4ta cl antropología filosófica 15 abril 2011

7/24/2019 4ta Cl Antropologa Filosfica 15 Abril 2011

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Antropologa Filosfica 4ta clase 15/04/2011

INTERESES DEL CONOCIMIENTO

Ambito Interes Disciplinas

Naturaleza Tcnico Emprico- Analticas

Comunicacin Prctico Histrico- Hermenuticas

Dominio Emancipatoria Crticas

Crtica de la Concepcin del Cientfico Habermas

Los Pensadores de Concepcin Emprica: dice que ese paradigma se quiere extrapolar a todo

tipo de ciencia.

Que es lo que propone Habermas

Teora: Intereses del Conocimiento de Habermas

El Conocimiento no es desinteresado

Interesalgo especficos son las condiciones Antropologicas y bsicamente el Ser Humano

para su produccin y reproduccin necesita 3 cosas: Trabajar, Comunicarnos y Emanciparnos.

1) Trabajar: una necesidad de vivir en trabajo

2) Comunicarnos: la linguistic, el lenguaje, todo mbito simblico, interpretativo.

3)

Emanciparme: ya sea de coacciones externas como de coacciones internas.

A que ha dado lugar?

A que desarrollemos determinadas extrategias , aspectos que llamamos: Intereses.

La Necesidad de Trabajar: por lo tanto controlar la Naturaleza va a dar lugar a lo que se llama

Inters Tcnico: Controlar la Naturaleza para domesticar la Naturaleza.

Determin Leyes, elaborando leyes va a dar lugar a las Ciencias EmpricoAnalticas, todas las

leyes que se valen de la Naturaleza de una accin causalstica Fsica etc, y tamben Ciencias

Humanas que tengan un Carcter EmpricoAnaltico.


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Watson: Refleja la Ciencia Positivista, Experimental lo incluye dentro del Emprico- Analtica.

Una Ciencia Cuantitativa: la incluyo dentro de la Emprico- Analitica

2do mbito:

La Comunicacin: el nio se socialize en mbitos de Comunicacin dice Habermas que tiene un

Inters Prctico, que es la Comunicacin Intersubjetiva, y con nosotros mismos y esto dio lugar

a un conjunto de Disciplinas que llam Histrico- Hermenuticas, son las que dan lugar a la

interpretacin que apuntan a entender ms que a explicar causalmente, son una Ciencia

Histrico- Hermenutica a develar significados, pore so Thildey deca que las Ciencias Humanas

deben Comprender y las Ciencias Emprico Analticas a

3er mbito:

El Dominio:el Ser Humano se mueve en un mbito Social que hay Dominacin, Relacin Social.

En Dominacin, Dominios Internos- no que nos domina y ni sabemos.

El Ser Humano tiende Histricamente a traves de su razn a emanciparse.

Deseo interno de revelarse de las fuerzas que lo dominan.

Disciplinas Crticas: ej: Freire, esta identificado con el Marxismo, esto va a hablar de la Filosofa

Reflexiva tambien

Kant: Crtica de la Razn Pura, y Crtica de la Razn Prctica, todos los autores de la linea

HegelianoMarxista, Incluye al Psicoanlisis, est viendo la lnea Emancipatoria delPsicoanlisis nos permite, leberarnos de los Dominios Internos. Habermas, entre las muchas

Disciplinas que desarrolla est una Sociologa Crtica y que cree un instrumento til adems de

otros al Psicoanlisis por su character Emancipatorio.

Intereses:

-

Tcnico

-

Prctico

-

Emancipatorio

A disolver aspectos IMPOSTASIADOS, la Biografa tema importante.

Cap X y XI: Conocimiento e Inters

Cap X: la Autorreflexion como Ciencia Freud y la Crtica Psicoanaltica del Sentido


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3 Conceptos Fundamentales:

Habermas considera que Freud cre un saber totalmente suigneris nico en su gnero,

considera que cre una Ciencia Humana que tendra un sesgo Humano y Emancipatorio. Sin

embargo cuando Freud juzga su saber lo piensa de un Positivismo Psicoanalsta piensa al

Psicoanlisis como una Ciencia Natural.

