abre una casa, hoy - creyendo lo...

Abre una casa, hoy

Juan Germán Ortiz Zarco 50. Colonia Guerrero.

México D. F. 06300. Teléfonos (55) 57051588.

(55) 55354970. [email protected]

mailto:[email protected]

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Abre una casa, hoy.

Material de apoyo para los Icateba. .Pasajes bíblicos tomados de la revisión Reina Valera 60

.Bosquejos textuales para sermón, derivados del mismo pasaje. .Comentarios Libronix tomados de la Biblia del Diario Vivir, la Biblia Plenitud, Biblia de estudios LBLA, Nuevo Comentario Ilustrado de la

Biblia, Comentario Bíblico Mundo Hispano, Bosquejos Bíblicos de Daniel Campderrós. Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia.

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INDICE

1. ABRE UNA CASA, HOY

1.1. La Definición 1.2. El Nuevo Testamento 1.3. La Historia 1.4. Los Propósitos 1.5. El Sermón 1.6. La Visión 1.7. El Descubra 1.8. El Instituto 1.9. Las Preguntas 1.10. Las Referencias 1.11. Los Descubras

2. DESCUBRAS

Génesis 03:01-24 Génesis 12:01-09 Génesis 16:01-16 Génesis 22:01-19 Génesis 24:15-28 Génesis 25:27-34 Génesis 37:01-11 Génesis 39:07-23 Génesis 40:01-19 Génesis 45:01-16 Exodo 01:08-22 Números 13:25-14:08 Números 13:25-14:10 Deuteronomio 01:01-08 Josué 01:01-09 Josué 01:01-09 Josué 03:01-17 Josué 06:01-20 Josué 14:06-15

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Jueces 13 1 Samuel 16:14-23 1 Samuel 17:31-40 2 Samuel 11:01-09 1 Reyes 19:01-18 2 Reyes 04:01-07 2 Reyes 05:01-16 2 Reyes 18:01-18 2 Reyes 06:08-23 2 Crónicas 20:01-30 Nehemías 06:01-16 Salmo 01 Salmo 27 Salmo 40:01-03 Salmo 41 Salmo 91 Daniel 06:10-28 Daniel 05:16-30 Mateo 01:18-25 Mateo 02:13-23 Mateo 04:01-11 Mateo 06:25-34 Mateo 07:24-29 Mateo 08:14-27 Mateo 14:22-33 Mateo 14:24-33 Mateo 15:21-28 Mateo 18:15-22 Mateo 18:23-35 Mateo 20:01-16 Marcos 01:35-45 Marcos 02:01-12 Marcos 05:01-20 Marcos 05:25-34 Marcos 09:14-29 Marcos 10:46-52 Marcos 12:41-44

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Marcos 14:03-09 Lucas 04:01-13 Lucas 14:16-30 Lucas 05:01-11 Lucas 05:27-32 Lucas 07:01-10 Lucas 07:11-17 Lucas 10:25-37 Lucas 10:25-37 Lucas 12:13-21 Lucas 14:15-24 Lucas 15:11-24 Lucas 15:24-32 Lucas 16:19-31 Lucas 16:01-15 Lucas 17:11-19 Lucas 19:01-10 Lucas 19:01-10 Lucas 22:31-34 Lucas 23:33-43 Juan 04:04-42 Juan 05:01-18 Juan 05:28-29 Juan 08:01-11 Juan 11:28-44 Juan 20:19-29 Juan 21:1-14 Hechos 03:01-19 Hechos 05:1-11 Hechos 09:01-19 Hechos 09:10-19 Hechos 10:24-48 Hechos 12:01-05 Hechos 16:16-34 Romanos 08:28-39 1 Corintios 13 2 Corintios 12:01-13

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2 Corintios 12:01-10 Gálatas 04:04-05 Efesios 04:11-16 Efesios 06:10-20 Filipenses 02:5-11 Filipenses 04:1-13 1 Tesalonisences. 4:13-18 2 Timoteo 04:9-18 2 Timoteo 04:01-08 Hebreos 4:14-16 1 Pedro 05:06-07

3. BOSQUEJOS

Abriendo una casa Hechos 10:24-48 Actitud de Vencedor Filipenses 4:1-13 Ante los problemas 2 reyes 6:8-23 Ante nuestras debilidades 2 corintios 12:1-13 Aunque siga corriendo todavía Josué 3:1-17 Bajo la poderosa mano de Dios 1 Pedro 5:6-7 Cómo derrotar a Satanás Mateo 4:1-11 Cómo vencer la tentación Génesis 3:1-24 Conquistando la envidia Mateo 20:1-16 Conquistando un año nuevo Josué 1:1-9 Cualidades de un triunfador Lucas 19:1-10 Cuando abres tu casa Lucas 5: 27-32 Cuando Dios llama Génesis 12:1- Cuando es imposible fracasar Mateo 14:24-33 Cuando fracasamos Lucas 5:1-11 Cuando hay desavenencias Mateo 18:15-22 Cuando no tenemos dinero Hechos 3:1-10 Dando todo a Dios Marcos 12:41-44 Debemos continuar Deuteronomio 1:1-8 Desechando armaduras 1 Samuel 17:31-40 Determina tu futuro Números 13:25-14:10 Dios en el pesebre Gálatas 04:04-05 El ataque de la mentira Hechos 5:1-11 El credo del buen samaritano Lucas 10:25-37

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El hombre que Dios usa Mateo 2:13-23 El Jesús que ayuda Juan 5:1-18 El ladrón de la derecha Lucas 23:33-43 El ministerio de los creyentes Efesios 4:11-16 El perdón de las ofensas Génesis 45:1-16 El poder compasivo de Jesús Lucas 7:11-17 El poder de Jesús Mateo 8:14-27 El poder de la alabanza Hechos 16:16-34 El ruego de Jesús Lucas 22:31-34 El secreto del éxito 2 Reyes 18:1-8 El sufrimiento de los cristianos 2 Cor. 12:01-10 El triunfo sobre el afán Mateo 6:25-34 El trono de la gracia Hebreos 4:14-16 En el pozo de la desesperación Salmo 40:1-3 En el foso de los leones Daniel 6:10-28 En la adversidad Génesis 39:20-23 En las tormentas de la vida Mateo 14:22-33 Encontrando la salida 2Reyes 4:1-7 Enfréntese a su destino Exodo 1:8-22 Fuérzalos a entrar Lucas 14:15-24 Invirtiendo para el futuro Lucas 16:1-15 Jesús ejemplo misiones Marcos 1:35-45 La asistencia a la iglesia Juan 20:19-29 La ayuda maravillosa de Jesús Juan 21:1-14 La bondad en acción Lucas 10:25-37 La convicción de un padre Lucas 15:11-24 La crisis de la vida 2 Crónicas 20:1-30 La fe que debemos tener Lucas 7:1-10 La guerra espiritual Efesios 6:10-20 La humillación de Cristo Filipenses 2:5-11 La manifestación de Jesus Lucas 14:16 – 30 La oración que da victoria Hechos 12:1-5 La prueba de la fe Génesis 22:1-19 La realidad de los demonios Marcos 5:1-20 La restauración de los demás Lucas 15:25-32 La resurrección venidera Juan 5:28-29 La seguridad que necesitamos Salmo 91:14-16

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La soledad de un siervo 1 Reyes 19:1-18 La superioridad del amor 1 Corintios 13 La vida necia del egoísmo Lucas 12:13-21 Lo importante Hechos 9:1-19 Lo que produce una caída 2 Samuel 11:1-9 Logrando un imposible Josué 6:1-20 Los muertos en Cristo 1 Tes. 4:13-18 Los nuevos creyentes Hechos 9:10-19 Más allá de la muerte Lucas 16:19-31 Más allá del fracaso marcos 5:25-34 Más que vencedores Romanos 8:28 Mentalidad de langosta Números 13:25-14:9 No te dejes intimidar Nehemías 6:1-16 Nuestro ejemplo evangelístico Juan 4:4-42 Para ser feliz Salmo 1 Para tener un milagro Mateo 15:21-28 Perdonemos… Mateo 18:23-35 Pesado has sido en balanza Daniel 5:17-30 Por qué sufrimos 2 Timoteo 4:9-18 Qué busca la tentación Lucas 4:1-13 Qué es la vida cristiana 2 Timoteo 4:6-8 Qué hacer en la adversidad Génesis 40:1-23 Qué hacer en navidad Mateo 1:18-25 Qué hay en un muchacho Marcos 9:14-29 Qué nos impulsa a volver Lucas 17:11-19 Reclamando una promesa Josué 14:6-15 Reconocimiento personal Salmo 41:4 Rompiendo el techo Marcos 2:1-12 Sé un conquistador Josué 1:1-9 Suelta la piedra Juan 8:1-11 Superando limitaciones Lucas 19:1-10 Tener un nuevo comienzo Marcos 10:46-52 Toma la iniciativa Génesis 24:15-28 Una ofrenda inolvidable Marcos 14:3-9 Un ataque espiritual 1 Samuel 16:14-23 Un milagro de la vida 2 Reyes 5:1-16 Una edificación permanente Mateo 7:24-29

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Una familia disfuncional Génesis 37:1-11 Una familia funcional Jueces 13 Vendiendo la primogenitura Génesis 25:29-34 Victoria en la tribulación Juan 11:28-44 Victoria sobre el temor Salmo 27 Violencia intrafamiliar Génesis 16:1-16

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“Cuando algunas personas escuchan el término iglesia en la casa, piensan en un modelo chino de iglesia....las iglesias en las casas nunca han sido un modelo extranjero exótico de la iglesia, y, por lo tanto no va a ser una nueva y extraña importación de fuera. Después de todo la primera iglesia que se fundó en occidente se comenzó en el hogar de Lidia, en Filipos, Macedonia. Era una iglesia en casa.”

(Casas que transformarán el mundo. Página 28. Wolfgang Simson)

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1. Abre una casa: La definición.

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Una iglesia en casa es un grupo de creyentes

regenerados en Jesucristo, que se reúne en

una localidad Y practica las funciones de acuerdo a Hechos 2:42-47.*

42Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. 43Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles . 44Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; 45y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. 46Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, 47alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos. (Hechos 2:42-47).

*Definición del Dr. Otto Arango (modificada).

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2. Abre una casa: El Nuevo Testamento.

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La iglesia primitiva se reunía en los hogares de sus miembros (Hechos 2:2; 9:11; 10:32; 12:12; 16:15, 34 y 40; 17:5; 18:7; 21:8). Note usted los pasajes siguientes:

“…y partiendo el pan en las casas…” (Hechos 2:46). “…y cómo nada que fuese útil he rehuido de

anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas…” (Hechos 20:20).

“Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús… Saludad también a la iglesia de su casa.” (Romanos 16:3 y 5).

“Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que está en su casa, os saludan mucho en el Señor.” (1ª Corintios 16:19).

“Saludad a los hermanos que están en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que está en su casa. “ (Colosenses 4:15).

“…y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que está en tu casa…” (Filemón 2).

“Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido!” (2 Juan 10).

Las iglesias en casa fueron la estrategia del Espíritu Santo en tiempos del Nuevo Testamento: Hechos 2:2; 2:46; 8:3; 9:11; 10:32; 12:12; 16:15, 34 y 40; 17:5; 18:7; 20:20; 21:8; Romanos 16:3, 5; 1ª Corintios 16:19; Colosenses 4:15; Filemón 2; 2 Juan 10. Los cristianos primitivos simplemente se congregaban en casas habitables comunes y corrientes.

La iglesia primitiva cuando llegaba a ser demasiado grande para congregarse en una sola casa se multiplicaba y se reunía en varias casas, siguiendo el principio de “en las casas” (Hechos 2:46; 20:20).

Robert Banks, erudito neotestamentario, hace esta observación:

“Sea que consideremos las reuniones menores de tan sólo algunos cristianos en una ciudad o las reuniones mayores que comprendían toda la población cristiana, era el hogar de uno de los miembros donde se tenía la ‘ekklesia’ – por ejemplo en el ‘aposento alto’.

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No es sino después de tres siglos que tenemos evidencia de que se construyeran edificios especiales para las reuniones cristianas. (El Concepto que Pablo Tenía de la Comunidad).

“Quizá todos debiéramos seguir el consejo de Rick Warren en su libro La iglesia con propósito de “dejar de pedirle a Dios que bendiga lo que hacemos, y comenzar a hacer lo que él bendice.”

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3. Abre una casa:

La historia.

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“La imagen que ofrece la mayoría del cristianismo contemporáneo se pude resumir como personas santas que asisten regularmente a un lugar santo en un día santo a una hora santa, para participar en un ritual santo, dirigido por un hombre santo vestido con ropa santa por un sueldo santo”

(Página 20). “Esto me recuerda al famoso gigante griego Procrustes quien

obligaba a los que viajaban entre Atenas y Corinto a recostarse en su gran cama. Si la cama les quedaba grande, se les estiraba cruelmente con cuerdas para alcanzar el tamaño de la cama, aunque se rompieran sus huesos. Si eran demasiado altos y sobresalían de la cama, les cortaban al tamaño.” ¿Estuvo Procrustes trabajando en la iglesia? (Página 54).

“De acuerdo a una epístola dirigida a Diógenes escrita al final del siglo segundo, “los cristianos, crecen más y más cada día. En la mitad del siglo tercero Orígenes exclamó: “Multitudes de personas están viniendo a la fe”. (Página 65).

“La iglesia no sólo tenía un mensaje, sino que ella misma era el mensaje. Ya que la misma iglesia representaba “las buenas noticias”. (Página 67).

“Uno de los primeros intentos de hacer una distinción no bíblica entre “el clero” y los “laicos” lo realizaron los nicolaítas, un grupo que enfatizaba la diferencia entre “los laicos que escuchan y los hermanos que ministran. La palabra nicolaíta en griego está compuesta por dos partes. Nikao significa conquistar, estar por encima de otros, y Laos significa personas normales. “Un nikolaíta es alguien que conquista a las personas corrientes, que está por encima de los laicos”. (Página 75).

“Después del 312, en la iglesia se hizo algo muy profesionalizado: se aprobaba a los sacerdotes y se les autorizaba a celebrar bodas y otras funciones religiosas en una forma pública cada vez más profesional, y la iglesia experimentó la dudosa bendición de equiparse con una casta mediadora entre si y Dios”. (Página 77).

“…el gobierno no permitía los edificios para iglesias, y la única manera en la que se reunían los cristianos era en las casas. Pero a partir del 380, empezar una iglesia en una casa significaba que

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se estaba quebrantando la ley y te convertía en criminal. Había comenzado, pues, una nueva era: la persecución de las iglesias en el nombre de la “iglesia”.

(Página 78). “El Dr. Martin Lloyd-Jones dice que el verdadero problema

con la indecisión de Lutero al respecto era un “espíritu de precaución, consideraciones políticas, una falta de fe en las personas de sus iglesias y el miedo a perder el movimiento para los anabautistas.” (Página 84).

“Desde 1530 (Lutero) mantuvo la postura de que cualquier cristiano que predicara o enseñara la Palabra de Dios sin ser un pastor debía ser entregado a la muerte, incluso si la enseñaba correctamente.”

(Página 84).

Citas de Casas que transformarán el mundo, W. Simson. Clie (2003).

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4. Abre una casa: Los propósitos.

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4.1 Los propósitos al abrir un Instituto de Capacitación Teológica Básica:

D esarrolla a los creyentes en el discipulado.

E stimula al alumno a abrir un trabajo en casa.

S igue la visión de la C.n.b.m.

C analiza a los llamados a los Seminarios.

U bica teológicamente a los creyentes.

B endice a la iglesia con líderes capacitados.

R egresa el ministerio a los santos.

A nima a plantar una iglesia donde no la hay. 4.2 Los propósitos al abrir un trabajo en casa: D evuelve el ministerio a los santos.

E vangeliza por relación.

S iembra una iglesia en casa.

C amina en la voluntad de Dios.

U sa el método Descubra.

B endice a la iglesia local con más gente.

R egresa a la visión del Nuevo Testamento.

A lcanza a los inalcanzables para la iglesia

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5. Abre una casa: El sermón.

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ABRE UNA CASA P. G. Consagración. Hechos 10:24-48 P. E. Estimular a los oyentes a abrir una casa para realizar la visión de la Palabra de Dios. INTRODUCCION. Cornelio es un militar romano, temeroso de Dios. Vive en Cesárea. Por una visión de Dios, manda buscar a Pedro a Jope. Dios también prepara en visión a Pedro, quien estando orando en la azotea, tiene hambre. Dios le muestra una visión de animales cuadrúpedos, aves y reptiles. Lo sorprende la indicación de Dios: “Levántate, Pedro, mata y come.” Se le pide que coma lo que un judío jamás comería. Pedro reacciona y le dice a Dios: “Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás.” Dios le responde: “Lo que Dios limpió, no lo llames tú común.” Con esto Dios le muestra a Pedro que El no hace acepción de personas. Pedro va a Cesárea, a la casa de Cornelio, un gentil. Alguien que no siendo judío, está dispuesto a abrir su casa a fin de que la Palabra sea dada.

Este pasaje muestra que todos debemos abrir una casa: Si no es nuestra casa, ir a la casa de alguien. Si todos debemos abrir una casa, permíteme responder tres preguntas: I.- ¿POR QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Hay que abrir una casa porque hay alguien que espera:

“Y Cornelio los estaba esperando…” (v. 24). Yendo a una casa a hablar con una mujer y estando ella mirando a través de una de las ventanas de su casa, me señaló hacia un árbol seco que estaba en el exterior. Me dijo: “Pastor, déjeme decirle que soy como ese árbol seco que usted ve ahí.” Cornelio espera que Pedro venga a hablarle del evangelio (v. 24). En las casas, en los departamentos, en las chozas hay gente que está esperando. Gente, cuya vida, se encuentra como un árbol seco. Personas que están esperando un milagro porque están solas, enfermas, necesitadas, deprimidas, abandonadas, frustradas. Hay gente en las casas que ora por una respuesta. Porque Saulo espera, Jesús envía a Ananías diciéndole “…busca en casa de Judas a uno llamado Saulo…porque

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he aquí, él ora…” (Hechos 9:11). Moody, un gran evangelista, decía que cuando él muriera esperaba que le hicieran un monumento: Dos piernas yendo por todo el mundo. Es decir un salvo llevando la salvación. Habrá menos gente esperando si cada uno de los pastores tenemos la decisión de devolver el ministerio que Dios les dio a los creyentes y que clericalmente un día les quitamos (Ef. 4:11-12).

B. Hay que abrir una casa porque hay alguien que estimamos: “…habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos.” (v. 24). Cornelio invita a su casa a sus parientes y a amigos más íntimos. Evangelizamos por relación: Andrés es el que gana a Pedro su hermano (Juan 1:41). Mateo es un publicano, cobrador de impuestos. Cuando conoce a Jesús abre: 1. Su casa: ” Y Leví le hizo gran banquete en su casa…”. 2. Su corazón: ”Y Leví le hizo gran banquete…” 3. Su conexión: “…y había mucha compañía de publicanos...” (Lucas 5:29). Amar al mundo no es el problema. El problema es amar al vecino, al que tenemos que saludar todas las mañanas. La iglesia va a crecer en función de los parientes de sus miembros. Por eso debemos orar por los parientes de los miembros de nuestra iglesia, abrir nuestra casa, e invitarlos a ella como Mateo, quien conectándose con los demás publícanos, los trae a su casa a donde llega Jesús. La depresión de la gente no es mas que hambre de estimación. Porque hay gente que se deprime, porque piensa que nadie se preocupa de ella, debes abrir tu casa. Cornelio es un ejemplo de que debemos usar medios fuera de lo común para llegar a los que amamos. II. ¿COMO HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Una casa la debemos abrir con una superación

poderosa: “…pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o

inmundo…” (v. 28). Antes de la visión el oficial romano Cornelio no tiene ninguna esperanza de conocer a Jesucristo, porque es gentil. Después de la visión encontramos a Pedro yendo a buscar a Cornelio para hablarle de Jesús. Pedro supera sus limitantes. Cada uno de nosotros debemos superar nuestras barreras en relación de la gente. Pedro supera el conflicto que hay entre

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judíos y gentiles. Era difícil que judíos y gentiles comieran juntos (Levítico 11).

Abre una casa el hombre o la mujer de Dios, en el lugar asignado por Dios, haciendo el trabajo de Dios, a la manera de Dios, para gloria de Dios. Un retrato de lo que es el cristianismo religioso, tradicional, de nuestros días son: Personas santas, que asisten regularmente a un edificio santo, en un día santo, a una hora santa, para participar de un ritual santo, dirigido por un hombre santo, vestido con ropa santa, por un sueldo santo. Muchos cristianos siguen un modelo que se centra en el domingo y en oír solamente. El águila cuando se remonta a lo alto es capaz de rebasar la montaña, los pantanos o los ríos por muy caudalosos que sean. Cuando nosotros, como el águila nos remontamos a la altura de la obediencia no va a haber ningún obstáculo que nos detenga para abrir una casa.

B. Una casa la debemos abrir con una sujeción pronta: ”…

por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar.” (v. 29). Es Kennedy el que dice: “No preguntes que puede hacer tu país por ti. Sino que puedes hacer tú por tu país.” Una iglesia se compone por dos grupos: el de productores y el de los consumidores. De estos dos grupos habla Pareto en su principio 20/80. Un 20 por ciento produce, mientras que el 80% consume. Pedro se hace productor cuando convierte sus murallas construidas con tabiques prejuiciosos, raciales, religiosos, en puentes hacia gente que espera. La iglesia a nadie debe considerar inmundo (Hechos 10:15). La industria relojera se vino abajo por la aparición del reloj de cuarzo. Dicho reloj les fue ofrecido a los suizos en primera instancia, pero su pensamiento requería engranajes y resortes en los relojes. El reloj de cuarzo no cabía en su idea de lo que era un reloj. Los japoneses vieron de buena manera la idea del cuarzo, dejando atrás a la industria suiza. El abrir su casa, si cabe en la mente de Cornelio. Abrir una casa es tener misericordia de la gente. “No permitas que tu hablar vaya más de prisa que tu andar.”

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III.- ¿PARA QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA? A. Hay que abrir una casa para alcanzar muchos: “...entró, y

halló a muchos que se habían reunido.” (v. 27). Cuando Pedro entra a la casa de Cornelio halla a muchos que se habían reunido (vr. 27). Cuando deploras la condición del mundo tienes que preguntarte: ¿Soy parte de la solución o soy parte del problema? Si te fijas bien notarás que Dios hizo a tu brazo con la capacidad de doblarse en forma de gancho. Dios hace tu brazo con la capacidad de adquirir esa forma para que enganches a tus amigos, vecinos, compañeros de trabajo y familiares y los lleves a tu casa para que conozcan la Palabra del Señor. Dios ”…quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.” (1 Timoteo 2:4). Con sólo pastores no va a ser factible que todo hombre escuche la Palabra del Señor. Siempre hemos estado empeñados en que la casa venga a la iglesia. Es el tiempo de llevar la iglesia a la casa. ¿Qué es mejor: ganar a una familia o a un individuo? Ambas cosas son buenas. Pero mejor que lanzar un anzuelito y pescar un pescadito, es echar la red y pescar una cantidad mayor. Cuando Cornelio abre su casa echa una red al punto que fueron bautizados aquellos que habían llegado, al punto que el Espíritu de Dios se manifestó en aquellos gentiles también. Maxwell dice: “Una de las razones por las cuales las personas no alcanzan sus sueños es porque desean cambiar los resultados sin cambiar sus pensamientos, lo cual jamás dará resultado.” Porque es imposible tener resultados diferentes, haciendo lo mismo, decídete a abrir tu casa.

