absoluto, en unos principios inmutables joan carles mèlich...
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2112019 Joan Carles Megravelich Es muy peligrosa la gente que cree en un Dios absoluto en unos principios inmutables | Religioacuten Digital
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AUTOR DE CONTRA LOS ABSOLUTOS CONVERSACIONES CON IGNASI
MORETA (FRAGMENTA)
Joan Carles Megravelich Es muy peligrosa la gente que cree en un Diosabsoluto en unos principios inmutablesiquestPara queacute necesitamos a Dios si tenemos al Buen Samaritano se pregunta el loacutesofo
Jesuacutes Bastante 20 de enero de 2019 a las 0812
El loacutesofo Joan Carles Megravelich
RELIGIOacuteN (RELIGION) | LIBROS (RELIGIONLIBROS)
(Jesuacutes Bastante)- Es peligroso lo absoluto El que cree que ha alcanzado el absolutofaacutecilmente se convierte en un problema El loacutesofo Joan Carles Megravelich acaba depresentar un libro de conservaciones con Ignasi Moreta Contra los absolutos(httpwwwfragmentacatesfragmentoscatalegfragmentos973102)(Fragmenta) en el que contrapone a la imposicioacuten de la verdad propia delfundamentalismo la invitacioacuten del perdoacuten de un Dios sufriente
Hoy nos acompantildea Joan Carles Megravelich Bienvenido a tu casa
Gracias
Vienes a presentarnos un libro de conversaciones
Siacute
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Conversaciones con Ignasi Moreta que es el editor de Fragmenta EditorialContra los absolutos(httpwwwfragmentacatesfragmentoscatalegfragmentos973102)
Es un tiacutetulo muy rotundo iquestCuaacuteles son son esos absolutos O iquestexisten absolutos
Para miacute el primer absoluto es el absoluto metafiacutesico Y entiendo que la tradicioacutenlosoacuteca cultural de Occidente ha sido dominada por un pensamiento que cree conDescartes que existen verdades rmes y seguras que ni las maacutes extravagantessuposiciones de los esceacutepticos son capaces de incomodar
iquestY no hay ninguna verdad iquestO la uacutenica verdad segura es que no hay ningunaverdad
Si las hay iquestcoacutemo alcanzarlas
Fragmenta EditorialFragmentaEd
RT VeoInfo_ Joan Carles Megravelich youtubecomwatchv=A1O6Vhhellip veoinfocomjoan-carles-mehellip
Web del libro Contra los absolutos owlyi1pU30mj4vj1501 - 3 ene 2019
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Joan Carles Megravelich raquo Veo Infoveoinfocom
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Yo parto de la idea de que el ser humano es un ser nito Y nito no es exactamenteigual que muerte Todos somos nitos y sabemos que vamos a morir Nos llamamosnitos porque vivimos en historias
En procesos En historias que concluyen de la manera que sea
Siacute Pero en cuanto a la idea de que somos nosotros y nuestras circunstancias enrealidad es que somos circunstancias Somos situaciones somos histoacutericos Y estoquiere decir que todo se puede revisar
Yo creo que lo humano es justamente esta constante necesidad de reubicacioacuten Portanto si hubiera algo absoluto (yo no digo que no lo haya) digo que no lo podemosalcanzar
Y si lo percibieacuteramos como algo absoluto nos encogeriacutea la existencia
Y ademaacutes es peligroso lo absoluto El que cree que ha alcanzado el absolutofaacutecilmente se convierte en un problema
Se cree poseedor de la verdad y se convierte en un dictador
Exactamente Por tanto Contra los absolutos seriacutea contra aquellas losofiacuteas oaquellas religiones que creen no que exista el absoluto sino que la persona que hablaen nombre de lo absoluto estaacute legitimada para imponer su verdad
Eso choca de frente con algunas instituciones eclesiaacutesticas La Iglesia catoacutelica esuna de ellas
Pero mira como estamos en Religioacuten Digital imagino que hay personas que estaacutenpreguntaacutendose y entonces iquestqueacute pasa con la religioacuten iquestqueacute pasa con Dios
Yo creo que la gran novedad evangeacutelica del cristianismo es justamente pasar deentender a Dios como algo absoluto a pensar a Dios como algo que vive como eseser ente que vive en los cuerpos de las personas que sufren
Y te voy a citar a Pablo evangelio puro A miacute me encanta cuando en la primera carta alos Corintios cap 13 versiacuteculo 13 san Pablo dice fe esperanza y caridad Pero enrealidad lo maacutes importante es la caridad el amor
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Yo no seacute si tengo fe creo que por desgracia no tengo mucha y espero tener maacutesalguacuten diacutea Esperanza tengo relativamente poca tambieacuten Pero procuro ser caritativoprocuro ser compasivo ser una persona que se preocupa siempre por los demaacutes
Entonces siguiendo a san Pablo si nos amamos los unos a los otros iquestpara queacutenecesitamos la fe O iquestpara queacute necesitamos la esperanza
Lo terrible es lo contrario las personas que digan yo tengo fe tengo esperanza y conesto ya me salvo Y la caridad pues bueno
Esa actitud en la Iglesia se lleva viendo muchos siglos De hecho ayerhablaacutebamos de que eso era una consecuencia de pensar en solo fe Cuando la fey la caridad para un creyente deben estar unidas
Hay una palabra que planteaacuteis en la conversacioacuten que a miacute me llama mucho laatencioacuten y que no seacute denir exactamente es la conciencia
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La conciencia es algo muy personal y no seacute si hay conciencias colectivasTampoco seacute hasta queacute punto la conciencia puede jugar con lo contrario a loabsoluto con lo relativo Y si miras la cuestioacuten de la conciencia de cada uno en elmomento en el que estamos
El capiacutetulo al que te reeres es el de la mala conciencia Que en denitiva es la culpaYo soy un defensor de la culpa y esto puede sonar raro
Pero cuidado reconocer lo que he hecho mal es reconocerme culpable es reconocerque no he hecho las cosas bien Nadie hace las cosas bien precisamente porquesomos nitos Y por lo tanto hay que reconocerlo Es necesario por ejemplo en unaeacutetica como la miacutea para algo tan importante como el perdoacuten
Pero llegar al extremo de la mala conciencia supone llegar a no vivir por elsentimiento de culpa Y esto te impide construir Y te impediraacute hasta casiperdonarte a ti mismo
Siacute tienes razoacuten en que la culpa tiene una parte que Nietzsche Freud los loacutesofos dela sospecha denunciaron y conocieron un exceso de culpa mata Puede serenfermizo Tuacute lo dices muy bien y por lo tanto ahiacute estoy de acuerdo
Pero justamente estamos viviendo un tiempo de carencia de culpa Hoy en diacutea nadiese siente culpable de nada La culpa siempre es del otro Nadie pide perdoacuten iquestHas vistoa alguacuten poliacutetico pedir perdoacuten Es decir se habla mucho de perdonar pero a miacute meinteresa si soy capaz de reconocer
De necesitar ser perdonado
Eso es de pedirte perdoacuten a ti Por tanto la mala conciencia es importante en lamedida en que es la condicioacuten de posibilidad del perdoacuten La base para la novedad delcristianismo es el perdoacuten Y no es el perdoacuten de Dios es el perdoacuten del otro Perdonaoslos unos a los otros como vuestro Padre os ha perdonado
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Ademaacutes el perdonaos implica un diaacutelogo con el otro Yo tengo una novela enla que hay un momento en que Jesuacutes baja a los inernos y se encuentra conJudas y Judas no quiere ser perdonado
Jesuacutes se siente mal de no haber sido capaz de conseguir que el otro pida perdoacutenporque no puede perdonar aunque pueda hacerlo a pesar de que el otro noquiera Pero el perdoacuten no se produce porque ese perdonaos requiere undiaacutelogo una relacioacuten entre los personajes
En cualquier caso Contra los absolutos es un intento de defender por ejemplo enel caso del tema de Dios la posibilidad de pensar a Dios no desde el Cielo sino desdela tierra
Esto signica algo tan simple como reexionar algunos textos evangeacutelicos que yo citoy que son para miacute muy signicativos Es el caso de Mateo 2531 el Juicio nal Ireacuteisal inerno porque tuve hambre y no me disteacuteis de comer tuve sed y no me disteacuteisde beber fui forastero y no me recogisteis
Y le responderaacuten Sentildeor iquestcuaacutendo te vimos hambriento sediento forastero
Y el Sentildeor responde En cuanto no lo hicisteis a uno de estos maacutes pequentildeos tampocoa miacute lo hicisteis
Fragmenta EditorialFragmentaEd
iquestQuieres ver el iacutendice y un fragmento del libro Contra los absolutos una conversacioacuten de Joan-Carles Megravelich con IgnasiMoreta fragmentacatC3ADndice-y-hellip
Web del libro Contra los absolutos owlyi1pU30mj4vj5 1200 - 26 dic 2018
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Mateo 25 es esencial Y las Bienaventuranzas y los Sacramentos Y la Paraacuteboladel buen Samaritano Ahiacute estaacute todo
Yo creo en la Paraacutebola del buen samaritano Cuando digo soy eacuteticamente agnoacutesticoquiero decir que yo no seacute si Dios existe el Dios trascendente Cuando me muera yanos encontraremos Pero iquestpara queacute le necesitamos si tenemos el Buen samaritano
Lo importante en la vida la gran novedad del cristianismo a mi juicio lo que me hanensentildeado mis maestros (he recibido una educacioacuten catoacutelica toda mi vida tanto en mifamilia como en la escuela) es amaos Ama y haz lo que quieras como deciacutea sanAgustiacuten
Ademaacutes lo dices en ese capiacutetulo el de Eacuteticamente cristiano Mateo 25 es elgermen de nuestra cultura occidental De la democracia de un sociedad en laque unos trabajamos para el bien del conjunto
Es muy peligrosa la gente que va diciendo que cree en un Dios absoluto en unosprincipios inmutables esas cosas y esos principios le sirven para sacar unaametralladora y matar a los demaacutes
Salvando las distancias estoy pensando en el resultado de las eleccionesandaluzas En un grupo como el de Vox que se hace garante de la voz de loscatoacutelicos Que hoy estaacuten en Cristo Rey dando un mitin y luego habla de expulsara los inmigrantes Me hace pensar en esa ausencia de perdoacuten iquestDoacutende estaacute Dios
Dios estaacute en el cuerpo doliente de nuestros compantildeeros de los extranjeros denuestros hijos de nuestros estudiantes Del mendigo que estaacute en la calle
Hay un fragmento muy interesante creo que lo narra Eddie Kiesel En el campo deAuschwitz cuelgan a un chico de quince antildeos por haber robado comido Y mandaninformar a todos los judiacuteos para que lo vean morir Alguien dice iquestdoacutende estaacute Dios Yalguien responde Estaacute colgando de esa soga
Yo creo en ese Dios que no es absoluto sino que es sufriente
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Estamos cerca de la Navidad Se ha perdido mucho el signicado pero enrealidad el signicado de la venida para los que tenemos fe de que el nintildeo Diosse haga hombre que se haga deacutebil es para que los hombres nos hagamos maacutesDios en ese sentido y que nos veamos reejados en los maacutes pobres y los maacutessufrientes
