2do encuentro de psicologÍa en guanajuato 2014

INSTITUTO IGNACIO MONTES DE OCA A.C. ‘Hacia Dios por la ciencia’.

CONTACTO CON EMPATÍA S.C.

2do Encuentro de Psicología en Guanajuato

‘¿CÓMO CURA LA PSICOTERAPIA?’

5-6 Noviembre de 2014 Guanajuato, Gto. PROGRAMA

CONFERENCIAS / TALLERES / SEMINARIOS / ARTÍCULOS / PENSAMIENTOS INVESTIGACIÓN / CONFERENCISTAS / COMITÉ ORGANIZADOR



5-6 Noviembre de 2014 Guanajuato, Gto. BIENVENIDA

La vida no es cosa fácil para nadie, los cambios y las circunstancias de vida son la dinámica cotidiana. Nos exige apertura y adaptación, nos exige reconocer nuestra finitud, reconocer que habremos de morir. Entonces nos damos cuenta de que no podemos darnos el lujo de desperdiciar nuestras vidas.

Aunque aun siendo concientes de esta necesidad, la sociedad en la que vivimos, su modelo económico, político, su organización o estratificación social, su idiosincrasia y sus costumbres, pueden ser factor de riesgo para perder el equilibrio mental y emocional. Estos elementos son a la vez motivo estresor y área de oportunidad, pero la historia individual ha puesto a muchos mexicanos en un estado de sufrimiento psíquico. Se han encendido las alertas por los problemas de salud mental pública, la violencia, los trastornos de personalidad, la psicotización, la depresión, son algunos de los malestares más expandidos entre nuestra población.

Requerimos el posicionamiento de la psicoterapia como un recurso para salvar las vidas de muchas personas. Requerimos de profesionales de la salud mental que se comprometan y que en un esfuerzo vocacional, estén dispuestos a acudir a esta emergencia. Este día inauguramos el 2do Encuentro de Psicología en un contexto de urgencia de atención en salud mental pública. Hay mucho trabajo para los psicólogos y los psicoterapeutas. Difícilmente estaremos recuperando nuestro equilibrio psíquico como país, difícilmente estaremos retomando nuestros roles desde el sano funcionamiento, sin saber qué es salud o qué es enfermedad en el terreno de la mente y las emociones.

Hoy seguimos inmersos en una situación lamentable, muchos de los mexicanos necesitamos psicoterapia, pero para que la población esté dispuesta primero debemos hacerla despertar para que sepa qué es la psicoterapia y cómo cura. Debemos crear conciencia y estimular en la población la necesidad de esta intervención tan necesaria para nuestra salud. Con estas palabras que son de alerta, deseo dar la bienvenida a este 2do Encuentro de Psicología en Guanajuato. Esperamos que todos los aquí presentes sean parte de la solución y de la respuesta para este México, tan necesitado de paz.

Atentamente el Comité Organizador del 2do Encuentro de Psicología en Guanajuato.




MIÉRCOLES 5 DE NOVIEMBRE HORA ACTIVIDAD DESCRIPCIÓN

9:00 a.m. Registro: Patio del Instituto Ignacio Montes de Oca A.C.

Registro de participantes.

9:45 a.m.

Inauguración y Bienvenida. Salón de Usos Múltiples.

Q.F.B. Rafael Lara Arellano. Director del IIMO. Psic. Verónica del Rocío Ramos Prida. Coordinadora Psicopedagógico IIMO. Psic. Juan Carlos Vázquez Pérez. Coordinador de Extensión IIMO. Dra. Gabriela Munguía Arias. Directora de Contacto con Empatía.

10:00 a.m. Conferencia. Salón de Usos Múltiples: La cura: Reflexiones desde el concepto de estructura.

Dra. Diana Ramírez Álvarez.

11:30 a.m. Coffe break. Coffe break.

12:00 p.m.

Conferencia. Salón de Usos Múltiples: Temas contemporáneos en Psicoterapia Cognitivo-Conductual. Taller. Salón 06: Terapia psicocorporal.

M.D.O. Edilberto González Tijerina. Mtra. María Elena Munguía Anaya.

14:00 p.m. Receso. Receso.

17:00 p.m.

Talleres simultáneos: Salón de Usos Múltiples: Enfoque centrado en la persona. Salón 06: Logoterapia y arte.

Dr. Luis Velasco Lafarga. Mtra. Julieta Egui.




JUEVES 6 DE NOVIEMBRE HORA ACTIVIDAD DESCRIPCIÓN

9:00 a.m. Conferencia. Salón de Usos Múltiples. El lenguaje del cambio. (Modelo sistémico).

Mtra Rubby Rojas Rojas

10:00 a.m. Conferencia. Salón de Usos Múltiples: Presente y perspectivas de la Terapia Gestalt.

Dra. Gabriela Munguía Arias.

11:30 a.m. Coffe break. Coffe break.

12:00 p.m. Conferencia Salón de Usos Múltiples: Psicoterapia transpersonal.

Mtro. Alejandro Vera Ramírez.

13:00 p.m. Presentación del Libro. Salón de Usos Múltiples: ‘Temario sobre la vida’. Editorial Aurora.

Lic. Juan Carlos Vázquez Pérez.

14:00 p.m. Receso. Receso.

17:00 p.m.

Taller. Salón 06: Enfoque cognitivo-conductual. Salón de Usos Múltiples: Mesa Redonda. ¿Cómo se origina el cambio en las psicoterapias humanistas?

M.D.O. Edilberto González Tijerina. Modera: Mtra. Brisa Sandoval Mexicano.

19:00 p.m. Clausura del Encuentro y Entrega de Constancias. Salón de Usos Múltiples.

Q.F.B. Rafael Lara Arellano. Director del IIMO. Psic. Verónica del Rocío Ramos Prida. Coordinadora Psicopedagógico IIMO. Psic. Juan Carlos Vázquez Pérez. Coordinador de Extensión IIMO. Gabriela Munguía Arias. Directora de Contacto con Empatía.