B. Hay que abrir una casa para alcanzar maravillas: “Y los

fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos…” (v. 45).

Aquellos que habían venido con Pedro se quedaron con los ojos cuadrados cuando vieron lo que Dios hace con los que están en la casa de Cornelio. En un negocio había un anuncio que decía: “Lo difícil lo hacemos de inmediato, lo imposible nos toma algún tiempo.” En la casa de Cornelio ahí en Israel, el Dios de Israel conquista a Cornelio en una casa. Cuando hay una dificultad Dios hace un milagro: no hay vino y Jesús cambia el agua en vino (Juan 2:1-11). No pueden entrar con aquel paralítico, rompen el techo,

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Jesús lo sana (Marcos 2:1-12). Donde hay un milagro es porque hubo antes una necesidad. En base a esa necesidad Dios obra. En la necesidad de la gente reunida en la casa de Cornelio, Dios hace lo imposible como es el descenso del Espíritu Santo, con lo imposible, con aquellos gentiles. Una vez un árabe viajaba de noche. Sus esclavos, a la hora del descanso, se encontraron que no tenían más de 19 estacas para atar a sus 20 camellos. Cuando consultaron al amo, éste les dijo: "Simulen que clavan una estaca, cuando lleguen al camello número 20. Creerá que está atado." Así lo hicieron efectivamente, y a la mañana siguiente todos los camellos estaban en su sitio, y el número 20, sin moverse de su lugar. Al desatarlos para marcharse, todos se pusieron en movimiento menos el número 20 que seguía quieto sin moverse. Entonces el amo dijo:- "Hagan como si desataran la estaca de la cuerda, pues el animal aún se cree atado". Así lo hicieron, y el camello entonces se paró y se puso a caminar con los demás.

¿Qué desata en la casa de Cornelio el poder de Dios?

¿Qué permite ver las maravillas de Dios entre la gente? La decisión de Cornelio de abrir su casa. Alguien dijo:

“Nunca se consigue lo que no se busca.” CONCLUSION: Busca hoy que Dios te use. Déjate usar por el Señor. Ten misericordia de tanta gente que se encuentra en el borde de la crisis. Dios habrá de hacerlo otra vez como lo hace en la casa de Cornelio, si eres capaz de abrir una casa. ¡Si! Toma la decisión hoy: ¡Abre una casa!

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6. Abre una casa: La visión.

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1. Ore por un grupo de personas de su iglesia que estén dispuestas a abrir un trabajo en casa.

2. Promueva la apertura de un Instituto de Capacitación Teológica Básica. Haga el contacto oportuno para tener: Los libros Enviados a servir. Es el libro de texto para un Instituto de Capacitación Teológica Básica. El Descubra es un material sencillo para dar estudios en casa, a una persona o a un grupo.

3. Con el grupo establezca la forma en que se reunirán como Instituto de Capacitación Teológica Básica: dos días por semana, cada semana, cada quince días.

4. Diga al grupo que la condición para ser parte del Instituto de Capacitación Teológica Básica es que cada uno de ellos, abra un trabajo en casa.

5. Comparta con el grupo que el Descubra es a base de responder cada una de las seis preguntas, participativamente, en un estudio en casa persona a persona o bien, en grupo.

6. Anime a cada integrante del Instituto de Capacitación Teológica Básica a iniciar un estudio bíblico Descubra, lo antes posible en la casa de algún amigo, vecino, familiar, compañero de trabajo, un hijo de paz (Lucas 10:6-8).

8. Estimule a cada alumno a que termine de estudiar en el Instituto, Enviados a servir, y se gradúe y así reciba su diploma de parte de la Convención Nacional Bautista de México, habiendo abierto un trabajo en casa, que con el paso del tiempo se convierta en una iglesia en casa, para la gloria de Dios.

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7. Abre una casa: El Descubra.

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¡Creyendo lo imposible! Hechos10:24-48 L064

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24Al otro día entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos. 25Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró. 26Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre. 27Y hablando con él, entró, y halló a muchos que se habían reunido. 28Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo; 29por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar. Así que pregunto: ¿Por qué causa me habéis hecho venir? 30Entonces Cornelio dijo: Hace cuatro días que a esta hora yo estaba en ayunas; y a la hora novena, mientras oraba en mi casa, vi que se puso delante de mí un varón con vestido resplandeciente, 31y dijo: Cornelio, tu oración ha sido oída, y tus limosnas han sido recordadas delante de Dios. 32Envía, pues, a Jope, y haz venir a Simón el que tiene por sobrenombre Pedro, el cual mora en casa de Simón, un curtidor, junto al mar; y cuando llegue, él te hablará. 33Así que luego envié por ti; y tú has hecho bien en venir. Ahora, pues, todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios, para oír todo lo que Dios te ha mandado. 34Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, 35sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia. 36Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; éste es Señor de todos. 37Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan: 38cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.

39Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole en un madero. 40A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que se manifestase; 41no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos. 42Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. 43De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre. 44Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. 45Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. 46Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. 47Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? 48Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días.

37

¿Qué te gusta del pasaje? ¿Qué no te gusta de este pasaje? ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? ¿Qué aprendiste del pasaje? ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta semana?

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ABRE UNA CASA

Hechos 10:24-48 INTRODUCCION: Pedro va a Cesarea porque Cornelio abre su casa para que la Palabra sea dada. Todos debemos abrir una casa: Preguntemos: I.- ¿POR QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Porque hay alguien que espera: “Y Cornelio los estaba

esperando…” (v. 24).

B. Porque hay alguien que estimamos: “…habiendo

convocado a sus parientes y amigos más íntimos.” (v. 24).

II. ¿COMO HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Con una superación poderosa: “…pero a mí me ha

mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo…” (v. 28). B. Con una sujeción pronta:”… por lo cual, al ser llamado,

vine sin replicar.” (v. 29) .

III.- ¿PARA QUE HAY QUE ABRIR UNA CASA?

A. Para alcanzar muchos: “...entró, y halló a muchos que se

habían reunido.” (v. 27).

B. Para alcanzar maravillas: “Y los fieles de la circuncisión

que habían venido con Pedro se quedaron atónitos…” (v. 45).

CONCLUSION: ¡Busca abrir una casa hoy!

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10.25,26 Este acto de adoración pudo haber causado arrogancia en Pedro. Después de todo, un centurión romano se inclinó ante él. No obstante, Pedro condujo a Cornelio a Cristo. Cuando nos elogian y honran, debemos recordar que somos mortales y aprovechar cada oportunidad para glorificar a Dios. 10.34, 35 Es posible que la más grande barrera del primer siglo para esparcir el evangelio fuera el conflicto entre judíos y gentiles. La mayoría de los nuevos creyentes eran judíos y para ellos era un escándalo el solo pensar en asociarse a los gentiles. Pero Dios ordenó a Pedro que anunciara el evangelio a un romano y él obedeció echando a un lado su linaje y sentimientos personales. Pero Dios ratificaba que las buenas nuevas de Cristo son para todos. No debemos permitir que ninguna barrera: lingüística, cultural, de prejuicios, geográfica, de nivel económico o educativo, se interponga en la extensión del evangelio. 10.35 En cada nación hay corazones abiertos a Dios, listos para recibir el evangelio, pero alguien tiene que anunciarlo. Buscar a Dios no es suficiente, la gente debe tener un encuentro con Él. ¿Cómo entonces los que le buscan podrán encontrar a Dios sin que alguien les muestre el camino? ¿Le está pidiendo Dios que le muestre el camino a alguien? (Véase Romanos 10.14, 15.) 10.43 Isaías (52.13–53.12) y Ezequiel (36.25, 26) son dos ejemplos de profetas que escribieron acerca de Jesús. 10.45 Cornelio y Pedro fueron dos personas muy diferentes. Cornelio era un gentil, rico, militar. Pedro era un pescador judío que se volvió predicador. Pero el plan de Dios los incluyó a ambos. Ese día en la casa de Cornelio, un nuevo capítulo en la historia cristiana se escribió por un cristiano judío y un cristiano gentil, ambos descubrieron algo importante acerca de la obra de Dios en la otra persona. Cornelio necesitó a Pedro y a su evangelio para saber que podía salvarse. Pedro necesitó de Cornelio y su salvación para saber que los gentiles estaban incluidos en el plan de Dios. 10.48 Cornelio quiso que Pedro se quedara varios días. Era un nuevo creyente y dedujo que necesitaba enseñanza y compañerismo. ¿Está usted realmente interesado en saber más acerca de Jesús? Es importante que reconozca su necesidad de reunirse con cristianos maduros y procurar aprender de ellos.

(Notas de la Biblia del diario vivir)

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PRINCIPIOS:

1. El modelo se enfoca en la multiplicación natural “en las casas”. 2. Un trabajo en casa se abre cuando hay un líder entrenado. 3. Todos los que entran en la iglesia son líderes potenciales. 4. Se espera que todos los creyentes se inscriban en el Instituto de

Capacitación Teológica Básica para ser líderes de un trabajo en casa.

5. Cada líder es un supervisor potencial. 6. Una persona llega a ser un discípulo cuando abre un trabajo en

casa. 7. A todos se nos debe ministrar para poder ministrar. 8. Un buen líder es el que multiplica su trabajo en casa. Otros principios de apoyo: 1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor prioridad. 2. El entrenamiento para el liderazgo debe ser simplificado y

acelerado. 3. Los grupos homogéneos en las casas son preferibles a los grupos

en casas geográficas. 4. Cualquier líder de casa exitoso puede ascender a posiciones

mayores. 5. Sus co-líderes llegan a ser sus ayudantes.

¡Creyendo lo imposible!

Zarco 50. Col. Guerrero, Delegación Cuauhtémoc. Tel. 5566-1876; 5566-9163. Pastor Juan Germán Ortiz. [email protected]


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8. Abre una casa: El Instituto.

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Se puede decir que todas las iglesias de una forma u otra, han empezado en una casa. En nuestros días abrir una iglesia en casa puede ser posible al iniciar un Instituto de Capacitación Teológica Básica. El pastor o alguien designado por él, inicia o dirige un Instituto de Capacitación Teológica Básica.

1. El Instituto de Capacitación Teológica Básica es convocado y dirigido por el pastor. Lo forma con un grupo de líderes o personas de la iglesia. El Instituto es conducido o enseñado por el pastor. El material del Dr. Otto Arango: Enviados a servir, es el libro base del Instituto de Capacitación Teológica Básica. El Instituto se imparte el día y la hora que el grupo acuerda. El Instituto de Capacitación Teológica Básica puede reunirse dos veces por semana, o cada semana, o bien cada quince días. Por ejemplo, pueden reunirse los sábados de 9 a 10 de la mañana teniendo alguna clase. De las 10 a las 10 30 horas, pueden tomar un desayuno (cada uno de los alumnos trae algo para comer). De las 10.30 a las 12.30 horas se tienen otras clases, avanzando así en el conocimiento del libro: Enviados a servir. El material complementario, para usarse en las casas, lo contiene la carpeta Abre una casa, hoy. La carpeta, además de una parte introductoria, tiene: 1. Noventa y siete Descubras. En cada Descubra hay:

1.1 Un pasaje tomado de la revisión Reina Valera 60. 1.2 Un bosquejo textual para un futuro sermón, derivado del mismo pasaje. El bosquejo se puede predicar el mismo día que se enseña el Descubra correspondiente al grupo que lo impartirá en alguna casa, en los días subsiguientes. 1.3 Un Comentario Libronix (Notas de la Biblia del Diario Vivir, Bosquejos expositivos de la Biblia, Notas de la Biblia Plenitud, Notas de la Biblia de estudios LBLA, Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia, Comentario Bíblico Mundo Hispano, Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia).

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2. El Descubra puede ser enseñado en la Escuela Dominical o en otro día u hora al grupo del Instituto de Capacitación Teológica Básica que estará yendo a atender un trabajo en casa o se hacerlo en el mismo Instituto.

Cada alumno para estar en el Instituto de Capacitación Teológica Básica deberá abrir un trabajo en casa: un estudio bíblico, que con el paso del tiempo crezca. Para dar el estudio bíblico en una casa, como ya se dijo, se recomienda el material: Descubra. 3. Usted puede conseguir la carpeta completa o el disco que contiene 97 Descubras, escribiendo a [email protected]

El Descubra se centra en el estudio de un pasaje sencillo, una historia bíblica, preferentemente que denote acción, a la cual se le hacen seis preguntas:

1. ¿Qué te gusta del pasaje? 2. ¿Qué no te gusta de este pasaje? 3. ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? 4. ¿Qué aprendiste del pasaje? 5. ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? 6. ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta semana?

Cada asistente al grupo que se reúne en alguna casa,

participa espontánea y gustosamente, al dar respuesta de uno en uno, a las preguntas.

Por mucho tiempo hemos llevado a la casa a la iglesia. Abrir una iglesia en casa implica llevar la iglesia a la casa.

El Instituto de Capacitación Teológica Básica, el uso del

Descubra como material para el estudio bíblico en una casa, y el esfuerzo personal de cada uno, con el paso del tiempo se traducirán en una iglesia en casa para la gloria de Dios,


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9. Abre una casa: Las preguntas.

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Repaso: Abre una casa,

hoy 1. ¿Abrir una iglesia en casa es seguir un modelo chino? Abrir una iglesia en casa no es seguir un modelo chino porque la primera iglesia que se fundó en occidente comenzó en el hogar de Lidia, en Filipos, Macedonia. (P. 4) 2. ¿A partir de cuantas personas se forma una iglesia? A partir de dos o tres: “Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.” (Mateo 18:20). (p. 4) 3. ¿Cuál es la característica indispensable que debe tener un grupo de creyentes que forman una iglesia? Una iglesia es un grupo compuesto de personas regeneradas: ”…siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.” (1 Ped. 1:23). (P. 4). 4. ¿Diga algunas de las funciones de una iglesia conforme Hechos 2:42-47?

Perseveraban: 4.1 En la doctrina de los apóstoles, 4.2 En la comunión unos con otros, 4.3 En el partimiento del pan y 4.4 En las oraciones. 4.5 Estando juntos, 4.6 En las casas, comían juntos con alegría 4.7 En alabanzas a Dios. (P. 4).

5. ¿Enseña el Nuevo Testamento que el lugar de reunión fueron las casas? Si. La iglesia primitiva se reunía en las casas de sus

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miembros: Hechos 2:2; 9:11; 10:32; 12:12; 16:15, 34 y 40; 17:5; 18:7; 21:8. (P. 6). 6. ¿Qué hacía una iglesia que crecía al punto de no caber en una casa? La iglesia primitiva cuando llegaba a ser demasiado grande para congregarse en una sola casa se multiplicaba y se reunía en varias casas, siguiendo el principio de “en las casas” (Hechos 2:46; 20:20). (P. 7). 7. ¿Cuál es el consejo de Rick Warren que todos debiéramos seguir? Dejar de pedirle a Dios que bendiga lo que hacemos, y comenzar a hacer lo que él bendice. (P. 7). 8. ¿Cuál es la imagen que ofrece el cristianismo contemporáneo?

8.1 Personas santas 8.2 Asisten regularmente a un lugar santo 8.3 En un día santo 8.4 A una hora santa, 8.5 Para participar en un ritual santo, 8.6 Dirigido por un hombre santo 8.7 Vestido con ropa santa 8.8 Por un sueldo santo. (P. 10).

9. ¿Quiénes realizaron uno de los primeros intentos de hacer una distinción entre “clero” y “laicos”? Los Nicolaitas realizaron uno de los primeros intentos de hacer una distinción no bíblica entre “el clero” y los “laicos”. (P. 10). 10. ¿Cuál fue el verdadero problema con la indecisión de Lutero en implementar la estructura de las iglesias en casas? Según el Dr. Martin Lloyd-Jones:

10.1 Un “espíritu de precaución”. 10.2 Consideraciones políticas. 10.3 Una falta de fe en las personas de sus iglesias.

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10.4 El miedo a perder el movimiento para los anabautistas. (P. 11).

11. ¿Cuál fue la postura que mantuvo Lutero acerca de cualquier cristiano que predicara o enseñara la Palabra de Dios? Mantuvo la postura de que cualquier cristiano que predicara y enseñara la Palabra de Dios sin ser un pastor debería ser entregado a la muerte, incluso si la enseñaban correctamente (sic). (P. 11). 12. ¿Cuáles son tres propósitos importantes de abrir una casa?

12.1 Devolver el ministerio a los santos. 12.2 Evangelizar por relación. 12.3 Sembrar una iglesia en casa. (P. 14).

13. ¿Cuáles son cuatro propósitos importantes de abrir un Instituto de Capacitación Teológica Básica?

13.1 Devolver a la iglesia la enseñanza teológica.

13.2 Estimular al creyente a abrir un trabajo en casa.

13.3 Canalizar a los llamados al ministerio Especial, a alguno de nuestros Seminarios.

13.4 Animar a plantar una iglesia donde no la hay. (P. 14).

14. ¿Por qué debemos abrir una casa? Porque hay gente que espera: “Y Cornelio los estaba esperando…” (Hechos 10:24) (P.17). 15. ¿De qué es un ejemplo Cornelio? Cornelio es un ejemplo de que debemos usar medios fuera de lo común para llegar a los que amamos: “…habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos.” (Hechos 10:24). (P. 18). 16. ¿Cuál es la ventaja de abrir una casa? La ventaja de abrir una casa es ganar a muchos. No es lo mismo pescar con anzuelo, que pescar con red: Pedro “...entró, y halló a muchos que se habían reunido.” (Hech. 10:27). (P. 20).

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17. ¿Para qué debemos abrir una casa? Para ver maravillas: “Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos…” (Hechos 10: 45). (P. 21). 18. ¿Qué debe hacer básicamente un pastor para abrir un Instituto de Capacitación Teológica Básica?

18.1 Orar por hermanos que abran un trabajo en casa. 18.2 Iniciar un Instituto de Capacitación Teológica Básica. 18.3 Establecer los criterios para el Instituto. 18.4 Enseñar a utilizar el material Descubra 18.5 Guiar a los alumnos a abrir un trabajo en casa

18.5 Llevar a la graduación a cada uno de los alumnos. (P. 26). 19. Diga ¿cuál es el contenido de un Descubra? 19.1 Contiene un pasaje corto que denota acción. 19.2 Seis preguntas que hay que responder. participativamente a la luz del pasaje bíblico. 19.3 Un bosquejo de tipo textual para un futuro

sermón. 19.4 Un comentario breve acerca del pasaje. 19.5 Algunos principios exitosos en relación de un trabajo en casa. (P. 37).

20. ¿Cuáles son las seis preguntas que hay que responder a la luz del pasaje en un Descubra?

20.1. ¿Qué te gusta del pasaje? 20.2. ¿Qué no te gusta de este pasaje? 20.3. ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? 20.4. ¿Qué aprendiste del pasaje? 20.5. ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? 20.6. ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta semana? (P. 37).

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21 ¿Qué se logra nuevamente cuando se abre un Instituto de Capacitación Teológica Básica? Por mucho tiempo hemos llevado a la casa a la iglesia. Cuando se abre un Instituto de Capacitación Teológica Básica se logra llevar nuevamente la iglesia a la casa. (P.37).

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10. Abre una casa: Las referencias:

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10.1 Bibliografía:

A. Beckham, William. La segunda Reforma. Barcelona, España: Editorial Clie, 2004. Arango, Otto. Enviados a servir. Asunción, Paraguay: Ubla, 2004. Brock, Charles. Plantar iglesias autóctonas. Neosho, MO: Church

Growth International, 1996. G. Najar, Daniel. El poder del ministerio total. México: Yireh Ediciones,

2005. Garrison, David. Movimientos de plantación de iglesias. El Paso,

Texas: Editorial Mundo Hispano, 2005. Simson, Wolfgang. Casas que transformarán el mundo. Barcelona,

España: Editorial Clie, 2003. Wagenveld, Juan. Sembremos iglesias saludables. Colombia: Editorial

Unilit, 2004.

53

10.2 Links: 11.2.1 Escuela de Misiones:

http://www.worldchristians.org/espanol/preguntas.htm http://www.worldchristians.org/espanol/estudios.htm

11.2.2 Iglesias en casa:

http://www.iglesia-en-casas.org/index.htm

11.2.3 Libros de Paul W. Powell:

http://www.baylor.edu/truett/index.php?id=23402

11.2.4 Modelos y series de historias:

http://contare.org/eswiki/index.php?n=Main.HomeModelos

11.2.5 Red de multiplicación (Sembremos iglesias saludables):

http://www.reddemultiplicacion.com/SISaludables.asp http://www.reddemultiplicacion.com/resourprinting.asp

http://www.worldchristians.org/espanol/preguntas.htm

http://www.worldchristians.org/espanol/estudios.htm

http://www.iglesia-en-casas.org/index.htm

http://www.baylor.edu/truett/index.php?id=23402

http://contare.org/eswiki/index.php?n=Main.HomeModelos

http://www.reddemultiplicacion.com/SISaludables.asp

http://www.reddemultiplicacion.com/resourprinting.asp

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NOTAS:

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11.Abre una casa: Los Descubras:

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¡Creyendo lo imposible! 2 Reyes 4:1-7 D1-001

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1 Una mujer, de las mujeres de los hijos de los profetas, clamó a Eliseo, diciendo: Tu siervo mi marido ha muerto; y tú sabes que tu siervo era temeroso de Jehová; y ha venido el acreedor para tomarse dos hijos míos por siervos.

2 Y Eliseo le dijo: ¿Qué te haré yo? Declárame qué tienes en casa. Y ella dijo: Tu sierva ninguna cosa tiene en casa, sino una vasija de aceite.

3 El le dijo: Ve y pide para ti vasijas prestadas de todos tus vecinos, vasijas vacías, no pocas.

4 Entra luego, y enciérrate tú y tus hijos; y echa en todas las vasijas, y cuando una esté llena, ponla aparte.

5 Y se fue la mujer, y cerró la puerta encerrándose ella y sus hijos; y ellos le traían las vasijas, y ella echaba del aceite.

6 Cuando las vasijas estuvieron llenas, dijo a un hijo suyo: Tráeme aún otras vasijas. Y él dijo: No hay más vasijas. Entonces cesó el aceite.

7 Vino ella luego, y lo contó al varón de Dios, el cual dijo: Ve y vende el aceite, y paga a tus acreedores; y tú y tus hijos vivid de lo que quede.

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ENCONTRANDO LA SALIDA 2 Reyes 4:1–7

INTRODUCCIÓN: Todos tenemos problemas. La familia de nuestra historia no es la excepción. Esta familia encontró la salida. ¿Qué implica encontrar la salida? I. ENCONTRAR LA SALIDA IMPLICA RECONOCER UN PROBLEMA. A Un problema familiar. El padre había muerto: “Tu

siervo mi marido ha muerto…” (v. 1).

