José Illescas

ACERCA DE LA ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL

O DEL SER EN SU ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO

SIEMPRE NOMÁS

INTRODUCCIÓN

Gran parte de la historia humana, incluyendo la historia de la sociedad-cultura-civilización occidental, desarrolló, desarrolla y desarrollará el conocimiento, en general, con una ontología, con una gnoseología y una epistemología en las cuales: Lo Humano, como el Conocedor, no alcanza el total “conocimiento” de la Realidad, o del Ser, porque no ha logrado realizar todo su Potencial e Integral Condición Humana insertada en la cotidiana vivencia “ontológica” del Ser en el constante continuo-discontinuo cotidianizado, no mecánico y no reflexológico, sentimiento-pensamiento de existencia “gnoseologizada” y “epistemologizada”.

El actual estado de Lo Humano: des-humanizado, des-socializado, des-culturalizado, des-civilizado, des-biologizado, des-naturalizado, des-planetalizado y des-realizado en el desenraizamiento de su totalidad e infinitud; el estado cotidiano de involución del modelo económico-social-político-jurídico-cultural-civilizatorio en el contexto de la globalización del capital en su modalidad Neo-neoliberal; el estado presente del medio ambiente, de la Naturaleza inmediata-mediata, del Cosmos o Universo y de Toda la Totalidad; y, el estado del conjunto del “conocimiento”, en su génesis como en su carácter y teleología, constituyen los ejes contextuales desde los cuales se obtiene la reconstitución “recreativa”, en las presentes condiciones históricas, de la ontología, de la gnoseología y de la epistemología de una versión humana actual que pueda autodefinirse como Lo Humano Integral que siente-existe-hace-piensa como que, a la viceversa, piensa-hace-existe-siente, en su condición humana: al Ser, o a la Totalidad, en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-siempre nomás.

Es Lo Humano Actual, con su concreta condición de existencia en “Sí Mismo” y con su entorno inmediato-mediato lo que fundamenta la exigencia de la “recreación” reconstructora de una ontología, de una gnoseología y de una epistemología factorizadoras de lo que denominamos el “desenrollamiento”, no el desarrollo, de Lo Humano Integral, como una Especificidad del Ser, o del Todo en su Estar siendo-

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ocurriendo-sucediendo siempre nomás, desde la actual condición Casi No Humana del contemporáneo ser auto-sustantivado como Humano.

La ontología, gnoseología y epistemología que “recrearemos” no se fundamentan en ninguna “ciencia” con sus cambios y paradigmas en particular; ni, mucho menos, en alguna filosofía y/o paradigma Humanista.

Como “recreaciones” ontológicas, gnoseológicas y epistemológicas no son nada nuevo, fueron ya vividas por Lo Humano Integral en antiguas “civilizaciones”, en diferentes latitudes y longitudes del pasado, del planeta con modelos sociales-culturales-civilizatorios que sustantivamos ubicados en un “orden”: el de La Unidad, donde se “desenrolló” Lo Humano Integral en unidad Consigo Mismo, con el Medio Ambiente, la Naturaleza, el Planeta, el Cosmos y toda la Totalidad.

Las “recreaciones” onto-gnoseo-epistemológicas, que recrearemos, aún se mantienen, con diferencias y con semejanzas, en los actuales pueblos o naciones denotados y connotados como indígenas. En el pasado, en el presente y en el futuro de Lo Humano Integral, el “desenrollamiento” vivencial cotidiano de la “gnoseología” y “epistemología” estuvo, está y estará inseparablemente unido, combinadamente e intracombinadamente, a la “ontología” de La Unidad y a la de un modelo individual-colectivo de existencia en la sociedad-cultura-civilización que: contenga “auto-desenrollando” o “desenrollando” al individuo o a la colectividad, sin ismos o alienígenos ideológicos que producen y reproducen virtualmente o inversamente a la condición humana y a su existencia.

El “desenrollamiento” de Lo Humano Integral, en cualquier espacio-tiempo-histórico con historicidad, implica la realización en el cotidiano de la convergencia-divergencia de lo “ontológico-gnoseológico-epistemológico” de La Unidad por: el sentir-existir-hacer-pensar, y el pensar-hacer-existir-sentir, del Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

Desde el texto de lo expuesto, podemos indicar que el presente documento ha de contener los temas: Lo Humano, sus dimensiones y sus sub-dimensiones; el orden o modelo de sociedad-cultura-civilización, La Unidad y La No Unidad; la Totalidad o Realidad en la ontología, gnoseología y epistemología en La Unidad Ancestral; la posible ontología, gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral actual; el “desenrollamiento” del Uno-Todo y el Todo-Uno en Lo Humano Integral, y la “cancelación” de éste, más allá de Lo Humano: en la autogeneración del proceso cotidiano del sentir-existir-hacer-pensar el Ser en su Estar; el

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PSPSCIC o el Proceso de Sentir y Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo que concentra-desconcentra el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser; y, el PSPSCIC y el proceso de Re-evolución en una auto-adaptación, auto-evolución y auto- mutación autodirigida por el Individuo-Individualidad de Lo Humano Integral combinándose e intracombinándose con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo o PSPAIC.

I.- LO HUMANO INTEGRAL, SUS DIMENSIONES Y SUS SUB- DIMENSIONES

Desde un sentir-pensar, no antropocéntrico y no geocéntrico, en el Estar en el Universo o Cosmos y en la Realidad Total o en el “conjunto” total de la Totalidad de la Realidad, Lo Humano Integral constituye: un “Elemento” Más.

Lo Humano Integral, como cualquier Otro Uno Más, o cualquier Otro “Elemento” Más de la Totalidad, es un diferente y es un semejante, de modo combinado e intracombinado, sin separaciones reales: por ser su identidad, la de Una Unidad diferente-semejante.

Además, el sentir-pensar, a Lo Humano Integral, o a cualquier Otro “Elemento” Más, que es Una Unidad diferente-semejante, nos conduce a sentir-pensar que: es un Uno-Todo y un Todo-Uno, como cualquier Otro Uno-Todo y Todo-Uno de la Totalidad; y, es este sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, lo que fundamenta el no antropocentrismo y el no geocentrismo de Lo Humano Integral.

Cabe indicar que el, o éste, tema del Uno-Todo-Todo-Uno, lo trataremos cuando “estemos” en el sentir-pensar: del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral como un Uno-Todo-Todo-Uno.

La diferencia-semejanza, en Lo Humano y/o en cualquier otro Uno-Todo, estructura una unidad inseparable en su unidad, o en su Unidimensionalidad-Multidimensionalidad, que contiene combinadas e intracombinadas a la diferencia y a la semejanza por lo que Una está en la Otra, y viceversa.

En la Unidimensionalidad de Lo Humano diferente-semejante podemos establecer las correspondencias de Lo Diferente como una dimensión y Lo

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Semejante como otra dimensión, dimensiones que no dejan nunca de estar combinadas e intracombinadas.

Y, porque la Unidimensionalidad de Lo Humano contiene su Multidimensionalidad se tiene que sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, que: las “dimensiones” de Lo Diferente y de Lo Semejante se combinan e intracombinan inseparablemente en toda la unidad Uni-Multidimensional de Lo Humano Integral; sin nunca dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Diferente y Lo Semejante de toda la realidad inmediata-mediata en la cual se halla: el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral con el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La Totalidad de La Realidad.

Es en La Totalidad, desde su Unidimensionalidad y Multidimensionalidad que se genera la Uni-Multidimensionalidad de Lo Humano Integral.

La Unidimensionalidad, Uni-Multidimensionalidad, de Lo Humano Integral se autogenera en lo Multidimensional del Todo; y, la Multidimensionalidad, Multi-Unidimensionalidad, de Lo Humano Integral se autogenera en la Unidimensionalidad del Todo.

La autogeneración de Lo Humano Integral en términos del proceso “cruzado” de lo Unidimensional y de lo Multidimensional del Todo con lo Multidimensional y Unidimensional de cualquier Uno-Todo es una expresión de una estructura combinada e intracombinada de La Realidad Total; combinaciones e intracombinaciones, que se tienen que considerar en la recreación de una ontología, de una gnoseología y de una epistemología diferente a las establecidas y hegemónicas en la historia de La No Unidad.

I. a La Dimensión de Lo Diferente de Lo Humano Integral

Lo Humano en su diferencia, como cualquier diferencia de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más del Todo, tiene su génesis: en la combinación e intracombinación de las diferencias-semejanzas de todos los “elementos” del Todo; y, principalmente surge de las “semejanzas” de todos los otros “elementos” del Todo, o de las semejanzas-diferencias de tales todos los “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones, de las diferencias-semejanzas y/o semejanzas-diferencias en toda la unidad de la Totalidad o del Todo-Uno.

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Lo Diferente, establecido por “lo semejante”, que surge o emerge de lo semejante-diferente y de lo diferente-semejante combinado e intracombinado en toda la Totalidad, con respecto a Lo Humano Integral: define, la diferencia de éste y su dimensión de Lo Diferente, en lo que denotamos y connotamos: Lo Humano Integral.

Un ejemplo aproximado a lo que sostenemos se tiene en la semejanza-genotípica y en la diferencia-fenotípica de Lo Humano Integral, en la escala o dimensión de Lo Humano, que nos permite sentir-pensar que: las diferencias fenotípicas surgen de las semejanzas genotípicas. Al mismo tiempo, de modo combinado e intracombinado, en la escalas o dimensiones del mediato Todo y de la inmediata dimensión del Cosmos o Universo: Lo Humano con su semejanza-genotípica, y con su diferencia-fenotípica, deviene en Lo diferente, o diferente-semejante, definido por su semejanza con todos y cada uno de los otros “elementos” de la Totalidad a partir de la semejanza-diferencia de todos los semejantes-diferentes y/o diferentes semejantes del Todo; es decir, Lo Humano Integral como Lo Diferente con su diferencia surge: de la semejanza de la Totalidad.

Los contenidos del ejemplo anterior, nos conducen a sentir-pensar en una Totalidad plenamente vibratoria de expansión-contracción de lo diferente-semejante y/ o semejante-diferente donde el ADN y el ARN de Lo Humano Integral es una diferencia que emana de lo semejante-diferente del “ADN” y del “ARN” Cósmico o, más ampliamente de las combinaciones e intracombinaciones vibratorias del “ADN” y “ARN” de la Totalidad. Y, además, nos acerca a un sentir-pensar de una “Biología”, diferenciada a la actual, a “desenrollarse”, en “su momento”, en el marco de una “cientificidad” redefinida “onto-gnoseo-epistemologicamente” que sienta-piense: la estructura de una Realidad Total, que como Totalidad “exige” una “ciencia” o “saber” o “sabiduría” unitaria que “manifieste” la combinación e intracombinación inseparable de la Realidad. Este sentir-pensar de lo diferente-semejante de cualquier Otro “Elemento” Más de la Realidad, “desenrollado” por Lo Diferente de Lo Humano permite: la autorealización individual y colectiva posible de un “orden” o “modelo”, fundado en el “respeto” a la diferencia-semejanza; “respeto”, que se traduce no en una abstracción, sino en la combinación e intracombinación de las realidades: del equilibrio, del consenso y de la complementación entre identidades diferentes-semejantes; realidades, éstas, anteriores al “hecho social”.

Las “ciencias” actuales no sólo tienen que replantear sus epistemologías, sino, además, redefinir su ontología, su gnoseología, la calidad humana de sus “científicos” e investigadores y el carácter del modelo social-cultural-

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civilizatorio aportando con su acción-no acción a modificar: el modelo de “socialidad” y las características de las “ciencias” y sus funciones.

I. a. 1 La Sub-Dimensión de Lo Específicamente Humano o de Lo Humano Específico

Determinado Lo diferente de Lo Humano Integral por la semejanza de su diferencia-semejanza, surgida de las semejanzas-diferencias de la Totalidad, nos encontramos con: Lo Humano Integral diferente-semejante que genera Lo Específicamente Humano.

Lo Humano Integral es, en general, en su estructura de Lo Diferente-Lo Semejante una expresión Específica del Todo como un Uno-Todo; y, es en su Uno-Todo que se encuentra en particular a la sub-dimensión de Lo Específicamente Humano o Lo Humano Específico de Lo Humano Integral; sub-dimensión, que al ser vivida en las actuales condiciones de Lo Humano, sustantivaremos como Lo Casi Humano o Lo Humano Particular.

Lo Específico de Lo Humano, como lo diferente-semejante ya definido desde lo semejante podría afirmarse que se reestablece sólo sobre su diferencia; pero, realmente no deja de establecerse en lo diferente-semejante, combinando e intracombinado, a Lo Humano y a todos los Otros “Unos-Todos” de las otras dimensiones de la Realidad Total.

Lo Específico de Lo Humano es la totalidad de lo diferente-semejante con una tilde o un énfasis en “lo diferente”, que no deja de contener “lo semejante”, del cual surge, de un modo real por la concritud de la combinación e intracombinación de la Realidad.

Lo Específicamente Humano, con el énfasis en Lo Diferente de su diferencia-semejanza, es lo que “conocemos” o sustantivamos con la denotación y connotación de LO HUMANO, que no puede dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Semejante de su diferencia-semejanza.

Lo Específico, de la Identidad diferente-semejante que contiene Lo Humano Integral, le permite autodefinirse en su diferencia como: Lo Humano.

Cuando Lo Humano, definido en su diferencia siente y piensa que: surge de la semejanza en su realidad diferente-semejante, nos encontramos con Lo Humano Integral que individualmente y/o colectivamente “desenrolla” La Unidad y Lo Humano Específico en modalidades de convibración equilibradas, consensuales, complementarias y de respeto a la identidad

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en su diferencia-semejanza; modalidades convibratorias de Lo Humano Integral , que hemos denotado y connotado como “sociedades-culturas-civilizaciones”: de La Unidad.

Cuando Lo Humano, definido en su diferencia piensa y existe conociendo que: no surge de la semejanza; y, abstrae o desconoce su realidad diferente-semejante, nos encontramos con: Lo Humano Particular, que ha “degenerado” a Lo Humano Específico; “degeneración” que ha originado individualmente y colectivamente:

un Antropocentrismo-Etnocentrismo-Geocentrismo o un “Solipsismo Cósmico o Solipsismo Infinito-Finito” que “desarrolla” a La No Unidad;

y, un proceso de involución, a toda escala, de la condición humana, en su diferencia-semejanza, en sociedades-culturas-civilizaciones de La No Unidad.

Cabe, resaltar que el proceso histórico de Lo Humano Particular se ha autodefinido como de La No Unidad porque Lo Humano Particular se “separó” de Lo Humano Específico y con ello de Lo Humano Integral Mismo, del Medio Ambiente, de la Naturaleza, del Planeta Tierra, del Cosmos y de toda la Totalidad.

La historia de Lo Humano Particular, en La No Unidad, ha reducido su propia Particularidad a términos de colocar a Lo Humano al borde de una infra mínima “unidad cuántica de función”; esta “realidad situacional”, nos invita a afirmar que la actual condición humana: “Es Casi Humana” o “Un Conato de Humano”; y, que los productos de tal condición no son, en general y en particular, expresiones del total potencial de Lo Humano como: Lo Humano Integral.

En el marco de lo referido es, cualitativa y cuantitativamente, diferente una ontología, gnoseología y epistemología de Lo Humano Particular, en su versión actual de “Casi Humano o Conato Humano”, con respecto a una “ontología”, a una “gnoseología” y a una “epistemología” de Lo Humano Integral.

Lo Humano Particular, como proceso de desintegración-integración, descomposición-composición de Lo Humano Específico de Lo Humano Integral, ha disminuido en su Particularidad a tiempo que combinada e intracombinadamente ha aumentado su acumulación de “conocimientos” superficiales o/y horizontales, “no profundos”, de la Realidad.Lo que acabamos de referir, nos permite construir una atípica proporcionalidad compuesta de carácter cualitativa-cuantitativa que

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establece: a mayor tiempo de “desarrollo” de La No Unidad se origina una menor calidad-cantidad de Lo Humano Particular y a menor calidad-cantidad de Lo Humano Particular se genera más “conocimientos” superficiales de horizontalidad, con un producto final: de una menor calidad-cantidad de Lo Humano Integral; y, con ello como producto final , la posibilidad de aumentar o extender en el espació-tiempo histórico a la “historicidad” actual del modelo de sociedad-cultura-civilización de La No Unidad.

Pero, la superficialidad del “conocimiento” en general y en particular de La No Unidad, no implica una absoluta generalización; porque, en el seno del tal “modelo” u “orden” social-cultural-civilizatorio no esta ausente una “minoría”, permanente y continua, que si tiene “conocimientos” “profundos” para haber orientado, y proseguir orientando, a Lo Humano Particular en su proceso de minimización de su existencia. Y, es obvio, que tal minoría fomenta y regula el “desarrollo” de las limitaciones-ilimitaciones de la ontología, gnoseología y epistemología de La No Unidad; y, además, aplasta o deforma funcionalistamente toda emergencia “ontológica”, “gnoseológica” y “epistemológica” de La Unidad en el presente.

Lo Específicamente Humano como diferencia-semejanza de Lo Humano Integral se realiza en el cotidiano de Lo Humano Integral que combina e intracombina Lo Diferente y Lo Semejante en todas las dimensiones de su propia “humana” Micro-Unidimensionalidad y Micro-Multidimensionalidad equilibrada, complementada, consensuada y en identidad con la Unidimensionalidad y Multidimensionalidad de la Totalidad de manera que: su “ontología-gnoseología-epistemología” de La Unidad, sin la menor duda, es muy, pero muy diferente, a las que “conocemos” como las ontologías, gnoseologías y epistemologías que han sustentado el “desarrollo” de la actual sociedad-cultura-civilización hegemónica y dominante de La No Unidad.

Lo Específicamente Humano como “sub-dimensión” de la “dimensión” de Lo Diferente de Lo Humano Integral sólo se puede “desenrollar” en las combinaciones e intracombinaciones con las “sub-dimensiones” de la “dimensión” de Lo Semejante de Lo Humano Integral. Lo Humano Particular, que aliena y enajena a Lo Humano Específico de Lo Humano Integral, por no dejar de ser, pese a su naturaleza, un “Elemento” Más de la Totalidad porque no deja de estar en ella, deviene en una minimidad “infra-cuántica” funcional-disfuncional de lo diferente-semejante que es totalmente instrumentado por quienes orientan y conducen el actual modelo de “sociedad-asocial”, de “cultura-acultural”, de “civilización-acivilizada” de modo que se “desarrolla”: una ontología, una

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gnoseología y una epistemología para tal asocialidad-aculturalidad-acivilizacionalidad, por las simples “razones” de “nacer”, de desarrollarse y de “morir” “renovándose” para conservar y fortalecer el contexto que las condicionan. Y, he aquí, una referencia para la exigencia que nos exigimos, de recrear una “ontología”, una “gnoseología” y una “epistemología” diferente que pueda surgir de Lo Humano Integral y retornar al Mismo en una existencia equilibrada, consensuada, complementada e identificada con la identidad del Todo; Identidad que no es otra identidad, a nivel o escala humana sin ningún antropocentrismo, que Lo Humano Integral Mismo que se siente-existe-hace-piensa, y viceversa: el Uno-Todo y el Todo-Uno y que se hace Identidad Cotidiana, en Lo Específicamente Humano por su proceso constante de sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, al Ser de la Totalidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

I. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral

Lo Humano en su semejanza, como cualquier semejanza de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más, tiene su génesis en la combinación e intracombinación de las semejanzas-diferencias de todos los “elementos” del Todo y principalmente surge de las “diferencias” de todos los otros “elementos” del Todo o de las diferencias-semejanzas de tales todos los otros “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones de las semejanzas-diferencias y/o diferencias-semejanzas en toda la unidad de la Totalidad o Todo-Uno.

Retomando el ejemplo anterior de Lo Diferente, para ahora explicitar Lo Semejante de Lo Humano Integral diferente-semejante, en lo semejante genotípico y en lo diferente-fenotípico humano en su diferencia-semejanza, se tiene que afirmar que Lo Semejante de Lo Humano Integral surge de su diferenciación, entre todos los Otros Elementos Diferentes de la Totalidad de la Realidad, porque su semejanza (semejanza-diferencia) se define por la diferencia (diferencia-semejanza) de todos los diferentes-semejantes, semejantes-diferentes, de la Totalidad.

La combinación e intracombinación “recrea” una “genética” que presenta: a lo semejante genotípico no sólo determinado por lo diferente de toda la Realidad sino como que, además, contiene a la diferencia genotípica; y, a lo diferente fenotípico no sólo determinado por lo semejante genotípico sino como que, además, contiene a la semejanza fenotípica. Estamos considerando una “real” posible cientificidad de lo “genético” que “cancela”

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a todos los discursos etnocéntricos y a las supuestas “superioridades raciales”.

Lo Diferente y Lo Semejante se definen el uno por el otro, y viceversa, por la realidad de la combinación y de la intracombinación de la Realidad; realidad combinante e intracombinante, que origina el Uno que es Todo y que en cierto nivel del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral puede alcanzar el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, del Todo-Uno donde se “cancela” el sentir-pensar la diferencia-semejanza por la vivencia de La Unidad.

El ubicarnos en lo referido, en el párrafo anterior, implica “abstraer” la realidad de Lo Humano Integral con diferentes niveles “ontológico-gnoseológico-epistemológicos” según “desenrolle” su sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, como sólo un Uno-Todo o como un Uno-Todo-Todo-Uno. Y, se puede sentir-pensar que tales niveles “onto-gnoseo-epistemológicos” de Lo Humano Integral, son muy diferentes a los del Humano Particular.

Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se combina e intracombina con Lo Diferente definido por las semejanzas y establece la identidad definida de Lo Humano Integral en su diferencia-semejanza y/o semejanza-diferencia como una unidad unidimensional-multidimensional.

Lo Semejante de Lo Humano Integral contiene a Lo Diferente y viceversa; sin embargo, ambas se diferencian como continentes y contenidos diferentes; pero siempre nomás, combinados e intracombinados en sus diferencias-semejanzas por lo que sus continentes y contenidos se “trastocan” de modo que el uno al ser el otro, y viceversa, van configurando el sentir-pensar de una Realidad donde todos los diferentes-semejantes, incluido Lo Humano Integral, presentan: una estructura de realidad, que la ontología-gnoseología y epistemología de La Unidad la siente y piensa como un Uno-Todo-Todo-Uno, en él cual se realizan todas las combinaciones e intracombinaciones.

Lo Humano Particular con su ontología, con su gnoseología y con su epistemología: se queda en las diferencias que separan o en las semejanzas que unen; y, siempre separa a las diferencias de las semejanzas, sin sentir y sin pensar la combinación e intracombinación de la onto-gnoseo-epistemología de La Unidad.Lo Humano Particular para realizar su conocimiento construye representaciones de “pares” representativos aproximados y/o “pares” de opuestos contradictorios: “diferente-semejante”, “definida-indefinida”,

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“aparente-real”, “superficial-profunda”, “compacta-incompacta”, “precisa-imprecisa”, “densa-sutil”, “que es y no es”, “partícula-onda”, “materia- energía”, “concentricidad-excentricidad”, “positivo-negativo”…; en estos y otros “pares” sólo establece : inter-relaciones e inter-acciones en los pares, inter-relaciones e inter-acciones dentro de un elemento del par, inter-relaciones e inter-acciones holísticas entre todos lo elementos de la realidad , inter-relaciones e inter-acciones dialécticas, inter-relaciones e interacciones fenomenológicas, inter-relaciones e interacciones hermenéuticas, inter-relaciones e inter- acciones experimentales-inductivas-deductivas-estadísticas-especulativas-teológicas; pero, nunca realiza las combinaciones e intracombinaciones de sus “pares”: no para sentir-pensar la conversión del uno en el otro, y viceversa; sino para sentir-pensar que el uno es el otro, y viceversa, sin ninguna contradicción en el “continuo-discontinuo” de La Realidad; Realidad, que no contiene la separación y que Está siempre nomás autogenerando: la diferencia desde la semejanza y la semejanza desde la diferencia, por la combinación e intracombinación de la Realidad Total.

Lo Humano Particular en su cualitatividad-cuantitatividad de lo actual Casi Humano no puede acceder a una ontología-gnoseología-epistemología de Lo Humano Integral porque no “desenrolla” la combinación e intracombinación finita-infinita e infinita-finita de Lo Humano Integral y, en cambio, sólo “desarrolla” su condición de Lo Humano Particular que por separar lo finito-infinito, sólo asume: su “finitud”, con su mortalidad y con su “limitada” razón y racionalidad.

Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se encuentra auto-generado en la propia condición de Lo Humano :Uno-Todo; y, se halla generado en el Medio Ambiente, en la Naturaleza, en el planeta Tierra, en el Cosmos, en todas las Multi-dimensiones de la Realidad Unidimensional y en la total Unidimensionalidad de la Realidad Total.

Al establecerse Lo Semejante, por La Diferencia y por todas las diferencias (diferencias-semejanzas de la Totalidad) se tiene que Lo Humano Integral es lo Otro, por lo que: es el Otro diferente-semejante Humano Integral; es el Otro diferente-semejante del Medio Ambiente; es el Otro diferente-semejante de la Naturaleza; es el Otro planeta Tierra; es el Otro que es el Cosmos; es el Otro que es cada una, y la totalidad, de las Multi-dimensiones; y, es el Otro que es la Uni-dimensionalidad de la Totalidad.

De otro lado, al establecerse Lo Diferente, por La Semejanza y por todas las semejanzas y al combinarse e intracombinarse la diferencia-semejanza de Lo Semejante y de Lo Diferente, se tiene que Lo Humano Integral siente-piensa su realidad excéntrica-concéntrica, expansiva-contractiva y

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“desenrolla” su sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, hacia lo Macro-Multidimensional y Macro-Unidimensional de la Totalidad y hacia lo Micro-Multidimensional y Micro-Unidimensional de su propia condición de existencia como “especie” y como “individuo”.

El sentimiento-pensamiento de lo expuesto nos acerca al sentir-pensar de la realidad de una ontología, una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral o del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás como se enuncia en el título de este “libro”.

I. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral

Lo Humano Integral tiene en su propia Unidimensionalidad-Multidimensionalidad un conjunto finito-infinito e infinito-finito de dimensiones.

Las categorías “dimensiones” y “sub-dimensiones” que hemos construido son recursos didácticos-lingüísticos que estamos empleado para explicitar a Lo Humano Integral y en ningún caso son categorías que asumen la explicación de lo que Es: Lo Humano Integral que en su unidad inseparable como Individuo es, un Uno-Todo; y, como Individuo o un Uno-Todo es, el Todo-Uno.

La sub-dimensión de Lo Humano Naturaleza, al ser generada y al auto-generarse como un aspecto de Lo Semejante desde la diferencia, o desde la diferencia-semejanza, define a Lo Humano Integral como continente del contenido de “toda” la Naturaleza y con ello surge: Lo Humano Natural, combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y con todas las demás “dimensiones” y “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral.

El sentir-pensar que Lo Humano Integral sea el continente que contiene a “toda” la Naturaleza implica, sentir-pensar que Lo Humano Integral: es un Uno-Todo, no como imagen o reflejo del Todo; sino, como una concentración-desconcentración del Todo en la estructura vibratoria condensada-descondensada de Lo Humano que está indisolublemente unido convibratoriamente, no adherido, con su contracción-expansión a toda la estructura vibratoria de la Totalidad donde se encuentra la estructura vibratoria de lo que sustantivamos como La Naturaleza.

La convibración contractiva-expansiva de Lo Humano en la totalidad del Todo por la “contracción” define al Uno y por la “expansión” define al Todo; sin embargo, como la contracción-expansión, no es una dicotomía o contradicción sino que combinadas e intracombinadas constituyen una

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unidad se puede sentir-pensar que la contracción-expansión define al Uno mientras que la expansión-contracción define al Todo; y, aún, en niveles de sentir-pensar, mucho “más lejos” que establecer definiciones separadas, se puede sentir-pensar que, por las combinaciones e intracombinaciones contractivas-expansivas, Lo Humano Integral es un Uno-Todo, e inclusive un Todo-Uno, que contiene La Naturaleza:

porque comparte convergente-divergentemente las vibraciones de ella, porque la estructura de Lo Humano posee “elementos” de la Naturaleza; y

porque en el cotidiano, la Naturaleza “alimenta” a Lo Humano y éste “alimenta” a la Naturaleza por las convibraciones que se “comparten” en equilibrio, complementación, consenso e identidad.

Lo Humano Natural como “sub-dimensión” de Lo Semejante al poseer “elementos” de la Naturaleza y convibrar con ella tiene que imprimir en el “desenrollamiento” de su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral un equilibrio, una complementación, un consenso e identidad con: los períodos, los ciclos, ritmos y frecuencias o constantes de La Naturaleza, a la cual contiene en su condición humana y, a la vez en viceversa, es contenida en la Naturaleza.

La Humano Particular o Lo Casi Humano en su condición actual, por lo general, ha reducido a un mínimo o a nada el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, de Lo Natural Humano originando un ser Humano Particular desbiologizado:

en su existencia urbana, separado de la Naturaleza; en su alimentación: de sólidos trans-génicos, conservados y tratados

hormonalmente, de líquidos tratados industrialmente y de gases contaminados;

en la vestimenta, decoro individual y habitación; en las terapias ante las patologías; en los deportes transferidos para el consumo maseánico donde las

masas no hacen deporte y en las recreaciones no naturales y sin contacto con la naturaleza; y,

en la “educación” sólo social-cultural.

Además, la desbiologización de Lo Humano Particular en las condiciones de existencia en la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad al combinarse e intracombinarse con el no equilibrio, el no consenso, la no complementación y la no identidad con los períodos, ciclos, ritmos y frecuencias o constantes se expresa en la adaptación y mutación dirigida y

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programada que autogenera una involución de Lo Humano a partir del impacto desbiologizante en Lo Humano Particular.

El no “desenrollamiento” de Lo Humano Integral, al no “desenrollar” Lo Humano Natural en Lo Humano Particular, no sólo desbiologiza en la no convibración con la Naturaleza sino también con el Medio Ambiente Natural inmediato, que en sí es la Naturaleza inmediata,

El Medio Ambiente Natural Inmediato por ocupación de Lo Humano Particular deviene en un “Medio Ambiente Espejismo” que realizó la reducción de lo natural a sólo el techo atmosférico (y, en algunos casos, a la presencia de: océanos, lagos o ríos) de un oasis urbano situado en una Naturaleza de entorno: donde plantas y animales e inclusive la misma condición humana, sienten la constante de la amenaza de Lo Humano Particular.

La “sub-dimensión” de Lo Humano Natural, “desenrollada” en Lo Humano Integral, o negada o “desarrollada” por Lo Humano Particular, es un factor que diagrama la modalidad de Estar en la Naturaleza: Lo Humano Integral establecerá una ontología, una gnoseología y una epistemología de equilibrio, complementación, consenso e identidad; y Lo Humano Particular con su antropocentrismo establecerá una ontología, gnoseología y epistemología de dominar y conquistar la Naturaleza , de lucha contra la Naturaleza, y de pretender humanizar con Lo Humano Particular a la Naturaleza.

Y, es esta diferencia de Estar en la Naturaleza entre Lo Humano Integral y Lo Humano Particular la que puede, entre otros factores, establecer la posibilidad de recrear la ontología, la gnoseología y la epistemología de Lo Humano Integral que se equilibra, que se complementa, que se consensualiza y que se identifica consigo mismo y con la Naturaleza.

Lo Humano Natural, por la combinación e intracombinación con Lo Humano Específico, descompuesto-compuesto por lo Casi Humano de Lo Humano Particular es: una opción o una realidad de inmediata exigencia, que tiene que alcanzar o realizar el “despertar” a LO HUMANO INTEGRAL QUE “DUERME” en Lo Casi Humano para que éste al “erguirse” como Lo Humano Integral en tal “despertar”, desde Lo Casi Humano, reinicie su proceso de Naturalización de Lo Humano Natural que potencializaría a todas sus facultades o potencias de Lo Humano Integral por lo que: la razón o “pensamiento”, el sentimiento, la intuición, la imaginación, el sueño, el instinto, los deseos, las percepciones… y todo el potencial de la condición humana tienen que bañarse y permeabilizarse en Naturalización

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para realizar una ontología, gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral.

La realidad referida, implica que Lo Humano Particular o Lo Casi Humano, lejos de “humanizar” o transformar a la Naturaleza tiene que ser, hoy, transformado en Naturaleza. Y, es esta transformación un proceso exigente para ser un realizador de una nueva ontología, gnoseología y epistemología. Como exigencia procesal de cambio, es: un auto-cambio, una autoexigencia no ética, una exigencia natural, un “auto-despertar” los genes de Lo Humano Integral.

Para Lo Humano Integral el “auto-despertar” como Lo Humano Natural desde la condición de Lo Casi Humano es un auto-proceso del Individuo en sí, para sí y desde sí; porque el sistema u orden de La No Unidad con su sociedad-cultura-civilización no tiene interés alguno en el proceso de “despertar” los genes de Lo Humano Integral. El sentir-pensar en el “auto-despertar” de los genes en su memoria retroproyectada en el ARN y en su proyección en el ADN para realizar la recreación de una ontología, una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral, explicitan sólo un aspecto de las diferencias con las conocidas ontologías, gnoseologías y epistemologías de Lo Humano Particular o de Lo Casi Humano en su modelo social-cultural-civilizatorio de La No Unidad.

La “Ontología”, la “Gnoseología” y la “Epistemología” del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás y/o de Lo Humano Integral exige, entre otras exigencias, que el ontólogo, el gnoseólogo, el epistemólogo , en cualquier momento de su existencia, realice el sentir-existir-hacer-pensar y, en reversa, el pensar-hacer-existir-sentir las retroproyecciones y proyecciones de la estructura genética en el sentir al ARN-ADN en su unidad combinada e intracombinada por medio de una “autoeducación” “concéntrica” que se ubica en el seno de una “autoeducación”-“educación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral.La cuestión de una “autoeducación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral implica el “desenrollamiento”, de otro aspecto o factor, para el “desenrollo” de una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

Lo Humano Particular o Lo Casi Humano, para asumirse Lo Humano Específico y Lo Humano Natural tiene, por “autoeducación” y/o por “autoeducación-educación” concéntrica- excéntrica que:

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Humanizar a lo Deshumanizado de Lo Humano Particular, en Lo Humano Específico; y

Biologizar a Lo Humano Desbiologizado y Naturalizar a Lo Humano Desnaturalizado de Lo Humano Particular, en Lo Humano Natural.

La realización de Lo Humano Específico en combinación e intracombinación con Lo Humano Natural es suficiente-insuficiente para realizar Lo Humano Integral y con ello una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. Y, es insuficiente-suficiente porque se tiene que añadir, a las “sub-dimensiones” de Lo Humano Específico y de Lo Humano Natural, las “sub-dimensiones” de Lo Cósmico y de Lo Total para concretar un ser humano que constituya Lo Humano Integral que realiza la onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

I. b. 2 La “Sub-Dimensión” de Lo Humano Cósmico Lo Semejante Cósmico de Lo Humano Integral emana de las diferencias del Todo y ello implica que por la estructura compacta-incompacta vibratoria del Cosmos o Universo, Lo Humano Integral es, con sus convibraciones concéntricas-excéntricas: un Cosmos o Universo Interno hacia dentro de sí, concéntricamente-excéntricamente; y, un Cosmos o Universo Externo hacia fuera de sí, excéntricamente-concéntricamente.

Al definirse Lo Humano Integral, como lo concéntrico-excéntrico combinado e intracombinado en la Compactabilidad-Incompactabilidad del Cosmos, se tiene que combina e intracombina su internalidad cósmica y su externalidad cósmica en una sola unidad de ser un Uno-Todo, cuyas estructuras o aspectos: interno-externo, concéntrico-excéntrico, contractivo-expansivo no son contradictorias y/o dicotómicas; sino que constituyen, Una Unidad.Como Una Unidad, Lo Humano Integral en su sub-dimensión de Lo Humano Cósmico tiene que: equilibrarse, consensuarse, complementarse e identificarse con períodos, ciclos, ritmos y constantes cósmicas que lo atraviesan en toda su dimensión de su unidad sin dejar absolutamente nada fuera de tal permeabilización cósmica interna-externa.

Lo Humano Integral con sus sub-dimensiones: de Lo Humano Específico, de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico tiene la posibilidad de sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir una ontología, una gnoseología y una epistemología para convibrar o “vivir” en equilibrio-complementación-consenso-identidad: con Lo Humano, con la Naturaleza y con el Cosmos.

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No se trata de tener una ontología, gnoseología y epistemología: para dominar, oprimir, explotar y destruir a Lo Humano; para luchar contra La Naturaleza y dominarla; y, para conquistar el Cosmos.

Lo Humano Cósmico combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y Lo Humano Natural estructura Lo Humano Integral, que no se siente dueño del Cosmos Externo y del Cosmos Interno porque siente-sabe que el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: del Ser a través del Cosmos, orienta y conduce a la condición humana; condición, la cual en su humano Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: equilibra, consensualiza, complementa y realiza su identidad con el Ser y su Estar.

Una ontología, una gnoseología y una epistemología, de Lo Humano Integral que “desenrolla” Lo Humano Cósmico, no constituyen instrumentos “teóricos-prácticos” para una apología de ninguna astrología; sino, son los constructores de un unitario sentir-saber combinado e intracombinado que contiene entre otras “cientificidades” o sentires-saberes, a: la física sub-atómica, a la física atómica, a la de biología cósmica interna-externa de Lo Humano Integral, a la biogeoastrofísica, a la bioastrofísica, a la astronomía de lo oscuro y lo no oscuro, a la física del caos y de la oscuridad en todos los “Cosmos”…

El Cosmos Externo, con todo el conjunto de sus realidades inmediatas y mediatas vistas y no vistas, luminosas y oscuras: se expresa “realmente”, no de modo virtual o invertidamente, en el Cosmos Interno de Lo Humano Integral que por su identidad, complementación, consenso y equilibrio con el Cosmos adviene en una única identidad cósmica externa-interna.

Y, es esa identidad cósmica, un otro factor entre otros, que condiciona el “desenrollamiento” de toda la infinita-finita y finita-infinita potencialidad de Lo Humano.

En sí, el proceso de “desenrollar” el potencial de Lo Humano Cósmico es una condición que permite la autogeneración del proceso de sentir-existir-hacer-pensar y de pensar-hacer-existir-sentir: el Ser Total, en su Estar; y, el Ser Humano, en su Estar. Y, es tal autogeneración procesal que se auto-exige: la auto-recreación, de una ontología, una gnoseología y epistemología propia de Lo Humano Integral.

El sentir-pensar Lo Humano Cósmico conlleva la precisión del sentimiento-pensamiento de un Cosmos y una Realidad Total que Siempre Nomás Estuvo en su caos-orden-orden-caos sin creación u origen y sin fin en la

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combinación e intracombinación: de composición-descomposición; de expresividad manifestada y de inexpresividad no manifestada de condensaciones-descondensaciones en cualquier diferente-semejante que constituye un Uno-Todo: en el seno de las finitas-infinitas e infinitas-finitas dimensiones de las Multidimensiones, que se dan en la infinita-finita-finita-infinita Unidimensionalidad de la Realidad Total.

I. b. 3 Lo Humano Totalidad o Lo Humano Realidad Total El Cosmos es un “Orden” finito-infinito e infinito-finito que “surge” del “Caos”.

Como “Orden” es un Orden-Caos que surge del Caos-Orden del Caos.

El Cosmos como “Orden” es otro diferente-semejante más de la Realidad Total o del Caos-Orden-Orden-Caos.

El Cosmos como un cualquier Otro Uno-Todo de la Realidad Total en sus diferencias emana de las semejanzas de la Realidad Total y en sus semejanzas aflora de las diferencias de la Realidad Total.

El Cosmos en su vibración concéntrica-excéntrica y o estructura total es un Uno-Todo finito-infinito que convibra con todas las infinitas-finitas y finitas-infinitas multidimensiones del Todo o de la Realidad Total, es decir, el Cosmos en su Uno-Todo diferente-semejante de su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás es una Específica condensación-descondensación vibratoria del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad Total.

Así como Lo Humano Integral, en Lo Humano Cósmico: contiene, en su Internalidad y Externalidad al Cosmos Externo; así, de diferente-semejante manera en su “sub-dimensión” de Lo Humano Realidad Total: contiene, en su diferencia-semejanza, a “toda” la Realidad Total, como una Específicidad Real, no invertida o virtual.

Lo Humano Realidad Total es combinada e intracombinadamente un continente y un contenido de la Realidad Total: en Lo Humano Integral.

Lo Humano Realidad Total es el sustento compacto-incompacto e incompacto-compacto, denso-sutil-sutil-denso o infinito-finito-finito-infinito que atraviesa, permeabilizando totalmente, a Lo Humano Integral.

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Y, aún por no sentir-pensar la realidad “permeabilizada” como una total unidad, en el Cosmos se puede estimar, al presente, que existen “unidades cuánticas” de energía-materia y/o de ondas-partículas; estimación que considera, desde el “conocer”: lo separado, el Uno sin el Todo, y viceversa; por lo que tales “unidades cuánticas” se asumen que son sólo propias del Uno investigado, pero: no, del Uno-Todo.

En la cientificidad actual, aún no se siente-sabe la Unidad de la Unidad del Cosmos y aún mucho menos la Unidad de la Unidad de la Realidad Total.

En Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en su Cosmos Interno-Externo en su Micro-Unidimensionalidad con sus Micro-Multidimensionalidades de su Uno-Todo se dan unidades de energía-materia, de ondas-partículas cuánticas, infra-cuánticas (por “debajo” de lo cuántico), ultra-cuánticas, infra-infra-cuánticas y ultra-ultra cuánticas visibles e invisibles, luminosas u oscuras, de orden y de caos que se manifiestan o no se manifiestan por estar en “reposo”.

De otro lado, en Lo Humano Realidad Total de Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en lo Interno-Externo de lo finito-infinito-infinito-finito de la Micro-Uni-Multidimensionalidad del Uno-Todo de Lo Humano Integral se expresa la Realidad Total con todas sus realidades que la estructuran, como las siguientes: su caos-orden-caos-orden, su infinitud-finitud-finitud-infinitud, su compactabilidad-incompactabilidad-incompactabilidad-compactabilidad, visibilidad-invisibilidad-invisibilidad-visibilidad, oscuridad-luminosidad-luminosidad-oscuridad…; realidades, que no se pueden medir en unidades: cuánticas, infra-cuánticas, ultra-cuánticas, infra-infra-cuánticas y ultra-ultra-cuánticas porque “superando” infinitamente a la velocidad de la luz: nos hacen sentir la Unidad misma de la Unidad de la Realidad Total, sin contradicciones y sin dicotomías.

Unidad de la Realidad Total, que se Especifica en la descondensación-condensación vibratoria excéntrica-concéntrica de Lo Humano Integral a través de Lo Humano Realidad Total que contiene.

Es el sentir-pensar Lo Humano Realidad Total en Lo Humano Integral, lo que nos conduce: al sentimiento-pensamiento de que es esta condición o naturaleza de Ser y de Estar siendo en Lo Humano Integral, en sus respectivos niveles, la que combina e intracombina a Lo Humano Integral con la Totalidad de la Realidad; combinación e intracombinación que se “extiende” muchísimo “más allá” de Lo Humano Específico, de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico.

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Las combinaciones e intracombinaciones de Lo Humano Realidad Total, no devienen en estructurar a ninguna modalidad teológica, porque no se realiza con ello una abierta o encubierta defensa de la teología; sino, una Realidad Total que contiene energías-materias u ondas-partículas o lo que se pueda, en su momento, denotar y connotar; o una Realidad Total, que no contiene dioses o dios alguno o realidades, que no sean: “materialidades-energialidades”

Es la combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad Total con la Realidad Total que Está: “fuera” y “adentro” del Uno-Todo-Todo-Uno Humano, la que define: en su diferencia-semejanza, la unidad específica que establece Lo Humano Integral con la Realidad Total; unidad específica que no tiene “medidas”, pero sí realidades que se pueden sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa.

Además, la misma combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad con la Realidad Total establece en Lo Humano Integral su condición de TODO-UNO que complementa a la denotación y connotación del Uno-Todo cuando nos referimos al Uno-Todo-Todo-Uno.

Lo Humano Realidad Total que expresa la Realidad Total, en la que se “desenrolla” Lo Humano Integral y la misma estructura o condición de Ser y de Estar de la Realidad Total, nos sugieren la autoexigencia de un sentir-pensar diferente al actual para posibilitar el sentimiento-pensamiento de la Realidad, con lo que denotamos y que connotamos que esta autoexigencia es: no sólo alcanzar el “desenrollo” del sentimiento-pensamiento de la onto-gnoseo-epistemología del Ser y de Lo Humano Integral; sino, además, el de “desenrollar”,combinada e intracombinadamente, el proceso de DES-INSTRUMENTALIZACIÓN de la ontología, de la gnoseología y epistemología “despertadas” sobre la “dormida” condición humana actual, con las cuales poder desenrollar al Individuo hacia Lo Humano Integral.

Por este proceso de Des-instrumentalización, aparentemente posterior al “despertar” de los genes, Lo Humano Integral al ser La Realidad Misma, sin antropocentrismo como el caminante que es el camino y el camino que es el caminante, Es: el Ser y el Estar en sus Especificidades de cada Uno-Todo-Todo-Uno en las “Ontología-Gnoseología-Epistemología” “despiertas” de Lo Humano Integral, las cuales se concentran-desconcentran en un sentir-pensar unitario de cosmocimiento, de realidadicimiento y de sabiduría.

En el proceso del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, el referido proceso de des-instrumentalización es un “desarme” o “dejar de lado” la priorización de realizar el “conocimiento” desde afuera de

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la realidad; de modo que al ser la realidad misma, Lo Humano Integral que “investiga”: sea combinada e intracombinadamente el Ser por su sentir-pensar Ontológico; sea el proceso del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-siempre nomás por su sentir-pensar Gnoseológico que ,como veremos, no realiza Gnosis sino Cosmocimiento, Realidadicimiento y Sabiduría; y, sea lo “metodológico” con sus “métodos” para sentir-pensar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Especificidad por su sentir-pensar “Epistemológico”. Y, aún, sí la des-instrumentalización, con su carácter general, en su proceso de ser y no ser, se exige, por un lado que Se Sea: lo Onto-Gnoseo-Epistemológico de La Unidad “superando” a la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad; por otro lado, se exige que No Se Sea: al concentrar-desconcentrar a lo “Onto-Gnoseo-Epistemológico” de La Unidad en Un Unitario Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano en: el Cosmocimiento, el Realidadicimiento y la Sabiduría.

Lo Humano Integral por su finitud-infinitud-infinitud-finitud por ser continente y contenido, combinado e intracombinadamente de Lo Humano Específico, de Lo Humano Natural, de Lo Humano Cósmico y de Lo Humano Realidad Total es un Uno-Todo-Todo-Uno mensurable-inmensurable o mortal-inmortal o racional-irracional o pasajero-eterno en un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado, complementario, consensual e idéntico que resuelve la aparente dicotomía en la unidad de Ser y de Estar.

Lo Humano Integral con sus “dimensiones” y “sub-dimensiones” al ser la Realidad Misma con: sus infinitudes-finitudes-finitudes-infinitudes deviene en la finitud-infinitud-infinitud-finitud, combinadas e intracombinadas, puede realizar “infinitas y finitas” “epistemologías” que se definen por la concritud-desconcritud, o diferencia-semejanza, de cada Uno-Todo-Todo-Uno en su equilibrio, en su complementación, en su consenso y en su identidad en el marco de una “Ontología-Gnoseología” de La Unidad.

De todo lo referido anteriormente sobre Lo Humano Integral, se tiene que las dimensiones y sub-dimensiones que lo estructuran, como continente y contenido combinado e intracombinado, establecen que en lo Micro-Unidimensional y en lo Micro-Multidimensional de su Uno-Todo y Todo-Uno de Lo Humano Integral se autogeneren:

en lo Micro-Unidimensional una Ontología, una Gnoseología y una Epistemología que al nivel de Lo Humano Integral es infinita-finita-finita-infinita;

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en lo Micro-Multidimensional una infinitud-finitas de Epistemologías finitas-infinitas-infinitas-finitas de cada Uno-Todo-Todo-Uno, Micro-Uni-Multidimensional con una única y unívoca concentrada-desconcentrada Ontología y Gnoseología; y

en la Unidad de Lo Humano Integral que por la unidad, de su Micro-Uni y Micro Multidimensional, en el Estar siendo equilibrado-complementario-consensual-idéntico periodificado, ciclonizado, ritmolizado y constantelizado o frecuenciado; combina e intracombina a todas la Ontología, Gnoseología y Epistemologías de Lo Humano Integral; las cuales, a la vez, se combinan e intracombinan con la Naturaleza, el Cosmos y la Realidad Total: en un Cosmocimiento, en un Realidadicimiento y en una Sabiduría donde Lo Humano Integral es, la Realidad Misma.

Es el nivel y la manera de sentir-pensar La Unidad de Lo Humano Integral y de su Unidad vivida en la convibración con los Otros Uno-Todo, con las Multidimensiones y con la Unidimensión de la Realidad la que establece el nivel: del Cosmocimiento, del Realidadicimiento y de la Sabiduría.

Al modo, de la ontología, de la gnoseología y de las epistemologías de Lo Humano Integral que corresponde a su Micro-Uni-Multidimensionalidad, se tiene que considerar que la Realidad Natural, la Realidad Cósmica y la Realidad Total tienen: su propio nivel ontológico, gnoseológico y de epistemologías; se tiene que sentir-saber que tienen su “propio” Específico Ser y Estar siendo diferente, en la diferencia-semejanza, a la condición humana; condición de existencia de Lo Humano Integral que sin ningún antropocentrismo, por las diferencias-semejanzas convibradas, posee, sin duda, diferencias y semejanzas que se tienen que establecer y que se encuentran: en la calidad-cantidad de la concentricidad y de la excentricidad contractiva-expansiva vibracional.

En la Realidad Total donde se encuentra Lo Humano Integral, La Naturaleza, las multi-dimensiones naturales, el Cosmos, las multi-dimensiones cósmicas, las multi-dimensiones “infra” y “supra-cósmicas”, la dimensión de la Uni-dimensionalidad con sus realidades no sólo multidimensionales sino “supra-supra e infra-infra-multidimensionales”; lo Unidimensional, establece una sola Ontología, Gnoseología y Epistemología; mientras, que lo Multidimensional genera infinitas Epistemologías y una unívoca como unitaria Ontología y Gnoseología

La Unidimensionalidad infinita deviene en el sentir-pensar en una “finita”, finita-infinita, Ontología, Gnoseología y Epistemología.

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La Multidimensionalidad finita deviene en el sentir-pensar en una “infinita”, infinita-finita, Ontología, Gnoseología y Epistemología.

Ante la ontología, la gnoseología y las epistemologías la Cosmocedora o el Cosmocedor, ya no la Conocedora o el Conocedor, y la Sabia o el Sabio desde el sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir: LO HUMANO INTEGRAL, realiza a todas combinándolas e intra-combinándolas concentrándolas-desconcentrándolas, contrayéndolas-expandiéndolas, en el sentir-pensar de cualquier cada Otro-Uno que cosmoce, que realidadiliza y que sabe que es, un Uno-Todo-Todo-Uno.

El sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir el Uno-Todo-Todo-Uno establece por la combinación e intracombinación de toda la Realidad Total un UNO-TODO-TODO-UNO Ontológico, Gnoseológico y Epistemológico que se constituyen en una: combinada e intracombinada Ontología, Gnoseología y Epistemología; las cuales, en el Estar siendo, se “difuminan” y devienen: en el Proceso de Sentir y de Pensar el Ser en su Estar en el Cotidiano de Lo Humano Integral; proceso éste, que es el mismo Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con el equilibrio, complementación, consenso e identidad de sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, el Ser.

La combinación e intracombinación ontológica y gnoseológica, de Lo Humano Integral, se hace, expresándonos occidentalmente, en la epistemología: una “filosofía”, una “paradigma” y una “metodología con sus métodos” combinados e intracombinados.

En sí, dejando de lado las categorías occidentales que explicita la aproximación a lo que sostenemos, podemos afirmar que el Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás se Cosmoce, se Realidadiliza y se Sabe con la combinación e intracombinación Cosmocente, con la combinación e intracombinación Realidadilicente y con la combinación e intracombinación Sabiduriaciente.

Lo Humano Integral que Hace Cosmocimiento, que Hace Realidadicimiento y que Hace Sabiduría siente-sabe, que es el Uno-Todo-Todo-Uno, el punto de convergencia-divergencia de la “finita” Onto-Gnoseo-Epistemología de la Unidimensionalidad e “infinitas” Onto-Gnoseo-Epistemologías de la Multidimensionalidad.

Y, es la convergencia-divergencia, combinada e intracombinada: la que resuelve, la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de la Ontología, Gnoseología y de las Epistemologías cuando el “investigador” es: un Uno-Todo-Todo-Uno, que se asume Ser y Estar en el Otro-Uno que “investiga”;

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Otro-Uno “investigado”, que no deja de Ser y Estar siendo: un Uno-Todo-Todo-Uno Cualquiera de la Realidad, con él cual se convibra.

Lo Humano Integral es el producto de un proceso de autoconstrucción y de autodestrucción, combinada e intracombinada; como autoconstrucción es un “despertar” de los genes, con una realización desde Lo Casi Humano: del potencial de Lo Humano Integral; y, como autodestrucción es un “dormir” en los genes a la condición: de Lo Casi Humano.

En las actuales condiciones de existencia el proceso de autoconstrucción y autodestrucción de Lo Humano Integral en cada Individuo-Individualidad es un Cotidiano que va dejando las ideologías y sus alienígenos de La No Unidad.

Es el proceso constructivo-destructivo una característica o parte, no todo el conjunto, del Proceso de Sentir y Pensar en el Cotidiano al Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

En lo constructivo Lo Humano Integral se define por la construcción del Individuo y su Individualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno.

En lo destructivo de Lo Casi Humano se define por la “destrucción” de los alienígenos: de la persona, de la dignidad, de la libertad, de la justicia y de la democracia y su sustitución por las realidades del Individuo, de la identidad, de la complementación, del equilibrio y del consenso.

