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UruguayUNIVERSIDAD ORT

70 años del Levantamiento

2013 - 2014

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del Gueto de Varsovia

Universidad ORT Uruguay - Agenda 2013 - 2014 s1

AGENDA ORT 2013 - 2014

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Fotos: Yad Vashem Photo Archivewww.yadvashem.org

Imagen página 13: http://www.shalom-magazine.com/Article.php?id=460312(visto agosto 2013)

Foto página 19: epidaurosqv.blogspot.com(visto agosto 2013)

La presente agenda se distribuye gratuitamente con el único propósito de difundir la cultura judía

Dirección: Charlotte de Grünberg

Diseño y Diagramación: Erica Yac

Colaboración: David Telias

La reproducción y/o transcripción total o parcial de esta publicación, con fines académicos o informativos, es permitida citando la fuente: Universidad ORT Uruguay. (2013). Agenda 2013-2014 = Ioman ORT 5774. Montevideo: Universidad ORT Uruguay.

Depósito Legal: 362.118

Montevideo, setiembre 2013

ISSN: 1688-9770

La Universidad ORT Uruguay agradece a Yad Vashem Photo Archive la autorización para el uso de las fotos para esta publicación.


Bastante se ha escrito acerca de la singularidad de la Shoá, y de cómo lo allí acontecido desafía los cánones jurídicos hasta entonces sostenidos, ergo requiere nuevas figuras legales para abarcarlo.

En ese contexto, en 1963, al finalizar sus reflexiones sobre el caso Eichmann, Hannah Arendt afirmó que los crímenes de marras niegan una ley básica que es sustrato del Derecho en pleno: que a los seres humanos les asiste el derecho a existir1.

En ese sentido, el nazismo fue un crimen de lesa humanidad tanto en su premisa como en sus métodos. Por un lado, la supuesta “ideología” se atribuía la prerrogativa de decidir quiénes tienen derecho a la vida y quiénes no. Adicionalmente, en lo que se refiere a las formas, generó deliberada y sistemáticamente condiciones de horror a fin de animalizar a un colectivo humano.

Por ello, los campos de la muerte constituyeron una degradación de la humanidad en su conjunto. Despojaron a un grupo, premeditadamente, de los rastros básicos de la condición humana.

De lo antedicho se desprende un concepto de “resistencia” más amplio que el habitual. Todo aquello que emprendieron los judíos en los guetos y en los campos, humillados y violentados hasta lo inconcebible; toda iniciativa que concretaron para aferrarse a la condición humana que les arrebataban, puede ser considerada como una forma de rebelión.

1 Arendt, H. (2006). Eichman en Jerusalem. Un estudio acerca de la banalidad del mal. Barcelona: Debolsillo.

70 años del Levantamiento del Gueto de Varsoviael rescate de humanidad

Gustavo D. Perednik

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Así, los coros y los diarios murales, la ayuda mutua y la escolaridad en un entorno aciago, implicaban resistir a la deshumanización.

Al respecto, cabe una mención específica de la ORT, que durante aquellos negros días continuó con sus actividades en los países ocupados por Alemania, y lo hizo hasta el mismísimo momento de las deportaciones masivas. Dicha perseverancia coadyuvó a que los judíos pudieran sostener su resistencia física y anímica.

En uno de los antecedentes que tiene el libro que alberga al presente ensayo, el Iomán ORT de hace nueve años2, en efecto, se recogen las actas redactadas para el Comité Central de ORT en Polonia3. En ellas puede leerse:

“En las oficinas de ORT uno podía olvidar la pesadilla de la realidad, y encontrar el coraje para vivir. Ellas se convirtieron en una especie de ambiente literario y político. Muchos maestros e instructores… pasaban por la calle Lenzo e ingresaban para charlar y tomar una taza de té. Los alemanes… nunca entraron en el local de ORT en el Nº 13 de la calle Lenzo… hasta el fatídico miércoles 22 de julio de 1942. Ese día a las dos de la tarde todo el mundo supo que las deportaciones habían comenzado… El 16 de agosto se redujo el área del gueto y la ORT se mudó a locales más pequeños en la calle Gensza Nº 29. A los maestros les quitaron los permisos, pero el trabajo de la ORT continuó. Se abrieron talleres de ropa y zapatos… con un doble propósito: conseguir ‘certificados de vida’ para salvar a los trabajadores de la deportación, y vestir a los judíos del gueto, que no tenían más que harapos… ORT continuó