B Un problema económico. Tenía deudas pendientes: “…y ha venido el acreedor…” (v. 1).

C Un problema social. El pago significaba la pérdida de los hijos: “…para tomarse dos hijos míos por siervos.” (v. 1). II. ENCONTRAR LA SALIDA IMPLICA REACCIONAR ANTE UN PROBLEMA. A. Reaccionar con fidelidad: “…clamó a Eliseo…” (v. 1)

B. Reaccionar con fe: 1. Usa el aceite: “Tu sierva ninguna cosa

tiene en casa, sino una vasija de aceite.” (v. 2) 2. Vacía el aceite: “…y ella echaba del aceite.” (v. 5). 3. Recoge el aceite: ”Cuando las vasijas estuvieron llenas…” (v. 6).

4. Vende el aceite: “Ve y vende el aceite…” (v. 7).

III. ENCONTRAR LA SALIDA IMPLICA RESOLVER UN PROBLEMA A Resolver un problema es pagar lo que se debe: “…y paga a tus acreedores…” (v. 7).

B Resolver un problema es proteger lo que se debe: “…y tú y tus hijos vivid de lo que quede.” (v. 7) CONCLUSIÓN: La salida se encuentra en lo que Dios hace y en hacer lo que tenemos que hacer

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El milagro del aceite. Los milagros caracterizaron el ministerio Eliseo. El saneamiento de las aguas de Jericó (1 Reyes 2:19-22) fue el primero. Una serie de siete milagros más vienen a continuación (1 Reyes 4:1—6:7). La importancia de todos ellos se comentará en el último de la secuencia (2 Reyes 6:1-7).Era una costumbre aceptable en Israel que si alguna familia no podía pagar sus deudas de ninguna otra manera, algunos de sus miembros, o todos, trabajarían para el acreedor (Levítico 25:39-41). Esta fue la situación en la que se encontró la viuda de uno de los profetas; estaba a punto de perder sus dos hijos. La situación era muy seria porque la viuda no tendría quien trabajara en el campo de la familia. Se veía frente a una espiral descendente de deudas que la llevarían a la ruina si Eliseo no la podía ayudar. El aceite que siguió saliendo del frasco milagrosamente nos recuerda las provisiones de aceite y harina que recibió la viuda que alojó a Elías (1 Reyes 17:13-16), pero en este caso el aceite se vendió para pagar la deuda

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.)

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PRINCIPIOS:




casa. 7. A todos se nos debe ministrar para poder ministrar. 8. Un buen líder es el que multiplica su trabajo en casa. Otros principios de apoyo: 1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor

prioridad. 2. El entrenamiento para el liderazgo debe ser simplificado y

acelerado. 3. Los grupos homogéneos en las casas son preferibles a los

grupos en casas geográficas. 4. Cualquier líder de casa exitoso puede ascender a posiciones





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¡Creyendo lo imposible! Marcos 2:1-12 D1-002

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1Entró Jesús otra vez en Capernaum después de algunos días; y se oyó que estaba en casa. 2E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no cabían ni aun a la puerta; y les predicaba la palabra.

3Entonces vinieron a él unos trayendo un paralítico, que era cargado por cuatro. 4Y como no podían acercarse a él a causa de la multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yacía el paralítico. 5Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados. 6Estaban allí sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: 7¿Por qué habla éste así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios? 8Y conociendo luego Jesús en su espíritu que cavilaban de esta manera dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros corazones? 9¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda? 10Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): 11A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa. 12Entonces él se levantó en seguida, y tomando su lecho, salió delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa.

65

¿Qué te gusta del pasaje? ¿Qué no te gusta de este pasaje? ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? ¿Qué aprendiste del pasaje? ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta se

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ROMPIENDO EL TECHO Marcos 2:1-12

INTRODUCCION: Los cuatro rompen el techo. Romper el techo es la opción para los Cuatro. Ante lo que limita se precisa que cada uno de nosotros tome una decisión: romper el techo: I. ¿POR QUE DEBEMOS ROMPER EL TECHO? A. Debemos romper el techo porque tenemos un objetivo concreto: “ Entonces vinieron a él…” (v. 3)

B. Debemos romper el techo porque tenemos un

objetivo caritativo: “…unos trayendo un paralítico…” (v. 3)

C. Debemos romper el techo porque tenemos un objetivo compartido: “…que era cargado por cuatro.” (v. 3)

II. ¿CUANDO DEBEMOS ROMPER EL TECHO? A. Cuando un obstáculo nos detiene: ”Y como no podían

acercarse a él…” (v. 4)

B. Cuando un obstáculo nos desalienta: “…a causa de la

multitud…” (v. 4)

III. ¿CON QUE DEBEMOS ROMPER EL TECHO? A. Debemos romper el techo con una obstinación que

mira diferente: “…descubrieron el techo…” (v. 4)

B. Debemos romper el techo con una obstinación que acciona diferente: “…y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yacía el

paralítico.” (v. 4)

C. Debemos romper el techo con una obstinación que logra diferente: “… y tomando su lecho, salió delante de todos, de manera que todos

se asombraron…” (v. 12).

CONCLUSION: ¡Decide romper el techo de tu limitación para la gloria de Dios!

67

En vez de sanarlo de inmediato, Jesús le perdonó sus pecados públicamente. Podemos imaginarnos la desilusión de aquellos hombres. Jesús vio que esto era lo que más deseaba y le hacía más falta a aquel enfermo. El nunca dijo que toda enfermedad estuviera relacionada directamente con el pecado, como lo creía la mayoría de los judíos, y aun algunos cristianos todavía lo creen. La mayoría de los médicos de hoy está de acuerdo en que muchas enfermedades se relacionan indirectamente con nuestro estado mental y que un sentido de culpabilidad subyace en algunos malestares. Es posible que en este caso fuera así. El relato podría haber terminado aquí (ya que en el gozo del perdón de los pecados, al hombre no le podría haber importado si fuese sanado físicamente o no) si no hubiera sido por algunos de los escribas que estaban allí. Estos, correctamente, se dijeron a sí mismos que sólo Dios puede perdonar pecados, de manera que Jesús estaba blasfemando, asumiendo ese derecho para sí. No se les ocurrió preguntar si él era más que mero hombre. Los Evangelios no acallan la perspicacia de Jesús, y él, conociendo sus pensamientos no expresados, preguntó algo muy obvio: ¿Sería más fácil perdonar pecados o realizar la sanidad? La respuesta que no fue expresada era que no había manera de comprobar la realidad del perdón, pero era fácil comprobar la realidad de la sanidad. Para comprobar que él tenía el poder para perdonar, y como una señal del reino, Jesús sanó al paralítico. Contra esto no podía haber argumento. Nuevamente, lo que siguió fue asombro pero, aparentemente, no produjo fe en él. Jesús se refirió a sí mismo indirectamente como el Hijo del Hombre, lo que resulta deliberadamente vago. En Marcos esta es la manera usual de Jesús al describirse a sí mismo. Este título podría usarse de diversas maneras, p, ej. Ya sea refiriéndose al “hombre mortal” (a manera de representante de la humanidad), o haciendo eco de la figura celestial de Daniel 7:13, bajando del cielo para ejercer su gobierno.

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).

68

PRINCIPIOS:












69

¡Creyendo lo imposible! 2 Corintios 12:1-13 D1-003

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1Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor. 2Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. 3Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), 4que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar. 5De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades. 6Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad; pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí. 7Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; 8respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí. 9Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.

10Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. 11Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello, pues yo debía ser alabado por vosotros; porque en nada he sido menos que aquellos grandes apóstoles, aunque nada soy. 12Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros. 13Porque ¿en qué habéis sido menos que las otras iglesias, sino en que yo mismo no os he sido carga? ¡Perdonadme este agravio!

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ANTE NUESTRAS DEBILIDADES 2 Cor. 12:1-13

INTRODUCCION: Pablo sufre debilidades. Todos tenemos debilidades que nos desconciertan, nos producen sufrimiento y nos causan confusión. ¿Qué debemos hacer ante nuestras debilidades? I. ANTE NUESTRAS DEBILIDADES DEBEMOS RECONOCER PRONTO:

A. Debemos reconocer su presencia: ”De tal hombre me

gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades.” (v. 5)

B. Debemos reconocer su propósito: ”Y para que la grandeza

de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne…” (v. 7).

II. ANTE NUESTRAS DEBILIDADES DEBEMOS RECURRIR PRECISAMENTE:

A. Debemos recurrir insistentemente: ”…respecto a lo cual tres

veces…” (v. 8)

B. Debemos recurrir directamente: “…he rogado al Señor…” (v.

8).

C. Debemos recurrir específicamente: “…que lo quite de mí.”

(v. 8)

III. ANTE NUESTRAS DEBILIDADES DEBEMOS REANIMARNOS PLENAMENTE:

A. Reanimarnos por su gracia:”Y me ha dicho: Bástate mi gracia…”

(v. 9).

B. Reanimarnos por su gozo: ”Por lo cual, por amor a Cristo me

gozo en las debilidades…” (v. 10).

C. Reanimarnos por su ganancia: “….porque cuando soy débil,

entonces soy fuerte.” (v. 10).

CONCLUSION: ¡Ante las debilidades ten la victoria hoy!

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5, 6 Es notable que Pablo no capitalizara al máximo esta experiencia. En cambio, busca distanciarse del Pablo que había tenido esa experiencia hacía 14 años. Luego de revelar este hecho escuetamente, para responder a las críticas de sus opositores, rápidamente desvía la atención de él y la dirige hacia su debilidad como única base segura para gloriarse. Aunque agrega, para silenciar las críticas, que si eligiera jactarse, sólo estaría diciendo la verdad. Pero en realidad se contiene de hacerlo, porque desea que la evaluación que las personas hagan de él esté basada en lo que ven y escuchan de él ahora, no en alguna experiencia que tuvo hace 14 años. 7 En lugar de capitalizar su experiencia, Pablo explica inmediatamente cómo se le impidió sentirse demasiado exaltado por ella. Es importante reconocer que tanto en el AT como en el NT, Satanás no tiene más poder que el que Dios le permite, y que aun sus malignos designios están destinados a servir a los propósitos de Dios. En este caso, el mensajero de Satanás fue utilizado por Dios para que no me enaltezca demasiado, que seguramente no era lo que Satanás tenía en mente. Ha habido muchas especulaciones sobre la naturaleza del aguijón en la carne que Pablo sufría, pero sencillamente no hay datos suficientes como para determinar cuál era la afección que soportaba. 8-10 Tres veces he rogado al Señor, dice Pablo, para que le quitara ese aguijón, pero él le dijo: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en tu debilidad. En otras palabras, Dios le prometió a Pablo que en medio de la debilidad y frustración que le producía este aguijón, encontraría mucho más presente el poder de Dios. Luego de escuchar tales palabras de Dios, Pablo puede jactarse de sus debilidades, no porque las disfrute, sino porque sabe que el poder de Cristo descansa en él en su debilidad. Luego pasa a aplicar esta palabra de Dios a otras áreas de su vida en las que enfrenta debilidad y sufrimiento, porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. El propósito de Pablo al hablar de esta forma no era solamente ayudar a sus lectores a comprender más sobre la debilidad humana y el poder de Dios. Sus opositores habían criticado su afirmación de ser un apóstol basándose en su debilidad (cf. 2 Corintios 10:10; 11:21), y posiblemente consideraban que las muchas persecuciones e insultos que Pablo había sufrido no eran coherentes con su afirmación de ser apóstol. Al establecer el principio divino del poder demostrado por medio de la debilidad, Pablo inmediatamente defiende su propia afirmación de ser apóstol, y al mismo tiempo neutraliza las críticas de sus oponentes. 11, 12 Es consciente de que lo que acaba de decir es una muestra de necedad, pero los corintios lo llevaron a hacerlo.

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI).

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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Josué 3:1-17 D1-004

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Josué se levantó de mañana, y él y todos los hijos de Israel partieron de Sitim y vinieron hasta el Jordán, y reposaron allí antes de pasarlo. 2Y después de tres días, los oficiales recorrieron el campamento, 3y mandaron al pueblo, diciendo: Cuando veáis el arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y los levitas sacerdotes que la llevan, vosotros saldréis de vuestro lugar y marcharéis en pos de ella, 4a fin de que sepáis el camino por donde habéis de ir; por cuanto vosotros no habéis pasado antes de ahora por este camino. Pero entre vosotros y ella haya distancia como de dos mil codos; no os acercaréis a ella.

5Y Josué dijo al pueblo: Santificaos, porque Jehová hará mañana maravillas entre vosotros. 6Y habló Josué a los sacerdotes, diciendo: Tomad el arca del pacto, y pasad delante del pueblo. Y ellos tomaron el arca del pacto y fueron delante del pueblo. 7Entonces Jehová dijo a Josué: Desde este día comenzaré a engrandecerte delante de los ojos de todo Israel, para que entiendan que como estuve con Moisés, así estaré contigo. 8Tú, pues, mandarás a los sacerdotes que llevan el arca del pacto, diciendo: Cuando hayáis entrado hasta el borde del agua del Jordán, pararéis en el Jordán. 9Y Josué dijo a los hijos de Israel: Acercaos, y escuchad las palabras de Jehová vuestro Dios. 10Y añadió Josué: En esto conoceréis que el Dios viviente está en medio de vosotros, y que él echará de delante de vosotros al cananeo, al heteo, al heveo, al ferezeo, al gergeseo, al amorreo y al jebuseo. 11He aquí, el arca del pacto del Señor de toda la tierra pasará delante de vosotros en medio del Jordán. 12Tomad, pues, ahora doce hombres de las tribus de Israel, uno de cada tribu. 13Y cuando las plantas de los pies de los sacerdotes que llevan el arca de Jehová, Señor de toda la tierra, se asienten en las aguas del Jordán, las aguas del Jordán se dividirán; porque las aguas que vienen de arriba se detendrán en un montón. 14Y aconteció cuando partió el pueblo de sus tiendas para pasar el Jordán, con los sacerdotes delante del pueblo llevando el arca del pacto, 15cuando los que llevaban el arca entraron en el Jordán, y los pies de los sacerdotes que llevaban el arca fueron mojados a la orilla del agua (porque el Jordán suele desbordarse por todas sus orillas todo el tiempo de la siega), 16las aguas que venían de arriba se detuvieron como en un montón bien lejos de la ciudad de Adam, que está al lado de Saretán, y las que descendían al mar del Arabá, al Mar Salado, se acabaron, y fueron divididas; y el pueblo pasó en dirección de Jericó. 17Mas los sacerdotes que llevaban el arca del pacto de Jehová, estuvieron en seco, firmes en medio del Jordán, hasta que todo el pueblo hubo acabado de pasar el Jordán; y todo Israel pasó en seco.

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AUNQUE SIGA CORRIENDO TODAVÍA… Josué 3:1-17

INTRODUCCION: En el cruce del Jordán, las aguas siguen corriendo. No se ve nada milagroso. Como en nuestros problemas: no se vemos nada extraordinario. ¿Qué hacer aunque el agua siga corriendo todavía? I. AUNQUE EL AGUA SIGA CORRIENDO TODAVÍA DEBEMOS DEJAR LO QUE QUEDA ATRÁS: ”…cuando partió el

pueblo de sus tiendas para pasar el Jordán…” (v. 14).

A. Dejar lo que queda atrás implica desprendimiento: ”…cuando partió el pueblo de sus tiendas…” (v. 14).

B. Dejar lo que queda atrás implica determinación: “…para pasar el Jordán…” (v. 14).

II. AUNQUE EL AGUA SIGA CORRIENDO TODAVÍA DEBEMOS SEGUIR LAS COSAS DE DIOS: “...con los sacerdotes

delante del pueblo llevando el arca del pacto…” (v.14). A. Seguir las cosas de Dios implica una acción

decidida: “…saldréis de vuestro lugar…” (v. 3).

B. Seguir las cosas de Dios implica una acción definida: “…y marcharéis en pos de ella..,” (v. 3)

C. Seguir las cosas de Dios implica acción diferente: “…a fin de que sepáis el camino por donde habéis de ir; por cuanto vosotros no habéis pasado antes de ahora por este camino. “ (v. 4). III. AUNQUE EL AGUA SIGA CORRIENDO TODAVÍA DEBEMOS MOJARNOS LOS PIES: “...y los pies de los sacerdotes que

llevaban el arca fueron mojados…” (v. 15).

A. Mojarse los pies implica creer: “…cuando los que llevaban el

arca entraron en el Jordán…” (v. 15).

B. Mojarse los pies implica confiar: “…los pies de los

sacerdotes que llevaban el arca fueron mojados a la orilla del agua (porque el Jordán suele desbordarse por todas sus orillas todo el tiempo de la siega)…” (v. 15).

C. Mojarse los pies implica comprobar: ”… las aguas que

venían de arriba se detuvieron como en un montón.” (v. 16).

CONCLUSION: Aunque el agua corra, debemos avanzar

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El arca, un cofre dorado de 120 cm. x 60 cm. x 60 cm.; ver Exodo 25:10-22, simbolizaba el trono de Dios y en ocasiones era llevado a una batalla (ver Números 10:35; 1 Samuel 4-6). Pero no era sólo un símbolo, Dios realmente estaba presente allí dirigiendo a los sacerdotes que lo llevaban (Josué 4:11; Deuteronomio 10:8; 1 Samuel 6:7-12). Siendo el lugar donde se guardaban los Diez Mandamientos, la constitución de Israel (Deuteronomio 10:1-4; 31:26), el arca representaba las reglas éticas de Dios y la relación de pacto de Israel con él. También simboliza el evangelio porque, además de guardar la ley por la cual todos serán juzgados (ver Romanos 2:12-16), su tapa, el asiento de la misericordia, rociado con sangre expiatoria, prefigura la sangre purificadora de Cristo (Hebreos 9). La orden de mantener una distancia de 2.000 codos (900 m.) entre ellos y el arca, dio a todo Israel una perspectiva total del liderazgo maravilloso de Dios. 5, 6 El 9 de Nisán, Josué dio instrucciones al pueblo de consagrarse (cf.Números 11:18), haciendo énfasis en la santidad del ejército. Esta santificación implicaba el lavamiento de sus vestiduras (Exodo 19:10) y abstenerse de relaciones sexuales (Exodo 19:15). El 10 de Nisán, Josué instruyó a los sacerdotes que tomaran el arca. 7, 8 En este momento crítico, Dios recompensó la fe de Josué, prometiendo que cuando los sacerdotes estuvieran de pie en el Jordán engrandecería a Josué, como lo había hecho con Moisés. Josué prefigura a Cristo, quien guía a su iglesia por el desierto de este mundo para cruzar el río de la muerte en su peregrinar a la ciudad celestial. 9-13 Josué se dirigió solemnemente al pueblo. En el v. 10, el Dios vivo evoca un contraste con los dioses locales que murieron y volvieron a la vida otra vez de acuerdo con las épocas, pero no pudieron mantener control sobre la historia. Se mencionan siete naciones, probablemente porque siete representa lo cabal (cf. Deuteronomio 7:1). En el v. 12 Josué aparta a 12 hombres para que lleven piedras al Jordán a fin de proporcionar una base firme en el lecho lodoso del río para los sacerdotes que llevaban el arca pesada (Josué 4:9). (Nota del Editor: En Josué 4:9 se menciona que se erigió un monumento después del cruce, no antes.) En la culminación de su discurso, Josué predijo que el Jordán se detendría como en un embalse, mostrando que Dios, no causas naturales, era responsable de ello. El discurso profético de Josué lo calificó como digno sucesor de Moisés. 14-17 La narración enfoca ahora tanto la obediencia perfecta del pueblo…

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,

Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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PRINCIPIOS:












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46Entonces vinieron a Jericó; y al salir de Jericó él y sus discípulos y una gran multitud, Bartimeo el ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino mendigando. 47Y oyendo que era Jesús nazareno, comenzó a dar voces y a decir: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí! 48Y muchos le reprendían para que callase, pero él clamaba mucho más: ¡Hijo de David, ten misericordia de mí!

49Entonces Jesús, deteniéndose, mandó llamarle; y llamaron al ciego, diciéndole: Ten confianza; levántate, te llama. 50El entonces, arrojando su capa, se levantó y vino a Jesús. 51Respondiendo Jesús, le dijo: ¿Qué quieres que te haga? Y el ciego le dijo: Maestro, que recobre la vista. 52Y Jesús le dijo: Vete, tu fe te ha salvado. Y en seguida recobró la vista, y seguía a Jesús en el camino.

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TENER UN NUEVO COMIENZO Marcos 10:46-52

INTRODUCCION: Bartimeo, ese día, tiene un nuevo comienzo. El tener un nuevo comienzo no es una casualidad para el hijo de Timeo. Consideremos cómo puedes hoy tener hoy un nuevo comienzo:

I. ¿CUANDO PODEMOS TENER UN NUEVO COMIENZO?

A. Cuando hay sombras en la vida: “Bartimeo el ciego,

hijo de Timeo…” (v. 46),

B. Cuando hay soledad en la vida: “…estaba sentado

junto al camino…” (v. 46)

C. Cuando hay sufrimiento en la vida: “…mendigando.” (v. 46)

II. ¿COMO PODEMOS TENER UN NUEVO COMIENZO?

A. Sabiendo que pedir: ”…comenzó a dar voces y a decir:

¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí! (v. 47)

B. Sabiendo que oír: ”Y muchos le reprendían para que callase,

pero él clamaba mucho más: ¡Hijo de David…” (v. 48).

C. Sabiendo que dejar: “El entonces, arrojando su capa, se

levantó y vino a Jesús…” (v. 50).

III. ¿PARA QUE PODEMOS TENER UN NUEVO COMIENZO?

A. Para recobrar lo perdido: ”Y en seguida recobró la vista…”

(v. 52).

B. Para remediar lo perdido: ”… y seguía a Jesús en el

camino.” (v. 52).

CONCLUSION: ¡Ten un nuevo comienzo hoy!

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Este último acto de sanidad registrado por escrito ocurrió a lo largo del propio camino de sufrimiento y muerte en Jerusalén. Es el cuadro de un necesitado que tuvo fe persistente y recibió la sanidad y, como resultado, siguió a Jesús. Sin duda este fue el caso de muchos de los que siguieron a Jesús, aun durante la terrible semana final. El testigo ocular de Marcos recordó el nombre de aquel hombre, y Marcos, como era su costumbre, lo traduce. Como muchos del Tercer Mundo, al hombre se le conocía por el nombre de su padre, pero puede haber sido bien conocido por la iglesia primitiva más tarde.


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PRINCIPIOS:

1. El modelo se enfoca en la multiplicación natural “en las casas”.

2. Un trabajo en casa se abre cuando hay un líder entrenado. 3. Todos los que entran en la iglesia son líderes potenciales. 4. Se espera que todos los creyentes se inscriban en el

Instituto de Capacitación Teológica Básica para ser líderes de un trabajo en casa.

