrones de conducta,

conocimientos, la internalidad-externalidad individual-colectiva y la misma

modalidad “social-cultural-civilizatoria” de La No Unidad que va negando al

Individuo hasta desaparecerlo, destruyéndolo como Lo Humano y

"transformarlo" en Persona Humana, condición ésta que define a La No

Humanidad Integral Actual.

La educación en La No Unidad produce, reproduce, recrea todos los contenidos

concepcionales sobre toda la “realidad” de La No Unidad: de Lo Humano

Específico Individual-Colectivo y de Especie, de la Sociedad, de la Naturaleza,

del Cosmos y de Toda La Realidad.

El "pensamiento" que ha podido elaborar la ontología, la gnoseología, la

axiología, la estética, la moral y la educación de La No Unidad no se orienta, de

modo alguno, a su negación sino a su afirmación y continuo desarrollo.

Hablar de educación en La No Unidad es para nosotros, los "indígenas", hablar

de desarrollar la deshumanización, desbiologización, desplanetalización,

descosmoscilización y desrealidadilización de La Realidad Total de Lo Humano

Integral.

La Sociedad-Cultura-Civilización en La No Unidad

En la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad, el Individuo ya no es

Individuo-Individualidad, ya no es Individuo-Familia-Familialidad, ya no es

Individuo-Sociedad-Socialidad, ya no es Individuo-Cultura-Culturalidad, ya no es

Individuo- Civilización-Civilizacionalidad, ya no es el Individuo-Naturaleza-

Naturalezalidad, ya no es el Individuo-Cosmos-Cosmoscilidad, ya no es el

Individuo-Realidad-Realidadilizado; en tal contexto de No Ser, Lo Humano se ha

antropocentrizado, deshumanizando, desbiologizado,

desplanetalizado,descosmoslizado, desrealidadilizado totalmente al ritmo de la

explotación del trabajo, de la enajenación y de la alienación establecida sobre la

propiedad privada: de los medios de producción, de los medios de comunicación,

de las estructuras de producción de cada país, de los mercados globalizados y

no globalizados, de las estructuras de los Estados, de las estructuras sociales-

jurídicas-culturales-científicas-tecnológicas y de la propia condición estructural

de Lo Casi Humano reducido a un esclavo o neoesclavo.

La No Unidad en lo “social-cultural-civilizatorio” se consolida en períodos, en

ritmos, en ciclos y en frecuencias del estado de guerra permanente o de

violencia cotidiana en diferentes expresiones: en guerras o luchas de clases, en

guerra entre naciones y en guerras entre grandes conglomerados "nacionales y

transnacionales".

Es, también, en el proceso de la acumulación de la “riqueza social" en pocas

manos que: produce, reproduce y crea "pobreza y miseria" de los muchos, que

la “sociedad-cultura-civilización” de La No Unidad se define como No Humana

Integral.

I. b. 6. 3. Acerca de la religión, economía, política e ideología en la No Unidad.

La religión en La No Unidad.

En La No Unidad, las religiones pretenden “unir” mecánicamente la dimensión

Específica Diferencial del Conato de Ser Lo Humano, con abstracciones de

dioses o la abstracción de un dios y no con una real unidad con Lo Natural, Lo

Cósmico y La Realidad Total en el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, el

Unidimensional y Multidimensional Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre

nomás de La Unidad de La Realidad Total.

En La No Unidad, las religiones nunca han logrado, no lo logra y no logrará La

Unidad Real con el Estar siendo de La Realidad.

En La No Unidad, las religiones sólo han logrado la unión mecánica a las

abstracciones que proponen y han producido un “pastoreo” de adeptos que

nunca han de alcanzar, en tales religiones: el sentir-saber, de la Totalidad de La

Realidad.

Las religiones, con sus emergencias o apariciones, en La No Unidad, nos dan el

sentir-saber que mucho antes que ellas: Existió Lo Humano Integral Originario,

en La Unidad.

La práctica histórica de la religión, sea cual fuese, sólo ha permitido que La No

Unidad se mantenga y se fortalezca; y, se combine e intracombine en la

"sociedad-cultural-civilización" de La No Unidad, participando en todos sus

conflictos para mantenerla con su carácter deshumanizante, desbiologizante,

desplanetalizante, descosmoscidante y desrealidadilizante total.

La religión es un medio de deshumanización en La No Unidad que defiende su

estatu y rol para conservarse; mientras, que en La Unidad no existe religión

alguna por que El Humano al asumirse en toda su dimensionalidad, y hacerla

correspondiente a la totalidad de La Realidad, de manera no mecánica o

adherida, por lo que ya no se exige "religión" de algún tipo.

La Política en La No Unidad.

La política, en La No Unidad, es un medio de conservación, desarrollo y

fortalecimiento de La No Unidad.

La política en su Estar en sí, es la total dinámica o proceso de la guerra o lucha

de clases y/o naciones para impedir la superación de las condiciones que, en la

“sociedad-cultura-civilización” deshumanizante, generan las realidades de

deshumanización, de desbiologización, de desplanetalización, de

descosmoslización y de desrealidadilización.

La política es un medio de "desarrollo" de la “neo-esclavitud” en La No Unidad, y,

deviene en relaciones políticas y/o en estructura estatal de dominación y

opresión “don”de la deshumanización trasciende tanto a "explotados como a

explotadores", a "opresores y oprimidos", y profundiza y amplia la pérdida de la

condición humana en el creciente proceso de desaparición del Conato de Lo

Humano en el contexto de La No Unidad.

La Ideología en La No Unidad.

La ideología, en La No Unidad, es el conjunto de formas o factores constituidas

por sistemas o estructuras de ideas, de sentimientos, de acciones-no acciones,

retroproyecciones-proyecciones, de pautas o normas, “valores”; sistemas o

estructuras alienígenas que reproducen virtualmente o inversamente a La

Realidad Real, con los que se condiciona la existencia y desarrollo de La No

Unidad; sistemas o estructuras con los que el “dominador” y "opresor" mantienen

el “orden” con sus dominados y oprimidos convertidos en “neoesclavos”.

Hoy, La No Unidad se mantiene principalmente, entre otros factores, a “causa” de

que la ideología constituye una llamada "conciencia falsa" que no permite "ver",

"sentir", “comprender” la "necesidad" y/o la exigencia del hecho de superar a La

No Unidad.

En el presente, la misma estructura de lo sustantivado como “conciencia” es una energía-materia o materia-energía que es una realidad, no ideal, que tiene la potencia, o posibilidad o poder, de mantener a La No Unidad; y su mismo carácter material-energético define su lugar y función en las estructuras de acciones-no acciones del Hacer-No Hacer la construcción actual de La Unidad en el plano individual, familiar, económico, social, político, jurídico, cultural, científico-tecnológico, natural, planetario, cósmico y total.

Hasta acá algunos "conceptos" que se ubican en un marco teórico que nos

permitirá dialogar con quienes "equivocadamente" nos denotan y connotan a

nosotros los "indígenas" que nunca pensamos para existir, sino que en el

siempre nomás del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo sentíamos-sabíamos el:

sentir-existir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir.

