albaciudad.org · 2017-01-16 · catálogo del patrimonio cultural venezolano 2004-2010 2 3...

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010

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MUNICIPIO SUCRE

PRESENTACIÓN

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

ArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura


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MUNICIPIO SUCRE

PRESENTACIÓN DEL CENSOArquitectoH é c t o r T o r r e s C a s a d oPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

tectura, la literatura), el Patrimonio Cultural no es uncampo más de la cultura, pues se refiere a las manifes-taciones que son reconocidas como emblemáticas delas culturas de quien las reconoce, en tanto son repre-sentaciones extraordinarias de su identidad.

El patrimonio cultural deja de ser un campomás de la cultura en la medida en la que el recono-cimiento de bienes patrimoniales puede recaer encualquiera, ello hace del quehacer cultural un ejetransversal que permite construir un nexo profundocon la cotidianidad a partir de las tradiciones, y des-de ese contexto, quebrar la idea elitista de la culturacomo conjunto de actividades culturales que son de-finidas y están sujetas a los ámbitos disciplinares.

El Censo del Patrimonio Cultural es un proyec-to de integración social y política contrario al proyec-to neoliberal, mediante el cual se pretendía la frag-mentación del estado y la profundización de la divi-sión de la sociedad para efectos de dominación. Porel contrario, este aumento espectacular en el conoci-miento de nuestra diversidad cultural se pone al servi-cio de una construcción distinta, basada en los princi-pios y valores socialistas que colocan al ser humanocomo protagonista, delante de cualquier otro objetivo.

De esa manera el Censo del Patrimonio Cultu-ral Venezolano se conecta al proceso de cambios níti-damente, sin eufemismos o referencias que pudieran

encajar en proyectos políticos distintos al que el pue-blo venezolano ha decidido transitar. Por eso, si bienlos primeros años de la revolución han estado llenosde las contradicciones propias del carácter pacíficodel proceso, las cuales han dejado evidencias confu-sas que pudieran originar interpretaciones inconve-nientes sobre el sentido revolucionario de este proyec-to, aprovechamos la oportunidad de esta nueva pre-sentación para rectificar, dando al traste con laneutralidad que algunos funcionarios pudieron haber-le impreso a la imagen del proyecto.

Si censar el patrimonio cultural ha sido la tarea másambiciosa que ha emprendido el Instituto del Patri-monio Cultural en sus más de 15 años de existencia,hoy podemos afirmar, a seis años de inicio del PrimerCenso del Patrimonio Cultural Venezolano, que esteproyecto es un logro consolidado debido a queabarca casi todos los municipios del país.

La recolección de datos que ha combinado eltrabajo de campo con la consulta de fuentes docu-mentales de diversa índole, en un gran esfuerzo deregistro a lo largo y ancho del territorio nacional, es-tá prácticamente concluida. Por otro lado, la identifi-cación del patrimonio cultural a través de su registroha tenido la particularidad de trascender la tecnocra-cia de otros tiempos al convocar actores más allá delos especialistas, llevando el registro de 610 bienesdeclarados a casi 100.000. Esa convocatoria ha sidoel vehículo que ha permitido voltear la mirada hacialas manifestaciones más cercanas a la cotidianidadde la vida para superar la visión monumental y aca-démica del patrimonio, elevando al reconocimientolas manifestaciones que la gente más sencilla valora,pero esta vez, no desde la perspectiva de los estudio-sos externos a ellas, sino desde su propia perspectiva.

Frente a la idea monumental del PatrimonioCultural que privilegiaba el patrimonio material, repre-sentado en objetos tales como edificaciones, obras de

arte de soporte material y sitios con vestigios del pasa-do, que valoraba especialmente las manifestacionesque no tenían origen popular al punto de considerar alos bienes inmateriales como a valores asociados, laidea revolucionaria del Patrimonio Cultural iguala lastradiciones dando peso al contexto sobre el objeto,promoviendo la preservación de la materialidad no só-lo por su carácter intrínseco sino como escenario de lavida. La concepción revolucionaria del Patrimonio Cul-tural propone la relación de asociación de los bienespatrimoniales como un asunto cambiante, generandouna dinámica más rica y profunda para su gestión,aprovechamiento y conservación.

La tarea de registro exhaustivo produjo lo quepresentamos como el Catálogo del Patrimonio Cultu-ral Venezolano, hasta ahora 164 cuadernos publica-dos que comprenden los registros de 227 municipios.

El valor de los registros, más que la descripciónde los bienes, es el de su identificación. Por eso presen-tamos el censo como un proyecto abierto que, luegode esta primera tarea, debe seguir profundizando en elconocimiento para corregir posibles errores y abonar ala protección y puesta en uso del patrimonio a travésde descripciones cada vez más apropiadas y ricas.

Ahora, si bien las manifestaciones culturales sonlos sujetos que nutren los campos de la cultura (la plás-tica, el teatro, el cine, la música, la culinaria, la arqui-

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o

registros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos,

funcionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación

cultural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los ob-

jetos, su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto

modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son

propias de determinados colectivos humanos.