5. Cada líder es un supervisor potencial. 6. Una persona llega a ser un discípulo cuando abre un trabajo

en casa. 7. A todos se nos debe ministrar para poder ministrar. 8. Un buen líder es el que multiplica su trabajo en casa. Otros principios de apoyo: 1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor








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¡Creyendo lo imposible! Deuteronomio 1:1-8 D1-006

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1Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel a este lado del Jordán en el desierto, en el Arabá frente al Mar Rojo, entre Parán, Tofel, Labán, Hazerot y Dizahab. 2Once jornadas hay desde Horeb, camino del monte de Seir, hasta Cades-barnea. 3Y aconteció que a los cuarenta años, en el mes undécimo, el primero del mes, Moisés habló a los hijos de Israel conforme a todas las cosas que Jehová le había mandado acerca de ellos, 4después que derrotó a Sehón rey de los amorreos, el cual habitaba en Hesbón, y a Og rey de Basán que habitaba en Astarot en Edrei. 5De este lado del Jordán, en tierra de Moab, resolvió Moisés declarar esta ley, diciendo: 6Jehová nuestro Dios nos habló en Horeb, diciendo: Habéis estado bastante tiempo en este monte. 7Volveos e id al monte del amorreo y a todas sus comarcas, en el Arabá, en el monte, en los valles, en el Neguev, y junto a la costa del mar, a la tierra del cananeo, y al Líbano, hasta el gran río, el río Eufrates. 8Mirad, yo os he entregado la tierra; entrad y poseed la tierra que Jehová juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob, que les daría a ellos y a su descendencia después de ellos.

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DEBEMOS CONTINUAR…. Deuteronomio 1:1-8

INTRODUCCION: Frecuentemente escuchamos: “el espectáculo debe continuar.” En Horeb, la voluntad de Dios se deja escuchar: la marcha debe continuar. La pregunta es: ¿por qué debemos continuar? I. DEBEMOS CONTINUAR PORQUE HAY UN GRAN RETO

A. Un gran reto que implica un objetivo: “7Volveos

e id al monte del amorreo y a todas sus comarcas…” (v. 7)

B. Un gran reto que implica una obediencia: “Moisés

habló…conforme a todas las cosas que Jehová le había mandado acerca de ellos…” (v. 3).

II. DEBEMOS CONTINUAR PORQUE HAY UN GRAN RECLAMO

A. Un reclamo que demanda acción: “Habéis estado

bastante tiempo…” (v. 6)

B. Un reclamo que demanda amplitud: “…en este

monte.” (v. 6).

III. DEBEMOS CONTINUAR PORQUE HAY UNA GRAN RECOMPENSA

A. Al recordar una provisión especifica: ” Mirad, yo os he

entregado la tierra…” (v. 8)

B. Al realizar una posesión especifica: “…entrad y

poseed la tierra que Jehová juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob…” (v. 8)

CONCLUSION: ¡Decide continuar hoy!

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El escenario para el libro se sitúa en sus primeras palabras. De hecho, el título del libro en el AT heb. es: Estas son las palabras. Este título es apropiado porque Deuteronomio consiste mayormente de palabras de Moisés expresadas al este del río Jordán, justo antes de que el pueblo de Israel entrara a la tierra que Dios les daba. La frase inicial también nos prepara para el asunto o tema de Deuteronomio; es decir, la exposición de la ley (v. 5). La ley se refiere a los Diez Mandamientos y otras leyes dadas por Dios en el monte Sinaí (Exodo 20—23), siempre identificado como Horeb en Deuteronomio (v. 2). El término “palabra” por lo general implica la palabra de Dios en Deuteronomio Moisés predicó a Israel sólo lo que Dios le había dicho de antemano (v. 3). Esto es lo que lo hace un “profeta”, un título que se le da más tarde (Deuteronomio 18:18). La introducción también prepara para la orden de Dios de tomar la tierra prometida emprendiendo la guerra. Las palabras después que derrotó a Sejón (v. 4) subrayan el hecho de que es el Señor quien ha ganado las batallas previas de Israel. (En relación con las batallas mencionadas aquí, véase Números 21— 30, 33—35; y más adelante Deuteronomio 2:26—3:22.) La idea de que Dios mismo pelea la guerra por su pueblo (guerras santas) es importante en Deuteronomio (ver las notas sobre el cap. 7). Al igual que en el pasado, es él quien ganará las batallas que están por delante, en contra de los habitantes de Canaán. Nota. Los nombres de los lugares indican la ruta desde Horeb hasta Moab. El Arabá incluye el valle del Jordán, el mar Muerto y el área más al sur. Al otro lado del Jordán (“el lado oriental”, según nota en la RVA) es una manera de referirse a esta área, y probablemente no sea evidencia de que Deuteronomio fuera escrito en el lado occidental del Jordán (es decir, después que ocuparan la tierra prometida). 1:6-8 La orden para entrar a la tierra. La historia de la estadía en Orbe cubre desde Exodo 19 hasta Números 10:3. Dios ahora ordena a su pueblo que se encamine hacia su tierra. Es un gran momento en su historia, el cumplimiento de la promesa a los padres (v. 8). La descripción de la tierra hace recordar Génesis 15:18-21. Cubre desde el occidente al oriente (la sierra montañosa central, las colinas al occidente, y las llanuras de la costa), y del sur al norte (desde el Néguev hacia arriba a la planicie costera, al Líbano en el norte, e inclusive más allá, hasta el Eufrates). Toda esta área no se tomó de una sola vez, pero al fin fue conquistada por David y mantenida por Salomón.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Lucas 7:11-17 D1-007

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11 Aconteció después, que él iba a la ciudad que se llama Naín, e iban con él muchos de sus discípulos, y una gran multitud. 12 Cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que llevaban a enterrar a un difunto, hijo único de su madre, la cual era viuda; y había con ella mucha gente de la ciudad. 13 Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella, y le dijo: No llores. 14 Y acercándose, tocó el féretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo: Joven, a ti te digo, levántate. 15 Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó a hablar. Y lo dio a su madre. 16 Y todos tuvieron miedo, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo. 17 Y se extendió la fama de él por toda Judea, y por toda la región de alrededor.

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EL PODER COMPASIVO DE JESUS

Lucas 7:11-17 Jesús es la manifestación viva del poder y la compasión. Esta historia, nos descubre, el poder compasivo de Jesús. ¿Cómo es el poder compasivo de Jesús? I.- EL PODER COMPASIVO DE JESÚS ES GENEROSO.

A. Generoso para con quien tiene un pasado amargo: “...la cual era viuda...” (v. 12).

B. Generoso para con quien tiene un presente angustioso: “...he aquí llevaban a enterrar a un difunto...” (v. 12).

C. Generoso para con tienen un porvenir amenazante: “...hijo único de su madre...” (v. 12).

II.- EL PODER COMPASIVO DE JESÚS ES PRECISO. A. Preciso porque Jesús contempla a los que sufren:

“...cuando el Señor la vio, se compadeció de ella...” (v. 13).

B. Preciso porque Jesús se compadece por los que sufren: “...se compadeció de ella, y le dijo: No llores” (v. 13).

III.- EL PODER COMPASIVO DE JESÚS ES ACTIVO. A. Activo porque Jesús se acerca: “Y acercándose...” (v. 14).

B. Activo porque Jesús toca: “...tocó el féretro...y dijo: Joven a ti

te digo, levántate” (v. 14).

C. Activo porque Jesús devuelve: “Se incorporo el que había

muerto, y comenzó a hablar. Y lo dio a su madre” (v. 15).

CONCLUSION: ¡Deja que el poder de Jesús te toque!

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Curación del hijo de una viuda. La historia de la curación de una persona a punto de morir (Lucas 7:2) es seguida por el levantamiento de un muerto en Naín, una aldea al sur de Nazaret. Jesús sintió una simpatía especial porque la madre era una viuda que tenía un solo hijo para sostenerla. El muerto era llevado en un ataúd abierto. Dejando de lado el hecho de que tocar un cadáver lo haría religiosamente impuro, Jesús detuvo la procesión fúnebre y ordenó al joven que se levantara. Esta simple palabra de orden fue suficiente para devolverle a la vida y la gente se llenó de una mezcla de terror y gozo ante lo sobrenatural. Recordaban que Elías y Eliseo habían obrado maravillas semejantes (1 Reyes 17:17-24; 2 Reyes 4:18-37) y vieron la mano de Dios en acción (cf. 1:68). Notas. 13 Lucas es el único de los evangelistas que usa con frecuencia el término Señor para referirse a Jesús. No fue usado por la gente para referirse a Jesús durante su vida (excepto en Marcos 11:3). Cuando se dirigían a él directamente como “Señor” (p. ej. Lucas 5:8; 7: 6) generalmente no significaba más de lo que puede ser el uso de “señor” o “don” en nuestro idioma como simple forma respetuosa.



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PRINCIPIOS:












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1Aconteció que estando Jesús junto al lago de Genesaret, el gentío se agolpaba sobre él para oír la palabra de Dios. 2Y vio dos barcas que estaban cerca de la orilla del lago; y los pescadores, habiendo descendido de ellas, lavaban sus redes. 3Y entrando en una de aquellas barcas, la cual era de Simón, le rogó que la apartase de tierra un poco; y sentándose, enseñaba desde la barca a la multitud. 4Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar. 5Respondiendo Simón, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado; mas en tu palabra echaré la red. 6Y habiéndolo hecho, encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompía. 7Entonces hicieron señas a los compañeros que estaban en la otra barca, para que viniesen a ayudarles; y vinieron, y llenaron ambas barcas, de tal manera que se hundían. 8Viendo esto Simón Pedro, cayó de rodillas ante Jesús, diciendo: Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador. 9Porque por la pesca que habían hecho, el temor se había apoderado de él, y de todos los que estaban con él,

10y asimismo de Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Pero Jesús dijo a Simón: No temas; desde ahora serás pescador de hombres. 11Y cuando trajeron a tierra las barcas, dejándolo todo, le siguieron.

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CUANDO FRACASAMOS Lucas 5:1-11

INTRODUCCION: Fracasar es una cosa. Ser fracasado, otra distinta. Pedro nos muestra lo que debemos hacer cuando fracasamos... Preguntemos: ¿Qué debemos hacer cuando fracasamos?

I. CUANDO FRACASAMOS DEBEMOS CONFESAR.

A. La realidad de nuestra condición: ”Simón, le dijo: Maestro,

toda la noche hemos estado trabajando…” (v. 5).

B. La realidad de nuestra carencia: “…y nada hemos

pescado…” (v. 5).

II. CUANDO FRACASAMOS DEBEMOS CAMBIAR. A. Cambiar nuestro rumbo: “…dijo a Simón: Boga mar adentro y

echad vuestras redes para pescar.” (v. 4).

B. Cambiar nuestro recurso: “…mas en tu palabra echaré la

red.” (v. 5).

III CUANDO FRACASAMOS DEBEMOS COMPROBAR.

A. Comprobar el poder de Jesús: “…y habiéndolo hecho,

encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompía.” (v. 6).

B. Compartir la prosperidad de Jesús: “…y llenaron ambas

barcas, de tal manera que se hundían.”

CONCLUSION: Decide hoy triunfar sobre tu fracaso. ¡Triunfa!

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El relato más breve de Marcos del llamamiento de los primeros discípulos se concentra en el hecho básico de la respuesta correcta al mensaje del reino de Dios en una obediencia inmediata a las órdenes de seguir a Jesús. El relato más largo de Lucas sugiere que Jesús hizo el llamamiento sólo después de haber ganado la amistad de Simón y haberle demostrado su poder. Como experimentado pescador, Simón sabía que había poca posibilidad de una buena pesca, dado que la mejor se hacía de noche en aguas profundas. (Durante el día pescaban en aguas menos profundas.) Sin embargo, estaba suficientemente impresionado por Jesús como para obedecer sus mandatos. Cuando recibió la plena revelación del poder de Jesús, fue abrumado por un profundo sentimiento de temor e indignidad ante la presencia de alguien que demostraba un poder celestial y de ese modo debía ser visto como una persona santa. Simón no era especialmente pecador, pero le dominó el sentido de temor que cualquiera tendría en presencia de lo divino (cf. Jueces 13:21, 22). Jesús, sin embargo, le dijo que no tuviera temor (cf. Lucas 1:13, 30) y le hizo su llamamiento al discipulado con palabras que surgían de la ocupación de Pedro en el momento. Toda la atención es enfocada en Pedro como líder de los doce; se nos deja inferir la presencia de Andrés de acuerdo con el v. 6. Notas. 1 Genesaret (Quinéret en el AT) es otro nombre para designar a Galilea y se refiere específicamente a la zona al sur de Capernaúm (cf. 6:53). 3 Sobre Jesús, enseñando junto al mar y usando una barca como una especie de púlpito, ver Marcos 4:1, 2. 11 Las teorías de que la gran pesca tenía por intención proveer alimento para los dependientes de los discípulos o que simbolizaba la cantidad de gente que ellos ganarían (cf. Juan 21:1-14) es mera especulación.

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Ccomentario Bíblico Siglo XXI.)

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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Mateo 6:25-34 D1-009

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25Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? 26Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas? 27¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?

28Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; 29pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos. 30Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? 31No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? 32Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. 33Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

34Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal.

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EL TRIUNFO SOBRE EL AFAN Mateo 6:25-34

INTRODUCCION: Lo que más está mandando gente al hospital es el afán. Es tan antiguo como antiguo es el hombre. El plan de Dios es que triunfemos sobre el afán. Veamos lo que se nos muestra acerca del triunfo sobre el afán: I.- ¿POR QUE DEBEMOS TRIUNFAR SOBRE EL AFAN?

A. Debemos triunfar sobre el afán porque es

invidente: “¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido ?”.

B. Debemos triunfar sobre el afán porque es inútil : “¿Y

quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo ?” (Ver. 27).

II.- ¿COMO PODEMOS TRIUNFAR SOBRE EL AFAN?

A. Recordando lo que Dios sabe: “....vuestro Padre celestial sabe

que tenéis necesidad de todas estas cosas”. (Ver. 32.). A. Recordando lo que Dios solicita: “Mas buscad primeramente

el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. Ver. 33.

III.- ¿CUALES SON LOS RESULTADOS DE TRIUNFAR SOBRE EL AFAN?

A. Serán cubiertas de una manera general nuestras

necesidades: “...todas estas cosas...” (ver. 33).

B. Serán cubiertas de una manera generosa nuestras necesidades: “....os serán añadidas”. Ver. 33. CONCLUSIÓN: ¡Triunfa hoy sobre el afán! Una colección de dichos breves (19-24) y una discusión más prolongada (25-34) están ligadas por el tema de las posesiones. En contraste con los

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intereses materiales que ocupan nuestra atención la mayor parte del tiempo, Jesús llama a sus discípulos a que pongan primero a Dios tanto por medio de dar prioridad a los asuntos eternos, como también por confiar en nuestro Padre celestial para suplir nuestras necesidades materiales aquí sobre la tierra.Los vv. 19-21 enfocan nuestro sentido de prioridades, y señalan que el tener nuestro principal interés en las posesiones materiales no sólo hace ver una perspectiva equivocada sino que es necio, ya que tales posesiones no pueden perdurar. Los vv. 22, 23 podrían parecer estar fuera de lugar aquí, pero dependen de un juego de palabras sutil. La palabra traducida sano es, lit., “singular”, pero también significa generosidad, y el ojo... malo del v. 23 es una metáfora de mezquindad y celo. Por lo tanto, estos versículos también atacan el materialismo egoísta y nos invitan a una devoción de todo corazón hacia Dios. El v. 24 refuerza el mismo punto. Riquezas es la traducción del término arameo mamón, que se refiere a las posesiones materiales (no necesariamente obtenidas por medios ilícitos). Hay una simplicidad hermosa en los vv. 25-33, con su apelación al ejemplo de las aves y a las flores para ilustrar el cuidado pródigo de Dios por todas sus criaturas. Lo que aquí se prohíbe es la preocupación, no la provisión responsable para las necesidades de uno mismo y las de su familia; ¡Dios provee alimento para las aves, pero éstas tienen que buscarlo! La base de la confianza del discípulo, en contraste con la preocupación de los gentiles, reside en reconocer a Dios como vuestro Padre celestial (32). La actitud correcta es poner a Dios en primer lugar (33) y confiar en él para nuestras necesidades prácticas. En el mundo actual muchos (de los cuales algunos son discípulos cristianos) no tienen todas sus necesidades satisfechas. Este pasaje no resuelve el problema, pero necesitamos entender cómo la provisión de Dios se relaciona con el mal uso humano de lo que Dios ha provisto. Notas. 22 La descripción curiosa de que el ojo es la lámpara del cuerpo significa o que la luz entra al cuerpo por el ojo, o aun más probable, que el ojo capacita al cuerpo a hallar su camino. 27 Codo es una medida de longitud física, como nuestra palabra “lapso”, y puede servir de metáfora para lapso de tiempo. 33 Dar prioridad al reino de Dios significa dar nuestra primera lealtad a él como rey; la justicia es el modo de vivir que resulta de esta decisión. 34 Esta máxima prudente, pero algo pesimista, nos advierte que los versículos anteriores prometen las provisiones necesarias, pero no de que estaremos exentos de problemas.



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11También dijo: Un hombre tenía dos hijos; 12y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les repartió los bienes.

13No muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente. 14Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenzó a faltarle. 15Y fue y se arrimó a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envió a su hacienda para que apacentase cerdos. 16Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba. 17Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! 18Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. 19Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros. 20Y levantándose, vino a su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó. 21Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. 22Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. 23Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta;

24porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse.

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LA CONVICCION DE UN PADRE (Lucas 15:11-24)

Jesús pinta el cuadro de un padre que tiene dos hijos. El padre tiene también una convicción, que deja ver en el pasaje. ¿Cuál es la convicción de un padre?

I. LA CONVICCION DE UN PADRE ES QUE SIEMPRE HAY QUE ENTENDER A UN HIJO.

A. Entender a un hijo es entender que el hijo pide: “…Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les repartió los bienes.” (v. 12)

B. Entender a un hijo es entender que el hijo parte: ”No muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, se fue lejos…” (v. 13).

II. LA CONVICCION DE UN PADRE ES QUE SIEMPRE HAY QUE ESPERAR A UN HIJO

A. Esperar a un hijo es esperar que se de cuenta de su necedad: “…se fue lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus

bienes viviendo perdidamente.” (v. 13).

B. Esperar a un hijo es esperar que se de cuenta de su necesidad: “1Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían los

cerdos, pero nadie le daba.” (v. 16) .

III. LA CONVICCION DE UN PADRE ES QUE SIEMPRE HAY QUE ESTIMULAR A UN HIJO

A. Estimular a un hijo es estimularlo por su retorno: “Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó.” (v. 20).

B. Estimular a un hijo es estimularlo por su reconocimiento: “Pero el padre dijo…: Sacad el mejor vestido… y poned un

anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo…y hagamos fiesta…” (v. 22-23).

CONCLUSION: ¡Entiende, espera y estimula a tu hijo hoy!

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El hijo mayor permaneció en casa y el padre retuvo sus derechos sobre el producto de la porción de la propiedad de él. El hijo menor, por su parte, convirtió en efectivo lo suyo y partió para disfrutar lo obtenido lejos de su casa y del control paterno. La vida extravagante y disoluta lo llevó a la extrema pobreza y los amigos que le ayudaron a gastar el dinero desaparecieron. Sólo pudo encontrar trabajo en algo humilde y desagradable en especial para un judío, para quien los cerdos eran animales impuros. Con gusto hubiera mejorado su pobre paga compartiendo las algarrobas que comían los cerdos, pero (así queda implícito) le repugnaban demasiado para hacerlo. Su desesperada situación le llevó al arrepentimiento. Se dio cuenta, no sólo de que había estropeado su vida, sino también de que era indigno de ser llamado hijo de su padre; era digno sólo de ser un siervo y estaba preparado para humillarse y buscar ser restituido en ese nivel. Antes de llegar a su casa, sin embargo, su padre ya estaba esperándolo y antes que pudiera presentar toda la confesión que había preparado su padre le había dado la bienvenida al círculo familiar, le había tratado con gran honor y había dado órdenes para celebrar el regreso de aquel que había considerado muerto. Pero otra persona, el hermano mayor, se negó a unirse en la celebración y rezongó por la generosa recepción. Acusó al padre de no haberlo tratado de la misma manera generosa y alegre, sólo para que se le recordara que los bienes que tenían eran de ambos. Uno puede estar perdido aun dentro de la casa. La cuestión vital quedó sin respuesta: ¿El hijo mayor se unió en la bienvenida a su hermano? La omisión de una respuesta es seguramente algo deliberado, pues el hermano mayor representa a los fariseos y a todos los que son como ellos, y la parábola es una apelación al cambio de mente hacia los desposeídos. Aunque la parábola llega a su clímax con la pregunta no expresada, el centro de atención sigue siendo el amor perdonador de Dios que avergonzaría a los fariseos y les llevaría a dar una respuesta positiva. El relato no dice nada sobre la búsqueda de los perdidos, como en Lucas 15:3-10, o sobre la necesidad de la expiación del pecado, pero eso se debe a que la historia es una parábola y no una alegoría detallada, y otros aspectos del amor de Dios que busca hasta el sacrificio se enseñan claramente en otros lugares. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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33Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le crucificaron allí, y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. 34Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes. 35Y el pueblo estaba mirando; y aun los gobernantes se burlaban de él, diciendo: A otros salvó; sálvese a sí mismo, si éste es el Cristo, el escogido de Dios. 36Los soldados también le escarnecían, acercándose y presentándole vinagre,

37y diciendo: Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo. 38Había también sobre él un título escrito con letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS.

39Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros. 40Respondiendo el otro, le reprendió, diciendo: ¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma condenación? 41Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas éste ningún mal hizo. 42Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. 43Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.

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EL LADRON DE LA DERECHA Lucas 23:33-43

INTRODUCCION: Han dicho que se llamaba Dimas. La realidad es que no sabemos. Sólo sabemos que el anochecer de su vida fue cambiado por Cristo en nuevo amanecer. Considermos ¿qué dijo, creyó y oyó el ladrón de la derecha?

I.- CONSIDEREMOS LO QUE EL LADRON DICE JUNTO A JESUS.

A. El ladrón de la derecha dice que es culpable: “Nosotros... padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos” (v. 41)

B. El ladrón de la derecha dice que es cosechador: “...recibimos lo que merecieron nuestros hechos....”(v. 41)

II.- CONSIDEREMOS LO QUE EL LADRON CREE ACERCA DE JESÚS.

A. El ladrón de la derecha cree en la pureza de Jesús: “...este ningún mal hizo” (v.41)

B. El ladrón de la derecha cree en el poder de Jesús: “Acuérdate de mi cuándo vengas en tu reino” (42).

III.- CONSIDEREMOS LO QUE EL LADRON OYE DE JESÚS.

A. El ladrón de la derecha oye una promesa hermosa: “....estarás conmigo en el paraíso” (43).

B. El ladrón de la derecha oye una promesa segura: “...hoy estarás conmigo en el paraíso” (v.42).

C. El ladrón de la derecha oye una promesa inmediata: “hoy estarás conmigo en el paraíso” (v.43). CONCLUSION: Un ladrón se condena, el otro se salva. Acepta a Jesús y obtén tu salvación hoy.

