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AviNotas Nº4
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“Avifauna De La Escuela
Normal Y Su
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NOVIEMBRE DE 2010 Nº 4
AviNotas Nº4
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EEddiittoorreess
M. Ed Reina Leyla Guzmán G
Email: [email protected]
Biol. Ronald Mauricio Parra H
Email: [email protected]
EEssttuuddiiaannttees
Diego Mauricio Moreno G
Julio Cesar Duarte
Giovany Linares
Camilo Hidalgo
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FFoottooggrraaffííaa
Ronald Mauricio Parra H
DDiisseeññoo
Diego Mauricio Moreno G
Ronald M. Parra H.
Contenido
Nuestros Ancestros________________2
Simbología de las aves _____________3
Las Supersticiosas Aves____________4
Dato Interesante___________________7
¿Sabías Que?_____________________7
Referencias Bibliográficas__________8
CENTRO DE INVESTIGACIÓN ESCUELA NORMAL
(CIEN)
Gachetá, Cundinamarca, Colombia. Tel. 8535555 - Cel. 3112065497 Email:[email protected] Website:www.escuelanormalsuperiordegacheta.com
Las Misteriosas Aves
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os Chibchas fueron los
primeros habitantes del
Municipio de Gachetá se
ubicaron en la altiplanicie
Cundiboyacense, situada entre
1.700 y 2.000 msnm, lo que facilitó el
trabajo de agricultura y el
desplazamiento a través de sus
zonas de dominio comercial y militar.
Fue la cultura más importante de la
época por su organización social,
política, económica y religiosa.
Numerosas tribus de esta familia
tenían en común su idioma y
algunos oficios como la agricultura,
la cerámica y el tejido de las
mantas.
Los Chibchas eran inminentemente
religiosos razón por la cual todo
giraba en torno a sus diferentes
deidades, a las cuales rendían
tributos y adoración. Para sus
adoratorios se dirigían a las lagunas,
allí encontraron el centro de su
credo. Al sonido de alegres músicas
danzaban a sus orillas, extendían los
brazos, los levantaban, se postraban
en devota actitud. Ofrecían
suntuosas ofrendas de esmeraldas,
de objetos de oro y de barro. Los
momentos cumbres de su vida
transcurrían ante ellas: el ruego por
la buena suerte de los recién
nacidos, la entrada a la pubertad, los
enlaces matrimoniales. Un sacerdote
o jaque, un cacique, antes de entrar
en ejercicio de sus funciones, debían
purificarse en sus aguas y no
faltaban las personas que disponían
como acto supremo que sus
cuerpos, al morir, reposaran en el
fondo.
-ACOSTA, Joaquín. Compendio Histórico del
descubrimiento y colonización de la nueva
granada. Imprenta Beau. Paris. 1848
-SIMON, Fray Pedro. Noticias Historiales de las
conquistas en las Indias Occidentales. Año 1625.
Edición dirigida por José Manuel Forero. Ed Kelly.
Bogotá. 1953
L
NUESTROS ANCESTROS
LITERATURA CITADA
www.archivogeneral.gov.co/recursos_user/imagenes//
AGN_INFORMA/Familia_Chibcha_Bari.JPG
www.archivogeneral.gov.co/tools/microsThumb.php?
src=recursos_user/imagenes//AGN_INFORMA/Muisc
as.JPG&w=451
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as aves, con toda su belleza y
capacidad para volar, que le
permite elevarse y
experimentar una libertad aun mayor
que la del hombre, quien carente de
las alas debe conformarse con
ejercer dominio sobre su reino desde
el suelo, han sido desde nuestros
antepasados tenidas en distintos
relatos, costumbres y supersticiones,
como los más fantásticos,
enigmáticos, puros, y envidiables
seres a los cuales el hombre busca
imitar.