Ahora bien, todavía vamos a presentarles algunos otros "conceptos" y "juicios"

que servirán a nuestro propósito.

Enseguida nos ocuparemos sobre las características de las sociedades de La

Abundancia en La Unidad y de las sociedades de La Escasez en La No Unidad

centrando la atención en lo que es Lo Humano Integral: en tal o cual modalidad y

señalando las características fundamentales de las sociedades correspondientes

a La Unidad y a La No Unidad.

II. SOCIEDAD DE LA ABUNDANCIA.

La Unidad como modalidad, convibratoria equilibrada-complementaria-

consensual integral, de formación de la socialidad “don”de se “respeta” la

diferencia-semejanza de cualquier Uno-Todo, adopta una naturaleza que, entre

sus consecuencias, es la de producir lo que estamos denotando y connotando

como la sociedad de La Abundancia: “don”de cada componente y todos los

componentes alcanzan la "satisfacción" de todas sus "exigencias", no

necesidades, empezando por el "pleno desenrollamiento” del Individuo-

Individualidad con todas su potencialidades o todas sus posibilidades en su

finitud-infinitud e infinitud-finitud.

La sociedad de La Abundancia no "satisface" realmente; sino, se "sobrepasa",

"se excede" con respecto a La No Unidad, sin quebrar el Equilibrio del Estar

siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de toda la "Sociedad de la

Abundancia en Equilibrio".

No se altera en ella, tampoco, el Equilibrio de sus Individuos-Individualidades. En

ella, no tiene "necesidades" sino "exigencias" de realidades naturales de Lo

Humano Específico, de Lo Humano Natural, de Lo Humano Cósmico y de Lo

Humano Total: de cada Uno-Todo o Individuo-Individualidad.

Para Lo Humano Originario Integral La Abundancia la "necesidad" es un hecho

y/o concepto que se desconoce. Satisfacción y necesidad son elementos

binomiales que convergen en el monomio de La Escasez; Escasez, desconocida

en La Unidad y su socialidad de La Abundancia.

II. a. Acerca de Lo Humano en La Sociedad de La Abundancia.

El ser humano en la Sociedad de La Abundancia halla las condiciones de su total

e integral realidadilización o desenrollamiento como humano que contiene dos

dimensiones y cuatro "subdimensiones": la dimensión de Lo Diferente, con la

subdimensión de Lo Humano Específico; y la dimensión de Lo Semejante, con

las subdimensiones de Lo Humano Natural, de Lo Humano Cosmos y de Lo

Humano Realidad Total.

Lo Humano en la Sociedad de La Abundancia Equilibrada no siente-sabe, al

modo antropocéntrico que sólo él: sea el que produce, reproduce y/o “recree”

realmente, y no virtualmente, al Todo de La Realidad.

En La Unidad y su formación convibrada de La Abundancia Equilibrada se siente,

se existe, se intuye, se sueña, se instintiva, se percibe, se imagina, se visiona,

se retroproyecta, se proyecta, se adapta, se evoluciona, se muta, se piensa…

que todo, absolutamente todo, está "hermanado" en Lo Humano, en La

Naturaleza, en El Cosmos y en La Realidad Total; y, más aún, que todo,

superando a la "hermandad", en uno Todo “don”de cada Uno-Todo contiene a

Todo, a todos los "elementos" de La Realidad, sea cual fuese su naturaleza y/o

ubicación dimensional en la Unidimensión y en la Multidimensionalidad de La

Realidad Total.

Es decir, Lo Humano asumía La Multidimensionalidad y la Unidimensionalidad

del Todo-Uno, en su Individuo-Individualidad Multidimensional y Unidimensional

de su Uno-Todo, en la propia Unidad de su propio Ser-Saber o Saber-Ser.

II. a.1 Acerca de Lo Humano Específico.

En La Unidad inseparable de lo diferente-semejante del cada Uno-Todo de Lo

Humano, Lo Humano Específico es lo que podemos llamar lo diferente, o

viceversa: lo diferente, es Lo Específico.

Lo diferente que es Lo Específico, es lo que distingue a la especie y a cada

individuo de otro cada Uno-Todo diferente-semejante: sea especie o individuo

dentro y fuera de la especie.

Aún, en la Especialidad Diferencial Lo Humano no deja de ser un concentrado-

desconcentrado, una centricidad-excentricidad, del Todo de La Realidad. Lo

diferencial específico de Lo Humano define lo "particular", que lo diferencia de los

otros seres de La Realidad, pero no lo antropocentriza.

En las condiciones de La Unidad, Lo Humano en el hecho de su global e integral

Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, se define en su existencia:

en el modo de Estar o Ser. Esta existencia que define a Lo Humano, si bien se

“acentúa” en su diferencial, no deja de ser una unidad que incluye; a su

semejanzalidad, de modo equilibrado. Este tipo de Estar o Ser, un ser humano o

Lo Humano, sólo pudo realizarse en La Unidad y en el marco de una sociedad de

La Abundancia.

II. a.1.1 Acerca del Individuo.

En la sociedad de La Unidad nunca se negó a que cada Uno-Todo, diferente-

semejante, alcance en su Uno, La Realidadilización del Individuo-Individualidad

como el Total, Integral y Unitario Individuo que es un Uno-Todo.

El Individuo-Individualidad Total, no es o no fue la expresión del individualismo

sino la estructura individual Equilibrada, Complementaria, Consensual e Idéntica

con El Entorno Inmediato-Mediato: con todo Lo Humano, con La Naturaleza, con

El Cosmos y con toda La Realidad de modo que tal Individuo es: un Individuo-

Individuo-Individualidad, un Individuo-Familia-Familialidad, un Individuo-

Sociedad-Socialidad, un Individuo-Estado-Estadolidad, un Individuo-Naturaleza-

Naturalicidad, un Individuo-Cósmico-Cosmoscilidad y un Individuo-Totalidad. Es

decir, el Individuo Individualidad Total, es: un Individuo-Realidad.

Es el Individuo-Realidad el que expresa la "socialidad" de La Unidad en la

sociedad de La Abundancia Equilibrada. Este Individuo, a su vez, es la

"concritud" del Ser-Saber en la individualidad de su cada Uno-Todo, en su

diferente-semejante.

En el ejercicio de la "socialidad" el Individuo-Individualidad es un Todo Social, es

un concentrado de La Sociedad, de si mismo y del Entorno. No sólo es un ser

social, económico, político, filósofo, artista...: es un Todo, es un "Sabio", es un

Ser que sabe que ha unido en sí mismo, el Saber-Ser. Este Individuo-

Individualidad se “sirve” a sí mismo y “sirve” a la sociedad. Y, es al nivel social,

una expresión del Equilibrio entre Individuo y Sociedad, “don”de no existe la

hegemonía del Uno sobre el Otro y viceversa.