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Los soldados también se unieron en la mofa, usando las palabras del titulus, o placa de acusación, clavada en la cruz. Inclusive uno de los malhechores repitió lo mismo. Sólo Lucas nos dice cómo el otro malhechor, quizá después de insultar a Jesús inicialmente, expresó una confesión de su propio pecado y de la inocencia de Jesús. Su fe de último minuto fue aceptada y recibió la promesa de un lugar en el paraíso con los justos en vez de ir al Seol con los condenados. Desde mediodía (la hora sexta, v. 44, de acuerdo con los cálculos romanos y judíos) hubo tinieblas por tres horas. La palabra gr. usada aquí no significa un eclipse del sol, y de hecho no puede ser así, ya que la Pascua caía en tiempo de luna llena y los eclipses sólo ocurren en luna nueva. La causa de la oscuridad fue quizá un viento cargado de polvo, conocido como siroco, que puede haber sido lo suficientemente fuerte como para partir el velo del templo. Esto parece haber tenido un significado simbólico, pero los evangelistas no lo dicen. Puede haber sido una profecía de la destrucción próxima del templo o una indicación de que el camino a la presencia de Dios ahora estaba abierto a todos (Hebreos 9:8-14; 10:19, 20). En la hora novena (las 3:00 de la tarde), Jesús se entregó en las manos de Dios con las palabras del Salmo 31:5. La forma en que murió llevó al centurión a alabar a Dios. Sus palabras reflejan su creencia de que Jesús era inocente, y quizá sugieren que él estaba sobrellevando el destino frecuente de gente justa, es decir sufrimiento no merecido (cf. Sabiduría 2:12-20)...Al lugar que se llama de la Calavera (en arameo Gólgota), quizá estaba cerca de la Iglesia del Santo Sepulcro al norte de la ciudad. La colina en forma de calavera conocida como “Calvario de Gordon” no tiene una evidencia real en su favor…. 36 Esta acción parece ser distinta del tipo de acto bondadoso de Marcos 15:36. El vino era una bebida barata usada por los soldados. 39, 40 Como en otras partes, aquí Lucas tuvo acceso a tradiciones que no se encuentran en Marcos No es necesario suponer que las palabras del criminal fuesen sarcásticas, menos aun que todo el episodio sea una leyenda. 42 Cuando vengas en tu reino significa “cuando vuelvas como rey”. 43 El paraíso es el lugar de descanso de los redimidos antes del juicio final y está abierto a todos los que confían en Jesús. 47 En lugar de justo Marcos dice “el Hijo de Dios”.


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1Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo. 2Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. 3Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. 4El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. 5Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo, 6y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:

A sus ángeles mandará acerca de ti,

y,

En sus manos te sostendrán,

Para que no tropieces con tu pie en piedra.

7Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. 8Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, 9y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. 10Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás. 11El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.

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COMO DERROTAR A SATANAS (Mateo 4:1-11)

INTRODUCCION: Satanás no es una mascota. Es nuestro adversario. Como adversario busca engañarnos. Jesús derrota a Satanás. Debemos derrotar a Satanás. ¿Cómo derrotamos a Satanás?: I. DERROTAMOS A SATANAS CUANDO SEGUIMOS LA VERDAD.

A. Debemos seguir la verdad cuando somos tentados a la Auto satisfacción: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan

en pan. (v. 3).

B. Debemos seguir la verdad cuando somos tentados a la auto conducción: Si eres Hijo de Dios, échate abajo…” (v. 6).

C. Debemos seguir la verdad cuando somos tentados a

la auto glorificación: Todo esto te daré, si postrado me adorares.” (v. 9).

II. DERROTAMOS A SATANAS CUANDO TENEMOS LA VISIÓN:

A. Cuando tenemos la visión de la palabra de Dios: “El respondió y dijo: Escrito está…” (v. 4).

B. Cuando tenemos la visión de la persona de Dios: “No tentarás al Señor tu Dios.” (v. 7)

C. Cuando tenemos la visión de la potestad de Dios:

“Vete, Satanás, porque escrito está: ….a él sólo servirás.” (v. 10)

III. DERROTAMOS A SATANAS CUANDO USAMOS LA VOLUNTAD:

A. Usa la voluntad para reconocer: “...Satanás...” (v. 10).

B. Usa la voluntad para rechazar: “Vete...” (v. 10) C. Usa la voluntad para requerir: “..al Señor tu Dios

adorarás..” (v. 10). CONCLUSION: ¡Derrota a Satanás hoy!

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“Tentación” parece sugerir una experiencia puramente negativa; sin embargo, ésta era una preparación determinada divinamente (1) para la misión de Jesús. La palabra más comúnmente significa “prueba”. El enfoque está en la condición de Hijo de Dios que acaba de declararse referente a Jesús (Mateo 3:17; 4:3, 6): ¿cuáles son sus implicaciones para su relación con su Padre? Las tres pruebas examinan los diversos aspectos de dicha relación, y las maneras en que el mal uso de esa condición podría arruinar el ministerio de Jesús. El tiene que estar listo para aceptar las privaciones al cumplir su tarea dada por Dios sin apelar a su “autoridad divina” (2-4); confiando en el cuidado de Dios sin tener que obligarlo en cada situación (5-7); y rechazando el “atajo” al cumplimiento de su misión que se alcanzaría al precio de comprometer su lealtad hacia su Padre (8-10). Cada sugerencia es rebatida por unas citas de las Escrituras, las cuales provienen totalmente de Deuteronomio 6—8. Este pasaje relata la experiencia de Israel cuando fue probado en el desierto (“como un hombre corrige a su hijo”, Deuteronomio 8:5; cf. 8:2), y los textos citados enfocan sobre las lecciones que Israel debiera haber aprendido con esa experiencia. Ahora se está preparando a un nuevo “hijo de Dios” para el papel que él ha de desempeñar, y los mismos principios de obediencia, imperfectamente aprendidos por Israel, deben servir de base para el ministerio de Jesús, el “nuevo Israel”. Notas. 1 El diablo fue el agente y tentó a Jesús a que usara mal su posición; pero el propósito hostil del diablo fue empleado por Dios para probar a su Hijo. 2 El ayuno y el hambre de Jesús muestran que el Hijo de Dios no estaba libre del verdadero sufrimiento humano. 6 La cita que el diablo usó provino del Salmo 91:11, 12 y fue bien certera (y, sin duda, al ser probada, hubiera demostrado ser confiable), sin embargo, una cita correcta de las Escrituras puede ser aplicada incorrectamente. 8 Ahora contrástese con 28:18, donde, por el sendero de la obediencia, ¡Jesús ha recibido toda autoridad no sólo en la tierra, sino también en el cielo!


Comentario Bíblico Siglo XXI.)

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PRINCIPIOS:








mayores. 5. Sus co-líderes llegan a ser sus ayudantes. 6.




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¡Creyendo lo imposible! 2 Crónicas 20:1-30 D1-013

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1Pasadas estas cosas, aconteció que los hijos de Moab y de Amón, y con ellos otros de los amonitas, vinieron contra Josafat a la guerra. 2Y acudieron algunos y dieron aviso a Josafat, diciendo: Contra ti viene una gran multitud del otro lado del mar, y de Siria; y he aquí están en Hazezon-tamar, que es En-gadi. 3Entonces él tuvo temor; y Josafat humilló su rostro para consultar a Jehová, e hizo pregonar ayuno a todo Judá. 4Y se reunieron los de Judá para pedir socorro a Jehová; y también de todas las ciudades de Judá vinieron a pedir ayuda a Jehová. 5Entonces Josafat se puso en pie en la asamblea de Judá y de Jerusalén, en la casa de Jehová, delante del atrio nuevo; 6y dijo: Jehová Dios de nuestros padres, ¿no eres tú Dios en los cielos, y tienes dominio sobre todos los reinos de las naciones? ¿No está en tu mano tal fuerza y poder, que no hay quien te resista? 7Dios nuestro, ¿no echaste tú los moradores de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y la diste a la descendencia de Abraham tu amigo para siempre? 8Y ellos han habitado en ella, y te han edificado en ella santuario a tu nombre, diciendo: 9Si mal viniere sobre nosotros, o espada de castigo, o pestilencia, o hambre, nos presentaremos delante de esta casa, y delante de ti (porque tu nombre está en esta casa), y a causa de nuestras tribulaciones clamaremos a ti, y tú nos oirás y salvarás. 10Ahora, pues, he aquí los hijos de Amón y de Moab, y los del monte de Seir, a cuya tierra no quisiste que pasase Israel cuando venía de la tierra de Egipto, sino que se apartase de ellos, y no los destruyese; 11he aquí ellos nos dan el pago viniendo a arrojarnos de la heredad que tú nos diste en posesión. 12¡Oh Dios nuestro! ¿no los juzgarás tú? Porque en nosotros no hay fuerza contra tan grande multitud que viene contra nosotros; no sabemos qué hacer, y a ti volvemos nuestros ojos. 13Y todo Judá estaba en pie delante de Jehová, con sus niños y sus mujeres y sus hijos. 14Y estaba allí Jahaziel hijo de Zacarías, hijo de Benaía, hijo de Jeiel, hijo de Matanías, levita de los hijos de Asaf, sobre el cual vino el Espíritu de Jehová en medio de la reunión;

15y dijo: Oíd, Judá todo, y vosotros moradores de Jerusalén, y tú, rey Josafat. Jehová os dice así: No temáis ni os amedrentéis delante de esta multitud tan grande, porque no es vuestra la guerra, sino de Dios. 16Mañana descenderéis contra ellos; he aquí que ellos subirán por la cuesta de Sis, y los hallaréis junto al arroyo, antes del desierto de Jeruel. 17No habrá para qué peleéis vosotros en este caso; paraos, estad quietos, y ved la salvación de Jehová con vosotros. Oh Judá y Jerusalén, no temáis ni desmayéis; salid mañana contra ellos, porque Jehová estará con vosotros. 18Entonces Josafat se inclinó rostro a tierra, y asimismo todo Judá y los moradores de Jerusalén se postraron delante de Jehová, y adoraron a Jehová. 19Y se levantaron los levitas de los hijos de Coat y de los hijos de Coré, para alabar a Jehová el Dios de Israel con fuerte y alta voz. 20Y cuando se levantaron por la mañana, salieron al desierto de Tecoa. Y mientras ellos salían, Josafat, estando en pie, dijo: Oídme, Judá y moradores de Jerusalén. Creed en Jehová vuestro Dios, y estaréis seguros; creed a sus profetas, y seréis prosperados.

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¿Qué te gusta del pasaje?

¿Qué no te gusta de este pasaje? ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? ¿Qué aprendiste del pasaje? ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta semana?

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LAS CRISIS DE LA VIDA. 2 Crónicas 20:1-30

El ejército formado por los Moabitas y Amonitas, es

bastante numeroso y poderoso. Sin embargo, Josafat obtiene la victoria sobre ellos. ¿Cómo debemos enfrentar las crisis de la vida? I.- ENFRENTEMOS LAS CRISIS DE LA VIDA HUMILLÁNDONOS ANTE DIOS.

A. Nos humillamos cuando proponemos acudir a Dios: “....Josafat humilló su rostro para consultar a Jehová...” (v. 3).

B. Nos humillamos cuando pedimos ayuda a Dios: “Y

se reunieron los de Judá para pedir socorro a Jehová...” (v. 4).

II.- ENFRENTEMOS LAS CRISIS DE LA VIDA CONFIANDO EN DIOS.

A. Confiamos cuando creemos en la participación de Dios: “...Jahaziel...dijo:....No temáis ni os amedrentéis delante de esta multitud tan grande,

porque no es vuestra la guerra, sino de Dios” (v. 15). B. Confiamos cuando creemos en la presencia de

Dios: “Oh Judá y Jerusalén...salid mañana contra ellos, porque Jehová estará con

vosotros” (v. 17).

III.- ENFRENTEMOS LAS CRISIS DE LA VIDA ALABANDO A DIOS.

A. Alabamos cuando cantamos a Dios:“...puso algunos que

cantasen y alabasen a Jehová...” (v. 21).

B. Alabamos cuando contamos de Dios: “...que dijesen:

Glorificad a Jehová, porque su misericordia es para siempre” (v. 21).

CONCLUSION: Enfrentemos las crisis victoriosamente.

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Este relato aparece solo en Crónicas Hay similitudes y diferencias entre él y los eventos de 2 Reyes 3. La invasión que se describe aquí no puede ser “la ira de Jehovah” anunciada en 2 Crónicas 19:2, pero parece haber sido permitida por Dios como oportunidad para probar su salvación y no enviada como castigo. Existe un poco de confusión acerca de quiénes fueron los invasores y de dónde vinieron, pero en todo caso fue una gran multitud (2) que se acercaba desde la dirección del mar Muerto. Es importante notar que lo primero que se dice acerca del héroe del relato (porque eso es lo que es) es que Josafat tuvo temor (3). El relato ya ha demostrado cuán difícil le era ser duro. Quizá debido a que le faltaba esa clase de fuerza interna, el autor de Rey. no lo pudo ver en el papel de héroe. Pero su temor le hace “buscar a Jehovah”, y lo que es más, hace que toda la nación se una a él para buscar a Jehovah (3, 4): Sin duda como resultado del diligente cuidado pastoral de su pueblo evidente en los caps. 17 y 19. Al frente de la congregación eleva su oración basada en los hechos del pasado, refiriéndose a Salomón (9; 2 Crónicas 6:28, 34), a David (6; 1 Crónicas 29:11, 12), a Josué (7a) y a Abraham (7b), y aplicándolos a los hechos del presente (10, 11). En el clímax de la oración la debilidad de Josafat se hace evidente como el camino indispensable para recibir la bendición de Dios (12). Igualmente memorable es la inspirada respuesta que procede de la boca del levita Yajaziel; otra referencia al pasado, en este caso a Deuteronomio 20:2-4: “Deteneos, estaos quietos y ved la victoria que el Señor logrará para vosotros” (17). Los eventos de la mañana siguiente muestran la misma fe “que actuaba juntamente con sus obras” de parte de Josafat que también había caracterizado a Asa en circunstancias similares (“porque en ti nos apoyamos y en tu nombre vamos”, 2 Crónicas 14:11), y también muestran la victoria de Jehovah que trae gran honra y gloria a su nombre (20-26).



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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Marcos 9:14-29. D1-014

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14Cuando llegó a donde estaban los discípulos, vio una gran multitud alrededor de ellos, y escribas que disputaban con ellos. 15Y en seguida toda la gente, viéndole, se asombró, y corriendo a él, le saludaron. 16El les preguntó: ¿Qué disputáis con ellos? 17Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene un espíritu mudo, 18el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y echa espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando; y dije a tus discípulos que lo echasen fuera, y no pudieron. 19Y respondiendo él, les dijo: ¡Oh generación incrédula! ¿Hasta cuándo he de estar con vosotros? ¿Hasta cuándo os he de soportar? Traédmelo. 20Y se lo trajeron; y cuando el espíritu vio a Jesús, sacudió con violencia al muchacho, quien cayendo en tierra se revolcaba, echando espumarajos. 21Jesús preguntó al padre: ¿Cuánto tiempo hace que le sucede esto? Y él dijo: Desde niño. 22Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua, para matarle; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros, y ayúdanos. 23Jesús le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible. 24E inmediatamente el padre del muchacho clamó y dijo: Creo; ayuda mi incredulidad. 25Y cuando Jesús vio que la multitud se agolpaba, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal de él, y no entres más en él. 26Entonces el espíritu, clamando y sacudiéndole con violencia, salió; y él quedó como muerto, de modo que muchos decían: Está muerto. 27Pero Jesús, tomándole de la mano, le enderezó; y se levantó. 28Cuando él entró en casa, sus discípulos le preguntaron aparte: ¿Por qué nosotros no pudimos echarle fuera? 29Y les dijo: Este género con nada puede salir, sino con oración y ayuno.

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QUE HAY EN UN MUCHACHO Marcos 9:14-29 INTRODUCCIÓN: Muchos ignoran que hay en un muchacho. Jesús no: ayuda a un muchacho que los discípulos no pueden liberar. Respondamos: ¿Qué hay en un muchacho? I.- EN UN MUCHACHO HAY LA AMENAZA DE UN GRAN PELIGRO.

A. Un gran peligro familiar: “Maestro, traje a ti mi hijo...” (v. 17).

B. Un gran peligro espiritual: “...que tiene un espíritu mudo...” (v.

17).

C. Un gran peligro personal: “...y se va secando...” (v. 18).

II.- EN UN MUCHACHO HAY LA REALIDAD DE UN GRAN POTENCIAL.

A. El Señor ve el potencial del muchacho: “Traédmelo” (v.

19).

B. El demonio ve el potencial del muchacho: “¿Cuánto

tiempo hace que le sucede esto? Y el dijo: desde niño” (v. 21).

C. El padre ve el potencial del muchacho: “...si puedes

hacer algo, ten misericordia de nosotros...” (v. 22).

III.- EN UN MUCHACHO HAY LA URGENCIA DE UNA GRAN PROTECCIÓN.

A. Jesús tome al muchacho: “....Jesús, tomándole de la mano...”

(v. 27).

B. Jesús enderece al muchacho: “...y le enderezó...” (v. 27).

C. Jesús levante al muchacho: “...y se levantó” (v. 27).

CONCLUSIÓN: ¿Qué hay en un muchacho? Un gran peligro, un gran potencial y una gran protección…

139

La oposición de los maestros de la ley, la incredulidad de los discípulos y de la multitud afligían a Jesús (19). Sus propios discípulos no habían tenido poder, y la fe del padre era limitada (21). La sanidad, sin embargo, depende del poder de Dios no del alcance de nuestra fe, de manera que Jesús pudo expulsar al demonio y sanar al muchacho. Para contestar la pregunta de los discípulos, Jesús explicó que parte del costo del reino es la oración (a lo que algunos mss. agregan “y ayuno”, que, con frecuencia, acompañaba la oración ferviente tanto en el AT como en el NT). Esta es una advertencia de que la victoria sobre el enemigo, de la cual esta sanidad es un ejemplo, no se obtiene mezquinamente. Así que procede de forma natural a otra predicción de la muerte de Jesús que se avecinaba. Aun así los discípulos no entendían esta palabra (32). Es interesante que, aunque los síntomas del muchacho parecen haber sido los de epilepsia, los tres Evangelios describen su condición como atribuible a las fuerzas del mal. Aunque no podemos simplemente atribuirlo al lenguaje de aquella época, no debemos cometer un error más grave atribuyendo todo ataque de epilepsia a las fuerzas del mal. Existen muchos factores físicos y químicos involucrados en la epilepsia, y un médico, no un exorcista, es la persona apropiada para tratarla.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Génesis 39:7-23 D1-015

142

.7Aconteció después de esto, que la mujer de su amo puso sus ojos en José, y dijo: Duerme conmigo. 8Y él no quiso, y dijo a la mujer de su amo: He aquí que mi señor no se preocupa conmigo de lo que hay en casa, y ha puesto en mi mano todo lo que tiene. 9No hay otro mayor que yo en esta casa, y ninguna cosa me ha reservado sino a ti, por cuanto tú eres su mujer; ¿cómo, pues, haría yo este grande mal, y pecaría contra Dios? 10Hablando ella a José cada día, y no escuchándola él para acostarse al lado de ella, para estar con ella, 11aconteció que entró él un día en casa para hacer su oficio, y no había nadie de los de casa allí. 12Y ella lo asió por su ropa, diciendo: Duerme conmigo. Entonces él dejó su ropa en las manos de ella, y huyó y salió. 13Cuando vio ella que le había dejado su ropa en sus manos, y había huido fuera, 14llamó a los de casa, y les habló diciendo: Mirad, nos ha traído un hebreo para que hiciese burla de nosotros. Vino él a mí para dormir conmigo, y yo di grandes voces; 15y viendo que yo alzaba la voz y gritaba, dejó junto a mí su ropa, y huyó y salió. 16Y ella puso junto a sí la ropa de José, hasta que vino su señor a su casa. 17Entonces le habló ella las mismas palabras, diciendo: El siervo hebreo que nos trajiste, vino a mí para deshonrarme. 18Y cuando yo alcé mi voz y grité, él dejó su ropa junto a mí y huyó fuera. 19Y sucedió que cuando oyó el amo de José las palabras que su mujer le hablaba, diciendo: Así me ha tratado tu siervo, se encendió su furor. 20Y tomó su amo a José, y lo puso en la cárcel, donde estaban los presos del rey, y estuvo allí en la cárcel. 21Pero Jehová estaba con José y le extendió su misericordia, y le dio gracia en los ojos del jefe de la cárcel. 22Y el jefe de la cárcel entregó en mano de José el cuidado de todos los presos que había en aquella prisión; todo lo que se hacía allí, él lo hacía. 23No necesitaba atender el jefe de la cárcel cosa alguna de las que estaban al cuidado de José, porque Jehová estaba con José, y lo que él hacía, Jehová lo prosperaba.

143


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EN LA ADVERSIDAD (Génesis 39: 20-23)

José sufre la adversidad. La adversidad es

inevitable. Sin embargo, en la adversidad, ¿qué le sucede a José? En la adversidad ¿qué podemos experimentar?

I. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS SER AMPARADOS

A. Amparados con la presencia de Dios: “...Jehová

estaba con José...” (v. 21).

B. Amparados con la provisión de Dios: “...y le extendió

su misericordia...” (v. 21).

II. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS SER ÚTILES

A. Utiles plenamente: “...entregó en mano de José el cuidado de

todos los presos...” (v. 22).

B. Utiles preocupadamente: “..el cuidado de todos los presos

que había en aquella prisión.” (v. 22).

C. Utiles personalmente: “...todo lo que se hacía allí, él lo

hacía.” (v. 22).

III. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS SER PROPERADOS

A. Prosperados con un regalo distinguido: “...y le dio

gracia en los ojos del jefe del jefe de la cárcel.” (v. 21).

B. Prosperados con un regalo divino: “...y lo que él

hacía Jehová lo prosperaba.” (v. 23).

CONCLUSION: ¡En la adversidad ten la victoria hoy!

145

José llegó finalmente a Egipto, habiendo sido comprado por Potifar, un alto funcionario egipcio, descrito como capitán de la guardia. Este puesto le daba el derecho de estar a cargo de la prisión para presos del rey (cf. Génesis 40:3, 4). Es posible que también estuviera a cargo de abastecer al palacio.José rápidamente ascendió de ser un esclavo ordinario trabajando afuera para trabajar adentro, en la casa de su señor (2). Luego llegó a ser asistente personal de Potifar (4), y finalmente fue puesto a cargo de toda la casa (4, 5). El éxito de José no se debía sólo a su habilidad, sino al hecho de que la bendición de Jehovah estaba con él y que a través de él Potifar disfrutó de las bendiciones de Dios (5). La lealtad de José a su señor fue supremamente demostrada cuando la mujer de Potifar trató de seducirle. El repudió con energía la sola idea de una cosa así, diciendo: ¿Cómo, pues, haría yo esta gran maldad y pecaría contra Dios? (9). Este es un sentimiento que concuerda en cada parte de las Escrituras (cf. Proverbios 5—7; Mateo 5:27-32). Pero la desesperada mujer finalmente se vengó. Encontró solo a José en la casa y lo despojó de una de sus vestimentas. (El manto, según la RVA, sugiere un prenda de vestir externa; sin embargo, es probable que era su ropa interior o algo bajo su túnica.) Entonces ella la mostró delante de los otros esclavos y más tarde ante su esposo, pretendiendo que José había tratado de violarla. Sus acusaciones fueron una parodia de sus hechos (cf. vv. 11-13 con el 14, 15 y 17, 18), pero fueron suficientes para convencer a Potifar. O ¿lo convencieron? El no ejecutó a José, como normalmente habría sucedido en caso de violación, de modo que quizás tuvo sus dudas acerca de lo que su mujer le contó. Pero ser encarcelado en la prisión real con cargos falsos era un trágico destino para semejante siervo leal como José, si bien no fue el último que sufrió por causa de la justicia (cf. Mateo 5:10-12; 1 Pedro 2:21-25). José siempre ha sido reconocido como “tipo” de Cristo, el siervo perfecto quien fue injustamente condenado, y quienes siguen a Cristo bien pueden encontrarse caminando en las huellas de José y de Jesús. Notas. 6 La única otra persona en el AT descrita como de bella presencia y de hermoso semblante es Raquel (cf. Génesis 29:17). De modo que este es el caso “de tal madre, tal hijo”. De bella presencia puede sugerir una idea errada. “Bien formado” podría ser más exacto como es incierto si en el AT una gran musculatura es el cuerpo ideal.



