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Auto-indagación y Rendición
por Ramesh Balsekar
Ramana Maharshí dejó perfectamente claro que su enseñanza―descubrir "¿Quién soy Yo?" no era un simple ejercicio intelectual―
(aunque mucha gente sigue tratándola así), sino una técnica para
enfocar la mente dividida entre sujeto y objeto exclusivamente en el
Sujeto, es decir, en la Conciencia, en la pura e impersonal
Subjetividad, de modo que el dualismo básico sujeto-objeto pudiera
disolverse en este enfoque. Entonces, sujeto y objeto son apercibidos
como no-dos: "Yo" soy tanto el sujeto como el objeto,
alternativamente en la dualidad (otro observador-sujeto se convierteen el objeto cuando el objeto se convierte en el observador-sujeto), y
fundido en la Unicidad.
The Ultimate Understanding, p. 157
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No hay medio más eficaz para aquietar la mente que la Auto-
indagación. La mente puede acallarse por otros medíos, pero volverá
a surgir. La Auto-indagación es un método directo. Puedenpracticarse otros métodos y al mismo tiempo retener el ego, por lo
que surgen muchas dudas y se deja el último obstáculo aún sin
tratar. En la Auto-indagación sólo se aborda desde el principio
mismo la pregunta última.
La Auto-indagación es el camino directo a la Auto-realización. Retira
la ofuscación que oculta al Yo que nunca ha sido realizado. Tal
ofuscación es una creación de la mente, y en la mayoría de los demásmétodos la base sigue siendo la mente. Pedir a la mente que
destruya la mente es convertir al ladrón en policía, o poner al
pirómano a cargo del camión de los bomberos. El único modo de
hacer que la mente cese en sus actividades externas es hacer que se
vuelva hacia dentro.
Por la constante y continua indagación en la naturaleza de la mente,
ésta se transforma en eso a lo que el "yo" debe su existencia. La
mente debe depender necesariamente de algo "denso" para existir.
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Lo que la "mente" (ego) es como "yo", es una identificación con el
cuerpo como entidad separada. Sólo después de surgir el "yo",
surgen el "tú", el "él" y todos los pronombres personales. Por esta
razón la fuente del "yo" debe ser buscada mediante la Auto-
indagación.
La mente volcada hacia fuera produce pensamientos y objetivación.
Cuando gira hacia dentro, destruye todos los demás pensamientos.
Entonces el concepto "yo" se destruye finalmente a sí mismo "como
el palo usado para agitar la pira funeraria acaba siendo consumido".
La idea de la existencia del universo sólo puede surgir cuando el
espíritu de la Auto-indagación está ausente. Habiendo estado
presente este "Yo" antes de que el universo pudiera aparecer,
ninguna noción sobre el universo y ninguna cosa o persona en él
contenida podría preocupar a este "Yo" que yo soy (y que cada uno
de nosotros es en verdad). Haga lo que haga en la vida, no puedo
sentirme alterado por ninguna circunstancia, porque yo estoy más
allá de toda dualidad y no-dualidad, como en el sueño profundo. Es
como si yo estuviera en sueño profundo, aunque participo
activamente en la vida.Esto es lo que se consigue con la Auto-indagación. No se trata
simplemente de repetir "¿Quién soy yo?" como un mantra, en cuyo
caso no tendría mucho valor. El objetivo de la Auto-indagación es
enfocar la mente en su fuente, excluyendo todos los pensamientos y
conceptos. No es cuestión en absoluto de que el "yo" busque al "Yo",
o de que el "Yo" busque al "yo". En el primer caso, al ladrón se le
ofrece el papel de policía que trata de encontrar al ladrón, y, en el
otro, al "Yo" no le preocupa el "yo" en lo más mínimo. No se trata de
buscar la fuente de los pensamientos basados en el "yo" y después
deambular en la fuente de esos pensamientos particulares, en los
reinos de la memoria y la percepción. Toda esta actividad mental
pertenece al concepto "yo", la mente que en sí misma es el ladrón
que intenta localizar al ladrón. Lo que ha de ser indagado es la
fuente del "yo" (mente), y no la memoria o la percepción, que son los
atributos de la mente. Siendo la percepción, la memoria, o cualquierotra experiencia sólo una modificación de la mente, conciernen al
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mismo "yo" cuya fuente debe ser localizada mediante la Auto-
indagación.