2 Agenda Año Judío 5765/2004-2005. Hace 125 años en San Petesburgo nacía ORT…Montevideo: Universidad ORT Uruguay, setiembre 2004, pp.9-12. Disponible en: www.ort.edu.uy/varios/docs/agenda2004.pdf 3 Las actas fueron redactadas por Rachel Gurman, Secretaria del Comité Central de ORT en Polonia, quien sobrevivió la destrucción del gueto de Varsovia porque logró cruzar al lado “ario” dos días antes de la destrucción.


su actividad en un escondite, con un guardia permanente en la puerta para alertar a los trabajadores. En esas condiciones, fue una suerte de oasis: mientras trabajábamos, cantábamos y leíamos a Sholem Aleijem. Esther Goldenberg, una gran actriz de la Compañía Vilno, venía a menudo a los talleres a charlar. El 15 de abril de 1943 todavía se leían allí las Cartas de Menajem Mendel a Scheine Scheindel, y la audiencia reía. Tres días más tarde, durante la noche del 18 al 19 de abril de 1943, el gueto fue rodeado. Esa misma noche estalló la Rebelión.”

Por lo antedicho, cabe entonces extender la definición de resistencia, para incluir en ella los esfuerzos realizados por los judíos, individual y colectivamente, a fin de conservar sus características humanas.

Con todo, no debe exagerarse en esa extensión. A pesar de la validez de la definición más amplia, debería priorizarse la acepción más estrecha del verbo resistir, es decir: oponerse por la fuerza al cruento poder militar que se había plantado como usina de la deshumanización, y que debía ser enfrentado sin vacilaciones.

Es mejor evitar la dilución de la resistencia armada en una multiplicidad de valores y actividades, o su atenuación como “una de las muchas formas posibles”. Porque, en el abanico de la polifacética resistencia, hubo una que resultó inmensamente más justa, más eficaz, y más necesaria.

Nos permitimos resaltar este paradigma, porque atravesamos una época en la que frecuentemente se descalifica la resistencia al mal como si fuera un exceso. Por ello el ejemplo del nazismo es tan ilustrativo, tratándose de un agresor inescrupuloso e irracional, sediento de poder y de sangre. Sin ambages, el mal debe ser combatido.

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La heroica Rebelión del Gueto de Varsovia es emblemática. Fue la pionera de los levantamientos armados contra los nazis; fue la primera resistencia judía del modo de autodefensa física y, lo que no es menos significativo, constituyó la primera vez en que los alemanes sufrieron pérdidas a manos de sus víctimas los judíos.

Otro aspecto que se suma a la singularidad de la Rebelión fue que, desde el comienzo, fue concebida como destinada al fracaso militar. Decimos militar, porque la victoria de la Rebelión fue diferente: logró rescatar la dignidad humana en la autodefensa, y así dejar grabado un mensaje para las generaciones sucesivas.

Monumento a los combatientes del gueto de Varsovia de Nathan Rapaport en Varsovia


La Rebelión con mayúscula

El plan de genocidio de los judíos europeos tuvo una implementación muy complicada, que requirió de ingentes esfuerzos logísticos y propagandísticos, y una inversión enorme de recursos y personal. Con el objeto de superar dichas dificultades, Adolf Eichmann propuso coordinar los distintos organismos involucrados en el genocidio, en una reunión de altos funcionarios conocida como Conferencia de Wannsee, efectuada el 20 de enero de 1942.

Un año después de Wannsee, cuando la meta y el sistema habían quedado desoladoramente claros, ocurrió lo de la visión del profeta Ezequiel en la resurrección de los huesos secos (cap. 37). Se produjo lo inimaginable: los judíos ofrecían combate.

La comunidad judía de Varsovia agrega un aspecto adicional al carácter paradigmático de la gesta, ya que había sido la judería más grande de Europa. En una muestra de la fugacidad de las instituciones del exilio judío, la floreciente comunidad fue diezmada en apenas siete semanas. Se masacraron de 7 a 8 mil judíos por día, despachados como ganado desde la Umschlagplatz al campo de exterminio de Treblinka.