Uno de los textos maacutes impresionantes que he leiacutedo y que creo que cualquier creyentetendriacutea que leer es La leyenda del gran inquisidor de Los hermanos Karamazov
Jesuacutes aparece en plena Inquisicioacuten y el gran inquisidor estaacute quemando a los herejesEl pueblo reconoce a Jesuacutes y el gran inquisidor lo manda encerrar Le dice nosotroshemos culminado tu obra Estamos quemando a tus herejes Y Jesuacutes no responde susilencio es impresionante
Es el mismo silencio que aparece en los evangelios por ejemplo frente a Pilatos Ofrente a Herodes cuando este le interroga El silencio de Jesuacutes no es un silenciomudo es un silencio que dice lo que no se puede expresar con palabras Esto no esasiacute No habeacuteis entendido nada Intentar entender que la base del cristianismo no es losagrado sino lo santo
Fragmenta EditorialFragmentaEd
RT merlibergeron ldquoLos libros de autoayuda no me interesan porque solo dan respuestas que pasan de moda casi en el mismo instante en que se escriben En cambio los claacutesicos plantean nuevas preguntas cada vez que se leenrdquo (Joan-Carles Megravelich 1961)
2 1401 - 7 ene 2019
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Un loacutesofo judiacuteo a quien tengo auteacutentica devocioacuten que me encanta es EnmanuelLevinas Eacutel distingue entre lo sagrado y lo santo Es maacutes tiene un libro de lecturastalmuacutedicas que titulaba asiacute De lo sagrado a lo santo
Eacutel habla de pasar de entender a Dios como algo sagrado como algo que mereceadoracioacuten a entender un Dios que lo que te pide es que te preocupes que tengasmisericordia compasioacuten perdoacuten
Haced esto en memoria miacutea
Exactamente Y lo importante del cristianismo no es la esteacutetica no es el ritual no es laley sino la confesioacuten Para miacute esta es la gran novedad del cristianismo Es la paraacuteboladel Samaritano Es decir el sacerdote pasa de largo El levita pasa de largo En cambioel samaritano que era el enemigo de los judiacuteos se para y lo atiende Y lo hace desde ladiscrecioacuten
La compasioacuten no es humillante porque nadie sabe lo que es Esto es lo importante Escomo cuando dice Jesuacutes si dais limosna
Deberiacuteamos leer maacutes el Evangelio
Yo reivindico una lectura del Evangelio fuera de la Iglesia Fuera del templo Como elque lee una tragedia griega La Iliacuteada La Odisea El Quijote Leer un libro almargen de las creencias de cada uno un agnoacutestico o un ateo Leacuteelo observa lo que teestaacute diciendo ese texto maravilloso de alguien que te estaacute dando testimonio eacutetico decoacutemo tratar a los demaacutes
La gran novedad del cristianismo estaacute ahiacute entendiendo la eacutetica como la noindiferencia ante el otro
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Joan Carles me quedariacutea un buen rato maacutes hablando contigo pero tenemos quedejarlo asiacute
Muy bien
iquestAlguna otra propuesta de futuro
He terminado de revisar una pequentildea conferencia que di en Colombia hace unos doso tres antildeos que intenta pensar coacutemo se puede ser religioso coacutemo se puede creer enDios despueacutes de la muerte de Dios Es decir despueacutes de la muerte de Dios defendidapor Nietzsche por Marx por Freud despueacutes de la muerte de lo absoluto iquestes posiblecreer en otro Dios
Es el intento de tirar de este hilo un poquito maacutes que aquiacute estaacute en forma deconversacioacuten y alliacute en forma de ensayo sobre la santidad sobre la compasioacuten Son misgrandes temas
Y tambieacuten estoy preparando un libro maacutes largo sobre la cuestioacuten de la lectura Del serhumano como ser lector Y precisamente dentro de esta reexioacuten del ser humanocomo homo legens del ser humano como ser nito y como ser lector Es uno de losgrandes temas de todo lo que he escrito y obviamente dedico un largo capiacutetulo ahablar del libro
Para miacute el libro es la Biblia Y si tuviera que seleccionar una obra entre todas diriacuteaincluso que la Biblia es el libro de referencia Pero el problema es el coacutemo hemosleiacutedo la Biblia
Desde una oacuteptica creyente Una oacuteptica contra el otro Porque hay distintasreligiones
ateneubcnateneubcn
Joan-Carles Megravelich professor de filosofia de leducacioacute a la UAB analitza lobra i el llegat intelmiddotlectual de Lluiacutes Duch ateneubcn
19 1933 - 9 ene 2019
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Y por ejemplo hemos leiacutedo la Biblia especialmente el Nuevo Testamento con unainuencia muy griega muy platoacutenica muy metafiacutesica Y en cambio creo que habriacuteaque leerla con una mentalidad no metafiacutesica y por tanto no absoluta
Casi en arameo como dice Vicente Haya que ha escrito un libro que va al alimoacutensobre eso
Joan Carles Megravelich Contra lo los absolutos Conversaciones con Ignasi Moreta(httpwwwfragmentacatesfragmentoscatalegfragmentos973102)editado por Fragmenta Muy bien editado es una editorial pequentildea pero quehace las cosas muy bien Hablaremos pronto con Ignasi para que nos cuente lasnovedades para el 2019
Un placer Joan Carles
Igualmente
Joan Carles MegravelichJoan Carles MegravelichJoan Carles Megravelich
Repsol Waylet ahorracarburante pagando contu moacute
Buscamos 500 personaspara probar un audiacutefonoComprueba como este audiacutefonoinnovador y discreto puede
Admira el somriure delsteus en un dia daventuraViu la teva progravepia histograveria
AD AD AD
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Conversaciones con Ignasi Moreta que es el editor de Fragmenta EditorialContra los absolutos(httpwwwfragmentacatesfragmentoscatalegfragmentos973102)
Es un tiacutetulo muy rotundo iquestCuaacuteles son son esos absolutos O iquestexisten absolutos
Para miacute el primer absoluto es el absoluto metafiacutesico Y entiendo que la tradicioacutenlosoacuteca cultural de Occidente ha sido dominada por un pensamiento que cree conDescartes que existen verdades rmes y seguras que ni las maacutes extravagantessuposiciones de los esceacutepticos son capaces de incomodar
iquestY no hay ninguna verdad iquestO la uacutenica verdad segura es que no hay ningunaverdad
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Yo parto de la idea de que el ser humano es un ser nito Y nito no es exactamenteigual que muerte Todos somos nitos y sabemos que vamos a morir Nos llamamosnitos porque vivimos en historias
En procesos En historias que concluyen de la manera que sea
Siacute Pero en cuanto a la idea de que somos nosotros y nuestras circunstancias enrealidad es que somos circunstancias Somos situaciones somos histoacutericos Y estoquiere decir que todo se puede revisar
Yo creo que lo humano es justamente esta constante necesidad de reubicacioacuten Portanto si hubiera algo absoluto (yo no digo que no lo haya) digo que no lo podemosalcanzar
Y si lo percibieacuteramos como algo absoluto nos encogeriacutea la existencia
Y ademaacutes es peligroso lo absoluto El que cree que ha alcanzado el absolutofaacutecilmente se convierte en un problema
Se cree poseedor de la verdad y se convierte en un dictador
Exactamente Por tanto Contra los absolutos seriacutea contra aquellas losofiacuteas oaquellas religiones que creen no que exista el absoluto sino que la persona que hablaen nombre de lo absoluto estaacute legitimada para imponer su verdad
Eso choca de frente con algunas instituciones eclesiaacutesticas La Iglesia catoacutelica esuna de ellas
Pero mira como estamos en Religioacuten Digital imagino que hay personas que estaacutenpreguntaacutendose y entonces iquestqueacute pasa con la religioacuten iquestqueacute pasa con Dios
Yo creo que la gran novedad evangeacutelica del cristianismo es justamente pasar deentender a Dios como algo absoluto a pensar a Dios como algo que vive como eseser ente que vive en los cuerpos de las personas que sufren
Y te voy a citar a Pablo evangelio puro A miacute me encanta cuando en la primera carta alos Corintios cap 13 versiacuteculo 13 san Pablo dice fe esperanza y caridad Pero enrealidad lo maacutes importante es la caridad el amor
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Yo no seacute si tengo fe creo que por desgracia no tengo mucha y espero tener maacutesalguacuten diacutea Esperanza tengo relativamente poca tambieacuten Pero procuro ser caritativoprocuro ser compasivo ser una persona que se preocupa siempre por los demaacutes
Entonces siguiendo a san Pablo si nos amamos los unos a los otros iquestpara queacutenecesitamos la fe O iquestpara queacute necesitamos la esperanza
Lo terrible es lo contrario las personas que digan yo tengo fe tengo esperanza y conesto ya me salvo Y la caridad pues bueno
Esa actitud en la Iglesia se lleva viendo muchos siglos De hecho ayerhablaacutebamos de que eso era una consecuencia de pensar en solo fe Cuando la fey la caridad para un creyente deben estar unidas
Hay una palabra que planteaacuteis en la conversacioacuten que a miacute me llama mucho laatencioacuten y que no seacute denir exactamente es la conciencia
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La conciencia es algo muy personal y no seacute si hay conciencias colectivasTampoco seacute hasta queacute punto la conciencia puede jugar con lo contrario a loabsoluto con lo relativo Y si miras la cuestioacuten de la conciencia de cada uno en elmomento en el que estamos
El capiacutetulo al que te reeres es el de la mala conciencia Que en denitiva es la culpaYo soy un defensor de la culpa y esto puede sonar raro
Pero cuidado reconocer lo que he hecho mal es reconocerme culpable es reconocerque no he hecho las cosas bien Nadie hace las cosas bien precisamente porquesomos nitos Y por lo tanto hay que reconocerlo Es necesario por ejemplo en unaeacutetica como la miacutea para algo tan importante como el perdoacuten
Pero llegar al extremo de la mala conciencia supone llegar a no vivir por elsentimiento de culpa Y esto te impide construir Y te impediraacute hasta casiperdonarte a ti mismo
Siacute tienes razoacuten en que la culpa tiene una parte que Nietzsche Freud los loacutesofos dela sospecha denunciaron y conocieron un exceso de culpa mata Puede serenfermizo Tuacute lo dices muy bien y por lo tanto ahiacute estoy de acuerdo
Pero justamente estamos viviendo un tiempo de carencia de culpa Hoy en diacutea nadiese siente culpable de nada La culpa siempre es del otro Nadie pide perdoacuten iquestHas vistoa alguacuten poliacutetico pedir perdoacuten Es decir se habla mucho de perdonar pero a miacute meinteresa si soy capaz de reconocer
De necesitar ser perdonado
Eso es de pedirte perdoacuten a ti Por tanto la mala conciencia es importante en lamedida en que es la condicioacuten de posibilidad del perdoacuten La base para la novedad delcristianismo es el perdoacuten Y no es el perdoacuten de Dios es el perdoacuten del otro Perdonaoslos unos a los otros como vuestro Padre os ha perdonado