Auto-indagación significa indagar en:
la naturaleza del Yo,
la naturaleza del mundo,
la naturaleza de la Verdad.
Indaga así en la naturaleza de la Verdad.
La indagación en la naturaleza del Yo disipa esta identidad
equivocada, y el mismo desapasionamiento que da comienzo a esta
indagación es suficiente para producir la aniquilación de esa entidad
ilusoria, sin naturaleza propia e independiente. La instrucción del
gurú tiene que ser contemplada con seriedad.
El método prescrito es la Auto-indagación, basada en enfocar la
atención en el sentimiento interno del "Yo" (no del "yo"), el sentido
de presencia impersonal. En las primeras etapas, la práctica de la
Auto-indagación es necesariamente una actividad intelectual, pero
pronto la percepción intelectual del "Yo" da lugar a una experiencia
subjetiva que está totalmente desidentificada de los objetos y de lospensamientos relativos. Se alcanza el estadio final de la Auto-
indagación cuando prevalece una conciencia sin esfuerzo del Yo soy,
aunque no incesantemente. La Auto-realización se produce cuando
esta conciencia sin esfuerzo es incesante, pero el punto importante
es que este estado no puede ser "alcanzado" por la simple razón de
que el "yo" que se supone que tiene que hacer ese esfuerzo va hacia
su propia aniquilación.
La práctica de la Auto-indagación, o conciencia, o testificación, es
una técnica suave y negativa si es que se la puede llamar as― í en
absoluto para liberarse del condicionamiento positivo que se ha―
acumulado a lo largo de mucho tiempo, y es totalmente diferente de
los métodos opresivos o represivos habituales que intentan controlar
la mente. Curiosamente cercano a la Auto-indagación es el método
de rendirse a Dios como medio de alcanzar la Auto-realización o,
más precisamente, la liberación de las ataduras. La vía de larendición suele estar asociada con labhakti (práctica devocional), que
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es de naturaleza esencialmente dualista. El punto que a veces se
pasa por alto o ignora en tales prácticas devocionales es que el
concepto "yo" (la entidad individual ilusoria) se fortalece cada vez
más. Cuando detrás de las prácticas devocionales existe el motivo,
propósito o deseo de sentirse satisfecho, la separación entre el
individuo y su "Dios" se hace cada vez más grande.Incluso el deseo
de liberación o iluminación hará que la rendición sea incompleta o parcial,
porque el supuesto individuo hace un esfuerzo por conseguir u
obtener algo a cambio. Entonces sólo es una transacción comercial;
hay deseo detrás de los esfuerzos.
La única verdadera rendición se produce cuando no hay "nadie" que
plantee las preguntas ni que espere nada. Esto significa rendir todala responsabilidad de la propia vida, de todos los pensamientos y
acciones de uno, a un poder superior, Dios o el Yo. Obviamente, tal
auto-rendición presupone que uno no puede tener ninguna
voluntad ni deseo propios, lo que en realidad implica la aceptación
del hecho de que no hay entidad individual con capacidad de actuar
independientemente de Dios. Esto equivale a una conciencia
constante de que sólo el Yo prevalece, y de que el supuesto
individuo es verdaderamente irrelevante en la totalidad del
funcionamiento. En otras palabras, en realidad no hay diferencia
significativa entre Auto-indagación y rendición, porque, en ambas,
el "yo" es finalmente aislado y aniquilado
The Final Truth, p. 177-209
Comprendamos nuestra verdadera naturaleza y habitemos en ella.
Tal comprensión comportaría la necesidad de rendir nuestra falsa
identificación con una entidad ilusoria que supuestamente es
independiente y autónoma. La rendición de este ego retirará todo
deseo volitivo, todo hambre... A partir de ahí, toda acción será
acción espontánea, sin culpabilidad ni responsabilidad personal.
Así, en este morar en nuestra verdadera naturaleza llegará la
perfecta serenidad.
¿Nuestra verdadera naturaleza? La conciencia universal, por
supuesto; el sentido de Presencia que prevalece en cada serconsciente sin ninguna distinción ni discriminación, no como
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