5-6 Noviembre de 2014 Guanajuato, Gto.

COMITÉ ORGANIZADOR

Q.F.B. Rafael Lara Arellano. Director IIMO

Dra. Gabriela Patricia Munguía Arias. Directora Académica de Contacto con Empatía S.C.

Psic. Verónica del Rocío Ramos Prida Coordinadora del Departamento Psicopedagógico IIMO.

Psic. Juan Carlos Vázquez Pérez. Coordinador de Extensión y Difusión IIMO.




INSTITUCIONES ORGANIZADORAS

CONTACTO CON EMPATÍA S.C. Antonio de Godoy 29 Mineral de la Hacienda, Guanajuato, Gto. Directora Académica: Dra. Patricia Gabriela Munguía Arias SERVICIOS QUE OFRECE

Capacitación, conferencias y talleres: Relaciones Interpersonales, Formación de facilitadores, Prevención de Salud Mental (Violencia, adicciones, depresión, ansiedad-estrés), Cansancio Laboral, Relación profesor alumno, Modelo por competencias. Desarrollo Comunitario: Diagnóstico de problemas sociales, Formación de redes comunitaria, Intervención con poblaciones vulnerables Diagnósticos: Clima laboral, Evaluación al desempeño, Diagnósticos de personalidad, Peritajes psicológicos. Investigación: Asesoría de proyectos de investigación en líneas de Salud Mental y educación humanística. Intervención laboral: Trabajo con grupos en resolución de conflictos, Facilitación de reuniones efectivas. Servicios Psicológicos: Diagnóstico y evaluación en niños, Orientación psicológica en modalidad breve para adultos, Asesoría a padres, Psicoterapia infantil y adolescentes, Psicoterapia a adultos y parejas. Servicios educativos: Asesoría en diseños curriculares sobre educación con enfoque humanista, Asesoría en diseños curriculares sobre psicología humanística, Asesoría en implementación de modelo de competencias al interior del aula en nivel medio y superior. Atención a mujeres: Parto sin estrés, Climaterio, Intervención de tanatología en pérdidas (Aborto, histerectomía, etc) Diplomados: Desarrollo humano, Desarrollo humano y tanatología, Terapia infantil con enfoque gestáltico.




INSTITUCIONES ORGANIZADORAS

INSTITUTO IGNACIO MONTES DE OCA A.C. Subida Ex Hacienda de Luna s/n San Clemente, Guanajuato, Gto. Director: Q.F.B. Rafael Lara Arellano Desde hace más de 70 años, el Instituto Ignacio Montes de Oca, A.C. ha formado jóvenes orientados al desarrollo y crecimiento con espíritu

emprendedor. Es por la calidad de nuestros procesos académicos, que somos Una Tradición Educativa en Guanajuato. Nuestro Fundador y Líder es el Padre J. Rafael Ramírez Díaz, un hombre de Fe que ha sabido conducir al IIMO por un camino de convicción y entrega a la labor educativa. El IIMO fue fundado en 1942 y lleva con orgullo el nombre del Excelentísimo Doctor y Maestro Don Ignacio Montes de Oca y Obregón, originario de Guanajuato, Gto. El IIMO integra su instrucción en los niveles de secundaria y preparatoria, la primera incorporada a la Secretaria de Educación de Guanajuato y la segunda a la Universidad de Guanajuato. En el Instituto se educa a nuestros alumnos a través de tres principios: Corresponsabilidad: La Corresponsabilidad es el ejercicio ético que compromete al Instituto y al Alumno para que en un esfuerzo conjunto se logre un aprendizaje significativo en el joven estudiante. Autogestión: Formar jóvenes que tengan confianza en sí mismos para intervenir y transformar su entorno. Ejercer este principio implica por parte del Instituto una estrategia de acompañamiento, promoviendo que los alumnos sean estimulados a la toma de decisiones y al emprendimiento de sus iniciativas que apunten al logro de sus metas académicas y personales. Empoderamiento: Cuando el estudiante conoce más de sí mismo y de su entorno, entonces, en plenitud de conciencia, adquiere la capacidad de intervenir como protagonista sobre su vida y su futuro, es entonces que puedes hacer cosas para tu bien. Se dice que en ese momento de conciencia y logro estarás empoderado. El Empoderamiento es producto de una adquisición de conciencia de ti mismo y de tus potencialidades.

CONFERENCISTAS, TALLERISTAS Y FACILITADORES.

LIC. VERÓNICA DEL ROCÍO RAMOS PRIDA

Licenciada en Psicología por la Universidad de Guanajuato. Con experiencia como conferencista, facilitadora de seminario y taller. Ha sido capacitadora de personal de mandos medios y altos en FAMSA Monterrey, PROMODESA en Guadalajara, así como en ARJO Construcciones y LAPCIC en Guanajuato. Ha dirigido el departamento de recursos humanos en empresas leonesas como Industrias Virginia-Calzado Padus, Calzado ZK3, Arpis Ramel, Manufacturera Lady Paulina y Sole Sport Team.

En Guanajuato ha dirigido el departamento de recursos humanos en La Delicia, FAMSA y LAPCIC. En la actualidad se desempeña como Coordinadora del Departamento Psicopedagógico y docente del área de Psicología y Desarrollo Humano en el Instituto Ignacio Montes de Oca A.C. Es gestora y organizadora del Encuentro de Psicología en Guanajuato. Así como gestora y organizadora de la Jornada de Prevención y de la Muestra Vocacional y Ocupacional en el Instituto Ignacio Montes de Oca A.C.