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Ademaacutes el perdonaos implica un diaacutelogo con el otro Yo tengo una novela enla que hay un momento en que Jesuacutes baja a los inernos y se encuentra conJudas y Judas no quiere ser perdonado
Jesuacutes se siente mal de no haber sido capaz de conseguir que el otro pida perdoacutenporque no puede perdonar aunque pueda hacerlo a pesar de que el otro noquiera Pero el perdoacuten no se produce porque ese perdonaos requiere undiaacutelogo una relacioacuten entre los personajes
En cualquier caso Contra los absolutos es un intento de defender por ejemplo enel caso del tema de Dios la posibilidad de pensar a Dios no desde el Cielo sino desdela tierra
Esto signica algo tan simple como reexionar algunos textos evangeacutelicos que yo citoy que son para miacute muy signicativos Es el caso de Mateo 2531 el Juicio nal Ireacuteisal inerno porque tuve hambre y no me disteacuteis de comer tuve sed y no me disteacuteisde beber fui forastero y no me recogisteis
Y le responderaacuten Sentildeor iquestcuaacutendo te vimos hambriento sediento forastero
Y el Sentildeor responde En cuanto no lo hicisteis a uno de estos maacutes pequentildeos tampocoa miacute lo hicisteis
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Mateo 25 es esencial Y las Bienaventuranzas y los Sacramentos Y la Paraacuteboladel buen Samaritano Ahiacute estaacute todo
Yo creo en la Paraacutebola del buen samaritano Cuando digo soy eacuteticamente agnoacutesticoquiero decir que yo no seacute si Dios existe el Dios trascendente Cuando me muera yanos encontraremos Pero iquestpara queacute le necesitamos si tenemos el Buen samaritano
Lo importante en la vida la gran novedad del cristianismo a mi juicio lo que me hanensentildeado mis maestros (he recibido una educacioacuten catoacutelica toda mi vida tanto en mifamilia como en la escuela) es amaos Ama y haz lo que quieras como deciacutea sanAgustiacuten
Ademaacutes lo dices en ese capiacutetulo el de Eacuteticamente cristiano Mateo 25 es elgermen de nuestra cultura occidental De la democracia de un sociedad en laque unos trabajamos para el bien del conjunto
Es muy peligrosa la gente que va diciendo que cree en un Dios absoluto en unosprincipios inmutables esas cosas y esos principios le sirven para sacar unaametralladora y matar a los demaacutes
Salvando las distancias estoy pensando en el resultado de las eleccionesandaluzas En un grupo como el de Vox que se hace garante de la voz de loscatoacutelicos Que hoy estaacuten en Cristo Rey dando un mitin y luego habla de expulsara los inmigrantes Me hace pensar en esa ausencia de perdoacuten iquestDoacutende estaacute Dios
Dios estaacute en el cuerpo doliente de nuestros compantildeeros de los extranjeros denuestros hijos de nuestros estudiantes Del mendigo que estaacute en la calle
Hay un fragmento muy interesante creo que lo narra Eddie Kiesel En el campo deAuschwitz cuelgan a un chico de quince antildeos por haber robado comido Y mandaninformar a todos los judiacuteos para que lo vean morir Alguien dice iquestdoacutende estaacute Dios Yalguien responde Estaacute colgando de esa soga
Yo creo en ese Dios que no es absoluto sino que es sufriente
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2112019 Joan Carles Megravelich Es muy peligrosa la gente que cree en un Dios absoluto en unos principios inmutables | Religioacuten Digital
httpswwwperiodistadigitalcomreligionlibros20190120religion-iglesia-libros-contra-los-absolutos-fragmenta-joan-carles-melich-muy-peligrohellip 821
Estamos cerca de la Navidad Se ha perdido mucho el signicado pero enrealidad el signicado de la venida para los que tenemos fe de que el nintildeo Diosse haga hombre que se haga deacutebil es para que los hombres nos hagamos maacutesDios en ese sentido y que nos veamos reejados en los maacutes pobres y los maacutessufrientes
Uno de los textos maacutes impresionantes que he leiacutedo y que creo que cualquier creyentetendriacutea que leer es La leyenda del gran inquisidor de Los hermanos Karamazov
Jesuacutes aparece en plena Inquisicioacuten y el gran inquisidor estaacute quemando a los herejesEl pueblo reconoce a Jesuacutes y el gran inquisidor lo manda encerrar Le dice nosotroshemos culminado tu obra Estamos quemando a tus herejes Y Jesuacutes no responde susilencio es impresionante
Es el mismo silencio que aparece en los evangelios por ejemplo frente a Pilatos Ofrente a Herodes cuando este le interroga El silencio de Jesuacutes no es un silenciomudo es un silencio que dice lo que no se puede expresar con palabras Esto no esasiacute No habeacuteis entendido nada Intentar entender que la base del cristianismo no es losagrado sino lo santo
Fragmenta EditorialFragmentaEd
RT merlibergeron ldquoLos libros de autoayuda no me interesan porque solo dan respuestas que pasan de moda casi en el mismo instante en que se escriben En cambio los claacutesicos plantean nuevas preguntas cada vez que se leenrdquo (Joan-Carles Megravelich 1961)
2 1401 - 7 ene 2019
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Un loacutesofo judiacuteo a quien tengo auteacutentica devocioacuten que me encanta es EnmanuelLevinas Eacutel distingue entre lo sagrado y lo santo Es maacutes tiene un libro de lecturastalmuacutedicas que titulaba asiacute De lo sagrado a lo santo
Eacutel habla de pasar de entender a Dios como algo sagrado como algo que mereceadoracioacuten a entender un Dios que lo que te pide es que te preocupes que tengasmisericordia compasioacuten perdoacuten
Haced esto en memoria miacutea
Exactamente Y lo importante del cristianismo no es la esteacutetica no es el ritual no es laley sino la confesioacuten Para miacute esta es la gran novedad del cristianismo Es la paraacuteboladel Samaritano Es decir el sacerdote pasa de largo El levita pasa de largo En cambioel samaritano que era el enemigo de los judiacuteos se para y lo atiende Y lo hace desde ladiscrecioacuten
La compasioacuten no es humillante porque nadie sabe lo que es Esto es lo importante Escomo cuando dice Jesuacutes si dais limosna
Deberiacuteamos leer maacutes el Evangelio
Yo reivindico una lectura del Evangelio fuera de la Iglesia Fuera del templo Como elque lee una tragedia griega La Iliacuteada La Odisea El Quijote Leer un libro almargen de las creencias de cada uno un agnoacutestico o un ateo Leacuteelo observa lo que teestaacute diciendo ese texto maravilloso de alguien que te estaacute dando testimonio eacutetico decoacutemo tratar a los demaacutes
La gran novedad del cristianismo estaacute ahiacute entendiendo la eacutetica como la noindiferencia ante el otro
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Joan Carles me quedariacutea un buen rato maacutes hablando contigo pero tenemos quedejarlo asiacute
Muy bien
iquestAlguna otra propuesta de futuro
He terminado de revisar una pequentildea conferencia que di en Colombia hace unos doso tres antildeos que intenta pensar coacutemo se puede ser religioso coacutemo se puede creer enDios despueacutes de la muerte de Dios Es decir despueacutes de la muerte de Dios defendidapor Nietzsche por Marx por Freud despueacutes de la muerte de lo absoluto iquestes posiblecreer en otro Dios
Es el intento de tirar de este hilo un poquito maacutes que aquiacute estaacute en forma deconversacioacuten y alliacute en forma de ensayo sobre la santidad sobre la compasioacuten Son misgrandes temas
Y tambieacuten estoy preparando un libro maacutes largo sobre la cuestioacuten de la lectura Del serhumano como ser lector Y precisamente dentro de esta reexioacuten del ser humanocomo homo legens del ser humano como ser nito y como ser lector Es uno de losgrandes temas de todo lo que he escrito y obviamente dedico un largo capiacutetulo ahablar del libro
Para miacute el libro es la Biblia Y si tuviera que seleccionar una obra entre todas diriacuteaincluso que la Biblia es el libro de referencia Pero el problema es el coacutemo hemosleiacutedo la Biblia
Desde una oacuteptica creyente Una oacuteptica contra el otro Porque hay distintasreligiones
ateneubcnateneubcn
Joan-Carles Megravelich professor de filosofia de leducacioacute a la UAB analitza lobra i el llegat intelmiddotlectual de Lluiacutes Duch ateneubcn
19 1933 - 9 ene 2019
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Y por ejemplo hemos leiacutedo la Biblia especialmente el Nuevo Testamento con unainuencia muy griega muy platoacutenica muy metafiacutesica Y en cambio creo que habriacuteaque leerla con una mentalidad no metafiacutesica y por tanto no absoluta
Casi en arameo como dice Vicente Haya que ha escrito un libro que va al alimoacutensobre eso
Joan Carles Megravelich Contra lo los absolutos Conversaciones con Ignasi Moreta(httpwwwfragmentacatesfragmentoscatalegfragmentos973102)editado por Fragmenta Muy bien editado es una editorial pequentildea pero quehace las cosas muy bien Hablaremos pronto con Ignasi para que nos cuente lasnovedades para el 2019
Un placer Joan Carles
Igualmente
Joan Carles MegravelichJoan Carles MegravelichJoan Carles Megravelich
Repsol Waylet ahorracarburante pagando contu moacute
Buscamos 500 personaspara probar un audiacutefonoComprueba como este audiacutefonoinnovador y discreto puede
Admira el somriure delsteus en un dia daventuraViu la teva progravepia histograveria
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Yo parto de la idea de que el ser humano es un ser nito Y nito no es exactamenteigual que muerte Todos somos nitos y sabemos que vamos a morir Nos llamamosnitos porque vivimos en historias
En procesos En historias que concluyen de la manera que sea
Siacute Pero en cuanto a la idea de que somos nosotros y nuestras circunstancias enrealidad es que somos circunstancias Somos situaciones somos histoacutericos Y estoquiere decir que todo se puede revisar
Yo creo que lo humano es justamente esta constante necesidad de reubicacioacuten Portanto si hubiera algo absoluto (yo no digo que no lo haya) digo que no lo podemosalcanzar
Y si lo percibieacuteramos como algo absoluto nos encogeriacutea la existencia
Y ademaacutes es peligroso lo absoluto El que cree que ha alcanzado el absolutofaacutecilmente se convierte en un problema
Se cree poseedor de la verdad y se convierte en un dictador
Exactamente Por tanto Contra los absolutos seriacutea contra aquellas losofiacuteas oaquellas religiones que creen no que exista el absoluto sino que la persona que hablaen nombre de lo absoluto estaacute legitimada para imponer su verdad
Eso choca de frente con algunas instituciones eclesiaacutesticas La Iglesia catoacutelica esuna de ellas
Pero mira como estamos en Religioacuten Digital imagino que hay personas que estaacutenpreguntaacutendose y entonces iquestqueacute pasa con la religioacuten iquestqueacute pasa con Dios