El Individuo en su Especificidad, no es fundamento de la sociedad de La Unidad,

pero sí es uno de sus fundamentos. Sin embargo, tal sociedad sin el "respeto" a

La Individualidad, diferente-semejante, del Individuo no hubiera sido posible. Esta

noción acerca del hecho de la presencia del Individuo y su desenrollamiento hay

que tenerla presente cuando a partir de su sentimiento-comprensión y del "uso"

de “su concepto” vamos a negar toda noción: de "colectivismo" o "comunitarismo"

acerca de las formaciones "sociales" "indígenas" en La Unidad.

En La Unidad y su "socialidad" el Individuo-Individualidad no fue ninguna

abstracción, mito o ideal y/o meta. El individuo se dio y se desenrolló como tal, no

necesitó "máscara", ni rostro de persona. Sólo era en su Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás: él mismo y todo el entorno. Tal Individuo no

necesitaba ser solidario, sino sobre todo ser Complementario; no vivía por justicia

alguna, sino por: el Equilibrio. No se negaba, sino se afirmaba en su Identidad en

el marco del ejercicio del Consenso, no la democracia, con los otros Unos-Todos,

diferentes-semejantes, para "desenrollar" el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás en la "socialidad" sin ningún afán de libertad, sino de

Complementariedad con todo el entorno.

II. a.1. 2 Acerca de La Familia

La complementariedad, identidad, consenso y equilibrio entre el hombre y la

mujer, y viceversa, permitió constituir a la “familia” en La Unidad “don”de el Estar

siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de lo "femenino" y de lo

"masculino" al darse en equilibrio no permitió la hegemonía de uno sobre el otro;

a lo más lejos de existir un relativo "hegemonismo" femenino, se apreciaba que la

mujer como: esposa y madre era mucho "más considerada" , en sí misma y por

el "complemento", del esposo y padre, como por todos los Otros de su formación

“social” convibratoria de La Unidad.

Una “familia” como un Uno-Todo, deviene en su multiplicación en Otro Uno-

Todo; y no es el único fundamento de una "socialidad" “don”de endogenidad y

exogenidad, o lo concéntrico-excéntrico, de la entidad “familiar” no funcionan

para ningún "mercado", para ninguna relación de "disimetría" en "explotación del

trabajo" “externa” que, a su vez, devenga al interior de la “familia”: en una

reproducción interna, de la exógena explotación de manera que sea el hombre o

la mujer el "explotado u oprimido", al interior de la “familia”.

En cada “familia” se reproduce La Unidad con el entorno inmediato y mediato y

cada miembro de la “familia” y toda “familia” es respetada en su diferencia-

semejanza de su cada Uno-Todo o en su propio Individuo-Individualidad.

La “familia” de Lo Humano Integral Originario, no era en sí la familia que

abstraemos al modo occidental: era el "yo" y el "tu", el ( I ) y el ( You ) del inglés,

era el Ayllu, como “familia” nuclear y extensa que incluía al entorno todo, de la

lengua “aymará” y/o "quechua": era la combinación e intracombinación del “yo” y

el “tú”, y viceversa con todo el entorno inmediato y mediato ; con tal entidad

combinada e intracombinada del Uno-Todo con el Todo-Uno su denotación y

connotación se extendía más allá del parentesco, que no se excluía; y, desde su

carácter denotativo y connotativo equilibraba, complementaba, consensuada la

identidad de cada Uno-Todo con lo de cada Otro Uno-Todo de toda La Realidad

en el marco del "orden" de La Unidad “don”de se vibró y convibró el respeto de

lo que cada ser humano y no humano del entorno inmediato y mediato es en su

Uno-Todo, semejante-diferente.

La “familia” de sociedad de La Abundancia en La Unidad que trasciende el

parentesco es uno de los fundamentos para constituir en el pasado "una familia"

más allá de la consaguinidad y de las complementaciones “sociales”, o lo que

occidentalmente se sustantiva como “alianzas”.

La “familia” con parentesco y más allá del parentesco y se explicaba por La

Realidad de La Unidad sentida y sabida o por el sentir-saber de la "hermandad"

más allá de la consaguinidad.

La formación o unidad convibratoria de los seres humanos integrales originarios

en La Unidad de lo sustantivamos como "familia", que no era la familia de La No

Unidad, fue uno de los fundamentos de la sociedad del orden de La Unidad: la

sociedad de La Abundancia Equilibrada.

La Unidad social, del “orden” de La Unidad, que denotamos y connotamos como

"familia" fue desenrollada en toda su Multidimensionalidad en su

Unidimensionalidad de su Estar siendo combinado e intracombinado con el Estar

siendo de toda La Realidad Total permitién”don”os sentir-saber que por praxis o

Realidadilización de Lo Humano Integral Originario se Realidadilizo: la Sociedad

de la Abundancia en Equilibrio.

II. a.1.3. Acerca de la Sociedad de Lo Humano.

Para nuestros ancestros, Lo Humano Integral Originario en La Unidad, no existe,

en el fondo o "realmente", el concepto de sociedad y /o “realidad” de sociedad de

La No Unidad.

En La Unidad, sociedad-socialidad, como categorías o realidades, “van más

lejos” o trascienden lo meramente "social" al abarcar o involucrar a toda La

Realidad Misma en la diferencia-semejanza de lo "social" de manera que una

noción "aproximada" de “sociedad” y "socialidad" de la “Sociedad de La

Abundancia en Equilibrio de La Unidad” se establece cuando expresamos el

sentir-saber:

“Lo que todos nosotros ‘juntos’ ‘junto’ a todo y con todos estamos

haciendo sintiendo-sabiendo en nuestro Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás en Esta “vida” antes de nacer y más allá de la

"muerte" combinado e intracombinado con el Ser-No Ser, el Estar-No

Estar, el Hacer-No Hacer y el Saber-No Saber del Estar siendo-

ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La Realidad Total.”

Sólo en una "sociedad-socialidad" realidadilizada con el sentir-saber expresado

líneas arriba pudo, puede y podrá Lo Humano Integral Originario realidadilizarse

como un Uno-Todo, diferente-semejante, que deviene en un Todo-Uno de

manera que combinadamente e intracombinadamente realidadiliza el “orden” de

La Unidad y La Sociedad de La Abundancia “don”de la especie humana

encuentra su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el conjunto

de La Realidad Total, sin separase de ella.

En la sociedad-socialidad de La Abundancia Equilibrada el Individuo-

Individualidad, la Familia-Familialidad se realidadilizan siempre nomás en su

Estar siendo-ocurriendo-sucediendo con su identidad de Individuo-Individual sin

"negarse"; sino, afirmándose en tanto tal afirmación deviene en consolidación en

y de La Unidad "desenrollando" la sociedad de La Abundancia en Equilibrio, en

Identidad, en Complementación y en Consenso con todo el Todo de La Realidad

Total.

