A.C.A.B

Brasil, Fútbol y RepresiónLivio Silva de Oliveira

Pensaré Cartoneras es un principio deexistencia, es también una apuesta. Se tratade visibilizar textos de márgenes enformatos de márgenes. El materialreciclable es tanto el recipiente -la vida delcartón- como el contenido -la vida en lostextos-. Las ideas pueden ser tambiénreciclables, viajeras y se han de apropiar.Por ello los textos son reproducibles,abiertos, manipulables bajo una idea yaconocida

“texto global, tapa local”.

El proyecto nace de un impulso de críticasocial, divulgación e interdisciplinariedadpara una práctica/teórica de la vida. Lostextos aquí son una forma de este interéspor construir conocimientos junto/ con/para/ entre los movimientos críticos de losocial.

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Utrecht 2014

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Una Invitación a leer: Brasil, Fútbol y represión

La Copa del Mundo en 2014. Los Juegos Olímpicos en 2016.

Junio 2013. La movilización total hacia una sola realidad,hacia un solo proyecto, es lo que conocemos como fascismopostmoderno.

Esa realidad requiere, según Pelé, que los brasileños dejen atráslas protestas para concentrarse en los preparativos necesariospara las grandes citas. “Recordemos que el equipo brasileño esnuestro país y nuestra sangre”. Entre otros motivos, parafavorecer el contrato que en 2012 firmaban por cuatro añosMediacom y Legends10, agente en exclusiva del exjugador.

Entre sus objetivos, comunicar 'su pasión por el humanismo, ladiversidad cultural y el deporte como una voz en el escenariopublicitario mundial'. Un compromiso que ha convertido a laleyenda del fútbol brasileño en fan de la cadena de restaurantesSubway (su favorito lleva atún en pan italiano con lechuga, saly pimienta) y en embajador del Banco Santander, de lamultinacional Protecter & Gamble, de la aerolínea Emirates ydel grupo Wolkswagen. Otrxs recordarán a Pelé por haber

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anunciado en el pasado relojes Omega o por haber aparecidoen televisión de la mano del laboratorio Pfizer promoviendo losbeneficios de la viagra para paliar la impotencia sexual. [140millones de hombres sufren de disfunción eréctil en el mundo:un mercado gigantesco]. Su vertiente humanitaria también haquedado manifiesta a través de la obtención de múltiplesgalardones y reconocimientos: Embajador de las NacionesUnidas, Ciudadano del Mundo, Caballero de Honor del ImperioBritánico, miembro del Comité de Juego Limpio de la FIFA,Embajador del Deporte en el Foro Económico Mundial deDavos y Embajador de Buena Voluntad de UNICEF. Además desus actividades filantrópico-empresariales, ha obtenido muchostítulos y algunas de las máximas distinciones en la historia deeste deporte, entre ellas y con gran polémica por haberquedado segundo en la votación popular, la de mejor jugadordel Siglo XX junto a Maradona.

Durante esos calurosos días de protestas, otro ilustre campeón,Ronaldo Nazário, aparecía sonriente en el marcador electrónicodel mítico Maracaná. La compañía PokerStars confesaba laimportancia de contar con el astro en su nueva campañapublicitaria. El futbolista, apodado 'el gordo', había conseguidomeses antes en el reality show 'Medida certa' perder 17 kilos ennoventa días. Ronaldo, miembro del comité organizador,también había manifestado la oportunidad increíble para Brasilque el Mundial supondría 'para atraer atención, inversión,turismo y otras mil cosas'. El futuro de la nación estaba en

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juego, y los futbolistas hacían sus apuestas: Rivaldo, Neymar oel ahora diputado federal Romario, manifestaban su apoyo a lasreivindicaciones. El precio del pasaje en esa locomotora de lahistoria, apodada progreso, era demasiado elevado para unamultitud de voces y los futbolistas tomaban posición. Pero:¿quién?, ¿por qué?, ¿cómo?