Yo creo que la gran novedad evangeacutelica del cristianismo es justamente pasar deentender a Dios como algo absoluto a pensar a Dios como algo que vive como eseser ente que vive en los cuerpos de las personas que sufren
Y te voy a citar a Pablo evangelio puro A miacute me encanta cuando en la primera carta alos Corintios cap 13 versiacuteculo 13 san Pablo dice fe esperanza y caridad Pero enrealidad lo maacutes importante es la caridad el amor
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Yo no seacute si tengo fe creo que por desgracia no tengo mucha y espero tener maacutesalguacuten diacutea Esperanza tengo relativamente poca tambieacuten Pero procuro ser caritativoprocuro ser compasivo ser una persona que se preocupa siempre por los demaacutes
Entonces siguiendo a san Pablo si nos amamos los unos a los otros iquestpara queacutenecesitamos la fe O iquestpara queacute necesitamos la esperanza
Lo terrible es lo contrario las personas que digan yo tengo fe tengo esperanza y conesto ya me salvo Y la caridad pues bueno
Esa actitud en la Iglesia se lleva viendo muchos siglos De hecho ayerhablaacutebamos de que eso era una consecuencia de pensar en solo fe Cuando la fey la caridad para un creyente deben estar unidas
Hay una palabra que planteaacuteis en la conversacioacuten que a miacute me llama mucho laatencioacuten y que no seacute denir exactamente es la conciencia
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La conciencia es algo muy personal y no seacute si hay conciencias colectivasTampoco seacute hasta queacute punto la conciencia puede jugar con lo contrario a loabsoluto con lo relativo Y si miras la cuestioacuten de la conciencia de cada uno en elmomento en el que estamos
El capiacutetulo al que te reeres es el de la mala conciencia Que en denitiva es la culpaYo soy un defensor de la culpa y esto puede sonar raro
Pero cuidado reconocer lo que he hecho mal es reconocerme culpable es reconocerque no he hecho las cosas bien Nadie hace las cosas bien precisamente porquesomos nitos Y por lo tanto hay que reconocerlo Es necesario por ejemplo en unaeacutetica como la miacutea para algo tan importante como el perdoacuten
Pero llegar al extremo de la mala conciencia supone llegar a no vivir por elsentimiento de culpa Y esto te impide construir Y te impediraacute hasta casiperdonarte a ti mismo
Siacute tienes razoacuten en que la culpa tiene una parte que Nietzsche Freud los loacutesofos dela sospecha denunciaron y conocieron un exceso de culpa mata Puede serenfermizo Tuacute lo dices muy bien y por lo tanto ahiacute estoy de acuerdo
Pero justamente estamos viviendo un tiempo de carencia de culpa Hoy en diacutea nadiese siente culpable de nada La culpa siempre es del otro Nadie pide perdoacuten iquestHas vistoa alguacuten poliacutetico pedir perdoacuten Es decir se habla mucho de perdonar pero a miacute meinteresa si soy capaz de reconocer
De necesitar ser perdonado
Eso es de pedirte perdoacuten a ti Por tanto la mala conciencia es importante en lamedida en que es la condicioacuten de posibilidad del perdoacuten La base para la novedad delcristianismo es el perdoacuten Y no es el perdoacuten de Dios es el perdoacuten del otro Perdonaoslos unos a los otros como vuestro Padre os ha perdonado
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Ademaacutes el perdonaos implica un diaacutelogo con el otro Yo tengo una novela enla que hay un momento en que Jesuacutes baja a los inernos y se encuentra conJudas y Judas no quiere ser perdonado
Jesuacutes se siente mal de no haber sido capaz de conseguir que el otro pida perdoacutenporque no puede perdonar aunque pueda hacerlo a pesar de que el otro noquiera Pero el perdoacuten no se produce porque ese perdonaos requiere undiaacutelogo una relacioacuten entre los personajes
En cualquier caso Contra los absolutos es un intento de defender por ejemplo enel caso del tema de Dios la posibilidad de pensar a Dios no desde el Cielo sino desdela tierra
Esto signica algo tan simple como reexionar algunos textos evangeacutelicos que yo citoy que son para miacute muy signicativos Es el caso de Mateo 2531 el Juicio nal Ireacuteisal inerno porque tuve hambre y no me disteacuteis de comer tuve sed y no me disteacuteisde beber fui forastero y no me recogisteis
Y le responderaacuten Sentildeor iquestcuaacutendo te vimos hambriento sediento forastero
Y el Sentildeor responde En cuanto no lo hicisteis a uno de estos maacutes pequentildeos tampocoa miacute lo hicisteis
Fragmenta EditorialFragmentaEd
iquestQuieres ver el iacutendice y un fragmento del libro Contra los absolutos una conversacioacuten de Joan-Carles Megravelich con IgnasiMoreta fragmentacatC3ADndice-y-hellip
Web del libro Contra los absolutos owlyi1pU30mj4vj5 1200 - 26 dic 2018
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Mateo 25 es esencial Y las Bienaventuranzas y los Sacramentos Y la Paraacuteboladel buen Samaritano Ahiacute estaacute todo
Yo creo en la Paraacutebola del buen samaritano Cuando digo soy eacuteticamente agnoacutesticoquiero decir que yo no seacute si Dios existe el Dios trascendente Cuando me muera yanos encontraremos Pero iquestpara queacute le necesitamos si tenemos el Buen samaritano
Lo importante en la vida la gran novedad del cristianismo a mi juicio lo que me hanensentildeado mis maestros (he recibido una educacioacuten catoacutelica toda mi vida tanto en mifamilia como en la escuela) es amaos Ama y haz lo que quieras como deciacutea sanAgustiacuten
Ademaacutes lo dices en ese capiacutetulo el de Eacuteticamente cristiano Mateo 25 es elgermen de nuestra cultura occidental De la democracia de un sociedad en laque unos trabajamos para el bien del conjunto
Es muy peligrosa la gente que va diciendo que cree en un Dios absoluto en unosprincipios inmutables esas cosas y esos principios le sirven para sacar unaametralladora y matar a los demaacutes
Salvando las distancias estoy pensando en el resultado de las eleccionesandaluzas En un grupo como el de Vox que se hace garante de la voz de loscatoacutelicos Que hoy estaacuten en Cristo Rey dando un mitin y luego habla de expulsara los inmigrantes Me hace pensar en esa ausencia de perdoacuten iquestDoacutende estaacute Dios
Dios estaacute en el cuerpo doliente de nuestros compantildeeros de los extranjeros denuestros hijos de nuestros estudiantes Del mendigo que estaacute en la calle
Hay un fragmento muy interesante creo que lo narra Eddie Kiesel En el campo deAuschwitz cuelgan a un chico de quince antildeos por haber robado comido Y mandaninformar a todos los judiacuteos para que lo vean morir Alguien dice iquestdoacutende estaacute Dios Yalguien responde Estaacute colgando de esa soga
Yo creo en ese Dios que no es absoluto sino que es sufriente
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Estamos cerca de la Navidad Se ha perdido mucho el signicado pero enrealidad el signicado de la venida para los que tenemos fe de que el nintildeo Diosse haga hombre que se haga deacutebil es para que los hombres nos hagamos maacutesDios en ese sentido y que nos veamos reejados en los maacutes pobres y los maacutessufrientes
Uno de los textos maacutes impresionantes que he leiacutedo y que creo que cualquier creyentetendriacutea que leer es La leyenda del gran inquisidor de Los hermanos Karamazov
Jesuacutes aparece en plena Inquisicioacuten y el gran inquisidor estaacute quemando a los herejesEl pueblo reconoce a Jesuacutes y el gran inquisidor lo manda encerrar Le dice nosotroshemos culminado tu obra Estamos quemando a tus herejes Y Jesuacutes no responde susilencio es impresionante
Es el mismo silencio que aparece en los evangelios por ejemplo frente a Pilatos Ofrente a Herodes cuando este le interroga El silencio de Jesuacutes no es un silenciomudo es un silencio que dice lo que no se puede expresar con palabras Esto no esasiacute No habeacuteis entendido nada Intentar entender que la base del cristianismo no es losagrado sino lo santo
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RT merlibergeron ldquoLos libros de autoayuda no me interesan porque solo dan respuestas que pasan de moda casi en el mismo instante en que se escriben En cambio los claacutesicos plantean nuevas preguntas cada vez que se leenrdquo (Joan-Carles Megravelich 1961)
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Un loacutesofo judiacuteo a quien tengo auteacutentica devocioacuten que me encanta es EnmanuelLevinas Eacutel distingue entre lo sagrado y lo santo Es maacutes tiene un libro de lecturastalmuacutedicas que titulaba asiacute De lo sagrado a lo santo
Eacutel habla de pasar de entender a Dios como algo sagrado como algo que mereceadoracioacuten a entender un Dios que lo que te pide es que te preocupes que tengasmisericordia compasioacuten perdoacuten
Haced esto en memoria miacutea
Exactamente Y lo importante del cristianismo no es la esteacutetica no es el ritual no es laley sino la confesioacuten Para miacute esta es la gran novedad del cristianismo Es la paraacuteboladel Samaritano Es decir el sacerdote pasa de largo El levita pasa de largo En cambioel samaritano que era el enemigo de los judiacuteos se para y lo atiende Y lo hace desde ladiscrecioacuten
La compasioacuten no es humillante porque nadie sabe lo que es Esto es lo importante Escomo cuando dice Jesuacutes si dais limosna
Deberiacuteamos leer maacutes el Evangelio
Yo reivindico una lectura del Evangelio fuera de la Iglesia Fuera del templo Como elque lee una tragedia griega La Iliacuteada La Odisea El Quijote Leer un libro almargen de las creencias de cada uno un agnoacutestico o un ateo Leacuteelo observa lo que teestaacute diciendo ese texto maravilloso de alguien que te estaacute dando testimonio eacutetico decoacutemo tratar a los demaacutes
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Joan Carles me quedariacutea un buen rato maacutes hablando contigo pero tenemos quedejarlo asiacute
Muy bien
iquestAlguna otra propuesta de futuro
He terminado de revisar una pequentildea conferencia que di en Colombia hace unos doso tres antildeos que intenta pensar coacutemo se puede ser religioso coacutemo se puede creer enDios despueacutes de la muerte de Dios Es decir despueacutes de la muerte de Dios defendidapor Nietzsche por Marx por Freud despueacutes de la muerte de lo absoluto iquestes posiblecreer en otro Dios
Es el intento de tirar de este hilo un poquito maacutes que aquiacute estaacute en forma deconversacioacuten y alliacute en forma de ensayo sobre la santidad sobre la compasioacuten Son misgrandes temas
Y tambieacuten estoy preparando un libro maacutes largo sobre la cuestioacuten de la lectura Del serhumano como ser lector Y precisamente dentro de esta reexioacuten del ser humanocomo homo legens del ser humano como ser nito y como ser lector Es uno de losgrandes temas de todo lo que he escrito y obviamente dedico un largo capiacutetulo ahablar del libro