LIC. JUAN CARLOS VÁZQUEZ PÉREZ Licenciado en Psicología por la Universidad de Guanajuato. En el Instituto Ignacio Montes de Oca, A.C. se ha desempeñado como Docente en el nivel Medio Superior en materias de Psicología Clínica y Orientación Educativa. Ha sido Coordinador del Programa de Prevención de Riesgos Psicosociales Alerta, Coordinador del Primer Seminario Calidad Académica. Actualmente es Coordinador del Departamento de Extensión y Difusión. Es editor de la revista electrónica Jornada Académica, del Instituto Ignacio Montes de Oca A.C. Es Perito Autorizado en Materia de Psicología por el Poder Judicial del Estado de Guanajuato. En el Instituto Universitario del Centro de México (UCEM) en León, diseñó el modelo de operación, del Centro de Atención Psicológica Abierto a la Comunidad, en el año 2011.

En la Revista TECKNE, indexada por Colciencias en categoría C, de la Fundación de Educación Superior INSUTEC, Bogotá, Colombia, ha publicado “Desafíos en la educación: Grupos de Adolescentes” e “Indicadores de riesgo de psicopatología en un grupo de adolescentes de nuevo ingreso al nivel medio superior en el ciclo escolar agosto-diciembre 2013: Hacia un modelo de intervención en psicoterapia breve en el contexto escolar”. Fue Facilitador Operativo del Programa de Desarrollo Integral para Menores Trabajadores y de Calle en el Sistema Estatal DIF Guanajuato. Ejerce la Psicoterapia en su Consultorio particular. Es gestor y organizador del Encuentro de Psicología en Guanajuato.

http://www.insutec.org/site/23/menu/51


DRA. GABRIELA PATRICIA MUNGUÍA ARIAS

Doctorado en Psicoterapias Existenciales en Integro. Doctorante en Educación con Enfoque Humanista por el Instituto Humanista de Sinaloa. Suficiencia investigadora en Determinantes Afectivos y Cognitivos de la Personalidad por UNED Sede Madrid. Maestría en Terapia Gestalt en Integro. Maestría en Educación con Enfoque Humanista por el Instituto Humanista de Sinaloa. Licenciatura en Psicología por la Universidad de Guadalajara. Autora de las obras: Diagnóstico, Intervención e investigación en Psicología humanística. Desarrollo Humano II. Formación ciudadana. Desarrollo Humano I. Seminario de psicología clínica.

Actualmente se desempeña como Docente a nivel maestría y doctorado del Instituto Humanista de Sinaloa, Instituto Desafío y Colegio humanista de México, es Coordinadora académica del Instituto Contacto con Empatía y ejerce la Psicoterapia en su Consultorio particular. Es gestora y organizadora del Primer Encuentro de Psicología en Guanajuato.

2do Encuentro de Psicología en Guanajuato ‘¿Cómo cura la psicoterapia?’ 5 y 6 de Noviembre de 2014

PENSAMIENTOS

‘Si alguien me relata un sueño, esa persona conoce su vida más que yo...aprendes más por tus sueños que con la vida misma. La gente puede interpretar qué

significan, es importante dar conciencia en la sociedad de que los sueños son importantes y básicos’.

‘Conviene recordar lo difícil que resulta en psicoterapia, el modificar en un

cliente algo que él mismo desconoce que existe. El primer paso a dar para que ocurra un cambio en una persona es que esta logre tomar conciencia de qué es lo

que desea cambiar’.

‘En psicoterapia debemos tomar como urgentes las situaciones inconclusas de los pacientes, o dicho de otra forma las situaciones pasadas no confrontadas en la

situación presente’.

‘Se trata de que la persona llegue a descubrirse a sí misma, tome conciencia de lo que es y decida por sí misma tomar una nueva forma. Esto equivale a crear una

nueva Gestalt en su personalidad, Gestalt que surge del sentir (no verbal) y no del pensar (verbal)’.

—Celedonio Castanedo Secadas.


‘¿Cómo cura la psicoterapia?’ 5 y 6 de Noviembre de 2014

PENSAMIENTOS

‘Dar produce más felicidad que recibir, no porque sea una privación, sino porque

en el acto de dar está la expresión de mi vitalidad’.

‘El deseo de fusión interpersonal es el impulso más poderoso que existe en el hombre. Constituye su pasión más fundamental, la fuerza que sostiene a la raza

humana, al clan, a la familia y a la sociedad. La incapacidad para alcanzarlo significa insania o destrucción -de sí mismo o de los demás-. Sin amor, la

humanidad no podría existir un día más’.

‘El amor es una actividad, no un afecto pasivo; es un estar continuado, no un súbito arranque. En el sentido más general, puede describirse el carácter activo

del amor afirmando que amar es fundamentalmente dar, no recibir’.

—Erich Fromm.


PENSAMIENTOS

‘Nadie se ilumina fantaseando figuras de luz,

Sino haciendo conciente su oscuridad’.

‘Tu visión devendrá más clara solamente cuando mires dentro de tu corazón. Aquél que mira afuera, sueña. Quien mira en su interior, despierta’.

‘Conozca todas las teorías. Domine todas las técnicas, pero al tocar un alma

humana, sea apenas otra alma humana’.

—Carl Jung.


PENSAMIENTOS

‘Ver el problema, es parte de la solución’.

‘Las personas sanas aceptan que no se puede tener el control absoluto de las cosas.

Se aceptan a sí mismas sin condiciones… saben no siempre van a conseguir lo que desean’.

—Álvaro Rodríguez.


PENSAMIENTOS

‘Me doy cuenta de que si fuera estable, prudente y estático, viviría en la muerte. Por consiguiente, acepto la confusión, la incertidumbre, el miedo y los altibajos emocionales, porque ése es el precio que estoy dispuesto a pagar por una vida

fluída, perpleja y excitante’.

‘La persona que ofrece más esperanzas en el loco mundo de hoy, es aquella que utiliza a plenitud su conciencia, la que conoce mejor que nadie lo que sucede en

su interior’.

‘La curiosa paradoja es que, cuando me acepto tal como soy, entonces, puedo cambiar’.

—Carl Rogers.

PULSIÓN DE MUERTE: EN EL FONDO, LO RELACIONAL. Juan Carlos Vázquez Pérez Tomado del libro ‘Conferencias’.