Diciembre 2013. En el estadio Arena Joinville, el históricoVasco de Gama se juega la permanencia en casa del AtléticoParanaense. Con el 1-0 que certificaba el descenso del equipovisitante, los aficionados del Vasco invadieron la grada de loslocales protagonizando episodios que los medios calificarán deviolencia extrema y salvaje. En la batalla por los significados, laprensa occidental no tardará en cuestionar si Brasil estaríarealmente preparada estos grandes eventos. La prensa localfavorable, aprovecharía la ocasión para estigmatizar a los'violentos' y de paso justificar y legitimar el uso de la fuerzacontra toda amenaza. De nuevo, como en todas las grandescitas, es el momento de la militarización del espacio urbanopara dar seguridad al espectáculo deportivo.

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Este texto versa precisamente sobre la violencia, pero aquellaocultada, invisibilizada. La violencia cotidiana, la violencia deno poder vivir juntxs.

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El embellecimiento estratégico de grandes ciudades como Ríode Janeiro jamás podrá eliminar la miseria de un modeloexcluyente en el que el desalojo de miles de familias paraconstruir nuevos lugares es el resultado último de una limpiezasocial permanente en la que las metralletas acompañan a lasexcavadoras. La militarización del país, apelando a la necesidadde pacificación, no logrará poner freno al descontento general.

En estas páginas encontramos mucho fútbol, pero también unbuen diagnóstico y algunas respuestas.

València, Enero 2014

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Fútbol, fiesta y fuego en la ciudad (no tan)maravillosa

Río de Janeiro, la “cidade maravilhosa”, postal turísticade Brasil, tierra del samba y del fútbol, también es escenario deun cotidiano violento no tan maravilloso. Una ciudad donde lasdesigualdades sociales son palpables de una manera muy nítidapor la gran circulación de dinero en cash, donde pobreza yriqueza andan lado a lado, palco para la espectacularización dela violencia por parte de los grandes medios. Aun más siconsideramos que en esta ciudad está la sede del Grupo Globo,el gigante mediático brasileño, lo que da mayor visibilidad a loseventos, desde fiestas a escándalos. Aquí circulan famosos detodo tipo: actores, actrices, cantantes, intelectuales, poetas,empresarios, deportistas... Pero me centraré ahora en unacategoría particular de deportista, que alcanza un estatutocuasi-mítico en este entorno cultural: el futbolista.

El mes de abril de este año 2013, el futbolista Bernardo, atletadel Vasco da Gama, apareció en las páginas policiales, por un

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supuesto affaire con la novia de un capo del tráfico de drogas –conocido como “Menor P” - del complexo da Maré, favela de laZona Norte de Río de Janeiro. En esta ocasión, habría tenidolugar una sesión de torturas contra el futbolista y su jovenamante, que posteriormente, habría culminado en asesinato. Sino se consumó este fatal desenlace, habría sido por laintervención de otros dos futbolistas (Charles del Palmeiras, yWellington Silva del Fluminense), originarios del mismocomplexo da Maré, que habrían hecho entender al citado capoque “si un futbolista famoso muriese en la favela, la policíareaccionaría con dureza, y el liderazgo del traficante estaríaamenazado”. Sin embargo, en versión oficial, Bernardo niegahaber sido agredido, a pesar de que su nombre se encuentra enel registro de entrada en un hospital público de la Zona Nortede la Ciudad1.

Este hecho puede ilustrar cómo el fútbol, que puede ser unpasaporte para el joven de estratos populares para acceder a laclase económica de alto consumo, no está exento de

problemáticas. De forma general,los futbolistas tienen origen en lasclases más populares, y es en esteámbito que mantienen susvínculos familiares y de amistad.El joven que se destaca en elfútbol, en la música, o en cualquier

otra actividad con repercusión mediática, cuando vuelve a su

“en el imaginario colectivo se impregna la idea del crimen violento realizado por los grupos más empobrecidos”

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comunidad es tratado como una celebridad. Esa relación deproximidad de los futbolistas con las favelas tiende a sercriminalizada, ya que no es solo el capital económico el quepermite encuadrar a tal sujeto en tal clase social, sino que debeser considerado también el capital cultural como garantía dereconocimiento de su pertenencia a la clase alta. El estigmasimbólico de la criminalidad y la pobreza recae también sobreestos jóvenes atletas, como cualquier otro habitante deterritorios marginalizados.