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Casi en arameo como dice Vicente Haya que ha escrito un libro que va al alimoacutensobre eso
Joan Carles Megravelich Contra lo los absolutos Conversaciones con Ignasi Moreta(httpwwwfragmentacatesfragmentoscatalegfragmentos973102)editado por Fragmenta Muy bien editado es una editorial pequentildea pero quehace las cosas muy bien Hablaremos pronto con Ignasi para que nos cuente lasnovedades para el 2019
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Yo no seacute si tengo fe creo que por desgracia no tengo mucha y espero tener maacutesalguacuten diacutea Esperanza tengo relativamente poca tambieacuten Pero procuro ser caritativoprocuro ser compasivo ser una persona que se preocupa siempre por los demaacutes
Entonces siguiendo a san Pablo si nos amamos los unos a los otros iquestpara queacutenecesitamos la fe O iquestpara queacute necesitamos la esperanza
Lo terrible es lo contrario las personas que digan yo tengo fe tengo esperanza y conesto ya me salvo Y la caridad pues bueno
Esa actitud en la Iglesia se lleva viendo muchos siglos De hecho ayerhablaacutebamos de que eso era una consecuencia de pensar en solo fe Cuando la fey la caridad para un creyente deben estar unidas
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La conciencia es algo muy personal y no seacute si hay conciencias colectivasTampoco seacute hasta queacute punto la conciencia puede jugar con lo contrario a loabsoluto con lo relativo Y si miras la cuestioacuten de la conciencia de cada uno en elmomento en el que estamos
El capiacutetulo al que te reeres es el de la mala conciencia Que en denitiva es la culpaYo soy un defensor de la culpa y esto puede sonar raro
Pero cuidado reconocer lo que he hecho mal es reconocerme culpable es reconocerque no he hecho las cosas bien Nadie hace las cosas bien precisamente porquesomos nitos Y por lo tanto hay que reconocerlo Es necesario por ejemplo en unaeacutetica como la miacutea para algo tan importante como el perdoacuten
Pero llegar al extremo de la mala conciencia supone llegar a no vivir por elsentimiento de culpa Y esto te impide construir Y te impediraacute hasta casiperdonarte a ti mismo
Siacute tienes razoacuten en que la culpa tiene una parte que Nietzsche Freud los loacutesofos dela sospecha denunciaron y conocieron un exceso de culpa mata Puede serenfermizo Tuacute lo dices muy bien y por lo tanto ahiacute estoy de acuerdo
Pero justamente estamos viviendo un tiempo de carencia de culpa Hoy en diacutea nadiese siente culpable de nada La culpa siempre es del otro Nadie pide perdoacuten iquestHas vistoa alguacuten poliacutetico pedir perdoacuten Es decir se habla mucho de perdonar pero a miacute meinteresa si soy capaz de reconocer
De necesitar ser perdonado
Eso es de pedirte perdoacuten a ti Por tanto la mala conciencia es importante en lamedida en que es la condicioacuten de posibilidad del perdoacuten La base para la novedad delcristianismo es el perdoacuten Y no es el perdoacuten de Dios es el perdoacuten del otro Perdonaoslos unos a los otros como vuestro Padre os ha perdonado
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Ademaacutes el perdonaos implica un diaacutelogo con el otro Yo tengo una novela enla que hay un momento en que Jesuacutes baja a los inernos y se encuentra conJudas y Judas no quiere ser perdonado
Jesuacutes se siente mal de no haber sido capaz de conseguir que el otro pida perdoacutenporque no puede perdonar aunque pueda hacerlo a pesar de que el otro noquiera Pero el perdoacuten no se produce porque ese perdonaos requiere undiaacutelogo una relacioacuten entre los personajes
En cualquier caso Contra los absolutos es un intento de defender por ejemplo enel caso del tema de Dios la posibilidad de pensar a Dios no desde el Cielo sino desdela tierra
Esto signica algo tan simple como reexionar algunos textos evangeacutelicos que yo citoy que son para miacute muy signicativos Es el caso de Mateo 2531 el Juicio nal Ireacuteisal inerno porque tuve hambre y no me disteacuteis de comer tuve sed y no me disteacuteisde beber fui forastero y no me recogisteis
Y le responderaacuten Sentildeor iquestcuaacutendo te vimos hambriento sediento forastero
Y el Sentildeor responde En cuanto no lo hicisteis a uno de estos maacutes pequentildeos tampocoa miacute lo hicisteis
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Web del libro Contra los absolutos owlyi1pU30mj4vj5 1200 - 26 dic 2018
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Mateo 25 es esencial Y las Bienaventuranzas y los Sacramentos Y la Paraacuteboladel buen Samaritano Ahiacute estaacute todo
Yo creo en la Paraacutebola del buen samaritano Cuando digo soy eacuteticamente agnoacutesticoquiero decir que yo no seacute si Dios existe el Dios trascendente Cuando me muera yanos encontraremos Pero iquestpara queacute le necesitamos si tenemos el Buen samaritano
Lo importante en la vida la gran novedad del cristianismo a mi juicio lo que me hanensentildeado mis maestros (he recibido una educacioacuten catoacutelica toda mi vida tanto en mifamilia como en la escuela) es amaos Ama y haz lo que quieras como deciacutea sanAgustiacuten
Ademaacutes lo dices en ese capiacutetulo el de Eacuteticamente cristiano Mateo 25 es elgermen de nuestra cultura occidental De la democracia de un sociedad en laque unos trabajamos para el bien del conjunto
Es muy peligrosa la gente que va diciendo que cree en un Dios absoluto en unosprincipios inmutables esas cosas y esos principios le sirven para sacar unaametralladora y matar a los demaacutes
Salvando las distancias estoy pensando en el resultado de las eleccionesandaluzas En un grupo como el de Vox que se hace garante de la voz de loscatoacutelicos Que hoy estaacuten en Cristo Rey dando un mitin y luego habla de expulsara los inmigrantes Me hace pensar en esa ausencia de perdoacuten iquestDoacutende estaacute Dios
Dios estaacute en el cuerpo doliente de nuestros compantildeeros de los extranjeros denuestros hijos de nuestros estudiantes Del mendigo que estaacute en la calle
Hay un fragmento muy interesante creo que lo narra Eddie Kiesel En el campo deAuschwitz cuelgan a un chico de quince antildeos por haber robado comido Y mandaninformar a todos los judiacuteos para que lo vean morir Alguien dice iquestdoacutende estaacute Dios Yalguien responde Estaacute colgando de esa soga
Yo creo en ese Dios que no es absoluto sino que es sufriente
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2112019 Joan Carles Megravelich Es muy peligrosa la gente que cree en un Dios absoluto en unos principios inmutables | Religioacuten Digital
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Estamos cerca de la Navidad Se ha perdido mucho el signicado pero enrealidad el signicado de la venida para los que tenemos fe de que el nintildeo Diosse haga hombre que se haga deacutebil es para que los hombres nos hagamos maacutesDios en ese sentido y que nos veamos reejados en los maacutes pobres y los maacutessufrientes
Uno de los textos maacutes impresionantes que he leiacutedo y que creo que cualquier creyentetendriacutea que leer es La leyenda del gran inquisidor de Los hermanos Karamazov
Jesuacutes aparece en plena Inquisicioacuten y el gran inquisidor estaacute quemando a los herejesEl pueblo reconoce a Jesuacutes y el gran inquisidor lo manda encerrar Le dice nosotroshemos culminado tu obra Estamos quemando a tus herejes Y Jesuacutes no responde susilencio es impresionante
Es el mismo silencio que aparece en los evangelios por ejemplo frente a Pilatos Ofrente a Herodes cuando este le interroga El silencio de Jesuacutes no es un silenciomudo es un silencio que dice lo que no se puede expresar con palabras Esto no esasiacute No habeacuteis entendido nada Intentar entender que la base del cristianismo no es losagrado sino lo santo
Fragmenta EditorialFragmentaEd
RT merlibergeron ldquoLos libros de autoayuda no me interesan porque solo dan respuestas que pasan de moda casi en el mismo instante en que se escriben En cambio los claacutesicos plantean nuevas preguntas cada vez que se leenrdquo (Joan-Carles Megravelich 1961)
2 1401 - 7 ene 2019
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Un loacutesofo judiacuteo a quien tengo auteacutentica devocioacuten que me encanta es EnmanuelLevinas Eacutel distingue entre lo sagrado y lo santo Es maacutes tiene un libro de lecturastalmuacutedicas que titulaba asiacute De lo sagrado a lo santo
Eacutel habla de pasar de entender a Dios como algo sagrado como algo que mereceadoracioacuten a entender un Dios que lo que te pide es que te preocupes que tengasmisericordia compasioacuten perdoacuten
Haced esto en memoria miacutea
Exactamente Y lo importante del cristianismo no es la esteacutetica no es el ritual no es laley sino la confesioacuten Para miacute esta es la gran novedad del cristianismo Es la paraacuteboladel Samaritano Es decir el sacerdote pasa de largo El levita pasa de largo En cambioel samaritano que era el enemigo de los judiacuteos se para y lo atiende Y lo hace desde ladiscrecioacuten
La compasioacuten no es humillante porque nadie sabe lo que es Esto es lo importante Escomo cuando dice Jesuacutes si dais limosna
Deberiacuteamos leer maacutes el Evangelio
Yo reivindico una lectura del Evangelio fuera de la Iglesia Fuera del templo Como elque lee una tragedia griega La Iliacuteada La Odisea El Quijote Leer un libro almargen de las creencias de cada uno un agnoacutestico o un ateo Leacuteelo observa lo que teestaacute diciendo ese texto maravilloso de alguien que te estaacute dando testimonio eacutetico decoacutemo tratar a los demaacutes
La gran novedad del cristianismo estaacute ahiacute entendiendo la eacutetica como la noindiferencia ante el otro
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Joan Carles me quedariacutea un buen rato maacutes hablando contigo pero tenemos quedejarlo asiacute
Muy bien
iquestAlguna otra propuesta de futuro
He terminado de revisar una pequentildea conferencia que di en Colombia hace unos doso tres antildeos que intenta pensar coacutemo se puede ser religioso coacutemo se puede creer enDios despueacutes de la muerte de Dios Es decir despueacutes de la muerte de Dios defendidapor Nietzsche por Marx por Freud despueacutes de la muerte de lo absoluto iquestes posiblecreer en otro Dios
Es el intento de tirar de este hilo un poquito maacutes que aquiacute estaacute en forma deconversacioacuten y alliacute en forma de ensayo sobre la santidad sobre la compasioacuten Son misgrandes temas
Y tambieacuten estoy preparando un libro maacutes largo sobre la cuestioacuten de la lectura Del serhumano como ser lector Y precisamente dentro de esta reexioacuten del ser humanocomo homo legens del ser humano como ser nito y como ser lector Es uno de losgrandes temas de todo lo que he escrito y obviamente dedico un largo capiacutetulo ahablar del libro