Lo Humano Integral, como Lo Humano Real, es una realidad posible y no un ideal que, en esencia, sólo el Individuo-Individualidad puede construir en consenso, equilibrio, complementariedad, complementación e identidad con todo el entorno inmediato-mediato o con toda la Realidad Total incluyendo su inmediatez-mediatez social-cultural-civilizatoria y el tipo de familia que construye.

II.- EL ORDEN O MODELO DE SOCIEDAD-CULTURA-CIVILIZACIÓN Y LA ONTOLOGÍA, LA GNOSEOLOGÍA Y LA EPISTEMOLOGÍA

Es casi una perogrullada establecer las relaciones entre la sociedad, su cultura y su modalidad de civilización con la ontología, la gnoseología y la epistemología.

Pero, no es tan simple establecer, ya no sólo las relaciones; sino, aproximarse a definir las combinaciones e intracombinaciones entre:

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sociedad, cultura, civilización, ontología, gnoseología y epistemología en el marco de un modelo u orden “social” con las pertinentes características a su naturaleza, o estructura, y a sus funciones cuando se siente-piensa o se cosmoce que todo es materialidad o energía-materia en una determinada “organización” condensada-descondensada vibratoria siempre unida al todo inmediato-mediato por la unidad combinada e intracombinada de la realidad que genera-autogenera su inseparabilidad en la compactabilidad- incompactabilidad-incompactabilidad-compactabilidad que la autodefine.

La materialidad-energiacilidad total de la estructura social-cultural-civilizatoria permite sentir-saber que los sentimientos, las ideas, las intuiciones, las percepciones… y todo lo que es el individuo y es la “colectividad social” constituyen absoluta materia-energía o energía-materia que componen:

el “imaginario” de lo pasado, presente y futuro proyectado; “lo simbólico” con sus significaciones codificada y decodificadas,

cerradas y abiertas; las normas o pautas, de todo tipo, que delimitan por coerción

inevitable el Ser y el Estar de lo individual y de lo colectivo; los comportamientos como acciones-no acciones de combinación-

intracombinación: endógena hacia lo “social” individual y colectivo; y, exógena hacia lo inmediato-mediato externo a lo semejante-diferente “social” y a lo diferente-semejante no social, en el tejido social con toda su trama y urdimbre;

la producción-reproducción-creación de toda la realidad “social-cultural” , no sólo la económica por lo que se incluye la “producción-reproducción-creación”: del “conocimiento”, del Cosmocimiento o del sentir-pensar la realidad con todo el potencial humano sin hegemonizar la razón y su conocimiento, del Realidadicimiento o del sentir-pensar que se Es la Realidad Misma, de la Sabiduría o el sentir-pensar sobre el Cosmocimiento- Realidadicimiento y de todo el “Arte”; y,

las acciones-no acciones, siempre, políticas del Estado, del Gobierno, de las clases sociales y sus organizaciones, de los medios de comunicación y de la “sociedad civil” con sus instituciones: la familia, el individuo, los centros de educación, de los medios de comunicación, etc.

Desde el perfil del sentir-pensar a la sociedad-cultura-civilización como una total materialidad-energiacilidad, el Individuo-Individualidad no puede excluirse de ser expresión de la Especificidad de Lo Humano de Lo Humano Integral y con ello de ser un tipo de Uno-Todo.

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Es Lo Específico de Lo Humano Integral, o Lo Humano Específico, como “sub-dimensión” lo que define a lo “social-cultural-civilizatorio” desde la tipicidad o su modalidad de convibrar, combinada e intracombinadamente, con las otras “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral y con la Naturaleza, el Cosmos y el Todo Mismo.

Cuando Lo Específico de Lo Humano Integral desenvuelve su identidad en consenso, en complementariedad, en complementación y en equilibrio: consigo mismo en su estructura de Lo Humano Integral, con la Naturaleza, el Cosmos y la Realidad Total nos aproximamos al sentir-pensar de la “sociedad-cultura-civilización” que podemos sustantivar como que desenvuelve, o desenrolla, el “orden” o “modelo” de La Unidad. El desenvolvimiento, o el desenrollo, son “categorías” de La Unidad; diferentes: al desarrollo, de La No Unidad.

Cuando Lo Humano Específico ha sido reducido a Lo Casi Humano o, lo que es lo mismo, a Lo Humano Particular donde no se siente-no se existe-no se hace-no se piensa, y viceversa, a las combinaciones e intracombinaciones: del consenso, del equilibrio, de la complementariedad, de la complementación y de la identidad de Lo Humano Integral; y, a su unidad con la Naturaleza, con el Cosmos y con la Realidad Total nos acercamos al sentir-pensar de la sociedad-cultura-civilización que podemos denotar y connotar como que se “auto-desarrolla” o “desarrolla” en el “orden” o “modelo” de La No Unidad.

Es de estos dos diferentes “ordenes” o “modelos” “sociales” que nos ocuparemos a continuación a tiempo que establecemos las combinaciones e intracombinaciones con la ontología, la gnoseología y la epistemología correspondientes a su “estructura” y a su “función”, sin que estas categorías signifique la internalización de algún tipo de estructuralismo y de funcionalismo.

II. a El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La Unidad

El “Orden” o “Modelo” de La Unidad se desenrollo desde Lo Humano Integral en un real tiempo-espacio-histórico con historicidad muy lejana de lo cual quedan:

los símbolos: en la arquitectura, en la cerámica, en el arte textil, en la metalurgia, en las narraciones míticas-rituales, en las prácticas

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terapéuticas; en los vestigios de su “cientificidad”, en la reproducción y recreación de antiguas “civilizaciones” en todos los continentes; así como actualmente, en las “huellas”, de tal pasado de La Unidad, que subsisten actualmente en los denominados pueblos o naciones indígenas;

y, sin dejar de lado, las referencias históricas: que refieren las tradiciones sustantivadas como “esotéricas”, como “chamánicas”, como pachakutianas o kamachísticas o makachísticas, como kabalísticas, como taoísticas, como brahmánicas, como folklóricas, como “tradicionales”…de todos los pueblos del planeta; referencias históricas, que son las “señales” de la Sabiduría, del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de la ancestral modalidad de La Unidad.

Cabe indicar, que el sentir-pensar o “perspectiva” de este libro no se fundamenta en una “síntesis” de todas las referencias históricas indicadas, sino que es la expresión en su modo particular, no antropocéntrico ni etnocéntrico, de cómo el Cosmocimiento, el Realidadicimiento y la Sabiduría se realizó en los territorios de la América Ancestral en todos sus pueblos y en concreto en los Incas que, en su tiempo-espacio histórico, desenrollaron un plan-programa-proyecto de conservación y recreación, en sus condiciones históricas, de La Unidad.

Este libro es la expresión de que los Inkas y de que todos los pueblos de América Ancestral, en su momento, desenrollaron el sentir-saber del Cosmocimiento, del Realidadicimiento y de la Sabiduría como cualquier otro pueblo que desenrollo La Unidad en indistinta latitud-longitud del planeta en el pasado y, aún, en el presente como en el futuro.

Es, pues, la expresión de la América Ancestral, Presente y Futura que desenrolla el Cosmocimiento, el Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad, al modo como lo desenrollaron los Inkas y, en esencia, todas las abuelas-abuelos ancestrales, sin ningún antropocentrismo y etnocentrismo. Los Inkas y todas las abuelas-abuelos ancestrales en su desenrollo del Ser y para alcanzar el Ser Mismo como un Uno-Todo-Todo-Uno: NO ERAN; el Inka, Es el que NO ES, como cualquier otra abuela-abuelo de cualquier latitud-longitud en el mundo de La Unidad Ancestral.

En el caso del Inka, se constata lo que se afirma en cuanto el verbo Kay que denota y connota lo que Es, lo que Existe, lo que Está se torna en Kani en el singular totalizante, no individual, al indicar NOGA O ÑOGA KANI (Yo soy) pero que es: el Yo No Soy o el que No Es, como lo indica la inversión de INKA en KANI, que no deja de sugerir las lecturas

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combinadas-intracombinadas en “direcciones no lineales” para indicar Lo que Es y Lo que No Es.

Todas las abuelas y los abuelos ancestrales de cualquier latitud-longitud del planeta lograron, de modo general y particular en diferentes-semejantes formas-fondos vibratorios, el sentir-saber-saber-sentir: el Ser, en Lo que Es, en su totalidad Uni-dimensionalidad; y el Ser, en Lo que Es-en Lo que No Es.

La simbología y la historia simbólica poseen referencias no decodificadas, aún, de La Unidad Ancestral, en una humanidad que pobló la Tierra en la condición que sustantivamos: Lo Humano Integral. Sin embargo, el texto que desenrollamos decodifica aspectos simbólicos y la historia simbólica para su exposición literal, no gráfica.

La Tierra es un hábitat planetario cuyos años superan los cálculos y las referencias históricas de la “ciencia” oficial dominante; y, es un hábitat que ha contenido, sin la menor duda, a varias humanidades; de la cual, la actual humanidad es una más, y sin duda: no la última. Y, es en este hábitat planetario que se desenrollo La Unidad.

Es nuestra humanidad, una más entre otras anteriores, en el contexto de sus antiguas civilizaciones, la que denoto y connoto en sus símbolos y expresiones, de los mismos, la referencia a La Unidad Ancestral; la cual, tampoco dejó de expresarse en las “concretas” formaciones sociales, de la presente humanidad, que denominamos: sociedad-cultura- civilización.

Lo Humano Integral de la actual humanidad no deja de tener en su genotipo y fenotipo toda la información de historia e historicidad de toda la evolución, la adaptación, la mutación y la variación de Lo Humano en general y de cada humanidad en particular, así como toda la información de toda la historia-historicidad del Todo o de La Realidad Total porque Lo Humano fue, es y será un Uno-Todo-Todo-Uno.

Y, es en este aspecto, de Lo Humano Integral y su historia con historicidad en su cosmocimiento-realidadicimiento-sabiduría, que se quiebra toda la pretensión o estimación de alcance de la razón, de la racionalidad y de la experimentación, de La No Unidad, con toda su concepción onto-gnoseo-epistemológica porque no es nada útil y pertinente para alcanzar el auto-despertar de toda la “información” contenida en los genes y en la realidad inmediata-mediata, a todo nivel.

La incapacidad de la razón y de la racionalidad como de la experiencia, de La No Unidad, en profundizar y ampliar su “conocimiento” se expresa: en

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la negación, en la marginalización, en la exclusión, en la deformación, en el esconder, en la sustantivación y adjetivación inferiorizante de todo lo que se refiera al Cosmocimiento, al Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad Ancestral, Actual y Probable en su Proyección.

El “orden” o “modelo” no constituye un paradigma, es sólo un Estar en el existir-ocurrir-suceder del Ser o de la Realidad Total y esto explica el denotarlos- connotarlos entre comillas, como sustantivos facilitadores para el sentir-pensar, posible: de los sentimientos, de los pensamientos, de los sueños, de las intuiciones, de las retroproyecciones y proyecciones factuales…que exponemos a su consideración.

II. a. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” “Social-Cultural- Civilizatorio” de La Unidad

La modalidad de auto-formación convibratoria de Lo Humano en condiciones de desenvolvimiento o de desenrollamiento de La Unidad presentaba características-funciones, las cuales solo son los estados-no estados o los Estares- No Estares del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser combinado e intracombinado con Lo Humano, donde Lo Humano se asume ser la Realidad Misma o el Ser.

La existencia humana asumiéndose ser la Realidad Misma es un, no él único, fundamento de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de las “Epistemologías” de La Unidad y de su auto-formación convibratoria en lo que, desde el lenguaje actual, se sustantiva como “sociedad-cultura-civilización”.

El establecer las características del “orden social” de La Unidad obedece al requerimiento de determinar la unidad combinatoria e intra-combinatoria del “orden o modelo social” de La Unidad con la “Onto-Gnoseo-Epistemología” del Ser y del Ser de Lo Humano Integral.

Y, desde este contexto, combinatorio e intra-combinatorio, establecido por el “orden” o el “modelo social” extraer las características de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de la “Epistemología” de La Unidad.

Las características del “orden” de La Unidad que pondremos a su consideración son las del desenrollamiento de La Unidad: con la Realidad Total, con lo biológico, con lo medio ambiental, con lo individual, con lo familiar, con lo social, con lo cultural, con la civilización, con lo natural, con

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lo cósmico, con la totalidad, con Lo Humano Integral, con el equilibrio, con la complementación, con el consenso y con la identidad.

II. a. 1. 1 El desenrollo de la Realidad Total en el “orden” de La Unidad

La convibración de la formación de Lo Humano Integral Ancestral se desenrollo como el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser-No Ser, del Estar-No Estar, del Hacer-No Hacer y del Saber-No Saber en lo que podemos decodificar como:

Lo que todos nosotros juntos, junto a todo, hacemos-no hacemos sabiendo-no sabiendo en nuestro sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, de nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementario-consensual-idéntico, antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’, combinado e intracombinado con el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, equilibrado-complementario-consensual-idéntico del Ser en su Estar siendo-sucediendo-ocurriendo siempre nomás que Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe.

Esta decodificación de La Unidad, es lo que diría, dice y dirá cualquier Individuo-Individualidad que desenrolle, en su Estar siendo o “condiciones existencia”, a La Unidad.

“Lo que todos nosotros juntos” se refiere a que todos los seres humanos “juntos” en la combinación e intracombinación de la realidad, no adheridos, constituyen una unidad que “junto a todo” o en el Todo Mismo accionan-no accionan con saber y no saber estableciendo la estructuración de las diferencias-semejanzas en el hacer y el saber al interior de la unidad de Lo Humano Integral como un Uno-Todo que contiene finitos-infinitos-infinitos-finitos individuos-individualidades que realidadilizan: al Cosmocimiento, al Realidadicimiento, a la Sabiduría y a la Condición Humana de Lo Humano Integral en diferentes-semejantes convibraciones de la Realidad Total, con lo que La Unidad Ancestral no significó homogenización de Lo Humano sino su heterogenización en el pleno desenvolvimiento o desenrollamiento de todo el potencial de Lo Humano Integral.

El realidadilizar es sentir-pensar que se es la Realidad en su Real condición en La Unidad, no siendo Uno sino la Realidad Misma; mientras que el realizar es el Hacer Virtual e Invertido de La No Unidad, donde el

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que Hace está fuera de la Realidad y se conoce como que Es: él mismo, en su yo.

El “Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás” de Lo Humano Integral “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” decodifica el sentir-pensar que Lo Humano Integral, sin antropocentrismo y sin etnocentrismo en su “desenrollo”, Es la Realidad Misma ( y no él mismo, en su yo), en otra diferente-semejante forma-fondo, aún antes del “nacimiento” y de la “muerte” de su forma-fondo diferente-semejante que denota y connota su condición humana que, al des-antropocentrizarse, siente-sabe que siempre nomás: estuvo, está y estará “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’”.

Este sentir-pensar, no constituye una adherencia y defensa de las teorías de las reencarnaciones; que son teorías, en sí antropocéntricas, que deforman el sentir-pensar de Lo Humano Integral; es un sentir-pensar que siente-sabe que Lo Humano Integral fue, es y será siempre nomás un Uno-Todo-Todo-Uno; y, que por Lo Humano Específico, de Lo Humano Integral, “realidilizándose” en el desenrollamiento de Lo Humano, éste, Lo Humano Específico se hace: un finito-infinito-infinito-finito Estar siendo, en el Estar siendo finito-infinito-infinito-finito de la sucesión combinada-intracombinada de genes en la secuencia genotípica y fenotípica humana y no ninguna reencarnación, a pesar de la combinación e intracombinación de la Realidad Total.

De otro lado, el sentir-pensar de un Estar siendo “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” disuelve en el Estar del Humano Integral Ancestral o Actual y/o del Futuro de La Unidad: la dicotomía, vida-muerte; e inclusive la dicotomía, mortalidad-inmortalidad o finitud-infinitud y otras dicotomías de la condición de existencia de Lo Humano Integral. Y, al lado, de la disolución de dicotomías, el Estar siempre nomás de Lo Humano “antes de haber nacido y más allá de la muerte’”: es la “condición sine qua non”, que combina e intracombina Lo Humano Integral con la Realidad Total o el Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

En la “Ontología” de La Unidad, el Ser o la Realidad Total no es una abstracción, es la Realidad Total Unidimensional y Multidimensional de la unitaria estructura vibratoria condensada-descondensada de modo concéntrico-excéntrico de lo compacto-imcompacto-incompacto-compacto contractivo-expansivo, combinado e intracombinado, de energías-materias esféricas que al comprimirse-expandirse “piramidalizan” el sentir-pensar en lo infinito-finito-finito-infinito de Lo Unidimensional con lo finito-infinito-infinito-finito de Lo Multidimensional.

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La combinación e intracombinación de la estructura del Ser, disuelve las dicotomías de las apariencias fenomenológicas en una realidad única que define: su Unidad, a pesar de lo epi-fenoménico y fenoménico; o comparativamente con la biología humana: de lo epitelial epidérmico, de lo epitelial mesodérmico y lo epitelial endodérmico que no es toda la estructura física humana.

La no dicotomización del Ser o de La Realidad Total nos conduce a afirmar que ella Es No Más en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en su unidad.

Las apariencias de la condensación-descondensación, de lo concéntrico-excéntrico, de lo contractivo-expansivo, de lo compacto-incompacto, de lo infinito-finito, de lo Uni-Multidimensional y otras dicotomías nos permiten sentir-pensar que: el Ser Es en Lo Unidimensional; y, que el Ser Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace, que Sabe y No Sabe en lo Multidimensional.

Pero El Ser o la Realidad Total Es No Más: sin dicotomías una unidad en su Ser “Unidimensional”; a tiempo, que por las aparentes dicotomías en lo “Multidimensional”: Es, el Ser-No Ser que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe en una unidad que “unifica-desunifica” su Ser.

Es este Ser o Realidad Total que es el Ser, por un lado; y el Ser-No Ser, por otro lado, es lo que constituye el Ser de la “Ontología” de La Unidad.

En el sentir-pensar el Ser por Lo Humano Ancestral se hallan las características de la Realidad donde, sin ningún antropocentrismo, Lo Humano Integral se siente-sabe la Realidad Misma y con ella: el Ser Mismo, en la dimensión de Lo Humano.

Sin embargo, tales características de Lo Humano Integral son sobre todo, las peculiaridades del Ser o de La Realidad Total y no ante todo las del Humano Integral, que las produce, reproduce y recrea, combinadamente e intracombinadamente, en su “modelo” u “orden social” de La Unidad.

El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: produce la Realidad, de modo que Lo Humano Integral acciona-no acciona en la Realidad porque siente-sabe: el tiempo-espacio y la modalidad de combinación-intracombinación en “lo superficial” de una o más dimensiones de la multidimensionalidad del Ser y en “las profundidades” no tan profundas o totalmente profundas del Ser en su Unidimensionalidad.

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El desenrollamiento de La Realidad total o del Ser en el “orden” o " modelo” de La Unidad: reproduce la Realidad, de manera que Lo Humano Integral se combina e intracombina en equilibrio, complementación, consenso e identidad plena con la totalidad de la realidad.

El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: “crea” o recrea la Realidad, cuando Lo Humano Integral acciona-no acciona asumiéndose ser la realidad misma que es posible modificarla en consenso, equilibrio, complementariedad, complementación e identidad convibrada con la Realidad.

La inmediatez reflexiva occidental y/o exógena con relación a la Realidad podría afirmar que en la producción de la Realidad en La Unidad se “daría” el Realidadicimiento, que en la reproducción se “expresaría” el Cosmocimiento y en la “creación”, o recreación, se “manifestaría” la Sabiduría.

Aún, desde los defensores de La Unidad, se podría afirmar que el modo de Estar en la Realidad por la producción es un Estar en Realidadicimiento, que la reproducción es un Estar en Sabiduría y que la creación es un Estar en Cosmocimiento.

En concreto el “orden social”de La Unidad producía, reproducía y creaba o recreaba a la Realidad en Lo Humano, organizado convibracionalmente en formaciones humanas, de modo combinado e intracombinado por lo que: que la producción contenía a la reproducción y a la creación; y, así, cada una contenía a la otra; estas contenciones, eran de diferentes niveles y se ajustaban al desenrollo de lo diferente-semejante de Lo Humano en el “modelo social” de La Unidad.

La producción, reproducción y creación de La Realidad en el “orden social” de La Unidad podría ser “ordenada” en la secuencia de creación, de producción y de reproducción con un “realce” de lo reproductivo; “énfasis” que se diferencia de lo occidental que es exógeno a la realidad y que contradice a la lógica occidental, que reduce a la reproductivo a niveles de inferioridad, para colocar a lo reproductivo en los niveles del desenrollamiento de la Sabiduría de La Unidad. Pero tal, posible “ordenación secuencial” se cancela en el mismo “orden” de La Unidad por que todo es una combinación e intracombinación del sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, el Ser de Lo Humano y el Ser o La Realidad Total; de manera que Cosmocimiento, Realidadicimiento y Sabiduría es una combinación e intracombinación de la Ontología, Gnoseología y Epistemologías para ser la Realidad Misma en la estructuración de la convibración de Lo Humano en el “orden social” de La Unidad.

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La secuencia de la creación, de la producción y reproducción de La Realidad en el “orden social” en sus combinaciones e intracombinaciones no son virtuales o inversas de la Realidad, y esto es el fundamento del “realce” de la reproducción porque la Sabia-Sabio, la Realidadizadora o Realidadizador, la Cosmocedora-Cosmocedor que “reproduce” a la Realidad optimiza el consenso, el equilibrio, la complementariedad, la complementación y la identidad con el Todo de la Realidad desde su Uno-Todo-Todo-Uno que reduce al mínimo su “Uno-Todo”, posiblemente antropocéntrico; y , es esta reducción a la minimidad o su casi no Estar en su sólo Uno-Todo lo que optimiza la Sabiduría o la “cientificidad” de La Unidad con quienes se asumen los: Uno-Todo-Todo-Uno, que no reproducen invertidamente o virtualmente la realidad, sino que la reproducen realmente con una combinación e intracombinación de la creatividad y producción aplicativas no virtuales.

Es la reproducción, la realidad en sí de la Sabiduría, porque en ella: No se Es Un Uno, que “optó” por el sólo fluir en el Ser, sino el Ser Mismo.

La realidadilización de La Realidad, en el “orden” de La Unidad por el desenrollamiento de Lo Humano Integral, se exige el desenrollo: del equilibrio, como realidad que permeabiliza o atraviesa en toda su estructura al “modelo social” implicando, de modo combinado e intracombinado, por que los contiene, simultáneamente: el consenso, la complementariedad, la complementación y la identidad entre el Ser de Lo Humano, devenido en “hecho social” o en lo “factual social”, con el Ser o la Realidad Total en su Estar siendo. Estar siendo en el Ser, donde Está siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás Lo Humano Integral ancestral y su organización-desorganización convibratoria en “estructuras de organización social”, que con categorías occidentales hegemónicas sustantivamos como: “sociedades, culturas y civilizaciones” de La Unidad.

El desenrollo de la Realidad Total, no es el desenrollo de la realidad o “dimensión cósmica”; es el desenrollamiento en el “orden social” de La Unidad de la energía-materia o fuerza-masa de Toda La Totalidad con una “magnitud” tal que es infinitamente más compacta-incompacta o más densa-sutil que se expresa en Lo Humano Integral y su “socialidad” “atravesando” y “sosteniendo” a la incompactabilidad-compactabilidad y sutilidad-densidad de Lo Humano Integral Individual y “Colectivo” que está: componiéndose-descomponiéndose u organizándose-desorganizánadose en concéntricas y excéntricas condensaciones-descondensaciones vibratorias en el “orden social” de La Unidad; vibraciones convibratorias, que van y vienen en combinaciones e intracombinaciones desde no sólo lo propio de Lo Humano sino, además, de La Naturaleza, del Cosmos y de

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toda la Totalidad del Ser. Este desenrollo del Ser o de la Realidad Total que “atraviesa” y “sostiene” a Lo Humano Integral al combinarse y recombinarse en Lo Humano que siente-sabe, tal proceso, genera el sentir-saber: la unidad del Ser y que se Es el Ser Mismo.

La Realidad Total del Ser subyace en el fondo y en la forma del “orden” de La Unidad; en el fondo es el caos-orden-orden-caos que siempre está inalterable como el Ser que siempre es nomás; en la forma es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de todas las formas-fondos que combinada e intracombinadamente se suceden y ocurren del único modo posible del suceder-ocurrir del Estar siendo: del “modelo social” de La Unidad.

En el sentir-saber, referido en el párrafo anterior, sobre el “orden social” de La Unidad, se desenrolla un sentimiento-sabiduría que en el Estar del Ser de Lo Humano Integral en su “socialidad” de La Unidad y en el Estar del Ser o de la Totalidad se reproduce (produce y crea combinadamente e intracombinadamente): el Ser en lo que Es Nomás; y, el Ser en Lo que Es-No Es, en Lo Está-No Está, en Lo que Hace-No Hace y en Lo que Sabe-No Sabe.

El “orden social” de La Unidad desenrolla en toda su estructura al Ser o a La Realidad Total permitiendo que Lo Humano Integral que lo desenrolla y se desenrolla a Sí Mismo se realidadilice como un Uno-Todo-Todo-Uno, que individual o colectivamente, no sólo puede ser Lo Humano Integral sino ser la Realidad Misma o el Ser Mismo, sin ningún antropocentrismo.

Este no antropocentrismo que autogenera Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad es, como “veremos” o, mejor “dicho” aún, como podamos sentir-pensar, no sólo una de las características del “modelo social” sino todo el sentir-existir- hacer-pensar, y viceversa, del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral.

El no antropocentrismo de Lo Humano Integral en el “orden o modelo social” de La Unidad al impregnar la permeabilización de todo el sentir-existir-hacer-pensar y, en reversa combinada e intracombinada, el pensar-hacer-existir-sentir nos orienta a definir una Ontología-Gnoseología-Epistemología No Antropocéntrica de La Unidad.

Si postuláramos una “función” del “orden social” de La Unidad; o, mejor aún, si sentimos-sabemos la realidad de su combinación e intracombinación con lo inmediato y mediato a su Estar, realidad de Estar que suprime toda “función”, se puede establecer que la concentricidad-excentricidad vibratoria de su Estar define:

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una óptima convibración en el seno de su Uno-Todo “social”, autogenerando un marco optimizador de las realidadiciones, o “realizaciones”, individuales y “colectivas” de Lo Humano Integral;

una equilibrada-complementaria-consensual-idéntica convibración del “modelo social” con lo inmediato-mediato de Lo Humano, de la Naturaleza, del Cosmos y de la Realidad Total; y,

una “modalidad social” que plasma, más allá de lo social y de Lo Humano Integral, una modalidad Específica de “advenir” del Ser, o de la Realidad Total, que se Realidaliza a si misma: como tal, como lo Cósmico y como lo Natural; “advenimiento” del Ser en el cual el Ser de Lo Humano Integral es un contenido o un Otro “elemento” cualquiera del Ser, pero no deja de ser el Ser Mismo, sin ningún antropocentrismo.

En un Ser que contiene el Ser de Lo Humano Integral, que no se excluye o se extraña al Ser o a la Realidad, la Ontología del Ser, sin antropocentrismo, contiene a Lo Humano Integral como “parte” de tal “Ontología” porque Lo Humano es la Realidad o el Ser Mismo sin determinar antropocentricidad y antropoexcentricidad de algún tipo.

La “Ontología” de La Unidad contiene a Lo Humano Integral, el cual no deviene en un observador, en un descriptor, un explicador, un intérprete, un teórico inductor-deductor-experimentador de Sí Mismo: como Lo Específico Humano, como Lo Humano Integral, como la realidad Total o el Ser Mismo. La “Ontología” de La Unidad sólo se desenrolla en el sentimiento de La Unidad por el sentir-vivir-hacer-pensar, y viceversa, la unidad misma del Ser.

La “Ontología” del Ser, no se logra con el desarrollo de acciones-no acciones y/o “categorías” y “realidades” de La No Unidad y con el desarrollo de la condición humana en Lo Humano Particular.

La “Ontología” del Ser, en el Ser de Lo Humano Integral se DESENROLLA por el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que desenrolla al Ser en sus vibraciones excéntricas-concéntricas en su Uni-Multi-dimensionalidad.

El Ser y el Ser de Lo Humano Integral se realidadilizan y no ejecutan “realizaciones”; la realidadición es el accionar-no accionar de realidades reales que se dan o existen en la Realidad, la realización es el accionar-no accionar de realidades virtuales o invertidas de la Realidad; Lo Humano Integral realidadiliza, mientras que el Conato Humano en Lo Humano Particular realiza, estas acciones-no acciones nos sugiere una “Ontología”

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que Realidadiliza al Ser en el “orden social” de La Unidad y una Ontología que Realiza al Ser en el “orden social” de La No Unidad.

El desenrollo de la Realidad Total, en el “orden social” de La Unidad, nos indica que no contiene ninguna Ontología: como tratado del Ser, de modo exógeno al mismo; sino, lo reiteramos, un sentir-saber el Ser en el Ser de la propia condición de Lo Humano Integral por: las combinaciones e intracombinaciones, del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser Total y del Ser de Lo Humano Integral.

II. a. 1. 2 El desenrollo de “Lo Biológico” en el “orden” de La Unidad

En el “orden social” de La Unidad el desenrollo de lo que se conoce, desde la cientificidad occidental, como Lo Biológico se redefine con el sentir-saber que todo es “vivo” y que nada es “muerto”, sin “vida” e “inerte”.

Sin embargo, trascendiendo tales categorías de La No Unidad, en el “orden social” de La Unidad todo Era Nomás en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre una realidad vibratoria que convibraba en unidad con el Ser, o con la Realidad Total, de un modo inseparable siempre Estando, sea cual fuese la forma-fondo de lo que Es y No Es, por la continuidad del fondo-forma del Ser que siempre Es: La Unidad.

En tal contexto lo que denominamos biológico, no denota ni connota a la unificada totalidad vibratoria: del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es y No Es, él cual no contiene absolutamente nada que no sea vibratorio o que sea “muerto”.

En el “orden social” de La Unidad no era la “vida”, o el “bio”, lo esencial; sino, la vibración, la cual advenía en el “contenido” del Cosmocimiento, del Realidadicimiento y de la Sabiduría. Y, esta vibración, no era de ninguna manera un “objeto” de estudio ante un “sujeto”, era la Realidad Misma o el Ser “advenido” en Lo Humano Integral en Cosmocimiento, en Realidadicimiento y Sabiduría combinada e intracombinada del Estar vibratorio del Ser.

La vibración era, es y será el Estar siendo del Ser en Lo que Es y en Lo que Es-No Es. Y, si hubiese existido, en La Unidad, el concepto: biología, éste contendría a todo lo vibratorio del Ser; y, nos sería posible hablar de una diferente “biología” de la Naturaleza, del Cosmos y de toda la Realidad Total.

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El “orden social” de La Unidad en el sentir-saber de Lo Humano Integral fue una estructura vibratoria no sólo de lo Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano, sino una estructura vibratoria de Toda la Realidad Total; tal “orden”, no se reducía al “orden” social porque éste, además, se extendía a ser un Todo-Uno-Uno-Todo; la Totalidad del Ser y Lo Humano Integral como su “orden social” no contenían nada: no vibratorio o “muerto”.

En La Unidad y su “orden social”, lo que denominamos, hoy, como “muerto”: era una modalidad de vibración; y en el caso humano, sus “muertos” constituían una dimensión vibratoria, de un tipo de energía-materia, y en ningún caso: estaban, están y estarán “muertos”.

La estructura vibratoria del “orden social” de La Unidad que no sólo es social en la combinación e intracombinación de todos los Unos-Todos que contiene, no sólo contiene humanos, teje una trama y una urdimbre donde todo es: Uno o Una Totalidad o un Ser inseparable.

En tal contexto, una biología que estudie sólo la vida, es una alienación o un alienígeno de la estructura vibratoria inseparable del Ser y del sentir-saber de Lo Humano Integral.

El sentir-saber vibratorio del Ser y de cada Uno-Todo-Todo-Uno en el Ser nos conduce a determinar que Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad realidadilizo a lo que hoy denotamos y connotamos como biología, que estudia la vida en su proceso: como el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de las combinaciones e intracombinaciones e inseparables esferas vibratorias concéntricas-excéntricas.

El realidadilizar tal Estar siendo implicó, entre otras realidades, el Cosmocer-el Realidadicilizar-el Saber que: las formas-fondas del “ADN-ARN”, son estructuras de fondo-forma vibratorias de todos los Unos-Todos y no sólo propias de los seres “vivos”, en estructuras orgánicas.

“Lo Biológico” del “orden social” de La Unidad, más allá de lo sólo la “vida orgánica”, en las combinaciones e intracombinaciones de las diferentes-semejantes estructuras vibratorias de forma-fondo y fondo-forma en toda La Totalidad, permite la autogeneración de un sentir-pensar de “lo biológico”, diferenciado de la biología actual; sentir-pensar que, al convibrar en el “orden social” de La Unidad, siente y sabe desenrollar las vibraciones o convibraciones, de energía-materia-materia-energía: del equilibrio, de la complementación, del consenso y de la identidad entre el Ser, en su Estar, con el Ser de Lo Humano Integral, en su Estar, en el “modelo u orden social” de La Unidad.

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El sentir-pensar el desenrollamiento de “lo biológico” en el “orden social” de La Unidad por el desenrollo del consenso, del equilibrio, de la complementariedad, de la complementación y de la identidad no sólo establece el sentimiento-pensamiento de lo vibratorio del Ser y de su “Ontología Vibratoria”; sino, que además invita a la redefinición actual de la “cientificidad” de la Biología en su Onto-Gnoseo-Epistemología y en la calidad de sus “científicos”.

Y, lo referido, va sugiriendo una futura “cientificidad” de Lo Humano Integral que lejos de separar la realidad inseparable, construya una “Ciencia” Combinada e Intracombinada, que dejaría de ser “Ciencia” para ser: Un Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinados e intracombinados, que es posible por la combinación e intracombinación de todo el potencial interno-externo de Lo Humano Integral.

Una posible redefinición actual de Lo Biológico atraviesa necesaria y exigentemente por la autoconstrucción de Lo Humano Integral, a partir del Casi Humano o de Lo Humano Particular, que en el proceso de “auto-despertar” los genes auto-genera una Extensión de su Existencia, que puede iniciar un Estar siendo de desenrollo de las auto-redefiniciones biológicas que conllevan no sólo posibles auto-modificaciones de existencia; sino, además, el sentir-pensar de la “onto-gnoseo-epistemología” de La Unidad, factible a proseguirse desenrollando en Individuos-Individualidades en el desenrollo de Lo Humano Integral que:

se “‘biologiza vibratoriamente en convibración” en La Unidad; y no se “desbiologiza desconvibradamente” en La No Unidad.

En el “orden social” de La Unidad, Lo Humano Integral se biologiza en su “biología” convibratoriamente y se contrae-expande en su naturalización, en su cosmoslización y en su totalización Micro-Macro Uni-Multidiemsional. En este “orden” Lo Humano Integral se “biologiza-desbiologiza”, al “des-biologizarse” lo hace para realidadilizarse como Lo Humano Integral o como un Uno-Todo-Todo-Uno. En este “orden” Lo Humano Natural “gana” o crece en “biologización”.

En el “orden social” de La No Unidad, Lo Humano Particular, que caricaturiza a Lo Humano Específico, se desbiologiza al desconvibrar su existencia combinada e intracombinada:

con la condición de Lo Humano Integral, a la vez que se des-humaniza;

con la Naturaleza al des-naturalizarse;

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con el Cosmos al des-cosmoslizarse; y, con la Totalidad o el Ser al des-totalizarse o al No Ser: la unidad del

Ser y del Ser-No Ser, desarrollando de esta unidad sólo la última combinación e intracombinación y alienando como enajenando la primera y segunda combinación e intracombinación.

En este “orden” Lo Humano Particular se des-biologiza perdiendo o decreciendo en “biología” para desarrollarse como Lo Humano Des-biologizado, sin una estructura biológica óptima ante el medio ambiente y con respecto a las patologías.

La biología actual tiene que superar y ampliar la visión de lo biológico limitada por:

cercos membranales citoplamásticos, en cuyo interior sus interacciones y sus interelaciones a niveles químicos estructurales gestionan y diagraman el proceso de lo biológico, que implementan un reduccionismo biológico, a lo sólo Uno del: Uno-Todo-Todo-Uno; esta visión, como tal es exógena al “hecho biológico” y separa la totalidad de la realidad combinada e intracombinada;

estructuras genéticas reducidas a la instrumentalización de las formas-fondos del ADN-ARN como estructuras químicas y no consideradas como “estructuras” de fondos-formas vibratorias internas a lo “celular individual” combinadas-intracombinadas inseparablemente a “estructuras de fondos-formas vibratorias externas al “ individuo celular”; la biología genética tiene que considerar el sentir-pensar que lo “biológico” es UN BATIDO combinado e intracombinado de realidades vibratorias convibradas: físicas, ultra-físicas, infra-físicas, químicas, ultra-químicas, infra-químicas, eléctricas-magnéticas, ultra eléctricas-magnéticas, infra eléctricas-magnéticas y de otras realidades internas-externas;

considerar que las potencialidades o potencias internas como el sentimiento, el pensamiento, la intuición, los instintos, los sueños, las percepciones, la imaginación, las retroproyecciones y proyecciones… no son realidades “biológicas”, dejando de lado el hecho mismo de que están contenidas como fondo-forma y forma-fondo en la misma “estructura” del ADN-ARN; la “biología” actual tiene que considerar tales potencias del Individuo como realidades “biológicas” vibratorias internas-externas de energía-materia-materia-energía que no sólo se generan en lo “social” y en la “psique”;

estimar que todo ser “vivo” sólo procede de otro ser “vivo”; esta presunción tiene que apreciar, hoy, que lo “vivo” no sólo se engendra en lo “vivo”, sino en la “sumatoria”, o en la combinación-

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intracombinación, de todo lo “vivo” y “no vivo” del entorno inmediato y mediato; esta “enunciación no considerada por la “biología actual”, le invita a redefinir su “concepción” de lo vital o de lo “vivo”; y,

la “realidad” de la “muerte”; esta “realidad” tiene que ser replanteada como una modalidad de existencia energética-material-material-energética que extiende la “vida” más allá de la “muerte”: en una auto-reprogramación, convibrada con toda la Realidad, de las estructuras convibratorias del ADN-ARN en adecuación adaptativa-evolutiva-mutativa-variativa a otra dimensión contenida en la Multidimensionalidad de la Unidimensionalidad del Ser o de la Realidad Total; la auto-programación convibrada, no teoriza ninguna secuencia postulada por la teoría de las reencarnaciones, sino que manifiesta la importancia de la estructura vibratoria combinada e intracombinada del “ADN-ARN”, en modalidades o tipos diferentes-semejantes, en toda la Multidimensionalidad-Unidimensionalidad del Ser.

La existencia más allá de la “muerte” es, hoy y mañana, un “campo” de la “Biología Redefinida”.

“Lo Biológico”, en su redefinición, contiene realidades que exigen para su Cosmocimiento, Realidadicimiento y Sabiduría lo siguiente:

el realidadilizarse de Lo Humano Integral; un modelo social individual y/o colectivo de existencia en La Unidad,

aún en La No Unidad; y, una teoría-práctica-práctica-teoría de la “Onto-Gnoseo-

Epistemología” de La Unidad en la Cotidianidad.

“Lo Biológico Redefinido” no ha de implicar una “Onto-Gnoseo-Epistemología” que biologice vibratoriamente la realidad, al modo del impacto de las ciencias naturales: en las otras ciencias y en la “investigación” desarrollada por Lo Humano Particular en el siglo XIX, en La No Unidad Occidental Euro-céntrica.

II. 1. a. 3 El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden” de La Unidad

En La Unidad, la realidad de Lo Humano Integral asumido como la Realidad Misma o el Ser Mismo conlleva que en su “orden social”: se asuma ser el Medio Ambiente Mismo, que en el “entorno” de lo “social” es la Naturaleza inmediata.

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El desenrollo del Medio Ambiente en Lo Humano Integral con su “orden social” de La Unidad implica la convibración desenrollada de óptimas modalidades convibratorias de consenso, de equilibrio, de complementariedad, de complementación y de identidad del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total expresado en el Medio Ambiente; él cual, atraviesa totalmente a Lo Humano y éste por la combinación e intracombinación de su accionar-no accionar permeabiliza con su condición humana al Medio Ambiente; sin, que, esto último, signifique postular la falsa postura de un “humanismo” que pretende Humanizar a La Naturaleza, y con ello levantar un subliminal espacio teórico de agredir no sólo al Medio Ambiente, sino a toda la Naturaleza, al Cosmos y a la Realidad Total por parte del accionar-no accionar de Lo Humano Particular y su “orden social” de La No Unidad.

El desenrollo del Medio Ambiente Es: En Sí, el desenrollarse de Lo Humano Integral; porque en el “orden social” de La Unidad el Medio Ambiente es el reflejo no invertido de Lo Humano Integral, y viceversa, en una real unidad de Lo Humano Integral-Medio Ambiente-Medio Ambiente-Humano Integral.

En el “orden social” de La No Unidad, Lo Humano Particular se refleja o se expresa invertidamente en el Medio Ambiente, con el cual no tiene unidad alguna por la cual es visto como “Objeto” y diferente a Lo Humano Particular por lo que es posible dominarlo y destruirlo.

La No Unidad y su “orden social” siempre está luchando contra el Medio Ambiente y la Naturaleza por lo que su seguridad y su bienestar de existencia surge de la acción-no acción de sentirse antropocéntricamente superior al Medio Ambiente y a la Naturaleza.

En el “orden social” de La Unidad se desenrolla al Medio Ambiente combinando e intra-combinando el equilibrio, la complementariedad, la complementación, el consenso y la identidad en las siguientes realidades:

en Lo Humano Integral, que hacia su exterioridad excéntricamente en el entorno respeta a cada elemento como un Uno-Todo-Todo-Uno diferente-semejante, no como si fuese Él Mismo sino como que: Es Él o Sí Mismo; y, que hacia su interioridad concéntricamente en su Micro Uni-Multidimensionalidad siente-sabe que su internalidad es la proyección no invertida del Medio Ambiente, en su unidad interna de ser un Uno-Todo-Todo-Uno, porque su “materia-energía-energía-materia” interna es la misma externa medio ambiental combinada e intracombinada por: la complementariedad de combinación y la complementación de intracombinación de la estructura vibratoria o

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“biológica” del Individuo-Individualidad, que se autoconstruye como un Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral;

en el Medio Ambiente, que expresa el accionar- no accionar del Ser de Lo Humano Integral en la “medida” que su Estar siendo Medio Ambiental generado por la Naturaleza, el Cosmos y el Ser no pierda su Identidad alterando: los óptimos consensos, equilibrios, complementariedades y complementaciones, combinados e intracombinados, de su propio Uno-Todo-Todo-Uno Medio Ambiental; y no se “desarrolle” las no óptimas combinaciones e intracombinaciones de sus “elementos” que se procesan por el no correcto tratamiento de tierras, aguas, aire, “recursos naturales”, energías, flora, fauna, urbanismo, alimentación, bebidas, vivienda, desechos, comunicación…;

en las acciones-no acciones, o en las totales actividades o realidades del “orden social ”, de La Unidad que al sentir-saber la combinación e intracombinación del “orden social” con el Medio Ambiente: desenrollen ESTARES “económicos-sociales-jurídicos-políticos-culturales-educativas-científicos-tecnológicos-cotidianos-simbólicos-imaginarios”, que no atenten contra el Medio Ambiente;

en la autoconstrucción “autoeducativa” y en la construcción “educativa” de Lo Humano Integral que sea capaz de realidadilizar una adaptación, una evolución, una variación y una mutación autodirigidas en unidad real con el Medio Ambiente: autogenerando al Medio Ambiente y a Lo Humano Integral, al mismo unísono, como una unidad inseparable.

El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad con el desenrollo de Lo Humano Integral, en el lejano pasado, propició la construcción-destrucción de un “modelo” u “orden” “social-cultural-civilizatorio” que combinaba e intracombinaba al entorno inmediato Medio Ambiental con Lo Humano Integral, y a éste con toda la Totalidad del Ser, creando-produciendo-reproduciendo, de modo real y no virtual: a La Unidad, como “estructura” o formación “social” convibratoria que sustantivamos, como “orden social”de La Unidad.

El Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad no es determinante a pesar de lo que denotamos y connotamos como que Lo Humano reproduce al entorno inmediato y mediato, porque Lo Humano es el Medio Ambiente y con éste: es el Medio Ambiente Mismo consensuado, equilibrado, complementario e idéntico; el sentir-pensar La Unidad, excluye el determinismo por la misma realidad convibratoria combinada e intracombinada donde todo está unido inseparablemente.

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En el presente un “modelo individual y/o colectivo” de existencia en La Unidad al exigir el auto-desenrollo de Lo Humano Integral se exige en la dimensión de Lo Semejante: el desenrollo de Lo Humano Medio Ambiente como combinación e intracombinación de Lo Humano Natural y con ello establecer su Estar siendo-ocurriendo sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementación-consenso-identidad en convibración con los períodos, ritmos, ciclos y frecuencias del Ser de la Naturaleza, del Ser del Cosmos y del Ser Total.

El desenrollo del Medio Ambiente en un actual plan-programa-proyecto de desenrollamiento de Lo Humano Integral se traduce en una combinada e intracombinada auto des-medio ambientalización de Lo Humano Particular y una auto medio-ambientalización de Lo Humano Integral en cada Uno-Todo-Todo-Uno del Individuo-Individualidad; este proceso de desenrollamiento del medio Ambiente, ayer como hoy y mañana, implicará no la solución de una contradicción, sino el desenrollo de La Unidad combinada e intracombinada del Ser Medio Ambiental con el Ser de Lo Humano.

En las actuales condiciones de Lo Casi Humano y su “orden social” de La No Unidad en la modalidad Neo-neoliberal que perfila la globalización, el Medio Ambiente es: una “mercancía” con valor de cambio y valor de uso y se ha transformado, con toda la Naturaleza y el Cosmos, en capital constante y capital variable del actual hegemónico modelo de producción-reproducción y acumulación del capital.

El Medio Ambiente en la actual “socialidad” de La No Unidad, no sólo se ha alienado y enajenado con su conversión en realidades y categorías económicas alienígenas que voltean, a la inversa, a la realidad en sí; sino, que se ha convertido en el piso y en el techo de la prisión esclavizante donde se desarrollan los Casi Humanos como esclavos, o neo-esclavos, que viven su ilusión de libertad.

Y, el Medio Ambiente en La No Unidad Actual no sólo construye una cárcel para sus esclavos sino que los “mata”; La No Unidad, transformó al Medio Ambiente en un asesino: no sólo externo, sino interno de Lo Casi Humano Actual o de Lo Humano Particular. Además, el “Medio Ambiente Asesino”, se torna el “Medio Ambiente Cementerio” de “nichos ecológicos” de la “chatarra” humana que “nace, se desarrolla y muere” como máquina reflexológica programada y dirigida en su existencia de Lo Casi Humano.

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II. a. 1. 4 El desenrollo de Lo Individual en el “orden” de La Unidad

El Individuo Humano Integral es un Uno-Todo-Todo-Uno y su realidadilización como tal le da una Individualidad que expresa el desenrollo de su Uno-Todo-Todo-Uno como Individuo Humano Integral.

La Individualidad no es expresión en sí: de Personalidad, de Carácter y de Temperamento o de Cosmocimiento, de Realidadicimiento y de Sabiduría; ella, es la totalidad del modo como Está siendo o desenrollándose el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Individuo como Lo Humano Integral.

En una “socialidad” como “orden o sistema” de La Unidad el desenrollo de la Individualidad: es el fundamento de la realidadilización del Humano Integral, como Individuo que es un Uno-Todo-Todo-Uno; pero diferente-semejante a otros Individuos.

En la Individualidad, o en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, es el sentir-existir-hacer-pensar y el pensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado, no secuenciado, del Individuo con todo su potencial, como Uno-Todo-Todo-Uno, lo que autoconstruye- autodestruye al Individuo-Individualidad.

La Individualidad, en el “orden social” de La Unidad, conforma la diferencia-semejanza del Individuo: que en la trama y en la urdimbre de su convibración “social”, es uno de los fundamentos de su desenrollo como “orden social”; como fundamento de su tejido “social” el Individuo-Individualidad es un hilo o una hebra que tiene significación como Individuo-Individualidad y como “conjunto” en el todo del tejido “social”. La significación, como “conjunto”: se asume en el sentir-pensar del Individuo-Individualidad, como “Sociedad”.

En el “orden social” de La Unidad, que es una formación convibratoria total que excede la extensión conceptual de “sociedad” se desenrolla el Individuo como la combinación e intracombinación del: Individuo-Individualidad, del Individuo-Familia con Familialidad, del Individuo-Sociedad con Socialidad, del Individuo-Cultura con Culturalidad, del Individuo-Civilización con Civilizacionalidad, del Individuo-Humanidad con Humanidadilidad, del Individuo-Medio Ambiente con Medio Ambientalización interna-externa, del Individuo-Naturaleza con Naturalización, del Individuo-Planeta con planetalización, del Individuo-Cosmos con Cosmoslización y del Individuo-Total con Totalización por advenir en el Individuo-individualización del Ser en su propio Estar siendo de Lo Humano.

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De lo anterior se desprende el sentir-pensar que la realidad del Individuo-Individualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno se diferencia en “calidad-cantidad de Ser” de lo que es: Lo Humano Particular y su Individualismo, en el contexto del “orden social” de La No Unidad.

Es el Individuo-Individualidad en la Individualidad que realidadiliza su: individualidad, familialidad, socialidad, culturalidad, civilizacionalidad, humanidadilidad, medio ambientalización, naturalización, planetalización, cosmoslización y totalización en su sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir combinados e intracombinados Haciendo y No Haciendo en el marco de su Cosmocimiento, de su Realidadicimiento y de su Sabiduría en su Uno-Todo-Todo-Uno en el “orden social” de La Unidad.

El Individuo sin Individualidad, sólo transcurre en su Estar siendo en las combinaciones e intracombinaciones de sólo lo Uno-Todo en su: Individuo, familia, sociedad, cultura, civilización, humanidad, medio ambiente, naturaleza, planeta, cosmos y la totalidad.

El Individuo, podemos “aproximarlo a la comprensión” como un sujeto de “hecho” o “factual”, mientras que el Individuo-Individualidad y/o la Individualidad es “sobre factual” o “factual-factual” donde el Individuo es “REHECHO”, por sí mismo en una total unidad consigo mismo y con todo el Ser.

El Individuo se auto-estratifica en estatus y funciones diferentes al del Individuo-Individualidad, por la diferente-semejante concentración-desconcentración de convibración de Hacer y No Hacer el Cosmocimiento, el Realidadicimiento y la Sabiduría en distintas escalas vibratorias de sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, de manera que el Individuo-Individualidad está en función del Individuo, y viceversa, en una convibración “social” equilibrada, complementaria, consensual e idéntica.

El desenrollo del Individuo, en La Unidad, no dejó de combinarse e intracombinarse con su Individualidad; pero no con la convibración de realidadilizar al Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral como lo realidadilizo el Individuo-Individualidad.

Las diferencias-semejanzas de realidalizarse, nos permite diferenciar-semejanzalizar al Individuo del Individuo-Individualidad.

El “orden social” de La Unidad desenrolla: al Individuo y al Individuo-Individualidad; mientras que en La No Unidad se desarrolla el Casi Humano, en Lo Humano Particular Individualista realizador del

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Individualismo, que en las actuales condiciones de la globalización asume la estructura de auto-sustantivarse como Persona Humana.

La Persona Humana es un alienígeno, producto de la historia de La No Unidad que alieno y enajeno a Lo Humano Integral del Individuo-Individualidad, hasta reducirlo a la actual condición de Lo Casi Humano: que “piensa” y “existe”, con los alienígenos de la dignidad y de la libertad.

En el “orden social “actual de La No Unidad, la Persona Humana es la denotación y connotación del esclavo, o del “neo-esclavo”, que vive en la ilusión: de su dignidad, de su libertad, de su justicia, de su democracia, de sus derechos y deberes, de su posibilidad de vivir en solidaridad.

La Persona Humana que expresa a Lo Casi Humano, o Lo Humano Particular, en la actual modalidad social de La No Unidad, es la ilusión y la inversión virtual de la real condición de Lo Humano Integral; la Persona Humana, es la inversión virtual del Individuo-Individualidad que es quien realidadiliza en su diferencia-semejanza a “su”: Uno-Todo-Todo-Uno.

De la estructura existencial de Lo Humano Integral, como el Individuo-Individualidad y como el “sólo” Individuo, surge en La Unidad una Ontología-Gnoseología-Epistemología que en su combinación e intracombinación autogenera las combinaciones-intracombinaciones del Cosmocimiento, del Realidadicimiento de la Sabiduría y del “orden social” individual-colectivo que construye-destruye La Unidad.

De la estructura existencial de Lo Casi Humano, o de Lo Humano Particular Individualista, que desarrolla el Individualismo, emana la actual Persona Humana en La No Unidad; y, surge con una Ontología-Gnoseología-Epistemología o “concepción del mundo” que produce su Conocimiento, su Sabiduría y su “orden social” actual de La No Unidad.

El desenrollo del Individuo-Individualidad y el desarrollo de Lo Humano Particular son dos diferentes Estares; el primero: Evoluciona a Lo Humano y el segundo: Involuciona a Lo Humano; por lo que el desenrollo de la Individualidad en el “orden social” de La Unidad es equilibrarse, complementarse, consensuarse e identificarse con la Evolución; y por lo que el desarrollo de Lo Humano Particular Individualista con su Individualismo en el “orden social” de La No Unidad es equilibrarse, complementarse, consensuarse e identificarse con la Involución.

Desenrollar el Individuo-Individualidad, en las actuales condiciones, a partir de Lo Humano Particular se traduce en desenrollar la auto-evolución desde el proceso de auto-involución, lo que conlleva por un auto-proceso

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auto-educativo: el “despertar” los genes de la auto-evolución y “dormir” los genes de la involución.

El proceso de auto despertar y auto dormir genes se combina e intracombina con la auto-mutación, auto-adaptación y auto-variación; y, todo esto en el “orden social” de La No Unidad es una propuesta de RE-EVOLUCIÓN y no de ninguna Revolución.

Es una propuesta individual-colectiva que se puede realidadilizar en el seno mismo de La No Unidad, Estando y No Estando en el “orden o sistema social” de La No Unidad.