“La mejor manera de hacer buenos a los niños es hacerlos felices”. —Oscar Wilde.

"Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres". — Pitágoras.

Resumen: De acuerdo a Freud, Tánatos sería inherente al individuo tanto como Eros y se manifestaría a través de la agresividad. El establecimiento y predominancia en el organismo y en el inconciente de la pulsión de muerte, es producto de la interacción entre el niño y un entorno agresivo. Su origen es filogenético, pero su establecimiento es relacional ya que implica una relación objetal destructiva. La pulsión de muerte tiene como destino llegar al cero absoluto, procurando la destrucción del otro y paradójicamente la de sí mismo. Palabras clave: Pulsión, Pulsión de muerte, Introyección, Proyección, Destrucción, Autodestrucción. Definición de Pulsión En el Inconciente prevalece una dinámica, siempre en movimiento, en él las pulsiones y lo reprimido se despliegan como acto fallido, como lapsus, como paso al acto o exoactuación, como conducta o como síntoma. La represión se mantiene en constante reacción ante lo reprimido que pugna por emerger. La escisión, haciendo su parte, procura mantener desintegrado el contenido reprimido para evitar su proximidad a la vida conciente del individuo.

Para los fines de este trabajo es necesario aproximarnos a la definición de Pulsión, para entrar en materia. Como primer planteamiento está el Instinto (Instinkt), que en el lenguaje de Freud, “es un comportamiento preformado, cuyo esquema es hereditario y que se repite de acuerdo con modalidades relativamente adaptadas a un determinado tipo de objeto” (Laplanche, Jean. 1973). Es pues, una constante etológica de la especie. En relieve la Pulsión (Trieb) es un empuje que tiene una intencionalidad no instintiva, busca confirmarse a través de la consecución de sus elementos: “La Presión (Drang), el Fin (Ziel), el Objeto (Objekt) y la Fuente (Quelle)” (Laplanche, Jean. 1973).

Mientras que Instinto implica un comportamiento regulado por la naturaleza de especie, la pulsión en cambio, no obedece a la naturaleza biológica. La pulsión está en el organismo, influenciando en el aparato psíquico. La Pulsión se mantiene siempre pugnando por alcanzar su Fin, siempre emanando de su Fuente (lo reprimido, el órgano) y siempre en busca de su objeto (o la repetición de la pauta de sus relaciones objetales). “El estímulo pulsional no proviene del mundo exterior, sino del interior del propio organismo... La pulsión no actúa como una fuerza de choque momentánea, sino siempre como una fuerza constante”. (Freud, Sigmund.1915).

La pulsión es entendida entonces como “un representante (Repräsentant) psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anímico a consecuencia de su trabazón con lo corporal… la pulsión sería un estímulo para lo psíquico” (Freud, Sigmund. 1915), entonces lo psíquico estaría bajo la permanente presión de lo pulsional.

Respecto a las pulsiones sexuales Freud manifiesta “Son numerosas, brotan de múltiples fuentes orgánicas, al comienzo actúan con independencia unas de otras y sólo después se reúnen en una síntesis más o menos acabada. La meta a que aspira cada una de

http://www.frasedehoy.com/autor/15/pitagoras

ellas es el logro del placer de órgano… en el hallazgo de objeto, siguen los caminos que les indican las pulsiones yoicas…la observación nos enseña a reconocer, como destinos de pulsión de esa índole, los siguientes: El trastorno hacia lo contrario, la vuelta hacía la persona propia, la represión y la sublimación. ” (Freud, Sigmund. 1915).

La constante insistencia de la pulsión por emerger y ejercer sus elementos, estaría provocando una afectación sobre el funcionamiento del aparato psíquico y en consecuencia, estaría poniendo la pauta para una dinámica específica entre las instancias, para alcanzar su Fin.

La Presión es una constante de las pulsiones, una fuerza dinámica que las mantiene en permanente movimiento y empuje, sean eróticas o tanáticas, la Presión es una característica de la pulsión y prevalece a lo largo de la vida. La pulsión procura un acto, un término de logro que se plantea como el Fin, que generalmente es la satisfacción pulsional (no instintiva) con la llegada del apaciguamiento de la presión inicial (no su extinción). La Presión pulsional tiene como puntos de origen el traumatismo y lo reprimido, que aunque sometidos a la represión, prevalecen en el inconciente y se manifiestan en el sujeto. El inconciente necesariamente se funda para garantizar la sobrevivencia del individuo, se funda con el primer advenimiento de la represión.

El Fin de la Pulsión implica tanto a la Fuente como al Objeto (en tanto a objeto es referente de un tipo de relación más que a un objeto en concreto, hemos visto que por fuerza del desplazamiento o de la escisión, es posible que el objeto sea ‘cambiado’, mientras lo que prevalece respecto de él es la relación específica, esta característica de que hay susceptibilidad a cambiar de objeto, hace del mismo un elemento contingente, no una constante para alcanzar el fin de la pulsión, ya que el objeto puede ser fantaseado, incluso parcial). Lo relacional en la pulsión de muerte. Se ha discutido si la pulsión de muerte, tiene en la especie humana una raíz filogenética, una predisposición de especie. Dado que la muerte es parte natural de nuestro ciclo biológico, se ha planteado que se trata de una tendencia natural, que es equiparable a la tendencia por la vida y la autoconservación. “El estatuto de las pulsiones de autoconservación que suponemos en todo ser vivo presenta notable oposición con el presupuesto de que la vida pulsional en su conjunto sirve a la provocación de la muerte” (Freud, Sigmund.1920).

Freud en su primera clasificación de las pulsiones manifestó que las hay sexuales y yoicas o de autoconservación (Freud, Sigmund. 1915). Así como propone que las pulsiones de autoconservación pertenecen a la parcela de lo yoico, es factible considerar que su contraparte, las pulsiones de autodestrucción tienen también su origen y jurisdicción psíquica en el yo.