II. b. Acerca de Lo Natural y Lo Cósmico.

Lo Humano Integral Originario no sólo desenrolla Lo diferencial de Su diferente

sino que, al mismo tiempo, desenvuelve, o desenrolla, Su semejanzalidad en Su

semejante. Al desenrollar, vibrando y convibrando, su aspecto de Lo semejante

asume Lo natural y Lo cósmico que contiene Lo Humano integral, global y

unitario en su Uno-Todo diferente-semejante; al desenvolverse o desenrollarse

en el Estar de La Realidad, Lo Humano con su propio Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás no deviene en un "elemento" antropocéntrico; sino,

que reconoce que todo en La Realidad es su "hermana-hermano” o “madre-

padre” o “hija-hijo", que todo es un Uno-Todo-Todo-Uno, que todo tiene "Vida",

que nada es un "objeto" o “sujeto” sea cual fuese su naturaleza.

La “vivencia”, el sentir-saber de Lo Humano en su “doble dimensión" con su

“cuatro sub-dimensiones” le permite sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, en

su Estar de Lo Humano Integral y en el Estar de La Realidad no existe dialéctica

ninguna, ni “don”es, ni contra”don”es y otros alienígenos.

Lo Humano Integral en La Unidad, en cualquiera de “sus niveles” de Estar y/o

Desenrollarse, no deja nunca de producir, reproducir y “recrear”, no virtualmente

o invertidamente, con todo el sentir-ser-saber a la Naturaleza, al Cosmos y al

Todo para configurar de este modo una no mecánica o adherida, unidad

indisoluble con La Unidad de La Realidad en sí.

II. c. Acerca de las características de la Sociedad de La Unidad en La

Abundancia Equilibrada.

Al producir, reproducir y “recrear”, no invertidamente, a la Naturaleza y al

Cosmos y a La Realidad en Si, la sociedad de La Unidad en La Abundancia

Equilibrada desenrollo las características siguientes: la identidad, el equilibrio, la

complementación y el consenso.

II. c. 1. La Identidad.

Toda identidad que se ubica en la modalidad de La Unidad produce, reproduce y

“recrea” La Unidad inseparable de La Realidad.

La identidad de cada Uno-Todo, cualquiera que fuese, es respetado en su

diferencia-semejanza.

Si bien se desenrolla en cada Uno-Todo, diferente-semejante, toda la

concentralidad-desconcentralidad del Todo-Uno, la Identidad de Lo Humano

Integral Originario no surge sólo de la diferencia, sino de diferencia-semejanza,

de la "asimetría" en la "simetría" y de la “simetría” en la “asimetría” por la

combinación e intracombinación de la diferencia-semejanza.

En La Realidad es una ilusión la igualdad, no hay dos seres o dos elementos

iguales en cualquiera de sus niveles o "dimensiones" y tal constatación se

extiende o Lo Humano participa de tal realidad, por lo que en La Unidad y en la

Sociedad de la Abundancia Equilibrada es una ilusión el "igualitarismo" o la

sublimación de “equidad”.

La "sociedad" de La Abundancia Equilibrada es: la sociedad de la diferencia y es

la sociedad de la semejanza, “don”de se combina y recombina lo diferente-

semejante respetándose, a su vez, las diferentes combinaciones y

recombinaciones en lo diferente y lo semejante de cada Uno-Todo en toda la

"sociedad-socialidad" y en todo el entorno.

En el respeto a la Identidad en La Unidad, que involucra el sentir-saber y las

nociones de las condiciones de existencia de cualquier cada Uno-Todo, es que

encontraremos un argumento "indígena" de La Unidad para efectuar

contraargumentos contra las teorías que deforman la acción-no acción en “las

comunidades indígenas primitivas” cuando sostienen que estas destruían al Otro

Uno-Todo en el "potlatch" sin ningún respeto a su identidad en su diferencia-

semejanza:

La "cientificidad" occidental crea alienígenos que deforman alterando las

Realidades Indígenas con categorías que “llenan” con contenidos occidentales

que surgen del observador cognoscente participante que no deja de objetivar a lo

“indígena” que investiga.

En La Unidad no se "destruía", "destrucción" es no respetar la identidad del Otro

Uno-Todo que es el Mismo Uno-Todo Individuo-Individualidad que no puede

“destruir” al Otro, sea cual fuese su naturaleza, por que se destruiría a Si Mismo.

La Identidad es la identificación, la presentación, el rostro de cada Uno-Todo

diferente-semejante, de cada Individuo-individualidad.

La Identidad es Real y Natural, obedece a la combinación e intracombinación de

lo diferente-semejante; es la Especificidad de Lo Humano combinada e

intracombinada con Lo Semejante de Lo Humano Natural, de Lo Humano

Cosmos y de Lo Humano Total porque se combina e intracombina este Humano

Integral con la Naturaleza, con el Cosmos y La Realidad Total.

En este contexto la Identidad no se ajusta a conceptos axiológicos, o a

alienígenos como persona, dignidad, libertad, democracia, derechos, deberes,

trabajo, justicia, solidaridad, equidad, género y todo tipo de alienígenos

elaborados por La No Unidad.

La Identidad era, es y será anterior a toda conceptualización alienígena, a toda

"socialidad".

Por la Identidad todo Individuo-Individualidad, toda Familia-Familialidad, toda

Sociedad-Socialidad, tenía el acceso a la natural posibilidad de alcanzar todo su

desenrollamiento Multidimensional en su Unidimensionalidad.

II. c. 2. El Equilibrio.

La Sociedad de La Unidad y de La Abundancia, al producir, al reproducir y al

“recrear” el Equilibrio de La Realidad, constata en su praxis diaria el proceso de

su “propia” realidad en Lo Humano, que en el seno del Todo-Uno-Uno-Todo de

La Realidad Total no siente- no sabe el "desequilibrio".

El Equilibrio de la Sociedad-Socialidad corresponde al Equilibrio de La

Naturaleza, del Cosmos y del Todo en Si en su Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás como un Todo-Uno-Uno-Todo.

Este Equilibrio se siente- se sabe y se “vive” cotidianamente en la realidad del

Todo-Uno y en cada Uno-Todo que no permite tener contenidos de

"desequilibrios", por lo que la Sociedad-Socialidad de La Unidad no se "permite",

a su vez, poseer "desequilibrios".

Toda la praxis de la Sociedad-Socialidad de La Abundancia en el “orden” o modo

de La Unidad es para el equilibrio del Individuo-Individualidad en su identidad

consigo mismo y con su entorno familiar, social natural, cósmico y total.

En la Sociedad de La Unidad no existía ningún concepto de amor al prójimo o de

amor a si mismo. Todo se Hacía-No Hacía: para, por y en el Equilibrio al sentir-

saber, como al “vivir”, el hecho de que cada Uno-Todo diferente-semejante es en

su concentralidad y desconcentralidad atracción y repulsión un identidad en

Equilibrio siempre nomás.

En sí, en La Unidad no se unilateralizó la naturaleza de cada Uno-Todo sólo en

sus aspectos de concentralidad-atracción para soslayar y/o olvidar que cada

Uno-Todo es, también, desconcentralidad-repulsión; y, con ambos aspectos

combinados e intracombinados se es siempre nomás: el Equilibrio.