Como accionar-no accionar re-evolutivo, la re-evolución es una cotidianidad del Individuo-Individualidad que acumula-desacumula energía-materia-materia-energía, Estando-No Estando en La No Unidad, para establecer una correlación posible que permita la construcción-destrucción de un “modelo u orden social” de La Unidad.

En su auto re-evolución actual el Individuo-Individualidad tiene que “auto cancelar” toda la información, la formación, socialización, comunicación, educación, enculturación, programaciones…que en su sentir-saber no deje “despertar-dormir” genes.

El proceso de auto “despertar-dormir” los genes implica una autoeducación concéntrica que conduce al Individuo-Individualidad a su pleno realidadilizarse desenrollando todo su potencial con las “modalidades auto-educativas concéntricas” que, en el pasado de La Unidad como “orden social”, permitió la autogeneración de Lo Humano Integral.

Las “formas auto-educativas concéntricas” de auto-educación no se encuentran, ni se pueden recibir del “orden social” de La No Unidad; se hallan: en las huellas del pasado, en los actuales pueblos indígenas y en sus sabias-sabios y en los propios genes.

Tales “formas o modalidades” auto-educativas concéntricas se combinan e intracombinan con “formas o modalidades” auto-educativas excéntricas; son estas combinaciones e intracombinaciones las que hacen posible el “despertar-dormir” la memoria de los genes y sus proyecciones.Si bien, en el “orden social” de La Unidad, el desenrollo de La Individualidad se fundamentaba, entre otros fundamentos, en la “educación-autoeducación”; hoy, en el “orden social” de La No Unidad, el desenrollo de la Individualidad del Individuo, como el desenrollo de éste, se fundamenta, entre otros fundamentos, en la “auto educación” concéntrica-excéntrica.

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En el contexto de La Unidad como en el de La No Unidad, el desenrollo de la Individualidad exige el desenrollo del Individuo; en La Unidad, en algunos casos, “bastaba” el realidalizar al Individuo; hoy, en La No Unidad es una exigencia desenrollar el Individuo-Individualidad; no “basta”, sólo el Individuo porque se tiene la exigencia de la re-evolución de Lo Humano: con auto-evolución, con auto-adaptación, con auto-mutación y con auto-variación en combinación e intracombinación equilibrada-complementaria-consensuada-identificada con el Ser Total y con el Ser de Lo Humano Integral.

El desenrollo del Individuo y del Individuo-Individualidad en el “orden social” de La Unidad son dos “niveles” del desenrollo de Lo Humano Integral, el primero es “factual” y propio a la gravitación combinada e intracombinada de la misma unidad en lo “social” y el segundo “sobre-factual” porque auto-exige sobre atención sobre sí mismo o sobre el propio Estar siendo del Individuo para desenrollarlo.

En La No Unidad Actual, el desenrollo de la Individualidad no presenta un Individuo Factual; y, por lo mismo es una exigencia el desenrollar al Individuo-Individualidad como una autogeneración combinada e intracombinada de carácter “factual-sobrefactual”.

II. a. 1. 5 El desenrollo de La Familia en el “orden” de La Unidad

En el “orden “social” de La Unidad, la familia es otra realidad factual como el Individuo; y, además, una realidad “sobre-factual” cuando la familia desenrolla la familialidad.

La actual denotación y connotación de “familia” definida y vivida como “familia nuclear” no satisface a la realidad convibratoria sanguínea y no sanguínea que, como “familia”, se desenrollo en el “orden social” de La Unidad Ancestral.

La “familia” de La Unidad Ancestral: en lo inmediato era lo “consanguíneo” en toda la “familia ampliada”

desde un pasado remoto, que se recuerde, hasta la proyección infinita-finita en el futuro; esta “familia ampliada” incluía a todos sus “muertos” y todos los por “nacer”;

en lo mediato era lo no consanguíneo, por lo que la “familia” se extendía a todo Lo Humano por el sentir-pensar a todos los Otros

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diferentes-semejantes humanos como Lo Humano que es un Uno-Todo-Todo-Uno; y

en lo tras- mediato era todo lo convibratorio combinado-intracombinado en el Medio Ambiente, la Naturaleza; el Planeta, el Cosmos y todo el Ser.

La “familia” ancestral de La Unidad era todo el Ser con toda su totalidad Uni-Multidimensional incluyendo a Lo Humano Integral. La “familia” era toda la unidad vibratoria del Ser y eran las vibraciones convibradas las que “hermanaba” a todo lo existente en el Ser.

En el “orden social” de La Unidad, todo más allá de Lo Humano e incluyendo a Lo Humano: Está hermanada-hermanado, en un sentido de “familia” que abarca todo el Ser y que genera un sentir-pensar de “familialidad” con contenidos Multidimensionales y Unidimensionales; los cuales sólo se pueden desenrollar en toda su optimicidad en un “orden social” de La Unidad.

En el caso del “orden social” de La No Unidad, se exige una optimicidad de desenrollar todo el potencial interno-externo, del auto-construido Individuo-Individualidad, que haya auto-generado su individual y “propio” “orden” de existencia de La Unidad: Estando y No Estando en La No Unidad.

Cabe, resaltar que la auto-generación del propio individual “orden” de existencia de La Unidad, es una autogeneración del Individuo-Individualidad que define, un aspecto: el de su Individualidad; y, con ello se establece la Individualidad, como realidad propia del Individuo desenrollándose y diferente al desarrollo de la condición de existencia del Individualismo imprimida por: Lo Casi Humano, que es Lo Humano Particular Individualista.

La “familia inmediata” consanguínea se desenrolla en el “orden social” de La Unidad como un Uno-Todo-Todo-Uno que es continente de todos sus miembros “vivos” y “muertos”; todos, los cuales como Individuos-Individualidades cada Uno es: un Uno-Todo-Todo-Uno, diferente-semejante.

Los miembros contenidos en la “familia inmediata” desenrollan su propia identidad y la identidad de toda la familia inmediata en consenso, en equilibrio, en complementariedad, en complementación y con respeto a cada identidad diferente-semejante que compone la “familia inmediata” y, aún, la “familia mediata y tras-mediata”.

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En la “familia inmediata” no todos sus miembros desenrollan la familialidad en cada uno; ni toda la familia, en su conjunto, puede, en algunos casos, desenrollar la familialidad.

La Familialidad de la Familia como la Individualidad del Individuo son desenrollamientos cotidianos “muy profundos” que permiten realidadilizar a Lo Humano Integral en Lo Diferente en su sub-dimensión de Lo Humano Específico conduciendo lo factual de la Familia y del Individuo a óptimas convibraciones en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Ser y en el Ser Lo Humano Integral.

En el actual “orden social” de La No Unidad, el Individuo-Individualidad en su auto-realidadalizarse tiene que combinar e intracombinar su auto acción-no acción con el auto-realidadalizarse en y con su Familia-familialidad; en el proceso de auto-realidadalizar al Individuo-Individualidad no le es totalmente óptimo el no realidadalizar a la Familia-Familialidad porque es en ella que puede Estar y No Estar en La No Unidad y proyectando su auto-mutación genética.

La auto-mutación genética no se optimiza sólo con la “información cotidiana de la familia”; exige la información cotidiana de la familialidad, como sentir-pensar que “copian” diariamente los genes, para que la proyección generacional, de la familia-familialidad, se establezca sobre otras bases genéticas; bases, diferentes a las que ha programado el “sistema”, u “orden social”, de La No Unidad : para desarrollarse, con el fundamento de conservar el proceso de desarrollo involutivo de Lo Humano Particular.

El Individuo-Individualidad “Masculino-Femenino” del varón en el equilibrio-complementación-consenso-identidad combinado e intracombinado con el Individuo-Individualidad “Femenino-Masculino” de la mujer desenrollan a la familia-familialidad; mientras que ambos, sin familialidad desenrollan sólo a: la familia en el “orden social” de La Unidad.

Lo referido se desenrollo, o fue como se denoto y connoto, en La Unidad, porque ésta: como “orden social”, no uniformiza o permeabiliza con homogeneidad a Lo Humano Integral.

Lo Humano Integral, se desenrolla en las diferentes-semejantes vibraciones convibradas a partir:

de las diferencias-semejanzas del desenvolvimiento de cada Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de cada Uno-Todo o de cada Individuo; y,

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de su auto-proyección de desenrollar el Todo-Uno para combinarlo e intra-combinarlo de manera que por el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral, éste alcance: el Ser, como un Uno-Todo-Todo-Uno.

En una estructura del “orden social” de La Unidad, conformada por la heterogeneidad total combinada e intracombinada de Individuos-Individualidades, es que se desenrolla la familia y la familia-familialidad.

En el “orden social” de La Unidad, la familia y la familia-familialidad no reproducen ninguna homogeneidad, sino un heterogéneo y real, no invertido o virtual, tejido “social” cuyos hilos componentes, de su trama y urdimbre, desenrollan sus diferencias y sus semejanzas, en una unidad convibratoria equilibrada-complementaria-consensuada conservando la identidad.

El Ser o Realidad Total, lo biológico, el medio ambiente, el individuo, el individuo-individualidad, la familia, la familia-familialidad son realidades que no sólo se desenrollan en un “orden social” de La Unidad; sino, a la vez, desenrollan los contenidos de una “Ontología-Gnoseología-Epistemología” de La Unidad.

De otro lado, en el actual “orden social” de La No Unidad los contenidos de su Ontología, de su Gnoseología y de su Epistemología, son otras condensaciones-descondensaciones vibratorias convibratorias: del Ser, de lo biológico, del medio ambiente, de Lo Humano Particular, de la familia y de la sociedad; son, pues, otras las vibraciones de Lo Humano Particular que, en esencia: “Piensa” y “Existe” o asume que Piensa para Existir, aunque programen su “Pensar”.

Lo Humano Particular, no combina e intracombina: el sentir-existir-hacer-pensar y el pensar-hacer-existir-sentir de Lo Humano Integral, sólo combina e intracombina su “pensar” con su “existir”; y, tales procesos combinatorios e intra-combinatorios, en su debida correspondencia, se dan en el desarrollo de la familia en La No Unidad y en el desenrollo de la familia y la familia-familialidad en La Unidad.

II. a. 1. 6 El desenrollo de Lo Social en el “orden” de La Unidad

La Unidad tuvo, tiene y tendrá su lenguaje. En La No Unidad y su historia, se proceso su lenguaje, correspondiente a sus realidades que se expresan

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en: “categorías”, “representaciones”, “conceptos”, “imaginarios”,“símbolos”, “abstracciones”, “ pautas”, “ signos”, “ significantes”, “ teorías”, “ lógicas”, “acciones-no acciones”, “producciones artísticas-literarias-filosóficas-económicas-sociales-políticas-jurídicas-religiosas-teológicas-científicas”.

Las realidades de La Unidad que desenrollamos, en el presente libro, se expresan en su lenguaje. En tal modalidad de comunicar a La Unidad, se asientan las “dificultades” para sentir-pensar lo que se desenrolla expositivamente; más, aún, cuando se escribe sintiendo desde “un solo corazón” y pensando con los infinitos-finitos “cerebros” de la Tierra y de los “Cielos”, así como con los infinitos-finitos “cerebros” funcionando en cada célula; y cuando se lee, sin corazón y con sólo: un cerebro.

Lo que sustantivamos como “orden social” de La Unidad contiene una modalidad de formación y de desenrollo de combinaciones-intracombinaciones convibratorias de los individuos, de los individuos-individualidades, de las familias, de las familias-familialidades que denotamos-connotamos como: Lo Social.

Lo Social, es una “categoría” alienígena del Estar siendo: Lo Humano Integral; alienígena, porque es virtual e invertida y no “satisface” toda la “extensión” de Lo Humano Integral.

No es sólo la no “satisfacción” conceptual o la no completa extensión; sino, sobre todo no denota y no connota la realidad de que Lo Humano Integral: No es, un ser social.La condición de Lo Social es el alimento que “engorda” a Lo Humano Particular en su ilusión de contener o ser: el Ser Humano; y es el alienígeno que “cataboliza” a Lo Humano, a la mínima expresión: infinitamente-finitamente mucho menor, que una unidad cuántica de humanidad.

Lo Social, como alienígeno de La No Unidad, es la “ilusoria” o invertida y virtual condición de existencia antropocéntrica donde Lo Humano Integral se fue difuminando.

Lo Social, es una falsa condición de existencia, es el fraude desarrollado por quienes dirigen el modelo de La No Unidad que siempre fue, es y será, desde su denotación y connotación, “TOTALMENTE ASOCIAL”, asocial virtual e invertida.

Lo Social como realidad Asocial es el plan-programa-proyecto de La No Unidad y su acción-no acción es infinitamente más grande que un

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genocidio y un holocausto; porque con la invención de Lo Social se determinó la programación de ejecutar el hecho de DORMIR a Lo Humano Integral y darle CIUDADANÍA de Lo Humano Particular Individualista Geocéntrico-Antropocéntrico-Etnocéntrico-Chauvinista por muchos siglos y milenios.

Lo Social fue, es y será el asesinato cotidiano de lo que resta de Lo Humano en Lo Casi Humano de Lo Humano Particular; él cual, no tiene el sentir-pensar: que Lo Humano Integral, no es sólo “ciudadano” del planeta sino, además, del Comos y de toda la Realidad Total.

Lo Social, des-totalizó al Ser de Lo Humano de su identidad en el Ser.

En lo social: el Individuo, el Individuo-Individualidad, la familia, la familia-familialidad no pueden desenrollarse; ni mucho menos, la ilusión de Lo Social, puede desenrollarse en La Unidad.

Lo Social, es el vientre que gesta a La No Unidad y a Lo Humano Particular.

En la involución de la condición humana como manifestación de la historia de Lo Social se perdió no sólo la condición humana, con todo su potencial sino su Estar siendo en Cosmocimiento, Realidadicimiento y Sabiduría, es decir: se perdió, “la Ontología, la Gnoseología y Epistemología” de La Unidad y su “orden social” con su real historia-historicidad.

La historia es lo factual del Estar siendo y la historicidad es lo sobre-factual, o lo factual-factual, que en cada instante del cotidiano siente-existe-hace-piensa, y viceversa, su historia-historicidad inscrita en la historia-historicidad del Ser.

Sin Lo Social, como denotación y connotación de La Unidad, en La Unidad se desenrollo: el Ser de Lo Humano Integral como el Ser que Es y No Es en su Estar siendo; y, combinada e intracombinadamente, en el mismo tiempo-espacio histórico con historicidad, el Ser que ES.

Es al desenrollo de La Unidad, con la aplicación del préstamo de la categoría de Lo Social, que sustantivamos: “el desenrollo de Lo Social en La Unidad”; y, desde tal aplicación, podemos afirmar “indebidamente”: LO REALMENTE SOCIAL, SE DESENROLLO EN EL “ORDEN SOCIAL” DE LA UNIDAD.

La afirmación anterior en su falsedad e ilusión, desde el lenguaje y la realidad de La Unidad, es la afirmación que conduce a la negación de Lo

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Social en La No Unidad, no por la inferencia deductiva e inductiva sino porque antes de la lógica, de la racionalidad cuantificada-cualificada y de la experiencia cuantificada-cualificada: Existe Lo Humano Particular Asocial, como producto histórico del desarrollo de Lo Social.

En La Unidad se desenrollo: Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’, en unidad o ‘junto’ a Todo, hacemos y sabemos sintiendo-existiendo-haciendo-pensando, y viceversa, en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que Está en el Ser, en el Ser-No Ser y en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer del Ser o de la Realidad Total: en consenso- equilibrio- complementariedad-complementación-identidad.

Tal referido desenrollo del Ser en La Unidad, contuvo a Lo Humano Integral y sus formaciones convibratorias combinadas e intracombinadas “sociales”, donde se concentriza-excentriza las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Humano Integral.

Lo Social, en el “orden” de La Unidad, se podría, lógicamente, des-antropocentrizar; y, por tal des-antropocentralización considerar que en el “orden” de La Unidad se desenrollo una “supra sociedad” que combinaba e intracombinaba a todo lo existente en la Realidad Total o en el Ser; y, que éste sería su supra-contenido y supra-continente.

Sin embargo, el Ser es una realidad que no puede ser contenido, ni continente, en una categorización de Lo Social: sería su alienación y su enajenación; y, su conversión en un alienígeno.

Con un continuado proceso de préstamos lingüísticos de La No Unidad, para facilitar la “comprensión”, podríamos indicar que lo que sustantivamos como “sociedad-cultura-civilización” es, por “aproximación”: “Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’, en unidad o ‘junto’ a Todo, hacemos y sabemos sintiendo-existiendo-haciendo-pensando, y viceversa, en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que Está en el Ser, en el Ser-No Ser y en el Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer del Ser: en consenos-equilibrio-complementariedad-complementación-identidad”.

Pero, esta “aproximación”con categorías de La No Unidad, no aproxima; más bien, establece la “magnitud” de la estructura convibratoria combinada-intracombinada de La Unidad que se siente-existe-hace-piensa y se piensa-hace-existe-siente con otras “categorías”: las de La Unidad. “Categorías” cosmocentes-realidadalizantes, y de Sabiduría que se limitan en su metabolización por el carácter del “lector” conocedor que realiza sólo

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conocimiento y por la diferenciación de la estructura lingüística de “signos y significantes” del lenguaje de La Unidad.

En el “orden social” de La Unidad, se desenrollo el Ser en lo general y en lo particular, en el Estar siendo de Lo Humano Integral; y, no se desenrollo, ni mucho menos se desarrollo: ninguna forma social, en la que “muere” el “proceso” de realidadilizar el Ser.

En el presente de La No Unidad, el “despertar” la memoria y el desenrollo como la proyección de Lo Humano Integral, no implica el “despertar” su socialidad; sino, el “despertar” su condición de un Uno-Todo-Todo-Uno como el Ser Mismo, sin ningún “neo-antropocentrismo” y el “dormir” en el “olvido de la memoria” a Lo Social que: des-biologiza, des-humaniza, des-medioambientaliza, des-naturaliza, des-planetaliza, des-cosmosciliza y des-totaliza a la Condición Humana.

El “orden social” de La No Unidad, es el “Orden” del desarrollo de Lo Humano Particular y el “Caos” del desenrollo de Lo Humano Integral; por lo que Estar y No Estar en el “orden social” de La No Unidad, es un auto ordenar el Caos para autoestablecer el “Orden” del desenrollamiemto de Lo Humano Integral: el “orden social” de La Unidad, que es el Caos de Lo Humano Particular.

Lo que referimos, manifiesta con claridad el empleo de los préstamos lingüísticos de La No Unidad para “explicar” La Unidad: Estando y No Estando, no sólo en el sistema de La No Unidad, sino Estando y No Estando en el lenguaje de La No Unidad “instrumentalizando” el “orden-caos” y el “caos-orden” linguístico en el contexto social de La No Unidad.

Lo Social en La No Unidad no sólo anulo la biologización, la humanización, la medio ambientalización, la naturalización, la planetalización, la cosmocilización y la totalización del Ser en Lo Humano Integral; sino, además: des-lenguajelizo o asesino al lenguaje de Lo Humano Integral con un lenguajecidio y /o lingüísticidio que inauguro el proceso de incomunicación real entre Lo Humano Particular, en La No Unidad, que: se desarrollo, se desarrolla y se desarrollara en la total incomunicación real de un solipsismo incomunicacional; la comunicación real fue suplantada con la ilusión alienígena de la actual comunicación-información-educación-socialización-enculturación-ideologización que desarrolla la programación total del control absoluto de Lo Casi Humano en su condición de esclavos de La No Unidad.

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Lo Social canceló en Lo Humano Particular la comunicación real con todas las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Humano Integral y con las dimensiones de la Multidimensionalidad y la Unidimensionalidad del Ser.

Es decir, Lo Social, anuló el potencial pleno de desenrollo de Lo Humano Integral arrebatándole todo su Real Poder de consenso-equilibrio-complementariedad-complementación-identidad y generando la reducción del PODER DEL SER: al Poder Antropocéntrico de Lo Humano Particular.

El Poder Total del Ser, devino en sólo el Poder Antropocéntrico Diversificado y Múltiple de carácter Político-Económico-Social-Jurídico-Cultural-Científico-Tecnológico-Militar-Religioso, pero Unificado y Concentrado en una minoría, de Lo Humano Particular, de los cuales algunos poseen el Conocimiento y su correspondiente Sabiduría, con algunos niveles de Cosmocimiento, de Realidadicimiento y de Sabiduría fundada sobre el Cosmocimiento-Realidadicimiento, para poder orientar y conducir a La No Unidad en su desarrollo y pueda alcanzar sus planificadas: metas, fines, propósitos y objetivos de continuar con el Estar siendo de La No Unidad todo el espacio-tiempo histórico que les sea posible alcanzar con todo su limitado-ilimitado Poder Antropocéntrico.

Hoy, en la modalidad Neo-neoliberal post 11 de Septiembre en el marco de un continuado proceso de contradicciones inter-imperialistas por el control mundial planetario y por la posesión: de tierras, de territorios, de recursos naturales, de continentes, de la atmósfera y del espacio interplanetario incluyendo a sus planetas y demás cuerpos estelares, de la población en su condición humana de esclavos, de la comunicación, de sistemas educativos, de economías, de sociedades, de culturas, de Estados, de sabidurías antiquísimas y tradicionales, de logros científicos-tecnológicos, de “cerebros” de gran “desarrollo” científico-tecnológico e intelectual, de información genética y del material genético; hoy, en este marco, las contradicciones inter-imperialistas se desarrollan como contradicciones por la recolonización y la re-evangelización , desde las perspectivas de los imperialismos occidentales y cristianos.

La cancelación de la real comunicación, por Lo Social de La No Unidad, implicó el desarrollo, orientado y conducido por los dirigentes “reales” de La No Unidad, de la no combinación y no intracombinación “sobre factual” o “factual-factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total para cancelar, a la vez, la combinación-intracombinación “factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total.

Reiterando contenidos “conceptuales”: “lo factual”, se aproxima a lo que es de “hecho” un Estar siendo o una realidad por “naturaleza”; lo “sobre-

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factual” o “lo factual-factual” se acerca a “lo factual” “más lo agregado” por auto-desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Estar siendo que tiene que realidadlizar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Uno-Todo.

La realidad de “lo no factual” y “lo sobre-factual o factual-factual” de Lo Humano Integral, desintegrado en Lo Humano Particular, implica: una autoconstrucción, no sólo de las realidades de La Unidad; sino, al unísono, de la procesal autoconstrucción del lenguaje y la lingüística de La Unidad; proceso auto-constructivo, que deviene en la combinación e intracombinación de la construcción-destrucción de lenguajes y de lingüísticas: “construcción” del lenguaje y la lingüística de La Unidad, renaciente; y, “destrucción” del lenguaje y la lingüística de La No Unidad en el cotidiano que los enviará, de a poco por algunos, al proceso de “dormir” en la “memoria sin recuerdo”.

El “orden” de La No Unidad es SOCIAL con asocialidad virtual respecto a la asocialidad real de La Unidad y con asocialidad virtual-real respecto a Lo Casi Humano que la compone; mientras que La Unidad es REALMENTE ASOCIAL con asocialidad real y con real “socialidad” porque desenrolla: la individualidad del Individuo, la familialidad de la familia, la socialidad de la sociedad, la culturalidad de la cultura, la civilizacionalidad de la civilización, la comunicabilidad de la comunicación, la humanidadilidad de la humanidad, la biologización de la biología, la medioambientalización del medio ambiente, la naturalización de la naturaleza, la planetalización del planeta, la cosmoslización del cosmos y la totalización del Ser.

El “orden social” de La No Unidad es la Sociedad-Cultura-Civilización de La Escasez de Lo Humano Integral y no sólo de la Escasez: del alimento metabolizado en el consumo, de la vivienda y del vestido óptimo sino, además, de la real “educación-autoeducación”, de la real comunicación y del real Poder del Ser.

El “orden social” de La Unidad autogenera la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La Abundancia de Lo Humano Integral en todo su Hacer-No Hacer, empleando o no empleando, todo el Poder del Ser y desenrollándose en equilibrio-complementación-consenso-identidad consigo mismo como el Ser en Lo Humano Integral y en combinación e intracombinación con el Ser Total.

La cuestión del desenrollo de Lo Asocial de La Unidad toca la cuestión del desenrollamiento del Poder del Ser en Lo Humano Integral y con ello la cuestión del desenrollar el Uno-Todo-Todo-Uno; estas cuestiones son posibles desenrollos que pueden hacerse realidades, en la actualidad,

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conllevando autoacciones-no autoacciones de autoconstrucción de Lo Humano Integral que, Estando-No Estando en el “orden social” de la presente No Unidad, implicaría el brote de realidades no funcionalistas del orden social de La No Unidad.

La No Unidad se desarrolla por su Poder Antropocéntrico y “teme” al Poder del Ser de La Unidad, que pueda desenrollarse en su interior desde quienes Estando y No Estando en el “sistema”, u “orden social”, establecido logren el desenrollamiento de su condición de Lo Humano Integral.

La “correlación” de Poderes entre el Poder Antropocéntrico y el Poder del Ser ha de conllevar una ecuménica cacería y persecución de quienes desenrollen el Poder del Ser por parte de quienes detentan y emplean el Poder Antropocéntrico.

La exigencia de un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con la “estrategia” de Estar y No Estar en La No Unidad implica un margen de seguridad de Lo Humano Integral y del Poder del Ser en su desenrollo; y, el modo como se desenrolle tal “estrategia” puede optimizar la seguridad al máximo, pero no en absoluto para el individuo o la colectividad que desenrolle Lo Humano Integral.

Sin embargo, sólo el Individuo-Individualidad y su Familia-Familialidad pueden brindar las máximas seguridades, en todo, sentido del desenrollo de Lo Humano Integral; sin dejar de considerar posibles defecciones que son expresiones de la combinación e intracombinación que pueda “desarrollar” el Poder Antropocéntrico.

La emergencia del Poder del Ser en las actuales condiciones de desarrollo de La No Unidad, inaugura un “nuevo” Estar o Estado en: el Estar siendo del Ser; y, diseña la envergadura de la energía-materia del Poder Subyacente, en futuros “conflictos” de todo tipo, donde no ha de estar ausente, muchísimas veces, y en otros sí: el Poder del Ser.

En todo el contexto de Lo Asocial de La Unidad se permeabiliza el sentir-existir-hacer-pensar combinado e intracombinado con el pensar-existir-hacer-sentir del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementado-consensuado-idéntico del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total; es esta permeabilización la que se siente y la que se sabe: con lo que sustantivamos, todavía con “préstamos lingüísticos”, como la “Ontología, la Gnoseología y la Epistemología” de La Unidad.

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Estos préstamos nos son útiles para que, en el presente de intersección de los lenguajes, se pueda denotar y connotar la exigencia de una combinación e intracombinación Onto-Gnoseo-Epistemológica que, sin ser una concepción del “mundo” o una filosofía, permita el Estar siendo de realidalizarse a Lo Humano Integral.

De otro lado, en todo el contexto de Lo Social de La No Unidad que realiza o desarrolla Lo Humano Particular, se siente y se sabe que se permeabiliza totalmente con sus concepciones del mundo o sus filosofías, a través: de sus Ontologías, de sus Gnoseologías y de sus Epistemologías.

Los contextos de La Unidad y de La No Unidad supone, en la presente realidad de desarrollo del “orden social” de La No Unidad y la emergencia en desenrollo de individualidades y colectividades de La Unidad, una “instrumentalización” de las Ontologías, de las Gnoseologías y de las Epistemologías por quienes desarrollan Lo Humano Particular y por quienes desenrollan Lo Humano Integral en todos los escenarios de la cotidianidad.

El desenrollo de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad no toca sólo a quienes son intelectuales y científicos; sino, también, a todo aquel que opta por desenrollar en su Estar siendo: a Lo Humano Integral, en el seno mismo de La No Unidad, Estando y No Estando en La No Unidad.

La acción- no acción del desenrollo por intelectuales y científicos de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad en el seno de La No Unidad: ha de desenrollar a Lo Humano Integral en tales intelectuales y científicos; ha de desenrollar sus instituciones de estudios, de enseñanza, de investigación; ha de desenrollar el Cosmocimiento y rescatar, lo posible, de lo que logró el desarrollo del Conocimiento Científico-Tecnológico; y ha de combinarse e intracombinarse en el proceso de re-evolución de Lo Humano Integral y no aceptar el accionar-no accionar del “orden social” de La No Unidad.

Cuando se trata de no intelectuales y no científicos, es la propia condición de Lo Humano Particular, no puede ser otra condición, la que permite sentir-pensar, desde el sentimiento, la posibilidad del “despertar” Lo Humano Integral y Hacer-No Hacer del Cotidiano, Estando-No Estando en el “Sistema”: una Ontología, una Gnoseología y Epistemología de La Unidad, que no es exclusividad de sólo los intelectuales y científicos. En este caso, la Cotidianidad deviene en el desenrollo “Onto-Gnoseo-Epistemológico”

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Lo Humano Particular en Lo Casi Humano que es, aún, contiene los genes que tiene que “despertar” y desde tal realidad surge o “nace” Lo Humano Integral, no puede ser de otra manera.

El “nacimiento” de Lo Humano Integral a partir de Lo Humano Particular nos conduce a expresar: que Lo Social, que es Asocial, autogenera a Lo Asocial, que es Social, expresión que todavía emplea préstamos lingüísticos de La No Unidad; tal autogeneración, surge cuando se abren o “despiertan” los registros genéticos por cada Individuo-Individualidad que se autoconstruye como Lo Humano Integral, en condiciones de Estar y No Estar en el “sistema”de La No Unidad.

II. a. 1. 7 El Desenrollo de la Cultura en el “Orden” de La Unidad

En La No Unidad, la cultura tiene muchas denotaciones y connotaciones; y, todas no dejan de expresar la Ontología, la Gnoseología y la Epistemología virtual e invertida del Ser y de sus realidades que conoce e investiga.

En La Unidad el desenrollo de “la Cultura”, como se realiza en La No Unidad no existió nunca. En sí, en La Unidad, no existió la realidad virtual e invertida de la cultura, ni la categoría de “cultura”.En La No Unidad Occidental, la Cultura, en sus orígenes, se desarrollo sobre la hegemonía de las actividades agropecuarias y extractivas; mientras que la Civilización se desarrolla, en sus comienzos, sobre la hegemonía de las actividades industriales manufactureras, comerciales y financieras.

En La No Unidad, la Cultura fue rural o del cultivador y la Civilización fue urbana o del ciudadano, o de la “civitas”.

Como se puede “pensar”, por lo referido la Cultura y la Civilización son categorías de La No Unidad que corresponden al proceso histórico de su desarrollo.

Cultura y Civilización, como categorías de La No Unidad expresan a dos modos diferentes y “opuestos” de existencia de Lo Humano Particular; modos, que llegan al conflicto por el control del modelo u orden de La No Unidad y que echan a desarrollar la lucha de clases y guerra de naciones por la toma del poder político antropocéntrico, por el control de los medios de producción, por el control de la capacidad y fuerza de trabajo, por el control de la sociedad en su conjunto en todos sus aspectos constitutivos y

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funcionales, por el control de los espacios territoriales y por el control de todo el potencial interno-externo de la condición humana para transformarlo en Lo Humano Particular.

Por el conflicto entre Cultura y Civilización, la Cultura fue barbarizada por los defensores de la ciudad o de la “polis” civilizada o de la civilización porque se llegó a considerar que quien no vivía en la “ciudad o polis” sólo podía ser un bárbaro o un dios. Los múltiples conceptos de cultura van surgiendo desde la segunda mitad del siglo XIX, al ritmo del crecimiento del capitalismo de la libre competencia a su fase imperialista monopolista hasta el presente Neo-Neoliberal, en la etnografía, en la etnología y en la antropología como instrumentos teóricos de la colonización imperialista.

En el presente de La No Unidad, los imperialistas y sus teóricos de las ciencias sociales, tienen diferentes conceptos de cultura; todos los cuales, son funcionalistas y se desarrollan para confundir y profundizar en su conservación y desarrollo: el “orden social” de La No Unidad.

Sin embargo, no deja, en La No Unidad, de existir algunos teóricos que con uno o algunos conceptos de Cultura, describen, explican y proponen soluciones a aspectos críticos o a la totalidad del “orden social”; más, tales aportes no efectivizan la transformación del “orden social”, aunque sean aportes “revolucionarios”, porque no tocan, en sí, la naturaleza de La No Unidad y de La Unidad, cayendo en esencia, en propuestas para conservar La No Unidad.

La No Unidad Actual, ya no emplea sus propias categorías y contenidos, iniciales a su emergencia histórica, de Cultura y Civilización; se avergüenzan de haberlas dicotomizado y las confunden una con otra, o las sinonimolizan, o las usan separadamente y complementariamente para explicar la “cultura y civilización occidental y cristiana”, o usan la cultura para localizarla en algún espacio determinado y la civilización para referirse a un conjunto de culturas.

La Cultura y la Civilización de La No Unidad como “categorías” pueden, por préstamo lingüístico, servirnos, sin que lo sean, para denominar a La Unidad, en su desenrollamiento combinado e intracombinado del desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser, de modo individual y/o colectivo en cantidad-calidad o forma-fondo “factual” y “sobre-factual” en consenso-equilibrio-complementariedad-complementación-identidad por el

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sentir-existir-hacer-pensar, combinado-intracombinado, con el pensar-hacer-existir-sentir La Unidad.

En el presente desarrollo de La No Unidad, el desenrollo de Lo Humano Integral no puede considerar que está construyendo con Otros y Auto-construyendo En Sí Mismo a la cultura y/ o civilización de La Unidad; y que esta destruyendo con Otros y Autodestruyendo En Sí Mismo a la cultura y/o civilización de La No Unidad.

Estas consideraciones pueden conllevar a plantear un escenario de conflicto entre culturas y civilizaciones, a niveles: inter-individual e intra-individual en el interior de un país y entre países, y con ello un desgaste de energía-materia individual-colectiva que no implicaría: la construcción de Lo Humano Integral, sino su no realidadlizarse y la conservación reciclada del “sistema u orden” de La No Unidad.

En los escenarios de conflicto, La No Unidad ni siquiera pierde “un cabello”; pero sí gana muchísimo desarrollando su producción, reproducción y acumulación del capital: por el desarrollo de las guerras, por el desarrollo de las agudizaciones de las contradicciones de clases sociales y de naciones al interior de un país, y por el desarrollo de conflictos entre países.

Levantar las banderas de la cultura y de la civilización para defender una cultura y una civilización, en nombre de la identidad cultural-civilizatoria, se traduce en acciones-no acciones en el seno de La No Unidad, que sólo la fortalece en su desarrollo.

En cada Individuo-Individualidad o en cada Individuo que se plantea su autoconstrucción y autoeducación de Lo Humano Integral se tiene que construir “despertando” el Estar siendo de La Unidad, sin que se sienta y se piense que se está despertando y construyendo “la cultura y la civilización de La Unidad”; y, se tiene que “destruir” en la acción-no acción de enviar a “dormir” todo concepto y sentido de pertenencia a una cultura y a una civilización.

Desde el contexto indicado en el párrafo anterior, el conflicto es sólo en el Individuo o en el Individuo-Individualidad: con su autoconstrucción de Lo No Cultural y de Lo No Civilizatorio de La Unidad, combinada e intracombinada en una unidad no contradictoria y antagónica; y, con su autodestrucción de Lo Cultural y de Lo Civilizatorio de La No Unidad.El carácter del conflicto no implica una confrontación de sociedades, de culturas y de civilizaciones; porque Lo Humano Integral, no “lucha” por construir ninguna cultura y civilización que como realizaciones de La No

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Unidad, al lado de la sociedad de La No Unidad, han constituido tres plagas que: han consumido y postrado a la condición humana, en el estado auto-patológico social-cultural-civilizatorio de Lo Casi Humano.

Lo Humano Integral “lucha” por destruir en Sí Mismo: a la sociedad, a la cultura y a la civilización de La No Unidad con todos sus alienígenos que lo despojan de su posibilidad de realidadilizarse, con todo su potencial, como Individuo y/o Individuo-Individualidad.

Pero, Lo Humano Integral, no lucha por ninguna modalidad de sociedad, de cultura y de civilización, sino “lucha” por el Estar siendo en La Unidad.

Sí, la acción-no acción, el hacer-no hacer (más propiamente que el denotativo-connotativo de “lucha”) por desenrollar el Estar siendo en La Unidad, se siente y se sabe como un accionar-no accionar o como un hacer-no hacer: “contra-auto-sociedad”, “contra-auto-cultura” y “contra-auto-civilización; se tiene que tener claro, a la vez, que se tiene tales “autos-contras”, no contra otros y contra el mismo orden de La No Unidad; sino, “contra” Uno Mismo por poseer a las patologías y /o auto-patologías de la socialización, de la enculturación y de la pertenencia a la civilización que impiden el auto-desenrollo: de Lo Humano Integral.

Es el Uno Mismo o Lo Humano Particular, como un Uno-Todo, que produce, que reproduce y que recrea: a la sociedad, a la cultura y a la civilización; y, por lo consecuente, el conflicto por el desenrollo de Lo Humano Integral es: una cuestión de auto construcción y auto-destrucción de Lo Humano Integral en el Individuo o en Individuo-Individualidad.

Es Lo Humano Particular en lo individual, quien en sí sostiene el “orden” de La No Unidad como eslabón, o Uno-Todo materializado y energizado con toda la materia y energía de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad, por lo que se tiene que considerar la importancia pertinente a los auto-cambios individuales antes que a los cambios colectivos o totales de una “sociedad-cultura-civilización”.

Los auto-cambios individuales de Lo Humano Integral se dan como auto-exigencias, porque sólo el Individuo o Individuo-Individualidad, auto-levantado desde su condición de Lo Humano Particular, puede, hoy, auto-evolucionar, auto-adaptarse, auto-mutar y auto-variar: Estando y No Estando en la sociedad, en la cultura y en la civilización de La No Unidad; Estando y No Estando siendo “las tres plagas”, que se han propuesto reducir: a Lo Humano, a la “infinitesimal” expresión cualitativa-cuantitativa del Ser, en Lo Casi Humano.

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Lo Humano Particular está programado para involucionar y para que le programen su adaptación, su mutación, su variación y para no pertenecerse como humano; sino, para ser esclavo: de la sociedad, de la cultura y la civilización de La No Unidad.

En la situación de La No Unidad, el desenrollo de Lo Humano Integral en su auto-adaptación, en su auto-evolución, en su auto-mutación, en su auto-variación, desenrolla, a la vez, una autónoma auto-programación de Re-evolución que le permite realidadilizarse en todo su potencial de Ser.

La Re-evolución auto-programada que se auto-plantea el Individuo-Individualidad, es una auto-exigencia para realidadilizar a Lo Humano Integral.

Con este carácter de auto-exigencia, del Individuo-Individualidad, de auto-plantearse su re-evolución: se diseña la exigencia cotidiana de la re-evolución, antes que la “necesidad” de una revolución social.

Es transparente, afirmar que la re-evolución como autoconstrucción y autodestrucción del Individuo-Individualidad, Estando y No Estando en La No Unidad, es una realidad posible de desenrollarse.

Mientras, que es, también, claro afirmar que una “Revolución Social” puede ser posible por las re-evoluciones de sus Individuos-Individualidades; pero, tal posibilidad es realmente mantener La No Unidad y la Involución, con el control maseánico: de las adaptaciones, las mutaciones y las variaciones.

Muchos Individuos-Individualidades de construir una”sociedad”, una “cultura” y una “civilización” no la harían con la construcción de una Revolución Social, sino con una Re-evolución, en general y en particular, que recusaría el carácter “homicida” de la sociedad, de la cultura y de la civilización sobre el desenrollamiento de Lo Humano Integral.

La historia de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad ha llegado a un momento, que puede continuarse, donde las revoluciones, sea cual fuese su tipo, que la renovaban para proseguir su Estar siendo: se descubren, como totalmente funcionalistas.En este momento histórico y cotidiano de La No Unidad, asoma el Individuo, no la Persona, como quien: de realidadlizarse en su auto re-evolución, puede exigir, en su tiempo-espacio-histórico coyuntural, una vasta Re-evolución individual-colectiva, pero no una revolución

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La No Unidad, desarrolla su sociedad-cultura-civilización y con tal desarrollo: Involuciona, a la condición humana.

En tal Involución de Lo Humano, la sociedad se hace asocialidad virtual e inversa por lo que la enculturación se redefine como aculturación y programación de pautas totalmente controladas y por lo que la civilización deviene en la armadura de papel donde esta escrita toda la incivilización: des-humanizante, des-biologizante, des-medio-ambientalización, des-naturalización, des-planetalización, des-cosmoscilización y des-totalización de la condición humana.

El “orden social” de La Unidad, que “pueda nacer” desde La No Unidad, con sus Individuos-Individualidades y posibles estructuras de formación convibratoria en “colectividades” ha de desenrollar la recuperación del proceso de Evolución Humana; Evolución, no sólo en términos biológicos, sino en términos de Evolución Humana “hacia” el Ser o hacia el Estar siendo el Ser Mismo, a partir del realidadilizar Lo Humano Integral.

El desenrollo de Lo Asocial Real, Lo Acultural Real y Lo Acivilizatorio Real en La Unidad, autogenera a Lo Humano Integral en el “camino” de La Evolución.

A la inversa, el desarrollo de Lo Social o lo Asocial Virtual o Invertido, Lo Cultural o Lo Cultural Virtual o Invertido y La Civilizacionalidad o La Civilización Virtual o Invertida en La No Unidad autogenera: a Lo Humano Particular, en el “camino” de La Involución.

Lo No Social, Lo No Cultural y Lo No Civilizatorio del desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Ser y en el Ser Total nos conducen a Individuos-Individualidades, que pueden advenir a Estar siendo: Lo Uno-Todo-Todo-Uno.

La claridad del sentir-pensar, de la acción-no acción auto-contra sociedad-cultura-civilización desde La Unidad y del real desenrollamiento del Ser y del Ser de Lo Humano Integral, en el proceso transitorio lingüístico, no transaccional, de algunos Individuos-Individualidades, que optan por La Unidad, los puede orientar a entrecomillar a las categorías de “sociedad-cultura-civilización” y con ellas poder referirse y referirnos: al desenrollamiento de Lo Humano Integral en “sociedades-culturas-civilizaciones” de La Unidad y de La Abundancia.

El empleo lingüístico de las “categorías”: sociedad, cultura y civilización no significa, ni ha de significar: que el proceso de auto-construcción y de auto-destrucción de Lo Humano Integral, ha de desenrollar conflictos: a nivel

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intra individual e inter individuales y con Otros; asumiendo, por tales conflictos, que se enfrentan sociedades, culturas y civilizaciones.

Cabe indicar que, aún, la utilización de los préstamos lingüísticos de La No Unidad, no son convenientes; porque, más que “categorías”, como cualquier sustantivación no sólo denota y connota “significados”, son formas-fondos de energías-materias vibratorias que el sentirlas, el pensarlas, el enunciarlas, el escribirlas…sugiere lo subyacente de sus “contenidos” de La No Unidad; en quien, se autoconstruye y se autodestruye como Lo Humano Integral.

En el contexto de todo lo referido, se puede sentir-pensar que la Ontología, la Gnoseología y las Epistemologías de La Unidad atraviesan: por exigencias de las realidades reales del Ser en su Unidad; y, por exigencias virtuales e invertidas del Ser en su No Unidad desarrollada, por Lo Humano Particular, en el orden social-cultural y civilizatorio de La No Unidad.

El llegar a este punto de desenrollo de este libro, nos encontramos que la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad se fundamenta en Lo Asocial, en Lo Acultural, en Lo Acivilizatorio, en el Ser de Lo Humano Integral y en el Ser; y, posee en su realidadilizarse en el Cotidiano, hoy y mañana, el sentir-saber-saber-sentir de combinar e intracombinar el Cosmocimiento, el Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser y su Poder.Y, nos hallamos con que la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad se fundamenta en lo social, en lo cultural y en lo civilizatorio de Lo Humano Particular, separado de Sí Mismo y del Ser, realizando una historia y un cotidiano de lucha: contra sí mismo, contra sus semejantes y contra la naturaleza con un conocimiento, con una sabiduría y poder antropocéntrico que va difuminando a Lo Humano Particular; y, exigiendo el realidadilizar a Lo Humano Integral.

II. a. 1. 8 El Desenrollo de la Civilización en el “orden” de La Unidad

La modernidad marcada por capitalismo mercantil y liberal, concibe la civilización, su civilización, como el orden libre y justo ilustrado por la su racionalidad y su antropocentrismo etnocéntrico, diferente a la “civilización” no ilustrada del medioevo europeo y a todas los bárbaros pueblos de las colonias de ultramar.

La post-modernidad establecida por el imperialismo monopolista industrial-financiero, por las coyunturas anteriores y posteriores a las dos guerras

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mundiales hasta la caída del Socialismo en Europa del Este y en la U. R. S. S. concibe a la civilización como el orden de la libertad política, del derecho y de la democracia.

La post-post modernidad improntada y diseñada por las crisis del capitalismo en la década de los años 90 del siglo pasado, por las contradicciones interimperialistas para recolonizar y re-evangelizar al planeta, por la reconversión sostenida y gradual del Neo-liberalismo en Neo-Neoliberalismo, por el auto-atentado imperialista del 11 de Septiembre en U. S. A. y por la exigencia de producción-reproducción-acumulación del capital por la industria de la guerra concibe la civilización como el orden globalizado o “aldea global” compartida, en cotidianas contradicciones, por los imperialistas capitalistas pero liderada por el imperialismo hegemónico de U.S.A.

La “civilización” como concepto tuvo, tiene y tendrá los contenidos y fines que le da cada fase histórica del desarrollo de La No Unidad, además de los diferentes contenidos que le dan sus teóricos en las “ciencias sociales” para el desarrollo de su propia cientificidad ajustada a la teleología del modelo de La No Unidad.

En La No Unidad, la civilización no es una abstracción y un concepto: es el orden mismo como estructura organizada de energía-materia que se exige: su modalidad de unidad relativa-absoluta, para desarrollarse, conservarse y fortalecerse a pesar de sus auto-contradicciones, por la disputa del control de su Poder Antropocéntrico.

La civilización, como el orden mismo de La No Unidad, es una de “las tres plagas” que está marcando cotidianamente el “estado de agonía” de la condición humana en su Estar siendo: en Lo Humano Particular.

En La No Unidad, las “tres plagas”, realmente, están combinadas e intracombinadas y constituyen al orden social-cultural-civilizatorio de La No Unidad, como una inversión virtual de La Unidad.

En La Unidad, que no es una civilización no se puede construir-destruir ninguna: civilización; menos aún, sintiendo-sabiendo que una civilización es una combinación de sociedad-cultura-civilización de carácter virtual, inversa e irreal.

La No Unidad es en sí, desde sus orígenes, una estructura de “Realidad Virtual” que superó y superara a la actual creación de la “realidad virtual” del “espacio cibernético”.

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La civilización de La No Unidad como realidad virtual no puede realidadilizar a Lo Humano Integral y en su realización virtual de Lo Humano Particular sólo desarrolla, de menos a más, deshumanización e “incivilizacionalidad” de cada individualidad y todo el conjunto de la condición humana.

En este contexto, nos podemos preguntar: ¿cómo el “orden” de La Unidad, puede desenrollar la civilización? Nuestra respuesta: La Unidad, no puede desenrollar la civilización, porque no es una realidad de su estructura real, no virtual y no invertida.

En La Unidad es una exigencia el auto-desenrollarse como Individuo, como Individuo-Individualidad, como familia, como agrupación de familias que constituyen una concentrada-desconcentrada formación convibratoria de diferentes-semejantes que desenrollan al Ser en Lo Humano Integral y al Ser en consenso-equilibrio-complementariedad.complementación-identidad. Y, el desenrollo de esta exigencia no es desenrollar, ninguna civilización.

El desenrollo de Lo Humano Integral es en sí el desenrollo del Ser; y, no es el desenrollo de alguna modalidad de combinación e intracombinación de las antropocéntricas y no unitarias: sociedad-cultura-civilización, de La No Unidad.

En la actual modalidad imperialista “globalizadora” y totalitaria capitalista de La No Unidad el desenrollo del Ser y del Ser de Lo Humano Integral se realidaliza sólo si Lo Humano Particular “despierta” y prosigue su desenrollamiento, Estando y No Estando en La No Unidad como Individuo-Individualidad no sólo como Individuo, hacia la unidad consigo mismo, como Lo Humano Integral y con el Ser por un Cotidiano Permanente que Esta siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás la auto-construcción y la autodestrucción de Lo Humano Integral hacia el sentir-existir-hacer-pensar, combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de Ser: un Uno-Todo-Todo-Uno que es un Todo-Uno-Uno-Todo, por las combinaciones e intracombinaciones del Ser de Lo Humano Integral y del Ser Mismo.

Es, pues, en el presente de La No Unidad, el Individuo-Individualidad el eje esencial sobre quien se desenrolla La Unidad; y, es, sólo él, quien siente-sabe la “dimensión” de su realidadizarse: Estando y No Estando en La No Unidad.

La Unidad, que no desenrolla civilizaciones, no propugna choques o guerras entre civilizaciones, que es un discurso que encubre la lógica de la

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producción, reproducción y acumulación del capital por los imperialismos y las políticas de hegemonía mundial: de dominación, de opresión, de explotación, de esclavitud en alienación e enajenación y de control total de todos las tierras-territorios-recursos naturales de los países de la Tierra como de los planetas, satélites y energías-materias del espacio cósmico.

El carácter de La Unidad y el carácter de su construcción en Lo Humano Integral, diagraman las acciones-no acciones: del Estar-No Estar en La No Unidad y de la Onto-Gnoseo-Epistemología que si bien desenrolla al Ser, combinada e intracombinadamente desenrolla al Ser de Lo Humano Integral; porque el Ser, al contener al Ser de Lo Humano Integral, que es en su realidalizarse: el Ser Mismo, nos exige que tal Onto-Gnoseo-Epistemología ha de desenrollar, no por antropocentrismo, a Lo Humano en la actual condición humana, en su historia y en su proyección, para el desenrollo de Lo Humano Integral.

El carácter de La No Unidad y la historia de su sociedad-cultura-civilización nos exigen, hoy, si estamos auto-construyendo Lo Humano Integral un auto-proceso auto-crítico y crítico de realidadilizar una Ontología-Gnoseología-Epistemología, combinada e intracombinada, del Ser y del Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano desde el Individuo-Individualidad.

El modelo de desarrollo de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad siempre realizó: una Ontología que se ocupó sólo del Ser y no incluía a Lo Humano en tal Ser, de modo que Lo Humano se ocupaba del Ser como “objeto” de su conocimiento; una Gnoseología donde el Conocedor esta separado del Ser y de Sí Mismo; y, una Epistemología que instrumentalizaba a la razón, a la racionalidad y dividía a la realidad para conocerla de modo que el Conocedor se atomizaba en su razón y su racionalidad, en una realidad hecha parcela investigativa sin ninguna combinación e intracombinación que sugiera La Unidad de La Realidad.

El presente, en la actual sociedad-cultura-civilización nos exige realidadilizar una Onto-Gnoseo-Epistemología del Ser y de Lo Humano Integral que combine e intracombine el Cosmocimiento, el Realidadicimiento y la Sabiduría en sólo el sentir-existir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser de Lo Humano Integral al combinarse e intracombinarse nos dan una unidad de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo que podemos denotar y connotar como el Proceso de Sentir y Pensar el Ser o PSPS.

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Desde la perspectiva de La Unidad sugerimos el empleo del PSPS para referirnos a la Ontología, a la Gnoseología y a la Epistemología de La Unidad en el presente, para el desenrollo de Lo Humano Integral: Estando y No Estando, al interior-exterior de La No Unidad.

II. a. 1. 9 El Desenrollo de Lo Natural en el Orden de La Unidad

El “orden” de La Unidad desenrolla Lo Natural o a La Naturaleza en “dos” niveles: el primero, en Lo Semejante de Lo Humano Integral; el segundo, en el entorno inmediato y mediato a Lo Humano Integral: el entorno inmediato puede ser concéntrico o lo inmediato-inmediato donde se desenrolla Lo Humano Integral y puede ser excéntrico o lo inmediato-mediato donde se desenrolla Lo Humano Integral; en sí el entorno inmediato-mediato constituye el Medio Ambiente.

La combinación e intracombinación de Lo Natural o de La Naturaleza en el “orden” de La Unidad cancelaba las dicotomías entre Lo Humano Integral y su “dimensión” de Lo Semejante que desenrolla la “sub-dimensión” de Lo Humano Natural con La Naturaleza; es decir, el sentir-pensar la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con La Naturaleza auto-genera el sentimiento-pensamiento de La Unidad porque Lo Humano Integral es la Misma Naturaleza, y viceversa.

El desenrollo de La Naturaleza en La Unidad se expresó de manera factual en el Individuo y de modo sobre-factual en el Individuo-Individualidad por la diferencia convibratoria del sentir-pensar-pensar-sentir la unidad de Lo Natural-Lo Humano-Lo Humano-Lo Natural.

A pesar del sentimiento de unidad, el sentir-pensar-pensar-sentir de Lo Humano Integral se Naturalizaba en un proceso de Naturalización que propiciaba su desenrollo o “conversión” hacia el Uno-Todo-Todo-Uno en Lo Humano Integral.

Pero no es el Uno-Todo-Todo-Uno el “punto” de culminación de desenrollo del Ser de Lo Humano Integral, sino el Todo-Uno-Uno-Todo, “punto” en el cual Lo Humano Integral se “difumina” y alcanza el sentir de ser: el Ser Mismo.

Es en la combinación e intracombinación: equilibrada-complementaria-consensual-idéntica de acuerdo a períodos, ciclos, ritmos y frecuencias con La Naturaleza, en su conjunto, que Lo Humano Integral “inicia” el

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proceso de combinar e intracombinar: el Ser de Lo Humano con el Ser de la Totalidad.

El sentir-pensar la combinación e intracombinación, a “dos niveles”, de La Naturaleza en Lo Humano, le permite a éste desenrollar al interior de su condición de Lo Humano Integral el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, que La Naturaleza que contiene en su Uno o en su Individuo es: toda la Naturaleza, condensada-descondensada en una individualizada frecuencia vibratoria excéntrica-concéntrica rítmica “ajustada” a ciclos periódicos, por lo que puede sentir-saber que es en su Individuo: un Uno-Todo Naturaleza.