En su trabajo denominado ‘Más allá del principio del placer’ en 1920, Freud introduce el concepto de Pulsión de Muerte, que implicaría una siniestra opción: “el organismo sólo quiere morir a su manera”. (Freud, Sigmund. 1920). De acuerdo a Freud, Tánatos sería inherente al individuo tanto como Eros y se manifestaría a través de la agresividad. Encontrando sus expresiones emocionales en la angustia, el odio, la ira, la ansiedad, el pánico, el terror, incluso en la abulia. Dada la afirmación de lo inherente de Tánatos, habría que investigar si ante éste hay también una respuesta de órgano predeterminada desde lo filogenético, como cuando se afirma que la angustia suele experimentarse en el sistema digestivo o la ansiedad en el sistema respiratorio.

El desarrollo y predominancia de la Pulsión de Muerte en el organismo es producto de la interacción entre el niño y un entorno agresivo, persecutorio o que le resta

valor a través de las omisiones de cuidados. La semilla orgánica de la Pulsión de Muerte es filogenética, pero su potenciación tiene origen en lo relacional, es el producto de una interacción con su entorno, se desarrolla como respuesta ante la agresión. Condición que pone las pautas para una relación objetal destructiva. Es consecuencia de una pauta determinada por lo reprimido, la verdad que se ha olvidado y el saber que se ignora, pero que tanto una como el otro son parte de la presión pulsional que prevalecen en constante dinámica.

Lo introyectado, por su fuerza distruptiva, traumática o súbita, incluso la crueldad o el maltrato no intencionado, queda inscrito en lo inconciente a nivel psíquico y en el organismo a nivel somático. No porque lo pulsional tenga un correspondiente orgánico per se, sino porque el aparato psíquico así funciona, en la infancia se tramita el estímulo traumático a nivel de órgano, necesariamente por que aún no hay lenguaje verbal, pero sin perder su significado real. Y aun cuando el individuo tiene uso de lenguaje verbal, lo traumático sigue tramitándose a través de su doble anclaje: el órgano y lo psíquico. Lo pulsional es el anclaje que lo introyectado ha conseguido en el órgano, con lo que se funda la Fuente {Quelle} de la pulsión que se entiende como aquel proceso somático (desconocido pero cognoscible, una especie de X biológica como manifiesta La Planche), interior a un órgano o a una parte del cuerpo, cuyo estímulo a nivel psíquico es la pulsión.

El ser humano viene al mundo con una tendencia natural, la primera elección objetal es anaclítica, la que responde a la necesidad de apuntalamiento y apoyo a la autoconservación. Hay que considerar además la cualidad gregaria de nuestra especie, que le impele a reunirse o conformar grupos con sus semejantes. El nuevo ser desconoce la maldad, el miedo, la envidia y las tendencias destructivas. Es hasta que queda expuesto a las diversas manifestaciones de la pulsión de muerte de otros, que el pequeño recibe estos estímulos, que le exigen una respuesta específica.

Los estímulos que el niño recibe a través de la pulsión de muerte de sus ‘cuidadores’ desarrollan en él una respuesta orgánica y psíquica que lleva al despertar de la Fuente y al potenciar de su pulsión correspondiente. Ya sea que se identifique con el agresor o que se remita a una represión de la agresividad como en la postura masoquista (ambivalencia pulsional), el pequeño manifiesta el desarrollo de la Pulsión de Muerte. Con ella da inicio a una seria conflictiva entre la tendencia natural por la autoconservación y las tendencias que surgen de la Pulsión de Muerte. El ser humano no obstante, buscará en la medida de sus posibilidades y circunstancias, prevalecer.

Alice Miller plantea esta postura en las siguientes formulaciones: “Cada niño viene al mundo para expandirse, desarrollarse, amar, expresar sus necesidades y sus sentimientos. Para poder desarrollarse, el niño necesita el respeto y la protección de los adultos, tomándolo en serio, amándolo y ayudándolo a orientarse. Cuando explotamos al niño para satisfacer nuestras necesidades de adulto, cuando le pegamos, castigamos, manipulamos, descuidamos, abusamos de él, o lo engañamos, sin que jamás ningún testigo intervenga en su favor, su integridad sufrirá de una herida incurable. La reacción normal del niño a esta herida sería la cólera y el dolor. Pero, en su soledad, la experiencia del dolor le sería insoportable, y la cólera la tiene prohibida. No le queda otro remedio que el de contener sus sentimientos, reprimir el recuerdo del traumatismo e idealizar a sus agresores. Más tarde no le quedará ningún recuerdo de lo que le han hecho.” (Miller, Alice. 1984). En este contexto relacional la Pulsión de Muerte se instala e inicia su permanente tendencia a manifestarse y definir la relación del individuo con la realidad.

Lo que se introyecta, como basamento de pulsión de muerte, es una relación destructiva, una interacción patológica que predispone a una repetición, un tipo de

relación objetal, la introyección de la pulsión de muerte implica su complemento psicodinámico: la proyección de la pulsión de muerte. Lo introyectado exige su carga libidinal y su investidura, queda entonces anclado en el aparato psíquico y también en el organismo por las leyes de lo inconciente y desde ese momento, comienza su constante emerger e irrumpir en la vida del sujeto.

Lo traumático es tal en razón de su irrupción amenazante, destructiva o desintegradora para el individuo. Se inscribe en el inconciente como un elemento intolerable que desde ese primer instante, habrá de prevalecer y surgir como pulsión de muerte. Lo traumático se introyecta inevitablemente como dolor, sufrimiento, terror o angustia, llevando ya consigo la compleja expresión de su sintomatología, sus representaciones y sus elementos susceptibles de proyección, luego entonces transferibles.

Agrega Alice Miller que “…el niño en busca de sobrevivir, habrá de ser del agrado o de la aprobación de sus padres, a quienes tiene como primeros objetos y consecuentemente, está condicionado a construir un ‘yo’ de acuerdo a las expectativas y necesidades de sus padres, llegando incluso, en muchos casos, a renunciar a un incipiente pero auténtico yo, la pérdida del yo verdadero” (Miller, Alice. 1968). La sintomatología de este ‘falso yo’ se describe como una ‘sensación de vacío’, una ‘falta de sentido en la vida’, como ‘frustración existencial’ y como resentimiento incomprensible; estas sintomatologías están presentes en la raíz de muchos de los cuadros nosológicos de la psicopatología.