Desde tiempos prehispánicos las aves
han jugado un papel importante para
los pueblos aborígenes, fueron
elementos de gran relevancia
simbólica. Así lo indican las fuentes
etnohistóricas, relatos de viajeros,
descripciones de grupos actuales,
excavaciones arqueológicas y
hallazgos ocasionales. Poseer un ave
de orfebrería y llevarla colgada al
pecho como parte del atuendo se
relacionaba tal vez con cierta
jerarquía de poder político. Dentro de
una simbología compartida por
muchas comunidades, estos
pectorales eran objetos sagrados
cuyo valor estaba en el simbolismo de
su forma, material y técnica de
manufactura.
Se encontró que los animales más
representados en la orfebrería
prehispánica de Colombia son las
aves, con predominio de las de alas
desplegadas. Relaciona este tema
con el vuelo chamánico, cuyas
interpretaciones en piezas
arqueológicas son muy frecuentes,
por lo que debe haber tenido una
función social muy importante.
Destaca el tema del hombre - ave
plasmado en los pectorales muiscas y
taironas que ostentan personajes
acuclillados sobre múltiples cabezas
de aves.
Según la mitología muisca, en el
tiempo del origen, cuando no había
nada en este mundo, la luz estaba
metida en una cosa grande que
llamaban Chiminigagua que era como
un dios. Entonces Chiminigagua
comenzó a amanecer y a mostrar la
luz que en sí tenía, comenzó a crear
cosas en aquella primera luz. Lo
primero que creó fueron unas
grandes aves negras a las cuales
mandó por todo el mundo mientras
emitían por los picos un aliento o aire
lúcido y resplandeciente. Así quedó
todo el mundo claro e iluminado como
está ahora.
L
SIMBOLOGÍA DE LAS AVES EN
EL MUNDO PREHISPÁNICO
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l búho ave rapaz nocturna al
cual se ha considerado
tradicionalmente que su canto
pronostica la proximidad de algún
acontecimiento terrible, por ser esta
ave signo de mal agüero.
Según la creencia popular, el grito del
búho blanco es señal de muerte
próxima. También anuncia una
muerte en la casa si un búho se posa
en un tejado o vuela alrededor de las
ventanas por la noche.
Por el contrario, existe la costumbre
de considerarlo como amuleto, ya sea
vivo, disecado o reproducido para
usarlo como dije o colgante. Al igual
que se hacía con el murciélago,
existía la costumbre de clavar en las
puertas de las granjas búhos con las
alas extendidas, porque de esta
forma se protegía la casa de
maleficios.
a lechuza, ave similar al búho,
también rapaz y nocturna, goza
y sufre de las mismas
supersticiones que el búho. Es por
tanto un ave de mal agüero: si se oye
su grito anuncia un luto próximo.
Si pasa chillando por encima de la
casa donde hay un enfermo, o se
posa en el tejado por la noche, se
dice que el enfermo muere. Y si se
oye su grito durante un parto, vaticina
la muerte del recién nacido.
Se cree que las lechuzas se beben el
aceite de las lámparas de las iglesias.
E L
LAS SUPERSTICIOSAS AVES
BÚHO
LECHUZA
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uenta la tradición que
las golondrinas llevan dos
piedras preciosas: una piedra
roja que
cura la
locura y
una piedra
negra que
asegura la
buena
suerte.
Por otro lado se dice que no se debe
dar caza a las golondrinas, pues éste
animal trae pésima suerte a la
persona que la capture.
as supersticiones relacionadas
con esta ave son de diversos
signos, puesto que no siempre
su presencia es señal de buenos
augurios.
Ver el primer vuelo de unas palomas
sin estar al acecho significa un
enfado amoroso. En cambio, oír
arrullarse a dos palomas representa
éxito en el amor.
Si una paloma entra en casa es
augurio de mala suerte, si se posa
sobre una mesa es señal de
enfermedad y si lo hace sobre una
cama, de muerte. Por el contrario, se
dice que trae buena suerte tener una
almohada hecha de plumas de
paloma, porque nadie se morirá
encima de esta almohada.
as supersticiones relacionadas
con el cuervo lo han
considerado siempre como un
pájaro de mal agüero. Se cree que
ver volar un cuervo o soñar con este
C
L L
GOLONDRINA
PALOMA CUERVO
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pájaro es un mal presagio. Se se le
oye graznar es signo de una muerte
próxima.