Muro de delimitación del espacio del gueto

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El gueto abarcaba menos de 4 km2, un poco más del 2% de la superficie de Varsovia, rodeado por una muralla de 18 kilómetros de largo y de tres metros de altura. Al comienzo, la densidad en él era de 150.000 personas por km2; había 27.000 departamentos en total, con un promedio de ocho personas por cada habitación.

La llama rebelde se encendió una vez que la mayoría del casi medio millón de judíos del gueto de Varsovia ya habían sido muertos. Los que se levantaron en armas no llegaron a 750 personas, y ese puñado se plantó audazmente frente al ejército más poderoso y cruento de Europa, que había aplastado decenas de países.

La pregunta de por qué la Rebelión estalló tan tarde tiene varias respuestas.

Una de las calles interiores del gueto

Soldados alemanes respondiendo al levantamiento


Primeramente, cabe recordar que casi todos los líderes de la comunidad habían abandonado Varsovia antes de la llegada de los alemanes, en la ilusa suposición de que el ejército polaco detendría la invasión, y en la certeza de que, de cualquier modo, no habrían podido modificar el curso de los acontecimientos.

Es decir que en Varsovia casi no quedaba quien hubiera podido encabezar una revuelta. Uno de los pocos que permanecieron, Adam Czerniakow, presidente del Judenrat, se suicidó el día en que los alemanes le ordenaron preparar una lista diaria de 8.000 personas para ser deportadas.

En segundo lugar, la idea de la rebelión general no gozaba de la simpatía de la población del gueto, quien la consideraba una iniciativa utópica que sólo agravaría la situación. Esta falta de apoyo se revirtió en una fecha muy concreta: el 22 de julio de 1942, cuando se llevó a cabo la Grossaktion por la cual 270.000 judíos fueron deportados a Treblinka. Ese día quedó claro que todos serían asesinados. A la sazón quedaban en el gueto 50.000 sobrevivientes.

Adam Czerniakow

Deportación de judíos del gueto hacia el campo de exterminio de Treblinka

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Lectura semanal: Hazinu


Desprovistos de guías, los más jóvenes se lanzaron a la lucha, sobre todo aquellos que ya no tenían familias a las que se pudiera poner en peligro. Veintitrés años era la edad de los líderes de ambos grupos de combatientes: Mordejai Anielewicz de la ZOB4 y Pavel Frenkel de la ZZW5. Ambas milicias se alistaron según la filiación partidaria y, hasta hace poco tiempo, la historiografía tendió a soslayar el protagonismo de la segunda de ellas.

La ZOB fue fundada en julio de 1942 por el sionismo de izquierda, y abarcaba a miembros de muchas organizaciones, incluidos el Bund no-sionista y algunos comunistas antisionistas.

Mordejai Anielewicz había sido enviado por Hashomer Hatzair a otra ciudad polaca, y después de la Grossaktion fue convocado a Varsovia. Cuando los líderes iniciales de la revuelta fueron asesinados, Anielewicz asumió el comando.

La ZZW, por su parte, había sido fundada en 1938 en el seno del Betar6, el movimiento juvenil sionista más grande de Polonia. Pavel Frenkel, secundado por León Rodal, comenzó sus actividades en Varsovia apenas el gueto fue establecido.

4 Zydowska Organizacja Bodjwa u Organización de Combatientes Judíos. 5 Zidowsky Zwizaek Wojksow u Organización Militar Judía. 6 Fue fundada durante la Tercera Convención Internacional del Betar, cuando se decide crear una fuerza militar que organizara la inmigración ilegal a Palestina y entrenara jóvenes para defender a la población judía y combatir al imperio británico.

Mordejai Anielewicz

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Lectura semanal: Bereshit


La base de la ZZW se situaba en un edificio de la calle Muranovska 7, frente a la plaza. Antes del levantamiento contaba con dos batallones, y había construido una red de refugios y pasajes subterráneos. Una parte de sus armas eran de producción propia7, aunque la mayoría provenía de la resistencia polaca8.