Para miacute el libro es la Biblia Y si tuviera que seleccionar una obra entre todas diriacuteaincluso que la Biblia es el libro de referencia Pero el problema es el coacutemo hemosleiacutedo la Biblia
Desde una oacuteptica creyente Una oacuteptica contra el otro Porque hay distintasreligiones
ateneubcnateneubcn
Joan-Carles Megravelich professor de filosofia de leducacioacute a la UAB analitza lobra i el llegat intelmiddotlectual de Lluiacutes Duch ateneubcn
19 1933 - 9 ene 2019
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Y por ejemplo hemos leiacutedo la Biblia especialmente el Nuevo Testamento con unainuencia muy griega muy platoacutenica muy metafiacutesica Y en cambio creo que habriacuteaque leerla con una mentalidad no metafiacutesica y por tanto no absoluta
Casi en arameo como dice Vicente Haya que ha escrito un libro que va al alimoacutensobre eso
Joan Carles Megravelich Contra lo los absolutos Conversaciones con Ignasi Moreta(httpwwwfragmentacatesfragmentoscatalegfragmentos973102)editado por Fragmenta Muy bien editado es una editorial pequentildea pero quehace las cosas muy bien Hablaremos pronto con Ignasi para que nos cuente lasnovedades para el 2019
Un placer Joan Carles
Igualmente
Joan Carles MegravelichJoan Carles MegravelichJoan Carles Megravelich
Repsol Waylet ahorracarburante pagando contu moacute
Buscamos 500 personaspara probar un audiacutefonoComprueba como este audiacutefonoinnovador y discreto puede
Admira el somriure delsteus en un dia daventuraViu la teva progravepia histograveria
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La conciencia es algo muy personal y no seacute si hay conciencias colectivasTampoco seacute hasta queacute punto la conciencia puede jugar con lo contrario a loabsoluto con lo relativo Y si miras la cuestioacuten de la conciencia de cada uno en elmomento en el que estamos
El capiacutetulo al que te reeres es el de la mala conciencia Que en denitiva es la culpaYo soy un defensor de la culpa y esto puede sonar raro
Pero cuidado reconocer lo que he hecho mal es reconocerme culpable es reconocerque no he hecho las cosas bien Nadie hace las cosas bien precisamente porquesomos nitos Y por lo tanto hay que reconocerlo Es necesario por ejemplo en unaeacutetica como la miacutea para algo tan importante como el perdoacuten
Pero llegar al extremo de la mala conciencia supone llegar a no vivir por elsentimiento de culpa Y esto te impide construir Y te impediraacute hasta casiperdonarte a ti mismo
Siacute tienes razoacuten en que la culpa tiene una parte que Nietzsche Freud los loacutesofos dela sospecha denunciaron y conocieron un exceso de culpa mata Puede serenfermizo Tuacute lo dices muy bien y por lo tanto ahiacute estoy de acuerdo
Pero justamente estamos viviendo un tiempo de carencia de culpa Hoy en diacutea nadiese siente culpable de nada La culpa siempre es del otro Nadie pide perdoacuten iquestHas vistoa alguacuten poliacutetico pedir perdoacuten Es decir se habla mucho de perdonar pero a miacute meinteresa si soy capaz de reconocer
De necesitar ser perdonado
Eso es de pedirte perdoacuten a ti Por tanto la mala conciencia es importante en lamedida en que es la condicioacuten de posibilidad del perdoacuten La base para la novedad delcristianismo es el perdoacuten Y no es el perdoacuten de Dios es el perdoacuten del otro Perdonaoslos unos a los otros como vuestro Padre os ha perdonado
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Ademaacutes el perdonaos implica un diaacutelogo con el otro Yo tengo una novela enla que hay un momento en que Jesuacutes baja a los inernos y se encuentra conJudas y Judas no quiere ser perdonado
Jesuacutes se siente mal de no haber sido capaz de conseguir que el otro pida perdoacutenporque no puede perdonar aunque pueda hacerlo a pesar de que el otro noquiera Pero el perdoacuten no se produce porque ese perdonaos requiere undiaacutelogo una relacioacuten entre los personajes
En cualquier caso Contra los absolutos es un intento de defender por ejemplo enel caso del tema de Dios la posibilidad de pensar a Dios no desde el Cielo sino desdela tierra
Esto signica algo tan simple como reexionar algunos textos evangeacutelicos que yo citoy que son para miacute muy signicativos Es el caso de Mateo 2531 el Juicio nal Ireacuteisal inerno porque tuve hambre y no me disteacuteis de comer tuve sed y no me disteacuteisde beber fui forastero y no me recogisteis
Y le responderaacuten Sentildeor iquestcuaacutendo te vimos hambriento sediento forastero
Y el Sentildeor responde En cuanto no lo hicisteis a uno de estos maacutes pequentildeos tampocoa miacute lo hicisteis
Fragmenta EditorialFragmentaEd
iquestQuieres ver el iacutendice y un fragmento del libro Contra los absolutos una conversacioacuten de Joan-Carles Megravelich con IgnasiMoreta fragmentacatC3ADndice-y-hellip
Web del libro Contra los absolutos owlyi1pU30mj4vj5 1200 - 26 dic 2018
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Mateo 25 es esencial Y las Bienaventuranzas y los Sacramentos Y la Paraacuteboladel buen Samaritano Ahiacute estaacute todo
Yo creo en la Paraacutebola del buen samaritano Cuando digo soy eacuteticamente agnoacutesticoquiero decir que yo no seacute si Dios existe el Dios trascendente Cuando me muera yanos encontraremos Pero iquestpara queacute le necesitamos si tenemos el Buen samaritano
Lo importante en la vida la gran novedad del cristianismo a mi juicio lo que me hanensentildeado mis maestros (he recibido una educacioacuten catoacutelica toda mi vida tanto en mifamilia como en la escuela) es amaos Ama y haz lo que quieras como deciacutea sanAgustiacuten
Ademaacutes lo dices en ese capiacutetulo el de Eacuteticamente cristiano Mateo 25 es elgermen de nuestra cultura occidental De la democracia de un sociedad en laque unos trabajamos para el bien del conjunto
Es muy peligrosa la gente que va diciendo que cree en un Dios absoluto en unosprincipios inmutables esas cosas y esos principios le sirven para sacar unaametralladora y matar a los demaacutes
Salvando las distancias estoy pensando en el resultado de las eleccionesandaluzas En un grupo como el de Vox que se hace garante de la voz de loscatoacutelicos Que hoy estaacuten en Cristo Rey dando un mitin y luego habla de expulsara los inmigrantes Me hace pensar en esa ausencia de perdoacuten iquestDoacutende estaacute Dios
Dios estaacute en el cuerpo doliente de nuestros compantildeeros de los extranjeros denuestros hijos de nuestros estudiantes Del mendigo que estaacute en la calle
Hay un fragmento muy interesante creo que lo narra Eddie Kiesel En el campo deAuschwitz cuelgan a un chico de quince antildeos por haber robado comido Y mandaninformar a todos los judiacuteos para que lo vean morir Alguien dice iquestdoacutende estaacute Dios Yalguien responde Estaacute colgando de esa soga
Yo creo en ese Dios que no es absoluto sino que es sufriente
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Estamos cerca de la Navidad Se ha perdido mucho el signicado pero enrealidad el signicado de la venida para los que tenemos fe de que el nintildeo Diosse haga hombre que se haga deacutebil es para que los hombres nos hagamos maacutesDios en ese sentido y que nos veamos reejados en los maacutes pobres y los maacutessufrientes
Uno de los textos maacutes impresionantes que he leiacutedo y que creo que cualquier creyentetendriacutea que leer es La leyenda del gran inquisidor de Los hermanos Karamazov
Jesuacutes aparece en plena Inquisicioacuten y el gran inquisidor estaacute quemando a los herejesEl pueblo reconoce a Jesuacutes y el gran inquisidor lo manda encerrar Le dice nosotroshemos culminado tu obra Estamos quemando a tus herejes Y Jesuacutes no responde susilencio es impresionante
Es el mismo silencio que aparece en los evangelios por ejemplo frente a Pilatos Ofrente a Herodes cuando este le interroga El silencio de Jesuacutes no es un silenciomudo es un silencio que dice lo que no se puede expresar con palabras Esto no esasiacute No habeacuteis entendido nada Intentar entender que la base del cristianismo no es losagrado sino lo santo
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RT merlibergeron ldquoLos libros de autoayuda no me interesan porque solo dan respuestas que pasan de moda casi en el mismo instante en que se escriben En cambio los claacutesicos plantean nuevas preguntas cada vez que se leenrdquo (Joan-Carles Megravelich 1961)
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Eacutel habla de pasar de entender a Dios como algo sagrado como algo que mereceadoracioacuten a entender un Dios que lo que te pide es que te preocupes que tengasmisericordia compasioacuten perdoacuten
Haced esto en memoria miacutea
Exactamente Y lo importante del cristianismo no es la esteacutetica no es el ritual no es laley sino la confesioacuten Para miacute esta es la gran novedad del cristianismo Es la paraacuteboladel Samaritano Es decir el sacerdote pasa de largo El levita pasa de largo En cambioel samaritano que era el enemigo de los judiacuteos se para y lo atiende Y lo hace desde ladiscrecioacuten
La compasioacuten no es humillante porque nadie sabe lo que es Esto es lo importante Escomo cuando dice Jesuacutes si dais limosna
Deberiacuteamos leer maacutes el Evangelio
Yo reivindico una lectura del Evangelio fuera de la Iglesia Fuera del templo Como elque lee una tragedia griega La Iliacuteada La Odisea El Quijote Leer un libro almargen de las creencias de cada uno un agnoacutestico o un ateo Leacuteelo observa lo que teestaacute diciendo ese texto maravilloso de alguien que te estaacute dando testimonio eacutetico decoacutemo tratar a los demaacutes
La gran novedad del cristianismo estaacute ahiacute entendiendo la eacutetica como la noindiferencia ante el otro
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Joan Carles me quedariacutea un buen rato maacutes hablando contigo pero tenemos quedejarlo asiacute
Muy bien
iquestAlguna otra propuesta de futuro
He terminado de revisar una pequentildea conferencia que di en Colombia hace unos doso tres antildeos que intenta pensar coacutemo se puede ser religioso coacutemo se puede creer enDios despueacutes de la muerte de Dios Es decir despueacutes de la muerte de Dios defendidapor Nietzsche por Marx por Freud despueacutes de la muerte de lo absoluto iquestes posiblecreer en otro Dios
Es el intento de tirar de este hilo un poquito maacutes que aquiacute estaacute en forma deconversacioacuten y alliacute en forma de ensayo sobre la santidad sobre la compasioacuten Son misgrandes temas
Y tambieacuten estoy preparando un libro maacutes largo sobre la cuestioacuten de la lectura Del serhumano como ser lector Y precisamente dentro de esta reexioacuten del ser humanocomo homo legens del ser humano como ser nito y como ser lector Es uno de losgrandes temas de todo lo que he escrito y obviamente dedico un largo capiacutetulo ahablar del libro
