VIDA SANTO TOMAS 

1225‐1274 

estudia y comenta las obras de Aristóteles 

finalidad: fundametnar racionalmente la teología cristiana

nace en el castillo de Rocaseca

estudia en

monasterio de Montecasino

Universidad de Nápoles

París y Colonia con Alberto Magno

1244. toma en Nápoles el habito de Santo Domingo (en contra de los deseos de su familia)

será profesosr universitario hasta su muerte

 

ESQUEMA DE LAS CINCO VÍA DE SANTO TOMÁS 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1  

FILOSOFÍA DE SANTO TOMÁS: LAS CINCO VIAS. ARGUMENTO A POSTERIORI. DESARROLLO 

Materiales utilizados. TORRE DE BABEL LAS CINCO VIAS y Textos de WEBDIANOIA  En la Suma Teológica Santo Tomás expone una fundamentación racional de la existencia 

de  Dios,  dicha  argumentación  racional,  que  se  ha  denominado  tradicionalmente  las cinco vías, consiste en lo siguiente 

ESQUEMA ARGUMENTATIVO GENERAL DE LAS CINCO VIAS 

1. Observo un hecho de experiencia (argumentación a posteriori) 2. Establezco un principio metafísico  (todo  lo que  se mueve es movido por  algo,  todo 

efecto tiene una causa…) 3. Niego la cadena causal hacia el infinito (porque si no hay un primero, tampoco hay un 

segund, ni un tercero…) 4. Afirmo la existencia de dios como causa, incausada, del efecto observado. 

 LAS CINCO VIAS DE SANTO TOMÁS DE AQUINO PRIMERA VÍA. VÍA DEL MOVIMIENTO 

1. En el mundo hay cosas que cambian (que se mueven) 2. Todo lo que se mueve tiene que ser movido por otro (que esté en acto) 

a. Todo  lo que se mueve es movido por otro pues nada se mueve si no está en potencia de aquello hacia lo que se mueve  

b. Mover requiere estar en acto pues es hacer pasar algo de la potencia al acto  c. El motor tiene que estar ya en acto y el móvil tiene que estar en potencia (el 

tronco está caliente en potencia   y estará caliente en acto cuando  lo caliente (fuego) le haga pasar a estar caliente) 

d. No es posible que una cosa este a  la vez en potencia y en acto respecto a  lo mismo , sino respecto a cosas diversas (tiene que estar frio en acto y caliente en potencia para pasar a estar caliente en acto y necesita DE algo caliente que le de calor) 

e. Es,  por  tanto,  imposible  que  una  cosa  sea  motor  y  móvil  y  también  es imposible que se mueva a sí misma. 

3. No se puede seguir indefinidamente la cadena causal del movimiento porque entonces no habría un primer motor y no existiría el movimiento 

4. Es necesario un primer motor que no sea movido por nadie  (inmóvil). Ese motor es Dios. Dios existe.  

SEGUNDA VÍA. VÍA DE LA CAUSA EICIENTE 1. En el mundo hay un orden determinado entre las causas eficientes 2. Las cosas no son causas de sí misma porque entonces  tendrían que ser anterior a sí 

mismas y esto no es posible (se daría el ser antes de existir) 3. No  se  puede  prolongar  indefinidamente  la  serie  de  causas  (de  las  “causas”,  causas 

eficientes  subordinadas)  porque  si  suprimimos  la  causa  suprimimos  el  efecto  y  no existirían  causas  intermedias  ,  sino  existe  la  primera  no  existe  la  segunda,  ni  la tercera... ni la ultima (y existen) 

4. Es necesario que exista una causa eficiente primera. Es Dios. Dios existe. 

2  

3  

te 

 TERCERA VÍA.  VÍA DE LA CONTINGENCIA 

1. En el mundo hay seres contingentes (no necesarios, existen y dejan de existir) 2. Si todos los seres fueran contingentes no existiría ninguno, pero existen, luego debe de 

existir un primer ser necesarios a. Es  imposible que  los  seres  contingentes hayan existido  siempre pues  lo que 

tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. b. Si  todo  fuera  contingente  y,  por  tanto,  pudiera  no  ser,  tendría  que  haber 

habido un tiempo en que nada fue c. Si eso es verdad ahora no debería existir nada, pero existe, por tanto, no todos 

los seres son contingentes, tiene que haber un ser necesario d. Si es necesario su necesidad se debe o a sí mismo o a otro 

3. Imposibilidad de una serie causal  infinita de cosas necesarias (su necesidad de existir no está en otro, véase la vía de la causa eficiente) 

4. El primer ser necesario por sí mismo y que es causa de los demás existe. Es Dios. Dios existe  

CUARTA VÍA.  VÍA DE LOS GRADOS DE PERFECCIÓN 1. Vemos en los seres que unos son más o menos buenos, verdaderos y nobles que otros, 

es decir, vemos diferentes grados de perfección 2. El más   y el menos se atribuye a  las cosas por su diversa proximidad a  lo máximo (lo 

más caliente es lo que más se aproxima al máximo calor) 3.  No puede ser que  la escala de grados de perfección creciente sea  infinita, por tanto, 

ha de existir algo  (uno primero) que sea nobilísimo, verísimo y óptimo, es decir, que sea ser supremo o suprema perfección 

4. El ser perfecto existe. Es Dios.  

QUINTA VÍA.  VÍA DE LA FINALIDAD O CAUSA FINAL 1. Observamos en el mundo que  cosas que  carecen de  conocimiento obran por un  fin 

(pues siempre o casi siempre obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene) 

2. Lo que carece de conocimiento no tiende a un fin por sí mismo sino guiado por otro ser que sea inteligen

3. No hay una serie infinita de seres inteligentes que se guíen los unos a los otros, pues el orden no llegaría a existir. 

4. Existe un  ser  inteligente  que dirige  todas  las  cosas naturales  a  su  fin.  Es Dios. Dios existe