La batalla más importante de la Rebelión ocurrió entre el 19 y el 28 de abril de 1943, en la Plaza Woranowsky, en donde hoy en día hay un hotel. Al final del primer día de combate se había producido el milagro: los alemanes habían sido repelidos. No sólo ello. En la terraza del edificio más alto del gueto, en Muranovska 7, la ZZW izó dos banderas9: la polaca10 y la israelí11. Las mismas podían divisarse desde muchas zonas de Varsovia, por lo que Himmler ordenó telefónicamente a Jurgen Stroop que fueran arriadas. No les fue fácil: las banderas pervivieron izadas durante tres días.

La mayoría de los miembros de la ZZW cayeron en la batalla de la Plaza Woranowsky. Frenkel y unos pocos abandonaron el gueto; ulteriormente fueron ultimados en combate en otra zona de Varsovia, en la calle Zabowska 11, en junio de 1943. En ese enfrentamiento cayeron todos los judíos, y cuatro alemanes.

7 La ZZW fabricaba bombas incendiarias, repuestos para fusiles y explosivos, en talleres que funcionaban en la calle Gensia, en Nalewki 29 y en la fábrica de brochas Tabens- Schultz. 8 Las armas se enviaban a la estación ferroviaria Este del sector ario, y de allí se transportaba al gueto. Las municiones se enviaban a la fábrica Tabens, donde se recibían latas de doble fondo que arriba contenían arenques en salsa de tomate, y abajo granadas de mano y municiones.9 En los billetes de 20 shékels de la moneda corriente israelí está la imagen de dichas banderas, en homenaje al combate. 10 En honor a los colaboradores de la resistencia polaca. 11 La que en ese momento era la bandera del movimiento sionista devino en bandera del Estado de Israel cuando éste fue proclamado.

Pavel Frenkel

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&Setiembre Octubre 2013

Aniversario del Descubrimiento de América

Lectura semanal: Noaj

Lectura semanal: Lej-Lejá


También la ORT en la resistenciaHoy en día se sabe por qué se ha minimizado el rol de la ZZW12. Muy pocos de sus miembros sobrevivieron a la matanza, y de esos pocos ninguno había sido comandante. Como las normas de secrecía de la ZZW imponían a los subalternos el desconocimiento de la estructura organizacional13, los modos de operar demoraron en revelarse.

Después de una feroz e imposible resistencia, en la víspera de Pésaj, el 19 de abril de 1943, las hordas de las SS avanzaron sobre el gueto con la orden de destruir absolutamente todo: debían castigar a aquellos que osaban querer vivir. 12 Haim Lazar fue el primero en escribir sobre la lucha del Betar en el gueto, en su libro Masada de Var-sovia. El 13 de julio de 2008, Lazar participó de la ceremonia en Herzlía en la que se dedicó una esquina a la memoria de Pavel Frankel. 13 Además, a la ZZW no se le permitió ser parte de la jefatura del comando, a pesar de que estaban mejor preparados militarmente, tenían mayor cantidad de armamento y contaban con contactos con la resistencia polaca afuera del gueto.

12 Haim Lazar fue el primero en escribir sobre la lucha del Betar en el gueto, en su libro Masada de Varsovia. El 13 de julio de 2008, Lazar participó de la ceremonia en Herzlía en la que se dedicó una esquina a la memoria de Pavel Frenkel.13 Además, a la ZZW no se le permitió ser parte de la jefatura del comando, a pesar de que estaban mejor preparados militarmente, tenían mayor cantidad de armamento y contaban con contactos con la resistencia polaca afuera del gueto.

Prisioneros judíos sobrevivientes del levantamiento

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Octubre 2013

Lectura semanal: Vaierá

Lectura semanal: Jaiei Sará


Vaciamiento definitivo del gueto

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Día de Recordación de los Difuntos (Uruguay)

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Lectura semanal: Toldot

Lectura semanal: Vaietzé


En la calle Mila 18, donde cruza con Zamenhofa, tuvo lugar la batalla final de los judíos, y los últimos héroes murieron el 8 de mayo de 1943. Eran 120 hombres y mujeres, ubicados en el búnker incesantemente bombardeado. En el tramo final los alemanes atacaron con gas lacrimógeno, y Mordejai Anielewicz y sus camaradas se suicidaron. Así, la revuelta fue aplastada y el gueto destruido.