Cuando el Individuo siente-sabe su individualizada frecuencia vibratoria, excéntrica-concéntrica como rítmicamente combinada e intracombinada a ciclos periódicos de La Naturaleza y desenrollándola en consenso, en equilibrio, en complementariedad, en complementación y en identidad está desenrollando su Estar siendo como: un Individuo-Individualidad, en un desenrollo sobre-factual.

Cuando el Individuo, en el “orden social” de La Unidad, Está siendo con un no óptimo sentir-saber: su individualizada frecuencia vibratoria natural, sólo desenrolla lo factual de su Individuo; y, éste deviene únicamente en: un Individuo con escasa Individualidad, la cual nunca deja de estar en el Individuo de La Unidad.

En el desenrollo de La Naturaleza, en sus “dos” niveles, en el “orden social” de La Unidad, el Individuo-Individualidad alcanza un momento en que se “desarma” o “abandona” su sentir-saber de su propia individualizada frecuencia vibratoria natural para dejarse fluir sólo como el Individuo, sin serlo, y tener “mayor” convibración: con toda La Naturaleza, con el Cosmos, las Multi-dimensiones y la Uni-dimensionalidad del Ser; convibraciones que al ser desenrolladas le permiten “alcanzar” la unidad del Ser: Siendo el Ser Mismo, porque el Individuo-Individualidad del Uno-Todo-Todo-Uno se “desintegra” como Individuo-Individualidad “ transformándose en el: Todo-Uno-Uno-Todo.

El desenrollo de La Naturaleza en Lo Humano Integral desde la individualizada concreta frecuencia vibratoria del Individuo es, en el “orden social” de La Unidad, un “factor” de la generación: de los estatus de la “estratificación social” de La Unidad; de las funciones, o roles “sociales”, por menor o mayor concentración-desconcentración del Poder del Ser; de la “movilidad social” en la estructura estratificada; y, del desenrollo del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinadas e intracombinadas.

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La Naturaleza desenrollada por Lo Humano Integral propicia un sentir-saber diferente al conocimiento de Lo Humano Particular, diferencia que nos sugiere las diferencias entre las Onto-Gnoseo-Epistemologías de La Unidad y de La No Unidad.

La Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad que hemos propuesto a ser denominada como el Proceso de Sentir- Pensar el Ser, o PSPS, se desenrollo en el “transcurso” del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-siempre nomás de Lo Humano Integral en sus Estares: del Individuo, del Individuo-Individualidad, del Uno-Todo-Todo-Uno, del Todo-Uno-Uno-Todo y de las combinaciones e intracombinaciones, de estos Estares del Estar siendo, para auto-realidadilizar el Ser.

La Naturalización de Lo Humano en los “dos” niveles de La Naturaleza que contiene, es la “iniciación” en sí: de Lo Humano Integral, que “parte” del sentir-pensar su Individuo que expresa un Estar siendo del PSPS del Individuo.

Es la misma acción-no acción de realidadilizar La Naturaleza, en sus “dos” niveles en Lo Humano, la que posibilita la continuidad sostenida en el cotidiano del desenrollo de lo factual-factual, o de lo sobre-factual del PSPS del Individuo-Individualidad.

La conservación continúa del realidadilizar a La Naturaleza, en el realidadilizar al Individuo-Individualidad, se combina e intracombina con el realidaddilizar el desenrollo del PSPS del Uno-Todo-Todo-Uno.

La profundización del desenrollo de La Naturaleza en el Uno-Todo-Todo-Uno se combina e intracombina con el desenrollo del PSPS del Todo-Uno-Uno-Todo o del Ser.

El desenrollo de La Naturaleza, en la condición humana, para que se alcance diferentes niveles de desenrollo del PSPS establece: que Lo Humano, no puede desenrollarse a plenitud en la condición humana, de Lo Humano Particular; y que la Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular, posee limitaciones que la definen como no óptimas para el desenrollamiento de todo el potencial humano.

Las limitaciones de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad, se hunden en la condición humana desarrollada por Lo Humano Particular:

que reduce a casi nada su dimensión de Lo Humano Específico; y,

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que, por su reduccionismo a lo mínimo en Lo Humano Particular, se separa de su dimensión de Lo Semejante y con ello de Lo Humano Natural.

Y, es obvio, por lo referido, que el horizonte Onto-Gnoseo-Epistemológico de la condición humana de Lo Humano Particular es infinitamente estrecho.

Es tal estrecha Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular, o de Lo Casi Humano, la que se produce, se reproduce y se recrea en el cotidiano del “orden social” de La No Unidad para la Involución de la condición humana.

En este contexto de La No Unidad se puede sentir-pensar: la “pobreza” de la Onto-Gnoseo-Epistemología de los centros de información, formación e investigación de carácter medio y superior, de pre-grado y de post-grado, de los países imperialistas y de “alto desarrollo”; y la “miseria” de la Onto-Gnoseo-Epistemología de las universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados.

En el contexto de La No Unidad, la posibilidad de retomar el Estar siendo de Lo Humano Integral pasa por el desenrollo del Individuo “despierto” por el proceso de “despertar”.

“Despertar” que puede desenrollarse: en el Cotidiano de cada Individuo; y, en el Cotidiano de toda estructura de “educación”, que pueda optar

por el desenrollo de Lo Humano Integral por desenrollar el PSPS y con ello el desenrollo de La Naturaleza.

Pero en La No Unidad, refiriéndonos a la estructura de educación que no desenrollan a La Naturaleza, tenemos que sus universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados al producir, al reproducir y al “recrear” la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad sólo producen-reproducen-recrean:

la profundización y ampliación de la dominación y opresión imperialista actual;

la alienación-enajenación del potencial del desenrollo del PSPS de las mujeres y hombres que pueden orientar y conducir sus propias individualidades y sus países en un Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía Individual y Colectiva, o PSPAIC o PSPA, en consenso, en equilibrio, en complementariedad, en complementación y en identidad Consigo Mismo y con toda la Realidad Total;

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la fosilización de la estructura académica, la descalificación del carácter de estudiantes del estamento estudiantil, la robotización administrativa, la corrupción jerárquica, la no corporativización e institucionalización de la investigación en todos sus niveles, la no combinación e intracombinación de sus diversos componentes: entre sí, con los padres de familia, con la sociedad civil organizada local-regional-nacionalmente y con el plan-programa-proyecto político del Estado de sus países;

la movilización social de las capas bajas y medias bajas de la sociedad urbana-rural hacia capas medias altas que sostienen la estructura de poder interno de la dominación y opresión externa;

la desmovilización social en el subempleo y desempleo de sub-cualitificados egresados en un mercado del empleo reducido y excluyente;

el reciclaje de las propuestas científicas y tecnológicas e ideológicas alienígenas que desmovilizan al potencial “de cientificidad y de tecnología” que responda a las exigencias de Lo Humano en su PSPS y en su PSPA;

la des-biologización, la des-humanización, la desnaturalización, la des-planetalización, la des-cosmoscilización y la des-totalización de la condición humana;

la des-politización de Lo Humano Integral y la politización de Lo Humano Particular; y

el rechazo a las innovaciones que cancelan: a las estructuras de poder en su interior y a los discursos con sus proyecciones de mantener el desarrollo de La No Unidad en el seno de la universidad; tal rechazo se autogenera para destruir el potencial de la condición humana que contiene en su estructura universitaria.

En el contexto de las universidades de la América Indo-afro-latino- americana es una exigencia una Contra-Reforma Universitaria: allí donde existe la Universidad, que esté en el marco de la vigencia de la Reforma Universitaria.

En las universidades que no desarrollen el modelo de la Reforma Universitaria se tiene que impulsar una Reforma impregnada de los contenidos y fines de la Contra-Reforma.

La Contra-Reforma es posible no sólo desde los estamentos universitarios; sino, hoy, tiene que ser ejecutada, además, por los padres de familia, la sociedad civil, la política económica de la sociedad y la política estratégica del Estado.

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La Contra-Reforma, de ser viable, se ejecutara por: estudiantes-docentes-administrativos-autoridades universitarias-padres de familia; y, será dirigida por: la sociedad civil organizada en sus instituciones, las políticas económicas-sociales de la sociedad y la política estratégica del Estado.

En el marco de una Contra-Reforma las universidades se autofinanciaran en lo fundamental, secundizando la financiación tradicional del Estado y de los ejes financiadores nacionales y extranjeros que recolonizan las universidades.

La autonomía, hoy, de una universidad, en el contexto de una posible Contra-Reforma, se puede definir:

por su autonomía de autofinanciamiento; por su apertura a ser una universidad abierta y totalmente incluyente; por ser una organización de ingresados en el Pre-Grado y una

organización de egresados en el Post-Grado; por tener una doble rectoría: la del Pre-Grado y la de Post-Grado y

un Consejo Coordinador de Rectorías conformado por representantes de los cinco estamentos ejecutores más los dos rectores;

por una política de gastos que invierta más en investigación, menos en docencia y administración, y mucho menos en roles de autoridades jerárquicas;

por dejar de lado la Onto-Gnoseo-Epistemología del sistema y optar por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA en un proceso de des-acumular conocimiento y de acumular Cosmocimiento- Realidadicimiento-Sabiduría;

por retroalimentarse cotidianamente, en todos sus niveles operativos, del sentimiento- pensamiento de la universidad como una autocreación, o una institución auto-génica y autótrofa, que se alimenta de sus propias limitaciones económicas;

por autogenerar egresados en grados y post-grados que, comparados con los egresados de las “mejores universidades” del mundo altamente desarrollado, sean infinitamente super cualitificados por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA;

por la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA que coloca al conocimiento de La No Unidad muy “por debajo” del Cosmocimiento, de la Realidadilización y la Sabiduría de La Unidad; y,

por ser una Universidad Re-evolucionada y no Revolucionaria por lo que su carácter y fines son los de factorizar la cancelación de la recolonización y de la re-evangelización, si es el caso, del país en que se desenrolla el PSPA y el PSPS.

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En este contexto del desenrollo de La Naturaleza en el orden social de La Unidad, tocamos el tema de la Contra-Reforma Universitaria porque, por su carácter y por sus fines, sólo es posible por su, implícito y explícito, proceso de fundamentarse y de orientarse al desenrollo de Lo Humano Integral; el cual contiene el desenrollo de Lo Humano Natural, o Naturalización de Lo Humano, en el desenvolvimientote la combinación-intracombinación del PSPS y del PSPA.

En el presente de La No Unidad, la Universidad es un Uno-Todo o Individuo Social que puede ser un “punto” de “iniciación” de procesos individuales y colectivos de desenrollo de Lo Humano Integral desde Lo Humano Particular; y, como “punto” de partida o de “iniciación” tiene que contener y extenderse hacia el proceso de Naturalización de la condición humana; la Universidad factoriza el proceso de Naturalizar a la condición humana, proceso que es exigencia o “pre-requisito” del desenrollamiento de Lo Humano Integral en la combinación-intracombinación del PSPS y del PSPA.

Esta consideración, no significa que propongamos una ecologización de la universidad o hacer una “Universidad Ecológica” como “iniciación” del posible desenrollo de Lo Humano Integral; tenemos que considerar que “la ecología” y “la universidad” son alienígenos funcionalistas de La No Unidad, que al emplearlos tengamos presente su contenido y función, a tiempo, que consideremos su “cambio lingüístico” en, por lo menos, su denotación y connotación.Sin una Contra-Reforma Universitaria surgida desde la propia universidad no será posible la Naturalización de Lo Humano y no se podrá desenrollar el PSPS-PSPA.

He, aquí porque hemos considerado pertinente el tratar esta cuestión de la Universidad y su Contra-Reforma.

En América del Sur, sin Contra-Reforma Universitaria, como la ponemos a consideración, el imperialismo hegemónico impondrá “fácilmente”: el ALCA; el desarrollo del Plan Colombia; el derrocamiento de Chávez en Venezuela, de Lula en Brasil y de todo lo que se oponga a sus planes en América; el control como la cosificación de la “inteligencia” y las “inteligencias” de los casi seres humanos sur-americanos; y, el control total de tierras-territorios-recursos naturales-“recursos humanos”.Y, no se trata de replantear el discurso antiimperialista, sino de reconocer que el imperialismo existe y hace más daño como nunca antes lo hizo.

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Se trata de oponerse o no oponerse al imperialismo y a su proyecto de cancelación de Lo Humano Integral por medio del desarrollo: a niveles infra-cuánticos de Lo Humano Particular, que controla.

Nuestra propuesta global en este libro surge de la real condición humana en el orden social de La No Unidad; habíamos, ya indicado que el punto de inflexión para ocuparnos de la Ontología, la Gnoseología y la Epistemología: era la condición humana, y no algún aspecto científico, alguna ciencia o algunas ciencias o descubrimiento.

Nuestro tema céntrico-excéntrico es: La Condición Humana, y ésta nos exige acciones-no acciones ante la realidad de La No Unidad; nos exige acciones-no acciones ante la realidad imperialista, recolonizante y reevangelizante, des-humanizante, des-biologizante, des-naturalizante, des-planetalizante, des-cosmoslizante, des-totalizante; y, ante una Onto-Gnoseo-Epistemología que hace abstracción o separa o se olvida de La Condición Humana.

Desde La Actual Condición Humana sugerimos una auto-exigencia de responder a La No Unidad en acciones-no acciones, Estando y No Estando; en fin, existen infinitas cotidianas respuestas, individuales y colectivas, que pueden ir forjando el “despertar” y el “proceso de iniciación” de desenrollo de Lo Humano Integral.

Y, son todas estas consideraciones elementos constitutivos de la Onto-Gnoseo-Epistemología o PSPS-PSPA que se tienen incluir en las actuales reflexiones sobre la Ontología, la Gnoseología y Epistemologías en el presente.

II. a. 1. 10 El Desenrollo de Lo Cósmico en el Orden de La Unidad En un “orden social” de La Unidad el desenrollo de Lo Cósmico lo realidalilizaba Lo Humano Integral en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás por el cotidiano desenrollo del combinado e intracombinado PSPS-PSPA.

El desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía, no implica que La Unidad desenrolle procesos de negación de la no autonomía, de algún tipo, para que se opte por impulsar “respuestas autonomistas”; el PSPA, es un autodesenrollo de Lo Humano Integral para sentir-pensar su “calidad-cantidad” de Individuo, con su diferencia-semejanza, como UN HILO, con

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su color-grosor-largo…, en la “estructura-función”, o en la “trama-urdimbre”, del tejido “social”, o del tejido convibrado de la realidad total.

El PSPA, en su combinación-intracombinación con el PSPS, se desenrolla en consenso, en equilibrio, en complementariedad, en complementación y en identidad con toda la realidad total.

En La Unidad el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA, al realidadilizar el desenrollo de Lo Cósmico, sentía-existía-hacía-pensaba, y viceversa, que Lo Humano Integral desenrollaba Lo Humano Cósmico por lo que en su Uno de Lo Humano alcanzaba el sentir-pensar-pensar-sentir que Es: un Uno-Todo Cósmico que realidadilizaba en su Individuo a la individualizada condensación-descondensación de las excéntrica-concéntricas vibraciones de realidades cósmicas que lo permeabilizan o ultrapasan por completo en toda su “estructura-función” de ser un Humano Integral.

El desenrollar la individualizada condensación-descondensación de las vibraciones cósmicas en el Uno-Todo Cósmico del Individuo como un Hilo de la trama-urdimbre de la realidad cósmica permitió que en la “socialidad, o “tejido social”, las convibraciones cósmicas de todos sus Individuos se equilibren, complementen, consensualizen, identifiquen en el “TODO SOCIAL” con lo que nos permiten afirmar que: el “orden social” de La Unidad, desenrollo Lo Cósmico.

El desenrollo Individual y Colectivo de Lo Cósmico en Lo Humano Integral y su “sociedad-cultura-civilización” permitió el desenrollo del PSPS-PSPA.

El PSPS-PSPA “ubicado” en la realidad total, más allá de la realidad social, siente-piensa-piensa-siente que el Cosmos se “introduce” todo él en Lo Humano Integral con todas sus realidades inseparables de acuerdo: a su Estar en Lo que Es, a sus Estares de su Estar siendo en Lo que Es y en Lo que Es en sus períodos, ritmos, ciclos y frecuencias que van estableciendo el desenrollo de Lo Humano Integral en el “transcurrir” de su PSPS-PSPA.

En La Unidad el desenrollo del Cosmos en Lo Humano Integral plasmado en la trama y urdimbre convibrada de la formación “social” auto-generó a la “sociedad-cultura-civilización” de La Abundancia.

En la actual modalidad de desarrollo de La No Unidad el “proceso del despertar” “la iniciación” en el PSPS-PSPA es producto de una “autoeducación-educación” del Casi Humano, o Humano Particular, que lo auto-transforma en Individuo, dejando de considerarse Persona, y de allí proseguir el desenrollo del PSPS-PSPA.

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En La No Unidad actual, no se puede considera el desenrollo de Lo Cósmico mientras no se inicie el desenrollo cotidiano del Individuo en el Ser y con ello en el PSPS-PSPA.

En La No Unidad actual, no habrá el Individuo que realice Lo Cósmico mientras no se auto-cancele Lo Casi Humano que se disfraza de Persona Humana. Esto supone que se tiene que auto-destruir dos alienígenos: el Casi Humano y la Persona Humana; se tiene que auto-destruir lo factual que es Lo Casi Humano o Lo Humano Particular y se tiene que auto-destruir lo sobre-factual del disfraz o máscara de la Persona Humana, “para iniciar” o “iniciarse” en el desenrollo del Ser.

El PSPS-PSPA en La No Unidad es en sí “Un Proceso” que tiene su “Iniciación”, más ésta, a su vez, es un sub- proceso que tiene que iniciarse sobre la condición de Lo Casi Humano, en el cual el proceso tiene avances y retrocesos o paradas bruscas, muchas veces sin poder reiniciar el proceso.

El iniciar la iniciación del PSPS-PSPA se da en el escenario del auto-conflicto cotidiano de extraerse todo el posible proceso de alienación y de enajenación, que está incorporado en Lo Casi Humano, Estando-No Estando en el “sistema”, u “orden social” de La No Unidad, implicando una autoconstrucción, en cada uno que se propone “iniciar” la realidadilización de Lo Humano Integral, de definidos auto-estados, o auto-posicionamientos, implícitos y explícitos: de auto-contra-sociedad, de auto-contra-cultura, de auto-contra-civilización y de auto-contra-persona.

La Iniciación en el PSPS-PSPA es en sí un auto-proceso que en su “transcurso” o Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, Estando-No Estando, va sintiendo-pensando-pensando-sintiendo Lo Cósmico, en cada expresión de Lo Casi Humano que va “dejando atrás” su condición, para auto-construirse como Individuo que pueda realidalizar el Ser.

Es decir, propiamente en el Individuo se inicia el desenrollo de Lo Cósmico en La Unidad y en La No Unidad.

Lo Cósmico en todo su Estar, no se hace sentir-pesar-pensar-sentir en la Iniciación del PSPS-PSPA; sólo, cuando el Individuo, que superó en mucho a Lo Humano Particular que se “quedó atrás” con la Iniciación, se sienta y se piense en su Uno: como un Uno-Todo, puede darse, en La No Unidad, el desenrollo de Lo Cósmico.

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En La No Unidad Actual, se puede sentir-pensar el desenrollo de Lo Cósmico como parte del Individuo que se inicia en su desenrollo del Ser con una cotidianidad, que nunca deja de Estar siendo la combinación-intracombinación del PSPS-PSPA: que no sólo realidadiliza el Ser y el Ser de Lo Humano Integral; sino que, además, acciona-no acciona en todo escenario posible de La No Unidad, en su actual modalidad imperialista, allí donde la condición humana es esclavizada y destruida por su lógica de destrucción de Lo Humano para desarrollarse y sobrevivir como sistema.

Las dificultades, sentidas y proyectadas, de desenrollar Lo Cósmico por el Individuo en La No Unidad nos permiten establecer con mucha claridad la calidad-cantidad de la realidadilización del PSPS-PSPA, incluyendo su “Onto-Gnoseo-Epistemología”, de La Unidad y la calidad-cantidad de la combinación-intracombinación de su Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría.

Se infiere que el conocimiento y la sabiduría de La No Unidad, a pesar de la inversión virtual de la realidad, logra en “ciencia y tecnología” “grandes logros y progresos”; y, esta inferencia como esta “realidad virtual” nos pueden conducir:

a una apología del conocimiento, de la sabiduría y de la ciencia-tecnología de La No Unidad con la que se puede independizarlas de su contexto de La No Unidad considerando su asepsia o no contaminación total, dejando de lado que no son asépticas, ni no contaminadas por La No Unidad; o

a establecer con precisión, que no sólo no están provistas de la naturaleza del sistema; sino que, además, su calidad-cantidad es de escaso “desarrollo”, ante el desenrollamiento de la combinación-intracombinación del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de La Unidad desde el desenrollo del PSPS-PSPA.

El desenrollo de Lo Cósmico se contiene en el desenrollo combinado e intracombinado del PSPS-PSPA en La Unidad y en La No Unidad; en ésta última modalidad de existencia se exige que el Individuo al auto-construirse realidadilize al Individuo-Individualidad, que constituiría en el PSPS-PSPA, en La No Unidad, un eje, mucho más sólido que sólo el Individuo, para la autoconstrucción de Lo Humano Integral y el desenrollo de Lo Cósmico en Lo Humano Cósmico.

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II. a. 1. 11 El Desenrollo de La Totalidad en el Orden de La Unidad

En la “primera característica” del “orden” La Unidad, nos ocupamos ampliamente de La Realidad Total o el Ser Total y ahora, nos ocuparemos de la característica de La Totalidad.

La primera es una característica factual, “de hecho”; la segunda es una característica sobre-factual que realidadiliza Lo Humano Integral en la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA donde converge-diverge la unidad realidadilizante del desenrollamiento del Ser y el Ser de Lo Humano Integral.

La Unidad Realidadilizante del Ser y del Ser de Lo Humano Integral plasma, en el Todo-Uno-Todo-Uno de Lo Humano Integral que siente-sabe, la unidad totalizante, por serlo, del Ser que Es y del Ser que Es-No Es.

Y, es en este nivel de realidadilización que se siente-sabe el desenrollo pleno de La Totalidad como una realidad sobre-factual que se desenrolla en el “orden” de La Unidad.

El sentimiento-pensamiento del desenrollo de La Totalidad y de La Totalidad Misma “ultrapasa” a Lo Humano Integral, o a La Condición Humana, y se “extiende” a todas las Multi-dimensiones y a la Uni-dimensionalidad del Ser, antes de “nacimiento” y más allá de la “muerte” de la condición humana.

El Uno-Todo del Individuo y el Uno-Todo-Todo-Uno del Individuo-Individualidad se van acercando al sentir-saber, por el PSPS-PSPA, en su sentimiento-pensamiento del Todo que contienen, pero es sólo el Individuo-Individualidad que se auto-cancela para Ser el Todo-Uno-Uno-Todo: el único que siente-sabe de todo el proceso del desenrollo de La Totalidad, desde la condición humana.

Este desenrollo de La Totalidad, no deja de sugerirnos las infinitas-finitas-finitas-infinitas posibilidades de desenrollar la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad, al desenrollar la unidad inseparable de la combinación-intracombinación del PSPS-PSPA en condiciones del espacio-tiempo-histórico de La Unidad.En La No Unidad actual, es una posibilidad el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad, de sólo quienes en el cotidiano, no por mucho o menos “tiempo”, han alcanzado, Estando-No Estando, las combinaciones e intracombinaciones auto-adecuadas: del Individuo, del Individuo-

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Individualidad, del Uno-Todo-Todo-Uno para lograr el sentir-pensar de la unidad con el Ser, siendo el Ser Mismo.

Además, el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad en su energialidad-materialidad-materialidad-energialidad en las actuales condiciones de La No Unidad, sin que sea una modalidad de teología, se hace, no sólo característica de Lo Humano Integral sino, además, del desenrollo del PSPS-PSPA.

II. a. 1. 12 El Desenrollo de Lo Humano Integral en el Orden de La Unidad

Sin antropocentrismo alguno en el “orden” de La Unidad, es Lo Humano Integral: la realidad sobre-factual, que desenrolla la realidad factual de La Condición Humana.

Este desenrollar a Lo Humano Integral, como realidad sobre-factual, implica explicitar al “orden” de La Unidad como: una realidad sobre-factual, “creada” y producida por Lo Humano Integral en su desenrollamiento del Ser Humano y del Ser Total.

La Unidad, como “orden” “creado” y “producido” por lo sobre-factual de Lo Humano Integral, es, además: una “REPRODUCCIÓN NO INVERTIDA” de La Realidad.

La Unidad, como reproducción real, no invertida y no virtual, es una expresión de Lo Humano Integral: que de lo factual del Individuo se transforma en lo sobre-factual del Individuo-Individualidad y del Uno-Todo-Todo-Uno para advenir en lo factual del Todo-Uno-Uno-Todo

Es decir, es lo factual, en otra calidad-cantidad: la del Ser Total, como Lo Humano Integral que se Hace un Todo-Uno-Uno-Todo quien “reproduce” a la Realidad Total o el Ser.

En la transformación de Lo Humano Integral: en el factual Todo-Uno-Uno-Todo del Ser; se tiene que tal calidad-cantidad factual es, en sí: La Condición Humana Misma, que se funde con el Ser y viceversa.

El desenrollo de Lo Humano Integral se “inicia y finaliza” en el desenrollo de La Misma Condición Humana en el “orden” de La Unidad.

El desenrollo de Lo Humano Integral es la combinación e intracombinación: de lo factual del Individuo, de lo sobre factual del

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Individuo-Individualidad y de lo factual del Individuo-Individualidad Todo-Uno-Uno-Todo de La Condición Humana, que es continente y contenido del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es-No Es.

El PSPS-PSPA desenrolla La Condición Humana en todo su potencial, que no es otro potencial: que el potencial del Ser.

El desenrollo del potencial del Ser implica que el PSPS-PSPA desenrollen el Poder del Ser: en La Condición Humana plena, que sólo se alcanza por la combinación-intracombinación de “lo factual” del Individuo, de “lo sobre factual” del Individuo-Individualidad, de “lo factual” del Individuo-Individualidad que es Todo-Uno-Uno-Todo en el consenso, el equilibrio, la complementariedad, la complementación y la identidad de La Condición Humana con el Ser o el Todo.

El “iniciar” el PSPS-PSPA en la condición humana del Individuo y “terminarla” en “la condición humana” del Todo-Uno-Uno-Todo implica el desenrollo de Lo Humano Integral.

Sin embargo, “iniciado” el desenrollamiento en el Individuo y “terminado” o logrado el realidadilizar de Lo Humano Integral en el Todo-Uno-Uno-Todo, no se delimita el Estar siendo del PSPS-PSPA; porque estos procesos, se desenrollan desde “antes” de “nacer” y “después” de la “muerte”, y porque cubren todo el desenrollamiento de toda la realidad, o del Ser, y no sólo la de la condición humana.

En la actual existencia al interior de La No Unidad, Estando y No Estando en ella, sentimos-pensamos-pensamos-sentimos que es una exigencia el desenrollar la combinación-intracombinación de la factual condición humana y la sobre-factual condición de Lo Humano Integral y con ello, combinar e intracombinar, el PSPS-PSPA en una convergencia-divergencia en el Cotidiano que auto-construya al Individuo y todo su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

En el Cotidiano, decíamos que Lo Humano Integral se autoconstruye-autodestruye, lo primero lo ejecuta en la construcción de su Estar siendo hacia el Todo-Uno-Uno-Todo, lo segundo en la destrucción de los estados realidadilizados en el proceso de avanzar hacia el Todo-Uno-Uno-Todo y en la auto-destrucción de este “último” estado para “auto-construir”: el mismo estado del Ser, desde antes de nacer y más allá de la “muerte” en la plenitud de Estar en la Multi-dimensionalidad y en la Uni-dimensionalidad del Ser.

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Es en el Estar siendo en el Cotidiano, en todo escenario y a todo nivel del Estar de Lo Casi Humano, en su desenrollamiento, donde se resuelve el Hacer-No Hacer el PSPS-PSPA que, combinados e intracombinados, permiten el desenrollar la real condición humana en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral.

En el Cotidiano del Estar siendo de las universidades el desenrollo del PSPS-PSPA, en la estructura unitaria de ingresados-egresados, va desenrollando Lo Humano Integral que en el sentir-pensar-pensar-sentir su autoconstrucción, de la condición humana, desenrolla múltiples niveles de la Ontología, de la Gnoseología y de las Epistemologías de La Unidad: en la Auto-Unidad, de quien se propuso auto-construir su ser de Lo Humano Integral.

Al referirnos, al escenario Cotidiano de las universidades es pertinente establecer que no se trata de definir a la o a las universidades como objeto de estudio, o como objeto de observación, desde centros de estudio o de observación para desarrollarla con propuestas elaboradas desde la externidad, a partir del centro de estudio-observación, en función del obsoleto discurso funcionalista del desarrollo con desarrollo humano con “nuevas epistemologías”.

Hoy, si nos planteamos el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, la universidad no puede ser observada y estudiada desde el mundo externo del observador y del estudioso, esto siempre se realizo a partir de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad y de Lo Casi Humano para el control dirigido de las inteligencias universitarias.

Hoy, por el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, son los propios “actores sociales-universitarios” desde su propio SENTIR-PENSAR-PENSAR-SENTIR: histórico cotidiano y presente cotidiano, quienes pueden proyectar la universidad a su realidadilización.

En el presente, para lograr una universidad diferente a la actual y proyectada al desenrollo del PSPS-PSPA, ya no se puede desarrollar: el proceso de primero se piensa y luego se existe; o, de primero se observa para pensarla y,”luego” de pensarla, hacerla existir de otro modo.

Hoy, se tiene que combinar e intracombinar el sentir-existir-hacer-pensar, y en “reversa”, el pensar-hacer-existir-sentir la universidad desde “adentro” de la estructura universitaria: SIENDO, LA UNIVERSIDAD MISMA; por lo que se tiene que “des-objetivar” a la universidad y “des-subjetivar” a su protagonista para que ella misma auto-genere su propio y autónomo Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría.

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En el Cosmocimiento de una Universidad, se contiene el “Conocimiento Real, no Virtual e Invertido”, porque se realidaliza con la razón y su racionalidad como parte del Cosmocimiento que cancela la relación separada de Objeto-Sujeto Cognoscente.

De otro lado, es oportuno establecer que el proceso de des-acumular conocimiento se refiere a la desacumulación del conocimiento irreal, virtual e invertido; mientras que el proceso de acumular Cosmocimiento incluye al Conocimiento Real, no Invertido y no Virtual; por éste proceso se selecciona de la des-acumulación del conocimiento, a lo que puede tener utilidad para aún mantenerla en la estructura acumulativa de la universidad hasta su inaplicabilidad e inutilidad. El proceso del PSPS-PSPA cancela la funcionalidad alienígena del falso mito imperialista de la acumulación organizada del conocimiento, propuesta que en sí, homogeniza el conocimiento globalizado y profundiza la esclavitud actual de Lo Casi Humano.

Hoy, un país recolonizado y re-evangelizado que no des-acumule conocimiento irreal-invertido-virtual; y, que no recupere, no reproduzca, no produzca y no recree el Cosmocicimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de Lo Humano Integral no podrá desenrollarse como un país autónomo que desenrolla el PSPS-PSPA, sólo profundizara y ampliara la condición de esclavos de La No Unidad Imperialista, a los individualidades que la componen.

Y, hoy las universidades tienen que optar: o por el Conocimiento Irreal, Virtual e Invertido; o por el Cosmocimiento que contiene el desenrollo del Conocimiento Real, no virtual y no invertido; es claro, que tales opciones son: la del Humano Particular o la del Humano Integral. He aquí, las opciones de La Condición Humana en la universidad, y, en ella, la del desenrollo de Lo Humano Integral.

II. a. 1. 13 El Desenrollo de Lo Equilibrado en el Orden de La Unidad

La realidadilización de Lo Humano Integral, en los niveles: del Individuo, del Individuo-Individualidad, del Uno-Todo-Todo-Uno, del Todo-Uno-Uno-Todo y de la estructura convibratoria del tejido total en el “orden” de La Unidad; exige el desenrollar el equilibrio de la individualizada condensación-condensación vibratoria: concéntrica-excéntrica, atractiva-

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repulsiva, contractiva-expansiva de cada diferente-semejante en sí mismo y con toda la Totalidad.

El desenrollo de Lo Equilibrado es el desenrollar la realidad del equilibrio de cada individualizada identidad; y, tal desenrollamiento es, pues, el sentir-saber-saber-sentir: el desenrollo del Equilibrio, en el orden de La Unidad.

En el “orden” de La Unidad El Equilibrio es lo factual y Lo Equilibrado lo sobre-factual.

Lo factual del Equilibrio y lo sobre-factual de Lo Equilibrado se desenrollan en combinación e intracombinación en todo el tejido convibrado de Lo Humano Integral que realidaliza el “orden” de La Unidad, “orden no sólo social”.

El desenrollo del PSPS-PSPA, en el “orden” de La Unidad, al desenrollar El Equilibrio y Lo Equilibrado desenrollaron: una “Onto-Gnoseo-Epistemología” permeabilizada en toda su totalidad, de las realidades del Equilibrio y de Lo Equilibrado.

En La Unidad, El Equilibrio y Lo Equilibrado no son conceptos o abstracciones, son energías-materias-materias-energías que condensan-descondensan de modo concéntrico-excéntrico, contractivo-expansivo: a toda la realidad y a Lo Humano Integral, en sus estructuras convibratorias individuales-colectivas de desenrollar La Condición Humana combinada e intracombinada con el Ser.

En La Unidad, Lo Humano Integral en cualquiera de sus niveles: Individuo, Individuo-Individualidad, Uno-Todo-Todo-Uno, Todo-Uno-Uno-Todo y Tejido en: “familia”, en “sociedad-cultura-civilización” y en todo el Todo siempre nomás se combina e intracombina El Equilibrio con Lo Equilibrado, en una única realidad: El Equilibrio-Lo Equilibrado; o, simplemente: El Equilibrio.

Con esta característica, no ocurre que el Individuo: no desenrolle Lo Equilibrado; mientras, que sí lo hagan los otros niveles de Lo Humano Integral.

El Individuo, también, desenrollaba la unidad de El Equilibrio-Lo Equilibrado.

El Equilibrio-Lo Equilibrado en La Unidad, es una constante vibratoria convibratoria que atraviesa toda la realidad de Lo Humano Integral; pero

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no es una constante uniforme u homogénea en toda la estructura del “orden social” de La Unidad porque se heterogeniza en: las combinaciones e intracombinaciones excéntricas-concéntricas de cada Uno-Todo diferente-semejante; son estas no heterogéneas acciones-no acciones de El Equilibrio-Lo Equilibrado: lo que compactabiliza-incompatabiliza, o construye-destruye, la trama-urdimbre convibrada que se teje y se desteje a diario, en el Cotidiano, por el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado.

Como constante vibratoria convibrada El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES.

Como constante vibratoria convibrada de finitas-infinitas e infinitas-finitas modalidades El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES-NO ES.

Estos atributos del Ser son desenrollados por el PSPS-PSPA del “orden” de La Unidad y desde el interior de estos procesos podemos sentir-pensar que El Equilibrio-Lo Equilibrado fueron realidades, no categorías, de un tipo de “Ontología, de Gnoseología y de Epistemología” que al desenrollarse hicieron posible el máximo desenrollo de Lo Humano Integral.

Es en La No Unidad que las realidades ontológicas, gnoseológicas, epistemológicas de La Unidad, son transformadas en categorías o representaciones o conceptos alienígenos con los que se aliena y enajena: la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad, hasta “desaparecerlas” y sustituirlas por la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad; y, con todo este accionar alienante y enajenante permitirse “enterrar” a los procesos de desenrollo del Ser en el PSPS-PSPA durante el proceso histórico de La No Unidad.

Hoy, hemos empezado a “desenterrar” y presentar el PSPS-PSPA.

En realidad, La No Unidad no “enterró”: nada, sólo planificó el “dormir” a todo el potencial infinito, dejando sólo lo mínimo “finito”, de La Condición Humana, al “dormir” sus genes y dirigirlos de acuerdo a sus fines.

Hoy, no “desenterramos”: nada, sólo tenemos que “despertar” los genes, sub-proceso que se incluye en el desenrollo del PSPS-PSPA.

En la actual situación de existencia en La No Unidad el desenrollar El Equilibrio-Lo Equilibrado es una exigencia, combinada e intracombinada,

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con todas las exigencias para el desenrollo de Condición Humana en la realidalización de Lo Humano Integral.

En La No Unidad el sentir-pensar-pensar-sentir en el contexto de realidadilizar el PSPS-PSPA exige precisar la diferencia-semejanza y la unidad entre El Equilibrio-Lo Equilibrado como realidades que al ser desenrolladas por el Individuo y por el Individuo-Individualidad, se diferencian en contenido y en función, de lo que se denomina: Justicia.

La Justicia es un alienígeno y un atributo del desarrollo de La Persona Humana, del “orden social” de La No Unidad, y no constituye ninguna energía-materia-materia-energía de existencia real en todo el desenrollo de la Condición Humana en Lo Humano Integral.

En el escenario del “conflicto” “inter-social” e “intra-personal”, el desenrollar Lo Humano Integral no sólo implica el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado sino la combinación e intracombinación con las realidades del consenso, de la complementariedad, de la complementación y de la identidad.

Con tales combinaciones e intracombinaciones el desenrollar Lo Humano Integral se plantea, con el PSPS-PSPA, la autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensual-idéntico.

La autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensual-idéntico, implica, a la vez, en el propio Individuo el desenrollar la auto-destrucción de los alienígenos de La Persona Humana con dignidad, libertad, justicia y democracia, derechos, sociedad, cultura, civilización, solidaridad, educación, universidad.

El Equilibrio-Lo Equilibrado como exigencia es una auto-exigencia que tiene que realidadilizar el Individuo consigo mismo y con su entorno inmediato-mediato, a todo nivel. Es tan exigente, esta autoexigencia, que se tiene que superar en gran medida o en gran parte la condición humana de Lo Casi Humano por la realidadilización de la autodestrucciónn del alienígeno de La Persona como realidad virtual e invertida del Individuo en sí.

El “vivir” como Persona en todos los escenarios con todas sus acciones-no acciones no permite la autoconstrucción de El Equilibrio-Lo Equilibrado.

Cuando El Casi Humano se siente-sabe que ya no es Persona, realidadilizo, entonces, la “destrucción” de la Persona que es la construcción sobre-factual virtual de “lo factual virtual” de Lo Humano

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Particular y puede desde esta estructura construir al Individuo: “destruyendo” a Lo Humano Particular.

Lo sobre factual virtual de la Persona, lo factual virtual de Lo Humano Particular son construcciones alienígenas de La No Unidad que son muy “duras” y difíciles de “destruir”.

El Individuo como realidad factual es quien tiene que auto-fundamentarse como auto-construcción sobre la auto-destrucción de la Persona y de Lo Humano Particular en su estructura de Uno-Todo.

En La No Unidad, es el Individuo, como realidad factual de su naciente estructuración de La Unidad, y en su unidad de Individuo quien puede desenrollar el desenrollo del Equilibrio.

El Equilibrio es factual y se reproduce no invertidamente en lo factual del Individuo que supero: a lo factual-virtual de Lo Humano Particular y a lo sobre-factual virtual de La Persona, para desenrollar a Lo Humano Integral.

El Individuo al desenrollar el equilibrio desenrolla lo equilibrado, con ello va desenrollando al Individuo-Individualidad que contiene el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado; desenrollo que proseguirá desenrollando en su proceso de Estar siendo: el Uno-Todo-Todo-Uno, el Todo-Uno-Uno-Todo y el Ser Mismo.

La combinación e intracombinación de todo el Ser, o La Realidad, no permite reducir al Individuo como realidad factual a sólo lo factual porque de cualquier manera al realidadilizarse se sobrefactuiza, inevitablemente, y realiza Lo Equilibrado y La Individualidad.

Establecido el Individuo, en La No Unidad, luego de auto-destruir en sí mismo todo, o lo máximo posible, de Lo Humano Particular y de La Persona, de persistir en el desenrollo de Lo Humano Integral en su Estar-siendo en los desenvolvimientos del PSPS-PSPA tiene que combinar e intracombinar la aparente secuencia: el Individuo que es Uno, el Individuo que es Uno-Todo, el Individuo que es Uno-Todo-Todo-Uno, el Individuo que Todo-Uno-Uno-Todo, el Individuo que es el Ser en Lo que Es-en Lo que No Es y el Individuo que ya no es Individuo sino sólo el Ser.

La No Unidad como una auto-creación virtual e invertida de La Realidad es una estructura de un equilibrio virtual e invertido respecto al equilibrio real.

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El Equilibrio Virtual de La No Unidad es un equilibrio no óptimo y no deja de ser, en la dimensión del planeta y de la condición humana, una modalidad del equilibrio.

Como modalidad del equilibrio, éste se expresa reducidamente en la minimizada condición de existencia de Lo Humano Particular Factual Virtual y de su creación sobre-factual virtual de La Persona.

El hecho mismo de que El Equilibrio, como realidad constante de La Totalidad, no deja de expresarse en La No Unidad, por la constatación de que El Equilibrio atraviesa ,sin excepción, a todo lo existente en la estructura de toda La Realidad nos permite indicar que La No Unidad es: una modalidad No Óptima del Equilibrio.

Lo No Óptimo del Equilibrio de La No Unidad nos presenta una estructura de dos aspectos: por un lado, una mínima porción del Equilibrio Real que estructura todo el carácter finito de Lo Humano Particular; y por otro lado, una casi la totalidad de Equilibrio Virtual e Invertido que compone a Lo Humano Particular. Es esta estructura de doble aspecto la que define a Lo Humano Particular como “factual virtual”. En la Persona, el doble aspecto reduce a una infra unidad cuántica lo factual del Equilibrio y amplia al infinito lo virtual por lo que se define como una realidad alienígena sobre factual virtual.

El desenrollar el Individuo como un Uno en La No Unidad es un logro del PSPS-PSPA, es el “punto final” del proceso de “iniciación”, proceso muy intenso que exige auto-constancia, autocrítica-crítica- sobre uno mismo en su proceso de auto-construcción de la real Condición Humana al construir en el “sistema”, Estando-No Estando, a Lo Humano Integral.

En La No Unidad, el desenrollo del Equilibrio implica enrollar los no equilibrios óptimos y desenrollar los equilibrios óptimos.

En una universidad de Contra-Reforma: se enrolla el equilibrio no óptimo en todos sus aspectos de La No Unidad y los conocimientos sin pertinencia práctica-histórica-social inmediata-mediata; y se desenrolla el equilibrio óptimo en toda su estructura y en la acumulación-operatividad práctica social inmediata-mediata: del Cosmocimiento que incluye su atípico conocimiento, del Realidadiciemiento y de la Sabiduría.

El desenrollar una Contra-Reforma en la universidad le permitirá a sus “actores sociales”, o componentes, en su momento o coyuntura a sentir-pensar-pensar-sentir que ya no son una universidad, sino un “Centro

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Concéntrico-Excéntrico de desenrollo combinado e intracombinado de PSPS-PSPA” o un “Centro de PSPS-PSPA”.

El sentimiento-pensamiento del Equilibrio, de El Equilibrio-Lo Equilibrado en auto-construidos Individuos que han logrado superar a los equilibrios virtuales no óptimos, al interior de una estructura universitaria les permite sentir-pensar lo obsoleto: de la estructura incluyendo los fundamentos “teóricos” o “filosóficos”, de la función, de los fines, de la pertinencia curricular y su operatividad social inmediata-mediata, de la calidad-cantidad de formación-información, de las modalidades de interacción entre sus componentes individuales y sus “estamentos” así como la modalidad de la intra acción individual…

Hoy, el sentimiento-pensamiento del desenrollo del Equilibrio y del PSPS-PSPA nos exige realizar la Contra-Reforma de las universidades con o sin Reforma, por lo obsoleto de la actual universidad.

Una Contra-Reforma tiene que sentirse-comprender como un proceso continuo por lo que contiene sucesivas Reformas marcadas por el modo del desenrollo, en sí, del PSPS-PSPA en función del desenrollo de Lo Humano Integral en la localidad, la región, el país, la sub-región continental y el continente.

La Contra-Reforma Universitaria no sólo se ha de orientar a homologar y a superar en calidad a los egresados de las “mejores” universidades de las grandes metrópolis imperialistas, sino a que nuestras universidades sean los centros de irradiación del Cosmocimiento, del Realidadicimiento y de la Sabiduría.

Nuestras universidades con sus estudiantes, docentes e investigadores; con sus filosofías, paradigmas y epistemologías eran malhechas copias: éramos, somos y seremos sólo “orejas”, si no nos auto contra-reformamos. Hoy, tenemos que orientarnos a que en las universidades de los países imperialistas se nos respete y que, también, nos escuchen. No sólo se tiene que revertir los roles: sino ejecutar una horizontal combinación e intracombinación posible. Nuestras universidades pueden ofrecer el Cosmocimiento y el Conocimiento que contiene el primero, el Realidadicimiento y la Sabiduría, sin perder los logros de PSPA, sin representar el rol de sub-desarrollados y de los esclavos ante la intelectualidad de los amos, y sin “regalar” el Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría, porque “ya no daremos oro, plata y piedras preciosas por baratijas”, más tampoco se trata de mercantilizar lo que “no se regala” sino de buscar el equilibrio entre diferentes-semejantes.

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II. a. 1. 14 El desenrollo de La Complementación en el Orden de La Unidad

La combinación e intracombinación que presenta la estructura vibratoria de La Realidad, que atraviesa o permeabiliza a toda su compactabilidad-incompactabilidad Unidimensional y a toda su incompactabilidad-compactabilidad Multidimensional, se expresa totalmente en cada Uno-Todo, o “elemento”, cualquiera de La Realidad o del Ser.

La combinación e intracombinación vibratoria de La Realidad hace que cada Uno-Todo sea, a su vez, una combinación-intracombinación de vibraciones que se condensan-descondensan en cada Uno-Todo diferente-semejante en formas-fondos de energía-materia que se equilibran-complementan-consensan-identifican combinada e intracombinadamente en una modalidad individualizada concéntrica-excéntrica para constituirlo.

Es la combinación e intracombinación del Ser en Lo que Es en toda La Realidad Unidimensional; y, del Ser en Lo que Es-en Lo que No Es en todo cada Uno-Todo y en todas las dimensiones de La Realidad Multidimensional lo que constituye la realidad de la complementariedad y de la complementación de Ser.

La complementariedad y complementación en el Ser, en Lo que Es, se define en lo que respecta:

a la complementariedad porque el Ser se estructura por las combinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad; por analogía, desenrolla su unidad como la unidad de un cuerpo humano que se conforma por la complementariedad o combinaciones de todas sus células, tejidos, órganos, aparatos y sistemas; y,

a la complementación porque el Ser se estructura por las intracombinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad Unidimensional; es decir la complementación se ejecuta cuando el Ser al realidadilizar a la complementariedad en las combinaciones de sus Multi-dimensiones las intracombina, de modo simultáneo, en su Uni-dimensión.

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La complementariedad y la complementación en el Ser, en Lo que Es-en Lo que No Es, se define en lo que respecta:

a la complementariedad por la combinación desde el contacto de relación que se torna inter-relación, inter-acción de cada Uno-Todo diferente-semejante con Otro Uno-Todo define “Lo que Es” de Lo que Es-No Es; Lo que Es, se aprecia porque cada Uno-Todo se mantiene en su identidad frente al Otro;

a la complementación por la intracombinación de lo contactado que se torna intra-relación, intra-acción de cada Uno-Todo consigo mismo define a “Lo que No Es” de Lo que Es-No Es; por analogía, en el proceso del metabolismo, el ingerir las proteínas de otro Uno-Todo nos hace no ser lo que somos porque seremos el Otro y viceversa, o el proceso continuo de ser y no ser en nuestro Estar siendo: lo “vivo” que se hace “muerte”.

La complementariedad y la complementación en La Realidad Total, por la misma realidad de la combinación e intracombinación, se combinan y se intracombinan de modo que la una contiene a la otra, y viceversa, conformando una unidad vibratoria de contracción-expansión compacta-incompacta-incompacta-compacta a nivel de la estructura Uni-dimensional de la Realidad Total e incompacta-compacta-compacta-incompacta a nivel de la estructura Multidimensional de la Realidad Total.

La complementariedad y la complementación en una pareja humana, por ejemplo, se aprecia con lo que respecta a la complementariedad cuando cada uno, en todo el transcurso de las acciones-no acciones en la existencia de pareja, mantiene y desenrolla su identidad; se aprecia con lo que respecta a la complementación cuando son: Uno, en el acto sexual como son, además, Uno en las hijas-hijos generados en su reproducción. Y, la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación se da en que la madre y el padre de sus hijas-hijos son, a la vez, hija-hijo de sus respectivas madre-hija (o de su hija) y padre-hijo ( o de su hijo) a tiempo que se da inevitablemente toda la combinación e intracombinación de todos los “arquetipos humanos”; además, todo el transcurrir de la pareja es, en todo nivel, una combinación e intracombinación de su complementariedad y complementación en todas sus acciones-no acciones, sin excepción alguna.

Es en el “orden” de La Unidad que se desenrolla la complementariedad y la complementación de La Realidad en Lo Humano Integral porque se desenrollo La Condición Humana, con toda su estructura de lo diferente y de lo semejante que se combina e intracombina en unidad consigo misma

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y con toda la totalidad del Ser o La Realidad Total, construyendo La Unidad.

En La Unidad se desenrolla la complementariedad y la complementación: en Lo Humano Integral a nivel de sus dimensiones y sub-dimensiones; y, en la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con el Medio Ambiente, la Naturaleza, el planeta, el Cosmos y con todo el Todo.

En La Unidad la complementariedad y la complementación como realidades conformadas por convibradas energías-materias son realidades factuales y no virtuales.

En la “estructura social-cultural” del “orden” de La Unidad la complementariedad y la complementación se combinan e intracombinan con su conversión a lo sobre-factual:

de modo que la complementariedad social-cultural se puede apreciar en los diferentes tipos de matrimonio y de familia como en las acciones-no acciones en la interacción social, en los diferentes tipos de alianzas, coaliciones, federaciones, confederaciones, formaciones de pueblos y naciones; es decir, la complementariedad se siente, se existe, se hace y se piensa, y viceversa, en lo Inter-social y en lo Inter-cultural; y,

de manera que la complementación se puede apreciar cuando el Uno-Todo es EN SÍ MISMO porque se “metaboliza a sí mismo”, o es el Otro porque “metaboliza” o “asimila al Otro” como en las acciones-no acciones de intra-acción social, de intra acción cultural; es decir, la complementación se siente, se existe, se hace y se piensa, y viceversa, en lo Intrasocial y en Lo Intracultural.

En el “orden” de La Unidad se combinan e intracombinan lo Inter-social e Inter-cultural con lo Intrasocial e Intracultural y tenemos por ello la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación que estructuran lo que se denomina la estructura social-cultural del “orden” de La Unidad.

El desenrollo en La Unidad de la complementariedad y complementación combinada e intracombinada por el Uno-Todo, o el Individuo diferente-semejante, se traduce en que éste, como cualquier Otro Uno-Todo, no pierde su Identidad y con ello su autonomía de Ser y de Estar siendo un hilo del tejido o trama y urdimbre no sólo de la “realidad social” sino de todo el Todo del Ser; identidad, que si se quiere la puede mantener o no: al alcanzar mayores desenrollamientos en el sentir-pensar el Ser Mismo o en el desenrollo de su PSPS-PSPA.

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En La No Unidad, Lo Humano Particular factual virtual y la Persona sobre factual virtual realizan complementariedades y complementaciones factuales-virtuales de modo que en su condición de existencia de Lo Casi Humano “viven” la ilusión de Ser y de Estar siendo humanos o de “vivir”: La Condición Humana, como lo programan y reprograman quienes controlan y dirigen La No Unidad y el actual modelo hegemónico de sociedad imperialista.

El desarrollo de las complementariedades y complementaciones factuales-virtuales de Lo Humano Particular de la Persona Humana convierten a la sociedad, cultura y civilización de La No Unidad:

en “asociedad” que desarrolla su asocialidad, en “acultura” que desarrolla la “enculturación” en la “acultura”, y en la “acivilización” que desarrolla la incivilización de La No Unidad

en su modalidad actual.

En La No Unidad el desenrollar, Estando-No Estando, las complementariedades y las complementaciones reales implica la autoconstrucción del Individuo y el desenrollo, por parte de éste, del PSPS-PSPA.

Una Contra-Reforma Universitaria, donde cabe, tiene que desenrollar, desde el desenrollo del PSPS-PSPA “UNIVERSITARIO”, la complementariedad y la complementación: en su interior a todo nivel colectivo e individual; así como respecto al exterior, en su conjunto, a niveles: locales, regionales, del país, de la sub-región continental, del continente y del mundo entero.

Y, es el desenrollo de la complementariedad y de la complementación factuales reales en el Individuo en el seno de La No Unidad, Estando-No Estando, lo que implicara el construir lo sobre factual de lo complementario y de la complementación; de manera que con lo factual real y lo sobre factual real, el Individuo en su desenrollo, pueda auto-construir La Unidad como realidad individual y colectiva, en diferentes escenarios de La No Unidad.

El sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, la complementariedad real y la complementación real nos conduce a sentir-pensar la “magnitud” del alienígeno sobre-factual virtual: de la libertad, y de la ilusión que autogenera en los esclavos de La No Unidad que se asumen Personas, por la sostenidas programaciones y reprogramaciones “mentales” que

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diseñan y ponen en operatividad, según sus cambios coyunturales históricos, los “dueños” o amos del sistema, en su conjunto.

El alienígeno de la libertad corresponde a la Ontología que no incluye a Lo Humano en el Ser y a la Gnoseología que separa al “Sujeto” del “Objeto”; tales correspondencias se asumen en la libertad de cada Humano Particular; como libertad que tiene que estar separada del otro, o lado a lado; como libertad que empieza y termina en cualquier cada uno Humano Particular; y, como libertad que no puede “invadir” o “tomar” al otro o a los otros y viceversa.