Para miacute el libro es la Biblia Y si tuviera que seleccionar una obra entre todas diriacuteaincluso que la Biblia es el libro de referencia Pero el problema es el coacutemo hemosleiacutedo la Biblia
Desde una oacuteptica creyente Una oacuteptica contra el otro Porque hay distintasreligiones
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Y por ejemplo hemos leiacutedo la Biblia especialmente el Nuevo Testamento con unainuencia muy griega muy platoacutenica muy metafiacutesica Y en cambio creo que habriacuteaque leerla con una mentalidad no metafiacutesica y por tanto no absoluta
Casi en arameo como dice Vicente Haya que ha escrito un libro que va al alimoacutensobre eso
Joan Carles Megravelich Contra lo los absolutos Conversaciones con Ignasi Moreta(httpwwwfragmentacatesfragmentoscatalegfragmentos973102)editado por Fragmenta Muy bien editado es una editorial pequentildea pero quehace las cosas muy bien Hablaremos pronto con Ignasi para que nos cuente lasnovedades para el 2019
Un placer Joan Carles
Igualmente
Joan Carles MegravelichJoan Carles MegravelichJoan Carles Megravelich
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Ademaacutes el perdonaos implica un diaacutelogo con el otro Yo tengo una novela enla que hay un momento en que Jesuacutes baja a los inernos y se encuentra conJudas y Judas no quiere ser perdonado
Jesuacutes se siente mal de no haber sido capaz de conseguir que el otro pida perdoacutenporque no puede perdonar aunque pueda hacerlo a pesar de que el otro noquiera Pero el perdoacuten no se produce porque ese perdonaos requiere undiaacutelogo una relacioacuten entre los personajes
En cualquier caso Contra los absolutos es un intento de defender por ejemplo enel caso del tema de Dios la posibilidad de pensar a Dios no desde el Cielo sino desdela tierra
Esto signica algo tan simple como reexionar algunos textos evangeacutelicos que yo citoy que son para miacute muy signicativos Es el caso de Mateo 2531 el Juicio nal Ireacuteisal inerno porque tuve hambre y no me disteacuteis de comer tuve sed y no me disteacuteisde beber fui forastero y no me recogisteis
Y le responderaacuten Sentildeor iquestcuaacutendo te vimos hambriento sediento forastero
Y el Sentildeor responde En cuanto no lo hicisteis a uno de estos maacutes pequentildeos tampocoa miacute lo hicisteis
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Mateo 25 es esencial Y las Bienaventuranzas y los Sacramentos Y la Paraacuteboladel buen Samaritano Ahiacute estaacute todo
Yo creo en la Paraacutebola del buen samaritano Cuando digo soy eacuteticamente agnoacutesticoquiero decir que yo no seacute si Dios existe el Dios trascendente Cuando me muera yanos encontraremos Pero iquestpara queacute le necesitamos si tenemos el Buen samaritano
Lo importante en la vida la gran novedad del cristianismo a mi juicio lo que me hanensentildeado mis maestros (he recibido una educacioacuten catoacutelica toda mi vida tanto en mifamilia como en la escuela) es amaos Ama y haz lo que quieras como deciacutea sanAgustiacuten
Ademaacutes lo dices en ese capiacutetulo el de Eacuteticamente cristiano Mateo 25 es elgermen de nuestra cultura occidental De la democracia de un sociedad en laque unos trabajamos para el bien del conjunto
Es muy peligrosa la gente que va diciendo que cree en un Dios absoluto en unosprincipios inmutables esas cosas y esos principios le sirven para sacar unaametralladora y matar a los demaacutes
Salvando las distancias estoy pensando en el resultado de las eleccionesandaluzas En un grupo como el de Vox que se hace garante de la voz de loscatoacutelicos Que hoy estaacuten en Cristo Rey dando un mitin y luego habla de expulsara los inmigrantes Me hace pensar en esa ausencia de perdoacuten iquestDoacutende estaacute Dios
Dios estaacute en el cuerpo doliente de nuestros compantildeeros de los extranjeros denuestros hijos de nuestros estudiantes Del mendigo que estaacute en la calle
Hay un fragmento muy interesante creo que lo narra Eddie Kiesel En el campo deAuschwitz cuelgan a un chico de quince antildeos por haber robado comido Y mandaninformar a todos los judiacuteos para que lo vean morir Alguien dice iquestdoacutende estaacute Dios Yalguien responde Estaacute colgando de esa soga
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Uno de los textos maacutes impresionantes que he leiacutedo y que creo que cualquier creyentetendriacutea que leer es La leyenda del gran inquisidor de Los hermanos Karamazov
Jesuacutes aparece en plena Inquisicioacuten y el gran inquisidor estaacute quemando a los herejesEl pueblo reconoce a Jesuacutes y el gran inquisidor lo manda encerrar Le dice nosotroshemos culminado tu obra Estamos quemando a tus herejes Y Jesuacutes no responde susilencio es impresionante
Es el mismo silencio que aparece en los evangelios por ejemplo frente a Pilatos Ofrente a Herodes cuando este le interroga El silencio de Jesuacutes no es un silenciomudo es un silencio que dice lo que no se puede expresar con palabras Esto no esasiacute No habeacuteis entendido nada Intentar entender que la base del cristianismo no es losagrado sino lo santo
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Eacutel habla de pasar de entender a Dios como algo sagrado como algo que mereceadoracioacuten a entender un Dios que lo que te pide es que te preocupes que tengasmisericordia compasioacuten perdoacuten
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Exactamente Y lo importante del cristianismo no es la esteacutetica no es el ritual no es laley sino la confesioacuten Para miacute esta es la gran novedad del cristianismo Es la paraacuteboladel Samaritano Es decir el sacerdote pasa de largo El levita pasa de largo En cambioel samaritano que era el enemigo de los judiacuteos se para y lo atiende Y lo hace desde ladiscrecioacuten
La compasioacuten no es humillante porque nadie sabe lo que es Esto es lo importante Escomo cuando dice Jesuacutes si dais limosna
Deberiacuteamos leer maacutes el Evangelio
Yo reivindico una lectura del Evangelio fuera de la Iglesia Fuera del templo Como elque lee una tragedia griega La Iliacuteada La Odisea El Quijote Leer un libro almargen de las creencias de cada uno un agnoacutestico o un ateo Leacuteelo observa lo que teestaacute diciendo ese texto maravilloso de alguien que te estaacute dando testimonio eacutetico decoacutemo tratar a los demaacutes
La gran novedad del cristianismo estaacute ahiacute entendiendo la eacutetica como la noindiferencia ante el otro
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Joan Carles me quedariacutea un buen rato maacutes hablando contigo pero tenemos quedejarlo asiacute
Muy bien
iquestAlguna otra propuesta de futuro
He terminado de revisar una pequentildea conferencia que di en Colombia hace unos doso tres antildeos que intenta pensar coacutemo se puede ser religioso coacutemo se puede creer enDios despueacutes de la muerte de Dios Es decir despueacutes de la muerte de Dios defendidapor Nietzsche por Marx por Freud despueacutes de la muerte de lo absoluto iquestes posiblecreer en otro Dios
Es el intento de tirar de este hilo un poquito maacutes que aquiacute estaacute en forma deconversacioacuten y alliacute en forma de ensayo sobre la santidad sobre la compasioacuten Son misgrandes temas
Y tambieacuten estoy preparando un libro maacutes largo sobre la cuestioacuten de la lectura Del serhumano como ser lector Y precisamente dentro de esta reexioacuten del ser humanocomo homo legens del ser humano como ser nito y como ser lector Es uno de losgrandes temas de todo lo que he escrito y obviamente dedico un largo capiacutetulo ahablar del libro
Para miacute el libro es la Biblia Y si tuviera que seleccionar una obra entre todas diriacuteaincluso que la Biblia es el libro de referencia Pero el problema es el coacutemo hemosleiacutedo la Biblia
Desde una oacuteptica creyente Una oacuteptica contra el otro Porque hay distintasreligiones
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Joan-Carles Megravelich professor de filosofia de leducacioacute a la UAB analitza lobra i el llegat intelmiddotlectual de Lluiacutes Duch ateneubcn
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2112019 Joan Carles Megravelich Es muy peligrosa la gente que cree en un Dios absoluto en unos principios inmutables | Religioacuten Digital
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Y por ejemplo hemos leiacutedo la Biblia especialmente el Nuevo Testamento con unainuencia muy griega muy platoacutenica muy metafiacutesica Y en cambio creo que habriacuteaque leerla con una mentalidad no metafiacutesica y por tanto no absoluta
Casi en arameo como dice Vicente Haya que ha escrito un libro que va al alimoacutensobre eso
Joan Carles Megravelich Contra lo los absolutos Conversaciones con Ignasi Moreta(httpwwwfragmentacatesfragmentoscatalegfragmentos973102)editado por Fragmenta Muy bien editado es una editorial pequentildea pero quehace las cosas muy bien Hablaremos pronto con Ignasi para que nos cuente lasnovedades para el 2019
Un placer Joan Carles
Igualmente
Joan Carles MegravelichJoan Carles MegravelichJoan Carles Megravelich
Repsol Waylet ahorracarburante pagando contu moacute
Buscamos 500 personaspara probar un audiacutefonoComprueba como este audiacutefonoinnovador y discreto puede
Admira el somriure delsteus en un dia daventuraViu la teva progravepia histograveria
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Mateo 25 es esencial Y las Bienaventuranzas y los Sacramentos Y la Paraacuteboladel buen Samaritano Ahiacute estaacute todo
Yo creo en la Paraacutebola del buen samaritano Cuando digo soy eacuteticamente agnoacutesticoquiero decir que yo no seacute si Dios existe el Dios trascendente Cuando me muera yanos encontraremos Pero iquestpara queacute le necesitamos si tenemos el Buen samaritano
Lo importante en la vida la gran novedad del cristianismo a mi juicio lo que me hanensentildeado mis maestros (he recibido una educacioacuten catoacutelica toda mi vida tanto en mifamilia como en la escuela) es amaos Ama y haz lo que quieras como deciacutea sanAgustiacuten
Ademaacutes lo dices en ese capiacutetulo el de Eacuteticamente cristiano Mateo 25 es elgermen de nuestra cultura occidental De la democracia de un sociedad en laque unos trabajamos para el bien del conjunto
Es muy peligrosa la gente que va diciendo que cree en un Dios absoluto en unosprincipios inmutables esas cosas y esos principios le sirven para sacar unaametralladora y matar a los demaacutes
Salvando las distancias estoy pensando en el resultado de las eleccionesandaluzas En un grupo como el de Vox que se hace garante de la voz de loscatoacutelicos Que hoy estaacuten en Cristo Rey dando un mitin y luego habla de expulsara los inmigrantes Me hace pensar en esa ausencia de perdoacuten iquestDoacutende estaacute Dios