La profundidad del sentir-saber y “la comprensión” del "Ser" de La Realidad, les

permitió desenvolverse en el Equilibrio sin ninguna sublimación de amor, de

justicia y otros alienígenos.

El Equilibrio no es ninguna invención categórica y arbitraria de La Realidad. Es

La Realidad de fondo y forma, sin duda, en que el Estar siendo se Realidadiliza o

se dimensionaliza dentro de la Multidimensionalidad y la Unidimensionalidad de

La Realidad y corresponde al "punto" "al centro del centro, sin centro y sin límite

circunferencial o esférico" “don”de se concentra y desconcentran todas las

fuerzas o "dimensiones".

El Equilibrio es la fuerza neutra que no es neutralidad, es la energía-materia y la -

materia-energía “don”de el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás

se hace-no se hace del único modo posible de ser-ocurrir-suceder, porque tenía

que suceder de un modo, y no de otro modo, en el siempre nomás ser-ocurrir-

suceder de cada Uno-Todo en complementación, identidad y consenso con el

Estar siendo del Todo.

En la "Sociedad-Socialidad" de La No Unidad no se trata “de desarrollar”

igualdades o igualitarismos, de “desarrollar” equidades o ecuaciones sociales de

justicia, u solidaridad. Se trata de que la "Sociedad-Socialidad" transcurra en

Equilibrio en el modo como tiene que suceder en el Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás.

II. c. 3. La Complementación.

La inseparabilidad de La Realidad se desenrolla en las dimensiones de su

Multidimensionalidad en su Unidimensionalidad, “don”de todo se combina e

intracombina sin ninguna excepción. Por lo dicho, por la combinación e

intracombinación todo en el Equilibrio y en la Identidad, está complementándose.

La Complementación no es una arbitraria abstracción sino una realidad o real

aspecto de La Realidad.

Al reproducirse La Realidad en la Sociedad-Socialidad de La Unidad y de La

Abundancia se reproduce en ésta: el hecho de la complementación en tanto toda

la “sociedad-socialidad” está en Equilibrio, Identidad y Complementación con el

entorno inmediato-mediato de natural, de lo cósmico y de toda La Realidad Total.

Al interior de la modalidad de La Unidad y de la formación “social” de la

Abundancia: todo está complementándose, por La Realidad de la combinación e

intracombinación: entre todos los individuos, familias y/o "organizaciones

institucionales", entre todos los cada Uno-Todo de la Naturaleza, Cosmos y

Realidad Total inmediata-mediata no por jurisprudencia o política de

planificación; sino, por el hecho real de la concreta complementación que es

anterior a cualquier "status" de "derecho" o de "política" o de "ideología".

En las sociedades de nuestros ancestros "indígenas" y/o Lo Humano Integral,

sólo se dio, en La Unidad, la praxis de la complementariedad y no ninguna

alienígena reciprocidad.

La complementariedad no es reciprocidad, lo primero es un hecho natural o de

toda La Realidad Total; y, lo segundo una convención, una abstracción, un

alienígeno.

Hasta estas líneas hemos desenrollado algunos sentires-saberes que nos han

de permitir refutar algunos alienantes planteamientos de la “cientificidad”

occidental sobre nuestras “sociedades, culturas, civilizaciones” de Lo Humano en

La Unidad.

La complementariedad es "anterior" al hecho de la misma sociedad-socialidad y

es la energía-materia real que estructura o crea a la formación social de La

Unidad y de La Abundancia; y, por la gravitación y peso trascendente de su

realidad Real “niega” el alienígeno ideológico virtual e invertido de la “libertad”

creado por La No Unidad desde el condicionamiento de la negación de Lo

Humano en modalidades diferentes de esclavitud y de opresión.

II. c. 4. El Consenso.

En la sociedad de La Unidad y de La Abundancia se desenrolla, en sí y para sí,

La Realidad del consenso. El hecho de estar "todos juntos" en el Estar siendo-

ocurriendo-sucediendo siempre nomás, en la convibración combinada e

intracombinada del sentir, del existir, del hacer y del saber en identidad,

equilibrio, complementariedad nos permite sentir-saber el consenso con todo el

entorno humano, natural, cósmico y total.

El Consenso de La Unidad y de La Abundancia supera al "voluntarismo"

"subjetivo", para hacer-sabiendo lo único posible de hacer porque tiene que

suceder de ese modo y no de otro.

El Consenso en La Unidad, es el desenrollamiento de La Realidad del hacer-

sabiendo en función de la condición de existencia de Lo Humano.

El Consenso no es una arbitrariedad subjetiva, es el hecho mismo del suceder

desenrollándose del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La

Realidad, “don”de cada Uno-Todo diferente-semejante tiene en la

Multidimensionalidad de su Unidimensionalidad: el Consenso en sí, respecto al

modo del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de toda la trama y

toda la urdimbre de tales dimensionalidades en la Unidimensionalidad y en la

Multidimensionalidad del Todo o de La Realidad Total.

El Consenso no sólo es el "prefacio" del accionar de la "sociedad-socialidad" de

La Unidad y de La Abundancia sino es el accionar- no accionar mismo antes de

"nacer" y más allá de la "muerte".

El Consenso, al definir al accionar-no accionar consensual, define el consenso

mismo de La Realidad en su accionar –no accionar; y, luego, es este accionar-no

accionar el que reproduce la sociedad-socialidad como "reflejo" no invertido o no

virtual de La Realidad que caracteriza a la modalidad de La Unidad y de La

Abundancia.

No siendo conceptual y/o arbitrario El Consenso es una realidad de La Realidad

Misma y su desenrollamiento Realidadiliza a Lo Humano Integral; mientras que la

Democracia: Desrealidadiliza al Conato Actual de Lo Humano en el contexto de

La No Unidad.

El Consenso no es la "unanimidad", sino es el desenrollamiento del accionar-no

accionar de la combinación-intracombinación del Estar siendo posible que se

siente-sabe: es el único y óptimo modo equilibrado, idéntico y complementario de

Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

La Realidadilización del Consenso implica la combinación e intracombinación del

equilibrio, de la complementación y de la identidad en La Realidadilización del

Estar siendo “don”de se siente-se sabe en unidad el accionar-no accionar en sus

“antecedentes” y sus “efectos” para todos los plazos y sobre todo para el

“presente”.

El Consenso, no es autoridad ni autoritarismo; sino, La Realidad de que "todos

juntos junto a Todo": están realidadilizando el accionar-no accionar de una

realidad posible, que se siente y se sabe, que es una praxis global, total e

integral como equilibrada, como complementaria “don”de se respeta la identidad

de Lo Humano Integral en su unidad real con La Realidad.

III. SOCIEDAD DE LA ESCASEZ.

La No Unidad como modalidad de formación de la sociedad-socialidad genera

en el nivel humano lo que estamos sustantivando como La Sociedad de La

Escasez.