A la Persona le es difícil sentir y/o comprender y desde allí llegar a sentir-pensar las combinaciones e intracombinaciones de la complementariedad y de la complementación que desenrollan el Individuo accionando-no accionando en Equilibrio, en Complementariedad y Complementación respetando a la Identidad del Otro diferente-semejante, sin invadirlo o arrebatarle “lo suyo”, porque se inter-actúa e intra-actúa por Consenso. Inclusive, por la Complementación, siempre respetando la Identidad, el Uno-Todo de un Individuo diferente-semejante alcanza a ser el Otro y viceversa.

La complementariedad y la complementación al respetar la Identidad, convergen y divergen en ella, manteniendo y desenrollando la Identidad en Autonomía como Individuo-Hilo de la trama y urdimbre de todo el tejido de la realidad “social” y de toda la realidad total del Ser.

El desenrollo de la Identidad del Individuo con el PSPS-PSPA, y sus infinitas-finitas combinaciones e intracombinaciones, es hacia el Ser, con todo el potencial infinito-finito de Lo Humano Integral. Mientras que la libertad, como alienígeno, es sólo el desarrollo de lo mínimo finito de Lo Humano Particular, lo mínimo de posibilidad controlada y dirigida por quienes han cancelado el potencial infinito de Lo Humano Real, o Lo Humano Integral, en condiciones de existencia en La No Unidad y el actual modelo imperialista en que se hunde la condición humana.

Una Ontología, una Gnoseología, una Epistemología que levante la bandera o pendón o discurso de la libertad es totalmente funcionalista y esclavizante, en la práctica porque no desenrolla todo el potencial finito-infinito-infinito-finito de La Condición Humana.

Y, en este marco, una Contra-Reforma Universitaria, en los países recolonizados y re-evangelizados tiene que sentir-saber realidadilizar el tránsito de la libertad que desarrolla finitudes a la complementariedad-complementación que desenrolla lo finito-infinito-infinito-finito de Lo

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Humano Integral hacia su realidadilizarse como el Ser Mismo en su infinitud-finitud-finitud-infinitud.La alienígena libertad, en el futuro será un fósil factual-virtual y se le ha de sentir-pensar como un obstáculo que se diseño para reducir a La Condición Humana a la condición de Lo Casi Humano. Reducción que se define y se definirá como un SUPRA GENOCIDIO y que tendrá, posiblemente, identificados a sus autores intelectuales.

Hemos, “vivido” el sentir-saber-saber-sentir de la complementariedad y de la complementación; y, por lo mismo se puede afirmar, al modo de las combinaciones e intracombinaciones que se contienen unas a otras y viceversa, que la complementariedad es una, de manera que la complementación es sólo una modalidad de complementariedad que teje y desteje a la trama y urdimbre del Ser.

Y, es una sola realidad, porque la complementariedad y la complementación se contienen una a otra y viceversa, construyendo la unidad compacta-incompacta del Ser.

II. a. 1. 15 El Desenrollo de El Consenso en el Orden de La Unidad

En el “orden” de La Unidad se desenrollo, combinada e intracombinadamente, el equilibrio, la complementariedad, la complementación, el consenso y la identidad como realidades factuales reales de La Totalidad que atraviesan, sin excepción, a toda su estructura vibratoria concéntrica-excéntrica, esférica-piramidal-piramidad-esférica. Como realidad factual de La Totalidad, el Consenso permeabiliza a todas las Multi-dimensiones, a la Uni-dimensionalidad y a la combinación e intracombinación entre Multi-dimensiones, así como a la combinación e intracombinación de las Multi-dimensiones con lo Uni-dimensional.

En el desenrollo de Lo Humano Integral, el Consenso es el sentir del existir-hacer-pensar, y viceversa, que desenrolla la acción-no acción con todo el Poder o con el nivel de Poder que se “tome” de toda la realidad o de todo el Ser. En este contexto, el Consenso es el sentir que se tiene que Hacer-No Hacer porque es equilibrado, porque es complementariedad y complementación entre identidades que se respetan a sí mismos y respetan a las identidades de los Otros.

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En la trama y la urdimbre de la realidad el Consenso se aproxima al sentir, la Identidad al existir, la Complementariedad-Complementación al hacer y el Equilibrio al pensar o al saber; y, estas realidades no existen “puras” porque son combinaciones e intracombinaciones que se dan “juntas” y constituyen una unidad; la exigencia de la exposición nos conduce a la esquematización didáctica y con ello recurrir a la separación; sin embargo, aún sin separar, en el conjunto de las combinaciones e intracombinaciones, cada una tiene su frecuencia o modalidad vibratoria que la define.

El Consenso es el sentir de lo que existe como combinación e intracombinación por complementariedad y complementación que se piensa o sabe equilibrado porque respeta la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo.

En el “orden” de La Unidad, el Consenso al sentir la existencia y el desenrollo de Lo Humano Integral se expresa en la Combinación de todos los Uno-Todo a nivel de contacto y de interacción y establece un Consenso de la Combinación para establecer el Consenso de la Complementariedad a nivel: interindividual, inter-colectivo, inter-social e inter-cultural; y se expresa en la Intracombinación de cada Uno-Todo, diferente-semejante, sea cual fuese, generando el Consenso de la Complementación a nivel: intra-individual, intra-colectivo, intra-social e intra-cultural.

En el “orden” de La Unidad, el Consenso al sentir el desenrollo del Equilibrio alcanza a convibrar con El Equilibrio-Lo Equilibrado y alcance por lo mismo el sentimiento-pensamiento o el sentimiento-sabiduría de que todo en la realidad es equilibrio por lo que el Consenso se realidadiliza como: Consenso Equilibrado de la Combinación Complementaria inter-individual, inter-colectivo, inter-social e inter-cultural y como Consenso Equilibrado de la Intracombinación de Complementación intra-individual, intra-colectiva, intra-social e intra-cultural.

En La Unidad, el Consenso o sentir se define u “operativiza” como el acuerdo pleno que diseña y ejecuta el hacer-no hacer, o la acción-no acción como combinación e intracombinación del Equilibrio, la Complementariedad, la Complementación y la Identidad respetada entre los que hacen-no hacen o accionan-no accionan, entre éstos con los que se van a impactar o han “recibir” el Consenso de los primeros; el Consenso involucra el sentir de todos los que constituyen el escenario de desenrollamiento de sentir el hacer-no hacer del Consenso.

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El Consenso sólo realidadiliza realidades reales o factuales; y, no virtuales o invertidas por lo que es impracticable en el seno de La No Unidad, salvo que se desenrolle el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA.

En La No Unidad, Lo Humano Particular factual-virtual y la Persona sobre factual-virtual han “creado” el alienígeno virtual de una reformulada democracia para darles, en la presente modalidad imperialista occidental y cristiana de La No Unidad, a los esclavos Casi Humanos, programados y reprogramados: el “poder” de “elegir” su destino.

En el presente, el PSPS-PSPA diagrama el sentir-pensar del Individuo con equilibrio, complementariedad-complementación y consenso ante la Persona Humana con su justicia, libertad y democracia.

Una Ontología, Gnoseología y Epistemología desde la perspectiva de la Persona Humana con su justicia, libertad y democracia constituyen la sustentación filosófica, teleológica, política, ética, religiosa, teológica, jurídica, social, cultural, económica, científica-tecnológica y metodológica de la actual modalidad imperialista y de su extensión recolonial y reevangelizante.

El Consenso, en el “orden” social de La Unidad, como realidad convergente-divergente del equilibrio, de la complementariedad, de la complementación y de la identidad; o como el sentir, en él cual, convergen y divergen el existir, el hacer y el saber, el Consenso es la forma-fondo que va tomando el Poder del Hacer-No Hacer con Sabiduría que sabe-siente el desenrollo del existir equilibrado como complementario y en complementación con las identidades diferentes-semejantes de cada uno y de todos los Otros.

El Consenso como forma-fondo que desenrolla el Poder del Ser en Lo Humano Integral expresa: la modalidad de unidad entre Lo Humano y la modalidad de unidad entre Lo Humano y el Ser. El Consenso es la realidad que formaliza en su forma-fondo, vibratoria-convibratoria, a La Unidad. El Consenso como forma de unidad va desenrollando el Poder de Hacer y de No Hacer.

Sin Consenso, no se desenrolla el Poder de Hacer y de No Hacer; es decir, en La Unidad, sin Consenso no se realidadiliza el Ser en su Hacer-No Hacer.

El Consenso, echa a “andar” el desenrollo del Poder del Ser en el accionar-no accionar de Lo Humano Integral en el PSPS-PSPA tanto en La

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Unidad, como en las condiciones actuales del Estar y del No Estar en La No Unidad.

El Consenso, como el Poder del Ser desenrollándose, conduce a Lo Humano Integral al sentimiento-pensamiento de un Poder material-energético que está más allá del poder de Lo Humano Particular, o de Lo Casi Humano; sin que el Poder del Ser, se traduzca en ser: el Poder de algún dios, o de dioses o de demonios.Como el Consenso, es un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que atraviesa a todo lo existente en La Realidad del Ser, al darse en el Individuo, de La Unidad o en La No Unidad, se desenrolla al interior de éste: en todas sus dimensiones y sub-dimensiones internas que reproduce-produce-recrea un desenrollo de la Condición Humana a niveles que se combina e intracombina lo Micro-Unidimensional, lo Micro-Multidimensional, lo Macro-Unidimensional y lo Macro-Multidimensional en una modalidad de Consenso que presenta a lo interno-externo, de Lo Humano, unidos en el sentir-pensar en todas sus dimensiones o totalidad al Ser.

Es este Consenso hacia “adentro” de Lo Humano Integral, que se auto-desenrolla por una “auto-educación” que va procesando el Sentir como una realidad que instrumentaliza, o no, el accionar-no accionar del Hacer y/o del No Hacer en cualquier dimensión de la Totalidad.

El desenrollo actual, en La No Unidad, del Consenso exige el desenrollar el Consenso en la inter-individual e intra-individual complementariedad de combinaciones y en la complementación de intracombinaciones desde el PSPS-PSPA.

Una universidad Contra-Reformada que desenrolle el PSPS-PSPA tiene que desenrollar el Consenso en tanto que, como unidad de Poder Hacer-No Hacer, puede lograr el desenrollo hacia La Condición Humana de Lo Humano Integral en su propia estructura posibilitando el desenrollar: el Cosmocimiento, el Realidadicimiento y la Sabiduría, para el desenrollo de la universidad como un Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA.

El Consenso en una universidad Contra-Reformada Actual, puede sustituir al ejercicio funcionalista de la democracia, de acuerdo a como se va sintiendo-pensando: el Ser Total, el Ser de Lo Casi Humano y el Ser de Lo Humano Integral.

Como el Consenso se desenrolla en “oposición” a la Democracia, se puede considerar erróneamente que el Consenso es sólo una realidad

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política y más aún si sustentamos que es el Poder del Ser a realidadilizarse en el Hacer-No Hacer.

El Consenso, ultrapasa a lo político de La No Unidad y con ello al poder político de la democracia, poder que en sí es de lo pocos que son dueños del sistema y lo dirigen.

El Consenso “llega”, donde no arriba la democracia, alcanza el desenrollo interno de todas las potencias infinitas-finitas de Lo Humano Integral, puede llegar: a la familia, al grupo, a las otras dimensiones del Ser, al Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”.

El poder político de La No Unidad es un alienígeno o una realidad virtual-factual que reproduce en inversión al Poder del Ser; mientras que el Consenso es la reproducción real del Poder del Ser. Y, la democracia es otro alienígeno virtual-factual que se tiene que extraer de Lo Humano Particular por un auto-proceso de des-alienación y des-enajenación.

El Consenso hunde sus raíces en el Ser y en el proceso histórico del “orden” de La Unidad Ancestral desenvolviendo una “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad y de La Abundancia; mientras que la democracia nos presenta sus raíces en la Grecia Esclavista Antropocéntrica y en la historia de las “sociedades-culturas-civilizaciones” occidentales y cristianas de La No Unidad.

En la actualidad, el discurso de la democracia es totalitario y fundamenta el totalitarismo del capital y su lógica de producción-reproducción-acumulación del capital en su modalidad imperialista “globalizada” Neo-neoliberal. En este contexto el empleo de la democracia, por los pueblos y naciones esclavizadas del mundo, no es más que la acción de profundizar la actual condición de Lo Casi Humano.

II. a. 1. 16 El Desenrollo de La Identidad en el Orden de La Unidad

En la estructura compacta-incompacta-incompacta-compacta e incompacta-compacta-compacta-incompacta vibratoria concéntrica-excéntrica, combinada e intracombinada, del Ser se encuentran condensaciones-descondensaciones y descondensaciones-condensaciones vibratorias de energía-materia, de infinitos-finitos tipos, que estructuran a cada Uno-Todo como un diferente-semejante.

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Un diferente, porque cada Uno-Todo o Individuo es una particularizada o individualizada combinada e intracombinada de convergencia concéntrica de condensaciones y divergencia excéntrica de descondensaciones.

Un semejante, porque cada Uno-Todo o Individuo es una semejante estructura de vibraciones concéntricas-excéntricas como la de cualquier Otro Uno-Todo y porque comparte las mismas vibraciones del Ser que se particularizan en su diferencia.

Cualquier Uno-Todo, es un Individuo; porque como un Uno es indivisible como el mismo Todo, compartiendo la inseparabilidad real del Ser o de La Realidad Total.

Reiterando, el Individuo es un Uno como el Todo en su indivisibilidad; y, es un Todo, porque en su Uno-Todo concentra-desconcentra, desde su diferencia-semejanza, al mismo Todo en una particular, o individual, condensación-descondensación o descondensación-condensación.

En la realidad del Ser, cada Uno-Todo es un Individuo, por lo que podemos denotar y connotar que el Ser contiene combinados e intracombinados a infinitos-finitos-finitos-infinitos Individuos.

Es la particularizada concentración-desconcentración de vibraciones condensadas-descondensadas referidas la que en su conjunto construyen la realidad de la identidad de cualquier Uno-Todo.

La Identidad, es una real realidad o una realidad “factual” y no una realidad virtual e invertida como la Dignidad de la Persona Humana que expresa totalmente, la alienación y enajenación, de Lo Casi Humano.

La Identidad como realidad del Ser en Lo Humano Integral, o en el desenrollo de la plena Condición Humana, se desenrolla en el “orden social” de La Unidad.

El desenrollamiento de la Identidad no deja, por la combinación e intracombinación, de contener, concentrando-desconcentrando: al equilibrio, a la complementariedad y al consenso. Por lo que la identidad es: identidad-equilibrio-complementariedad-consenso del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de cualquier Uno-Todo o Individuo que se desenrolla en el Ser.

En la actual modalidad de La No Unidad, el desenrollo de la Identidad real implica el desenrollo en auto-construcción de Lo Humano Integral y en auto-destrucción de Lo Humano Particular con todos sus alienígenos.

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Con los alienígenos de la Persona Humana, la dignidad, la libertad, la justicia, la democracia y otros alienígenos no se tiene la Identidad de Lo Humano; sino, la “identidad factual-virtual” de Lo Casi Humano, la cual hay que enviar a “dormir”, para “despertar” el desenrollo del PSPS-PSPA en la realidadilización cotidiana de Lo Humano Integral, Estando y No Estando, en La No Unidad.

En el desenrollo de la Identidad Real por el Individuo, ésta se mantiene Idéntica siempre en su estructura de cada Uno-Todo como el peculiar modo particular de Estar siendo fondo-forma, pero se modifica en el mismo Estar siendo forma-fondo.

Como Identidad peculiar del Estar siendo fonda-forma es la reproducción del Ser: en Lo que Es. Como Identidad modificada del Estar siendo forma-fondo es la producción-reproducción-”recreación” del Ser: en Lo que Es y en Lo que No Es.

Como Identidad peculiar corresponde a lo Micro Uni-dimensional y Macro Uni-dimensional; y como Identidad modificada corresponde a lo Micro Multi-dimensional y a lo Macro Multidimensional.

En la Identidad modificada el Individuo construye realidades factuales reales: el Individuo en sí como un Uno, el Individuo- Individualidad como un Uno, el Individuo-Individualidad como un Uno-Todo, el Individuo-Individualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno, el Individuo-Individualidad como un Todo-Uno-Uno-Todo, el Individuo-Individualidad que es el Ser y el Individuo-Individualidad que es el No Ser.

La “última” identidad, referida en el párrafo anterior, es la que logra el sentir-saber del “retorno” al sentimiento-sabiduría de que en: la Identidad real peculiar de fondo-forma, reside el Ser que Es y el Ser que Es-No Es.

En todo este proceso del Estar siendo del Individuo, la Identidad del Ser del Individuo fue asumiendo diferente identidades, para retornar al punto de partida, con un sentimiento y sabiduría que no deja de definir a la Identidad peculiar del Individuo como la Identidad del Mismo Ser.

Y, es todo este proceso del Estar siendo del Individuo el desenrollamiento del mismo por el realidadilizar el PSPS-PSPA.

En una universidad encaminada a una Contra Reforma Universitaria se tiene que plantear la auto-reforma por la auto-construcción de la Identidad de quienes son sus componentes operativos.

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El desenrollo de la Identidad, en sus diferentes niveles, de Lo Humano Integral en una universidad contra-reformada implica el desenrollo de un Proceso de Re-evolución y no de Revolución:

Re-evolución, en tanto la universidad y sus componentes se inscriben, de hecho, en un proceso que extrae a Lo Casi Humano de un proceso de Involución y permite que cada componente, como Individuo, se auto-coloque en un proceso de real evolución de La Condición Humana, de auto-adaptación, de auto-mutación y de auto-variación que: lo biologiza, lo naturaliza, lo planetaliza, los cosmosciliza y lo totaliza en toda la estructura del Ser.

Un Proceso de Re-evolución se fundamenta en el proceso de que cada Individuo “despierto” logre extraerse de sí, todo el sistema que generó la involución humana al construir al alienígeno de Lo Casi Humano o de Lo Humano Particular.

Una revolución conduce y orienta a Lo Casi Humano a un modelo social, en el fondo de La No Unidad, porque Lo Humano sigue separado: de sí mismo, de los otros diferentes-semejantes humanos, de la Naturaleza y de todo el Todo; de manera que el protagonista del Individuo, no surge para que él mismo sea el que desenrolle su Estar siendo: en consenso, en equilibrio, en complementariedad, en complementación y en identidad infinita-finita de Ser Humano con una sociedad-cultura-civilización de La Unidad, que pueda haber “superado” a la actual sociedad-cultura-civilización dominante de la “globalización” imperialista.

Es posible, en La No Unidad, Estando y No Estando, desenrollar la Identidad como la realidad del saber o del pensar que se combina e intracombina con el sentir del consenso, con el equilibrio del existir y con el hacer de la complementariedad y de la complementación.

Y, una universidad que opte por una Contra-Reforma Universitaria tiene que desenrollar su Identidad institucional en una estructura que equilibre, consensualice y ejecute la complementariedad-complementación de todos sus componentes con: sus funciones y fines, sobre la base del desenvolvimiento cotidiano de un PSPS-PSPA que construya una universidad que impulse el desenrollo de la sabiduría y la autonomía: de cada Individuo, de la Universidad y del país con respecto a las acciones , proyectos, programas y planes del imperialismo.

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II. b El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La No Unidad

Cuando se establece el desarrollo económico-social-político-cultural hegemónico de Lo Casi Humano, o de Lo Humano Particular, como reducida condición, con menor o escasísima factualidad y con mayor virtualidad, de Lo Humano Integral se diagrama con nitidez el “modelo” u “orden” de “sociedad-cultura-civilización” de La No Unidad.

La escasa factualidad, o realidad, de Lo Casi Humano se expresa en que éste es reducido sólo a su finitud y extrañándolo, o cancelándolo, de la factualidad infinita de su potencial; y, desarrollando su misma finitud a casi absolutamente nada de su potencial.Lo Casi Humano, como estructura que expresa en sí a la minimización de Lo Humano Integral, se separó de Lo Humano Específico y de Lo Humano Semejante, como además se extraño de lo Biológico, del Medio Ambiente, de la Naturaleza, del Cosmos y del Ser .

La No Unidad construye una sociedad-cultura-civilización invertida y virtual con respecto a lo real de la Realidad. El carácter invertido y virtual es mayoritario y hegemónico, como invertido trastoca la realidad en una artificialidad y como virtual es sólo una imagen al revés de la realidad.

La No Unidad, no es sólo producto de condiciones históricas concretas, sino que es el diseño de un modelo de existencia de Lo Casi Humano por unos pocos sabios-sabias, que dirigen el modelo y se suceden en el tiempo-espacio-histórico, allegados a los grupos de mayor poder económico en los cuales se suceden, de generación en generación, como continuidades que no se interrumpen; y, que garantizan la vigencia del modelo por encima de las cabezas visibles del mismo, cuyos poderes son solamente: el de ejecutar, el desarrollo del modelo.

La No Unidad, es un diseño sobre factual virtual construido encima de la mínima condición factual para dominar y vivir de la dominación e involución de La Condición Humana.

El “modelo” de La No Unidad reemplazó al de La Unidad, éste último colapsó por la degeneración:

del Cosmocimiento en Conocimiento; del Realidadicmiento del Poder del Ser en Poder Político; y, de la Sabiduría sobre el Cosmocimiento y el Realidadicimiento en la

Sabiduría fundada en el Conocimiento.

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La Unidad Ancestral se destruye por la descomposición en las formas de energía-materia cosmocentes, realidadilicientes y sabias que impactaron en las otras estructuras de su unidad. Esta forma de autodestrucción estructural, se diferencia de la posible destrucción de las formas de La No Unidad por la descomposición de sus bases económicas en el conflicto de sus relaciones de producción y las fuerzas productivas que impactan a las demás estructuras sociales.

La Unidad se derrumba desde sus alturas; mientras que La No Unidad se cae desde sus bases.

En el primer caso se evidencia la calidad material-energética del Cosmocimiento, del Realidadicimiento y de la Sabiduría como fundamentos o bases de La Unidad.

En el segundo caso, se atribuía calidad no material- no energética: al Conocimiento, al Imaginario Social y a las estructuras simbólicas para recargar todo el fundamento, o sostén, del orden no unitario a las bases o estructuras económicas-sociales-políticas-jurídicas.

En el presente, La No Unidad, en su forma Neo-neoliberal, para su propio desarrollo ha asumido la “conversión” de las ideas, los sentimientos, los instintos, los sueños, etcétera en energías-materias factuales-virtuales e invertidas con valor de uso y de cambio mercantil; y, como capital constante y capital variable.

Esta conversión de sus “alturas” en energía-materia factual-virtual-invertida, es la que, hoy, sostiene el sistema de La No Unidad.

En este contexto, La No Unidad profundiza y amplía la condición de Lo Casi Humano desde el control, planificación, programación, reprogramación de las energías-materias-factuales-invertidas que involucionan, mucho más, al “dormido” esclavo que detenta como su propiedad.

La No Unidad desata una totalitaria lucha ideológica por lo que, en su contexto, el Estar y No Estar se traduce en no responder a la lucha ideológica; con una o varias ideologías; tal responder, alimenta al sistema por su funcionalismo.

Ante, La No Unidad y su ideología, no se trata de responder con otros alienígenos, sino con realidades reales no virtuales auto-construidas en cada Individuo que deja de ser un Lo Casi Humano.

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La auto-construcción del Individuo y del Humano Integral implica un “desarme ideológico” y no confrontar a la ideología de La No Unidad; sino extraerla, o enviarla a “dormir”, porque su existencia se viabiliza: si uno, la reproduce al entrar en cada Uno.

La Ideología, o inversión de la realidad, de La No Unidad se halla en contacto por el Cotidiano y exige una Complementariedad factual-virtual por la combinación que se “le da”: Estando en La No Unidad; y, exige una Complementación factual-virtual por la intracombinación que “no se le da”: No Estando en La No Unidad.

La No Unidad se desarrolla porque se la metaboliza, si no la “masticamos y no la deglutimos” no la asimilamos, ni siquiera la catabolizamos.

El PSPS-PSPA son procesos que permiten Estando y No Estando en La No Unidad que el “despierto” Individuo desenrolle su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral combinado e intracombinado con el Estar siendo del Ser.

Si el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, que la “calidad-cantidad” de Cosmocimiento, Realidadicimiento y Sabiduría Individual del Individuo es el fundamento del desenrollo de su condición de Lo Humano Integral y que nos conduce a la posibilidad real de desenrollar La Unidad como sistema, tenemos que considerar esta posibilidad es todavía una ilusión.

Hoy, sólo, en el Individuo, no en unos pocos sino en gran escala individual, auto-organizado sin ninguna organización colectiva jerárquica-directriz directamente implicada su autoconstrucción-autodestrucción, se puede plantear el éxito del desenrollo del PSPS-PSPA; pero, no es tiempo-espacio-histórico de considerar a La Unidad como una realidad a escala de una “sociedad-cultura-civilización”.

Estamos, en un tiempo-espacio-histórico o espacio-tiempo histórico en que cada Individuo, sólo él, sea auto-destructor de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad que contiene; y, sea el auto-constructor en su Individuo de una Individualidad que cotidianamente desenrolle en su propia escala individualizada a la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. La auto-construcción sobre-factual de la Individualidad permite a la auto-construcción factual del Individuo un claro desenrollo que puede presentar la apariencia de la orientación y conducción de la Individualidad en el auto-desenrollo, pero que no deja de ser una unidad combinada-intracombinada del Individuo y de la Individualidad, y viceversa.

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Es todavía, el momento de Estar y de No Estar en La No Unidad, desenrollando al Individuo y a sus Familias, si es posible; y, es un esfuerzo de gran energía-materia que se concentra-desconcentra de cada uno que se esfuerza por realidadilizar su condición de Lo Humano Integral.

En La No Unidad, nació y se desarrollo la Universidad y la Universidad Reformada; y, en su interior podemos auto-construir una Universidad Contra-Reformada que se transforme en Centro excéntrico-concéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA.II. b. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” de Sociedad-Cultura- Civilización de La No Unidad

El estado de la condición humana actual es el “principal”, no por antropocentrismo, aspecto, ya lo indicamos líneas arriba, que “origina”, caracteriza y proyecta a una real y no virtual Ontología, Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral.

El acercarnos al sentir-pensar-pensar-sentir de la actual condición de Lo Casi Humano nos aproxima a sus características y con ello a las de su Ontología, Gnoseología y Epistemología, para poder, a su vez, diagramar el Estar siendo del proceso de desenrollo del PPSP-PSPA que realidadilice, hoy y en el futuro, la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de Lo Humano Integral en su desenrollo Estando y No Estando en La No Unidad como sistema y Estando en La Unidad como auto-sistema, auto “orden” o auto-“modelo”, individual del “despierto” Individuo.

Las características del “orden” de La No Unidad en su sociedad-cultura-civilización son todas combinadas e intracombinadas a pesar de que se “perciban” aisladas o de que los teóricos de La No Unidad planteen: la particularidad aislada de cada característica y de sólo su posible interrelación.

Todo el conjunto de las características de la sociedad, cultura y civilización de La No Unidad se permeabilizan por estructuras de materia-energía o de energía-materia escasamente real pero abundantemente virtual.

La sociedad, cultura, civilización de La No Unidad componen una estructura global e integral de, en esencia, carácter virtual por lo que la Ontología, Gnoseología y Epistemología que generaron son virtuales e invertidas para sólo satisfacer los requerimientos de una estructura humana anquilosada en su finitud, sin tener opciones de abrirse hacia los horizontes y profundidades de su potencial infinito.

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En sí, vamos a aproximarnos a una red de hilos o características virtuales e invertidas que tipifican a Lo Casi Humano en el tejido de su “modelo” de sociedad, de cultura y de civilización.

II. b. 1. 1 El No Desarrollo de La Realidad Total en el “Orden” de La No Unidad

De un lado, hemos considerado la categoría “realidadilizar” para el desenrollar el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral. De otro lado, se consideró que Lo Casi Humano “realiza” el “desarrollo” de su Estar siendo.

Sin embargo, la condición humana o realidad de Lo Casi Humano en Lo Humano Particular asentada sólo en la minimidad infracuántica de su finitud, separada totalmente de su “infinitud”, nos puede conducir a sentir-pensar-pensar-sentir que, en La No Unidad, no se desarrolla absolutamente nada “hacia delante”o “hacia arriba”, sino que se “desarrolla” “hacia atrás” o “hacia abajo”.

Es decir en La No Unidad, ni siquiera se “desarrolla” nada, porque lo que se “desarrolla” en su seno es: la Involución de Lo Casi Humano, a niveles que, segundo tras segundo en el Cotidiano de Lo Humano Particular, profundizan la minimidad de la condición humana a lo infra-infra mínimo: de Ser, de Existir, de Hacer y de Saber como humanos, en la condición existencial cotidiana de Lo Humano Particular.

En tal condición de existencia cotidiana lo humano en general en la condición de Lo Casi Humano no realiza en sí, ninguno desarrollo de su propia identidad, sino más bien realiza: su propio “Anti-Desarrollo”.

No es correspondiente en La No Unidad, la realidad de “Desarrollo”, por un lado porque la realidad en sí, no se desarrolla sino se “Desenrolla” y por lo mismo, de otro lado, es un alienígeno que conforma la estructura “conceptual” del conjunto de alienígenos de energía-materia sobre factual-virtual con los que se aliena la condición humana y que se expresa en todas las acciones-no acciones y en el lenguaje, en general y en particular, de La No Unidad.Como, en sí, el “desarrollo” no es ninguna realidad real del Ser Total o de La Realidad, Lo Humano Particular ni siquiera “realiza” un tipo, general o

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particular, de desarrollo o de anti-desarrollo; sino se “antidesenrolla” o “involuciona”.

Con un ser humano, en los niveles actuales de Lo Casi Humano, no existe ningún “desarrollo” de su propia condición y de “desarrollo” con la Totalidad de la Realidad Total, de la cual “vive” separado o ni la siente-piensa en su ser.

En la actual condición de existencia de Lo Casi Humano es una ilusión o virtualidad irreal el sostener: lo insostenible, de un posible desarrollo de la condición humana. No es sólo el “orden” de La No Unidad con toda su gravitación histórica: del pasado y del proyectado futuro, en el presente; sino, la presente modalidad imperialista de auto-exigirse mundialización y globalización la que niega por sí, a su alienígeno del “desarrollo, cuando, en toda la historia de La No Unidad; el imperialismo, de cualquier tipo, es la “causa” del “sub-desarrollo”, la dominación y la opresión externa-interna, la ignorancia, la miseria, la pobreza, las guerras etcétera.

Es tal la magnitud de la alienación y enajenación que ha generado el actual imperialismo hegemónico que tiene la desfachatez y la total falta de escrúpulos de vender a sus esclavos las ilusiones alienígenas: de desarrollo, de libertad, de justicia, equidad.

En una condición humana actual “separada” de la realidad inmediata-mediata, la Realidad Total o el Ser Total no se puede “desarrollar”, o mejor expresado: no se puede desenrollar, con toda su concentración-desconcentración de energía-materia-materia-energía en el Estar siendo de Lo Humano Particular.

Es decir, de otra manera, en Lo Humano Particular la concentración-desconcentración de toda la realidad es como depositar en una pequeñísima copa toda la cantidad de agua de los mares y océanos; mientras que en Lo Humano Integral, tal cantidad de agua no rebalsaría en ninguna gota por una correspondencia biunívoca entre el Ser de Lo Humano Integral y el Ser de la Totalidad.

El carácter de la condición humana en Lo Humano Particular es el aspecto, o la matriz del “enfoque”, que nos permite establecer las características de su Ontología, Gnoseología y Epistemología, las cuales no pueden dejar de contener la estrechísima magnitud de su concreta condición de existencia en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás virtual e invertida de lo finito de Lo Casi Humano.

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Y, es del carácter concreto de la existencia humana actual de donde surgen las consideraciones propuestas y las que se han de proponer sobre la Ontología; la Gnoseología y la Epistemología del PSPS-PSPA para el desenrollo de Lo Humano Integral en condiciones de desenvolverse cotidianamente, Estando y No Estando, en La No Unidad.

El desenrollo de La Realidad Total en La Unidad y su no desenrollo en La No Unidad, implica sin ningún antropocentrismo, que la condición humana, sea cual fuese, levanta su propuesta Onto-Gnoseo-Epistemológica para desenrollar o no La Realidad Total en las propias condiciones humanas.

En la totalidad de La Realidad, el Ser de Lo Humano sea cual fuese su condición histórica en Unidad o en No Unidad, por la combinación e intracombinación con La Realidad de la cual “nunca se separa en absoluto” porque siempre nomás Está en ella aunque sea en unidades infra-cuánticas de Estar, es siempre “parte” o un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Todo y no deja de hacerse sentir en el Todo Mismo.

El impacto del desenrollo de Lo Humano Integral: desenrolla al Todo. Mientras, que la mínima combinación-intracombinación de Lo Humano Particular no lo desenrolla sino lo involuciona.

Ante lo último, se puede argumentar desde La No Unidad, que Lo Casi Humano es tan pequeño, no sólo en el Cosmos sino en La Totalidad, que su acción-no acción no afecta, en nada, ni al Cosmos, ni mucho menos al Todo.

Sin embargo, la unidad es tal, que lo que se acciona-no acciona es una vibración concéntrica-excéntrica que se siente en toda la unidad del Todo y en todas sus dimensiones o campos vibratorios que no son impenetrables, sino campos de energía-materia vibratoria: “abiertos-cerados”, en lo excéntrico-concéntrico y “cerrados-abiertos”, en lo concéntrico-excéntrico; campos vibratorios no dicotómicos entre lo abierto y lo cerrado, sino simplemente campos de unidad vibratoria en lo cual todo converge-diverge-diverge-converge en una unidad de Estar por lo que, la condición humana, en cualquier forma –fondo, impacta en toda La Realidad o el Ser Total.

El Ser en Lo que Es; y, el Ser en Lo que Es y No Es, es anterior a toda Onto-Gnoseo-Epistemología de cualquiera de las formas-fondos de la condición humana o su tipo de “orden social”; o de su presencia o ausencia en la Multi-dimensionalidad y Uni-dimensionalidad del Todo,

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Si Lo Humano Integral siente-piensa que: “estuvo” antes de “nacer” como “género” e individuo y “estará” más allá de la “muerte” individual y de género desenrolla la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de un PSPS-PSPA que siempre nomás estará en el Ser, ya no con la forma-fondo de Lo Humano, sino del fondo-forma, de Lo Humano, difuminado e integrado al Todo; en él cual nunca, se dejará de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.Y, siempre en la Realidad Total, Lo Humano será el aliento del Cosmos o del Todo, el polvo del Cosmos o del Todo, el fuego del Cosmos o del Todo, el agua del Cosmos o del Todo.

Lo Humano fue, es y será siempre nomás en forma-fondo o fondo-forma un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad Total; y, el modo de “impactar” o de combinarse e intracombinarse con la Realidad “depende” de su particular estructura vibratoria: factual real, sobre factual real, factual-virtual y factual sobre-virtual en la dimensión humana; y, supra e infra factual en la compactabilidad-incompactabilidad e incompactabilidad-compactabilidad del Estar en la Unidimensionalidad y en otras dimensiones de la Multi-dimensionalidad.

II. b. 1. 2 El No Desarrollo de Lo Biológico en el “Orden” de La No Unidad

Reducida la condición humana a sólo Lo Finito de su Estar en el Todo, se redujo su biología a Lo Finito, y con ello a un cotidiano involutivo que empequeñecía la finitud y con ello a lo biológico de la condición humana.

La condición humana en Lo Casi Humano no sólo se privó de la total biología de la finitud sino que la va desapareciendo; y, además, se auto-canceló en su estructura: la biología, de Lo Infinito.

En sí, Lo Casi Humano se auto-destruyó como Lo Humano Integral y con ello no se auto-construyó una biología de lo finito-infinito e infinito-finito sin dicotomías, que le permita sentir-pensar-pensar: el Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”; de modo, Lo Casi Humano no “auto-generó” el sentir-saber de un: Estar siendo-sucediendo ocurriendo siempre nomás, que no contiene ninguna categoría de “vida” o de “biología” como tratado de la vida.

Si tomamos a los contenidos de las categorías biológicas de La No Unidad, todo lo biológico: se ha des-biologizado, hacia lo infra-biológico

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que desenrolla lo biológico como si fuese el último aliento y palpitación de un agonizante.

En La No Unidad se perdió lo real de la evolución, de la adaptación, de la mutación y de la variación al excluir Lo Infinito, o la dimensión de Lo Semejante y con ello se perdió: al equilibrio, a la complementariedad-complementación, al consenso y a la identidad de Lo Humano Integral.

Lo finito, Lo Diferente, Lo Antropocéntrico auspiciaron el no desenrollo de Lo Humano Integral y el “desarrollo” de la involución, de la desadaptación, de inmutación y de la invariabilidad en el “orden” de La No Unidad.

Lo finito-infinito, Lo Diferente-Lo Semejante, Lo Cosmoscéntrico-Lo Cosmosexcéntrico hicieron posible el desenrollo de Lo Humano Integral y del “orden” de La Unidad.

La No Unidad modificó la calidad-cantidad vibratoria de condensación-descondensación de la condición humana generando el antropocentrismo y el etnocentrismo y la esclavitud de Lo Casi Humano a lo largo de toda la historia del “orden” de La No Unidad.

Una Ontología, Gnoseología y Epistemología de Lo Casi Humano Des-Biologizado al no desenrollar todo el potencial infinito de la condición humana y al involucionar en el potencial finito, en el marco de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad, expresa un sentimiento, pensamiento, intuición, imaginación, percepción, instintos, sueños, voluntades, deseos, proyecciones y retroproyecciones de calidad-cantidad vibratoria infra-sub-cualificada virtual e invertida con relación a la real condición de Lo Humano.

Estando y No Estando en procesos de desenrollamiento en La No Unidad el PSPS-PSPA desenrollados van construyendo una Ontología, Gnoseología y Epistemología con realidades reales: como “contenidos”, para los Individuos y posibles mínimas colectividades que sientan y piensen que han “recuperado” o han “despertado” su condición existencia “biológica”, en sentido estrecho y lato.

La real “biologización” de la condición humana “trascendida” al PSPS-PSPA, a la Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad desenrollándose, en La No Unidad, por algunos Individuos no implica su “biologización teórica y práctica” o que se asuma: a la filosofía, al paradigma y al enfoque biologista, como sustento “teórico” de la estructura de la Ontología, de la Gnoseología y de la Epistemología del PSPS-PSPA.

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Una real “biologización” de la condición humana implica que: el sentimiento, el pensamiento, el instinto, la voluntad, la intuición, el sueño, las percepciones, la imaginación, los sueños, las proyecciones, las retroproyecciones se biologicen y dejen de ser “estudiadas” por una “psicología” que las aliena como si las reales potencias de la condición humana fueran puros alienígenos “psicológicos”.

En sí, más que “biologizar” el potencial finito-infinito de la real condición humana, por las combinaciones e intracombinaciones de toda la Realidad o del Ser Total, se puede desenrollar el sentimiento-sabiduría de que tales potencias humanas son las mismas potencias del Ser que convergen- divergen en Lo Humano; por lo que no son potencias psicológicas de Lo Casi Humano o de Lo Humano Integral, sino son potencias del Ser Mismo que constituyen una sola unidad de energía y de materia, más allá de los sustantivos colocados , por La No Unidad, a tales potencias “psicológicas”.

El proceso que es nomás el Estar siendo, de la biologización a la totalización de la identidad de Lo Humano con el Ser, se va auto-construyendo por el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA; y, va diagramando toda la existencia de la condición humana de una integral y global red de combinaciones-intracombinaciones vibratorias, de energía-materia, a todo nivel en el accionar-no accionar de Lo Humano.

En La No Unidad, el desenrollo del Individuo “despierto” con su “despertar” biológico de su condición, lo conduce a sentir-saber la materialización-energialización: de su Uno y de toda la realidad de entorno inmediato-mediato.

En una universidad Auto Contra Reformada, el sentir-saber el desenrollo del PSPS-PSPA en su interior-exterior le implica no sólo el “despertar” de la “biologización” de sus componentes, sino, en su momento, el realidadilizar o alcanzar el nivel de desenrollo del sentimiento-sabiduría de la total materialización-energialización de La Realidad.

II. b. 1. 3 El No Desarrollo del Medio Ambiente en el “Orden” de La No Unidad

Lo Humano Particular y su “orden” de La No Unidad con su sociedad-cultura-civilización se refleja, no virtualmente, en el Medio Ambiente; el depredado estado actual, del mismo, en casi todo el planeta y allí donde

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están las ciudades expresa la descomposición de Lo Casi Humano. Es decir, en la modalidad actual de La No Unidad no se “desarrolla” el Medio Ambiente porque, más bien, se le involuciona condicionándolo a estados de equilibrios, no óptimos, que impactan cotidianamente en Lo Casi Humano en aspectos como: salud, enfermedad, calidad de vida, expectativa de vida, afectividad, inteligencia, socialidad y cultura. El impacto del Medio Ambiente, en reversa, sobre Lo Casi Humano es cotidianamente inevitable por la combinada e intracombinada trama y urdimbre de la compacta-incompacta e incompacta-compacta Realidad Total.

La casi virtualidad total de Lo Humano Particular “construye” un casi virtual Medio Ambiente.

En el proceso de auto-construcción de Lo Humano Integral el Individuo-Individualidad tiene que auto-destruir, en sí mismo, el Medio Ambiente Virtual y auto-construir, en sí mismo, su Medio Ambiente Real. La auto-destrucción combinada e intracombinada del Medio Ambiente Real en el Individuo, en su internalidad-externalidad, es posible por desenrollar el sentimiento de ser no sólo humano sino el Medio Ambiente; en este caso, el Medio Ambiente: en Sí Mismo, al interior del Medio Ambiente de La No Unidad.

El Estar y el No Estar en La No Unidad permite, en diferentes niveles y modalidades, auto-construir su propio Medio Ambiente al Individuo porque al desenrollarse va desenrollando Lo Humano Semejante combinado e intracombinado con Lo Humano Diferente; en sí, la construcción del Auto-Medio Ambiente es posible por el desenrollo de la autoconstrucción de Lo Humano Integral.

En La No Unidad, por el tipo de sociedad-cultura y civilización virtual que se exige no es viable, en gran escala “socializada”, plantearse y desenrollar el Medio Ambiente Real; pero, si es totalmente plausible, Estando y No Estando en La No Unidad, en gran escala “individualizada”, en diferentes latitudes y longitudes del planeta, sin ninguna organización de por medio el desenrollo del Auto Medio Ambiente en el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA.

En el contexto de La No Unidad, un desenrollo de una universidad Auto-Contra Reformada se exige un proceso de Auto-Medio Ambientalizarse con todos sus componentes e inclusive en su estructura “física”; es decir, como un Uno-Todo institucional corporativo tiene que medio ambientalizarse en su interior-exterior en sí misma. De otro lado, en su externalidad, en el seno de la sociedad y cultura su rol es el cuidado del

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Medio Ambiente Inmediato y Mediato, de manera que la Universidad deviene, en lo posible, en un factor de defensa y desenrollo del Medio Ambiente ante los planes, programas, proyectos y acciones que atenten contra el Medio Ambiente.

Una universidad Auto Medio Ambientalizada no puede auto exigirse la auto-limitación de desenrollarse sólo en las aulas o en las instalaciones universitarias tradicionales, tal limitación es una extensión del no desenrollo del auto-medio ambiente; con otras palabras, es una extensión de la dominación y opresión de La No Unidad implementando su modelo virtual de medio ambientalización.

La Universidad Auto-Contra Reformada tiene que auto-destruir la medio-ambientalización tradicional de La No Unidad, no sólo optando por ser una universidad abierta en el sentido de contener a todo el que decidió ser “universitario”, sino por que ultrapasa sus “fronteras físicas” que la limitan, por un estar en cualquier lugar donde esté un “universitario” adscrito a su institucionalidad.

Y, no se trata sólo de exceder las paredes de la universidad, sino sobre todo de extenderse para poner a consideración el sentido y el contenido del PSPS-PSPA y desenrollar la realidad de la complementariedad en la combinación de quienes puedan individualmente estar auto-construyéndose como Lo Humano Integral.

Esta posibilidad de extensión define para la universidad, su perfil de la autoconstrucción de su propio Medio Ambiente como un Uno-Todo y como una red de individuos-individualidades-medio ambientalizadas que Están y No Están en La No Unidad.

Una Universidad Auto-Contra Reformada y Auto-Medio Ambientalizada al sentir-pensar-pensar-sentir su realidad incluida en el Ser Total desenrolla una Ontología, Gnoseología y Epistemología que va allanando su proceso de advenir en una unidad o Estar siendo siempre unido al Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSCIC o PSPS) y al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPACIC o PSPA); sentir-pensar, la Autonomía no es en strito sensu un sentir la “Autonomía Universitaria” de la Reforma del siglo pasado, sino sentir-pensar la Autonomía de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás diferentes” o autónomos” a la Esclavitud de La No Unidad.

El PSPA, establece la diferencia con La No Unidad, por realidadilizar la diferencia de identidad de un Individuo que se autoconstruye en La

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Unidad y no se somete a las programaciones y reprogramaciones de control mental y total de La No Unidad.

El PSPA, no es un programa libertario o de “salvación” individual, colectivo o nacional es un autoproceso que sólo lo puede definir, auto-definir, y redefinir el Individuo en su proceso de desenrollar el PSPS.

II. b. 1. 4 El No Desarrollo de Lo Individual en el “Orden” de La No Unidad

En La No Unidad no se “desarrolla” la Individualidad como categoría real sobre- factual del Individuo, porque éste no es el tipo de condición humana que sustenta su condición de existencia casi absolutamente virtual y con escasísima realidad factual.

Hoy, La No Unidad “desarrolla” a Lo Humano Particular como una realidad alienígena factual-virtual y a la Persona Humana como su correspondiente realidad alienígena sobre-factual virtual. Pero, no “desarrolla” ninguna Individualidad, ni al Individuo.

El “desarrollo” de Lo Humano Particular se traduce en un proceso cotidiano de involución constante que día a día reduce los niveles de finitud a lo mínimo de lo mínimo posible que permita el control, la administración, el consumo, la depreciación como capital constante y variable de este tipo de condición humana esclavizada con las cadenas de la ilusión de la libertad y de la autonomía, como por la ilusión de sentirse antropocéntricamente la máxima expresión de humanidad.

El “desarrollo” de La Persona Humana se traduce en un sostenido cotidiano alienante de embriagar a Lo Humano Particular con los alienígenos de la dignidad, la libertad, la justicia, la democracia, la equidad, la solidaridad, etcétera, super-potencializando la sobre factual virtualidad de la Persona Humana a extremos de considerarla: “la imagen y la semejanza de Dios”.

La Individualidad desenrollada por el Individuo en el camino del PSPS-PSPA al interior de La No Unidad se forja, Estando y No Estando en el “sistema”, en un cotidiano no simple y complejo que edifica una autoconstrucción del Ser de Lo Humano Integral, que en cada segundo de tal cotidiano no deja de sentir-pensar-pensar-sentir a toda la naturaleza o carácter, en toda su dimensión, a La No Unidad.

Una universidad Auto-Contra Reformada, en la presente modalidad hegemónica del Neo-neoliberalismo para auto-construirse en condiciones

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óptimas tiene que auto-destruir no sólo el alienígeno de Lo Humano Particular sino, además, el alienígeno de la Persona Humana; sin duda, que es una auto-tarea difícil para cada Individuo que compone la universidad.

Una Universidad Auto-Contra Reformada por su carácter de abierta no puede reproducir en su seno ningún fundamentalismo, ni siquiera el fundamentalismo del Individuo y accionar contra el alienígeno de La Persona a nivel ideológico en una abierta o embozada “lucha ideológica”.

La Universidad Auto-Contra Reformada es totalmente abierta a la diversidad por el consenso, el equilibrio, la complementariedad, la complementación y el respeto a toda identidad en su diferencia-semejanza; en su seno cada Individuo en su auto-construcción de Lo Humano Integral y en la auto-destrucción de Lo Humano Particular se ocupa de sí mismo porque: él es, en sí su propia auto-negación de la condición humana.

En el interior de una Universidad Auto-Contra Reformada, la alienígena realidad sobre factual virtual de la Persona Humana por la combinación e intracombinación de la existencia inter e intra-universitaria se auto-comparará y ha de llegar, de modo inevitable, a considerarse: sin “competencia”, sin “emulación”, sin “excelencia” por su finito potencial, ante quienes, construyendo el Ser de Lo Humano Integral y el sentir-pensar el Ser, desenrollan el potencial finito-infinito de Lo Humano Integral.

Una Universidad Auto-Contra Reformada no necesita, ni se exige el conflicto; pero sí puede orientar y conducir el conflicto en todos los niveles y en todas las modalidades, pero no puede caer en la lucha ideológica que plantea el sistema u “orden social” de La No Unidad.

Y, no se puede dejar de sentir-pensar que los alienígenos de La No Unidad son los que lo sostienen y se retroalimentan del conflicto.

La “lucha” contra estos alienígenos es sólo en cada uno o en cada “despertado”, para no volver a “dormirse”.

Ante la magnitud de la agresividad ideológica de La No Unidad, cabe considerar que se le puede “oponer” con éxito seguro: un auto- desarme ideológico y una no violencia, de parte del Individuo que construye Lo Humano Integral, contra la violencia ideológica de La No Unidad.

No cabe la menor duda, que los intentos de Contra-Reformas y de ulterior desenrollo de las mismas en el caso de las universidades de América Afro-

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latino-americana o Indo-afro-latinoamericana, han de confrontar con la inevitable oposición de la recolonización y de la re-evangelización dirigida por los imperialistas estadounidenses, los Estados y gobiernos latinoamericanos, el Vaticano, el obispado latinoamericano, las sectas y los movimientos e instrumentos políticos pro-imperialistas.

La Universidad Indo-afro-latinoamericana no es un oasis en un desierto, es un Uno-Todo en el cual convergen concéntricamente y divergen excéntricamente todos los problemas o contradicciones fundamentales y principales de cada país, de la región, del continente y de todo el escenario mundial, no sólo por la globalización o mundialización del capital imperialista; sino, por la real combinación e intracombinación de toda realidad. En tal coyuntura general, la particularidad de la acción-no acción de la Universidad Auto-Contra-Reformada es el desenrollo de su PSPS-PSPA, que no puede, dejar de Estar en un Estar siendo no sólo de resistencia, sino de ofensiva contra el imperialismo.

La acción-no acción contra el imperialismo se define ante todo en primera instancia por una auto-acción-no acción contra uno mismo como entidad posible o real pro-imperialista por contener en sí a los alienígenos de La No Unidad.

Si en cada entidad o en cada Uno que se hace anti-imperialista no se auto-procedió a “eliminar”: lo propio, potencial o realmente imperialista; toda acción-no acción individual y/o colectiva anti-imperialista es sólo funcionalismo puro, una descomprensión de las válvulas de seguridad, programadas y reprogramadas, por las estrategias y políticas de seguridad externa e interna del imperialismo.

El PSPS-PSPA en desenrollo en una universidad no sólo se auto diseña una política de desenrollo, no una política de desarrollo, sino que, además, puede co-orientar y co-conducir la lucha por el desenrollo del Poder del Ser y dejarse sentir en la lucha contra el Poder Político de La No Unidad, sin considerar la necesaria “toma” de tal Poder Político porque de nada le sirve a La Unidad, para continuar su desenrollo.

El Poder Político del Estado y del Gobierno de cualquier país de La No Unidad, no es útil, seguro, instrumento para desenrollar La Unidad.

El Estar en el Estado y Gobierno de La No Unidad: desmoviliza, involuciona los logros del Individuo en su proceso de desenrollar a Lo Humano Integral, corrompe, re-aliena y re-enajena.

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La Unidad, siempre tiene que acumular-desacumular energía-materia en su propio proceso interno-externo de auto-construirse; el luchar contar el Poder Político de La No Unidad: la fortalece; el tomar el Estado y el Gobierno: la debilita.

La Unidad, en su momento, puede alcanzar ser una “sociedad-cultura-civilización” de modo extenso; por ahora, hasta que la correlación de energía-materia garantice y optimice a La Unidad, sólo es una exigencia el que cada Individuo-Individualidad o cada universidad Auto Contra-Reformada sea en su dimensión concreta una micro o individual “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad, Estando y No Estando, en La No Unidad. Las Universidades Auto-Contra Reformadas devienen en la actualidad en un posible escenario de desenrollo del PSPS-PSPA y pueden considerar, o no, a los sentimientos-pensamientos desenrollados para el cuestionamiento de cada “universitario”, sea cual fuese su estatus, en la universidad.

Se realidadilizaran, en las Universidades Auto Contra Reformadas, los sentimientos-pensamientos expuestos en el marco del desenrollo de la Invidualidad porque le es propia tal condición no sólo a la Individualidad del Individuo, sino a la Individualidad de la Universidad que define a su propia “carácter-función” de su Uno-Todo.

La No Unidad desarrollo la universidad para Lo Humano Particular o Lo Casi Humano, el modelo de universidad de La No Unidad no permite el desenrollo de un Centro Concéntrico-Excéntrico del PSPS-PSPA o de una universidad de Auto-Contra Reforma.

Es la estructura y función para La No Unidad: de su universidad, la que exige para Estar en ella, de una Auto Contra Reforma, que primero pasa por los Individuos que sientan la Auto Contra Reforma en su Estar de “universitarios” para , recién, luego optar por la Auto Contra Reforma de todo el Estar de la universidad.

Una Auto-Contra Reforma es un proceso individual y colectivo, no es un estado de ánimo, o una ejecución por decreto, o un asalto al “poder” en los estamentos que dirigen la universidad, o ganar una elección para dirigir la universidad.

Readidalizar el proceso de desenrollar una Auto- Contra Reforma Universitaria en cualquier universidad recolonizada y reevangelizada es desenrollar su Individualidad. Y, con ello lograr el desenrollo de una

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“universidad” que desenrolle a Lo Humano Integral, Estando y No Estando en el sistema de La No Unidad.

II. b. 1. 5 El No Desarrollo de La Familia en el “Orden” de La No Unidad

La No Unidad, no desarrolla la familia; la desintegra, en su estructura nuclear, luego de que le sirve sólo como un centro reproductor.

La lógica de “desarrollar” familias nucleares en un proceso continuo, a lo largo de toda la No Unidad, es la lógica de desarrollar criaderos de esclavos.