Si el cuervo sobrevuela una casa trae
mala suerte a sus moradores. Si lo
hace sobre un rebaño significa que
uno de los animales morirá pronto. Al
parecer trae mala suerte llevar una
pluma de cuervo a una casa.
a deidad colibrí se le conoce
como el Dios alado de la
mitología universal y
poéticamente como flor animada.
Se le concede el primer lugar entre
las aves, tanto por la elegancia de
sus formas como por los espléndidos
colores del plumaje.
Las piedras preciosas y los metales
más ricos no admiten comparación
con esta joya de la naturaleza, obra
maestra de la creación, que al
esplendor del plumaje une la gracia
de las formas y la extraordinaria
elegancia de los movimientos.
También se le atribuye ser la
mensajera de los dioses ,que lleva los
mensajes de la tierra al cielo y
vicersa. Se dice que muere durante
el invierno y resucita en el verano.
Los Aztecas afirmaban que los
colibrís eran guerreros resucitados,
los Mayas que fueron hechos con
trozos de las mejores piedras
preciosas que Dios creo. En Centro
América se cree que están cargadas
de magía y pueden convocar los
vientos y la lluvia , en la Amazonia se
dice que robo el fuego y la semilla de
los ricos y la repartió a los pobres,
para los Chibchas levantó el cielo
trayendo la lluvía y aplacando la sed
de la tierra para que germinaran las
semillas y la vida. L
COLIBRÍ
ÁGUILA
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as águilas para los ancestros
tenían estrecha relación con el
poder y se evidencia por la existencia
de pectorales con forma de este
animal.
Si se ve un águila que vuela muy alto
es un buen presagio. Si el ave vuela
muy bajo es anuncio de una
accidente fatal y si se levanta por los
aires significa que entre sus
allegados ocurrirá un fallecimiento.
En la cordillera oriental colombiana
ha sido
reportados
cerca de treinta
pectorales en
formal de ave
con alas
desplegadas
de manufactura
propia de la
región Muisca.
Proceden de Gachancipá, Guatavita,
Tunja, Sogamoso, Fuquene y el
altiplano Cundiboyacense. Estas
piezas encontradas son consideradas
como únicas en el mundo.
L
DATO INTERESANTE
Pectoral con características propias de la orfebrería
del altiplano cundiboyacense. O06355. Alto: 13.4;
Ancho: 11.1 cm
Los colibris pequeños
baten las alas entre
50 a 70 veces por
segundo.
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-ACOSTA, Joaquín. Compendio
Histórico del descubrimiento y
colonización de la nueva granada.
Imprenta Beau. Paris. 1848
-SIMON, Fray Pedro. Noticias Historiales de las conquistas en las Indias Occidentales. Año 1625. Edición dirigida por José Manuel Forero. Ed Kelly. Bogotá. 1953
-BETANIA, María de. 1964. Mitos, leyendas y costumbres de las tribus suramericanas. Madrid: Colculsa.
- HERNADEZ, Guillermo, De los Chibchas a la colonia. Universidad Nacional. Bogotá. 1949
- http://web.madritel.es/personales/beamarciel/html/aves.htm TOMADO DE INTERNET 06 NOVIEMBRE DE 2010 A LAS 20:00 HORAS -Sáenz Samper, Juanita. 2001. Las águilas doradas: más allá de las fronteras y del tiempo. El motivo de las aves con alas desplegadas en la orfebrería tairona. Boletín Museo del Oro. No. 48, enero-junio 2001. Bogotá: Banco de la República. Obtenido de la red mundial el 06 de Noviebre a las 19:00 horas. http://www.banrep.gov.co/museo/esp/boletin
- ORTIZ, Alfredo Mires. Así en las flores como en el fuego. Quito- Ecuador. Junio de 2000
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