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PRINCIPIOS:












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25Pero una mujer que desde hacía doce años padecía de flujo de sangre, 26y había sufrido mucho de muchos médicos, y gastado todo lo que tenía, y nada había aprovechado, antes le iba peor, 27cuando oyó hablar de Jesús, vino por detrás entre la multitud, y tocó su manto. 28Porque decía: Si tocare tan solamente su manto, seré salva. 29Y en seguida la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel azote. 30Luego Jesús, conociendo en sí mismo el poder que había salido de él, volviéndose a la multitud, dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos? 31Sus discípulos le dijeron: Ves que la multitud te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado?

32Pero él miraba alrededor para ver quién había hecho esto. 33Entonces la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que en ella había sido hecho, vino y se postró delante de él, y le dijo toda la verdad. 34Y él le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva; ve en paz, y queda sana de tu azote.

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MAS ALLA DEL FRACASO Marcos 5:25-34

No hay una sola persona en el mundo que no sepa lo

que es el fracaso. La mujer con flujo de sangre transformó su fracaso en una victoria cuando miró más allá del fracaso.

I. ¿CUANDO DEBEMOS MIRAR MAS ALLA DEL FRACASO?

II.

A. Cuando la fatalidad nos mira: “...había sufrido de

muchos médicos, y gastado todo lo que tenía..” (v. 26). B. Cuando la frustración nos mira: “...nada había

aprovechado, antes le iba peor...” (v. 26).

II. ¿COMO DEBEMOS MIRAR MAS ALLA DEL FRACASO?

A. Debemos mirar más allá del fracaso positivamente: “...decía: Si tocare tan solamente su manto, seré salva.” (v. 28). B. Debemos mirar más allá del fracaso prontamente: “...vino por detrás entre la multitud...” (v. 27).

III. ¿POR QUE DEBEMOS MIRAR MAS ALLA DEL FRACASO?

A. Porque el fracaso es una experiencia cotidiana: “..una mujer, que desde hacía doce años padecía...” (v. 25).

B. Porque el fracaso es una experiencia constructiva: “Y en seguida la fuente de su sangre se secó...” (v. 29). CONCLUSION: Cambia hoy tu fracaso por la victoria.

151

La sanidad de la hija de Jairo presenta a Jesús como el Señor de la vida y de la muerte, sin embargo, en el estilo típico de Marcos está “intercalada” con el relato de otra sanidad, la de la mujer con el flujo persistente de sangre. Jairo era humilde y crédulo y estaba listo para confesar su necesidad. El confesó que su hija estaba moribunda, pero creía que un toque por Jesús la sanaría. Por su parte, la mujer demostró una fe aun mayor; tenía fe en que si sólo pudiera tocar el borde del ropaje de Jesús, sería sanada. Esto no era superstición o mera magia, era fe. En su corazón ella sabía que cualquier contacto con Jesús, por más leve que fuera, le otorgaría sanidad (28), y así fue. Es importante notar que Jesús no dijo “tu toque te ha salvado”, sino tu fe te ha salvado, además, no tenemos ningún mandamiento que diga que podemos confiar en el poder del tacto enviando pañuelos que han sido bendecidos para colocar sobre personas enfermas en la esperanza de alguna sanidad. El v. 30 expresa el hecho de que una sanidad era costosa al Señor (igual que toda predicación cuesta al predicador), pero puede ser sencillamente un caso de perspicacia sobrenatural. Los discípulos pensaron que la pregunta de Jesús era absurda y lo expresaron (31). La mujer aterrorizada sabía que al tocar la ropa de Jesús él quedaría inmundo ceremonialmente, y el mismo contacto sin duda habría contaminado a todas las personas de la multitud también. La menstruación hacía que las mujeres estuviesen ceremonialmente inmundas y las privaba de cualquier compañerismo con el pueblo de Dios por espacio de algunos días cada mes. La enfermedad de esta mujer había significado que, en su caso, la exclusión había durado 12 largos años. Marcos explica que ella había procurado en vano recibir ayuda médica, pero empeoraba en vez de mejorar. El médico Lucas suavizó el lenguaje un poco (Lucas 8:43). Lo que esta mujer no podía entender era que en Jesús había encontrado a uno que estaría dispuesto a “contaminarse” en bien de ella, para que pudiera quedar “limpia”. Jesús había hecho algo parecido con el leproso. Este es el verdadero poder del reino de Dios, es el poder de la cruz y el poder del amor. La conversación de Jesús con la enferma significó una demora para llegar a la casa de Jairo, y llegó la noticia de que su hija había fallecido (35).


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! LUCAS 10:25-37 D1-017

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25Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? 26Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? 27Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. 28Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás. 29Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? 30Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto.

31Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. 32Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo.

33Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; 34y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. 35Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese.

36¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? 37Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.

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EL CREDO DEL BUEN SAMARITANO Lucas 10:25-37

INTRODUCCION: El viajero, los ladrones, el sacerdote y el levita y el Buen Samaritano, actuaron en base a lo que creyeron. El credo del Buen Samaritano debe ser el credo nuestro. ¿Qué cree el buen samaritano?

I.- EL BUEN SAMARITANO CREE QUE LA PERSONA ES IMPORTANTE.

A. Ignorar la importancia de toda persona conduce a acciones crueles: “Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en

manos de ladrones, los cuales le despojaron...”. (v. 30). B. Ignorar la importancia de toda persona conduce a

actitudes crueles: “Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y

viéndole, pasó de largo”. (v. 31).

II.- EL BUEN SAMARITANO CREE QUE LA MISERICORDIA ES IMPORTANTE.

A. La misericordia supera los estorbos humanos: “Pero

un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él...” (V. 33).

B. La misericordia supera los errores humanos: “...viéndole, fue movido a misericordia...” (ver. 33).

III.- EL BUEN SAMARITANO CREE QUE LA AYUDA ES IMPORTANTE.

A. La ayuda que se requiere debe ser completa: “Y

acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndolo en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él“ (v. 34).

B. La ayuda que se requiere debe ser comprometida: “Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese.” (v. 35).

CONCLUSION: ¡Creamos hoy como el Buen Samaritano!

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La introducción a la parábola no debe confundirse con un relato algo similar en Marcos 12:28-31. Aquí se pregunta a Jesús cómo una persona puede ser apta para la vida eterna (cf. Lucas 18:18), y en estilo judío responde dirigiendo al maestro a la ley. ¿Cómo se resume la esencia e intención de la ley? El maestro dio la misma respuesta que dio Jesús en Marcos 12:29-31. Esto no debería sorprendernos, dado que la relación entre Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:18 ya era reconocida antes del tiempo de Jesús. A la luz de Gálatas 3:12 la respuesta de Jesús puede sonar como legalista, pero no es así cuando se considera en relación con todo el contenido de esta enseñanza. El maestro de la ley quedó en desventaja al recibir esta respuesta y trató de recuperar el terreno perdido pidiendo una definición más precisa de la palabra “prójimo”. La parábola que surgió como respuesta es muy notable. Podríamos esperar una parábola explicándonos cómo un judío podía mostrar amor a cualquiera, aun a un samaritano, pero de hecho Jesús demuestra cómo un samaritano puede estar más cerca del reino que un judío piadoso pero carente de amor. Porque, aunque el maestro preguntó: ¿Y quién es mi prójimo? (o sea, la persona a la que debo ayudar), Jesús sugiere que la pregunta verdadera es más bien: “¿Me comporto como un buen prójimo (eso es, una persona que ayuda a otros)?” Jesús no nos informa en cuanto a quién debemos ayudar; la falla de cumplir un mandamiento surge no de falta de información sino por falta de amor. No era un nuevo conocimiento de la ley lo que necesitaba el maestro sino un nuevo corazón, lo que en nuestro idioma llamamos una conversión. Notas. 30 Un camino empinado de 27 km. descendía 1.000 m. Desde Jerusalén a Jericó, que era una zona habitada por sacerdotes cuando no estaban en funciones en el templo (cf. 1:23). 31, 32 El sacerdote y el levita (un funcionario del templo) pueden haber temido la contaminación al tocar un cadáver, pero no se da motivo alguno para su conducta. 33 El relato se desarrolla sobre el hecho de que los oyentes posiblemente esperaban que el tercer personaje fuera un laico judío, planteando así un punto anticlerical. 37 El maestro de la ley quizá no podía llegar por sí mismo a contestar a la pregunta diciendo “el samaritano”. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,


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PRINCIPIOS:




casa. 7. A todos se nos debe ministrar para poder ministrar. 8. Un buen líder es el que multiplica su trabajo en casa. Otros principios de apoyo:

1. El entrenamiento para el liderazgo debe recibir la mayor prioridad.

2. El entrenamiento para el liderazgo debe ser simplificado y acelerado.

3. Los grupos homogéneos en las casas son preferibles a los grupos en casas geográficas.

4. Cualquier líder de casa exitoso puede ascender a posiciones mayores.

5. Sus co-líderes llegan a ser sus ayudantes.




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¡Creyendo lo imposible! 2 Reyes 18:1-8 D1-018

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1En el tercer año de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, comenzó a reinar Ezequías hijo de Acaz rey de Judá.

2Cuando comenzó a reinar era de veinticinco años, y reinó en Jerusalén veintinueve años. El nombre de su madre fue Abi hija de Zacarías. 3Hizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que había hecho David su padre. 4El quitó los lugares altos, y quebró las imágenes, y cortó los símbolos de Asera, e hizo pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés, porque hasta entonces le quemaban incienso los hijos de Israel; y la llamó Nehustán. 5En Jehová Dios de Israel puso su esperanza; ni después ni antes de él hubo otro como él entre todos los reyes de Judá.

6Porque siguió a Jehová, y no se apartó de él, sino que guardó los mandamientos que Jehová prescribió a Moisés. 7Y Jehová estaba con él; y adondequiera que salía, prosperaba. El se rebeló contra el rey de Asiria, y no le sirvió. 8Hirió también a los filisteos hasta Gaza y sus fronteras, desde las torres de las atalayas hasta la ciudad fortificada.

.

161



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EL SECRETO DEL ÉXITO 2 Reyes 18:1-8.

INTRODUCCION: El éxito es algo que todos queremos. Sin embargo, lo que muchos ignoramos, es que el secreto del éxito está al alcance de todos. Ezequías nos muestra cual es el secreto del éxito. ¿En donde está el secreto del éxito? I.- EL SECRETO DEL ÉXITO ESTA EN UNA RELACION CON DIOS.

A. Nuestra esperanza debe estar en Dios: “En Jehová

Dios de Israel puso su esperanza.....” (v. 5).

B. Nuestro empeño debe estar en Dios: “Porque siguió a

Jehová, y no se apartó de él.....” (v. II).

II- EL SECRETO DEL ÉXITO ESTA EN UNA ACCION POR DIOS.

A. Una acción poderosa: “El quitó los lugares altos....e hizo

pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés....” (v. 4).

B. Una acción práctica: “...guardó los mandamientos que Jehová

prescribió a Moisés...” (v. 6).

C. Una acción precisa: “.....se rebeló contra el rey de Asiria, y no

le sirvió” (v. 7).

III.- EL SECRETO DEL ÉXITO ESTA EN UNA RESPUESTA DE DIOS. Dios le respondió a Ezequías.

A. La respuesta de Dios es su permanencia: “...Jehová

estaba con él...” (v. 7).

B. La respuesta de Dios es su prosperidad: “...y

dondequiera que salía, prosperaba” (v. 7).

CONCLUSIÓN: El secreto del éxito está al alcance de tus manos. ¡Hazlo tuyo hoy!

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El capítulo anterior da una nota amenazadora para Judá, porque llevaba fuertes implicaciones de que sufriría la misma suerte que Israel. Aquí, sin embargo, la posibilidad de un desastre parece retroceder. Ezequías cambió totalmente la política de su padre y condujo a Judá fuera de la senda de la idolatría. No sólo destruyó la parafernalia que tentaba al pueblo a venerar a dioses extranjeros sino que hasta tuvo que deshacerse de la serpiente de bronce que Moisés mandó hacer en el desierto (Números 21:8, 9) porque también la veneraban (4). El peligro es fácil de entender en vista de descubrimientos arqueológicos que han demostrado que las serpientes eran símbolos importantes en el culto cananeo de la fertilidad. El rey Asa fue el último rey del que se dijo lo que ahora se dice de Ezequías: que hizo lo recto ante los ojos de Jehovah conforme a todas las cosas quehabía hecho su padre David (3; ver 1 Reyes 15:11). Lo que es más, Ezequías es el primer rey que se animó a quitar los lugares altos (4). Verdaderamente, se le alaba por su esperanza y fidelidad inquebrantables (5, 6). Veremos, sin embargo, que esta evaluación tan amable será modificada un poco en el cap. 20. En el resumen del reinado de Ezequías lo que recibe la atención especial es su rebelión contra Asiria (7). La mayor parte de los tres capítulos dedicados a su reinado se ocupan en describir las consecuencias de esta rebelión (1 Reyes 18:13—19:37). Su campaña contra los filisteos (8) se debe ver como otro aspecto de su posición antiasiria. Gaza había sido conquistada por Sargón II, y la campaña de Ezequías que abarcó hasta Gaza y sus territorios debe haber tenido por objetivo el debilitar el control de Asiria en esa área. Si ese fue el caso, probablemente se llevó a cabo poco después de la muerte de Sargón en 705 a. de J.C. y antes de que su sucesor, Senaquerib, hubiera establecido su firme control sobre todo el imperio.


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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Números 13:25-14:10 D1-019

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25Y volvieron de reconocer la tierra al fin de cuarenta días. 26Y anduvieron y vinieron a Moisés y a Aarón, y a toda la congregación de los hijos de Israel, en el desierto de Parán, en Cades, y dieron la información a ellos y a toda la congregación, y les mostraron el fruto de la tierra. 27Y les contaron, diciendo: Nosotros llegamos a la tierra a la cual nos enviaste, la que ciertamente fluye leche y miel; y este es el fruto de ella. 28Mas el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes y fortificadas; y también vimos allí a los hijos de Anac. 29Amalec habita el Neguev, y el heteo, el jebuseo y el amorreo habitan en el monte, y el cananeo habita junto al mar, y a la ribera del Jordán. 30Entonces Caleb hizo callar al pueblo delante de Moisés, y dijo: Subamos luego, y tomemos posesión de ella; porque más podremos nosotros que ellos.

31Mas los varones que subieron con él, dijeron: No podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros. 32Y hablaron mal entre los hijos de Israel, de la tierra que habían reconocido, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella son hombres de grande estatura. 33También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos. 14 1Entonces toda la congregación gritó, y dio voces; y el pueblo lloró aquella noche. 2Y se quejaron contra Moisés y contra Aarón todos los hijos de Israel; y les dijo toda la multitud: ¡Ojalá muriéramos en la tierra de Egipto; o en este desierto ojalá muriéramos!

3¿Y por qué nos trae Jehová a esta tierra para caer a espada, y que nuestras mujeres y nuestros niños sean por presa? ¿No nos sería mejor volvernos a Egipto? 4Y decían el uno al otro: Designemos un capitán, y volvámonos a Egipto. 5Entonces Moisés y Aarón se postraron sobre sus rostros delante de toda la multitud de la congregación de los hijos de Israel. 6Y Josué hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, que eran de los que habían reconocido la tierra, rompieron sus vestidos, 7y hablaron a toda la congregación de los hijos de Israel, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra en gran manera buena. 8Si Jehová se agradare de nosotros, él nos llevará a esta tierra, y nos la entregará; tierra que fluye leche y miel. 9Por tanto, no seáis rebeldes contra Jehová, ni temáis al pueblo de esta tierra; porque nosotros los comeremos como pan; su amparo se ha apartado de ellos, y con nosotros está Jehová; no los temáis. 10Entonces toda la multitud habló de apedrearlos.

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DETERMINA TU FUTURO Núm. 13:25-14:10

INTRODUCCION: En Cades Barnea los Israelitas determinaron su futuro: vagar treinta y ocho años en el desierto. ¿Qué determina el futuro? I. LO QUE VEMOS DETERMINA EL FUTURO

A. Determina el futuro mirar hacia arriba: “También

vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes…” (v. 33). B. Determina el futuro mirar hacia atrás: “¿No nos sería

mejor volvernos a Egipto?” (14:3).

II. LO QUE CREEMOS DETERMINA EL FUTURO

A. Determina el futuro creer lo negativo: ”Mas los

varones que subieron con él, dijeron: No podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros.”(v. 31).

B. Determina el futuro creer lo nocivo: “…y éramos

nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos.” (v. 33).

III. LO QUE HACEMOS DETERMINA EL FUTURO

A. Determina el futuro el acrecentar nuestra dificultad:” Mas el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy

grandes y fortificadas…” (v. 28).

B. Determina el futuro el abandonar nuestro Dios: “…diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que

traga a sus moradores…” (v. 32).

CONCLUSION: ¡Decide hoy determinar positivamente tu futuro!

169

El texto comienza con la palabra de Dios. El mandato de ir a espiar la tierra incluye el recordatorio que él les estaba dando la tierra y el tiempo estaba cerca. Cada tribu fue representada por un líder. Estos eran diferentes a los que habían llevado a cabo el censo y presentaron las ofrendas cuando el tabernáculo fue dedicado. Quizá eran más jóvenes. Josué, p. ej. Uno de los escogidos, era siervo de Moisés y joven (Exodo 33:11; Números 11:28). Moisés le cambió el nombre de Oseas a Josué, un cambio de significado de “él salva” a “el Señor salva” (v. 16). Este es quizá el primer nombre israelita en el cual se usa el nombre del Señor. Su traducción al gr. es Jesús. 13:17-25 Cuarenta días de exploración. Los espías fueron enviados a explorar las dos regiones de Canaán, el Néguev en el sur y la región montañosa en el norte (v. 17). Viajaron lejos, hasta la frontera norte, cubriendo la tierra de la que se hablaba en la promesa de Dios (v. 21). El hecho de que era el tiempo de las primeras uvas (es decir, finales de julio) indica que eran dos meses después de haber salido del Sinaí. Los espías viajaron unos 400 km. hacia el norte, y no regresaron sino hasta mediados de septiembre. Visitaron Hebrón (v. 22), donde estaban enterrados los patriarcas (Génesis 23:17- 20; 49:29-33; 50:13). Números nos cuenta que Hebrón fue construida siete años antes que Zoán (Tanis o Avaris), la capital de Egipto, edificada en 1700 a. de J.C. (v. 22). Es probable que el autor de Números haya conocido la historia de la construcción de Zoán por los egipcios porque Israel haya estado involucrado. Hebrón era un recordatorio poderoso de la promesa de Dios. Pero aquí, en el centro de la meta de Israel, estaban los anaquitas, quienes tenían buena reputación como guerreros (Deuteronomio 9:2). Aun se les menciona en los textos egipcios de 1800-1700 a. de J.C. Con el tiempo Caleb los derrotó (Josué 15:14; Jueces 1:10). 14:1-10 El pueblo se rebela. Los israelitas se quejaron, y esto no era otra cosa que rebelión (v. 9). La naturaleza de su pecado se magnifica a través de todo el capítulo; quejándose contra Dios (vv. 27, 29, 36); rechazando la tierra, lo cual es lo mismo que rechazar el pacto (v. 31); y alejarse del Señor (v. 43). Ellos cuestionaban el propósito de Dios (v. 3) y rechazaron a Moisés (v. 4). Nótese que se les concede su loco deseo de perecer en el desierto (vv. 2, 28 ). Esto nos recuerda de una advertencia posterior en cuanto a que los hombres darán cuenta por cualquier palabra ociosa que digan (Mateo 12:36, 37). Josué y Caleb podían ver lo suficientemente claro como para comprender lo grande del pecado de Israel; rompieron sus ropas como señal de su dolor y enojo. Es como si hubieran estado lamentándose por los muertos. Ellos reafirmaron su convicción de que Dios haría lo que había prometido y los guiaría a la tierra prometida (v. 8).


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PRINCIPIOS:












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1Aconteció después de estas cosas, que el copero del rey de Egipto y el panadero delinquieron contra su señor el rey de Egipto. 2Y se enojó Faraón contra sus dos oficiales, contra el jefe de los coperos y contra el jefe de los panaderos, 3y los puso en prisión en la casa del capitán de la guardia, en la cárcel donde José estaba preso. 4Y el capitán de la guardia encargó de ellos a José, y él les servía; y estuvieron días en la prisión. 5Y ambos, el copero y el panadero del rey de Egipto, que estaban arrestados en la prisión, tuvieron un sueño, cada uno su propio sueño en una misma noche, cada uno con su propio significado.

6Vino a ellos José por la mañana, y los miró, y he aquí que estaban tristes. 7Y él preguntó a aquellos oficiales de Faraón, que estaban con él en la prisión de la casa de su señor, diciendo: ¿Por qué parecen hoy mal vuestros semblantes? 8Ellos le dijeron: Hemos tenido un sueño, y no hay quien lo interprete. Entonces les dijo José: ¿No son de Dios las interpretaciones? Contádmelo ahora. 9Entonces el jefe de los coperos contó su sueño a José, y le dijo: Yo soñaba que veía una vid delante de mí, 10y en la vid tres sarmientos; y ella como que brotaba, y arrojaba su flor, viniendo a madurar sus racimos de uvas. 11Y que la copa de Faraón estaba en mi mano, y tomaba yo las uvas y las exprimía en la copa de Faraón, y daba yo la copa en mano de Faraón. 12Y le dijo José: Esta es su interpretación: los tres sarmientos son tres días. 13Al cabo de tres días levantará Faraón tu cabeza, y te restituirá a tu puesto, y darás la copa a Faraón en su mano, como solías hacerlo cuando eras su copero. 14Acuérdate, pues, de mí cuando tengas ese bien, y te ruego que uses conmigo de misericordia, y hagas mención de mí a Faraón, y me saques de esta casa. 15Porque fui hurtado de la tierra de los hebreos; y tampoco he hecho aquí por qué me pusiesen en la cárcel. 16Viendo el jefe de los panaderos que había interpretado para bien, dijo a José: También yo soñé que veía tres canastillos blancos sobre mi cabeza. 17En el canastillo más alto había de toda clase de manjares de pastelería para Faraón; y las aves las comían del canastillo de sobre mi cabeza. 18Entonces respondió José, y dijo: Esta es su interpretación: Los tres canastillos tres días son. 19Al cabo de tres días quitará Faraón tu cabeza de sobre ti, y te hará colgar en la horca, y las aves comerán tu carne de sobre ti.