La batalla concluyó el 16 de mayo de 1943 a las 8.15 hs de la mañana. Jurgen Stroop lo celebró haciendo dinamitar la sinagoga de la calle Thomacki, situada fuera del gueto. Entonces anunció los resultados –un balance desolador-: 56.065 judíos habían sido aniquilados; de ellos, 7.000 fueron muertos en combate. 613 búnkers habían sido destruidos, el último de ellos en la calle Mila. 30.000 judíos fueron arrestados y enviados a la muerte en Treblinka. Unos pocos episodios aislados continuaron hasta septiembre.

Una página adicionalmente cruel fue el rol de los partisanos polacos que actuaban contra el invasor alemán. Por un lado, los polacos fueron obviamente víctimas del nazismo. Durante la rebelión polaca de 1944, 200.000 personas fueron masacradas y Varsovia fue destruida. Pero no pudieron desembarazarse de una judeofobia endémica, y en muchos casos se dedicaron a cazar judíos y entregarlos a los alemanes, aun aquellos israelitas que se les habían sumado en la lucha. El único modo para un judío de sobrevivir fuera del gueto, era que su origen permaneciera secreto para todos.

Judíos combatientes en la resistencia polaca

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Lectura semanal: Vaishlaj

Lectura semanal: Vaieshev


Aunque algunas unidades de partisanos polacos estaban totalmente integradas por hebreos, los viejos prejuicios impidieron a sus hermanos polacos de armas apoyar la Rebelión. Además, los polacos carecían de armamento suficiente, y actuaban lejos de Varsovia, en la zona de Vilna.

A los partisanos Rusos Blancos, muchos judíos se les unieron en la resistencia en el gueto de Vilna, notablemente Abba Kovner, un poeta de la Shoá y Premio Nacional de Literatura de Israel en 1970.

Abba Kovner

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Encendido de la primera vela de Janucá

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Lectura semanal: Miketz

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Aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos

Lectura semanal: Vaieji

Lectura semanal: Shemot

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FEBRERO 2014DICIEMBRE

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Año Nuevo 2014

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& Diciembre 2013 Enero 2014

Lectura semanal: Vaerá

Lectura semanal: Bo


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Año nuevo de los árboles

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Día de Reyes

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Lectura semanal: Beshalaj

Lectura semanal: Itró

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MARZO

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&EneroFebrero 2014

Día de la liberación de Auschwitz, declarado por las Naciones Unidas Día Internacional de Conmemoración del Holocausto Judío

Lectura semanal: Mishpatim

Lectura semanal: Trumá


La mención de Kovner invita a una digresión sobre una página menos conocida de los sobrevivientes. Después de la guerra, un grupo de ellos se organizó clandestinamente para castigar a Alemania por sus atrocidades, y crearon una milicia llamada Nakam (eran los Nokmim, o “vengadores”). El plan de Nakam, que finalmente se abandonó14, era envenenar suministros en ciudades alemanas, y acabar con los prisioneros nazis que esperaban juicio.

Los Nokmim se reunieron por primera vez en Bucarest en 1945, en ocasión del Pésaj celebrado por sobrevivientes. Allí Abba Kovner citó apasionadamente el salmo 94: ¡Hazte ver, oh Dios de la vindicación!.

En 1961, Abba Kovner fue testigo en el juicio contra Adolf Eichmann en Jerusalem, y en 1978 su propuesta fue aceptada para diseñar la disposición del Museo de la Diáspora en Tel Aviv. Murió en 1987.

Abba Kovner fue secundado en la lucha por Joseph Harmatz15, que el 23 de septiembre de 1943 había huido del gueto de Vilna por vía de las cloacas –fue el día de la destrucción general. Ya en los bosques, Harmatz formó el escuadrón La’Nitzajón (“Hacia la victoria”).

14 Su historia se narra en dos libros: Cohen, R. (2001). The Avengers. A Jewish War Story. New York: Vintage Books, y en Elkins, M. (1971). Forged in fury. New York: Balantine Books.15 Harmatz, J. (1998). From the wings. Sussex: Book Guild.

14 Su historia se narra en dos libros: Cohen, R. (2001). The Avengers. A Jewish War Story. New York: Vintage Books, y en Elkins, M. (1971). Forged in fury. New York: Balantine Books.15 Harmatz, J. (1998). From the wings. Sussex: Book Guild.