Esta lógica, correspondió siempre a la lógica del “desarrollo” del control: de la propiedad de los “medios de producción”, del poder social, del poder político y del poder del conocimiento y de la sabiduría; estos controles requerían la producción, la reproducción y la acumulación de esclavos: y, he aquí, el desarrollo involutivo de la familia.

El “desarrollo” involutivo, se manifestaba en el Estar siendo sólo de carácter nuclear para: la reproducción y el cuidado de las hijas-hijos producidas, hasta el momento que se insertan a la depreciación de su condición de esclavos; depreciación efectuada en el consumo de su condición, en lo que fuese su capacidad de Estar siendo como esclavo.

El tratamiento, de La No Unidad, a la familia quiebra la llamada lógica de producción, reproducción y acumulación del capital en el contexto de las sociedades capitalistas modernas y, hoy, post-modernas; el mencionado quiebre ubica realmente a tal lógica en un tiempo-espacio histórico de nacimiento o de inició de la No Unidad.

De este modo, la producción y acumulación de esclavos es tan arcaica como La No Unidad y constituyó, constituye y constituirá, mientras exista La No Unidad, la más vieja forma de producción, reproducción y acumulación de capital, aún antes de la aparición del capitalismo.

En las condiciones históricas de La No Unidad, la familia y sus componentes, antes de formar parte de la red social son sobre todo y ante todo un elemento de la estructura y función económica: un medio de más de producción y de reproducción, no de cualquier bien o servicio, sino de Lo Humano Particular, reducido a esclavo desde antes de nacer. Los que planearon el desarrollo de La No Unidad redujeron a la familia en un criadero o centro de producción de los esclavos que sustentan en su consumo al modelo.

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Hoy, el “orden” de La No Unidad profundiza la esclavitud con mayor profundidad y amplitud así el Neo-neoliberalismo actual se sustenta no sólo en el esclavo productor sino en el esclavo consumidor, como siempre; explicitando, además, su condición de Lo Casi Humano al darle no sólo el valor de cambio o de uso sino el carácter de capital variable y capital constante; a tiempo, que realiza otro tanto con las ideas, los sentimientos, los instintos, deseos, pensamientos…de Lo Casi Humano, para asegurar el desarrollo del modelo de La No Unidad.

En La No Unidad, la familia, por la combinación e intracombinación de lo excéntrico y de lo concéntrico, fue “creada” como un medio más de producción y de consumo para desarrollar la lógica de la producción, reproducción y acumulación de sí misma como el “capital” que desarrolla al “orden” de La No Unidad.

Como “capital” de La No Unidad, se genera por la apropiación de su capacidad y función para el desarrollo del “orden” de La No Unidad, mientras que la familia en su nuclearidad se devora a sí misma o se autotrofiza con lo que los planificadores y amos del “orden” de La No Unidad permiten para la involución de la condición humana que se agota en el autoconsumo del potencial finito tolerado para la infravivencia del esclavo y la progresión de su involución.

El marxismo, al “descubrir” la generación del capital por la acumulación plusválica del trabajo no pagado y de la valía como el trabajo pagado para la existencia del trabajador, encubrió la generación del “capital” desde los orígenes de La No Unidad sobre la alienación y enajenación de Lo Humano en su diferencia y en su finitud.

El capitalismo y su imperialismo en la actual modalidad Neo-neoliberal es una modalidad histórica de la continuidad del “orden” de La No Unidad; es una forma-fondo del mismo fondo-forma: La No Unidad.

La “esencia” de La No Unidad es la identidad que Es y que no modifica en sus formas históricas; éstas, en cualquier tiempo-espacio- histórico expresan el fondo; si el marxismo, encubrió o no encubrió lo debatiremos e indicaremos en otra ocasión, pero éste sí expresó las limitaciones de la dialéctica al tratar “explicar” la “dialéctica” de la forma-fondo del capitalismo y “las secuencias” de las formas-fondos en la historia de La No Unidad; y, expresó la no capacidad de la dialéctica de sentir-pensar el fondo-forma en su identidad estática y en su identidad dinámica combinada e intracombinada en la esencia de La No Unidad; y, además no le sirvió la dialéctica para precisar que el Socialismo y el Comunismo eran en sí propuestas inscritas en La No Unidad.

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El marxismo, sólo sustantivó a un aspecto de lo excéntrico de la realidad en lo humano como “plusvalía” y a lo concéntrico como “valía” y a la acumulación de la energía-materia excéntrica como la “plusvalía”.

La familia reducida a la nucleridad mínima de productora, de reproductora y de acumuladora de energía-materia para La No Unidad se auto-consume y se hace consumir, o se “deprecia” en su finitud; a tiempo, combinado e intracombinado, que crece la producción-reproducción-acumulación de energía-materia de todo el modelo; la fuerza o poder del sistema se levanta sobre la creciente debilidad de la familia y de la instrumentalización insignificante de la finitud, de Lo Casi Humano, por sostenidas reprogramaciones al cambiar la modalidad de La No Unidad y al interior de cada una de ellas; es decir, la vida del sistema depende de la agonía de la familia.

A La No Unidad actual, no le conviene el “desarrollo” de su familia, sino su involución, por lo que no la desarrolla. Y, he aquí, el porque es necesario que el Individuo “despierto” constituya una “familia” “despierta”y construir La Unidad como “sociedad-cultura-civilización” de la propia familia. Si es complejo auto-construir un Individuo “despierto”, lo es, también el auto-construir una familia “despierta”.

Lo anterior, deja fundamentar: el porque, en el presente, es una irrealidad el considerar construir una total e integral sociedad-cultura-civilización de La Unidad a escala humana y de algún país; y, el porque es un requerimiento, el auto-construir individuos y familias de La Unidad, Estando y No Estando en el “orden” de La No Unidad.

En La No Unidad, la familia es una realidad alienígena insignificantemente factual y casi totalmente virtual que el Individuo tiene que auto-destruir en su proceso o Estar siendo el Individuo “despierto”, sólo tal auto-destrucción en cada Individuo que origina una familia, en La No Unidad, puede ser estimada como una posibilidad de desenrollar a una familia con familialidad, o sentido de Ser y de Estar siendo “familia”, en proceso de desenrollo de Lo Humano Integral que combina e intracombina el PSPS-PSPA.

“La Ontología, la Gnoseología y Epistemología” del PSPS-PSPA en el presente por incluir Lo Humano en la realidad del Ser no puede dejar de considerar la condición actual de la familia y de sus proyecciones porque tal inclusión de Lo Humano define y caracteriza al sentir-saber del PSPS-PSPA del Ser de Lo Humano Integral.

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En este contexto, una universidad Auto Contra Reformada al incluir a los padres de familia en su estructura a desenrollar se extiende a la familia actual para proponer el desenrollo compartido del PSPS-PSPA de la universidad y puedan sus entidades que la conforman, si es posible, impulsar el proceso de una familia reconstituida o el proceso de que la hija o hijo puedan construir su familia de La Unidad y no como lo establece la programación del sistema.

La Unidad le da significaciones diferentes a la “familia” que sólo el auto-desenrollo de La Real Condición Humana va haciendo sentir en auto-procesos de PSPS-PSPA.

La No Unidad “tiembla” por el posible “despertar” del Individuo porque al auto-construir compartidamente una “familia” que combine e intracombine sus potencias finitas e infinitas constituye una amenaza. El desenrollo del “despertar” y el desenrollo del Auto-PSPS-PSPA es, por lo anterior, no sólo complejo sino, además, muy íntimo, cerrado, secreto, hasta algún momento. La auto-construcción de un Individuo y de una Familia-Familialidad que desenrolle a Lo Humano Integral tiene un significado de todo su proceso en el Estar siendo de cada Individuo que la compone o la origina, significado que invita a considerar su contenido y función para tener auto-diseñada una auto-política de seguridad interna y externa en su desenrollo.

La peligrosidad, para La No Unidad, del Individuo y de la Familia-Familialidad “despierta” y en “desenrollo” del PSPS-PSPA reside en que son las simientes del retorno histórico, en su momento, de La Unidad como “generalidad”; y, en que son las realidades del presente que “particularizan” La Unidad en cada Individuo y en cada Familia-Familialidad conformada por Individuos “despiertos”.

Es en la “particularización” de Individuos “despiertos” y de sus familias en La No Unidad, Estando-No Estando, que se alcanza la combinación e intracombinación, fraguada en la fragua del auto-conflicto, del potencial humano integral finito-infinito, en la unidad de la diferencia-semejanza, capaz de, por el “despertar” de los genes: auto- evolucionar, auto-adaptarse, auto-mutar y auto-variar en equilibrio-complementariedad-complementación- consenso e identidad Consigo Mismo y con el Ser.

El Individuo y la Familia-Familialidad al auto-construirse, ejecutan la auto-destrucción de las programaciones y reprogramaciones de La No Unidad y alcanzan su Autonomía ante tal “orden social” y plasman o realidadilizan la unidad del Ser de Lo Humano Integral y del Ser; unidad en la cual la “autonomía” se redefine por el Estar siendo- ocurriendo-sucediendo

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siempre nomás en equilibrio-complementariedad-complementación-consenso-identidad con todo el Todo o el Ser de acuerdo a períodos, ritmos, ciclos y frecuencias del mismo Estar siendo del Ser.

En términos “educativos” actuales la auto-construcción y la auto-destrucción que se exige el Casi Humano para alcanzar ser Individuo le exige un proceso de “auto-educación”.

Es este proceso “auto-educativo” el que tiene que asumir una Universidad Auto-Contra Reformada de manera que el docente “enseñe” menos y prosiga prioritariamente su propia “auto-educación”, con una hegemónica “auto-educación” en tal universidad donde el auto-financiamiento y el financiamiento tradicional se orienten fundamentalmente a la “investigación”.

El proceso de desenrollo de la “auto-educación”, a su tiempo, permitirá sentir-pensar-pensar-sentir lo obsoleto de un sistema de educación, cualquiera que fuese, que sólo fue creado para desarrollar Lo Humano Particular en su reducida condición de su potencial finito. En este contexto, la educación fue creada para normalizar en la “socialización” y “enculturación” a los esclavos de La No Unidad; educación que definía, define y definirá al mejor esclavo como aquel que es el más inteligente y el más brillante porque es el óptimo servidor funcional de su lógica y de sus fines haciéndose merecedor a reconocimientos y premios de todo tipo, como el Nóbel, en el nombre de la humanidad de Lo Casi Humano.

En el desenrollo de Lo Humano Integral, Estando y No Estando en el sistema, el sentir-pensar-pensar-sentir la “auto-educación” se auto-cancelará y abrirá el Estar siendo del desenrollo del PSPS-PSPA, por muchísimo tiempo, para luego desenrollar el PSPS.

El sentimiento-pensamiento-pensamiento-sentimiento del desenrollo del PSPS-PSPA y de sólo, en un futuro muy pero muy lejano, el PSPS ha de generar el sentir-pensar-pensar-sentir: del carácter fósil de la educación, como la cadena y el látigo del esclavo, casi humano, que realiza en su existencia a Lo Humano Particular y a su propia alienación como Persona Humana por la ejecución de la más sutil programación y reprogramación de toda su existencia que se ha dado a sustantivar como “educación a lo largo de toda la vida”.

Es claro, por lo que acabamos de sostener, que al Individuo y a la Familia-Familialidad para su realidadilizacón no le sirve la educación de La No Unidad; sólo le puede servir para Estar sin Estar en La No Unidad.

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Lo expresado en el párrafo anterior supone una doble, combinada e intracombinada, acción-no acción: la de la educación, que brinda el sistema en sus diferentes niveles, con el desenrollo del PSPS-PSPA. Y, es esta combinación e intracombinación la que una universidad Auto-Contra-Reformada tiene que sentir-pensar-pensar-sentir para su desenrollo, hoy, sin dejar de combatir contra la recolonización y re-evangelización en el contexto de una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada que no cambia de un día para otro.

II. b. 1. 6 El No Desarrollo de Lo Social en el “Orden” de La No Unidad

La inter-acción entre cada entidad de Lo Humano Particular constituye un campo de energía-materia o de vibraciones factuales-virtuales que al combinarse e intracombinarse nos presentan un tejido tupido de acciones-no acciones de contacto y no contacto que La No Unidad ha denominado sociedad.

En esta red de interacciones de acciones y no acciones La No Unidad ha llegado a constituir con sólo el potencial finito, reducidísimo a lo insignificante del Ser de Lo Humano Integral, un tejido “social”, que de social no tiene nada.

En esta red “social” de La No Unidad, qué de social puede tener la interacción entre dos o más Casi Humanos que no se combinan e intracombinan para construir “una sociedad mejor” y que sólo se reúnen o juntan en el Estar siendo disjuntos en el Cotidiano con una interacción sin comunicación real de “corazón a corazón” a raíz de las directrices de las Programaciones de Control “Mental” que inyecta o penetra el sistema en Lo Humano Particular que lo compone. Y, nos volvemos a cuestionar, qué socialidad puede generar el que no se pertenece a sí mismo porque está alienado, enajenado y en su condición de Estar siendo es: en sí, un alienígeno cuasi totalmente virtual.

Una “real y posible sociedad”, no es virtual; no está formada por entidades casi virtuales y por esclavos cuasi robotizados obedientes a las calculadas, en todos los sentidos, programaciones de control, de administración, de movilizaciones, de inmovilidades, de agitación, de explotación, de dominación, de opresión, de alienación, de enajenación, de nacimiento, “desarrollo” y muerte como sucede en La No Unidad.

Si, La No Unidad fuese una sociedad, ésta sería una sociedad virtual e invertida a lo que se podría considerar que es una sociedad.

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Como inversión y virtualidad la sociedad de La No Unidad desarrolla macro interacciones virtuales y alienígenas que incluye a los esclavos y sus familias, como a los amos y sus familias. La sociedad en La No Unidad, deviene en el pastizal, corral o cárcel, donde nacen, se desarrollan y mueren los esclavos bajo la atenta mirada de sus amos. En toda sociedad de La No Unidad, siempre nomás, existe un pequeño grupo de familias que son sus dueños reales y al interior de tal grupo el núcleo que la dirige.

La sociedad organiza la virtualidad y con ello organiza la represión y la eliminación sistemática de todo lo antifuncional por la intermediación de su Estado, gobierno, juridicidad e instituciones que ejecutan el Poder Virtual de una política alienígena e invertida por la cual Lo Humano Particular verifica su esclavitud, su robotización y de ser enemigo de sí mismo y del otro.

La sociedad de esclavos desarrolla programaciones alienantes y enajenantes que permiten concretar la realidad del esclavo que no logra reconocerse como esclavo y que no se pertenece; no llega a reconocerse como propiedad de la sociedad y de los dueños de ésta. En este sentido, la sociedad de La No Unidad es una gran modalidad de propiedad privada, donde los esclavos venden no sólo su capacidad de “trabajar” como productores sino su totalidad de Ser y de Estar siendo en el consumo.

El esclavo de La No Unidad se define en su acción de venderse, en la acción de comprarse; al comprar, se adquiere a sí mismo porque compra lo producción de otros, o de sí mismo, como él para auto-consumirse en el consumo y/o consumismo que revelan su no pertenencia consigo mismo. Sin embargo en la combinación e intracombinación: venta de sí mismo, comprarse y consumirse como Lo Humano Particular no deja nunca de venderse, porque no sólo se vende al venderse, sino, también, al comprar y al consumir. Se vende al comprar porque lo que compra lo posesiona como la extensión del amo; como comprador, no es el comprador sino lo que compra, con lo que el control del sistema lo controla; el control es de tal naturaleza que le dan la ilusión de la compra, cuando realmente por la misma: se vende. Cuando consume no deja de venderse al producto que lo compra, a pesar de que tiene la ilusión de consumir porque compró; cuando en realidad consume porque se vendió no sólo al producto que compra sino al sistema que lo contiene como esclavo, porque siempre se vende. Venta de sí, compra y consumo, como una sola realidad de “venta”, son realidades factuales-virtuales excéntricas que se combinan e intracombinan con la factualidad-virtualidad concéntrica de no pertenecerse y ser esclavo.

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La sociedad de La No Unidad desarrolla excéntricamente, para el reconocimiento de Lo Casi Humano, la realidad alienígena “factual sobre virtual” de La Persona Humana que es libre, que tiene dignidad, que es justa y solidaria y que es democrática; y, para el auto-reconocimiento concéntrico desarrolla la realidad alienígena factual-virtual de que es un humano, imagen y semejanza de Dios, construyendo una virtual relación inmanente-trascendente.

En el marco de La No Unidad, el desenrollo del Individuo y de la Familia-Familialidad implica la auto-construcción a tales niveles, ya lo indicamos anteriormente, del sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, de que se es como Individuo, Individuo-Individualidad o como Familia-Familialidad un: Individuo-Sociedad, un Individuo-Individualidad-Sociedad y una Familia-Familialidad-Sociedad; es decir, el Individuo o la Familia-Familialidad devienen en su Uno-Todo a concentrar y a desconcentrar a La Sociedad de La Unidad; Estando y No Estando, en La No Unidad.

De otro lado, el sentir-saber-saber-sentir de la sociedad cuasi virtual de La No Unidad nos conduce a su Asocialidad Virtual; mientras que La Unidad nos lleva a una Asocialidad Real que al cancelar el alienígeno de sociedad nos permite construir con el desenrollo PSPS-PSPA: La Unidad del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Mismo; Unidad que, sin duda, es más que la sociedad, cuasi virtual en su totalidad con apenas menos de una infra unidad cuántica de realidad, de La No Unidad.

La Unidad, es una realidad que es mucho más que una sociedad. La sociedad, es una realidad alienígena creada por La No Unidad y como categoría o concepto es una alienación, ideológica alienígena, o una inversión del modo de existencia de la Real Condición Humana en unidad consigo mismo y con todo el conjunto de La Realidad. La sociedad es una inversión total de La Unidad, en el transcurso de la historia de La No Unidad, su sociedad va “asesinando” a La Unidad en sus resabios externos y en la internalidad de Lo Casi Humano, al cual en cada cotidiano lo transforma en más esclavo. La sociedad es la prisión real y el cementerio virtual del potencial de Lo Infinito de Lo Humano Integral, mientras que cada esclavo y su familia son los propios verdugos y sepultadores de Lo Finito de Lo Humano Integral bajo la dirección del Programa de la Extinción de Lo Humano Integral puesto en marcha desde los inicios de La No Unidad.

La sociedad es el tren de la historia de Lo Humano Particular, es el tren de la esclavitud donde agoniza el potencial no sólo infinito-finito sino lo inmortal-mortal de Lo Humano Integral. En la sociedad se encadeno a Lo

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Humano Integral a sólo la condición de lo perecedero y de la mortalidad desconectándolo por completo de su propia inmortalidad y se le inventaron dioses o algún dios para que realice una proyección transferida de su condición inmortal, así como le inyectaron la programación del temor a la “muerte” y a los dioses.

El sentimiento y pensamiento de inmortalidad trasunta la combinación e intracombinación, en diferentes niveles de desenrollo del Ser, del sentir-existir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir La Unidad del Ser: en Lo que Es; y en Lo que Es-Lo que No Es; y, no sólo por la posibilidad de la instrumentalización finita-infinita de la auto-mutación, de la auto-adaptación, auto-evolución y auto-variación; así como no sólo por la infinita-finita trascendencia en la infinita-finita continua sucesión de generaciones de la condición humana expresada en el desenrollo de Lo Humano Integral.

¿Cómo, pues, optar por vivir en sociedad, si uno está “despertando” o está “despierto”? El proceso de desenrollo del Ser, no necesita la sociedad; se exige la autoconstrucción de La Unidad, y ésta se tiene que auto-construir en el Individuo “despierto” y la Familia-Familialidad “despierta”, Estando-No Estando, en La No Unidad; a tiempo, que se auto-destruye a la sociedad en el desenrollo del Ser.

¿Cómo una Universidad puede advenir a ser un instrumento de mediación con su “intelectualidad” para conservar, desarrollar y fortalecer a la sociedad de La No Unidad en función directa de la recolonización y a de la re-evangelización? Una Universidad, en la actual coyuntura internacional, continental y nacional en cada país tiene que volcarse en sí para la posible acción-no acción de su desenrollo como uno de los ejes que accedan a codirigir el proceso de Estar siendo de su correspondiente país; acciones-no acciones, porque no acepta el carácter de la sociedad en que se desenrolla y porque avizora el rumbo que ha de seguir como tal y/o modificada como sociedad; modificación posible, mientras no se sienta y no se piense, en otras condiciones históricas, el carácter virtual e invertido de lo que es una sociedad como “realidad” y como categoría de alienación.

Una Ontología, una Gnoseología y una Epistemología “incluidas” en el PSPS-PSPA como una Ontología de La Unidad, o de la Unidad del Ser Humano Integral-Ser Total, tiene que sentir-pensar-pensar-sentir que sus sentimientos-pensamientos sobre “sociedad” no son los de La No Unidad. Y, esto es una consideración que se presenta a quienes tengan la posibilidad de optar por ser factores del proceso de Auto- Contra Reforma

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de las universidades recolonizadas y re-evangelizadas como de sus respectivas sociedades y culturas por el actual modelo imperialista.

II. b. 1. 7 El No desarrollo de Lo Cultural en el “Orden” de La No Unidad

La reducción a lo mínimo insignificante de todo el potencial de Lo Humano Integral en la condición del esclavo de Lo Casi Humano de Lo Humano Particular en La No Unidad, nos permite sentir-pensar que si tratamos de cultura, en este “orden social”, nos estamos ocupando de: una cultura de la esclavitud y para la esclavitud; no sólo de los esclavos, sino de los mismos amos, encadenados a sus propios alienígenos, salvo excepciones.

En el marco de La No Unidad, la cultura es una estructura combinada e intracombinada de programados y reprogramados alienígenos para todo y cada aspecto, sin dejar ninguno, del desarrollo de la esclavitud y de los esclavos de la condición humano en Lo Casi Humano.

En La No Unidad, la cultura es un factor de la involución de la condición humana, es el alimento, la bebida y el aire para los prisioneros de la prisión de la sociedad, así como las flores que se colocan en las tumbas virtuales de los cadáveres de los esclavos para cubrir las emanaciones del hedor de La No Unidad.

La cultura de La No Unidad al no desarrollar a Lo Humano, se levanta contra éste; y, enfrentó, enfrenta y enfrentará a Lo Humano Particular contra Lo Humano, como enfrenta a Lo Humano Particular contra sí mismo.

La cultura de La No Unidad es el mecanismo de producción, reproducción y creación de alienígenos con los que La No Unidad prosigue realizando una macro y micro transmutación de “ingeniería” genética de sustitución de la condición humana real por una total condición de existencia virtual. Futura, absoluta existencia virtual donde la “ingeniería” genética de “plantas” y “animales” se combina e intracombina con la de los Casi Humanos en una manipulación transgenética, en una nueva técnica de transgenización, que se inicia en la transformación de lo directamente “natural-fisiológico-reproductivo” con el consumo metabólico de sólidos, líquidos y gases tratados con productos transgénicos.

Como La No Unidad considera que tiene aún vigencia por mucho tiempo-espacio-histórico para adelante para evitar el “despertar” de sus esclavos, superando la imaginación de la “ciencia-ficción”, prosigue desarrollando su

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Programación de Control Total con un continuado Plan X de conversión de la robótica cibernética cuántica y no cuántica en robótica humana que transforme al actual Casi Humano en mucho menos humano y le garantice su presencia, como “orden”, en el planeta o más allá del planeta. Y, en este contexto la cultura, en su nivel, coadyuva a tal objetivo de La No Unidad, y su aporte le es crucial, en tanto que la cultura como Programa de Control instrumentaliza a las energías-materias de todo tipo que alimenta y retroalimenta en el cotidiano, de día en la vigilia y de noche en el sueño, el desarrollo del Plan X.

Se puede implicar que el desenrollo de Lo Humano significa un proceso de auto-destrucción en sí mismo de la cultura de La No Unidad, sin que se traduzca tal sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, en un accionar-no acción de anti-cultura que propicie subrepticiamente una neo-cultura y por ende su continuación al lado de un reforzado antropocentrismo.

La Unidad no se puede considerar que sea una nueva cultura porque la alienamos y la hacemos virtual e invertida.

El Estar y el No Estar en La No Unidad nos permite la auto-construcción del Individuo y la autodestrucción de Lo Casi Humano en cada entidad que se lo proponga en el Cotidiano.

El Cotidiano ha advenido en el escenario donde se resuelve el carácter de la combinación e intracombinación de La Unidad Cotidiana y de La No Unidad Cotidiana en el proceso de desenrollar el Ser desde el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral con el desenvolvimiento del AUTO PSPS-PSPA.

Hoy, la cultura, como ya lo indicamos, tiene muchas acepciones. La No Unidad, las usa como alienígenos para las diferentes investigaciones de su realidad virtual e invertida de modo funcional y desarrollar con éxito las dificultades que puedan surgir de las “culturas” que domina. En La No Unidad, la cultura, como categoría y realidad a investigar, se hace una invención de la Antropología colonial.

La No Unidad no deja de tomar en consideración a las múltiples acepciones de cultura, por la combinación e intracombinación que le pueda servir a sus fines. En la actualidad, a La No Unidad le interesa culminar su éxito como “orden”; y, ello le hace prevalecer una visión de cultura global, que aún en y sobre las diferencias con otras culturas, le permita el Control Total del Planeta, no sólo ahora, sino por mucho más milenios.

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Hoy, La No Unidad, maneja, mejor que nunca antes, a todo lo que se puede incluir en su alienígeno de cultura; y, tiene en el control de todos medios de comunicación posibles, la oportunidad de homogenizar a Lo Humano Particular, en cualquier latitud y longitud del planeta. Y, en este perfil le importa las acepciones de cultura, pero, sin dejarlas de lado, le importa mucho más la realidad alienígena de ser una cultura global que imponga su propia estructura alienígena imperialista. Es decir, hoy, le interesa con sus alienígenos seguir involucionando a Lo Humano Particular a lo largo y ancho de los espacios que controla, sin dejar nunca el interés de expandirse a otros espacios con lo que se plantea en el marco, al presente, de las contradicciones inter-imperialistas.

En nuestro enfoque, a la cultura global que impone el imperialismo, hoy, la sentimos-pensamos como una global estructura de alienígenos, que la ejecuta o la opera grandes transnacionales ideológicas bajo la dirección de los que dirigen La No Unidad. Lo particular de la cultura global del imperialismo es que conlleva alienígenos no sólo como ideales, símbolos y abstracciones sino como programaciones de acciones-no acciones que van colocando las semillas de la continuidad del desarrollo involutivo de Lo Humano Particular a la Nada de una “Humanidad Transgenizada” en la esclavitud total de ser un robot humano virtual absolutamente programado, auto programado y auto reprogramado.

Para La No Unidad Actual, el tema de su cultura y su proyección, le es de vital o de estratégica importancia. En este contexto, los indígenas, de todo el planeta, contienen en su Cosmocimiento, Realidadicimiento y Sabiduría propuestas, como los sentimientos-pensamientos-sabidurías de este libro, que le son peligrosas a La No Unidad porque con tales propuestas se sienten, se piensan y se saben las características de la naturaleza y de los fines que persiguen contra La Real Condición Humana.

La Universidad Actual, en los países recolonizados y re-evangelizados, recicla la cultura de La No Unidad en general; y, la que generó la historia en sus propios países.

Por lo expuesto, por lo que sentimos y pensamos, con la cultura de La No Unidad, internacional o nacional, la universidad se hace realizadora de la política cultural imperialista que no deja de estar articulada a su política económica-comercial-financiera-jurídica-militar-científica-tecnológica.

Una posible Auto Contra Reformada Universidad en su proceso de desenrollo del PSPS-PSPA en el nivel auto-constructivo puede desenrollar las realidades del equilibrio, la complementariedad, la complementación, el consenso y la identidad sin ningún alienígeno y carga ideológica de La No

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Unidad; y, en nivel auto-destructivo extraerse todos los alienígenos que plantea la actual modalidad de cultura global imperialista recolonizante y re-evangelizante, así como extraerse todos los alienígenos anteriormente establecidos por el colonialismo, el neocolonialismo y la evangelización. En fin, se trata de “remitir” a la memoria del olvido y a la ausencia en el Cotidiano de todo alienígeno de La No Unidad.

Una Ontología, Gnoseología y Epistemología de La Unidad, Estando y No Estando, en La No Unidad, en el seno de una universidad Auto Contra Reformada o en proceso de serlo tiene en su aspecto de sentir-pensar-pensar a la cultura: una temática que, entre otras, la han de definir.

La definición, en los inicios, de una universidad con Auto Contra Reforma no sólo se da por el adoptar un proceso del desenrollo del Ser por el desenvolver el PSPS-PSPA en lo “teórico”, sino por el desenrollo de los mismos en lo “práctico” del Cotidiano.

Luego del proceso inicial y de transición, el mismo desenrollo del PSPS-PSPA ha de conducir al sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa: que no se presenta la relación teoría y práctica por corresponder conceptualmente a realidades separadas de una Gnoseología de La No Unidad; y, que el desenrollo del PSPS-PSPA es una unidad combinada e intracombinada de sentir-existir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir que va conduciendo: al Cosmocimiento, al Realidadicimiento y a la Sabiduría que se van procesando, a la vez que se desenrolla Lo Humano Integral en sus diferentes niveles.

II. b. 1. 8 El No Desarrollo de la Civilización en el “Orden” de La No Unidad

La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral en su sociedad, en su cultura y, mucho menos, en su civilización. Sólo desarrolla hacia la involución a Lo Humano Particular.

La Civilización es, hoy, la estructura de energía-materia virtual de espacio-tiempo-histórico virtual donde se desarrolla la sociedad y la cultura actual de La No Unidad y dota al esclavo de Lo Humano Particular de su pertenencia, por ejemplo, no sólo a una sociedad y cultura concreta de cualquier país recolonizado y re-evangelizado en América, sino, además, de pertenecer a la Civilización Occidental y Cristiana, sin contar en absoluto con las raíces originarias de Lo Humano Integral de todos los pueblos del planeta, con sus historias y con su presencia actual.

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Hoy, La No Unidad ha recreado y redefinido el alienígeno de civilización y lo ha incorporado, en su discurso, por las programaciones y reprogramaciones de control de Lo Humano Particular: como el Casi Humano, esclavo “factual-virtual”; y, como la Persona Humana digna y libre “sobre factual-virtual” que asumen o “auto-asumen” tener su sociedad, su cultura y civilización.

En sí los alienígenos de sociedad, de cultura y de civilización de La No Unidad, son realidades virtuales, inexistentes en la realidad con las denotaciones y connotaciones que les postulan; pero si son realidades virtuales-reales que contradicen en la práctica social sus contenidos y funciones.

En La No Unidad como alienígenos reales-virtuales existen en la externalidad de Lo Humano Particular como una energía-materia que se encuentra en cualquier hacer-no hacer de éste; como alienígenos virtuales existen incorporados en la internalidad de Lo Humano Particular. Y, es en esta internalidad donde el “orden” de La No Unidad, encuentra su real fortaleza y energía-materia para mantenerse en vigencia y desarrollarse. Por lo que se puede sentir-pensar-pensar-sentir el porque es una exigencia la auto-destrucción y la auto-construcción en cada Humano Particular que se atreve a auto-destruirse para el desenrollo posible de Lo Humano Integral.

El alienígeno, civilización a pesar de su mayor virtualidad es más denso y gravitante; verbigracia, un país, hoy recolonizado y re-evangelizado en su historia puede reconocer que cambio su sociedad a causa de revoluciones y de sucesivos gobiernos y que su cultura ha sufrido modificaciones en la historia pero desde sus orígenes, como país, se postula una pertenencia a la Civilización Occidental Y Cristiana.

Por lo referido, un proceso de re-evolución de Lo Humano Integral por si mismo por su sus auto-construcciones del Individuo y auto-destrucciones de Lo Humano Particular tiene que considerar que, hoy, entre los alienígenos el que más profundo han incorporado es el de pertenencia factual-virtual y sobre factual-virtual a una civilización.

Es pertinente, desenrollar que lo factual-virtual de Lo Humano Particular tiene niveles: el factual de su condición de Lo Humano Particular en la sociedad, el factual-virtual de su condición de Lo Humano Particular en la cultura y lo virtual en la civilización. Mientras, que la Persona Humana, como construcción de La No Unidad sobre Lo Humano Particular, es sobre factual-virtual y tiene los siguientes niveles: el sobre factual en la justicia y democracia de la Persona Humana y de su sociedad, el sobre factual-

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virtual en la dignidad de la Persona Humana y de su cultura; y, lo sobre-virtual en la libertad de la Persona Humana y de su civilización.

Las combinaciones e intracombinaciones de los niveles factuales-virtuales de Lo Humano Particular y sobre factuales-virtuales de la Persona Humana le dan a la actual modalidad imperialista de La No Unidad el potencial de lograr por muchísimos años el control de la gran mayoría de la presente humanidad de Lo Casi Humano.

Una Universidad como cualquier Individuo es un Uno-Todo, las diferencias se dan en la cantidad-calidad de energía-materia que concentran-desconcentran y las semejanzas se dan en el contexto interno y externo de desenrollarse como cualquier Uno-Todo.

Las diferencias se expresan en el modo como cada Uno-Todo en la auto-destrucción concentra-desconcentra energía-materia factual-virtual y sobre factual-virtual de La No Unidad.

Las semejanzas se manifiestan en la permeabilización total por el contexto interno-externo de la sociedad, de la cultura y de la civilización de La No Unidad, que se tiene que extraer de cada Uno-Todo por la acción-no acción del desenrollo de las diferencias-semejanzas.

Una universidad en proceso de auto-reformarse o auto-contra reformarse mientras no construya una identidad equilibrada, complementaria y consensual sin alienígenos no puede dejar de adscribirse a una sociedad, a una cultura y a una civilización, con lo que La No Unidad la continuara utilizando para sus fines.

Como vemos es aún, una tarea de gran magnitud el de reformar o contra reformar una universidad en contextos de cualquier país donde esté presente el imperialismo; pero, sin embargo, es posible desenrollar una universidad transicional y no transacional, Estando y No Estando, en La No Unidad y que esté desenrollando el PSPS-PSPA.

Hoy, ante el modelo Neo-neoliberal que desarrolla el imperialismo como versión actual de La No Unidad, cualquier universidad define su estructura y función del modo como acciona y como no acciona ante la sociedad, la cultura y civilización hegemónica.

No son: los discursos, los movimientos internos, los cambios curriculares, la promoción de docentes e investigadores, los cambios de autoridades, las actitudes clásicas anti-imperialistas, la excelencia de egresados en pre-grado y post-grado, la articulación a convenios de todo tipo para optimizar

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la enseñanza o el aprendizaje o la investigación o la administración o la gestión o todo junto, el aumento del presupuesto, el apoyo pleno de la sociedad civil o del Estado lo fundamental para reformar o contra reformar una universidad; sin duda que son factores coadyuvantes pero ninguno es “lo principal”.

Es en esencia el auto-cambio de muchos de sus actores con el desenrollo de una “Ontología, una Gnoseología y Epistemología” o con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano combinado con el Proceso de Sentir-pensar la Autonomía en el Cotidiano lo que define o ha de definir una universidad de hoy para adelante.

En sí, no es “lo principal”: lo “esencial”, sino la combinación e intracombinación equilibrada, consensuada y complementaria de todos los factores y de todos los actores sociales implicados en la reforma o contra-reforma de una universidad lo que la desenrolla en su Estar siendo como una universidad que se orienta al desenrollo del Ser.

El logro del auto cambio de muchos de sus actores y el desenrollo del PSPS-PSPA combinado e intracombinado con todos o algunos de los factores coadyuvantes, en sí, pueden autogenerar un Estar siendo que se auto-desenrolle, a tiempo, que concretiza la realidad no virtual de una universidad Auto-Contra Reformada o Auto Reformada.

II. b. 1. 9 El No Desarrollo de Lo Natural en el “Orden” de La No Unidad

La No Unidad no desarrolla Lo Natural porque su estructura es virtual e invertida con respecto a La Naturaleza; y, no desarrolla a Lo Natural porque esa condición es propia del Individuo, como una auto-construcción sobre factual sólo del Individuo.

En Lo Humano Particular, que presenta en su estructura un mínimo de aspecto factual o real, Lo Natural que puede construir como realidad factual mínima se difumina por la enorme realidad virtual que desarrolla y que lo conduce a su involución. La Naturaleza que puede sentir en unidad con su existencia es insignificante porque en esencia se dicotomiza con ella.

En sí, Lo Humano Particular y con él La No Unidad no “desarrolla” La Naturaleza y Lo Natural porque este tipo de humano se separó en su existencia de Lo Semejante de Lo Humano Integral y con ello de su unidad

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de existencia equilibrada, complementaria, consensual y en identidad con la Naturaleza, Lo Natural, el planeta, el Cosmos y el Ser Total.

En el presente, en la modalidad imperialista de La No Unidad, al Plan X, de robotizar a Lo Casi Humano o de virtualizarlo por completo, no le importa en absoluto que: de Lo Humano Particular, no quede nada, para poder “transgenezirlo”, como ya empezó a realizarlo, por una mutación y reproducción dirigida como selectiva. De este modo el mencionado Plan X “cancela a la naturaleza” en la existencia humana sustituyéndola por una alienígena naturaleza y naturalidad dirigida por Programaciones y Reprogramaciones que tuercen el Estar siendo de La Naturaleza y de posibilidad de desenrollar Lo Natural. He, aquí el fundamento de toda oposición al consumo de todo producto transgénico que se pueda metabolizar, incluyendo ciertas medicinas y vacunas masivas e individuales.

El reemplazo de La Naturaleza y de Lo Natural por lo artificial, virtual e invertido se desenrolla como un aspecto del Plan X, para lograr el fin: del control total de los seres Casi Humanos, reales esclavos reales y virtuales hombres con libertad y dignidad.

La sub-dimensión de Lo Humano Natural con Naturalidad o Lo Natural se desenrolla en el proceso de desenvolvimiento de Lo Humano Integral cuando combina e intracombina todas sus dimensiones y sub-dimensiones con equilibrio-complementariedad-complementación-consenso e identidad para lograr realidadilizar el Ser de Lo Humano Integral en unidad con el Ser Total. La No Unidad, des-naturaliza a la condición humana no sólo en el presente; La No Unidad, en toda su historia: desarrollo la desnaturalización, la cual es una constante que consolida a la finitud decreciente de su condición, para agotar su carácter de Lo Casi Humano y cancelarle todo vestigio de naturaleza en su existencia; y no darle ninguna posibilidad, a éste tipo cuasi humano de humanidad, de ejecutar alguna opción de “despertar” como de desenrollar su finitud-infinitud para revertir la involución de lo humano: reempezando la evolución real, de Lo Humano Integral.

Estando y No Estando en La No Unidad se tiene la opción de desenrollar en cada cuasi humano que se propone el desenrollo de su Individuo y con ello se desenrolla, por auto-construcción, a La Naturaleza y a Lo Natural.

Una universidad en condiciones de recolonización y reevangelización no desarrolla a Lo Natural y su Estar siendo es estrictamente funcional al

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“orden” de La No Unidad. El auto desenrollo de una universidad en la actualidad, le exige tener un perfil claro de La Naturaleza y de Lo Natural en el sentimiento-pensamiento de las estructuras dimensionales de Lo Humano Integral y de la unidad de éstas con todo el entorno inmediato y mediato.

La acción-no acción con relación a los temas de La Naturaleza y de Lo Natural, en el seno de una universidad, van delineando el rostro y el corazón de su Ontología, de su Gnoseología y de su Epistemología y definirá el carácter antropocéntrico o no antropocéntrico de las mismas y la posibilidad o no de desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano.

Una universidad que opte por una Auto Contra Reforma o por una Auto Reforma en condiciones de autoconstrucción de su identidad y de accionar-no accionar frente al imperialismo no puede optar por un antropocentrismo en su PSPS-PSPA.

II. b. 1. 10 El No Desarrollo de Lo Cósmico en el “Orden” de La No Unidad

El no realidadilizar a Lo Semejante de Lo Humano Integral le auto-cancela la posibilidad de “desarrollar” Lo Cósmico a Lo Humano Particular en el “orden” de La No Unidad.

Lo Cósmico se realidadiliza en la unidad convibratoria óptima del desenrollo de Lo Humano Integral con el “orden” cósmico en una combinación e intracombinación de correspondencia unitaria biunívoca en períodos, ciclos, ritmos y frecuencias, o constantes, telúricas-cósmicas.

Por ejemplo, Lo Humano Particular en el cotidiano no se ajusta a cada día y noche diferente-semejante de las fases lunares, a las frecuencias solares, a los ciclos undecenales del Sol , a los ciclos solares septenales, a los frecuencias de cada planeta del sistema solar, a las frecuencias de la Estrella Polar y de la Constelación de la Cruz del Sur, a las frecuencias de las constelaciones negras, a la sucesión de solsticios y equinoccios, al ciclo de precesión equinoccial de la Tierra, etcétera.

Lo Humano Particular se encuentra en un Estar siendo de su reducida finitud que involuciona sin sentir-saber su posible unidad real con el Cosmos porque no contiene en sí al Cosmos equilibrado, complementario, consensual e idéntico a su Cosmos Interno.

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Lo Humano Particular presenta casos donde ni siquiera se respeta a los padres y a los propios hermanos; pero ninguno saluda y agradece al sol y a la luna por contribuir a la existencia diaria de su condición cuasi humana.

La antropocéntrica condición de existencia de Lo Casi Humano se separó de Lo Semejante de Lo Humano Integral, de la Naturaleza, del Cosmos y del Todo para empezar su agonía en la infra cuántica finitud de Lo Diferente y ni siquiera vislumbrar la infinitud pérdida.

Lo antropocéntrico separó la finitud-infinitud de Lo Humano Integral al ritmo de la involución en toda la historia de La No Unidad y, hoy, tal separación es cotidianamente infinitamente mayor impulsando una re-acelerada involución.

Lo Cósmico exógeno corresponde a la excentricidad de lo diferente-semejante, mientras que Lo Cósmico endógeno se articula a la concentricidad de lo diferente-semejante. Empero, el Cosmos Externo y el Cosmos Interno de lo diferente-semejante de cada Uno-Todo es una unidad, es el mismo. En Lo Humano Particular no se “desarrolla” ni Lo Cósmico Externo y ni Lo Cósmico Interno; en sí Lo Casi Humano se des-cosmoslogiza en La No Unidad.

¿Cómo desenrollar en una Auto-Contra Reforma a una universidad des-cosmologizada con la alienación y con la enajenación de sus miembros que no están: en el Estar siendo “despiertos”, en una sociedad-cultura recolonizada y re-evangelizada?

Ante tal problema, se plantea la “solución” en la combinación e intracombinación de la autoconstrucción-autodestrucción de La No Unidad, en cada Casi Humano que se auto-exige el desenrollarse como un Individuo que puede advenir a Estar siendo, en su propio Estar: la vivencia o realidadilización de los diferentes-semejantes niveles del desenrollamiento del Ser, en su Ser de Lo Humano Integral.

Este planteamiento nos plantea el proceso de auto-transformación de Lo Cuasi Humano, en un Individuo; auto-transformación que le implica a quien lo realice una “auto-reparación”, nada “simple”, en toda la estructura del Individuo de los autónomos y reales, respecto a La No Unidad, procesos: de evolución, adaptación, mutación y variación que son virtuales e invertidos en La No Unidad.

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El desenrollamiento de este planteamiento es en sí el desenrollo del Auto-PSPS-PSPA que orienta al Individuo hacia el Ser; y, es este desenrollamiento del PSPS-PSPA autogenerado y sostenido en el cotidiano lo que puede conducir a una universidad a su Auto Contra Reforma Universitaria y proseguir con la ampliación y profundización del Estar siendo en el sentimiento-sabiduría del Ser.

No basta que una universidad tenga materias o competencias de astrofísica, astronomía, cosmobiología, cosmomedicina, cosmopsicología, cosmosociología, cosmoantropología, cosmoeducación y todas las “ciencias” cósmicas posibles para asumir que desenrolle Lo Cósmico.

El sentimiento-sabiduría de Lo Cósmico permeabiliza una universidad, porque cada Uno-Todo que la compone transpira internamente y externamente la unidad cósmica del cosmos interno-cosmos externo.

En este nivel de desenrollo de este libro, se siente, se piensa, se comprende, se intuye, se imagina, se sueña, se percibe, se proyecta, se retroproyecta la dimensión de la acción-no acción de Auto Contra Reformar una universidad, no sólo por las “duras” condiciones de recolonización y de re-evangelización del país correspondiente a la respectiva universidad, sino por la magnitud de la auto-exigencia en los auto-procesos de auto construcción del Individuo y la auto-destrucción de Lo Casi Humano para que se auto-genere el Individuo que, por haberse auto-transformado antes o por estar en proceso de auto-transformación, realidadilize la Auto Contra Reforma de una universidad: la cual no se desenrolla sin el Individuo.

En el proceso de desenrollo de la Auto-transformación del Individuo y de la Universidad Auto Contra Reformada los más grandes obstáculos no se encuentran: en el carácter de su sociedad y de su cultura, en el carácter del imperialismo sino en los propios “actores sociales” que aspiran o impulsan a una universidad a una Auto Contra Reforma.

II. b. 1. 11 El No Desarrollo de La Totalidad o del Ser en el “Orden” de La No Unidad

Una sociedad, cultura y civilización de La No Unidad, no “desarrolla” a La Totalidad, o al Ser, porque Estando factualmente; no lo Está realmente, por la inversión y la virtualidad de La Totalidad o del Ser; realidad

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alienígena invertida y virtual que imprime en la historia y en el cotidiano del existir de la condición humana en La No Unidad.

La inversión y virtualidad del Ser, separa a Lo Humano Particular: del Ser; generando la no unidad entre el primero con el segundo, y viceversa.

De este modo, ¿si Lo Humano Particular se pregunta, qué es el Ser, dónde está, qué hace o no hace, cómo existe, etcétera?, sus respuestas siempre van a denotar y connotar la no inclusión de Lo Humano en el Ser; es decir, las respuestas van a expresar la separación de Lo Humano Particular del Ser.

La separación virtual de Lo Humano Particular del Ser, corresponde a la separación de lo finito en su unidad con lo infinito; tal separación hunde a Lo Humano Particular en la minimización de su finitud y lo aleja a escala casi absoluta de lo infinito de Lo Humano Integral, que en sí es la infinitud del Ser o de La Totalidad.

La separación virtual entre Lo Casi Humano y el Ser obedece a un Plan o Planeamiento de esclavizar a la condición humana en cualquier modalidad que adopte La No Unidad en su proceso histórico. ¿Se puede elaborar la pregunta, cómo es posible que hace muchísimo tiempo-espacio histórico pretérito pudo darse en algunos la capacidad de elaborar tal Plan y de diseñar en líneas generales el fondo-forma del desarrollo de La No Unidad? La respuesta a tal cuestión, es la de afirmar, que si fue posible en el pasado la elaboración del Plan y del diseño de fondo real y forma posible porque hubo experiencia histórica de La Unidad predecesora a La No Unidad y porque desde la auto retro-proyección y auto proyección “genética” humana y no humana se pudo “ver” el pasado y el futuro de La No Unidad.

La No Unidad, se diseño para evitar repetir la experiencia de La Unidad, en su etapa de descomposición, donde muchísima capacidad individual, de demasiados de sus individuos, de instrumentalizar la unidad de lo finito-infinito la condujo a su disolución.

Hoy, La No Unidad prosigue y proseguirá su Plan y su diseño fondo-forma social-cultural-civilizatorio; pero, también, es cierto que se puede “despertar” y replantear el “retorno” de La Unidad, como lo sugerimos y existen, además, muchísimos “despiertos” que, en su mayoría, no dejaran de desenrollar el Ser.

La No Unidad, sin duda, consideró siempre la realidad posible del “despertar” de algunos numerosos esclavos suyos; como, también,

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estableció la realidad de funcionalizarlos y acabar con “los despiertos” de manera que pueda continuar su Plan y diseño del “orden” de La No Unidad. Además, no cabe la duda de que La No Unidad, podía esperar que de los “pueblos” y “naciones” indígenas surjan acciones-no acciones realmente no funcionalistas e igualmente, luego, terminar por funcionalizarlos. Consideramos que los sentimientos-sabidurías que expresamos en este libro, desde las raíces originarias ancestrales que se hicieron frutos inkas, podrían por ser proyectados, por La No Unidad, a surgir, en algunos de sus escenarios históricos presentes o futuros, pero no han apreciado que no advendrán en funcionalistas.

La No Unidad se irá quedando atrás por las acciones-no acciones del Individuo en su desenrollo del Ser; en tiempos-espacios-históricos míticos reales, La Unidad se fue quedando atrás por las acciones-no acciones no óptimamente equilibradas-complementarias, consensuales e idénticas de los mismos Individuos “despiertos” que quebraron La Unidad por haberse quebrado en sí mismos como Individuos de unidad; y, por la competencia en el uso y abuso del Poder del Ser.

La No Unidad y La Unidad en la condición humana, son cada una como cualquier Uno-Todo: un diferente-semejante, diferentes en que una es virtual e invertida y la otra es real no invertida, semejantes en el fondo de realidad humana, sea casi nada o toda, que se da siempre nomás en la realidad del Ser. Ambas son la expresión del Estar siendo del Ser: en Lo que Es el Ser y en Lo que No Es el Ser en la sucesión de formas-fondos; y en Lo que Es en el fondo-forma.

La No Unidad desenrolla Lo que No Es y con ello la “involución”; La Unidad desenrolla Lo que Es y con ello la “evolución”; Lo que Es y Lo que No Es no son términos de contradicción antagónica o complementaria, es la unidad combinada e intracombinada del Ser que comunica su fondo-forma en las formas-fondos de La No Unidad y de La Unidad, de manera que se combina y se intracombina en cada una Lo que Es del Ser y Lo que No Es del Ser.

Por el párrafo anterior, se puede afirmar, ya sin comillas que sugieren la dicotomía: que La No Unidad desenrolla Lo que No Es del Ser en la involución-evolución y La Unidad desenrolla Lo que Es del Ser en la evolución-involución porque se contienen una a otra, y viceversa, sin ningún tipo de contradicción porque son combinadas e intracombinadas; y, son en estas combinaciones e intracombinaciones que se desenrollan complementariedades y complementaciones sin contradicciones.

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La No Unidad es nomás una forma-fondo del Ser que en algún tiempo-espacio-histórico de su Estar siendo como el actual, presenta una instrumentalización, sea cual fuese su nivel o magnitud de operativizar a La No Unidad, generadora del “despertar” de Individuos de La Unidad; “despertar” que corresponde, además, a condiciones telúricas, planetarias, cósmicas y del Ser.

La No Unidad y La Unidad, desde los fondos de sus formas son: desenrollamientos del Ser, lo que explica el porque expresamos que La No Unidad, no “desarrolla” al Ser o a la condición humana dado que su Estar siendo es la involución; mientras que La Unidad desenrolla al Ser y a Lo Humano en el Estar siendo de la evolución.

La No Unidad enrolla al Ser en involución al nivel de la finitud de Lo Humano, mientras que La Unidad desenrolla al Ser en evolución al nivel de la finitud-infinitud de Lo Humano.

Es la realidad del Estar siendo de la evolución, la hacedora del sentir-pensar que en el auto-construir La Unidad se traduce: en desenrollar un proceso de retomar la evolución de Lo Humano que denotamos y connotamos como Re-evolución, que realidadiliza el Individuo en el desenrollo de Lo Humano Integral y del Ser con el PSPS-PSPA.

La No Unidad y La Unidad en sus formas-fondos presentan diferencias-semejanzas que nos permiten expresar que por el fondo que contiene cada una, ambas desenrollan al Ser; mientras que por la forma, la primera: no desenrolla al Ser en evolución sino desarrolla al Ser y a Lo Humano en Involución y la segunda: sí desenrolla al Ser y a Lo Humano en Evolución. Con lo anterior, se puede ampliar el sentimiento-comprensión del lector de las realidades: real del desenrollo y virtual del desarrollo, a la vez, que se siente-piensa a los sentimientos-pensamientos de La Totalidad o del Ser.

La No Unidad en su forma, correspondiente a su forma-fondo del Ser, es una realidad alienígena virtual que no “desarrolla” a La Totalidad o al Ser en términos de la evolución expresada en la condición humana conducida a su involución en Lo Humano Particular.

En La No Unidad, la aproximación al sentir-pensar del Ser en La Unidad nos puede permitir considerar las acciones-no acciones combinadas e intracombinadas para los procesos de auto construcción y de autodestrucción en cada entidad que exprese la condición de Lo Humano Particular y que opte por lograr en sí al Individuo “despierto”.

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Para una universidad, le tiene que quedar claro que del modo como se sienta-exista-haga-piense, y viceversa; o como sólo se piense-exista el Ser o La Totalidad depende el desenrollo de su identidad en PSPS-PSPA. Es decir, la cuestión de precisar su Ontología es muy importante para una universidad.II. b. 1. 12 El No Desarrollo de Lo Humano Integral en el “Orden” de La No Unidad

La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral, cuando este surge en su interior emana por auto-desenrollamiento del Individuo. Otro, tanto sucedió y sucederá, en algún momento del Estar del Ser, en La Unidad como “sociedad-cultura-civilización”, porque ni una ni otra desenrollan a Lo Humano Integral, esté es la expresión del desenrollo del Individuo y de sólo él.

Lo Humano Integral es la individualización o la individualidad realidadilizada del Individuo donde el entorno inmediato-mediato no es condicionante absoluto en tanto que el Individuo se condiciona a sí mismo desde el sentir-existir-hacer-pensar, combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de todas las potencias interna-externas, a la finitud-infinitud e infinitud-finitud de la real condición humana.

Lo Humano Integral es realidad real o factual desde antes de nacer y más allá de la muerte, en cualquier “orden”, que se tiene que desenrollar y tal desenrollar es Auto-Estar siendo el Ser por Auto-Esfuerzo que siente-existe-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente el Ser.

Es tal Auto-Esfuerzo que siente-sabe que lo real o factual puede devenir en sobre real o sobre factual porque lo factual de Lo Humano se HACE en su auto-desenrollo de Lo Humano Integral.

El entorno inmediato-mediato de la familia, de la sociedad, de la cultura, de la civilización, del medio ambiente, de la naturaleza, del planeta, del Cosmos y del Ser están siempre nomás siendo condicionantes del desenrollo del Ser la posible construcción de Lo Humano Integral, pero no absolutizan su condicionamiento.