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QUE HACER EN LA ADVERSIDAD Génesis 40:1-23

INTRODUCCION: Es prácticamente imposible pasar invicto por la vida. Todos enfrentamos adversidades. Respondamos: ¿qué podemos hacer en la adversidad? I. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS AYUDAR.

A. A la gente que tiene desventura: "...y los puso en

prisión en la casa del capitán de la guardia, en la cárcel..." (v. 3).

B. A la gente que tiene tristeza: "......los miró, y he aquí

que estaban tristes." (v. 6).

C. A la gente que tiene incertidumbre: "Ellos le dijeron:

Hemos tenido un sueño, y no hay quien lo interprete." (v. 8).

II. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS PERSEVERAR.

A. Resistiendo cualquier inclemencia: "...y me saques

de esta casa." (v. 14).

B. Resistiendo cualquier injusticia: "...y tampoco he hecho

aquí porque me pusiesen en la cárcel." (v. 15).

III. EN LA ADVERSIDAD PODEMOS CONFIAR

A. Recordando una persona Divina: "¿No son de Dios..."

(v. 8).

B. Recordando un poder divino: "¿No son de Dios las

interpretaciones? (v. 8).

CONCLUSION: ¡Ayuda, persevera, y confía en medio de la adversidad!

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José en prisión. Tener tantas esperanzas y que luego éstas se derrumben es una experiencia humana familiar, pero en la situación de José hubo una particular acerbidad ya que tanto su venta como esclavo como su encarcelamiento fueron injustos (Génesis 40:15). Después de haber aconsejado al copero real, pensaba que podría haber sido premiado siendo liberado, pero otra vez fue desilusionado. Sus experiencias en la prisión real son un eco de las de la casa de Potifar. Fue rápidamente promovido y llegó a ser asistente personal del jefe de los coperos y del jefe de los panaderos del rey. Estos hombres no sólo estaban a cargo de la bodega y de la panadería real, sino que también eran consejeros para el faraón. José tenía buenas razones para esperar que el jefe de los coperos reconociera la injusticia que él había sufrido, pero una vez que fue liberado el hombre se olvidó. Nuevamente es llamativa la discrepancia entre la observación del narrador de que Jehovah estaba con José (Génesis 39:23) y el hecho de que había sido dejado languideciendo en la prisión. La habilidad de José de interpretar sueños era una indicación de que Dios seguía con él (Génesis 40:8), pero la liberación sería la máxima prueba del apoyo y la presencia de Dios, y ésta eludió a José. Que sus sufrimientos fueron el camino a la gloria todavía estaba por revelarse (Filipenses 2:5-11). Notas. 19 La frase de la RVA colgar en la horca es más exactamente “atravesarte en un palo”. José estaba prediciendo una forma muy violenta de pena de muerte para el jefe de los panaderos: ejecución seguida por exposición. El exponer el cuerpo de un condenado llevaba la intención de impedir el descanso del alma en la vida más allá (Deuteronomio 21:22). (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,


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PRINCIPIOS:












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6Y los hijos de Judá vinieron a Josué en Gilgal; y Caleb, hijo de Jefone cenezeo, le dijo: Tú sabes lo que Jehová dijo a Moisés, varón de Dios, en Cades-barnea, tocante a mí y a ti.

7Yo era de edad de cuarenta años cuando Moisés siervo de Jehová me envió de Cades-barnea a reconocer la tierra; y yo le traje noticias como lo sentía en mi corazón. 8Y mis hermanos, los que habían subido conmigo, hicieron desfallecer el corazón del pueblo; pero yo cumplí siguiendo a Jehová mi Dios. 9Entonces Moisés juró diciendo: Ciertamente la tierra que holló tu pie será para ti, y para tus hijos en herencia perpetua, por cuanto cumpliste siguiendo a Jehová mi Dios. 10Ahora bien, Jehová me ha hecho vivir, como él dijo, estos cuarenta y cinco años, desde el tiempo que Jehová habló estas palabras a Moisés, cuando Israel andaba por el desierto; y ahora, he aquí, hoy soy de edad de ochenta y cinco años. 11Todavía estoy tan fuerte como el día que Moisés me envió; cual era mi fuerza entonces, tal es ahora mi fuerza para la guerra, y para salir y para entrar. 12Dame, pues, ahora este monte, del cual habló Jehová aquel día; porque tú oíste en aquel día que los anaceos están allí, y que hay ciudades grandes y fortificadas. Quizá Jehová estará conmigo, y los echaré, como Jehová ha dicho. 13Josué entonces le bendijo, y dio a Caleb hijo de Jefone a Hebrón por heredad. 14Por tanto, Hebrón vino a ser heredad de Caleb hijo de Jefone cenezeo, hasta hoy, por cuanto había seguido cumplidamente a Jehová Dios de Israel. 15Mas el nombre de Hebrón fue antes Quiriat-arba; porque Arba fue un hombre grande entre los anaceos. Y la tierra descansó de la guerra.

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RECLAMANDO UNA PROMESA Josué 14:6-15

INTRODUCCION: El monte Hebrón es para Caleb más que una dificultad, un peligro, una ciudad. Es la promesa de Dios dada a través de Moisés para él (Dt. 1:36). Caleb muestra que cada uno debe reclamar una promesa de Dios. Respondamos: I. ¿QUÉ SIGNIFICA RECLAMAR UNA PROMESA DE DIOS?

A. Significa reclamar grandezas: “Dame, pues, ahora este

monte...” (v. 12).

B. Significa reconocer gigantes: ”...los anaceos están allí,

y que hay ciudades grandes y fortificadas.” (V. 12).

II. ¿QUÉ IMPLICA RECLAMAR UNA PROMESA DE DIOS?

A. Implica una visión apropiada: “Todavía estoy tan fuerte

como el día que Moisés me envió...” (11).

B. Implica una voluntad apropiada: “…yo cumplí

siguiendo a Jehová mi Dios.” (v. 8).

III. ¿QUÉ REQUIERE RECLAMAR UNA PROMESA DE DIOS?

A. Requiere una creencia poderosa: “...Moisés juró

diciendo: Ciertamente la tierra que holló tu pie será para ti...” (v. 9). B. Requiere un compromiso poderoso: “...los echaré,

como Jehová ha dicho.” (v. 12).

CONCLUSIÓN: “Hebrón vino a ser heredad de Caleb...” (v. 14).

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Primeros repartos en Gilgal: Judá y José. 14:6-15 El nombre Caleb significa “perro” y puede reflejar la posición honrosa de este fiel y humilde “siervo del Señor” (Números 14:24). En las cartas de Amarna (c. 1350 a. de J.C.) y de Laquis (586 a. de J.C.) los vasallos usan el término para ellos mismos para expresar su lealtad a los reyes. El narrador se refiere a él como un quenezeo por razón de su padre (1 Crónicas 4:13-15). Su porción excepcional se le da primero por causa de su dedicación íntegra al Señor —que se repite tres veces para poner énfasis (8-9, 14)— y ejemplificaba la forma en que las tribus iban a reclamar su tierra aun en contra de enemigos formidables (ver Josué 13:1-7). Con esa clase de fe, la tierra reposó de la guerra (15; cf. <060115>Josué 1:15; 11:23). Después de una introducción (6a), la historia de Caleb tiene tres partes: Su derecho legal basado en la fe y la palabra de Dios (6b-9), su derecho de reclamarla por fe y guerra (10-12) y la concesión de Josué (13-15). El reclamo de Caleb se basó en la promesa de Dios de darle a él y a Josué la tierra en conexión con su fidelidad en el reconocimiento desde Cades (Números 14:24, 30). La convicción de Caleb de no socavar la moral del pueblo, le ganó vida y una herencia (ver Números 13). La tierra sobre la cual había caminado en aquella ocasión no era la ciudad de Hebrón o las tierras de pastoreo inmediatas, sino los campos y las aldeas alrededor (13; ver Josué 21:11, 12). La promesa de Dios aseguraba que la heredad de Caleb no debía determinarse por sorteo. Probablemente los hombres de Judá lo acompañaron para apoyar su petición. Su demanda ejemplifica la naturaleza del pacto con Dios. A él se le concedió el derecho a la tierra, en primer lugar, por razón de su fe (7-9), pero ahora debía poseerla reclamándola y arrojando fuera a los poderosos anaquitas (10-12; ver 1:6, 7; Mateo 25:34). Los cristianos heredan su salvación por medio de Cristo (Efesios 1:14; Colosenses 3:24; Hebreos 9:15). Los anaquitas, símbolos de los enemigos formidables de Israel, se mencionan al final de las batallas de Josué (ver Josué 11:21-31) y ahora al principio de la distribución y la determinación de Caleb de echarlos fuera. Para que Caleb pudiera gozar plenamente su herencia, Dios no le permitió envejecer durante sus 38 años en el desierto cruel (11). Los cuerpos de los creyentes envejecen, pero no sus espíritus, y sus cuerpos serán levantados (2 Corintios 4:7-18). Los santos que tienen la fe valiente de Caleb y Rajab son recompensados (13-15), y el narrador se empeña en puntualizarlo (ver Josué 6:22-25). “Bendecir” significa hacer potente para reproducir y prevalecer (Génesis 22:17-18). Josué, quien también era anciano, ¡estaba haciendo potente a su compatriota de 85 años!



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PRINCIPIOS:












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15Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. 16Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. 17Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano. 18De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo.

19Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos. 20Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. 21Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete? 22Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete.

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CUANDO HAY DESAVENENCIAS Mateo 18:15-22

INTRODUCCION: Muchas veces, sin quererlo tenemos desavenencias. Resolver las desavenencias tiene sus demandas. ¿Qué se demanda cuando hay desavenencias?

I. CUANDO HAY DESAVENENCIAS SE DEMANDA UN ACERCAMIENTO INMEDIATO:

A. Un acercamiento inmediato implica una realidad: ” Por tanto, si tu hermano peca contra ti…” (v. 15).

B. Un acercamiento inmediato implica una reacción: “…ve…” (v. 15)

C. Un acercamiento inmediato implica un recato: “…estando tú y él solos…” (v. 15)

II. CUANDO HAY DESAVENENCIAS SE DEMANDA UNA ANHELO IMPORTANTE:

A. Un anhelo importante es lograr la gentileza del hermano: “…si te oyere…” (v. 15)

B. Un anhelo importante es lograr la ganancia del hermano: “…has ganado a tu hermano.” (v. 15)

III. CUANDO HAY DESAVENENCIAS SE DEMANDA UNA APERTURA ILIMITADA:

A. Una apertura ilimitada perdona sinceramente: “Señor, ¿cuántas veces perdonaré…” (v. 21).

B. Una apertura ilimitada perdona siempre: “…sino aun

hasta setenta veces siete. “ (v. 22). CONCLUSION: ¡Triunfa sobre las desavenencias hoy!

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“Si tu hermano peca”. Este pasaje explica cómo debiera funcionar en la práctica este Principio de los vv. 10-14. Se dirige a ti (en singular), el discípulo individual que se da cuenta del pecado de su condiscípulo y acepta (como lo demandan los vv. 10-14) que es su responsabilidad hacer algo. Las palabras contra ti (15) probablemente no se encuentran en el texto original y lamentablemente restringen el ámbito del significado. La respuesta ante alguna ofensa personal se tratará en los vv. 21-35; aquí está en juego el peligro que corre el hermano, no un efecto de su pecado sobre mí personalmente. La meta debe ser ganar a tu hermano, restauración y no castigo. Para tal efecto se debe usar al mínimo la publicidad. Al hermano que ha errado se le debe acercar uno solo, o a lo sumo con uno o dos más. Sólo si estos pasos fallan será necesario llevarlo a la iglesia (la congregación local); se espera que el ofensor escuche la convicción unida de sus condiscípulos. Si no es así, el único recurso será el de cortar el compañerismo, aunque presumiblemente todavía con la esperanza de que este proceder sacuda al hermano y lo mueva al arrepentimiento y a la restauración. El derecho de la congregación, y su responsabilidad, de tomar una decisión tan seria descansa sobre el mismo principio de delegación que se usó con Pedro en Mateo 16:19, pero ahora toda la congregación comparte esta autoridad (Mateo 18:18 está en plural). Véanse los comentarios sobre Mateo 16:19. La idea de que la iglesia sobre la tierra pueda ejercer la autoridad del cielo en tal situación se continúa en los vv. 19, 20, donde la presencia constante de Jesús entre su pueblo garantiza que la oración unida sea eficaz. En este contexto se hace referencia primordialmente a la oración por el “hermano que peca”, aunque este principio puede aplicarse más ampliamente. Por supuesto, no es una garantía automática que cualquier petición sea otorgada, sino solamente las que sean compatibles con el congregarse en mi nombre. Notas. 17 Tenlo por gentil y publicano es un lenguaje algo sorprendente de labios del Jesús que era conocido como amigo de publicanos y cuya simpatía por los gentiles ya ha sido demostrada. Presumiblemente, era una expresión tradicional judía de ostracismo. 20 Mateo 28:20. Este tipo de expresión implica una demanda extraordinaria para Jesús como más que un individuo histórico. (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano,


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PRINCIPIOS:








mayores. 5. Sus co-líderes llegan a ser sus ayudantes

.




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1Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme aquí. 2Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. 3Y Abraham se levantó muy de mañana, y enalbardó su asno, y tomó consigo dos siervos suyos, y a Isaac su hijo; y cortó leña para el holocausto, y se levantó, y fue al lugar que Dios le dijo. 4Al tercer día alzó Abraham sus ojos, y vio el lugar de lejos. 5Entonces dijo Abraham a sus siervos: Esperad aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos, y volveremos a vosotros. 6Y tomó Abraham la leña del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo, y él tomó en su mano el fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos. 7Entonces habló Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mío. Y él respondió: Heme aquí, mi hijo. Y él dijo: He aquí el fuego y la leña; mas ¿dónde está el cordero para el holocausto? 8Y respondió Abraham: Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío. E iban juntos.9Y cuando llegaron al lugar que Dios le había dicho, edificó allí Abraham un altar, y compuso la leña, y ató a Isaac su hijo, y lo puso en el altar sobre la leña. 10Y extendió Abraham su mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo. 11Entonces el ángel de Jehová le dio voces desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y él respondió: Heme aquí. 12Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único. 13Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. 14Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, Jehová proveerá. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto. 15Y llamó el ángel de Jehová a Abraham por segunda vez desde el cielo, 16y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo; 17de cierto te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos. 18En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. 19Y volvió Abraham a sus siervos, y se levantaron y se fueron juntos a Beerseba; y habitó Abraham en Beerseba.

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LA PRUEBA DE LA FE Génesis 22:1-19

INTRODUCCION: Dios prueba la fe de su siervo Abraham. Lo hace de la manera más insólita. La prueba de nuestra fe es inevitable. Consideremos la prueba de nuestra fe:

I. LA PRUEBA DE LA FE TIENE UNA DEMANDA PRECISA

A. Dios demanda lo mejor: “..tu hijo..” (v. 2)

B. Dios demanda lo único: “...tu único.” (v. 2)

C. Dios demanda lo amado: “Isaac, a quien amas..” (v. 2).

II: LA PRUEBA DE LA FE TIENE UNA EXPRESION PRECISA

A. Un sometimiento preciso: “Abraham se levantó muy de

mañana...y tomó...a Isaac su hijo...” (v. 3).

B. Una seguridad plena: “...adoraremos, y volveremos a vosotros.”

(v. 5).

III. LA PRUEBA DE LA FE TIENE UNA VICTORIA PRECISA

A. La presencia divina: “Entonces el ángel de Jehová le dio voces

desde el cielo...” (v. 11).

B. La proclama divina: “ya conozco que temes a Dios..” (v. 12).

C. La promesa divina: “...te bendeciré..” (v. 17).

CONCLUSION: ¡Dios prueba nuestra fe hoy!

Este es uno de los episodios más dramáticos y de más importancia teológica en Génesis El mandato cruel de sacrificar a Isaac, el dolor

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del ascenso solitario de Abraham y su hijo hasta el lugar del sacrificio, el proceso doloroso de atar al muchacho y ponerlo sobre el altar, y la intervención a último momento desde el cielo convierten a este relato en una de las historias mejor contadas de la literatura mundial. Pero es mucho más que eso. Es la última gran prueba de la fe de Abraham, comparable al llamado original a dejar su hogar y familia (cf. v. 2 con Génesis 12:1). Aunque se nos dice que era una prueba (1), para Abraham el mandato de Dios era totalmente real. Era emocional y teológicamente aterrador, porque se dependía de Isaac para el cumplimiento de todas las promesas de bendición. Abraham, presionado entre el amor por su hijo y la obediencia a Dios, enfrentó decisiones agónicas. Paso a paso, la fe y la esperanza triunfaron sobre el temor y la duda, hasta que el cuchillo se levantó para matar a su hijo. De esta manera Abraham mostró que estaba dispuesto a poner el llamado de Dios sobre cualquier otro compromiso y vínculo emocional; en ese momento, la prueba terminó. El había aprobado con excelentes calificaciones. Se sacrificó un carnero en lugar de Isaac; el ángel declaró que el acto de obediencia de Abraham cambiaba la condición de las promesas…Así como Abraham dio a su único hijo en sacrificio, así el Padre “no eximió ni a su propio Hijo” en favor del mundo (Romanos 8:32; Juan 3:16). En la sumisión decidida deIsaac a la voluntad de Abraham vemos un cuadro del Hijo que dijo:”Padre... no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42). 20-24 Con el futuro de Isaac garantizado (17), la narración se adelanta brevemente para mostrarnos los antepasados de Rebeca, su futura esposa. Como aclara el cap. 24, Dios tenía todo arreglado. Esta breve genealogía nos muestra la manera en que Dios provee para nuestras necesidades antes de que nos demos cuenta de ellas (Mateo 6:25-34). Notas. 1 Dios prueba a las personas para revelar su verdadero carácter (Deuteronomio 8:2, 16). 2 Moriah comúnmente se identifica con la colina en Jerusalén sobre la cual se erigió el templo (2 Crónicas 3:1). De esa forma, el sacrificio del carnero por Abraham preanunciaba los sacrificios posteriores de animales en el templo, tanto como el del “Cordero de Dios” (Juan 1:29). (Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.).

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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Juan 8:1-11 D1-024

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1y Jesús se fue al monte de los Olivos. 2Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba. 3Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio,

4le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. 5Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? 6Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. 7Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. 8E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. 9Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio. 10Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? 11Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.

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SUELTA LA PIEDRA Juan 8:1-11

INTRODUCCION: Mejor que apedrear delincuentes espirituales, es soltar la piedra. Déjame responder tres preguntas: I. ¿CUANDO SE DEBE SOLTAR LA PIEDRA?

A. Cuando alguien es sorprendido: “…le trajeron una

mujer sorprendida en adulterio…” (v. 3).

B. Cuando alguien es señalado: “…y poniéndola en

medio…” (v. 3).

II. ¿QUIENES DEBEN SOLTAR LA PIEDRA?

A. Los que sufren una condena inclemente: “…en la

ley nos mandó Moisés apedrear...” (v. 5).

B. Los que sienten una conciencia ineludible: “…acusados por su conciencia, salían uno a uno…” (v. 9).

III. ¿POR QUE DEBEN SOLTAR LA PIEDRA?

A. Porque arrojar la piedra es inútil: “…apedrear a tales

mujeres.” (v. 5).

B. Porque arrojar la piedra es innecesario: “…Jesús le

dijo: Ni yo te condeno…” (v. 11). CONCLUSION: ¡Decide hoy soltar la piedra…!

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Los eruditos, en su mayoría, concuerdan en que esta sección no pertenece en este lugar en Juan. Los mas. antiguos, en su mayoría, la omiten o la señalan con asteriscos para indicar su duda. Unos pocos la colocan al fin del Evangelio y otros después de Lucas 21:38. Al mismo tiempo, tiene apoyo antiguo y no hay razón para suponer que no represente una tradición genuina. El episodio tuvo lugar cuando Jesús estaba enseñando en el templo (2). Los maestros de la ley y los fariseos buscaron a Jesús en un momento en que estaba rodeado por una multitud. Su intención era la de tenderle una trampa que le desacreditara ante las autoridades (6). El punto crucial era en realidad la actitud de Jesús frente a la ley mosaica. Los líderes religiosos perdieron tiempo en dirigir la atención al mandamiento de Moisés para el caso de un adulterio flagrante. ¿Condenaría Jesús a la mujer y sostendría la ley de Moisés? Si lo hacía, los maestros de la ley y los fariseos sabían que las autoridades civiles no permitirían que la sentencia fuera ejecutada. O ¿eludiría él el tema y, al hacerlo, condonaría el pecado de la mujer? No hizo ninguna de las dos cosas (7), sino que devolvió el desafío a sus acusadores. Al invitar que aquel que estuviera sin pecado tirara la primera piedra, Jesús dejó el asunto a sus propias conciencias. Transformó un enredo legal en un tema moral. La retirada de sus acusadores (9) desde el más anciano hasta el más joven hace destacar la lección de la historia. No hay necesidad de discutir qué fue lo que Jesús escribió con su dedo en el suelo. Su presencia era suficiente como para que sus acusadores se sintieran incómodos, hasta que al final sólo quedaron él y la mujer. Las palabras finales de Jesús a la mujer (11) muestran su compasión vinculada con un enérgico mandamiento. Es claro por la actitud de Jesús hacia la mujer que no condonaba el adulterio. Esta combinación de estricta justicia y profunda compasión no es fácil de lograr, pero es un fino ejemplo de cómo la iglesia debe tratar con la gente.



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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! 2 Tim. 4:9-18 D1-025

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9Procura venir pronto a verme, 10porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica. Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia. 11Sólo Lucas está conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio. 12A Tíquico lo envié a Efeso. 13Trae, cuando vengas, el capote que dejé en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.

14Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Señor le pague conforme a sus hechos. 15Guárdate tú también de él, pues en gran manera se ha opuesto a nuestras palabras. 16En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta.

17Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león. 18Y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino celestial. A él sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.

203

¿Qué te gusta del pasaje? ¿Qué no te gusta de este pasaje? ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? ¿Qué aprendiste del pasaje? ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar esta sem

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¿POR QUÉ SUFRIMOS?

2 Timoteo 4:9-18

INTRODUCCION: El sufrimiento ha abrazado a todos los hombres de todas las épocas. Para Pablo el sufrimiento es una triple realidad. Ante el sufrimiento, somos dados a preguntarnos: ¿Por qué sufrimos? Pablo nos dice porqué sufrimos:

I. SUFRIMOS POR LAS SEPARACIONES DE LA VIDA. A. Las separaciones de la vida implican distancia:

“Procura venir pronto a verme…” (v. 9).

B. Las separaciones de la vida implican dolor: “…pronto a verme…” (v. 9).

II. SUFRIMOS POR LAS SAÑAS DE LA VIDA. A. Los sañas de vida son personales: “Alejandro el

calderero…” (v. 14).

B. Las sañas de la vida son perjudiciales: “…me ha

causado muchos males...” (v. 14).