Pulsiones y Destinos de Pulsin: Freud habla como un Epistemlogo que lo compara al

Psicoanlisis con la Fsica, y lo llega a entender como un mtodo experimental.

Habermas dice que Freud se pseudo entiende cree que su mtodo es Emprico Analtico y es de

otro orden.

Habermas, lo nombra a esta discussion como la Hermenutica de lo Profundo lo piensa como

su mtodo Hermenutico.

Tercer Consigna segn Habermas, Freud se ocupa de un tipo de Lenguaje que es un Lenguaje

distorsionado.

Cap X: Al final del Siglo XIX nace autorreflexin y sin embargo riguroso

Habermas distingue al Psicoanlisis como una disciplina de la Autorreflexin sin embargo ha

decidido pensarse como una disciplina de Carcter riguroso

El Psicoanlisis es importante para nosotros como el ultimo ej: tangible de una Ciencia querecurre metodicamente a la autorreflexin

Autorreflexin: 2 grandes disciplinas filosficas viene de Kant y apunta al anlisis, de las

condiciones de posibilidad de un conocimiento.

Cuando ni pensado va analizando, reflexin permanente. Freud, va reformulando

2da la lnea de Autorreflexin: viene de Hegel y Marx, en lo Social y lo Individual, en el

desarrollo Historia Social del ser Humano.

La reflexines la capacidad de tomar conciencia de un proceso de formacion de los aspectosque estn ocultos en ese proceso y la posibilidad de revelarlos para reencauzar, recomponer

ese proceso de formacin.

Teoras Marxistas: la Autorreflexin supone tomar conciencia de los aspectos que dominan para

poder cambiarlos. Supone pasar de un estado de Falsa Conciencia como colectivo a un

estado de liberacin.


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Marx toma de Hegel la Dialctica.

El proceso dialecticosupone supercar pero manteniendo, cuando pasamos a una etapa de

revelacin con lo que domina no supone corte sino que lo retoma y lo supera.

Ejemplo: El analista con su paciente, hacen un proceso de autorreflexin esto significa que losaspectos escindidos pueden ser reconocidos y volver a formar parte del proceso de formacin

del sujeto: se reconstruye esa biografa. Los sntomas es sintoma de que hay algo escindidos de

su biografa pero que tienen efecto en l, estn generando cambios, y alteran la comunicacin

con los otros y consigo mismo.

Ese aspect est resignificado(Freud)

Dos movimientos fundamentales

Como caracteriza Habermas el movimiento de Reflexin en el Autoanlisis:

El seala que hay un Movimiento Cognoscitivo: de esclarecimiento (el sujeto no sabe algo y

ahora lo sabeFreud Hacer Conciente lo Inconciente)

Esto supone un Movimiento Motivacional afectivo, que debe hacer el paciente. Esto Habermas

toma de Freud al paciente luchando con la Resistencia, la causa es la Resistencia y para eso

utilize eso movimiento motivacional afectivo.

En que Ambitos segn Habermas Freud aplica la Autorreflexin: (pregunta de examen)

En 3 mbitos:

1) En la genesis de la Teora Psicoanaltica, mas en la lnea de Kant, analizando las lneas de

posibilidad del

2)

El proceso Psicoanaltico es un Proceso de Autorreflexin, lo que hace el paciente es

transitar en un proceso de Autorreflexin, si hay esto, hay un trabajo logrado

3) La verificacin de las interpretaciones generals

Cap XI

Cmo va a ir dibujando Habermas la Hermenutica de lo Profundo (pag 229) el Psicoanlisis se

presenta inicialmente como una forma de interpretacin proporciona un punto de vista terico

y reglas tcnicas para una interpretacin de puntos

La concepcin de Habermas es de una Hermenutica y por lo tanto el punto de vista del

Psicoanlisis.


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El punto de vista que dj de lado, es el punto de vista economic que hace pensar en una

Ciencia Natural.