En las grandes ciudades de Brasil – São Paulo y Rio de Janeiro– se encuentran los dos grandes clubes de masas del país:Corinthians (SP) y Flamengo (RJ). Como equipos de masas, elperfil de sus hinchas es muy difuso, incluyendo desde el“playboy” de clase alta hasta el “favelado” de los suburbios. Sinembargo, la imagen que tenemos de estos dos equipos es el deuna hinchada de “bandidos” y “alborotadores”, por suasociación simbólica a los estratos más populares de lapoblación. Así, son corrientes chistes de pésimo gusto, como elsiguiente: “El día más seguro para andar por las calles de laciudad es cuando hay partido Corinthians X Flamengo, porquetodos los criminales están en el estadio”. Impresiona loreveladores que pueden ser este tipo de comentarios, porexponer en el imaginario colectivo la idea del crimen violentoque afecta diariamente al ciudadano (asociado a determinadosclubs de fútbol) como aquel realizado por los grupos másempobrecidos, ignorando totalmente otros tipos de crímenes

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como el tráfico de influencias, que no es realizado precisamentepor los más pobres sino por los poseedores del mencionadocapital cultural, sin que sea necesaria la violencia física directapara llevarlo a cabo.

Los grandes medios también refuerzan esta idea. El Flamengo,por ejemplo, “o mais querido do Brasil” según se lee en unemblemático letrero pintado en su estadio en el barrio deGávea, se vuelve una marca de gran alcance para millones deconsumidores, porque es considerado el equipo con la mayorhinchada del país. Además, el estadio está cerca de la sede de laTV Globo, que no por casualidad realizó en 2011 una ampliacobertura de la presentación de Ronaldinho en el rubro-negrocarioca. Pero no sólo de fiesta vive el Flamengo. Cuando losjugadores del club se envuelven en escándalos, la repercusiónmediática es gigantesca. Un ejemplo de la proximidad entrefutbolistas y el mundo del crimen se dio en recientes hechosenvolviendo al delantero Vágner Love y el portero Júlio Cesar,ambos ídolos del rubro-negro. El primero apareció llegando enla favela de la Rocinha escoltado por traficantes, al mismotiempo que llamadas telefónicas del segundo fueron registradaspor escuchas de la policía, conversando con un antiguo jefe deltráfico de la comunidad de la Zona Sur carioca, sobre cómoproceder en caso de asalto. El caso más grave, sin embargo, fueel del portero Bruno, incluyendo secuestro y presuntohomicidio de su amante, Eliza Samúdio, en el año 2010. Brunoya estaba siendo procesado por haber agredido a la misma

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mujer y en esa ocasión declaró, sin menor rubor: “¿quién nuncalevantó la mano a una mujer?”. Los medios vendieron estoshechos como exclusiva, espectacularizando la violencia hastatal punto, que el periódico sensacionalista Meia-Hora publicaría“sarcásticamente” el titular: “E aí, Beltrame, não rola uma UPPna Gávea?”2.

Y ya que hablamos de las Unidades de Policía Pacificadora(UPP), esto nos recuerda el caso más emblemático de estarelación entre fútbol y tráfico de drogas en la cidademaravilhosa. En 2009, el futbolista Adriano, entonces jugadordel Inter de Milán (lo que le valió el apodo de “AdrianoImperador”) e ídolo de la selección brasileña, sorprendió atodos al anunciar su jubilación del fútbol. A pesar de esto, volvió atrás en su decisión el mismo año, pararegresar al club de su corazón: el Flamengo. Por lo que parece,parafraseando una letra de rap de los años 1990, el jugador“solo quería ser feliz, y andar tranquilamente en la favela enque nació”. En este caso, en la Vila Cruzeiro, en el interior delComplexo do Alemão, Zona Norte de la ciudad. Adriano fuecampeón brasileño con el Flamengo ese año, pero su vidaprivada fue devastada por mantener activo su contacto con lafavela. Las páginas policiales apuntaban que el futbolista teníaamigos envueltos en el tráfico de drogas, peleas con su novia...hasta tal punto el jugador fue hostigado, que hastiado, en unode los goles que marcó con el rubro-negro, mostró una