Es el Individuo, como un Uno-Todo, él que se auto-condiciona a desenrollar el Ser en su propia existencia, de manera que por la unidad de su logro de ser Lo Humano Integral alcanzó a contener al Ser en su humanidad, la cual la une al Ser Mismo.

En el proceso de vivir al Ser en Lo Humano Integral y de éste con el Ser, es decir en el proceso de Unidad se alcanza el sentir-pensar que se es el

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Ser Mismo y si el desenrollo de este nivel no es el óptimo se desencadenan acciones-no acciones que van descomponiendo el logro equilibrado, complementario, consensual y de respeto a la identidad de quien o de quienes alcanzaron a identificarse como el Ser Mismo.

La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral, tampoco es una condición óptima para que surjan los Individuos auto-capaces de desenrollar a Lo Humano Integral, pero cuando emanan los Individuos, Estando y No Estando, pueden auto-desenrollar a Lo Humano Integral; más aún, cuando se vivió la magnitud del auto-esfuerzo para auto-destruir a Lo Casi Humano que se auto-contenía como realidad factual-virtual de existencia, como esclavos que digieren a su propia finitud para agotarla y nutrirse de pura alienígena virtualidad

Una Universidad que se auto-plantee una Auto-Contra Reforma no puede dejar de considerar una revisión de la calidad del transcurrir o del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la condición humana en la historia de La No Unidad; tal revisión puede conducir con transparencia de posicionamiento de un perfil no sólo postural sino de una vivencia plena de desenrollo de Lo Humano Integral a partir de sus Individuos que hayan o estén alcanzando la auto-destrucción de su realidad factual-virtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual-virtual de la Persona Humana.

El desenrollo de Lo Humano Integral y de su Individuo autogenerador del PSPS-PSPA por una universidad le significa un complejo proceso de auto-construcción de una identidad y de auto-destruir otra: la identidad de Lo Humano Particular y de la Persona Humana sin que la universidad se convierta en un Estar siendo de la violencia entre unos y otros a niveles de la agresión y destrucción física del otro diferente-semejante. Lo reiteramos, un proceso de Auto-Contra Reforma Universitaria atraviesa, o se permeabiliza, sobre todo por los procesos de auto-construcción y autodestrucción en cada “actor universitario” que opta por su auto transformación real y la posible real auto-transformación de la universidad.

Como el desenrollo de Lo Humano Integral es un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del desenrollo de una Universidad Auto-Contra Reformada, se tiene que precisar que los inicios reales del proceso de Auto-Contra Reforma se sustenta en el Individuo, por lo que se implica la exigencia de centrar el eje de la auto-construcción y de la autodestrucción en el INDIVIDUO que se auto-conflictiviza con Lo Humano Particular y con la Persona Humana. Esto conlleva una acción-no acción directa de autodestrucción de lo que uno es como Persona; auto-acciones- auto no

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acciones que combinadas e intracombinadas van auto-destruyendo a Lo Humano Particular.

El Individuo apunta a la auto-destrucción en la auto “superestructura” para que se derrumbe la auto “estructura”, porque se siente-piensa la realidad y la calidad de la materia-energía alienígena que sustenta en la “altura” y no abajo en la “base”.

La realidad material y energética de los alienígenos de La No Unidad colocada en el corazón y en la mente, como en la acción-no acción de Lo Casi Humano nos permite diagramar un auto-escenario de auto-conflicto, de carácter inevitable, que tiene de todos modos que auto-destruir a la Persona Humana, con lo que el auto-conflicto, no puede ser de otro modo, es con la actual Civilización Occidental y Cristiana, así como con todo lo recolonizado y re-evangelizado que se puede contener.

La naturaleza de auto-conflicto en el auto-escenario del cada uno, define al auto-conflicto como cerrado, propio e íntimo por lo que se garantiza la no represión externa del “orden social” de La No Unidad, salvo que se tenga auto-represiones del fiel esclavo que se auto-flagela. El Estar y el No Estar en el sistema con una auto-orientación acertada en el Cotidiano, con rapidísimas auto-reorientaciones, ha de ser el fundamento “estratégico-táctico” que permitirá, sin duda, el procesar con éxito, la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona y de Lo Humano Particular, sin que el sistema se de por enterado.

II. b. 1. 13 El No Desarrollo de El Equilibrio en el “Orden” de La No Unidad

La virtualidad de La No Unidad desarrolla su equilibrio virtual, más no así el desenrollo del equilibrio real que sólo desenrolla: el Individuo, el Individuo-Individualidad, el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno, el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo, el Individuo que no Es y que Es el Ser Mismo.

Lo Humano Particular y la Persona Humana al no desenrollar el equilibrio real, tampoco desenrollan la complementariedad-complementación, el consenso, y la identidad; y mucho menos, no desenrollan La Equilibridad como expresión del sentir-saber del Equilibrio.

Lo Humano Particular se auto-consume en el Cotidiano, porque él mismo no se realiza en crecimiento: de desarrollo en su evolución sino, a la inversa, su auto-consumación realiza o desarrolla su involución. Lo Humano Particular “evoluciona” o se “desarrolla” en la Involución de La

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Condición Humana por lo que se auto-define, por sí, en sí y para sí mismo, como Lo Casi Humano. Es en tal condición o estructura de Lo Casi Humano que el “orden social” de La No Unidad los transforma en esclavos reales, y es sobre tal condición estructural que le programan la estructura alienígena totalmente virtual de La Persona Humana.

La Persona Humana, “superestructura” de la “estructura” de Lo Casi Humano, es la encarnación o reencarnación social-cultural-civilizatorio del esclavo real que se asume virtualmente como Persona: libre, justa, digna, democrática, etcétera por el metabolismo anabólico de todos los alienígenos programados para el no sentir-el no pensar que se es: un esclavo.

Lo Humano Particular desarrolla o “vive” sólo su “superestructura” y en ella realiza su cuasi humana existencia y al equilibrio virtual que desarrolla lo denomina justicia. ¿Y, si nos preguntamos donde está la justicia, en La No Unidad; cuando, por ejemplo, en el actual modelo que imprime sociedad-cultura-civilización hegemónica capitalista, la distribución de la riqueza social y el bienestar general e individual no son de justicia?

La no existencia real de la justicia en La No Unidad evidencia su calidad de alienígeno virtual, proyectada como abstracción e ideal a alcanzar. Mientras que El Equilibrio y La Equilibridad son realidades no virtuales que se pueden “vivir” o realidadilizar en el Cotidiano por el Individuo.

En el Cotidiano la Persona no realiza la justicia individual y social, sino desarrolla un equilibrio virtual que le permite sentirse como que realiza la justicia mientras su sociedad y cultura transpira por todos sus poros la injusticia.

La misma sociedad, cultura y civilización de La No Unidad se desarrollan por la instrumentalización de un equilibrio virtual que nunca agotó la realización de lo que sustantivaron como “justicia social”, a excepción de que sea justicia la que se realiza en la total “abundancia”, el “pleno bienestar” y el despilfarro de los pocos. Mientras, de otro lado, por tal equilibrio virtual, las grandes mayorías del mundo dominado por el capitalismo no tienen abundancia, bienestar y nada que despilfarrar viviendo en extremos de miseria, de nutrición, de violencia, de guerras, de consideración de desechabilidad por la bajísima calidad-expectativa de vida y de no reciclaje como esclavos por el manejo de los programas de esterilidad como por los programas de control de la natalidad y de la morbididad, etcétera.

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La no realidad de la justicia como expresión del equilibrio virtual de La No Unidad establece la posibilidad, Estando y No Estando en el sistema, no macro “social” de auto-construcción del Equilibrio y de Lo Equilibrado en el Individuo, sólo cuando éste logre autodestruir el alienígeno de la justicia y con ello el equilibrio virtual de La No Unidad.

Las autos-construcciones del Equilibrio y de Lo Equilibrado, por las combinaciones e intracombinaciones de la realidad, le implica la auto-construcción de la complementariedad, de la complementación, del consenso y de la identidad del Individuo, con lo que la auto-destrucción del alienígeno de La Persona Humana se viabiliza y permite la continuidad del proceso del Individuo en su desenrollo hacia el Ser por la auto-realidadilización del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiana.

La auto-construcción del Equilibrio implica la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona Humana. La realidad de estos procesos explicitan, el porque es una exigencia para una re-evolución individual, familiar y colectiva, en micro escala, destruir la “superestructura” de alienígenos de La No Unidad y con ello la auto-exigencia de destruir a la “superestructura” alienígena de La Persona Humana. La alienación de La Persona Humana se hace carne, energía-materia, en el esclavo de Lo Casi Humano y destruir tal “superestructura” no significa la destrucción física de los esclavos que se asumen personas humanas; sino, la auto-destrucción cerrada en la intimidad que se auto convalida en el Cotidiano.

La universidad que estima proyectarse a las exigencias del presente y del futuro en países recolonizados y re-evangelizados desde el cambio de Ontología-Gnoseología y Epistemología o por el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser combinado e intracombinado con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía tiene que optar por el correspondiente cambio del lenguaje; y, con ello precisar la expresión de las realidades que desenrolla y no mantener un lenguaje que exprese alienígenos con lo que se mantendría en los alienígenos expresados la energía-materia de las realidades virtuales de La No Unidad.

La unidad de la combinación-intracombinación: sentimiento-pensamiento-lenguaje-acción-no acción es una unidad de energía-materia que La No Unidad ha logrado controlar y con ello administrar el flujo de energía-materia de sus esclavos-personas en su modelo de sociedad, de cultura y civilización.

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En el Estar y No Estar en el sistema, el desenrollo del Individuo en el Cotidiano tiene en la expresión del lenguaje, sea cual fuese, la medida de su auto-validación en el proceso de su Estar siendo siempre y cuando nomás esté cotidianamente “despierto”. Es en la auto-validación cotidiana que se va a sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, el equilibrio real y el equilibrio virtual; uno, en autoconstrucción y otro en auto-destrucción; y, cualquier lenguaje: oral, escrito, visual y el de las propias acciones-no acciones manifiestan las realidades reales de La Unidad, en proceso, o las realidades virtuales.

El lenguaje no es un discurso, es lo sobre-factual de las potencias finitas-infinitas de Lo Humano Integral por lo que en el Cotidiano es un Estar siendo que se va auto-construyendo y conformando una energía-materia, que combinadas e intracombinadas con otras semejantes-diferentes, van estructurando un campo de energía-materia súper-estructural de La Unidad en La No Unidad. En el Cotidiano, la vivencia: de ser el lenguaje, no de observarlo, va constituyendo una acción-no-acción de emergencia, génesis y desenrollo del sentir-saber el Equilibrio.

El desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad de un Individuo se expresará en un lenguaje de su unidad y de La Unidad por lo que la auto-destrucción de la Persona Humana implica la auto-destrucción de su lenguaje, él cual es la estructura de poder alienígena de “comunicación” súper-estructural que tiene que auto-derribarse al unísono con la Persona Humana por parte de la auto-creación del Individuo.

El lenguaje de La Unidad incluye el lenguaje del silencio y de los códigos simbólicos de La Unidad, que re-actualizados han de impulsar el desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad y de todo el desenrollo de la real evolución humana, la cual sin un correspondiente lenguaje del equilibrio, de la complementariedad, del consenso y de la identidad no puede optimizar su desenrollo.

La No Unidad creó lenguajes orales, escritos, simbólicos científicos, filosóficos, artísticos, etcétera, que expresan la historia de los imperialismos que se han sucedido y con lo cuales desarrollo el equilibrio virtual. La Unidad, para el desenrollo de su Equilibrio Real se exige la construcción de un lenguaje de La Unidad. Y un lenguaje del Equilibrio Real es la expresión de una Ontología de La Unidad.

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II. b. 1. 14 El No Desarrollo de La Complementariedad y de La Complementación en el “Orden” de La No Unidad

En el “orden social” de La No Unidad la complementariedad y la complementación que se realiza es virtual e invertida con respecto a las que se realidadilizan en La Unidad. En este “orden social” no se desarrollan combinaciones e intra-combinaciones reales que se expresen, respectivamente, en complementariedades y complementaciones reales entre Individuos, porque en La No Unidad: el Individuo, está ausente.

Lo Humano Particular en La No Unidad realiza combinaciones de complementariedad e intracombinaciones de complementación virtuales e invertidas con un desarrollo de energía-materia virtual concéntrico-excéntrico de todo el entorno inmediato y mediato. La estructura factual-virtual y la superestructura sobre factual-virtual, en esencia, más virtuales que reales tiene la capacidad o poder de “funcionalizar” a toda la energía-materia del planeta, del Cosmos y del Ser. A la energía-materia del Medio Ambiente y de la Naturaleza, La No Unidad la asimila y la virtualiza; a tiempo, que realiza lo mismo con el Mismo Medio Ambiente y la Misma Naturaleza inmediata y mediata.

Lo Humano Particular realiza complementariedades y combinaciones virtuales e invertidas a través de La Persona Humana con otras personas, con su sociedad-cultura-civilización, con el Medio Ambiente, la Naturaleza, el Planeta, el Cosmos y el Ser.

En todas las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas de La No Unidad se transpira, se suda, se siente la humedad permeabilizante alienantes y enajenantes del poder de la estructura y de la superestructura de alienígenos de La No Unidad que se expresa en el alienígeno: de la Libertad.

La No Unidad realiza la complementariedad y la complementación por la libertad que tiene la Persona Humana. Es tal la fuerza o poder de unidad convergente-divergente de los alienígenos de La No Unidad que toda complementariedad y toda complementación virtual se realiza por la libertad de la Persona.

La No Unidad trasformo la realidad de las energías de la complementariedad y de la complementación en el alienígeno o realidad virtual de la Libertad.

De este modo un contacto o inter-relación con otro se realiza porque se tiene libertad, y no se toma en cuenta la “libertad” del otro; es el caso de

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las guerras de conquistas donde no se pregunta al otro si quiere ese tipo de contacto bélico que por su desarrollo implico vastos genocidios y etnocidios; es el caso de la “libertad” de la re-evangelización actual a tabla rasa con la educación intercultural bilingüe y la educación monolingüe donde sólo es verdadero lo que prédica el misionero; es el caso de la depredación de los bosques, fauna y flora donde sólo cuenta la “libertad” del depredador. No hay complementariedad, aceptada horizontalmente con el respeto a la identidad diferente-semejante; sólo queda la libertad, que no respeta identidades y por lo tanto no realiza complementariedades, consensos y equilibrios.

De semejante modo, en una realidad de endo-culturación o de enculturación entre dos culturas o dos cuasi humanos, la cultura o el individuo dominante y hegemónico imponen una interna complementación, en nombre de su libertad sin importarle el otro; es el caso de la interculturalidad que cancela la intraculturalidad del otro para imponerle la intracombinación “intracultural” de la propuesta intercultural; es el caso, más sutil, de la construcción de los alienígenos ideológicos invertidos que La No Unidad coloca en cada esclavo haciéndole pensar, sentir, creer que lo que: piensa, siente, cree y hace se realizan porque es libre. No existe complementación entre los cuasi humanos porque todo lo que asimilan, por la intracombinación de complementación, es de carácter virtual e invertido.

La No Unidad, “sabe” desarrollar la cancelación de las reales combinaciones o complementariedades y de las reales intracombinaciones o complementaciones; y, transformarlas cotidianamente en la vivencia de la libertad, con la cual el esclavo se asume Persona libre y digna.

La libertad, es el alienígeno concéntrico-excéntrico de las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas: de La No Unidad, de Lo Humano Particular y de la Persona Humana.

Y, hoy, el imperialismo prosigue con el desarrollo del alienígeno de la libertad, asumiéndose su primer defensor allí donde se le cancele o esté en peligro de no desarrollarse. En este contexto, la libertad es la cadena del esclavo de la “modernidad”, de la “post-modernidad”, del actual Neo-neoliberalismo y del futuro del capitalismo.

La libertad, fue una categoría ideológica del racionalismo positivista y del liberalismo económico; y, actualmente define a La Persona y a su civilización, por lo que su autodestrucción en el Individuo es importante

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para su desenrollo hacia el Ser, por la real combinación e intracombinación con el equilibrio, el consenso y la identidad.

El sentir-saber las realidades reales de la complementariedad y de la complementación concretiza excéntricamente-concéntricamente un Individuo que ha auto-destruido en sí y por sí mismo al alienígeno de la libertad. Y, podrá sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás sin libertad y podrá combinar e intracombinar su finitud-infinitud en el proceso de desenvolver el Ser.

La libertad es la termita que cotidianamente devora el potencial de la finitud humana, que aún resta en el esclavo casi humano. El Individuo al sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, a la real complementariedad y complementación recupera la posibilidad de desenrollar su finitud-infinitud. La No Unidad, pulió y perfeccionó la modalidad de muerte lenta de la finitud humana, separada de su infinitud, con el alienígeno de la libertad.

Sin duda, que para una universidad en el seno de un país recolonizado y re-evangelizado en la actualidad, le es difícil plantearse un “discurso” sin la libertad de La No Unidad. Sin embargo, como el desenrollo del PSPS-PSPA exige Estar y No Estar en el sistema de La No Unidad, son los logros de la auto-construcción de los Individuos, en su seno, lo que soluciona el perfil del discurso de la no libertad; porque es la vivencia plena en el cotidiano de cado uno, lo que construye la complementariedad y la complementación; y, no el “discurso”.

Si el Individuo, la universidad combaten cotidianamente al imperialismo con el “discurso” de la libertad, tal combate es totalmente funcional y fortalece al imperialismo. En cambio, un cotidiano con el silencio de cada uno que procesa su auto-transformación y logra “desprenderse” del alienígeno de la libertad impulsa una auto re-evolución y un auto-lenguaje definidoras de la identidad o la autonomía del Individuo.

La autonomía no es la libertad del esclavo, es la autorrealización de la complementariedad y de la complementación por el propio “actor de la auto-transformación”. La autonomía, no se proyecta hacia el otro u otros sin el respeto a sus identidades, se auto-proyecta concéntricamente y excéntricamente sobre el propio Individuo; mientras que la libertad se proyecta a los otros para el “beneficio” del proyectado, en una excentricidad-concentricidad de energías-materias virtuales.

Las constituciones políticas de los países recolonizados y re-evangelizados consagran a la persona como miembro del Estado; por lo que respetar la libertad y la dignidad de la persona es el deber principal del

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Estado otorgándole derechos, deberes y garantías; es decir, los Estados desarrollan la condición virtual de la Persona Humana combinando e intracombinado los fines de la recolonización con los de la re-evangelización. Esta situación, en cualquier Estado, esclavizado al imperialismo, implica el sentir-saber: ¿el cómo desenrollar el Estar y No Estar?

El Estar y No Estar, conlleva el estar tan unido al profundo Estar siendo interno-externo en La Unidad, que Estando en La No Unidad: No se Está, aunque su Cotidiano sea el espacio-tiempo-histórico donde se “vive”. Se trata de “vivir” de La No Unidad, de contactarse o inter-relacionarse con ella por combinación de su complementariedad virtual con la complementariedad real: esto es Estando, pero No Estando, en el sistema de La No Unidad. Pero no se trata de intracombinarse o de asimilar a La No Unidad en complementación para que ella esté siendo en quien optó por el camino del Ser: esto es No Estando, pero Estando, en el “orden” social de La No Unidad. De auto-orientarse con sentimiento y sabiduría, como le corresponde por la especificidad de estatus y roles en el Estar-No Estar, depende que la acción-no acción del Estado al servicio del imperialismo o de La No Unidad no se convierta en represión, persecución, exclusión, hostigamiento, vigilancia, desconfianza y en asesinato del “despierto” descubierto.

La No Unidad nunca tuvo temor a las “revoluciones” de cualquier tipo, porque en sí fueron, son y serán movimientos funcionalistas al interior de La No Unidad y fueron realizadas todas en nombre de la libertad. Pero sí, tiene no sólo temor, sino pánico y terror al “despertar” y a la re-evolución de la condición humana que desde el desenrollo combinado e intracombinado del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano va cancelando realmente la virtualidad de La No Unidad y todas sus realidades alienígenas que involucionan a la condición humana a niveles de infra esclavitud.

II. b. 1. 15 El No Desarrollo del Consenso en el “Orden” de La No Unidad

Las condiciones de existencia de Lo Humano Particular y su sobre factual-virtualidad de La Persona Humana no desarrollan la realidad del Consenso. Hoy, desarrollan el alienígeno virtual de la mayoría que se impone a la minoría, de la autoridad que regula al sometido, del educador que aliena educando, del médico que enajena al paciente, del psicólogo

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que normaliza al que se escapa del “orden”, de las madres y padres que asesinan a la magia de sus hijas e hijos, del antropocentrismo que depreda a La Naturaleza y se piensa-siente dueño del Universo, del etnocentrismo que se piensa superior al otro, etcétera; con todo esto que realizan, no desarrollan el Consenso.dLa no combinación e intracombinación real del equilibrio, de la complementariedad y de la complementación en Lo Humano Particular y La Persona Humana no genera el Hacer-No Hacer que tome en consideración al Otro, respetando su identidad con su diferencia y con su semejanza de manera que tal Hacer-No Hacer sea Consensual, o sea Lo Consensual, que exprese la realidad real del Consenso del Ser.

La cuasi absoluta virtualidad de La No Unidad con sus realidades alienígenas virtuales sólo producen complementariedades, complementaciones, equilibrios e identidades virtuales que conducen a la acción-no acción virtual e invertida no consensual, que no expresa la realidad del Consenso.

El No Consenso expresado en La No Consensualidad invierte y virtualiza a la realidad del Consenso; no sólo porque no se realidadiliza en sí el Consenso de la Realidad, sino porque, además, no concentra-desconcentra, a la vez, a las realidades del equilibrio, la complementariedad, la complementación y la identidad.

El Consenso es el Sentir el Poder de Hacer-No Hacer, el Equilibrio el Existir, la Complementariedad y la Complementación es el Hacer-No Hacer, y la Identidad el Saber; las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar y del consenso-equilibrio-complementariedad-complementación-identidad nos conducen a el desenrollo de Lo Equilibrado, de Lo Complementario, de La Complementación, de La Identidad como expresiones del desenrollo del Ser en Lo Humano.

La realidad cuasi virtual de Lo Humano Particular y su sobre factual-virtual Persona Humana no pueden realizar la realidad del Consenso en Lo Consensual porque sus combinaciones e intracombinaciones son virtuales e invertidas y no pueden realidadilizar las combinaciones e intracombinaciones reales del Ser.

En La No Unidad, en su forma actual, el sentir el Consenso y realidadilizarlo en Lo Consensual lo ha transformado en el no sentir transformado en el pensar: que se puede Hacer y No Hacer como se opte; porque se es: libre, digno, justo, equitativo, solidario, democrático, imagen y semejanza de Dios.

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Lo Consensual Real como sentimiento del Consenso Real, La No Unidad, lo transformó en el PENSAR que se puede Hacer y No Hacer; tal pensar como inversión del sentir es la antesala de todo el desarrollo de su existencia haciendo- no haciendo y la anulación del sentir.

La cancelación del sentir implicó la anulación de Lo Consensual y del Consenso en la existencia de Lo Cuasi Humano estableciendo su proceso de Pienso para Existir y Hacer.

Los procesos de auto-construcción del Individuo y de la auto-destrucción de Lo Humano Particular y de la Persona Humana implican el desenrollo del sentimiento del Auto-Consenso que tejido, en la trama y urdimbre de la realidades reales del Ser, den el sentimiento de las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, para que, a su vez, con todas las potencias del Ser en Lo Humano, se sienta, el desenrollo de la finitud-infinitud de la plena condición humana. El Consenso no es el ponerse de acuerdo para hacer-no hacer algo, es más que tal acuerdo. Es una realidad real del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás y en ella convergen-divergen concéntrica-excéntricamente todas las realidades de La Totalidad como las realidades del equilibrio, la complementariedad, la complementación y la identidad. Lo Consensual, no es tampoco el ponerse de acuerdo, es la expresión no invertida del Consenso como el sentimiento del Poder de Hacer o No Hacer.

La No Unidad, está instrumentalizando una alienación o inversión del Consenso y de Lo Consensual de La Unidad; el “Consenso” en La No Unidad es sólo el llegar a acuerdos unánimes para hacer o no hacer; tales acuerdos, son todos pensados y funcionales en el marco de La No Unidad. En La No Unidad nunca habrá “Consenso” desde el pensar para “cancelarla” como sistema, porque tal pensar está programado sólo funcionalmente.

Un Individuo, una universidad de realidadilizar el Consenso en una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada no puede reducirlo al “acuerdo” que caricaturice a Lo Consensual. Sin embargo, es una exigencia el llegar, antes del hacer o no hacer, al sentir; lo que establece opciones de los debates no sólo por las consideraciones racionales. En el proceso de desenrollo de una universidad en el camino del Ser, el sentimiento se desenvuelve por lo individual y por lo colectivo que van tejiendo-destejiendo los procesos combinados e intracombinados de el

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Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano.

El camino del Ser se arranca con el Consenso o el Sentir la propia condición de lo que es uno, porque el Caminante es el Camino Mismo del Ser y el Camino es el Caminante Mismo en una unidad que va plasmando-desplasmando: al Ser en Lo que Es; y, al Ser en Lo que Es- en Lo que No Es.

El sistema, desde la combinación-intracombinación virtual construye para su accionar-no accionar el alienígeno de la democracia; por la que se piensa, que hacer y no hacer a partir del pensar de las mayorías. Permite la creencia segura de que el esclavo que elige es libre; y, oculta que aún la mayoría de pensamiento de los esclavos que ven ganar sus proyecciones no se diferencian del pensamiento de la minoría que no ven ganar sus proyecciones; por lo que sobre-oculta que aunque la minoría hubiese ganado con sus proyecciones: el sistema, continuaría en su Estar.

La “transmutación” del sentir virtual colectivo: en pensamiento-virtual-democracia por La No Unidad es el escenario carnavalero o cirquero donde la Persona realiza su libertad.

La democracia es el alienígeno que colectiviza “políticamente” a Lo Humano Particular por el cual, éste asume como Persona Humana que es dueña de su destino, sin sentir-saber que es programado y reprogramado como esclavo por la democracia. Es tan hábil el juego virtual de la democracia que los esclavos son totalmente manipulados en sus proyecciones de preferencias, sin llegar a la posibilidad de autogenerar un sentimiento-pensamiento que quien recibe su proyección es sólo el látigo o el brazo que ejecuta el diseño de La No Unidad.

La No Unidad se recicla por la continuidad del juego democrático, y con ella los esclavos de Lo Casi Humano profundizan su condición.

Una Universidad Auto- Contra Reformada, tiene que considerar en el desenrollo del Ser, el como desenrolla: el Consenso y todas las realidades del Ser, en una Ontología, Gnoseología y Epistemología correspondiente al PSPS-PSPA en el contexto de la situación mundial, hegemónicamente imperialista, que hace de la democracia, la libertad, la justicia y de la Persona Humana sus máximas expresiones de sociedad, cultura y civilización.

En países recolonizados y re-evangelizados con “sociedades” “pluri-sociales” y con “culturas” “pluri-culturales” que aún conservan sociedades-

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culturas indígenas el procesar el PSPS-PSPA se hace más fluido, más posible por la composición de muchísimos de sus habitantes enraizados, aún, en las frescas viejas tradiciones ancestrales de sus pueblos originarios.

Cabe reiterar que los sentimientos-pensamientos del PSPS-PSPA desenrollados en el presente libro surgen de la Sabiduría, del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de todo lo indígena u originario del planeta, sin algún etnocentrismo.

El indicar que la Sabiduría, el Realidadicimiento y el Conocimiento surgen de lo originario ancestral, porque se mantienen en lo indígena actual de todo el planeta, no se hace una propuesta etnocéntrica; porque de todo modo, los cuasi humanos, de hoy, tienen que “despertar” todos sus genes; “despertar” que lo ha de remontar al pasado y, con ello, a sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, La Unidad de Lo Humano y La Unidad del Ser.

El PSPS-PSPA orienta el “despertar” de todos los seres humanos en condiciones de existencia en Lo Casi Humano, a encontrar las raíces y la memoria de todo lo humano; y, que se pueda desenrollar el Ser en una existencia en unidad.

Que lo indígena actual, aún mantenga abierta sus combinaciones e intracombinaciones con La Unidad es una realidad; y, no es condición de desenrollar algún etnocentrismo, que no dejaría de constituir una modalidad: de antropocentrismo, que no se encuentra en La Unidad.

En universidades de los países que aún mantienen lo ancestral, no aplastado totalmente por la recolonización y la re-evangelización, es factible que se desenrolle, no sin grandes dificultades, el camino del Ser por el PSPS-PSPA a partir de sus Individuos que realidadalicen el Auto-Consenso o Sentimiento de Ser los Caminantes Cotidianos que desenrollan su auto-evolución en El Camino del Ser.

II. b. 1. 16 El No Desarrollo de La Identidad en el “Orden” de La No Unidad

La Identidad de lo cuasi humano se expresa en: lo factual-virtual de Lo Humano Particular y en lo sobre factual-virtual de La Persona Humana; es la identidad del: esclavo real-liberto virtual. En esta identidad, como todo cualquier Uno-Todo, Lo Casi Humano es un diferente-semejante virtual,

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por lo diferente es un esclavo y por lo semejante es una realidad alienígena virtual e invertida.

La No Unidad desarrolla su propia identidad como “orden” por el desarrollo de las identidades de quienes la sustentan; es decir, la concritud particular del esclavo estructura el sistema, él cual se conforma por la incompactabilidad-compactabilidad de sus realidades alienígenas combinadas e intracombinadas virtual e invertidamente; como “sistema” u “orden”.

La No Unidad, no es un agregado o suma de sus cuasi humanos, es una unidad casi virtual por tener, aún, una porción de realidad real de ½ 0º; medio cero, elevado a la potencia con exponente º. Es una unidad combinada e intracombinada de sus realidades alienígenas con el ½ 0º de realidad en Lo Humano Particular, factual-virtual, que le sirve de “base” o “estructura” para construir la “superestructura” de La Persona Humana que es sobre factual-virtual porque es “absolutamente casi virtual” en lo sobre virtual y sobre factual porque no deja de contener al ½ 0º. Las categorías, “base” o “estructura” y “superestructura” son préstamos para la didáctica de la exposición, en sí no existen porque constituyen una unidad inseparable: la unidad Lo Humano Particular-La Persona Humana, sin estructura y sin superestructura que la definan.

El sentimiento-pensamiento-sabiduría de La Unidad respeta toda identidad como una unidad de un Uno-Todo diferente-semejante y con ello respeta la unidad de identidad de Lo Cuasi Humano como una unidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. Y, es esta identidad cuasi virtual generada en La No Unidad la que se tiene que Auto-destruir para realidadilizar al Individuo.

La Identidad del Individuo es real o factual y realidadiliza las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Diferente y Lo Semejante de Lo Humano Integral o de La Condición Humana Plena o Total. En su Individualidad, el Individuo va construyendo lo sobre factual real por el PSPS-PSPA y establece su unidad en el desenrollo particular de su Individuo-Individualidad que siente-existe-hace-piensa el consenso, el equilibrio, la complementariedad-complementación y la identidad de manera combinada e intracombinada en su propia existencia cotidiana.

En el Cotidiano, el Individuo-Individualidad: realidadiliza al Ser en Lo Humano Integral desenvolviendo o desenrollándose a sí mismo como Lo Humano; y, realidadiliza al Ser Mismo en Lo Humano Integral, en la Naturaleza, en el Planeta Tierra, en el Cosmos y en el Todo; este

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realidadilizar del Ser por Lo Humano en su condición y con todas las otras manifestaciones del Ser le da: la Identidad del Ser Mismo.

La Identidad del Lo Humano Integral es la Identidad del Ser, no sólo cuando alcanza el Ser pasando por los estados del Individuo, del Individuo-Individualidad, del Individuo Uno-Todo-Todo-Uno, del Individuo Todo-Uno-Uno-Todo, del Individuo Ser; sino en cualquiera de estos estados del Ser. Aún, en el ½ 0º real de Lo Humano Particular se expresa la Identidad del Ser, que la unidad invierte y la transforma en virtual.

La No Unidad en la Identidad Virtual de Lo Humano Particular-La Persona Humana involuciona la finitud del potencial de Lo Humano, dejando por completo el potencial de su infinitud. Para este siglo que ya empezó, se plantea el desarrollo de su sistema de alienígenos por medio de una educación, como lo plantea la UNESCO en su informe de la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI, que desarrolle la involución del esclavo con alienígenos como los: que se tienen que aprender a conocer y unirlos para ser mejor esclavos, siempre con sólo la gnoseología del conocimiento; que se tienen que aprender a hacer para actuar sobe el medio ambiente, siempre separando a lo humano que hace sin consenso o sentimiento de sí mismo y del entorno o de una Ontología donde no está excluido Lo Humano; que se tienen que aprender para vivir juntos y cooperar entre sí, alienígenos que tejan y destejan la unidad virtual de La No Unidad; y, un aprender a ser: el conocedor, el que hace y el que vive cooperando.

El ser al cual orienta la educación, la UNESCO, para el presente siglo es el ser conocedor antropocéntrico, que hace su involución de esclavo en una red compacta-incompacta de cooperaciones, o combinaciones e intracombinaciones virtuales; pero, su antropocentrismo no le permitirá desenrollar el SER MISMO DE LA TOTALIDAD, siendo el Ser.

El ser que concibe la UNESCO, es el ser de Lo Humano Particular-La Persona Humana; y toda la forma-fondo de la educación que diseña como holística a largo de toda la vida combinando e intra-combinando los cuatro alienígenos aprendizajes referidos, plantea el desarrollo en involución de la condición humana en la identidad del “Ser”: de Lo Humano Particular-La Persona Humana, continuando:

con el desarrollo del conocimiento que invierte a la realidad con una Ontología Antropocéntrica, con una Gnoseología alienante del “objeto” y del “sujeto”, con una Epistemología racionalista-experimental que dicotomiza: teoría y práctica, razón y no razón,

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humanidad y naturaleza, vida y muerte, que piensa para Ser y para hacer Epistemología;

con el desarrollo del Hacer sin Consenso o Sentimiento con el Otro por no sentir la real combinación e intracombinación con todo lo Otro;

con el desarrollo del vivir sin realidades como el consenso, el equilibrio, la complementariedad-complementación y la identidad del Ser Real, que en sí es toda condición humana; para vivir con los alienígenos de la cooperación en solidaridad con dignidad, libertad, justicia, democracia, etcétera; y,

con el desarrollo del ser virtual e invertido por las alienaciones o alienígenos que constituyen su energía-materia virtual que lo enajena y lo hace propiedad del “orden social” de La No Unidad.

Desde el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, como de modo combinado e intra-combinado, a las realidades del Consenso-Equilibrio-Complementariedad-Complementación-Identidad: no planteamos una educación, sino el desenrollo del Ser por el desenvolvimiento del Proceso del Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y/o Colectivo, combinado e intracombinado, con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y/o Colectivo; desenvolvimientos o desenrollos auto-dirigidos y auto-efectuados por el propio ser humano o cuasi humano; él cual por auto-consenso se exige una auto-destrucción, combinada e intra-combinada, con una auto-construcción estableciendo que se trata de Auto-Desenrollos y no de educación alguna.

En lenguaje prestado, aún, de La No Unidad, se trata de procesos de “auto-educación” para cancelar la acción educativa exógena que inyecta la intracombinación vertical de sus alienígenos por el contacto virtual con las combinaciones alienígenas. Como el Estar y el No Estar implican el “educarse exógenamente”, se tiene que a la educación de La No Unidad se la “usa” o se la instrumentaliza como aspecto secundario; y, se le auto-destruye en su consumo, no metabólico, como el plato y el alimento no digerible y no útil al Ser en Auto-desenrollo, por lo que se le desecha.

Las identidades de las universidades en países recolonizados y re-evangelizados se definen como desarrolladoras de la identidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana, o de la identidad del esclavo real o del libre virtual, en el marco de advenirse al diseño educativo imperialista diagramado por la UNESCO, para el siglo XXI; en este contexto la universidad tiene que Auto- Contra Reformarse con el desenrollamiento del Ser desenvolviendo su propio Auto-PSPS-PSPA.

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Es el cotidiano desenrollo individual y colectivo del Ser, en unidad del Ser con Lo Humano y de éste con el Ser Total, lo que autogenera el proceso del Cosmocimiento, del Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser en el Ser Mismo; y, no el ser de Lo Cuasi Humano separado del Ser: que sólo conoce, con reducidas potencias de su finitud humana, sin emplear todo el potencial de lo infinito de su condición humana.

Lo cotidiano desenrolla al Ser como identidad unitaria, identidad que se hace-no hace Cosmocimiento, Realidadicimiento y Sabiduría. Y, este desenrollo es posible, sin duda, Estando y No Estando en el sistema.

III. LA TOTALIDAD O REALIDAD EN LA ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA DE LA UNIDAD ANCESTRAL

El modo como el “orden social” de La Unidad siente-piensa a la Totalidad o al Ser en lo que se denomina Ontología, Gnoseología y Epistemología es un parámetro que se tiene que considerar para poder proponer en el presente, desde el sentimiento-pensamiento ancestral de Lo Humano Integral Originario, una propuesta que pueda permitir la autoconstrucción de La Unidad, Estando-No Estando en el “orden social” de La No Unidad.

Para poder presentar tal propuesta, vamos a continuación a exponer, por “separado”, el cómo la Totalidad o el Ser se desenrolla en La Unidad en el marco de las “categorías”: de la Ontología, de la Gnoseología y de la Epistemología.

III. a La Totalidad, el Ser o La Realidad, en la Ontología del “orden social” de La Unidad

La Totalidad, la Realidad o el Ser, en La Unidad Ancestral se desenrolló en consenso, en equilibrio, en complementariedad, en complementación y en identidad porque la condición humana plena se realidadiliza en Lo Humano Integral.

En La Unidad Ancestral, Lo Humano Integral no existió de por sí, ni como Individuo y/o Colectividad; Lo Humano Integral existió porque el Individuo, la Familia, la Sociedad, la Cultura, la Civilización se “incluyen” como “partes” de la Totalidad, o del Ser, o de la Realidad para llegar a sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, que se es Misma Totalidad, o el Mismo Ser, o la Misma Realidad; esta Unidad Ancestral donde Lo Humano es y

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no es: para asumirse ser la Totalidad, el Ser, o la Realidad Misma se siente-sabe-sabe-siente cuando se expresa:

Nosotros somos: lo que nosotros hacemos, todos unidos o “juntos” en unidad o “junto” a Todo, haciendo-no haciendo sabiendo que se siente, se existe, se hace y se piensa como que se piensa, se hace, se existe, se siente en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, que se Está, antes de nacer y más allá de la muerte: en el Ser que Es, como en el Ser que Es y el Ser que No Es; estando, en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que Hace o No Hace, en toda su totalidad: con consenso, equilibrio, complementariedad, complementación e identidad.

En tal contexto, la “Ontología” de La Unidad incluye a Lo Humano Integral en su Ser o Totalidad; y, por lo mismo Lo Humano, sin ningún antropocentrismo, siente-existe-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente que es el Ser Mismo.

No se es el Ser, sino se combina e intracombina todo el potencial finito e infinito de Lo Humano Integral; es decir, sino se combinan e intracombinan: sentimientos, instintos, deseos, imaginación, fantasía, sueño, visiones, diálogos con los muertos y con entidades de otras dimensiones, retroproyecciones y proyecciones genéticas que remontan al fondo del pasado y al frontis del futuro, traslados dimensionales por extensión de la existencia, auto-mutaciones, auto-evoluciones, auto-adaptaciones, auto-variaciones, sensaciones, percepciones, impresiones de otras dimensiones del Ser, atenciones, voluntades, hábitos, vibraciones de velocidades, vibraciones de quietudes, vibraciones de luces, vibraciones de oscuridades, equilibrios existiendo-no existiendo, consensos sintiendo-no sintiendo, complementariedades y complementaciones haciendo-no haciendo, identidades sabiendo-no sabiendo, caos, orden, Ser-No Ser, Estar-No Estar, auto-destrucciones, auto-construcciones, expresiones o lenguajes no silenciosos y silenciosos, intuiciones, no dicotomías, pensamientos, etcétera, no se logra ser el Ser.

En La Unidad, cuando Lo Humano Integral realidadiliza la unidad con el Ser “para” ser, el SER MISMO, no es un agregado o solo un “elemento” que sumados producen La Unidad, porque es, sin duda, el Ser; y, también, No lo Es. Por analogía, La Totalidad o el Ser en su unidad, no es Lo Humano Integral y la existencia, de éste, en unidad; y, a la vez, lo es.

En sí, La Unidad no es la suma de los Individuos que realidadilizan a Lo Humano Integral y al Ser o La Totalidad. Al no ser la suma, es la

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combinación e intracombinación unitaria de energía-materia-materia-energía del Ser o de La Totalidad. El Ser como La Totalidad es una unidad, de esto desprendemos el sentir-saber de La Unidad de su estructura y el modelo de existencia convibratoria de Lo Humano Integral que denotamos y connotamos como “orden social” de La Unidad.

El desenrollo de La Unidad de Lo Humano con el Ser, y viceversa; de modo que por tal unidad sólo exista el Ser; nos conduce a afirmar que en La Unidad Ancestral no existió ninguna “Ontología” o tratado del Ser que sugiera, que Lo Humano Integral fuese: Lo Humano Ontólogo, o el tratante del Ser, que se ubicase fuera del Ser; y, por consiguiente se tratase a sí mismo, en una postura sui géneris de Ontocentrismo o de un Solipsismo Onto-Antropocéntrico.

La Unidad, como “orden”, no realidadiliza ninguna “Ontología” sino al Ser Mismo, como el Ser que Es y el Ser que Es-No Es en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en unidad, que se expresa realmente, no virtualmente e invertidamente, en el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo y en el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo de Lo Humano Integral.

Los procesos que sustantivamos como el PSPSCIC y el PSPACIC, que hemos venido abreviando como el PSPS-PSPA podemos denominarlos, combinados e intra-combinados, como la “Ontología” de La Unidad. Empero, tal posibilidad no corresponde a la realidad total del Ser en La Unidad porque el Ser Mismo desenrollado en Lo Humano Integral se hace: El Silencio, no la nada.

El Silencio, estado ultra vibracional de reposo o de compactabilidad, es un Estar siendo del Ser, llegar a él, le implica a Lo Humano Integral un ultra desenrollo continuado del PSPS-PSPA.

El Silencio, se siente-sabe por la magnitud desenrollada de energía-materia en Lo Humano Integral desde la Totalidad o del Ser en su Uni-dimensionalidad y en su Multi-dimensionalidad.

El Ser en su Estar siendo, ahora, desde su compactabilidad-incompactabilidad Uni-dimensional e incompactabilidad-compactabilidad Multi-dimensional nos presenta el Estar del Silencio, como “parte” de su unidad.

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Y, si nos preguntamos: ¿Cómo hacer una “Ontología” que incluya el Estar del Silencio del Ser, por parte del Ser de Lo Humano Integral? ¿Cómo hacer una “Ontología del Silencio del Ser?

Nos respondemos, que una “Ontología” que incluya al Silencio del Ser y una “Ontología” del Silencio del Ser: no se hacen, porque se está nomás en el Ser. Se alcanzan en un nivel de desenrollo de la “real evolución” humana que autogenera el sentimiento-saber que se es el Ser y su Silencio en: Lo Unitario y Lo Silencioso, de Lo Humano Integral.

El PSPS-PSPA son procesos que desenrollan al Ser: desde el “despertar” inicial hacia el transcurrir por las combinaciones e intracombinaciones del Estar siempre nomás despierto haciendo-no haciendo del Individuo-Ser. Pero más allá del Individuo-Ser, cuando es el Ser Mismo: antes de nacer, más allá de la muerte, en cada otra dimensión de la Totalidad, en todas las Multi-dimensiones de la Totalidad, en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad el PSPS-PSPA se transforman en procesos de: El Silencio y Lo Silencioso del Ser, con lo que se prosigue desenrollando el Ser.

El Silencio, establece el Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo; Lo Silencioso, establece el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo. Abreviando, el PSPSSCIC o PSPESS y el PSPSLSCIC o el PSPLS.

En La Unidad, el Ser se desenrolla en unidad con Lo Humano Integral en su Estar siendo donde el Ser es Lo Humano y Lo Humano es el Ser por los siguientes procesos: PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS, los cuales combinados e intra-combinados podrían advenir a constituir el desenrollamiento del Ser en La Unidad, pero no sería ninguna “Ontología”.

El PSPS-PSPA son realidades que permiten el desenrollo en lo incompacto-compacto-compacto-incompacto de la dimensión de existencia de Lo Humano y le permiten el desenrollo de su finitud-infinitud en su diferencia-semejanza, colocando la tilde en la diferencia.

El PSPESS-PSPLS son realidades que permiten el desenrollo en lo compacta-incompacto más allá de las dimensiones de Lo Humano en todas las dimensiones de la Multi-dimensionalidad incompacta-compacta-compacta-incompacta y en la Uni-dimensionalidad compacta-incompacta-incompacta-compacta del Ser; y, permiten el desenrollo de la infinitud-finitud de Lo Humano Integral en su semejanza-diferencia, colocando la tilde en la semejanza.

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Lo Humano Integral como Lo Unitario y Lo Silencioso combina e intracombina todos los procesos que le permiten alcanzar el sentimiento-saber de La Unidad y el Silencio del Ser, incluyéndose él mismo; y, por tales combinaciones e intracombinaciones lograr Cosmocimientos, Realidadicimientos y Sabidurías que tampoco constituyen una “Ontología” de La Unidad u “Orden Social” Ancestral.

La Ontología es una logización del Ser con el “logós” o palabra racional, que no tienen los irracionales, desde la externalidad de quien tiene la palabra y con la cual se construye el tratado de palabras racionales del Ser u Ontología.

En el “orden social” de La Unidad no se consideró al Ser como una realidad para expresarla en palabras racionales con las cuales se constituiría un tratado o palabras racionales sobre el Ser.

En el “orden social” de La Unidad, el Ser: se sintió, se vivió o se existió en él, se hizo y se pensó como se combinó e intracombinó con todas las potencias finitas-infinitas de Lo Humano Integral para Estar siendo en el Estar siendo del Ser Uni-Multi-dimensional. Y, no sólo se pensó el Ser, para: describirlo, explicarlo, interpretarlo, con el logós de la Ontología.

La Ontología Occidental y Cristiana limitó la unidad con el Ser porque La No Unidad redujo a Lo Humano Integral finito-infinito a la sola condición de lo finito de Lo Humano Particular.

En el presente, ante el carácter de La No Unidad expresándose en el imperialismo, ante la concreta condición de Lo Cuasi Humano, construir una Ontología como se ha venido construyendo, sólo es útil al modelo de La No Unidad.

No es posible, ahora, construir desde los países dominados y oprimidos, desde los países recolonizados y re-evangelizados, desde la real esclavitud de los cuasi humanos en cualquier lugar del planeta: una Ontología desde la finitud de Lo Humano; no es posible, en el contexto imperialista actual, una Ontología de tal carácter porque es una mutilación del Ser y la negación de su Totalidad, como, además, la negación de la finitud-infinitud e infinitud-finitud de La Condición Humana y la afirmación del plan-programa-proyecto de esclavizarlo en la sub-condición de Lo Cuasi Humano.

La Ontología de La No Unidad elaborada desde y para la finitud involutiva de Lo Humano es una estructura de realidades alienígenas y virtuales de un Ser en general abstracto, de un ser pura esencia o fondo.

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La Unidad, siente-sabe al Ser como la combinación e intracombinación de las vibraciones excéntricas- concéntricas de fondo-forma y forma-fondo que se condensan-descondensan de energía-materia-materia-energía en las Multi-dimensiones y en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad que es un Todo-Uno-Uno-Todo que contiene a infinitos-finitos Uno-Todo-Todo-Uno. En La No Unidad, el Ser es una abstracción Irreal y en La Unidad es una Totalidad Real.

La No Unidad tuvo la exigencia y la necesidad de construir una Ontología Irreal, Virtual e Invertida del Ser para el desarrollo de su modelo que atravesase todos los aspectos de su existencia, a tiempo, que los fundamentaba como “reales”, pertinentes, “humanos” y válidos.

Todo proceso actual de auto-construcción del Individuo y de auto-destrucción de la Persona Humana implica el auto-destruir la “Ontología” de La No Unidad sembrada alienígenamente en todas las concepciones y acciones-no acciones que se imprimen en la interacción e intra-acción “social-cultural-civilizatoria” de La No Unidad. La No Unidad, no sólo construyó su “Ontología” desde y para sus filósofos; sino, construyó su “Ontología” para que esté en “el cuerpo, alma, mente y espíritu” como en todas las acciones-no acciones del cotidiano de sus esclavos.

¿Qué hacer si no se trata en la autoconstrucción de La Unidad, en condiciones de Estar y de No Estar en La No Unidad, de construir una “Ontología”? Se tiene que auto-construir, sólo un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral, en el Cotidiano; que se caracterice por:

el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, la unidad combinada e intracombinada del consenso-equilibrio-complementariedad-complementación-identidad en el Cotidiano,

el desenrollo de los procesos del PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS en el Cotidiano,

el desenrollo del Cosmocimiento, del Realidadicimiento y la Sabiduría en el Cotidiano, y

el desenrollo de la auto-destrucción de la “Ontología” de La No Unidad en el Cotidiano.

Estando y No Estando en La No Unidad se puede construir el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral y no ninguna limitada Ontología alienígena.

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En una Universidad Auto-Contra Reformada se tiene que procesar en cada uno de sus “universitarios” componentes, el sentimiento-pensamiento del desenrollo de un Auto Proceso de Des-Ontologización que implique que individualmente, y en lo colectivo posible, se defina una universidad que desenrolle el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. He, aquí la propuesta para la universidad y sus componentes, así como para todo ser humano que se proponga la autoconstrucción del Individuo y la autodestrucción de Lo Humano Particular-La Persona Humana.

El presente siglo, ha de ser testigo de cómo se desgaja la filosofía occidental y su Ontología, como se estremece la estructura de alienígenos virtuales e invertidos que sustentan el modelo de La No Unidad, como se espantan los recolonizadores y re-evangelizadores y como desde las formaciones “sociales-culturales” indígenas de todos los países brotan sentimientos-pensamientos-sabidurías que han de fortalecer el desenrollo del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano.

III. b La Totalidad, el Ser o La Realidad, en la Gnoseología del “Orden Social” de La Unidad

La Gnoseología, tratado o palabras sobre la gnosis o el conocimiento constituye en la sociedad, la cultura y la civilización occidental la pauta fundamental sobre el conocimiento e inclusive del modo de obtenerlo de la realidad a ser conocida.

En la historia de La No Unidad Occidental, gnosis que en griego es conocimiento delimita el objeto de lo que su logos o tratado estudia. La Gnoseología, en la modernidad y en la post-modernidad se va definiendo claramente como la Teoría del Conocimiento.

La Gnoseología como el tratado del conocimiento contiene el estudio: del sujeto que va a conocer, del objeto que se va a conocer y de la relación cognoscente entre el sujeto y objeto. Implica, por definición, la separación del sujeto del objeto y viceversa, una relación de conexión y un producto: el conocimiento. La separación entre el sujeto y el objeto conlleva una concepción del sujeto sobre sí mismo y de la realidad total o parcial que va a conocer. La relación cognoscente hegemoniza la actividad del sujeto que quiere conocer y superar su ignorancia sobre la realidad a conocer; y fecundiza al objeto en la pasividad de lo que se va a conocer. El conocimiento es un producto de la razón, salvo en el gnosticismo que

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suponían realizar la gnosis o el conocimiento absoluto e intuitivo de la realidad.

En el “orden social” de La Unidad, no se separó al sujeto del objeto, no se estableció ninguna relación cognoscente y no se elaboró ningún conocimiento racional e intuitivo.

En la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad, se desenrollo: la unidad entre el Ser en el Ser de Lo Humano Integral y de éste con el Ser, por lo que no ejecutaban ninguna relación cognoscente sino una combinación e intracombinación del Lo Humano Integral con el Ser y el “producto” de tales combinaciones e intracombinaciones eran el Cosmocimiento, el Realidadicimiento y la Sabiduría que se realidadizaban con todo el potencial finito-infinito e infinito-finito de Lo Humano Integral; al interior del total del potencial humano, no se dejaba de emplear a la razón y a la intuición combinadas e intracombinadas con la totalidad de potencias de Lo Humano Pleno en su desenrollo de su propio Ser y del Ser Mismo.

La razón y la intuición al estar en la unidad desenrollada en el “orden social” de La Unidad se inscriben en una estructura combinada e intracombinada del potencial finito-infinito de Lo Humano Integral para el sentir-pensar del Cosmocimiento y en éste, sin separar al “sujeto-objeto”, aportar el “conocimiento” racional e intuitivo para la estructura total del Cosmocimiento; por lo que decíamos líneas arriba, que el conocimiento se puede incluir en el Cosmocimiento siempre y cuando no quiebre la unidad finita-infinita de “sujeto-objeto”.

Recalcamos que en el “orden social” de La Unidad Ancestral, la razón y la intuición sólo servían para el desenrollo de la finitud-infinitud y no así para el desenrollo de la infinitud-finitud de Lo Humano Integral. En el marco del empleo en lo finito-infinito la razón y la intuición sólo extendían su potencial a la dimensión humana superficial, y a lo epidérmico o epi-fenoménico de las dimensiones naturales del planeta y del Cosmos; no eran pertinentes óptimamente, sin dejar de estar en el potencial humano total, para el Estar siendo la unidad con aspectos profundos de la dimensión de Lo Humano, de lo natural del planeta, del Cosmos, de las Multi-dimensionalidades y de la Uni-dimensionalidad del Ser.

En el quiebre de La Unidad Ancestral, quienes sintieron-pensaron convertirla en La No Unidad, Estando y No Estando en La Unidad, desarrollaron su propio Estar siendo de no unidad estimulando la vigencia de la razón y de la intuición en el marco de la finitud que proyectaban desarrollar.

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La No Unidad redujo el empleo de la razón y la intuición en la finitud-infinitud de Lo Humano, a sólo la finitud para involucionarla, de modo inevitable; porque de desenrollarla la conduciría hacia la infinitud del potencial humano, lo que no era su propósito.

Los gnósticos del Cercano Oriente y los de Grecia en la época de la filosofía Antropológica, opuesta a la Cosmológica, son los resabios de un manejo de la intuición en el ancestral “orden social” de La Unidad.