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Febrero 2014

Lectura semanal: Tetzavé

Lectura semanal: Ki Tisá


Una vez en Israel, Joseph Harmatz fue designado Director General de la ORT local, en la que se desempeñó trece años, y luego asumió la dirección mundial de ORT, hasta su retiro en 1999.

Otro líder de ORT a quien cabe mencionar es Józef Jaszunski, durante muchos años director de ORT en Polonia, hasta que el 18 de enero de 1943, él, su esposa, su hijo y su nuera fueron deportados a Treblinka, donde todos murieron.

El profesor Moshé Arens, ex canciller de Israel, publicó el año pasado el libro Banderas sobre el Gueto (2012)16, que reveló datos hasta entonces poco divulgados. Ese mismo año el Ministro israelí Gideón Saar asistió en Varsovia a la inauguración de una placa en honor a Pavel Frenkel, en una ceremonia en la que expresó: “representa la reparación de la tragedia histórica de Frenkel y sus compañeros de armas en el ejército judío, quienes cayeron en la batalla y cuya historia no se había contado durante muchos años”.

Con una cita de Frenkel, precisamente, Arens concluye su libro. Unos días antes de la Rebelión dijo el joven comandante a sus amigos: “Moriremos aquí, en nuestra juventud. Pero no nos condenaremos a la oscuridad. Niños judíos en el Estado que se levantará, aprenderán de nuestra lucha”. Su mensaje crece con el paso del tiempo.

16 Arens, M. (Fall 2005). The Jewish Military Organization (ZZW) in the Warsaw Ghetto. Holocaust and Genocide Studies, 19(2), pp. 201-225.

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Lectura semanal: Vaiakhel

Lectura semanal: Pekudei


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Marzo 2014

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Ayuno de Esther

Lectura semanal: Vaikra

Lectura semanal: Tzav

Semana de Carnaval

Lunes 3 al Domingo 9 de Marzo


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Aniversario del Natalicio de José P. Varela (Uruguay)

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Purim

FEBRERO

Lectura semanal: Shemini

Lectura semanal: Tazria


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&MarzoAbril 2014

Lectura semanal: Metzorá

Lectura semanal: Ajarei Mot

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Víspera de Pesaj

Pesaj primer día

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Pesaj segundo día

Pesaj tercer día (Jol Hamoed)

Pesaj cuarto día (Jol Hamoed)

Pesaj quinto día (Jol Hamoed)

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sPesaj sexto día (Jol Hamoed)

Pesaj séptimo día

Pesaj octavo día

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Aniversario del Desembarco de los Treinta y Tres Orientales (Uruguay)

Lectura semanal: Kedoshim

Semana de Turismo

Lunes 14 al Domingo 20 de Abril


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&Abril Mayo 2014

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Día de los Trabajadores

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Día de Recordación de los Caídos en las guerras del Estado de Israel

66º Aniversario de la Declaración dela Independencia del Estado de Israel

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Iom a Shoá (Día de Recordación del Holocausto del Pueblo Judío) d

Lectura semanal: Emor

Lectura semanal: Behar


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Aniversario de la Batalla de Las Piedras (Uruguay)

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Lag Baomer d

Lectura semanal: Bejukotái

Lectura semanal: Bamidbar

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&MayoJunio 2014

Día de Jerusalem

Víspera de Shavuot

Shavuot primer día

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Lectura semanal: Nasó

Lectura semanal: Behaalotjá


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Junio 2014

Aniversario del Natalicio del Gral. José Artigas

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Lectura semanal: Shlej-Lejá

Lectura semanal: Koraj


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&Junio Julio 2014

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Lectura semanal: Jukat

Lectura semanal: Balak

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Julio 2014

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Jura de la Primera Constitución de la República Oriental del Uruguay

Lectura semanal: Pinjas

Lectura semanal: Matot


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Julio &Agosto 2014

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Lectura semanal: Masei

Lectura semanal: Devarim

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Agosto 2014

Tisha B'Av

Lectura semanal: Vaetjanán

Lectura semanal: Ekev


Aniversario de la Independencia de la República Oriental del Uruguay

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Agosto 2014

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Lectura semanal: Ree

Lectura semanal: Shoftim

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Agosto &Setiembre 2014

Lectura semanal: Ki-Tetzé

Lectura semanal: Ki-Tavó


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Setiembre 2014

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Víspera de Rosh Hashaná 5775