Lo reprimido, desde la visión de Alice Miller, incluye no sólo un traumatismo, sino además los sentimientos, las conductas y comportamientos verdaderos del niño pues “…para satisfacer las expectativas de sus padres y conseguir su afecto, muchos niños se ven impelidos a realizar esfuerzos desmesurados. Adoptan entonces el papel que los demás quieren que desempeñen, pero no se permiten expresar sus sentimientos: han perdido su identidad, es decir, toda relación con su verdadero yo, y en consecuencia sólo pueden manifestar sus sentimientos reprimidos mediante depresiones o comportamientos compulsivos”. (Miller, Alice. 1968).

Estando instalada la pulsión de muerte en su correspondiente orgánico y psíquico, lo intolerable introyectado se proyecta derivado de su dinámica pulsional, constante y emergente. La proyección como consecuencia de la transferencia, tiene mucho de irracional, ya que lo proyectado suele ser lo escindido. La proyección implica un estímulo (real) cuya traducción y tramitación, queda condicionada por el lenguaje y contenido de lo reprimido y su pulsión, esta falla de la interpretación y traducción de lo percibido está evidenciada en la transferencia.

Hay entonces un proceso complementario entre introyección y escisión, la primera como un inevitable de la experiencia traumática y la segunda como un recurso de desvinculación con la finalidad de que el individuo continúe con un funcionamiento suficiente.

La proyección que surge de la pulsión de muerte, lleva al individuo que proyecta, a reacciones y conductas no fácilmente comprensibles o razonables, lleva a una reedición de una relación objetal patológica, de ahí lo extraño e inadecuado de la proyección (suele acontecer que los objetos introyectados que predominan en una relación agresiva, son objetos parciales). La traducción del mundo y de las relaciones del individuo, están adjetivadas por lo reprimido, en esa condición el individuo tiene un funcionamiento dominado por la pulsión de muerte, por conductas hetero y autodestructivas, insisto, por la reedición de su relación objetal.

Es en la transferencia que la dinámica entre introyección y proyección ponen de manifiesto la relación objetal; en el trastorno límite, en el trastorno antisocial y en el

trastorno narcisista se pueden apreciar las relaciones objetales en las que predomina la pulsión de muerte. La reactividad patológica del individuo hacia las relaciones sociales es en sí un signo de dicha pulsión, dicha relación objetal y su correspondiente transferencia.

En el caso de los trastornos antosicoales, narcisistas y límite, la pulsión de muerte estaría ejerciendo desde un código de conducta que estuviera a su servicio; sus actos y procesos de pensamientos se justificarían por medio de la racionalización y la negación, ambas de carácter antisocial. Los individuos que manifiestan estas psicopatologías prevalecen en ellas teniendo como cómplices, la ausencia de la represión secundaria y la imposibilidad de sentir temor, vergüenza, asco o culpa.

En el sujeto adulto narcisista en quien prevalece la Pulsión de muerte como vínculo objetal, encontramos que persiste “una sobrestimación del poder de sus deseos y de sus actos psíquicos, la ‘omnipotencia de los pensamientos’, una fe en la virtud ensalmadora de las palabras y una técnica dirigida al mundo exterior, la ‘magia’, que aparece como una aplicación consecuente de las premisas de la manía de grandeza” (Freud, Sigmund. 1915), una fijación libidinal que le ha estancado en el narcisismo primario.

No obstante estos cuadros patológicos, el abanico de individuos impelidos a la compulsión a la repetición, se abre a gran amplitud, “la compulsión que así se exterioriza no es diferente de la compulsión de repetición de los neuróticos, a pesar de que tales personas nunca han presentado los signos de un conflicto neurótico tramitado mediante la formación de síntoma” (Freud, Sigmund. 1920), la compulsión a la repetición es también expresión de tendencia a la muerte porque la compulsión a la repetición es en sí misma una limitación a la vida y al desarrollo existencial, un estancamiento de la energía, una imposibilidad de actividad dinámica.

La Pulsión de muerte, implica también un continuo en la línea de placer-displacer. Lo pulsional devino de la interacción entre lo introyectado y lo que consecuentemente, quedó investido de libido, de ahí que el placer de quien vive bajo el imperio de la pulsión de muerte, sea tan complejo e irracional. “En el alma existe una fuerte tendencia al principio de placer, pero ciertas otras fuerzas o constelaciones la contrarían, de suerte que el resultado final no siempre puede corresponder a la tendencia al placer”. (Freud, Sigmund. 1920).

El placer que procura la Pulsión de muerte, sea éste placer de función o placer de órgano, está alejado del apremio por la vida, es un camino torcido y perverso por el que cursa, un camino bizarro que tiene sus propias exigencias y que inevitablemente conduce, por la compulsión a la repetición, por la proyección de objetos parciales y por su consecuente transferencia patológica a la autodestrucción, es un placer que nada tiene que ver con el principio de realidad.

La Pulsión de muerte, no procuraría una adaptación, ya que la “adaptación estaría en función de la necesidad de la vida” (La Planche, 1973), pero en quien la Pulsión de muerte prevalece, no habría siquiera una idea del valor de la vida, no requeriría adaptación a ella, no la concibe como una necesidad, porque le es simplemente, desconocida. En busca de una cura, habría que intervenirse en la profundidad de los orígenes de sus relaciones tempranas. Destinos de la pulsión de muerte. “Los destinos de pulsión dependen, en lo esencial, de las interacciones entre las mociones pulsionales… y las influencias de lo biológico (que media entre actividad y pasividad), lo real (que media entre yo y mundo exterior) y la economía psíquica (que implica el continuum placer-displacer)” (Freud, Sigmund. 1915).