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camiseta con la frase: “Que Deus perdoe essas pessoas ruins”3, enclara alusión a los periodistas.

Adriano nunca negó que iba con frecuencia a visitar a parientesy amigos en la Vila Cruzeiro, y también declaró que teníaconocidos en el tráfico de drogas. Tal vez por esto, el atleta fuesospechoso de asociación al tráfico por hacer alusión a lafacción criminal “Comando Vermelho” en una fotografía.

La implantación de la UPP del Complexo do Alemão se dio en2010, con una ocupación espectacular de la policía militar y lasfuerzas armadas, con cobertura en directo de los grandesmedios. Tras la implantación de la UPP, se comentó queAdriano no iría más a Vila Cruzeiro a visitar a sus amiguitos...

El caso de Adriano Imperador fue emblemático porquerepresenta la criminalización del comportamiento. El futbolistaprefirió salir de Italia, donde vivía en una bella mansión en

Como, para volver a Río deJaneiro, y vivir cerca del círculosocial donde se sentía mejor. Elcrimen de Adriano parece habersido el desprecio por todos los

símbolos de progreso que la sociedad capitalista anhela –acumulación de capital económico y poder de consumo, y todoslos signos de distinción que se asocian a la movilidad socialascendente – para volver a donde se sentía él mismo. Además,

“El crimen es objeto de una condena moral, no solo penal”

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volvemos a la cuestión del crimen violento, porque esta es unaextensión de la desigualdad social, que pasa por cuestionescomo la vulnerabilidad jurídica, política y económica de laspoblaciones de las favelas cariocas o las diversas periferiasurbanas del país, marcadas por el estigma de la marginalidad yla violencia. En un país donde no tenemos ciudadanos, sinosolo subciudadanos y superciudadanos4, el mayor crímen deAdriano fue ser, y querer continuar siendo de la favela.

El crimen es objeto de una condena moral, no solo penal, en elque algunas acciones pasan impunes, incluso con lalegitimación de los medios de comunicación. También en elfútbol existe una élite, los “cartolas”5. Era pública y notoria laprolongada amistad de por lo menos 30 años entre JoãoHavelange, ex-presidente de la CBD (actual CBF)6 y ex-presidente de la FIFA, con el bicheiro7 Castor de Andrade (1926-1997), patrono de la escola de samba Mocidade Independente dePadre Miguel y del Bangu Atlético Clube (sub-campeónbrasileño en 1985). La relación era conocida hasta el punto deque el entonces mandatario de la entidad máxima del fútbolmundial, se presentaba como “avalista moral” de Andrade, talcomo noticiaba el diario O Globo. En la edición hay trechos deuna carta que Havelange escribió, a fecha de 02/10/1987,atestando la rectitud moral del bicheiro, que según el avalista,era “católico fervoroso y filántropo, además de bacharel enDerecho por una Universidad Federal”. El cartola solo se olvidóde mencionar los actos folklóricos del amigo, que entre otras

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cosas, daba tiros de revolver al cielo en los entrenamientos delBangu. ¡Ay la que se hubiera montado si Adriano llegara ahacer algo de esto en el Flamengo...!

Pero la relación entre el crimen y la fiesta en Río de Janeiro nose acaba con el fútbol y la samba. Los grandes medios, políticosy empresarios también forman parte de esta fanfarria. Algunospolíticos y empresarios tienen relaciones muy íntimas con losbicheiros, de financiación de campaña y sociedad criminal. En elcaso de los grandes medios, el carnaval carioca es vehiculadocomo la mayor fiesta del planeta. La convivencia entre “actoresglobales”8 y empresarios, así como otros famosos nacionales einternacionales en los camarotes VIPs de empresas privadas

durante el carnaval apuntan a estarelación bien próxima.