En la modernidad de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad se entronizó a la razón y su racionalidad lógica como la única potencia humana capaz de realizar el conocimiento.

En el presente, en una crisis de la Gnoseología Occidental se recusa la confiabilidad plena de la razón y se vuelve a considerar, de nuevo el potencial de la intuición y con tibios como temerosos reconocimientos de otras potencias humanas como la imaginación y los sueños; pero tal crisis no considera la exigencia de sentir-pensar y cambiar totalmente:

la real condición humana particular y general en el planeta; el carácter de la historia de la humanidad de Lo Humano

Particular; la naturaleza del orden o modelo social de La No Unidad; la separación del potencial finito de lo infinito de Lo Humano; la separación de Lo Cuasi Humano de Lo Humano Integral, del

Medio Ambiente, de la Naturaleza, del Planeta, del Cosmos y del Ser;

la calidad de la ciencia, de la tecnología y de sus proyecciones; la calidad de las enseñanza-aprendizaje a lo “largo de toda la

vida; la calidad de las universidades y sus fundamentos filosóficos,

paradigmáticos, metodológicos como el perfil de sus enfoques; la estructura de dominación capitalista mundial; y la producción y reproducción de la estructura Ontológica,

Gnoseológica y Epistemológica en el Cotidiano de la vida social como en los estudios, enseñanza e investigación.

La actual crisis de la Gnoseología se ha de superar dentro del sistema con propuestas que siempre han de mantener al “sujeto” separado del “objeto” y colocando frente a su punto de quiebre: un punto de soldadura de más de lo mismo o de continuidad, donde cambia la forma y no el fondo. La No Unidad se mantiene y mantendrá con una continuidad de su fondo gnoseológico y una discontinuidad de su forma gnoseológica. No podemos caer en el infantilismo “gnoseológico” de considerar que La No Unidad

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pueda auto sentir-pensar y auto modificar las consideraciones indicadas en el párrafo anterior.

Y, lo reiteramos, el punto de quiebre de la Gnoseología, de la Ontología y de la Epistemología de La No Unidad no se encuentra en la insuficiencia de la razón y las posibilidades de la intuición, de la imaginación o del sueño, las cuales, aún, si son empleadas, lo serán: conservando la separación “sujeto” del “objeto”, y viceversa. El punto de inflexión de la Gnoseología Occidental y Cristiana se encuentra en que: está tocando el extremo del agotamiento del potencial de lo finito en la condición de existencia concreta de Lo Cuasi Humano. Es el modo extremo de la existencia de Lo Cuasi Humano Actual casi de absoluta virtualidad e inversión que agota el potencial de su finitud y con ello de su razón: el punto de inflexión de la crisis de la Gnoseología de La No Unidad. La condición humana actual es el punto de inflexión de la Gnoseología, Ontología y Epistemología de La No Unidad.

La auto-destrucción de la Gnoseología de La No Unidad, nos lleva a preguntar: ¿qué auto-construiremos en sustitución a la Gnoseología?

La respuesta nos conduce a afirmar: Auto-construiremos la unidad del Individuo consigo mismo y con el Ser de modo que se auto-construya lo finito-lo infinito de la Condición Humana Plena. La Unidad del Ser, es lo que en sí reemplazará a La Gnoseología de La No Unidad. La Unidad del Ser, es la combinación e intracombinación de la unidad de Lo Humano Integral consigo mismo y con el Ser. El sentimiento-pensamiento de La Unidad, como “Gnoseología” se establece diferente al pensamiento de la Gnoseología de La No Unidad. El sentimiento-pensamiento de La Unidad, que equivale a su “Gnoseología” es la unidad de sentir el consenso, de existir en equilibrio, de hacer la complementariedad y la complementación y de saber o pensar la identidad del Ser: es la primera característica del sentir-saber el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que hemos referido en el tema anterior que trata de La Totalidad en la Ontología del “orden social” de La Unidad.

Auto-construyendo La Unidad, Estando y No Estando en La No Unidad, si nos preguntarán:

-¿Cuál es la Gnoseología de ustedes? , responderíamos parcialmente:

-No tenemos Gnoseología alguna, pero si tenemos, cada uno, el Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano; es decir, esto que respondemos sustituye a la Gnoseología. Y, sólo con tal unidad, se puede desenrollar todo:

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PSPS, PSPA, PSPSSL, PSPLS, Cosmocimiento, Realidadicimiento y Sabiduría.

El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC), individualiza la unidad con el Ser, es una exigencia; pero no es una exigencia completa: para estar en el Estar siendo del Ser. Se tiene que complementar desde la complementariedad con todo el Ser de Lo Humano Integral en la Humanidad toda, por lo que, a la vez, se tiene que realidadilizar como Individuo el: Sentimiento-Pensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC); lo cual, para completar la exigencia de realidadilizar la unidad con el Ser, se combina e intracombina con El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano.

Es cierto, que el Individuo sustenta al “orden social” de La Unidad, pero todo su realidadilizar, al tejerse y destejerse en la trama y la urdimbre, es para su Uno-Todo y para los Otros: Uno-Todo de su entorno inmediato-mediato de Lo Humano Integral e inclusive para todo el Todo en sus Multi-dimensiones y Uni-dimensionalidad. Por consiguiente, una respuesta completa ante la reiteración de la pregunta anterior:

- ¿Cuál es Gnoseología de ustedes?, responderíamos - No tenemos Gnoseología, sólo tenemos, cada uno: El

Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano combinado e intracombinado con El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano. Abreviando, sólo tenemos la combinación e intracombinación en complementariedad y en complementación del SPLUMSSC-SPLUSHISC.

Anteriormente propusimos como sustituto de la Ontología de La No Unidad al Estar Siendo-Ocurriendo-Sucediendo Siempre Nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en el Cotidiano que abreviado sería el ESSLHIC; ahora proponemos al SPLUMSSC-SPLUSHISC como la propuesta del “orden social” e individual de La Unidad para sustituir a la Gnoseología de La No Unidad.

III. c La Totalidad, el Ser o La Realidad, en La Epistemología del “Orden Social” de La Unidad

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La Epistemología en La No Unidad ubicada en la Filosofía de ésta, en sus inicios fue una disciplina que estudiaba los principios del conocimiento humano; es decir, de algún modo estudiaba a la Gnoseología como estudio del conocimiento.

En la modernidad y post- modernidad Occidental y Cristiana ha advenido en la doctrina o teoría de de los fundamentos y métodos del conocimiento científico; como doctrina aún se adhiere a alguna filosofía que postula abiertamente o desarrolla implícitamente, como teoría se separa totalmente de cualquier filosofía postulando la separación y autonomía del conocimiento científico ante cualquier otro conocimiento.

En la actualidad, la Epistemología pretende des-filosofarse y cientifisarce de modo absoluto como teoría general del conocimiento de la ciencia y de modo individualizado como teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia en particular. Algunos teóricos epistemólogos niegan la posibilidad de una teoría general del conocimiento científico, porque de afirmarlo tendrían que afirmar el carácter de su Ontología y Gnoseología como estructuras de alienígenos que están en función de la involución del potencial de la finitud de Lo Cuasi Humano.

La cientifización de la Epistemología en La No Unidad se traduce en la generación del grupo humano científico que instrumentaliza los óptimos niveles del potencial de lo finito de Lo Cuasi Humano, para dejar a los “comunes” no científicos con los más bajos niveles de lo finito realizando su involución con la carga alienígena que construye la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad.

La cientifización de La Epistemología, dejó para la mayoría de Lo Cuasi Humano el desarrollo programado y reprogramado de una Ontología y Gnoseología que imprime el Cotidiano. En el Cotidiano, se presenta la energía-materia de los alienígenos ontológicos y gnoseológicos de La No Unidad que todos, los Casi Humanos, sin excepción las desarrollan: sin conocer que nunca dejan de realizarlas y con ello, sin sentir, el proceso de involución que desarrollan para conservar y fortalecer a La No Unidad.

El científico y el tecnólogo al realizar una Epistemología y todos los no científicos al realizar la Ontología y la Gnoseología establecen el flujo, en el campo, de la energía-materia de sólo el potencial finito de Lo Cuasi Humano e impiden el acceso al potencial de lo infinito.

Cabe, indicar que el científico y tecnólogo que realiza la Epistemología de La No Unidad, no deja de realizar la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad; y que el ser común que realiza, sin saberlo y sin sentirlo la

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Ontología y la Gnoseología de La No Unidad, no deja de realizar, en su nivel, también si saberlo, a la Epistemología de La No Unidad como doctrina y teoría de su conocimiento no científico.

En La Unidad no se desarrollo conocimientos con sus respectivas Epistemologías Particulares y General sobre sólo el potencial finito de lo humano; sino, se desenrollo la combinación e intracombinación del Cosmocimiento, del Realidadicimiento y de la Sabiduría sobre el potencial finito-infinito e infinito-finito de lo humano.

La No Unidad con su Ontología, Gnoseología y Epistemología sólo produce conocimientos; mientras, que La Unidad produce Cosmocimiento, Realidadicimiento y Sabiduría, abreviando produce el: CRS.

¿Cómo produce La Unidad, el CRS?

Desde el sentir-pensar-pensar-sentir el ESSLHIC con el SPLUMSSC-SPLUSHISC realidadilizando el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. Es decir, el sentimiento-pensamiento combinado e intracombinado del hacer consensuado, equilibrado, en complementariedad y en complementación con el respeto a la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo o Individuo de las realidades referidas nos permite obtener el CRS.

En las combinaciones e intracombinaciones del ESSLHIC-SPLUMSSC-SPLUSHISC-PSPS-PSPS-PSPESS-PSPLS, los cuatro últimos procesos o realidades son los que, podemos decir, hacen “directamente”, estando en el Ser, el CRS.

Los Cuatro Procesos realidadilizan a otras Cuatro Realidades: el ESSLHIC, el SPLUMSSC, el SPLUSHISC y el CRS; es decir cuatro hermanas se combinan e intracombinan y engendran a cuatro hermanos y nos dan la unidad de ocho realidades que originan el sentir-pensar el Ser.

Los Cuatro Procesos, Las Cuatro P ó 4P, dan la certidumbre de generar a las Cuatro Realidades, o Las Cuatro R ó 4R; pero tal certidumbre se diluye en el proceso de ser el camino y el caminante en el desenrollo del Ser porque tanto 4P y 4R constituyen un sólo proceso o realidad, combinada e intracombinada: La Unidad.

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Es La Unidad de las 4P-4R lo que constituye en general el CRS y en particular las 4P, el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS, las que producen el CRS.

Estando y No Estando en La No Unidad es una posibilidad que todos los seres humanos que estén auto-construyendo al Individuo puedan auto-construir a los 4P-4R en general y en particular a los 4P como procesos que lo auto-conduzca a realidadilizar a Lo Humano Integral y al Ser. La auto-construcción del Individuo, Estando y No Estando en La No Unidad, es la base real para la auto-destrucción de las alienígenas, virtuales e invertidas inclusiones ideológicas de la Ontología, de la Gnoseología y Epistemología que destruyen al potencial finito de Lo Humano en Lo Cuasi Humano al modo de una inclusión citoplasmática viral de inmunodeficiencia que destruye lentamente pero seguramente a su portador.

La No Unidad tuvo, tiene y tendrá la capacidad de construir, por su no reciente manejo de la ingeniería genética ideológica, alienígenos virales, virtuales e invertidos de energía-materia que le garantice su continuado desarrollo.

Contra los alienígenos virales de energía-materia virtual e invertida no hay, vacuna colectiva de un gran cambio social previo, sólo por ahora, se tiene la posibilidad de la “auto-vacuna” traducida en la Auto-Construcción del Individuo y la Auto-destrucción de Lo Humano Particular-Persona Humana.

¿Usted, considerada lectora y/o lector de este libro, qué hará? Evolucionar o involucionar, vivir el agotamiento de su potencial finito o desenrollar su potencial finito-infinito e infinito-finito. Le sugerimos que deje fluir o Estar nomás a sus sentimientos descargados de las afectividades alienígenas sembradas en su Ser, por La No Unidad. Usted, tiene que sentirse y no pensarse; o si quiere tiene que sentirse-pensarse y empezar a ser el camino y el caminante, combinada e intracombinadamente. Sólo desde el desenrollo del sentimiento, se ha de auto-conducir a “despertar”; no podrá auto-abrir ningún gen con su razón y experiencia en La No Unidad: le son totalmente inútiles.

Una Universidad Auto Contra Reformada e institutos supra-universitarios de auto-formación e investigación “científica”, sin duda, tienen en cada país recolonizado y re-evangelizado que asumir sus estatus y sus roles, endógenos y exógenos, para el desenrollo del Ser no sólo con el PSPS-PSPA, sino con todo el desenrollo de las realidades finitas-infinitas-infinitas-finitas e infinitas-finitas-finitas-infinitas del Ser.

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IV. LA POSIBLE ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL ACTUAL

En La No Unidad actual, no es posible una Ontología, Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. La posibilidad de replantearla y redefinirla en tal contexto sería sólo continuar con el mismo fondo histórico, ya lo indicamos, que modifica en lo formal. Algunas individualidades, instituciones y universidades en el sistema llegaran a sugerir que es posible modificar totalmente, en La No Unidad, a la Ontología, Gnoseología y Epistemología del “orden social” hegemónico y dominante; e inclusive podrán establecer fundamentos y principios de una nueva Ontología, Gnoseología y Epistemología para el nuevo milenio o nuevo siglo. Esto es posible, por el auto-ajuste del sistema en la estructura de alienígenos, pero no será posible que se Auto-eliminen o se suiciden ideológicamente.

Lo que si es posible, es el desenrollo de los Ocho fundamentos reales para el desenvolvimiento del Ser en sí mismo y en Lo Humano Integral; es decir, si es posible, Estando y No Estando en La No Unidad, el desenrollo combinado e intracombinado de los 4P-4R.

Cabe precisar que los Ocho fundamentos al permitir el desenrollo del Ser se ubican en el aspecto Auto-constructivo del Individuo en el Cotidiano. Pero como, se tiene al mismo tiempo, que Auto-destruir a Lo Humano Particular-Persona Humana se tiene Un fundamento más. Ocho fundamentos auto-constructivos y Uno de carácter auto-destructivo nos permiten definir que la unidad constructiva-destructiva del Individuo en su proceso de desenrollo del Ser nos dan Nueve Fundamentos Reales para desenrollar al Ser. Estos Nueve Reales fundamentos se diagramaban implícitamente cuando referimos las características del ESSLHIC, al tratar, en este capítulo, de la “Ontología”.

Al llegar a este punto, se tiene, que se puede proponer en La No Unidad actual, Estando y No Estando: El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos, Ocho Reales y Uno Virtual, viral e invertido. No proponemos ninguna Ontología, Gnoseología y Epistemología posible

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para el desenrollo de Lo Humano Integral, en el seno de La No Unidad, aunque se Esté y No Esté en el sistema.

El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos, se combina e intracombina con Doce Energías-Materias Reales que se combinan e intracombinan entre ellas y con los Nueve Fundamentos para el desenrollo del Ser. Las Doce Energías-Materias son las siguientes:

1. La Unidad del Ser.2. La Unidad de Lo Finito-Lo Infinito y de Lo Infinito-Lo Finito.3. La Unidad de Lo Diferente-Lo Semejante.4. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás antes de

“nacer” y más allá de la “muerte”.5. El Consenso y La Consensualidad del sentimiento.6. El Equilibrio y Lo Equilibrado del Existir 7. La Complementariedad y la Complementación, y Lo Complementario-

La Complementación en el Hacer-No Hacer.8. La Identidad y Lo Idéntico que Sabe- No Sabe 9. La Periodificación y el Estar siendo.10.El Ciclo y el Estar ocurriendo.11.El Ritmo y el Estar sucediendo12.La Frecuencia o Constante y el Estar siempre nomás.

Además, de los Nueve Fundamentos, de las Doce Energías-Materias Reales el desenrollo del Ser tiene Cuatro Caminos, combinados e intracombinados:

1. El Sentimiento de La Unidad del Ser.2. La Existencia en La Unidad del Ser.3. El Hacer con el Poder del Ser en La Unidad del Ser.4. El Saber de La Unidad del Ser.

El desenrollar el Ser exige que el Individuo desenvuelva a Veinticinco Realidades unidas e inseparables, por la combinación e intracombinación de La Unidad del Ser. Efectivamente, hemos establecido Veinticinco Realidades del Ser; pero como cada una es doble, no contradictoria, y triple simultáneamente tenemos: no sólo Cincuenta Realidades, sino Setentaicinco Realidades del Ser; donde por repetirse el centro-descentrado de el Uno en cada Veinticinco se tendría que el desenrollo del Ser implica el desenvolver o desenrollar a: Setentaidos Realidades del Ser, todas combinadas e intracombinadas, en cada nivel del desenrollo del Ser en Lo Humano Integral, sin dejar de sentir-saber que cada realidad es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo que concentra

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condensado concéntricamente y desconcentra descondensando excéntricamente de modo combinado e intracombinado al Ser.

En otro nivel de desenrollo del Ser por parte de Lo Humano Integral cada Veinticinco Realidades se hace Sesentaicuatro Realidades que ampliado en su doble es sesentaicuatro y en su triple deviene en Cientonoventaidos Realidades que multiplicadas por la triplicidad de Veinticinco Realidades nos da Quinientos setentaiseis Realidades del ser que hay que desenrollar, siempre sin dejar nunca de considerar que cada una es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo del Ser. Y, así en otros niveles puede seguir cada Veinticinco Realidades su conversión en la secuencia infinita de doblarse en 64, 128, 256, 512, 1024, 2048, 4096 y luego triplicarse; para dar, sobre dobles y triples finitas-infinitas e infinitas-finitas realidades sobre la constante continua al infinito de 1-2-4-8-7-5.

El desenrollo del Ser es infinito-finito y finito-infinito y el Individuo en su Estar siendo va desenrollando su finitud-infinitud para alcanzar desenvolver la infinitud-finitud del Ser en el Ser de Lo Humano Integral que puede desenvolver.

La No Unidad con toda su ciencia y cientificidad se revuelve y nada sobre sí misma para ahogarse en su finitud que la ata a una resaca, sin marea alta, para evaporarse y convertirse en nubes que no precipitaran por falta del calor de la infinitud; esta ciencia y cientificidad no podrá alcanzar nunca desenrollar el Ser, sino involucionarlo al involucionar a La Condición Humana.

Una ciencia y cientificidad que no puede unir en combinación e intracombinación su ontología, su gnoseología, su epistemología, paradigmas, sus enfoques cualitativos y cuantitativos, sus metodologías, métodos e instrumentos de estudio e investigación científica no pueden aspirar a servir a Lo Humano Integral; sino, nada más que estar en función de la esclavitud del “orden social” de La No Unidad.

La ciencia y cientificidad de La No Unidad en su finitud separada de la infinitud de Lo Humano Integral, sólo utilizará la razón, la teoría, la deducción, la inducción, el análisis, la síntesis, lo abstracto, lo concreto, lo histórico, lo lógico, la modelación, la experiencia, la observación, la medición y el experimento en el conocimiento superficial de lo bi-dimensional, lo tri-dimensional y lo tetra-dimensional de su entorno inmediato y mediato.

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La ciencia y cientificidad de La No Unidad no puede, ni podrá utilizar algunas de las potencias finitas-infinitas indicadas en este capítulo al tratar de la “Ontología”; y, con el potencial finito, que mantiene para sí e involuciona para los no científicos, no podrá alcanzar a “desarrollar”, no desenrollar, ninguna de las 4P-4R del Ser y, con ellas, las profundidades-superficialidades reales de lo bi-dimensional, lo tri-dimensional, lo tetra-dimensional y todas las Multi-dimensiones como la misma Uni-dimensionalidad del SerEn el pasado, La Unidad como “orden social” supo desenrollar el Ser a partir de las Veinticinco Realidades del Ser y alcanzar el CRS en el Cotidiano Individual y Colectivo.

En el presente, el Individuo, la Universidad tiene que asumir por su Auto-modificación o Auto-transformación la exigencia de desenrollar el Ser, en el contexto del desenrollo de La Unidad, Estando y No Estando en La No Unidad.

La posibilidad del desenrollo del Ser, en La No Unidad, se desenvuelve en la Auto-construcción del Individuo combinada e intracombinada simultáneamente con la Auto- destrucción de Lo Humano Particular-Persona Humana en el Cotidiano, Estando y No Estando en La No Unidad. He aquí, la posibilidad del desenrollo del Ser y del Ser en Lo Humano Integral.

Para el Individuo y la Universidad Auto Contra Reformada, la posibilidad del desenrollo del Ser con todas sus Realidades pasa, Estando y No Estando en el “orden social” de La No Unidad por el empleo sin identificación filiativa de la ciencia y la cientificidad de La No Unidad, a tiempo, que se está edificando el CRS; y, además no es solo construir el CRS, por auto-desenrollo del Ser, sino de expresarlo hacia lo exógeno o el exterior, del Individuo y de la Universidad, en las acciones-no acciones, posibles y prudentes, contra la recolonización imperialista y la re-evangelización vaticana y del ecumenismo cristiano. Cabe, además, establecer con claridad que las Veinticinco Realidades del Ser, no son “Veinticinco”; las realidades son en las Multi-dimensiones, finitas-infinitas-infinitas-finitas y en la Uni-dimensionalidad, infinitas-finitas-finitas-infinitas; el indicar Veinticinco Realidades del Ser es el ofrecer la pauta para que el sentir-pensar del Individuo que desenrolla el Ser proyecte desde tales realidades a todas las “infinitas” realidades del Ser. Es una pauta, pero no una metodología, que contiene el desenrollo del Ser que se inicia en la unidad, pasando por: la bipartición, la tripartición, la cuatripartición, la octava partición la dieciséis partición, treintaidos

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partición, sesentaicuatro partición… hasta el infinito siendo siempre la unidad para hallarse así misma como la unidad.

Las limitaciones de la finitud de la ciencia y cientificidad se pueden sentir pensar:

En la Teoría Cuántica, formulada como teoría general de la Física en 1900 por M. Plank, determinando que la energía radiante que se absorbe-emite, de vez en vez, es igual a un “cuanto” que es el producto de (h · v) donde (h) es la constante de Plank y (v) es la frecuencia de radiación. Por esta teoría Plank, establecía que todo átomo al absorber o emitir energía radiante establece un proceso no continuo sino discontinuo por cantidades discretas, sin excepción, iguales que son los “cuantos”. Plank, no sintió-no pensó la realidad en su proceso continuo, no intermitente por cantidades variables, sin excepción, nunca iguales; no sintió-no pensó que lo discontinuo es continuo, y viceversa, como se contienen una a otra, y a la inversa; no sintió-no pensó que las cantidades discretas son cantidades constantes de la forma de la realidad, no de su unidad forma-fondo, que conservan siempre el mismo valor en su desarrollo; no sintió-no pensó que al postular que la realidad atómica en la absorción-emisión de energía es discreta, estaba desarrollando la Ontología de La No Unidad porque subyacentemente sostenía que la realidad es una estructura de partes separadas expresadas en cantidad discretas. Plank, nunca sintió-pensó que por su teoría expresaba el orden o lo formal de la realidad que se expresa en cantidades constantes en lo semejante, “igual” según él; no sintió-no pensó por la unidad de lo diferente-semejante que sus unidades discretas de energía cuánticas no eran iguales y que podían ser sólo semejantes cuantos, y no iguales “cuantos”, de lo formal de la realidad; nunca sintió- pensó que lo continuo subyacente a lo discontinuo era el Kaos de lo diferente-semejante que genera al Orden de lo semejante-diferente y por la propia limitación de la finitud del potencial humano que empleaba se quedó sólo en lo igual que no existe en la realidad y desconoció que todo es diferente-semejante pero no igual; se confundió, lo confundieron, no pudo o no quiso, por presión externa, sentir-pensar que Lo Oscuro que investigaba era la madre de La Luminosidad, que el Kaos Continuo siempre unido era la madre del Orden Discontinuo siempre desunido en apariencia, que el Kaos era la madre del Kos, que el desorden inconstante e indeterminado era el “logo” o la palabra que generaba al orden. Plank, en sí, no captó que lo llamó “cuanto” es: hija-hijo, no de unidades de energía-materia de

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Kaos sino de La Unidad. Plank, por una ciencia y cientificidad elaborada desde la finitud del potencial humano expresó del Ser en Lo que Es y en Lo que No Es, sólo al Ser en Lo que Es en la forma, de la forma-fondo, excluyó a Lo que No Es del Ser; y nunca consideró al SER QUE ES; subrayamos en mayúscula para hacerle recordar que el Ser en su Uni-dimensionalidad es el Ser que ES, mientras que en su Multi-dimensionalidad es el Ser en Lo que Es y el Ser en Lo que No Es.

En la Teoría de la Relatividad Restringida de A. Einstein, éste la elaboró para explicar algunos fenómenos físicos que no eran comprendidos por las leyes de la mecánica clásica por el cambio de tales leyes cuando se modifica el sistema de referencia, obviamente del sujeto cognoscente o del observador. Esta teoría se fundamenta en los siguientes postulados: que la luz tiene una propagación autónoma del movimiento del cuerpo que la emite; y, que no existe, ni existirá un hecho factual o fenómeno que permita investigar si un cuerpo se encuentra en reposo o en movimiento rectilíneo y uniforme. Desde estos postulados Einstein, generalizó su teoría para poder enunciar leyes físicas válidas para cualquier sistema de referencia que se pueda adoptar y estableció: que la materia es una forma demasiado concentrada de energía; que la velocidad de la luz en el vació es una velocidad límite o constante de 300.000 K./s. que no puede ser superada en el Universo por ninguna radiación ni corpúsculo y que el único movimiento absoluto es el de la luz como invariable, en cualquier sistema de referencia inercial, de manera que todas las demás velocidades son relativas por lo que el observador no conoce si se encuentra en un sistema referencial en reposo o movimiento; que el tiempo no transcurre en todo el Universo de modo simultáneo, por lo el universo no presenta fenómenos simultáneos en dos sistemas diferentes porque el tiempo depende de la velocidad de modo que se estrecha por la mayor velocidad, como que los cuerpos se contraen por el tiempo como se observa en dos sistemas diferentes; que el tiempo es una cuarta dimensión que se tiene que agregar a las tres dimensiones clásicas del espacio (largo, ancho y espesor) para situar exactamente un fenómeno o evento. En cuanto a sus postulados fundamentales, comentamos: que la luz no tiene ninguna propagación independiente del movimiento que la emite porque por ser la oscuridad al mismo tiempo se consensualiza, se equilibra, se hace complementariedad y complementación en la identidad de una unidad que no sólo es, o pertenece a la realidad: luz; no consideró que la luz tiene oscuridad y que la oscuridad tiene luz. Sostenemos que es el

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Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo que Es y Lo que No Es, no el fenómeno, lo que indica que cada Uno-Todo-Todo-Uno, o cuerpo, Está y No Está en reposo o en movimiento esférico y piramidal, no rectilíneo y uniforme, por la concentricidad-excentricidad de materia-energía-energía-materia vibratoria de combinaciones e intracombinaciones en la incompactabilidad-compactabilidad y compactabilidad-incompactabilidad del Ser. En cuanto a su teoría para enunciar leyes físicas con validez desde cualquier sistema de referencia comentamos lo siguiente: que Einstein no puede separar la materia de la energía, y viceversa, porque ambas son una unidad concentrada-desconcentrada de energía-materia-materia-energía en concentricidad convergente contractiva, combinándose e intracombinándose con la excentricidad divergente expansiva, sin que se dé que una sea más o menos, concentrada o desconcentrada, por darse la unidad materia-energía-energía-materia en consenso, equilibrio, complementariedad, complementación e identidad. De otro lado, sostenemos que la velocidad de la luz no es una constante absoluta del movimiento porque es “la velocidad” de la oscuridad infinitamente mayor deviniendo en la única constante caótica que contiene a la velocidad de la luz: como una velocidad “relativa” lejos de ser absoluta de modo que velocidad de la luz es tan relativa como la de todos los demás movimientos por lo que la luz es lo inconstante o la forma de la forma-fondo y la oscuridad lo constante del fondo-forma que contiene a la luz; además Einstein no unió, en la combinación e intracombinación, a la oscuridad-luz-luz-oscuridad y a la luz-oscuridad-oscuridad-luz y no pudo, por eso unir lo constante-inconstante e inconstante-constante. Einstein afirmó que el observador podrá no saber si se encuentra en un sistema inercial de reposo o de movimiento pero no afirmó que tal hecho factual sucede en La No Unidad, donde el observador está separado de la realidad; nosotros afirmamos que si el “observador” está en la realidad misma ha de: sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser en unidad a su Ser de Lo Humano Integral; y, por su diferencia-semejanza de Estar ha de tener el sentimiento de lo excéntrico-concéntrico del “movimiento” en todos los sentidos del carácter esférico-piramidal del Ser. Ante la afirmación de Einstein de que el tiempo no es simultáneo en el universo y entre dos sistemas diferentes; sostenemos que el tiempo en unidad con el espacio, combinada e intracombinada, transcurre simultáneamente en toda la realidad que es una única estructura vibratoria compacta-incompacta-incompacta-compacta

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en su Uni-dimensión e incompacta-compacta-compacta-incompacta en su Multi- dimensionalidad. Frente a la afirmación de Einstein de indicar que el tiempo depende de la velocidad, nosotros sostenemos que el tiempo no depende de ninguna velocidad; sino. de la unidad de cantidad-calidad vibratoria en la unidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. Mientras Einstein afirma que los cuerpos se contraen por acción del tiempo; nosotros sostenemos que los cuerpos no sólo se contraen por la acción de tiempo, sino que se expanden-contraen por la unidad espacio-tiempo-tiempo-espacio. Con relación a la afirmación del tiempo como una cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio; nosotros refutamos y sostenemos que el tiempo no es la cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio, sino que el espacio tiene cuatro dimensiones como el tiempo, también, tiene cuatro dimensiones de modo que combinándose e intracombinándose conforman una unidad de ocho dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio; sin contar la dimensión de la neutralidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio(que al tener a su vez cuatro dimensiones neutrales) con la cual se tendría doce dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio o del tiempo-espacio-espacio-tiempo.

En la Teoría de la relatividad generalizada de A. Einstein, de 1916, con la finalidad aparente de solucionar los problemas de la rotación y del espacio curvilíneo determino: que el universo no se encuentra en equilibrio porque los cuerpos celestes tienden a caer y no lo hacen por las atracciones mutuas; que las fuerzas gravitatorias constituyen la causa de las fuerzas de inercia y viceversa; que el espacio es curvo. Comentando y determinado las limitaciones de esta teoría por el sólo uso del potencial de lo finito tenemos: mientras que Einstein sostiene que el universo no se encuentra en equilibrio; nosotros contrariando, afirmamos que el universo existe por el equilibrio, complementariedad, complementación, consenso e identidad de todos sus componentes que constituyen una unidad de fuerzas; la postulación einsteniana del “no equilibrio”, aislaba al equilibrio: anulándolo, atribuyendo a las “atracciones mutuas” la estructura del universo; Einstein, nunca llegó a sentir-pensar que tales atracciones son atracciones-repulsiones de complementariedad y complementación consensuada con el equilibrio en cada identidad del cuerpo celeste del universo. Einstein no consideró la unidad: equilibrio-complementariedad-complementación-consenso-identidad de las fuerzas del universo. De otro lado, Einstein no considero que las fuerzas gravitatorias y las fuerzas de inercia, es

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la misma fuerza excéntrica-concéntrica del universo que se descondensa-condensa como fuerza gravitatoria y se condensa-descondensa como fuerza de inercia en una sola unidad de fuerza. Además, Einstein, se equivocó a indicar el carácter curvo del espacio, porque el espacio no es curvo en tanto que como espacio-tiempo-tiempo-espacio es esférico, por la limitación de su capacidad finita sólo captó una porción de la perimétrica esfericidad en una curva que le hizo postular el error de lo curvo del espacio, error que, además, separó al tiempo del espacio; y como unió el tiempo al espacio, podía postular el espacio-tiempo curvo pero no esférico-piramidal por la excentricidad-concentricidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio.

Einsteín, con la Teoría de la Relatividad Restringida en 1905 y la Teoría de la Relatividad Generalizada de 1916 evitó no el derrumbe, si una seria crisis de la filosofía y de la teología de La No Unidad al evitar la penetración en la estructura ideológica dominante de los descubrimientos sobre la energía de la oscuridad, convertidos en ideas, que realizó Max Planck. Sin duda, que iba a ser difícil convertir en alienígenos, las ideas que desataban los descubrimientos de Planck. Einstein, por encargo de los que dirigen La No Unidad, tiene que levantar la defensa de estructura de alienígenos creados por La No Unidad. Era, muy peligroso el descubrimiento de Planck: que la oscuridad en los cuerpos oscuros o negros no sólo absorben luz, sino que también la irradian; tal realidad convertida en idea filosófica, ontológica, gnoseológica y epistemológica en la coyuntura del fin del siglo XIX e inicio del XX, en época de fortalecimiento del imperialismo monopolista, era un peligro; había que evitar que el común de los Casi Humanos pierdan el respeto a la luz, al Orden que vence al Caos, al Logos de luz que se impone a las fuerzas oscuras: Así, Einstein, desde la “Física”, relativiza la realidad, endiosa o diviniza a la luz como lo absoluto y reduce todo lo que se mueve, incluyendo, a Lo Cuasi Humano en un relativo referente al absoluto de la luz; y, mantiene una Ontología, Gnoseología y Epistemología que separa la realidad del ser humano, que separa el potencial finito con respecto al potencial infinito, que sigue asfixiando a Lo Cuasi Humano en la hediondez de la involución, en su potencial finito minimizado, como esclavos de La No Unidad. Cabe recordar que 1905, en el proceso de absolutizar a la luz, Einstein explicó el efecto fotoeléctrico valiéndose de los fotones o cuantos de luz, siempre olvidándose de lo que podemos denominar: Obscurum (Lo Oscuro) o energía-materias de Obscurius (Lo más Oscuro), es decir se olvido que Lo Oscuro también emite y absorbe “luz” desde la oscuridad.

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En 1911, Niels Bohr, utiliza el proceso de la cuantificación de electrones para explicar el átomo; y, se olvida que son los neutrones lo que definen el equilibrio atómico y abstrae o no considera que el átomo se tiene que explicar como una unidad de protones-neutrones-electrones de carácter equilibrado-complementario-consensual-idéntico consigo mismo en su diferencia-semejanza y con todo el entorno inmediato-mediato. Más cercanamente es Werner Heisenberg quien sostiene las relaciones de incertidumbre, ya que en vista de no se puede determinar con precisión la posición y velocidad de un electrón, al modo de la Física Clásica que considera de carácter determinista y absoluta, plantea que únicamente se puede establecer la posición y velocidad de acuerdo a un cálculo de probabilidades y con ello imponer un determinismo estadístico; este físico, también como Bohr, se preocupa de la parte o de los electrones y no siente-piensa el conjunto de la estructura atómica; y, además, no consideró al: Ser en Lo que Es; y, al Ser en Lo que Es y En Lo que No Es en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás donde todo sucede como tiene que suceder del único modo posible y no de otro en una trama-urdimbre de unidad en consenso, equilibrio, complementariedad, complementación e identidad en una unidad real de La Unidad. El que todo sucede como tiene que suceder y no de otro modo, sino del que sucedió; no es un determinismo absoluto o particular, sino es el dejar fluir de La Unidad. Heisenberg, con otros, elaboraron la teoría de la mecánica ondulatoria, y olvidaron que el Ser puede tener ondulaciones vibratorias, esféricas-piramidales, de todo tipo que se combina e intracombinan de infinitos modos en las multi-dimensiones del Ser pero que es una sola ondulación vibratoria, esférica-piramidal, que surge de la Uni-dimensionalidad donde el fondo-forma es Caos-Orden-Orden-Caos probable-no probable pero no absolutamente improbable para determinarlo estadísticamente como mera o compleja probabilidad; la teoría de la mecánica ondulatoria llegó al absurdo de estadistificar y mecanizar al Ser en Lo que Es, como fondo-forma, a partir de su impotencia, por el uso del reducido potencial de lo finito, que no puede definir el Ser en Lo que Es - en Lo que No Es, como forma-fondo. La No Unidad, nos ha de seguir presentando teorías científicas, como base para reprogramar sus estructuras alienígenas, no sólo en el campo de la Física sino en todas sus ciencias y siempre ha de considerar que el Ser o La Realidad Total es una abstracción y no una realidad de palpitante “vida” de convibraciones combinadas e intracombinadas en toda su estructura Multi-dimensional y Uni-dimensional

En este siglo La No Unidad Occidental y Cristiana estira o prolonga sus teorías científicas como referentes para reprogramar el control total del esclavo con sus alienígenos “superestructurales” inyectados en La

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Persona Humana para su accionar-no accionar en su sociedad-cultura-civilización.

V. “EL DESENROLLAMIENTO” DEL UNO-TODO Y EL TODO-UNO EN LO HUMANO INTEGRAL Y LA “CANCELACIÓN” DE ÉSTE, MÁS ALLÁ

DE LO HUMANO: POR LA AUTOGENERACIÓN DEL PROCESO DEL SENTIR-EXISTIR-HACER-PENSAR EL SER EN SU ESTAR

En el actual “orden social” de La No Unidad el desenrollo de Lo Humano es, sin duda, una auto-construcción dura y compleja que auto-exige esfuerzos que van templando y forjando en el Cotidiano a La Unidad, en el Individuo, que va, simultáneamente, auto-destruyendo a Lo Humano Particular que contiene en su internalidad-externalidad.

Si trazáramos los niveles del desenrollamiento de Lo Humano Integral, tenemos a los siguientes grados o niveles: Lo Cuasi Humano, la Persona Humana, el Individuo, el Individuo-Individualidad, el Individuo Uno-Todo, el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno, el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo, el Individuo que es el Ser en Lo que Es y en Lo que No Es, el Individuo que es Ser que Es y el que es sólo el Ser sin ser Individuo.

1. Lo Cuasi Humano es la realidad factual mínima que contiene apenas un poco de realidad real, en su mayor parte es una estructura irreal, virtual e invertida de condición humana que ha creado el sistema y ha convertido en esclavo; y, es desde esta realidad factual-virtual que tiene que iniciarse el proceso de construir a Lo Humano Integral, equivale al plomo que se va a convertir en sí y por sí mismo en oro. Este nivel es el Todo-Uno-Uno-Todo de La No Unidad.

2. La Persona Humana es la realidad sobre factual-virtual que cree tener la condición humana en dignidad, libertad, justicia, democracia, solidaridad, etcétera; es la superestructura alienígena que es la base real que sostiene a La No Unidad; equivale a la

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escoria que tiene que desprenderse por el fuego de la auto-destrucción para que “luego” Lo Casi Humano se auto-destruya e inicie su construcción como Individuo. Este nivel es el Uno-Todo-Todo-Uno de La No Unidad.

3. El Individuo es lo factual real que ha nacido por un proceso de auto-construcción y de auto-destrucción y equivale al aguilucho que recién ha roto el cascaron del huevo donde creció. Este nivel es el primero o el Uno de La Unidad.

4. El Individuo-Individualidad es lo sobre factual real que ha adornado al Individuo fáctico con los adornos del auto-esfuerzo y va definiendo su diferencia-semejanza; equivale a un aguilucho que está aprendiendo a volar. Este nivel es el segundo o el Dos de La Unidad.

5. El Individuo Uno-Todo es lo sobre factual real que ha definido su diferencia y semejanza con claridad y se siente-se sabe que en su Uno de su Individuo-Individualidad concentra-desconcentra al Todo; equivale a una águila que ya siente y sabe lo que es volar. Este nivel es el tercero o el Cuatro de La Unidad.

6. El Individuo Uno-Todo-Todo-Uno es lo sobre factual real que al definir su diferencia-semejanza siente-sabe que Lo Diferente procede de las semejanzas y que Lo Semejante se origina en las diferencias y siente sabe que como un Uno-Todo puede ser el Todo-Uno; equivale al águila que cambia plumas por primera vez. Este nivel es el cuarto o el Ocho de La Unidad.

7. El Individuo Todo-Uno-Uno-Todo es lo sobre factual real que

“trascendió” de la “inmanencia” a lo “transcendente” que se siente y se sabe que es un Todo-Uno-Uno-Todo; equivale al águila que tiene pareja y aguiluchos realizándose como un Todo que es Uno en sí, en su pareja y en sus hijas-hijos. Este nivel es el quinto o el Dieciséis o el Siete de La Unidad.

8. El Individuo que es el ser en Lo que Es y en Lo que No Es, es lo sobre factual real que siente-sabe el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del único modo como tiene que suceder antes de “nacer” y más allá de la “muerte”; equivale al águila que siente-sabe Estar y No Estar en el “nacimiento”, “vida”, enfermedad, dolor, alegría, vejez, “muerte”; se desenrolla en su dimensión y en las Multi-dimensiones, con Lo Silencioso; equivale al águila que “muere” sintiendo-sabiendo que no “muere”. Este nivel es el sexto o el Treintaidos o el Cinco de La Unidad.

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9. El Individuo que es el Ser que Es, es lo sobre factual real que siente-sabe El Silencio de lo Uni-dimensional del Ser en su combinación e intracombinación con sus Multi-dimensiones; equivale a la presencia del águila en todas partes y en cualquier Uno-Todo. Este nivel es el séptimo o el Sesentaicuatro o el NUEVO UNO de La Unidad.

10. El Ser sin el Individuo, es lo sobre factual de El Silencio y Lo Silencioso por auto-transformación que ha auto-evolucionado, auto-adaptado, auto-variado y auto-mutado y se asume, otra vez, en el Individuo o en el Ser; equivale al águila que vuelve a ser águila en cualquiera de sus hijos o semejantes o al águila que se siente-sabe que es cualquier Otro del Todo, o el águila que se queda en reposo en cualquier punto de la Multi-dimensionalidad del Ser o en la Unidimensionalidad Misma del Ser. Este nivel es el octavo o el NUEVO DOS de La Unidad. Los niveles prosiguen hacia el infinito, y dependen de la unidad que exprese el Individuo con el Ser, sin ser el Individuo.

El proceso de desenrollar el Ser y el Ser de Lo Humano Integral es un proceso que supera el “cliché”: educación a lo largo de toda la vida; porque se trata de auto-construirse no en la “vida” como lo comprende la alienígena educación de La No Unidad, sino en: el Ser que Es, como en el Ser que Es Lo que Es- que Es Lo que No Es, estando en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano donde se combina e intracombina el Ser y el Ser de Lo Humano Integral.

El “desenrollamiento” de Lo Humano hacia su cancelación más allá de Lo Humano se traduce en la auto-transformación de Lo Humano en el Ser por el proceso cotidiano de sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, el Ser en su Estar en el Cotidiano. Es un auto- proceso complejo y con muchas satisfacciones de alcanzar sus logros.

La No Unidad tiene su Proceso de Involución del Ser de Lo Humano y La Unidad le propone, que Estando y No Estando en La No Unidad, pueda desenrollar un Proceso de Evolución Real del Ser de Lo Humano.

Se tiene que tener siempre presente que todas las modalidades educativas, como toda la estructura presente de La No Unidad con su historia y proyección educan para la Involución de la condición humana. Optar, por el Estar siendo en La Unidad con el Ser y con Ser de Lo Humano Integral es una alternativa que no obliga, ni exige; sólo es una auto-exigencia de Estar en equilibrio, complementariedad,

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complementación, consenso e identidad con el Ser y con el Ser Real de Lo Humano Integral.

Una universidad y sus componentes que sientan y piensen en desenrollar una Auto-Contra Reforma tienen que estar con la claridad de, tal vez, sólo estar comparativamente en los niveles nº 1 y nº 2; que hay mucho que hacer es cierto, pero sea cual fuese el nivel se tiene que desenrollar en su seno el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo, combinado e intracombinado, con el Proceso de Pensar-Sentir la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo.

La No Unidad actual se satisface, sin duda, de las auto-dificultades, de las idas y vueltas, de la gran tarea de desenrollar el Ser y tiene que considerar por la magnitud de tal esfuerzo, que “siempre” ha de prevalecer. Pero se equivocan, porque en el mismo interior de La No Unidad se va gestando, Estando y No Estando, La Unidad: no de pocos.

VI. EL PROCESO DE SENTIR-PENSAR EL SER EN EL COTIDIANO INDIVIDUAL Y COLECTIVO QUE CONCENTRA Y DESCONCENTRA EL ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE

NOMÁS DEL SER.

EL PSPSCIC o abreviando el PSPS se germina en la condición humana de Lo Cuasi Humano o de Lo Humano Particular-La Persona Humana.

El PSPS es una unidad procesal en todo su Estar, que no es otro que el mismo Estar siendo del Ser.

Podemos establecer, para la facilidad de comprensión, considerarla en dos fases. Una primera, la fase en Lo Humano Particular-La Persona Humana. Otra fase, la segunda, en el Individuo.

El PSPS en la primera fase desenrollándose en Lo Casi Humano tiene un carácter doble: el primero es la auto-destrucción de lo factual-virtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual de La Persona Humana, el segundo es la auto-construcción del Individuo; de estos caracteres, combinados e intracombinados, el primero se auto-define como el “principal”, que cuando se logre la auto-construcción del Individuo deviene en “secundario”; mientras que el segundo se auto-define como el “secundario”, que luego cuando se alcanza a concretar al Individuo deviene en “principal”. Estos caracteres, así auto-definidos en el lenguaje

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y lógica dialéctica occidental sólo nos sirven como auxiliares didácticos. Realmente la auto-destrucción y la auto-construcción constituyen una sola unidad de Estar por lo que devienen en la unidad: autodestructiva-autoconstructiva, combinada e intracombinada, de destrucción de Lo Humano Particular y de La Persona Humana con la simultánea construcción del Individuo en el Cotidiano.

El PSPS en Lo Humano Particular-La Persona Humana y en el Individuo es un auto-desenrollo autogenerado que sólo tiene auto-exigencias y auto-evaluaciones del Estar siendo en el Cotidiano, Estando y No Estando en La No Unidad.

La concentración-desconcentración del Ser en el PSPS Cotidiano en esta primera fase le implica al Casi Humano, que está auto-procesando su auto-transformación, una atención u observación máxima a cada acción-no acción de su propio Estar siendo en una auto-crítica constante; ¿por qué cada acción-no acción? , pues, para partir desde el ser foco de atención u observación al sentir-pensar en sí mismo y en el otro, así como para que sienta-piense su ubicación externa de sí mismo o de la separación de sí mismo y de la realidad o del Ser. El cotidianizar el PSPS, le permitirá al Casi Humano concentrar-desconcentrar energía-materia de su propia auto-generación como diferente-semejante; y, desde sí y por sí mismo concentrar-desconcentrar energía-materia del Ser en su Estar siendo. Este auto-proceso le hará sentir-pensar que su concentración-desconcentración de energía-materia que se auto-genera se da en su externalidad y desde ésta, a la vez, ha de sentir-pensar que su energía-materia proviene del Ser. Los atisbos de captación del Ser, le ha de permitir acercarse al sentir, al existir, a la complementariedad, a la complementación y al consenso consigo mismo, como con algunos Otros y con el entorno inmediato para lograr la unidad con todo el entorno mediato y con ello el Ser.

El tiempo-espacio-espacio-tiempo histórico individual de la cancelación de Lo Humano Particular-La Persona Humana y su auto-transformación en Individuo está combinado e intracombinado con la acumulación-desacumulación o concentración-desconcentración de energía-materia de La Unidad. La auto-transformación de Lo Casi Humano en Lo Humano del Individuo es un cambio de energía-materia. Es el realidaddilizar energías-materias reales y desechar energías-materias alienígenas irreales, virtuales e invertidas.

La auto-transformación de energías-materias virtuales en reales por acción-no acción de autodestrucción-autoconstrucción corresponde al equilibrio, a la complementariedad, a la complementación y al consenso

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como se auto-proceso en el Casi Humano la concentración-desconcentración de energías-materias del Ser por sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano.

El PSPS en el Cotidiano Individual y Colectivo en esta fase es, además, un auto-sentirse que define una autonomía y auto-genera su ajuste al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía: la autonomía de Estar siendo realmente el sentir-pensar de ser un hilo de la trama y de la urdimbre del tejido del Ser. El PSPS en lo Colectivo, en esta fase, tiene muchas dificultades, por ello no se le niega, pero se prioriza, sin priorizar, el desenrollo del Ser en lo individual de Lo Casi Humano por acentuar el desenrollo del PSPS en la autodestrucción-autoconstrucción en quien decidió con su auto-sentir desenrollarse como el Individuo.

El PSPS en la segunda fase desenrolla al Individuo hacia su logro como Lo Humano Integral que prosigue el desenrollo del Ser más allá de la dimensión de Lo Humano en las Multi-dimensiones y en la Uni-dimensionalidad del Ser con: El Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivamente (PSPSSCIC o PSPESS) y el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSLSCIC o PSPLS), en este nivel el empleo de los procesos referidos son los determinantes y definidores del desenrollo en sí del Ser.

El PSPS en el desenrollo del Individuo desde el nivel ordinal del 3 al 8, indicados en el tema anterior, emplea el PSPA en combinación e intracombinación con: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de Mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC) y El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC); las posibles combinaciones e intracombinaciones de estas realidades del Ser desenrollarían al Individuo en el proceso de plasmar a Lo Humano Integral. Es el Individuo, sólo él, quien en un auto-determinado Estar de su desenrollo alcanza las combinaciones e intracombinaciones de estas realidades con el resto de las “Veinticinco Realidades del Ser” y de las supra-combinaciones y supra-intracombinaciones sobre las “Veinticinco Realidades del Ser para ultrapasar el nivel del Individuo y advenir en el Ser.

En esta segunda fase del PSPS, el Individuo se realidadiliza, y le es claro la magnitud del auto-proceso en el cual está inmerso, por la combinación e intracombinación de los sus reales auto sentimientos, auto pensamientos y auto saberes, que se desenrollan por la concentración-desconcentración de energía-materia real del Ser en su Estar siendo como Individuo; energía-materia que proviene del Estar del Ser. Es la unidad del

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Individuo con el Ser, y viceversa, lo que define la concentración-desconcentración de la energía-materia real del Ser en el desenrollo del Ser en Lo Humano Integral.

VII. EL PSPS, EL PROCESO DE RE-EVOLUCIÓN Y EL PSPA

El posicionamiento del Individuo y de su Identidad que la auto-procesa desde el Ser en Lo Casi Humano hacia el Ser como un desenvolvimiento de auto-realidadilizar a Lo Humano Integral va, en todo el transcurso de su Estar siendo La Unidad de Lo Humano con el Ser, desenrollando la unidad del PSPS-PSPA como realidades del Ser que en el Individuo autogenera: la auto-evolución, la auto-adaptación, la auto-mutación y la auto-variación; procesos que combinados eintracombinados constituyen la auto-transformación del Individuo en continuos procesos combinados e intracombinados de concentración-desconcentración de materia-energía-energía-materia o energía-materia-materia-energía del Ser. Y, son estos procesos combinados e intracombinados los que diagraman la Re-evolución del Individuo.

Todos los autos-procesos que combinados e intracombinados establecen la Re-evolución de Lo Casi Humano y de los niveles de Estar siendo del Individuo hacia el Ser no son ni iniciales, ni medios y ni fines porque siempre Están en potencia, aún, en “los más bajos niveles” de Lo Casi Humano; se hacen acción-no acción cuando se inicia el proceso de auto-destrucción de Lo Casi Humano-La Persona Humana, combinado e intracombinado, con el proceso de auto-construcción del Individuo. La manifestación cotidiana de estos procesos se potencializan por el nivel de intensidad de la unidad en destrucción-construcción en cada instante de existencia. Es la conservación y prolongación de las manifestaciones del Individuo que”cancela” a Lo Humano Particular-La Persona, lo que define que SÍ SE HACE por auto-responsabilidad el desenrollo, combinado e intracombinado, de estos procesos que realidaddilizan la Re-evolución de Lo Humano. Desde este perfil, tales procesos y la Re-evolución, reiteramos, no es un principiar, una serie de medios y un conjunto de fines; sino, el mismo Estar siendo en el Cotidiano. Por lo que la Re-evolución y

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sus procesos no los alcanza, el Individuo, en el término de un plazo, sino en cada instante del Cotidiano.

No se puede separar un proceso del otro, porque cada uno es el conjunto de los otros y todos combinados e intracombinados auto-generan la Re-evolución de Lo Humano Integral, Estando y No Estando, en La No Unidad.

En todo el proceso de desenrollar el Ser y la Re-evolución de la condición humana el PSPS-PSPA van combinándose e intracombinándose de manera que la auto-evolución se exprese en la calidad y expectativa de “vida”; la auto-adaptación se manifieste en la autonomía con relación a los patrones de dominación alienígena de la sociedad, cultura y civilización de La No Unidad; la auto-mutación se evidencie en la auto-transmutación con el “despertar” de los genes y su memoria; y, la auto-variación se auto-sienta y se revele en el auto-control del genotipo y el fenotipo.

Todo el desenrollo del Ser, se revuelve o se retorna sobre quien lo desenrolla y le da el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, o combinada e intracombinadamente la realidad real de su Re-evolución que no permite el “orden social” de La No Unidad. Lo anterior no implica el desenrollo del Ser sólo para ser el Mismo Ser, sino para Re-evolucionar, sin lo cual, tampoco, se alcanza a ser el Ser Mismo.

Una Universidad Auto-Contra-Reformada ya es una evidencia de Re-evolución de sus componentes y del desenrollo del Ser.

No queremos, los autores concluir o establecer conclusiones y un diseñar un epílogo, pues, todavía tenemos que continuar en este proceso de desenrollar el Ser.

Con afecto, sintiendo-pensando que somos un solo corazón. No se despiden, ni le decimos hasta la “vista” en el próximo libro; sino, los tenemos ya en nuestros corazones y cada uno de vosotros, nos tienen ya en cada corazón suyo. Sin duda, que ha sido, un “poco difícil” el sentirnos, mas no se preocupen si fue así y persisten nuestros corazones se harán un solo corazón. No escribimos, desde la cabeza a la cabeza, sino del corazón a corazón. No les damos las gracias, sino nuestros corazones.

QUCHAPAMPA, 01 de Diciembre del año 2002.Jimena, José y nuestros hijos: Pachakutek y Thunhupha

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