La pulsión de muerte busca su meta, su satisfacción y su placer: El criminal procura el crimen como fuente de placer y de alivio. El agresivo procura el ejercicio de la violencia como fuente para el desahogo de su tendencia auto y heteroagresiva, para llegar a un estado de alivio y placer, por medio de la destrucción de sí mismo y de otros. El adicto permanece en un proceso de autodestrucción a través de medios y recursos de la sociedad, enviando con ello un mensaje a la misma de fracaso en su intento por lograr la ‘fórmula de la felicidad’. Prevalece en ellos y en muchos individuos más la compulsión a la repetición.

La pulsión de muerte desea el control de los otros, el terror de los otros, el dominio y la aniquilación como una realización del yo patológico, el sadismo es un lenguaje predilecto de la misma, pero no duda en hablar con el idioma del masoquismo si es que así lo requiere para el logro de su meta. El Acting out, el paso al acto o también denominado exoactuación, sería una vía predilecta para hallar destino a la pulsión de muerte. Sólo en personalidades con un desarrollo educativo y cultural avanzado, la pulsión de muerte estaría destinada a la Sublimación.

La pulsión de muerte encuentra en la Vuelta a la propia persona un destino trágico y paradójico, particularmente en las conductas equivalentes a suicidio como en los trastornos alimentarios, en las adicciones y en las relaciones codependientes, la expresión más concreta de este destino es el suicidio. Sin embargo, estas expresiones podrían también ser consideradas propias del destino denominado Ambivalencia por el carácter que pueden tomar en el par dinámico sadismo-masoquismo (ambivalencia pulsional de acuerdo a la denominación de Bleuler).

El destino denominado Trastorno a lo contrario, implicaría la intervención de la formación reactiva, un logro significativo, ya que la pulsión de muerte estaría manifestándose a través de expresiones de amor, de auto y heteroconservación, las cuales estarían muy bien vistas ante la sociedad, sin embargo es poco probable que la pulsión de muerte tenga como destino el Trastorno a lo contrario, ya que su origen relacional estará impeliendo al individuo a la repetición compulsiva de un tipo de relación objetal en la que predomine la agresividad, el control y la limitación existencial.

La Represión como destino de la pulsión de muerte estaría seria y constantemente amenazada, tal vez sea ésta la pulsión más tenaz y fuerte a la que se pueda enfrentar el mecanismo de represión. Tarde o temprano quedaría vencida por la fuerza con que impele esta pulsión yoica autodestructiva, para salvaguardar al individuo tendría que entrar en acción otro destino: La Escisión.

No obstante el destino que tome, la pulsión de muerte es entonces un arma apuntando siempre al otro: al otro sujeto, al otro yo que quedó olvidado (el verdadero yo) y al Otro que es de quien viene todo esfuerzo por corregir, a través de una ambivalencia permanente, lo que deriva en un estado permanente de malestar e insatisfacción. Paradójicamente la pulsión que apunta a la destrucción del otro, inevitablemente implica la autodestrucción, bajo el imperio de su cadena vincular.

Señala La Planche que “en el inconsciente, la muerte sería siempre la muerte del otro, la destrucción o pérdida provocada; y únicamente alcanzaríamos a tener algún presentimiento de nuestra propia mortalidad a través de la identificación ambivalente con la persona amada, cuya muerte deseamos y tememos a la vez” (Laplanche, Jean. 1973).

Lamentablemente hay muchas sociedades más encaminadas a hacer uso de los pequeños, que dar amor a los pequeños, desde esa divergencia, se va gestando y perpetuando una sociedad de antivalores, una sociedad dominada por la Pulsión de muerte. Si a eso se le añade un sistema de justicia inoperante, una caída del Superyó social,

se manifiesta entonces una abierta tolerancia, complacencia y ‘legitimación’ de la Pulsión de muerte. En un escenario colectivo así, tenemos pocas esperanzas de una sociedad sana, democrática y justa.

Hoy en el contexto psicosocial de México, la pulsión de muerte se encuentra con un ambiente facilitador en el que hay estímulos y condiciones a favor de su expresión, este contexto de violencia exacerbada parece decir ‘la pulsión de muerte tiene permiso’, la muerte ha llegado a un nivel de exaltación, ya es una ‘santa’ y entonces ha quedado justificada para los sociópatas como una vía más para la redención y la autorrealización.

La pulsión de muerte implica entonces una fuerza constante en busca de que el sujeto quede reducido a la nada, al vacío y al silencio, la tendencia al cero absoluto. Una desaparición del sujeto con la consecuente realización de la fantasía de que ‘todo muera’, que ‘todo quede suspendido o aniquilado’ llegar allí por la abolición misma de la pulsión, llegar a la ataraxia, ir más allá del principio del Placer, ir hacia el principio del Nirvana.

Bibliografía 1. Freud, Sigmund. 1915. ‘Pulsiones y destinos de pulsión’. Obras completas. Ed. Amorrortu. Buenos

Aires, Argentina. 2. Freud, Sigmund. 1915. ‘Introducción al Narcisismo’. Obras completas. Ed. Amorrortu. Buenos

Aires, Argentina. 3. Freud, Sigmund. 1920. ‘Más allá del principio del placer”. Obras completas. Ed. Amorrortu. Buenos

Aires, Argentina. 4. Laplanche, Jean. 1973. ‘Vida y Muerte en Psicoanálisis’. Ed. Amorrortu. Tercera Reimpresión. 2001.

Buenos Aires, Argentina. 5. Miller, Alice. ‘Por tu propio bien’. 1984. Ed. Tusquets. Barcelona, España. 6. Miller, Alice. ‘El drama del niño dotado’. 1968. Ed. Tusquets. Barcelona, España.