III. SUFRIMOS POR LAS SOLEDADES DE LA VIDA. A. En las soledades de la vida sentimos que nadie

nos ayuda: “En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado…” (v. 16).

B. En las soledades de la vida sentimos que nadie nos acompaña: “…sino que todos me desampararon…” (v. 16).

CONCLUSION: ¡Con Jesús, supera hoy tu sufrimiento!

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Hay un dejo de tristeza cuando pide que le traiga su manto. ¿Sugeriría esto que Pablo estaba pasando frío en la prisión? Hay también un particular interés en los rollos y pergaminos. Nos es imposible determinar qué contenían esos rollos y pergaminos. Posiblemente hayan sido textos del AT, o quizá papeles personales de Pablo o ambas cosas. Los vv. 14, 15 son una advertencia en relación con Alejandro el herrero. Quizá pueda ser identificado con el Alejandro mencionado en Hechos 19:33, 34 o en 1 Timoteo 1:20. Pablo se refiere aquí al gran daño que le había hecho, posteriormente definido como oposición al mensaje del Apóstol. La última parte del v. 14 es un eco de las palabras del Salmo 62:12. La tercera sección (16-18) es una referencia a la posición actual de Pablo. En mi primera defensa debe referirse al interrogatorio preliminar de su juicio. Ya que Pablo no da mayores datos de esta circunstancia nos es imposible precisar esta ocasión. Lo que le preocupa más es el hecho de que nadie vino a apoyarlo. Hay aquí algunos paralelos con el encarcelamiento de Cesarea, pero no hay mención alguna de ese desamparo en Hechos Es mejor suponer que se trata de un juicio anterior en Roma. Si esto implica que los creyentes romanos no vinieron a asistirlo quizá es porque ignoraban la naturaleza de la situación, o quizá temían involucrarse. Puesto que el Apóstol habla de haber sido abandonado, evidentemente se sentía defraudado. En contraste con la deserción de otros, sólo lo animaba el hecho de que el Señor permaneció con él. Esto refleja algo de los recursos espirituales que sostuvieron a Pablo en sus tribulaciones, y que deben servir para animar a todo aquellos siervos de Dios cuando atraviesan por sufrimientos por su causa. En el caso de Pablo afirma haber recibido ánimo para proclamar el evangelio aun en medio de su juicio. Cuando dice y que todos los gentiles escucharan se nos presenta una dificultad. Está claro que si se refiere a su juicio, todos los gentiles no lo oyeron, al menos si tomamos las palabras….Algunos han visto en el león la imagen del propio emperador Nerón, pero ésta es una metáfora común para designar el peligro y probablemente no debemos extenderla más. En otros lugares en el NT el león es símbolo de Satanás (1 Pedro 5:8). Pablo finaliza con una nota confidente que lo lleva a una espontánea doxología.


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PRINCIPIOS: 1. El modelo se enfoca en la multiplicación natural “en las casas”. 2. Un trabajo en casa se abre cuando hay un líder entrenado. 3. Todos los que entran en la iglesia son líderes potenciales. 4. Se espera que todos los creyentes se inscriban en el Instituto de











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¡Creyendo lo imposible! Juan 5:1-18 D1-026

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1Después de estas cosas había una fiesta de los judíos, y subió Jesús a Jerusalén.

2Y hay en Jerusalén, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco pórticos. 3En éstos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos, que esperaban el movimiento del agua. 4Porque un ángel descendía de tiempo en tiempo al estanque, y agitaba el agua; y el que primero descendía al estanque después del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviese. 5Y había allí un hombre que hacía treinta y ocho años que estaba enfermo. 6Cuando Jesús lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo así, le dijo: ¿Quieres ser sano?

7Señor, le respondió el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo. 8Jesús le dijo: Levántate, toma tu lecho, y anda. 9Y al instante aquel hombre fue sanado, y tomó su lecho, y anduvo. Y era día de reposo aquel día.

10Entonces los judíos dijeron a aquel que había sido sanado: Es día de reposo; no te es lícito llevar tu lecho. 11El les respondió: El que me sanó, él mismo me dijo: Toma tu lecho y anda.

12Entonces le preguntaron: ¿Quién es el que te dijo: Toma tu lecho y anda? 13Y el que había sido sanado no sabía quién fuese, porque Jesús se había apartado de la gente que estaba en aquel lugar. 14Después le halló Jesús en el templo, y le dijo: Mira, has sido sanado; no peques más, para que no te venga alguna cosa peor. 15El hombre se fue, y dio aviso a los judíos, que Jesús era el que le había sanado. 16Y por esta causa los judíos perseguían a Jesús, y procuraban matarle, porque hacía estas cosas en el día de reposo. 17Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. 18Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios.

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EL JESÚS QUE AYUDA Juan 5:1-18

INTRODUCCION: El primero que descendía al estanque después del movimiento del agua, quedaba sano. Jesús se acerca al estanque. Lo hace para ayudar a un paralítico. Respondamos hoy tres preguntas acerca del Jesús que ayuda: I. ¿CUANDO JESÚS AYUDA?

A. Cuando se siente invalidez: “…había allí un hombre que

hacía treinta y ocho años que estaba enfermo.” (v. 5).

B. Cuando se siente impotencia: “…no tengo quien me

meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo.” (v. 7).

II. ¿COMO JESÚS AYUDA?

A. Jesús ayuda concientemente: ”…Jesús lo vio acostado,

y supo que llevaba ya mucho tiempo así…” (v. 6). B. Jesús ayuda comprometidamente: “¿Quieres ser

sano? 7Señor, le respondió el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque…” (v. 6).

III. ¿PARA QUE JESÚS AYUDA?

A. Jesús ayuda para una respuesta personal: “Jesús le dijo: Levántate, toma tu lecho, y anda.” (v. 8).

B. Jesús ayuda para una respuesta pronta: “Y al

instante aquel hombre fue sanado…” (v. 9).

C. Jesús ayuda para una respuesta poderosa: “…y

tomó su lecho, y anduvo. Y era día de reposo* aquel día.” (v. 9).

CONCLUSION: ¡Deja que Jesús te ayude hoy¡

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La pregunta ¿quieres ser sano? puede haber tenido la intención de sacar al hombre de su apatía, pero la respuesta no revela fe alguna de parte del hombre. Es claro que pensaba en términos más bien mágicos, como muestra el v. 7, porque creía como los demás que el primero que entrara al agua tenía alguna oportunidad de curarse. Parece haber pensado que la pregunta de Jesús no merecía una respuesta. Sin embargo, hay que conceder que su respuesta inmediata a la orden de caminar que le dio Jesús fue sorprendentemente rápida. En primer lugar, el problema para los judíos no era la curación, sino el hecho de que hubiera tenido lugar en sábado. Transportar la cama era considerado un trabajo. De acuerdo con la Mishna, sólo podía trasladarse si tenía a alguien encima. En ese punto, fue el hombre quien fue descubierto en falta, pero en los vv. 16-18 fue Jesús. La discusión entre el hombre sanado y los judíos echa luz sobre la ignorancia de aquél, que no tenía idea de la identidad de su sanador (13) y la obstinación de las autoridades, cuya principal preocupación era que se hubiera hecho caso omiso de sus reglas. Hay un amplio contraste entre la compasión de Jesús por los pobres y la falta de interés en el hombre por parte de los judíos. Al apartarse (13), Jesús mostró su constante actitud en este Evangelio de evitar la aclamación popular. ¿Sugieren las palabras de Jesús (14) que la enfermedad del hombre era producto de algún pecado específico? Aunque la respuesta sea que sí, esto no implica que toda enfermedad física tenga una causa moral específica. Sin embargo, puede ser que Jesús estaba advirtiendo sobre una parálisis moral que sería peor que una física de la cual recién había sido librado. El imperativo está en tiempo presente con el sentido de “No sigas pecando”. ¿Por qué el hombre fue en seguida a informar a los judíos, sabiendo de su hostilidad? Mostró poco aprecio por el beneficio que Jesús le había hecho, pero refleja un sentido ciego del deber. El episodio llevó a una afirmación de Jesús en cuanto a su relación con el Padre. La actitud de los judíos se convirtió en persecución (16). Pero Jesús usó las circunstancias para testificar de la obra del Padre.

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.

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PRINCIPIOS:












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1Habiendo entrado Jesús en Jericó, iba pasando por la ciudad. 2Y sucedió que un varón llamado Zaqueo, que era jefe de los publicanos, y rico,

3procuraba ver quién era Jesús; pero no podía a causa de la multitud, pues era pequeño de estatura.

4Y corriendo delante, subió a un árbol sicómoro para verle; porque había de pasar por allí. 5Cuando Jesús llegó a aquel lugar, mirando hacia arriba, le vio, y le dijo: Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa. 6Entonces él descendió aprisa, y le recibió gozoso. 7Al ver esto, todos murmuraban, diciendo que había entrado a posar con un hombre pecador. 8Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado.

9Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham.

10Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.

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CUALIDADES DE UN TRIUNFADOR

Lucas 19:1-10 INTRODUCCION: Zaqueo nos muestra hoy cuáles son las cualidades de un triunfador. Preguntemos: ¿Cuáles son las cualidades que tiene un triunfador? I. UN TRIUNFADOR TIENE VISIÓN. A. Una visión precisa: ”...procuraba ver quién era Jesús...” (v. 3).

B. Una visión persistente: ”...procuraba”... (v. 3).

II. UN TRIUNFADOR TIENE VOLUNTAD. A. Una voluntad que desafía los impedimentos:

“...pero no podía a causa de la multitud...” (v. 3).

B. Una voluntad que desafía las insuficiencias: “...pues era pequeño de estatura. 4Y corriendo delante, subió a un árbol sicómoro para verle; porque había de pasar por allí.” (V. 4)

III. UN TRIUNFADOR TIENE VALOR.

A. Valor para dar: ”Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor:

He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres...” (v. 8).

B. Valor para devolver: “...y si en algo he defraudado a alguno,

se lo devuelvo cuadruplicado.” (v. 8).

CONCLUSION: ¡Ten hoy las cualidades de un triunfador!

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Zaqueo, el cobrador de impuestos. No todos los ricos se separaron tristemente de Jesús. Zaqueo es un ejemplo de lo que es posible para Dios (Lucas 18:27). Los romanos vendían la tarea de cobrar los impuestos en una determinada zona al mejor postor. La persona designada no recibía sueldo por su trabajo; simplemente cobraba todo el dinero que podía y se guardaba lo que quedaba después de haber pagado la cantidad acordada con los romanos. El intento de Zaqueo de ver a Jesús, que era conocido popularmente como amigo de los cobradores de impuestos (Lucas 7:34), muestra su interés en él y los extremos a que estaba dispuesto a llegar. Sea o no que Zaqueo esperaba quedar oculto, Jesús lo llamó con un pedido de alojamiento. Zaqueo mostró tanto arrepentimiento como gozo al darle la bienvenida. Jesús justificó su elección; había venido a traer salvación a un hombre que tenía tanto derecho a oír el evangelio como cualquier otro judío. Aquí se resume en forma completa y definitiva el propósito de la venida de Jesús: así como un pastor va y busca la oveja perdida para rescatarla del peligro (Lucas 15:3-7; Ezequiel 34:16, aplicado a Dios mismo y a su siervo el Mesías), así Jesús como Hijo del Hombre busca y salva a los perdidos. Notas. 8 Algunas traducciones agregan “aquí y ahora” interpretando los verbos doy y devuelvo (ambos en presente en gr.) como demostración de que Zaqueo resolvió hacerlo inmediatamente y no como referencia a sus prácticas anteriores. La decisión corresponde a la penitencia del cobrador de impuestos en Lucas 18:13. 9 Este dicho no implica que Jesús no estaba preocupado por los gentiles sino que simplemente subraya que cualquier judío es del mismo valor que otro a los ojos de Dios.


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PRINCIPIOS:












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1Ahora, Jericó estaba cerrada, bien cerrada, a causa de los hijos de Israel; nadie entraba ni salía. 2Mas Jehová dijo a Josué: Mira, yo he entregado en tu mano a Jericó y a su rey, con sus varones de guerra. 3Rodearéis, pues, la ciudad todos los hombres de guerra, yendo alrededor de la ciudad una vez; y esto haréis durante seis días. 4Y siete sacerdotes llevarán siete bocinas de cuernos de carnero delante del arca; y al séptimo día daréis siete vueltas a la ciudad, y los sacerdotes tocarán las bocinas. 5Y cuando toquen prolongadamente el cuerno de carnero, así que oigáis el sonido de la bocina, todo el pueblo gritará a gran voz, y el muro de la ciudad caerá; entonces subirá el pueblo, cada uno derecho hacia adelante. 6Llamando, pues, Josué hijo de Nun a los sacerdotes, les dijo: Llevad el arca del pacto, y siete sacerdotes lleven bocinas de cuerno de carnero delante del arca de Jehová. 7Y dijo al pueblo: Pasad, y rodead la ciudad; y los que están armados pasarán delante del arca de Jehová. 8Y así que Josué hubo hablado al pueblo, los siete sacerdotes, llevando las siete bocinas de cuerno de carnero, pasaron delante del arca de Jehová, y tocaron las bocinas; y el arca del pacto de Jehová los seguía. 9Y los hombres armados iban delante de los sacerdotes que tocaban las bocinas, y la retaguardia iba tras el arca, mientras las bocinas sonaban continuamente. 10Y Josué mandó al pueblo, diciendo: Vosotros no gritaréis, ni se oirá vuestra voz, ni saldrá palabra de vuestra boca, hasta el día que yo os diga: Gritad; entonces gritaréis. 11Así que él hizo que el arca de Jehová diera una vuelta alrededor de la ciudad, y volvieron luego al campamento, y allí pasaron la noche. 12Y Josué se levantó de mañana, y los sacerdotes tomaron el arca de Jehová. 13Y los siete sacerdotes, llevando las siete bocinas de cuerno de carnero, fueron delante del arca de Jehová, andando siempre y tocando las bocinas; y los hombres armados iban delante de ellos, y la retaguardia iba tras el arca de Jehová, mientras las bocinas tocaban continuamente. 14Así dieron otra vuelta a la ciudad el segundo día, y volvieron al campamento; y de esta manera hicieron durante seis días. 15Al séptimo día se levantaron al despuntar el alba, y dieron vuelta a la ciudad de la misma manera siete veces; solamente este día dieron vuelta alrededor de ella siete veces. 16Y cuando los sacerdotes tocaron las bocinas la séptima vez, Josué dijo al pueblo: Gritad, porque Jehová os ha entregado la ciudad. 17Y será la ciudad anatema a Jehová, con todas las cosas que están en ella; solamente Rahab la ramera vivirá, con todos los que estén en casa con ella, por cuanto escondió a los mensajeros que enviamos. 18Pero vosotros guardaos del anatema; ni toquéis, ni toméis alguna cosa del anatema, no sea que hagáis anatema el campamento de Israel, y lo turbéis. 19Mas toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce y de hierro, sean consagrados a Jehová, y entren en el tesoro de Jehová. 20Entonces el pueblo gritó, y los sacerdotes tocaron las bocinas; y aconteció que cuando el pueblo hubo oído el sonido de la bocina, gritó con gran vocerío, y el muro se derrumbó. El pueblo subió luego a la ciudad, cada uno derecho hacia adelante, y la tomaron.

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¿Qué te gusta del pasaje? ¿Qué no te gusta de este pasaje? ¿Qué es lo que no entendiste del pasaje? ¿Qué aprendiste del pasaje? ¿Qué debes hacer ahora personalmente acerca de todo esto? ¿Qué frase, oración o versículo te gustaría recordar

esta semana?

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LOGRANDO UN IMPOSIBLE Josué 6:1-20

INTRODUCCIÓN: Josué logra un imposible cuando logra la toma de una ciudad llamada Jericó, a la entrada de la tierra prometida. Ante los retos, las dificultades y las oportunidades cada uno necesita lograr un imposible. Josué nos muestra hoy lo que demanda lograr un imposible:

I. LOGRAR UN IMPOSIBLE DEMANDA RECONOCERLO CON FE.

A. Reconocerlo con fe es verlo hecho a pesar de su potencia: “…Jericó estaba cerrada, bien cerrada, a causa de los hijos de

Israel…” (v. 1). B. Reconocerlo con fe es verlo hecho a partir de su

promesa: “Mira, yo he entregado en tu mano a Jericó y a su rey…” (v. 2).

II. LOGRAR UN IMPOSIBLE DEMANDA RODEARLO CON FE.

A. Rodearlo con fe es rodearlo con una confianza activa: “Rodeareis, pues la ciudad…” (v. 3).

B. Rodearlo con fe es rodearlo con una confianza absoluta: ”…y los sacerdotes tocaron las bocinas…” (v. 20).

III. LOGRAR UN IMPOSIBLE DEMANDA RECLAMARLO CON FE.

A. Reclamarlo con fe es reclamarlo con voluntad: “Entonces el pueblo gritó…” (v. 20).

B. Reclamarlo con fe es reclamarlo con victoria: “…y el

muro se derrumbó.” (v. 20). CONCLUSION: ¡Toma la decisión de lograr un imposible hoy!

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La conquista de la tierra llevó mucho tiempo (Josué 11:18) y muchas batallas (Josué 12:1-24). De éstas, el narrador selecciona cuatro por razones históricas y teológicas. Israel inició las primeras dos, que fueron contra las ciudades de Jericó (Josué 6:1-27) y Hai Josué 7:1—8:29), y varias coaliciones cananeas iniciaron las otras dos en el sur (Josué 10:1-43) y en el norte (>Josué 11:1-15). Las batallas de Israel contra las dos ciudades centrales le dieron una firme cabeza de playa en la tierra, dividiéndola en dos. Las batallas contra Jericó y la coalición del sur están marcadas por intervenciones asombrosas del Señor. Las equilibran las batallas contra Hai y la alianza del norte, marcadas por una estrategia brillante. En el corazón de esta sección, Israel se comprometió a guardar la ley de Dios en la tierra (Josué 8:30-34). De esto se trataba toda la guerra.

(Tomado de la Biblioteca de estudio Mundo Hispano, Comentario Bíblico Siglo XXI.)

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PRINCIPIOS:












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¡Creyendo lo imposible! Hechos 16:16-34 D1-029

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16Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió al encuentro una muchacha que tenía espíritu de adivinación, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando. 17Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación. 18Y esto lo hacía por muchos días; mas desagradando a Pablo, éste se volvió y dijo al espíritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y salió en aquella misma hora. 19Pero viendo sus amos que había salido la esperanza de su ganancia, prendieron a Pablo y a Silas, y los trajeron al foro, ante las autoridades; 20y presentándolos a los magistrados, dijeron: Estos hombres, siendo judíos, alborotan nuestra ciudad, 21y enseñan costumbres que no nos es lícito recibir ni hacer, pues somos romanos. 22Y se agolpó el pueblo contra ellos; y los magistrados, rasgándoles las ropas, ordenaron azotarles con varas. 23Después de haberles azotado mucho, los echaron en la cárcel, mandando al carcelero que los guardase con seguridad. 24El cual, recibido este mandato, los metió en el calabozo de más adentro, y les aseguró los pies en el cepo. 25Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oían. 26Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la cárcel se sacudían; y al instante se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron. 27Despertando el carcelero, y viendo abiertas las puertas de la cárcel, sacó la espada y se iba a matar, pensando que los presos habían huido. 28Mas Pablo clamó a gran voz, diciendo: No te hagas ningún mal, pues todos estamos aquí.

29El entonces, pidiendo luz, se precipitó adentro, y temblando, se postró a los pies de Pablo y de Silas; 30y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? 31Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa. 32Y le hablaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa. 33Y él, tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó las heridas; y en seguida se bautizó él con todos los suyos. 34Y llevándolos a su casa, les puso la mesa; y se regocijó con toda su casa de haber creído a Dios.

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EL PODER DE LA ALABANZA Hechos 16:16-34

INTRODUCCIÓN: Pablo y Silas, en la prisión, hacen uso de lo único que les: el poder de la alabanza. “...cantaban himnos a Dios (v.25). Veamos tres preguntas: I. ¿CUANDO SE MANIFIESTA EL PODER DE LA ALABANZA?

A. El poder de la alabanza se manifiesta en el sufrimiento: “...Después de haberles azotado mucho...” (v. 22).

B. El poder de la alabanza se manifiesta en la soledad. “..los metió en el calabozo de más adentro...” (v. 24). II. ¿COMO SE EXPRESA EL PODER DE LA ALABANZA?

A. El poder de la alabanza se expresa mediante valor: “Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban...” (v. 25).

B. El poder de la alabanza se expresa mediante visión: “...Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios...” (v. 25). III. ¿CUÁL ES EL RESULTADO DEL PODER DE LA ALABANZA?

A. El poder de la alabanza resulta en testimonio: “...y los presos los oían.” (v. 25).

B. El poder de la alabanza resulta en triunfo: ”... les

lavó las heridas; y en seguida se bautizó él con todos los suyos.” (v. 33).

CONCLUSIÓN: Ten hoy el poder de la alabanza en tu vida.

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Cuando el pueblo se levantó a una contra ellos, quizá era inevitable que los extranjeros soportaran lo que se decidiera: los despojaron...y mandaron azotarles y los echaron en la cárcel, donde fueron puestos bajo medidas extremas de seguridad. 25 El cuadro de Pablo y Silas orando y cantando himnos a Dios mientras estaban en el cepo en una celda húmeda y oscura es una imagen perdurable. Poco sorprende que los presos los escuchaban, ¡aunque no se pueda saber si los consideraban santos o lunáticos, pero nadie los podría acusar de estar aplastados! 26 Es improbable que Pablo y Bernabé estuvieran orando por su liberación, dado que no hicieron uso de ella cuando se les ofreció (ver v. 28 y especialmente v. 37), pero los otros prisioneros no pueden haber dejado de percibir el fuerte terremoto que hizo abrir todas las puertas de la prisión y desatar las cadenas de todos como una respuesta sobrenatural a la sesión nocturna de Pablo y Silas. 27 No sorprende que el carcelero... sacó su espada y estaba a punto de matarse ante la idea de que los prisioneros se habían escapado (ver Hechos 12:18, 19; 27:42). 28 Al parecer Pablo habrá tomado control deliberado del resto de los presos (así como parece haberse transformado en líder cuando era un preso a bordo de una nave en el cap. 27) o quizá los demás estaban demasiado asustados para irse mientras Pablo y Silas se quedaban. De cualquier modo, Pablo pudo evitar el suicidio y hacer saber que todos los prisioneros aún estaban allí. 29-34 El relato de la salvación del carcelero está lleno de ironía: que él recibiera vida plena de parte de sus presos; que buscara agua y lavara sus heridas y que luego ellos usaran agua para bautizarle y, por supuesto, el cuadro de un carcelero invitando a los presos a entrar en su casa, donde les puso la mesa es simplemente asombroso. Debiera notarse que aquí se dice que los demás miembros de la familia escucharon el mensaje y ellos también creyeron (34; ver también Hechos 11:14; 18:8; 1 Corintios 1:16). En base a ello y a que no haya una mención específica de niños pequeños, estos textos no son decisivos en el debate sobre el bautismo infantil.

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PRINCIPIOS:












abre una casa, hoy - creyendo lo...

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