Dios estaacute en el cuerpo doliente de nuestros compantildeeros de los extranjeros denuestros hijos de nuestros estudiantes Del mendigo que estaacute en la calle
Hay un fragmento muy interesante creo que lo narra Eddie Kiesel En el campo deAuschwitz cuelgan a un chico de quince antildeos por haber robado comido Y mandaninformar a todos los judiacuteos para que lo vean morir Alguien dice iquestdoacutende estaacute Dios Yalguien responde Estaacute colgando de esa soga
Yo creo en ese Dios que no es absoluto sino que es sufriente
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Estamos cerca de la Navidad Se ha perdido mucho el signicado pero enrealidad el signicado de la venida para los que tenemos fe de que el nintildeo Diosse haga hombre que se haga deacutebil es para que los hombres nos hagamos maacutesDios en ese sentido y que nos veamos reejados en los maacutes pobres y los maacutessufrientes
Uno de los textos maacutes impresionantes que he leiacutedo y que creo que cualquier creyentetendriacutea que leer es La leyenda del gran inquisidor de Los hermanos Karamazov
Jesuacutes aparece en plena Inquisicioacuten y el gran inquisidor estaacute quemando a los herejesEl pueblo reconoce a Jesuacutes y el gran inquisidor lo manda encerrar Le dice nosotroshemos culminado tu obra Estamos quemando a tus herejes Y Jesuacutes no responde susilencio es impresionante
Es el mismo silencio que aparece en los evangelios por ejemplo frente a Pilatos Ofrente a Herodes cuando este le interroga El silencio de Jesuacutes no es un silenciomudo es un silencio que dice lo que no se puede expresar con palabras Esto no esasiacute No habeacuteis entendido nada Intentar entender que la base del cristianismo no es losagrado sino lo santo
Fragmenta EditorialFragmentaEd
RT merlibergeron ldquoLos libros de autoayuda no me interesan porque solo dan respuestas que pasan de moda casi en el mismo instante en que se escriben En cambio los claacutesicos plantean nuevas preguntas cada vez que se leenrdquo (Joan-Carles Megravelich 1961)
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Un loacutesofo judiacuteo a quien tengo auteacutentica devocioacuten que me encanta es EnmanuelLevinas Eacutel distingue entre lo sagrado y lo santo Es maacutes tiene un libro de lecturastalmuacutedicas que titulaba asiacute De lo sagrado a lo santo
Eacutel habla de pasar de entender a Dios como algo sagrado como algo que mereceadoracioacuten a entender un Dios que lo que te pide es que te preocupes que tengasmisericordia compasioacuten perdoacuten
Haced esto en memoria miacutea
Exactamente Y lo importante del cristianismo no es la esteacutetica no es el ritual no es laley sino la confesioacuten Para miacute esta es la gran novedad del cristianismo Es la paraacuteboladel Samaritano Es decir el sacerdote pasa de largo El levita pasa de largo En cambioel samaritano que era el enemigo de los judiacuteos se para y lo atiende Y lo hace desde ladiscrecioacuten
La compasioacuten no es humillante porque nadie sabe lo que es Esto es lo importante Escomo cuando dice Jesuacutes si dais limosna
Deberiacuteamos leer maacutes el Evangelio
Yo reivindico una lectura del Evangelio fuera de la Iglesia Fuera del templo Como elque lee una tragedia griega La Iliacuteada La Odisea El Quijote Leer un libro almargen de las creencias de cada uno un agnoacutestico o un ateo Leacuteelo observa lo que teestaacute diciendo ese texto maravilloso de alguien que te estaacute dando testimonio eacutetico decoacutemo tratar a los demaacutes
La gran novedad del cristianismo estaacute ahiacute entendiendo la eacutetica como la noindiferencia ante el otro
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Joan Carles me quedariacutea un buen rato maacutes hablando contigo pero tenemos quedejarlo asiacute
Muy bien
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Es el intento de tirar de este hilo un poquito maacutes que aquiacute estaacute en forma deconversacioacuten y alliacute en forma de ensayo sobre la santidad sobre la compasioacuten Son misgrandes temas
Y tambieacuten estoy preparando un libro maacutes largo sobre la cuestioacuten de la lectura Del serhumano como ser lector Y precisamente dentro de esta reexioacuten del ser humanocomo homo legens del ser humano como ser nito y como ser lector Es uno de losgrandes temas de todo lo que he escrito y obviamente dedico un largo capiacutetulo ahablar del libro
Para miacute el libro es la Biblia Y si tuviera que seleccionar una obra entre todas diriacuteaincluso que la Biblia es el libro de referencia Pero el problema es el coacutemo hemosleiacutedo la Biblia
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Casi en arameo como dice Vicente Haya que ha escrito un libro que va al alimoacutensobre eso
Joan Carles Megravelich Contra lo los absolutos Conversaciones con Ignasi Moreta(httpwwwfragmentacatesfragmentoscatalegfragmentos973102)editado por Fragmenta Muy bien editado es una editorial pequentildea pero quehace las cosas muy bien Hablaremos pronto con Ignasi para que nos cuente lasnovedades para el 2019
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Uno de los textos maacutes impresionantes que he leiacutedo y que creo que cualquier creyentetendriacutea que leer es La leyenda del gran inquisidor de Los hermanos Karamazov
Jesuacutes aparece en plena Inquisicioacuten y el gran inquisidor estaacute quemando a los herejesEl pueblo reconoce a Jesuacutes y el gran inquisidor lo manda encerrar Le dice nosotroshemos culminado tu obra Estamos quemando a tus herejes Y Jesuacutes no responde susilencio es impresionante
Es el mismo silencio que aparece en los evangelios por ejemplo frente a Pilatos Ofrente a Herodes cuando este le interroga El silencio de Jesuacutes no es un silenciomudo es un silencio que dice lo que no se puede expresar con palabras Esto no esasiacute No habeacuteis entendido nada Intentar entender que la base del cristianismo no es losagrado sino lo santo
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Eacutel habla de pasar de entender a Dios como algo sagrado como algo que mereceadoracioacuten a entender un Dios que lo que te pide es que te preocupes que tengasmisericordia compasioacuten perdoacuten
Haced esto en memoria miacutea
Exactamente Y lo importante del cristianismo no es la esteacutetica no es el ritual no es laley sino la confesioacuten Para miacute esta es la gran novedad del cristianismo Es la paraacuteboladel Samaritano Es decir el sacerdote pasa de largo El levita pasa de largo En cambioel samaritano que era el enemigo de los judiacuteos se para y lo atiende Y lo hace desde ladiscrecioacuten
La compasioacuten no es humillante porque nadie sabe lo que es Esto es lo importante Escomo cuando dice Jesuacutes si dais limosna
Deberiacuteamos leer maacutes el Evangelio
Yo reivindico una lectura del Evangelio fuera de la Iglesia Fuera del templo Como elque lee una tragedia griega La Iliacuteada La Odisea El Quijote Leer un libro almargen de las creencias de cada uno un agnoacutestico o un ateo Leacuteelo observa lo que teestaacute diciendo ese texto maravilloso de alguien que te estaacute dando testimonio eacutetico decoacutemo tratar a los demaacutes
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Es el intento de tirar de este hilo un poquito maacutes que aquiacute estaacute en forma deconversacioacuten y alliacute en forma de ensayo sobre la santidad sobre la compasioacuten Son misgrandes temas
Y tambieacuten estoy preparando un libro maacutes largo sobre la cuestioacuten de la lectura Del serhumano como ser lector Y precisamente dentro de esta reexioacuten del ser humanocomo homo legens del ser humano como ser nito y como ser lector Es uno de losgrandes temas de todo lo que he escrito y obviamente dedico un largo capiacutetulo ahablar del libro
Para miacute el libro es la Biblia Y si tuviera que seleccionar una obra entre todas diriacuteaincluso que la Biblia es el libro de referencia Pero el problema es el coacutemo hemosleiacutedo la Biblia
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Casi en arameo como dice Vicente Haya que ha escrito un libro que va al alimoacutensobre eso
Joan Carles Megravelich Contra lo los absolutos Conversaciones con Ignasi Moreta(httpwwwfragmentacatesfragmentoscatalegfragmentos973102)editado por Fragmenta Muy bien editado es una editorial pequentildea pero quehace las cosas muy bien Hablaremos pronto con Ignasi para que nos cuente lasnovedades para el 2019
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Eacutel habla de pasar de entender a Dios como algo sagrado como algo que mereceadoracioacuten a entender un Dios que lo que te pide es que te preocupes que tengasmisericordia compasioacuten perdoacuten
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Exactamente Y lo importante del cristianismo no es la esteacutetica no es el ritual no es laley sino la confesioacuten Para miacute esta es la gran novedad del cristianismo Es la paraacuteboladel Samaritano Es decir el sacerdote pasa de largo El levita pasa de largo En cambioel samaritano que era el enemigo de los judiacuteos se para y lo atiende Y lo hace desde ladiscrecioacuten
La compasioacuten no es humillante porque nadie sabe lo que es Esto es lo importante Escomo cuando dice Jesuacutes si dais limosna
Deberiacuteamos leer maacutes el Evangelio
Yo reivindico una lectura del Evangelio fuera de la Iglesia Fuera del templo Como elque lee una tragedia griega La Iliacuteada La Odisea El Quijote Leer un libro almargen de las creencias de cada uno un agnoacutestico o un ateo Leacuteelo observa lo que teestaacute diciendo ese texto maravilloso de alguien que te estaacute dando testimonio eacutetico decoacutemo tratar a los demaacutes
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Es el intento de tirar de este hilo un poquito maacutes que aquiacute estaacute en forma deconversacioacuten y alliacute en forma de ensayo sobre la santidad sobre la compasioacuten Son misgrandes temas
Y tambieacuten estoy preparando un libro maacutes largo sobre la cuestioacuten de la lectura Del serhumano como ser lector Y precisamente dentro de esta reexioacuten del ser humanocomo homo legens del ser humano como ser nito y como ser lector Es uno de losgrandes temas de todo lo que he escrito y obviamente dedico un largo capiacutetulo ahablar del libro
Para miacute el libro es la Biblia Y si tuviera que seleccionar una obra entre todas diriacuteaincluso que la Biblia es el libro de referencia Pero el problema es el coacutemo hemosleiacutedo la Biblia
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Joan Carles Megravelich Contra lo los absolutos Conversaciones con Ignasi Moreta(httpwwwfragmentacatesfragmentoscatalegfragmentos973102)editado por Fragmenta Muy bien editado es una editorial pequentildea pero quehace las cosas muy bien Hablaremos pronto con Ignasi para que nos cuente lasnovedades para el 2019
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