Referencias del autor: Juan Carlos Vázquez Pérez es Licenciado en Psicología por la Universidad de Guanajuato. Correo-e: [email protected]

mailto:[email protected]


PENSAMIENTOS

‘La ética es una parte de la técnica, lo que da coherencia y sentido a las normas técnicas del psicoanálisis es su raíz ética. La ética se integra al psicoanálisis no como simple aspiración moral, sino como una necesidad y un requisito para su

práctica’.

‘En el tratamiento psicoanalítico la edad de la neurosis es más importante que la edad del paciente’.

‘Los criterios nosográficos de la psiquiatría, con ser imprescindibles no son suficientes, ya que debe completárselos con elementos psicodinámicos de la

personalidad’.

—Horacio Etchegoyen


PENSAMIENTOS

‘La perfección es la negación de la naturaleza humana. La perfección no es liberadora, sino inmovilizadora’.

‘La persona que se autocompadece no es capaz de quererse a sí misma, sino que

centra todas sus energías en descubrir los aspectos negativos de la vida y se plantea como víctima de ellos’.

‘Nadie te puede hacer feliz o desgraciado salvo tú mismo’.

—Bernabé Tierno.


PENSAMIENTOS

‘Puedo escucharte con respeto, con atención y empatía. Pero el escucharte no significa una adhesión. No significa que apruebo o estoy de acuerdo.

Significa algo mucho más importante: Significa que entiendo tu mundo’.

‘Yo no vine a esta vida a complacerte. Tú tampoco viniste a esta vida a complacerme.

Cada uno de nosotros tiene una misión. Cada uno vinimos a descubrir y seguir el llamado de nuestra vocación.

De nuestro corazón’.

—Sergio Michel Barbosa.


PENSAMIENTOS

‘Cada niño viene al mundo para expandirse, desarrollarse, amar, expresar sus necesidades y sus sentimientos. Para poder desarrollarse, el niño necesita el

respeto y la protección de los adultos, tomándolo en serio, amándolo y ayudándolo a orientarse’.

‘Una vez conscientes de los traumatismos de la infancia y de sus efectos, emprendiendo la búsqueda del verdadero Yo podremos, poner término a la

perpetuación de la violencia de generación en generación’.

—Alice Miller.


PENSAMIENTOS

‘El verdadero barómetro de la inteligencia es una vida feliz y efectiva. Vivida cada

día y en cada momento de cada día’.

‘La evasión del presente conduce a una idealización del pasado o del futuro, una neurosis por aquello que simplemente no está en nuestras manos controlar o

corregir’.

‘Si no aprovechas el presente, por estar atrapado en el pasado o por estar fantaseando el futuro, se habrá ido para siempre’.

—Wayne W. Dyer.

CIUDAD DE GUANAJUATO PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

TESORO COLONIAL

Guanajuato es una ciudad mexicana, capital del estado del mismo nombre. Está en el centro norte de México. La historia de la ciudad se remonta a la época precolombina. En sus primeros años se llamó Mo-o-ti por los chichimecas, que significa "lugar de metales". Posteriormente los aztecas le dieron el nombre de Paxtitlan, que en castellano quiere decir "lugar de la paja". Su nombre actual deriva de kuanasï= rana uata= cerro quedando escrito correctamente en purépecha como Kuanasïuatu, que significa "lugar montuoso de ranas".

Durante la época colonial española alcanzó un gran desarrollo debido a la explotación de sus yacimientos de oro y plata. A comienzos del siglo XIX fue escenario de una de los más destacados triunfos insurgentes, la toma de la Alhóndiga de Granaditas por el ejército de Miguel Hidalgo.

La ciudad de Guanajuato también es una ciudad universitaria con una intensa vida cultural cuya culminación es el Festival Internacional Cervantino, la reunión artística más importante de México y Latinoamérica, fue declarada como Patrimonio de la Humanidad en el año de 1988 como bien cultural bajo el nombre "Ciudad histórica de Guanajuato y minas adyacentes" patrimonio de la humanidad.

Algunos sitios de interés son: Mirador del Pípila, Mueso de las Momias, Mirador de Rayas, Jardín Unión, Teatro Juárez, Mercado Hidalgo, Mercado Embajadoras, Ex Hacienda San Gabriel de Barrera.

http://es.wikipedia.org/wiki/Guanajuato

http://es.wikipedia.org/wiki/Centronorte_de_M%C3%A9xico

http://es.wikipedia.org/wiki/Azteca

http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_castellano

http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_pur%C3%A9pecha

http://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a

http://es.wikipedia.org/wiki/Oro

http://es.wikipedia.org/wiki/Plata

http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX

http://es.wikipedia.org/wiki/Alh%C3%B3ndiga_de_Granaditas

http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Hidalgo

http://es.wikipedia.org/wiki/Festival_Internacional_Cervantino

http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9xico

http://es.wikipedia.org/wiki/Patrimonio_de_la_Humanidad

http://es.wikipedia.org/wiki/Patrimonio_de_la_Humanidad

http://es.wikipedia.org/wiki/1988

MIS AMIGOS DEL ENCUENTRO

Nombre Dirección Teléfono fijo Teléfono celular E-mail Lugar de Trabajo





INSTITUTO IGNACIO MONTES DE OCA A.C. ‘Hacia Dios por la ciencia’.

CONTACTO CON EMPATÍA S.C.

Gracias por habernos acompañado. Nos volveremos a reunir el próximo año en el

3er Encuentro de Psicología en Guanajuato

‘LA PSICOLOGÍA EN EL MUNDO DE HOY’.


Hasta pronto. Atte. Comité Organizador.


Este Programa del Segundo Encuentro de Psicología en Guanajuato se terminó en Junio de 2014. Estuvo al cuidado de la edición Juan Carlos Vázquez Pérez.

D.R. Instituto Ignacio Montes de Oca A.C.

Agradecemos a la Dra. Gabriela Munguía Arias, así como a Contacto con empatía S.C. su apoyo en la organización y coordinación del evento.

Imagen del evento: ‘Agua azul’. Fotografía de: Tpsdave (Libre de copyright).

2do encuentro de psicologÍa en guanajuato 2014

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