Primer Día de Rosh Hashaná 5775

Segundo Día de Rosh Hashaná 5775

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Lectura semanal: Nitzavim

Lectura semanal: Haazinu

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Setiembre &Octubre 2014

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Víspera de Sucot

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Octubre 2014 -

sSucot cuarto día (Jol Hamoed)

Sucot quinto día (Jol Hamoed)

Sucot sexto día (Jol Hamoed)

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Lectura semanal: Bereshit

Lectura semanal: Noaj

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Principales eventos del Año Hebreo 5774- 5775

5774 2013

Rosh Hashana (1er día) 5 de setiembre

Rosh Hashana (2do día) 6 de setiembre

Iom Kippur 14 de setiembre

Sucot (1er día) 19 de setiembre

Sucot (2do día) 20 de setiembre

Shemini Atzeret 26 de setiembre

Simjat Torá 27 de setiembre

Janucá (1er día) 28 de noviembre

2014Purim 16 de marzo

Pesaj (1er día) 15 de abril

Pesaj (2do día) 16 de abril

Pesaj (7 día) 21 de abril

Pesaj (8 día) 22 de abril

Día de Recordación del Holocausto 27 de abril

Día de Recordación de los Caídos en las Guerras del Estado de Israel 5 de mayo

Día de la Independencia del Estado de Israel 6 de mayo

Shavuot (1er día) 4 de junio

Shavuot (2do día) 5 de junio

Tisha B'Av 5 de agosto

5775 2014

Rosh Hashana (1er día) 25 de setiembre

Rosh Hashana (2do día) 26 de setiembre

Iom Kippur 4 de octubre

Sucot (1er día) 9 de octubre

Sucot (2do día) 10 de octubre


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Las fiestas judías

Rosh HashanáEsta fiesta señala el comienzo del año hebreo, así como el aniversario de la creación del mundo. Rosh Hashaná se centra en dos temas principales: uno es el reconocimiento de la soberanía absoluta del Todopoderoso sobre el universo y la creación, el otro es el inicio de los "diez días de arrepentimiento", en los que el individuo es juzgado. Los dos temas convergen en las oraciones. Cuando reconocemos el dominio divino sobre todas las criaturas, podemos empezar a pedir perdón y rogar por un año de salud y prosperidad. Este proceso culmina en Iom Kipur. Costumbres y ritos:Tocar el Shofar, un cuerno de carnero, que simboliza la disposición de Abraham a ofrecer a su hijo Isaac en sacrificio.Comer el pan tradicional de las fiestas (jalá) y manzanas untándolas en miel, como augurio de un año dulce y próspero.Recitar la oración Tashlij junto a un cuerpo de agua, arrojando al agua las migajas de los bolsillos, que simbolizan los pecados y la mala conducta.

Iom KipurEl Día del Gran Perdón está reservado a la oración en común y al examen de conciencia individual, en el que cada uno pondera su porpia conducta religiosa y ética. Es un día dedicado a obtener el perdón de malas acciones. El concepto de arrepentimiento es fundamental en el pensamiento judío. Reconoce que la naturaleza humana no es angelical y que el pecar es humano, pero el pecado tiene un remedio inherente: el acto de contrición. Iom Kipur brinda al penitente la oportunidad de verbalizar sus malas acciones, expresando un deseo de cambiar, y pidiendo perdón.Costumbres y ritos:Asistencia a la sinagoga: en Iom Kipur, el día más santo del año litúrgico hebreo, el ayuno y la oración son parte importante de los ritos del día.

SucotÉsta es una de las tres fiestas hebreas, junto a Pésaj y Shavuot, que tienen un doble contenido: histórico y agrícola a la vez. En el aspecto histórico, Sucot rememora los cuarenta años de vida de los israelitas en moradas temporarias en el desierto. Se le llama también "Fiesta de la Cosecha", por cuanto señala el fin del período de recolección de las cosechas. Costumbres y ritos:El rito principal consiste en comer y dormir siete días en una cabañuela llamada Suká, construida de madera y techada con hojarasca.Un mandamiento bíblico ordena usar en la oración de la mañana cuatro plantas: una hoja de palma, una cidra, dos ramitas de sauce y tres ramitas de mirto.