El proceso de desarrollo, o de indesenrollamiento, de la Sociedad de La Escasez

tiene una historia; y, sea cual fuese el modo que adopta en tal historia: su

historia es, para nosotros, la historia de la "esclavitud" de Lo No Humano

produciendo deshumanización, desbiologización, desplanetalización,

descosmoslización y desrealidadilización.

Lo anterior, lo afirmamos en el sentido en que en La No Unidad se canceló o se

agotó la total y real posibilidad de desenrollamiento de Lo Humano Integralen

tanto un ser que contiene y desenrrolla globalmente de modo total y unitario todo

su Ser-Saber en su propio Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

La Sociedad de La Escasez, es la sociedad “don”de no está presente: Lo

Humano Integral, “don”de es "escaso" Lo Humano, “don”de la deshumanización

se indesenrollo Lo Humano al ritmo de la "alienación" y "enajenación" sobre la

"propiedad privada de los medios de producción y de comunicación" y sobre toda

la propiedad privada de el “orden” de La No Unidad, que se conserva y se

desarrolla a través de una guerra de clases que produce y reproduce "riqueza"

para acumularla en pocas manos....

La Sociedad de La Escasez no es de ahora, no es contemporánea.

La Sociedad de La Escasez, "sociologicamente": surge allí “don”de se quiebra

La Unidad y aparece el antropocentrismo; allí “don”de emerge la propiedad

privada, el Estado y las guerras de clases; allí “don”de se da la desestructuración

de las llamadas "familias" nucleares-extendidas, no monogámicas, hacia un

proceso de quiebre de su unidad: ruptura, conservada y orientada a su

"explotación", en relaciones sociales de "explotación" no sólo del "trabajo" sino

de toda su estructura.

La Sociedad de La Escasez es la constatación o convalidación histórica de un

“pasado”: el de La Unidad, por lo que La No Unidad es el continente que contiene

la actual condición humana, como remanente o residuo del “pasado” de La

Unidad.

En La Sociedad de la Escasez, Lo Humano se enajenó en Lo Específicamente

Humano y perdió su correspondencia con Lo Natural, con Lo Cósmico y con La

Realidad Total, para finalmente perder su propia Especificidad en la propia

negación de Lo Diferencial al ritmo del actual Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás de la socieda, cultura y civilización de La No Unidad.

III. a Acerca de Lo Humano en La Sociedad de La Escasez.

El ser humano en la "sociedad-socialidad" de La Escasez, indesenrolla la

unilateralidad de lo únicamente Lo Específico, lo diferencial, de sus cuatro

“dimensiones” o “subdimensiones”.

Lo esencial, en la Sociedad de Escasez, no es la “separación” de Lo Específico,

porque, en el fondo-forma, nada se puede “separar” en La Realidad; sino, lo

esencial es que, en tal Especificidad, se “desarrolla” la abstracción, la ilusión, la

"noción fantasmal" de una Especificidad: que no existe, que sólo es formal, que

es arbitraria, que desconoce y no se apoya en La Realidad misma de la

condición humana y de toda La Realidad.

Lo Humano en La Escasez deviene en Lo No Humano por lo que la sociedad de

La Escasez: se atraviesa o se permeabiliza desde sus "orígenes" y todo su

desarrollo por La No Humanidad: por la ausencia casi total de Lo Humano y de la

realización de toda su estructura, o de toda su posibilidad de desenrollamiento.

En la Sociedad de La Escasez, Lo Humano en su proceso de desaparición y/o

creciente indesenrollamiento: se enajena y aliena con "ilusiones" o alienígenos

no humanos; se reemplaza la "naturalidad" por la artificialidad; las combinaciones

e intracombinaciones naturales o reales se transforman en las superficiales:

relaciones e interrelaciones e interacciones naturales y sociales con relaciones

de propiedad privada “don”de: lo privado, cargado o hegemonizado por "Lo

Específico de Lo Humano" rompe el equilibrio con el Otro diferente-semejante,

dejando de sentir-saber que el Otro es el Uno Mismo Específico.

La sociedad-socialidad de La Escasez, al indesenrollar lo va haciendo por

combinación y recombinación en su estructura de las realidades de La No

Unidad como son: Guerra de clases, explotación, opresión, acumulación de

capital, individuos y familias destruidas, fortalecimiento del Estado, educación

para La No Unidad...

Para nosotros los indígenas, Lo Humano en La Sociedad de la Escasez se ha

deshumanizado o realmente casi no existe; hoy, es el caso que en las

sociedades "desarrolladas" y "no desarrolladas" casi no existe la condición

humana.

En la Sociedad de la Escasez, para nosotros, no existe la explotación y la

opresión de Lo Humano hacia otro Humano, es decir, afirmamos que no existe la

explotación del hombre por el hombre. No, para nosotros, no existe tal

explotación, sólo existe la "explotación" de Lo No Humano hacia Otro No

Humano; o, más realmente se da un proceso sostenido de destrucción de la

posibilidad humana. Lo Humano sólo es formal, o es el sólo sustantivo reducido a

una abstracción, sobre la base de lo simplemente biológico, ya desbiologizado,

de especie: que ni siquiera se autoconsidera en su real dimensión, en tanto que

el accionar diario del actual humano es destruir su propia biología, a través de

metabolismos inadecuados y de un accionar-no accionar nada "social".

En la Sociedad de La Escasez lo Uno-Todo diferente-semejante, ha llegado a

extremos de negarse por completo; negación, “don”de no sólo no hay equilibrio

con el entorno natural y cósmico; sino, que no hay equilibrio con el propio “Uno-

Todo” que ha "escogido" en su Especificidad.

Mas, como decíamos, no se trata de desequilibrio sino de modalidades de

equilibrio que no "pierden" o “cancelan totalmente” a Lo Humano; porque no se

trata de ninguna "perdición" o “cancelación total”, sino que se lleva su condición a

extremos de Casi cancelación de su condición humana y se impide, se

obstaculiza, no se permite la posibilidad de su Estar siendo, "de otro modo"; y se

tiene, un modo de ocurrir-suceder como tiene que ocurrir-suceder en La No

Unidad; en tanto no se “capta”, La Realidad en su Unidad porque, tampoco, se

trata sólo de “captar” la "realidad de Lo Humano" en La No Unidad; realidad, en

que el humano individual y colectivo es corresponsable del orden de La No

Unidad, “don”de indesenrolla en su Estar siendo su autocancelación progresiva

en el mismo cotidiano

III. a. 1 Acerca de Lo No Humano Específico.

Todo en realidad es, fue y seguirá siendo Una Unidad. Lo Humano es una

realidad inseparable sus dimensiones: Lo Específico, Lo Natural, Lo Cósmico y

Lo Real Total.

Realmente no podemos hablar de una dimensión sin las otras, porque todas se

combinan e intracombinan.

Sin embargo, en La No Unidad “Lo Humano" se ha propuesto dividir o separar

lo inseparable y por tal "división" se asume que se llega a vivir la condición de

ser humano en Lo Específico: y, esto es realmente imposible.