Que trmino hace parecer al Psicoanlisis en lo cuantificable es la Energa

Un psicoanalista que le quita peso a es Lacan

Interpretacin de Conjuntos Simblicos, las representaciones, lenguaje, disciplina en la

Asociacin Libre, los Sueos, LapsusSmbolos a develar, los Sintomases algo que esconde

un significado a Develar.

Habermas compara como trabaja Freud en el Psicoanalisis a un Aleman Dilthey que en lucha

con el Positivismo, en el Siglo XIX entre las Ciencias Naturales y las del Espritu.

Dilthey foma como modelo para el estudio de la Historia de una persona cualquier proceso

Histrico, Culturall, y plantea que para entender la Histria hay que poder recurrir a hacer

empata. era un filsofo que reflexionaba sobre la Historia empata con la secuencia

significativa que va a interpreter captar las intenciones del Autor.

Dice Habermas mientras que Dilthey toma la biografa como el lugar de donde se puede develar

de la forma ms transparente posible las intenciones, Freud tambin toma la Biografa como el

lugar donde se revela pero tambien se esconden las intensiones del Autor.

Otra Comparacin:

Es verdad que Dilthey reconoce que en ocasiones hay muchas omisiones y deformacines en

una biografa y por eso tiene que recurrir el filsofo de la Historia a otras manifestaciones de la

Historia.

Las deformaciones son accidentales.

En el caso de la que trabaja el Psicoanlisis las deformaciones son Sistemticas.

Seala Habermas: Las omisiones y deformaciones

la interpretacin Psicoanaltica por influencias internas Pag 232 (al comienzo)

Une el Anlisis linguistico con la investigacin Psicolgicade Investigaciones Causales

Habermas: un interprete Psicoanaltico no solo pretende develar sentidos sino disolver las

causas, que generaron la distorcin de sentidos

Freud: plantea eliminar sintomas y la causa de los sntomas, los contenidos reprimidos funciona

como causa.


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En ste aspecto Freud pretende explicaciones Causales pero el tipo de causalidad que maneja el

Psicoanlisis es diferente al de una Ciencia de la Naturaleza

Se pueden disolver las Causas porque no son de la Naturaleza, porque son distorsiones de

significados y se van a disolver recomponiendo los significados.

Construcciones en el Anlisis trabajo de Freud.

No queda en develar Contenido Manifiesto, sino que va a lo Profundo Territorio Extrangero

Interior, lo denomina Freud

En la comunicacin normal desintegrarse (pag 233)

3 Categorasque ms o menos convergen pero cuando no hay un Conjunto simblico

distorcionado.

-

PensarSientoActo

Si convergenla anormalidad: sueos, chistes, actos fallidos.

Cuando no convergenlo que pienso desmiente lo que acta.

El Analista trabaja con el paciente.

Habermas lo interpreta como que se distorcion el Lenguajelos Conjuntos Simblicos.

Para explicar esto, toma a Lorenzer (?)

1)

Lenguaje o Comunicacin Pblica

2) Lenguaje o Comunicacin Privatizados

1)

Lenguaje o Comunicacin Pblica: cuando mas o menos llegamos en acuerdo tenemos

una significacin comn, si podemos manejar significaciones

2) Comunicacin o Lenguaje Privatizado: se convierte en un Lenguaje que no sirve ni para

la Comunicacin Pblica, ni la del Sujeto consigo mismo, sucede que el Lenguaje se

desimboliza. Ej: se pierde el vnculo de una palabra y su significado.

y el Proceso analtico debe pugnar por la resimbolizacin

Representacin Cosa y Palabras Freud tomo XIV

Ej: Caso Juanito


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Ej: ms tangible en el sueo

Ej: mas tangible del lenguaje privatizado.

Por eso Hermenutica de lo Profundo, va a las Causas de lo Privatizado. En la medida en que

pueda hacer pblica la Comunicacin se hace ms libre.

Librems flexiblergidos

Proxima clase Cap XI

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