Sheminí Atzéret - Simjat ToráLas dos fiestas, que siguen inmediatamente a la de Sucot, se celebran en dos días consecutivos en la Diáspora, pero en un mismo día en Israel. Sheminí Atzéret, que significa asamblea del octavo (día), celebra la idea de que al concluir la sucesión de fiestas del mes, el Todopoderoso pide al pueblo otorgarles un día más.Simjat Torá es el día en que se concluye el ciclo anual de lecturas de la Torá y se reinicia acto seguido. El día se señala con cantos y danzas.


JanukáLa palabra hebrea Januká significa inauguración. La fiesta conmemora los actos de valentía de los Macabeos, héroes judíos del mundo antiguo. Cuando Alejandro Magno reinó en Siria, Egipto y Palestina, otorgó libertad de culto a sus súbditos, pero uno de sus sucesores, Antíoco IV, aplicó medidas de opresión, que incluyeron la imposición de sacerdotes paganos en el Templo de Jerusalén, matanzas a judíos, la prohibición del culto judío y la profanación del Templo. Los judíos que siguieron fieles a la religión se levantaron en armas, encabezados por Matatías el Asmoneo y su hijo, Judas Macabeo. Después de enconadas luchas vencieron a los monarcas griegos de Siria en 164 a.e.c.La tradición afirma que cuando inauguraron el Templo de Jerusalén después de haberlo purificado, encontraron aceite para el candelabro -la Menorá- en cantidad suficiente para un sólo día, pero milagrosamente duró ocho días hasta que se pudo preparar nuevo aceite.Costumbres y ritos:Durante los ocho días de Januká se encienden velas o lámparas de aceite, en candelabros destinados exclusivamente para este fin.

PurimLos acontecimientos que la fiesta de Purim conmemora figuran en la Biblia en el Libro de Ester. Asuero, rey persa, tomó por esposa a Ester, cuyo tío Mordejai, era el sabio judío principal de aquel tiempo. Hamán, el consejero del Rey, aspiraba a destruir al pueblo judío. Ester invitó al rey y a su consejero a dos banquetes y en el segundo rogó a su esposo salvar a sus correligionarios de las maquinaciones de Hamán. Los judíos se enfrentaron con éxito con quienes pretendían masacrarles y Hamán y sus hijos fueron condenados a muerte por el Rey. El día que pudo haber sido de matanza se convirtió en día de victoria.

Pésaj -la Pascua judíaCuando Jacob y sus hijos se reunieron con José en Egipto, pensaron que permanecerían allí poco tiempo. Al pasar los años, los hebreos, aunque vivían apartados, fueron percibidos como una amenaza para la monarquía, que los sometió a esclavitud, sin esperanza de poder librarse algún día. La fiesta de Pésaj conmemora el milagroso fin de estos 210 años de esclavitud y la salida de los hebreos de Egipto. También señala el inicio de una identidad nacional judía, que se reforzará al recibir la Ley en el Monte Sinaí, y más tarde al establecerse en la Tierra de Israel.Costumbres y ritos:El Séder: en las dos primeras noches de la semana de Pésaj se realiza una cena familiar festiva en la que se lee la "Hagadá", el relato del éxodo de Egipto junto a un resumen de la cultura y la tradición judías.Prohibición de comer o tener en la casa pan o productos que contengan levadura.Durante la semana de Pésaj se consume en lugar de pan ordinario, pan sin levadura (matzá), hecho de harina y agua unicamente y parecido a una galleta.

ShavuotEs una de las tres festividades bíblicas más importantes del calendario judío, era una de las cuales, en la época de existencia del Templo de Jerusalem, los judíos ascendían a él para ofrendar las primicias de sus cosechas a los sacerdotes.Conecta el pasado pagano del pueblo hebreo con la consolidación de su conformación nacional como pueblo monoteísta. En ella se recuerda el momento en el que Dios, a través de Moisés, entregó las Tablas de la Ley al pueblo hebreo y selló con ellos el pacto de obediencia.

Educando para la vida

Cuareim 1451 C.P. 11100 Montevideo Tel. 2902 1505www.ort.edu.uy

ISSN: 1688-9770

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