Mas el propósito de tal imposibilidad, se "objetiva": en la modalidad de La No

Unidad en la sociedad de La Escasez.

Tal "objetivación", hace de Lo Humano en su vivencia, una "existencia" en Lo No

Humano: una "existencia" en Lo Humano Específico, “don”de no tiene existencia

Lo Humano Real e Integral porque Lo Humano Específico, no es humano en La

Especificidad actual que lo hace Casi Humano...

Lo que estamos y seguiremos denotando y connotando como Lo No Humano

Específico es la condición de existencia en un Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás: como un casi o totalmente no humano.

Este no humano o casi no humano, ya no es una abstracción; sino, una realidad

en la propia Realidad, que en su propio Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás no "incluye" a "Lo Humano"; y, niega a Lo Humano Integral

Originario, emergente, que si es “parte” de La Realidad o se asume: La

Realidad Misma.

Sin embargo, Lo Específico Casi Humano Actual es la abstracción de Lo Humano

en La No Unidad y su sociedad de La Escasez. Y, en la realización cognoscente

de lo epifenoménico o superficial bidimensional, tridimensional, tetradimensional

es este Casi Humano: el Sujeto Cognoscente o el Conocedor, el cual es uno de

los fundamentos de la cientificidad y de la ciencia posible en La No Unidad

III. a. 1. 1. Acerca de la Persona.

En La No Unidad y su "sociedad-socialidad" de La Escasez: el Individuo-

Individualidad, de modo general, salvo excepciones ha desaparecido y se ha

hecho Persona.

La Persona-Personalidad es la negación del Individuo-Individualidad; éste, tiene

que aceptar y adoptar todo lo que la "sociedad-socialidad" de La No Unidad en

La Escasez de Lo Humano prácticamente le impone; por la imposición abierta y

subliminal de los programas de control “mental”, el individuo-individualidad va

suprimiéndose absolutamente y se hace un no individuo: se hace una Persona,

cuyas pautas de accionar-no accionar proceden de una "convención" y/o

arbitrariedad ontológica, gnoseológica, axiológica, ética, estética, religiosa, social,

político, jurídica... sin ninguna correspondencia con La Realidad en sí.

De lo anterior, la Persona hegemonizada en la "sociedad-socialidad" de La

Escasez, cargada o llenada con todos sus contenidos ni siquiera sospecha que

exista la exigencia del Estar siendo en equilibrio, en identidad, en

complementariedad y en consenso; consigo mismo, con el conjunto del entorno

“don”de se incluye a la familia, a la sociedad, a la naturaleza, al cosmos y, en fin,

a toda La Realidad.

La persona es la alienación y enajenación del Individuo; la persona es un

alienígeno y todos los atributos y/o características que le atribuye La No Unidad y

la sociedad de La Escasez: son alienígenos.

Y, esto Casi Humano, que la "sociedad, cultura y civilización" actual está

denominando Persona es: el producto final, de todo un proceso de

deshumanización.

La Persona ya no es ninguna "máscara" o "disfraz" del Individuo-Individualidad.

La Persona es la misma condición no humana que se auto-sustantiva humana; y,

que aun pretende asumir ser Individuo.

El Individuo-Individualidad realmente nunca necesitó de "caretas", "disfraces",

"máscaras"; él, siempre fue en su diferencia-semejanza de su Uno-Todo y de su

Todo-Uno Integral, Total y Unitario un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás, como tenía que suceder, en su unidad, de modo: equilibrado,

idéntico, consensual y complementario de manera tal que asumía el Sentir-Ser-

Saber de su historia-historicidad en el marco del propio Estar siendo-ocurriendo-

sucediendo siempre nomás de La Realidad Total vibrando y convibrando el

sentir-saber: de dónde se viene, cómo se está siendo y a dónde se va con y en el

Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

El Individuo es un “ubicado” en el Estar siendo; la Persona no tiene rumbo, es un

accidente, ni sabe quién es, presume saber y lo que "sabe" es “su propia” ilusión.

La Persona, no sólo es atributo o "ser" del "explotador" sino, también, del

"explotado"; hoy, los "nuevos amos y esclavos, todos son personas, se

retroalimentan de sus propias ilusiones, de sus propios alienígenos y asumen en

conjunto el expresar tener condiciones de existencia de humanidad: “don”de

todos, presumen ser realmente humanos.

El Individuo-Individualidad o Lo Humano Real e Integral, es la concritud de la

Multidimensionalidad en la Unidimensionalidad de lo Uno-Todo diferente-

semejante: que la Persona, está lejos de expresar.

III. a.1. 2. Acerca de la Familia.

En la Sociedad de la Escasez, la “familia-familialidad” ha ido diluyéndose hasta

que, hoy, por lo general no existe la "Familia", sólo existe su ilusión.

Cada actual familia, es una vitrina de "mercancía-humana" ya usada, en uso y de

reserva a "futuro"; cada "familia" es una sub-unidad de "producción y consumo"

con tan sólo valores de cambio y de uso para los mercados de esclavos-

mercancías, es una sub-unidad de enculturación- socialización-comunicación

alienante y enajenante, es una unidad del control de la evolución-adaptación-

mutación dirigida, es una sub-unidad del control político y de la política de

seguridad interna-externa, es una sub-unidad del control religioso, es una unidad

reproductora biológica-sexual “don”de la mujer no es respetada en su diferencia-

semejanza y por lo general reducida a su casi negación …

Si la Persona, es la negación de las identidades, históricas-historicidades, de los

Individuos-Individualidades; la familia, es la combinación e intracombinación que

niega la historia-historicidad toda: desde sus raíces, en tanto se pierde, en la

actual constitución de la familia, el sentir-saber de dónde se viene, el sentir-saber

que se tiene "raíces", se ha perdido la memoria de las mismas, en nombre de la

"civilización": que transculturiza y "civiliza" en "aculturación”, con supuestos

"valores" y patrones de conducta que son los "mejores" y "más elevados" desde

la perspectiva etnocéntrica y antropocéntrica de la civilización dominante.

Es así que, todo el carácter general de la Sociedad de La Escasez de Lo No

Humano atraviesa y llena de contenidos a lo que se llama "familia": “don”de los

padres ya no son padres, los hijos ya no son hijos, los hermanos ya no son

hermanos, “don”de los parientes ya no son parientes.

La familia de la Sociedad de la Escasez es uno y sólo uno de los lugares “don”de

agoniza la actual "civilización": en la "infamiliaridad".

La familia de Sociedad de la Escasez es, pues, no humana; y recicla la

deshumanización del sistema de La No Unidad: quedando reducida a ser

propiedad del sistema dominante y sometida a la juridicidad que elaboran sus

propietarios que lo han convertido en una unidad de neo-esclavos controlados

totalmente en lo esencial: su funcionalismo y su acriticidad.