El carnaval carioca se convierte enun escaparate de “quién quiere sercelebridad?” y el trabajo

comunitario de las escolas de samba queda relegado a unsegundo plano. Esos famosos se esfuerzan por aparecer al ladode los bicheiros, patronos de escuelas de samba como la Beija-Flor de Nilópolis, o la Acadêmicos do Grande Rio, de Duque deCaxias – dos ciudades de la Baixada Fluminense. Sin embargo,ningún actor global, y mucho menos un director de red detelevisión o empresario que patrocine el carnaval, fuedenunciado por asociación a cualquier ilícito penal y/o

“¿Cómo se gestionará mediáticamente este cuadro de desigualdad social tan radical y naturalizado”

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contravención por haber tenido contacto con los bicheiros.Aunque estos sí, cada dos por tres, son detenidos por “sospechade contravención”.

Tanto los bicheiros como los traficantes suplen las demandas depoder que deja el abandono del Estado en determinadas áreas yla desigualdad latente de una sociedad dividida. En las favelas yen las localidades periféricas, estos dos grupos consiguen hacergirar una economía paralela, posibilitando rentas desubsistencia para sus habitantes. Los bicheiros consiguen hastaun rol social institucional, ya que sería imposible un equilibriode poder basado apenas en la fuerza del plomo y la amenazafísica. Sin embargo, sus redes también se extienden a los“ciudadanos de bien”, los productivos para la sociedad, que noson criminalizados por carecer de los requisitos moralesnecesarios para ocupar una celda de presidio. Las élites no sonsolo económicas, se apoyan en un entramado político y jurídicoque se legitima a través del discurso moralizante del poder, queapunta, a fin de cuentas, quienes son los culpables y quienes losintocables por la ley. El lugar de donde se viene importa a lahora de este juicio.

Pasada la Copa de Confederaciones, Brasil se prepara para elMundial 2014 y las Olimpiadas 2016, en Rio de Janeiro. ¿Cómose gestionará mediáticamente este cuadro de desigualdad socialtan radical y naturalizado, que se desgarra en una antagonismode clases tan evidente, tan conflictivo y violento? ¿Se intentarámaquillar de nuevo, como se hizo en la Copa Confederaciones,

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con el ejército manteniendo las manifestaciones a distancia delMaracaná? Las viviendas populares desalojadas y los edificioshistóricos derrumbados para construir paseos turísticos,hoteles y parkings, se proponen como el legado de estos mega-eventos para la ciudad. Al parecer, la relación impune decrimen y fiesta en la cidade maravilhosa se desprende deldesprecio generalizado de unas élites arrogantes, con ínfulasaristocráticas – con rancia melancolía del Imperio –, y de unaclase media pautada por los grandes medios, que desprecian alas masas más pobres, vulnerables social, económica, política yjurídicamente. El fútbol y el samba elitizados son sólo un trazomás de este cuadro de vulnerabilidad, en los que la soluciónpropuesta a la violencia pasa por militarizar un barrio de laciudad, para evitar discutir abiertamente la cuestión de lajusticia social. Para concluir, podemos recordar las palabras deldiputado Marcelo Freixo (PSOL-RJ), cuando afirma: “O Rio nãoé uma cidade maravilhosa, mas sim um maravilhoso cenáriopara uma cidade!”. Y todo dependerá del guión que queramosponer en esa escena...

“El crimen del futbolista AdrianoImperador parece haber sido el

desprecio por todos los símbolos deprogreso que la sociedad capitalista

anhela – acumulación de capitaleconómico y poder de consumo, y

todos los signos de distinción que seasocian a la movilidad social

ascendente – para volver a donde sesentía él mismo”

Lívio Silva

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