En La No Unidad, el Conato o el Casi Humano no siente-no sabe su estructura

Multidimensional y Unidimensional de su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo

siempre nomás y no está en su posibilidad el desenrollar todo su finito-infinito e

infinito-finito potencial de su diferencia-semejanza en su internalidad-externalidad

de su Estar siendo como Individuo-Individualidad y como Familia-Familialidad.

La familia en La No Unidad es un espacio vibratorio concéntrico-excéntrico de

algunos Unos-Todos que advienen a ser una unidad-objeto de orientación

excéntrica, con lo que se quiebra la familia, para una excéntrica-exogamia-

familiar, de su energía-materia, dirigida y planificada por un mercado de “trabajo”

y de “consumo” controlado por las empresas ideológicas "privadas" y "públicas".

La Persona y la Familia son núcleos de la asocialidad o de la "socialidad" de La

Escasez. Es decir, Persona y Familia son factores, hoy, de La No Unidad; y,

"destructores" de La Unidad de Lo Humano con el entorno natural, cósmico y

con La Realidad Total. Son factores, que se orientan a consolidar y fortalecer: la

deshumanización, la desbiologización, la desplanetalización, la descomoslización

y la desrealidadilización.

La "redefinición" de la Persona y de la Familia en La No Unidad implica el cambio

de sus naturalezas: que por autoeducación en cada Uno-Todo se despierte el

desenrollamiento del Individuo-Individualidad y se “duerma” a la Persona; el

“cambio” de la Familia, implica el previo desenrollar el Individuo-Individualidad y

he aquí, también, el rol de la autoeducación para La Realidadilización de Lo

Humano Integral Originario que desenrolle el Individuo-Individualidad con

identidad, equilibrio, complementación y consenso consigo mismo, con su familia

y con todo su entorno inmediato y mediato.

III. a. 1. 3 Acerca de la Socialidad de Lo No Humano.

La formación "social" en La No Unidad, en la sociedad de La Escasez, deviene

en la "sociedad" de la asocialidad.

La "asocialidad" es la correspondiente sustantivación de la "socialidad" de La

Escasez y es el ámbito donde se genera, nace, se desarrolla y se renueva Lo No

Humano al sostenido ritmo deshumanizante: del proceso de enriquecimiento-

explotación, del carácter y violencia de la lucha de clases, del accionar-no

accionar del Estado clasista, de la extensión y profundidad del estatus y roles de

la propiedad privada de los medios de producción y de comunicación, de los

niveles del proceso de des-socializante de los medios de "comunicación" "social,

de la magnitud de la des-información y de la des-comunicación que desarrollan

los medios de comunicación y de educación, de la naturaleza de la estructura y

sistema educativo y del carácter del proceso educativo, del tipo del accionar-no

accionar teórico-teológico y práctico mítico-ritual de las religiones y sus

teologías…

En la sociedad de La Escasez la des-socialización, la des-comunicación, la des-

información, la des-politización, la des-biologización, la des-planetalización, la

des-individualización…enajenan y alienan cerrando toda la posibilidad de

autoconstrucción de Lo Humano Integral Originario.

Es una exigencia el denotar y connotar, hoy, que toda la asocialidad de La

Escasez de Lo Humano se mantiene, se desarrolla, se fortalece por el "poder" de

las empresas ideológicas, por el "poder" de la comunicación social des-

comunicadora y des-socializante que logran formar y mantener lo que se

denomina como “conciencia social falsa” que impide la organización y la

conducción de acciones-no acciones orientadas al auto-cambio del Individuo-

Individualidad y de algunos grupos sociales.

En el desarrollo de la "conciencia falsa", se manifiestan todos los contenidos

alienígenos de La No Unidad que expresan el modo de "ver" La Realidad con sus

propias propuestas ontológicas, gnoseológicas, axiológicas...; y, con ello

indesenrollando el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en

sentidos no realmente evolutivos de Lo Humano y permitiendo expresar que un

Estar siendo de desenrollamiento implica un Estar siendo re-evolutivo o re-

evolucionario que desenvuelva La Realidadilización de Lo Humano Integral con

Cosmocimiento y Sabiduría.

III. b Acerca de Lo No Natural y Lo No Cósmico.

En la sociedad de La Escasez Lo Humano al negar su propia "Especificidad"

"niega" Lo Natural, Lo Cósmico y Lo Total Real: en su en sí; o en su Uno-Todo y

en su Todo-Uno.

Esta negación de sí mismo, de su propio Uno-Todo, diferente-semejante, es una

"negación" que no niega: la real inseparabilidad del ser humano con el entorno

natural, cósmico y con toda La Realidad.

La "negación" que sostenemos, se refiere a “negar” a la abstracción efectuada

sobre la condición humana en La No Unidad donde: Lo Humano se ha

considerado antropocéntrico, aislado del Todo o del entorno inmediato y mediato.

Lo Humano Antropocéntrico, ha destacado o priorizado su diferencial y ha

sustraído o anulado de sí a Lo Natural, a Lo Cósmico y a La Realidad Total.

De esta manera, en La Escasez, Lo Humano al ritmo de su "asocialidad", ha

llegado a una no humanidad o deshumanización que ha implicado que este no

humano no sienta en sí: no considere a Lo Natural, a Lo Cósmico y a La

Realidad Total, "dentro" y "fuera de él".

La Tierra, el planeta; la naturaleza, plantas, animales y otros diferentes-

semejantes: el cosmos y La Realidad Total, han sido objeto de la manipulación,

extinción, destrucción y contaminación por parte de de Lo Casi Humano; ya se

"conquistó" la Tierra, digamos que la están destruyendo, y ahora se lanzan a

consolidar la "conquista" de los "espacios siderales" extendiendo Lo No Humano:

con su guerra de clases y conflictos interimperialistas, hacia el Cosmos. La

desplanetalización y la descosmoslización es un proceso autosostenido y

cotidiano que surge del carácter de La No Unidad y de la sociedad de la Escasez

no sólo de equilibrio, complementación, consenso, identidad y “bienestar en

general” en todo el planeta sino que sobre todo el modelo de La No Unidad,

presenta La Escasez de Lo Humano Integral.

Lo No Natural implicó La Escasez del proceso del Estar siendo de la Naturaleza

en el Estar siendo de Lo Casi Humano, conllevo la artificialidad de una

"asocialidad". Lo No Natural, atravesó y llenó todo el hecho "social" explicando

todos los problemas de tal "sociedad-socialidad" desde las metabólicas, las

enfermedades, el modo de vivir, de trabajar, de divertirse o del esparcimiento, del

modelo de “bienestar” y de sus concepciones de La Realidad: de Lo Humano, de

La Naturaleza, del Cosmos, del pensamiento-sentimiento y todo el potencial

interno-externo de Lo Humano.

Lo No Cósmico implicó el hecho de no sentir-no saber y no apreciar la interdependencia e intradependencia o las combinaciones e intracombinaciones de Lo Humano con El Cosmos: los planetas, el sol, la luna, las estrellas, las constelaciones... Al no