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MUNICIPIO SUCRE

LOS OBJETOS


LOS OBJETOS

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Planchas antiguas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

En las colecciones particulares de los habitantes de este mu-nicipio encontramos muestras y testimonios de las antiguascostumbres domésticas, como las planchas, fabricadas enhierro que datan de finales de siglo XIX, aproximadamente.Estas planchas poseen una base en forma triangular, lisa ensu parte inferior y un asa o mango curvo para su manipula-ción. Para realizar el planchado eran calentadas a altastemperaturas en el fogón, directamente sobre las brasas, laparrilla o el budare. Igualmente se hallan planchas que tie-nen un compartimiento para contener brasas de carbón, yotras de posterior aparición que empleaban líquidos infla-mables como el kerosén o la gasolina. Las planchas másantiguas de todo el municipio la conservan Ángela Villalo-bos, María López, Dubia Martínez, Rosa Pirela, Ángela Vi-llalobos, Elide Malavé, Lenis Isabel Gutiérrez, María Lópezy José Luis Chourio.

Máquinas de coser antiguas


Durante años las personas se han dedicado a confeccionarropas, por lo tanto es muy común encontrar máquinas decoser de diferentes épocas, las cuales han servido a muchaspersonas en el sustento diario, y que se han conservado enel tiempo, incluso muchas de ellas aún están en funciona-

miento. En el municipio Sucre existen algunas de estas má-quinas de coser que sus dueños conservan como una for-ma de preservar la historia que los identifica. Entre estas seencuentra una de marca Singer, manual, propiedad de Ne-reida Herrera Pirela, quien dice tener más de 74 años conella y actualmente está en funcionamiento. Benita Guaduaposee una máquina marca Singer desde hace 50 años, conuna mesa de madera y pedal, tiene rodamiento, correa,una banda y cuatro gavetas. María Mejía es propietaria deotra máquina Singer, de color negro, que data de 1947,actualmente no hace uso de ella, pero trata de conservar-la en buen estado. Ángela Villalobos es propietaria de unamáquina de coser marca Superior, con mesa de madera ymotor. Lenis Pirela también es propietaria de una máquinade coser, marca Lark, de color negro, en mesa de maderay data desde hace aproximadamente 43 años.

Colección de objetos de Saritza Soto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa María

|DIRECCIÓN| Calle principal

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Saritza Soto

Saritza Soto ha conservado por muchos años varios enseresde cocina que forman parte de nuestra historia como pue-blo. Soperas de peltre con tapa, que eran fabricadas en me-tal bañado con esmalte cerámico vidriado, generalmenteblanco y decoradas con plantillas de colores; anafe de hie-rro, de forma de copa con base, para cocinar con carbónvegetal; viejas jarras de vidrio tallada, con asa y platos.

Complementa la colección una máquina de coser marcaSinger, 1934 con mesa de madera y seis gavetas, es de co-lor caoba y aún funciona.

Colección de objetos de Clara Soto


|DIRECCIÓN| Calle Las Acacias, al fondo de la escuela Luis Atton

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Clara Soto

La colección de objetos de Cla-ra Soto está formada por: Unapiedra de moler, utilizada en elpasado para oficios de la coci-na como triturar granos, aliñosy otros alimentos. Una ponche-ra del año 1914, que mide 25cm de alto por 25 cm de diá-metro, elaborada en peltre, de

color blanco. En el pasado este tipo de utensilio tenía va-rios usos en el hogar, como lavarse la cara, las manos, opara lavar la ropa. Una sopera también de peltre blanco,con dos agarraderas. Un anafe que data de 1889, mide25 cm alto por 30 cm de diámetro, de hierro. Un peque-ño horno de barro y piedra construido en 1935. Una ti-naja de la década de 1940, mide 70 cm de alto por 15cm de ancho, es de barro y se utilizaba para almacenaro trasladar agua de consumo diario. También posee una

plancha de hierro de las que se calentaban en el fogón;una base de hierro fabricada en 1900, mide 1 metro dealto por 45 cm de ancho, utilizada anteriormente comoparte del lavamanos, y en la actualidad se usa como ba-se para las poncheras de peltre. Estos objetos poseen unvalor familiar, por su antigüedad y porque han pasado degeneración en generación.

Anafe


Es un hornillo, generalmenteportátil empleado para cocinarlos alimentos en pequeñas por-ciones. En el municipio Sucre,Matilde Herrera es una de laspropietaria de dos anafes dehierro, uno que data del año1889 y pesa aproximadamente2 kg y otro con forma de copay data del año 1954. Estos ob-jetos poseen un valor importan-te para ella y para muchas per-sonas del municipio.

Violín de la familia López


|DIRECCIÓN| Calle principal, casa s/n, al lado del abasto Sol Santa María

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Delis López

Este instrumento fue utilizado por muchos años en casi to-das las fiestas de la población, especialmente en las religio-sas. Mide 60 cm de largo por 25 cm de ancho, es de colorcaoba y ha pertenecido a la familia López desde 1919. Suprimer propietario fue Leonidas López, quien desde muy pe-queño manifestó su inclinación musical y asistía a todas lasparrandas de la comunidad en compañía de su violín.

Baúles antiguos


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LOS OBJETOS

Trapiche del Central Venezuela

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Batey

|DIRECCIÓN| frente a la plaza Bolívar

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Central Venezuela

Fue el primer trapiche que se utilizó para el proceso de lamolienda de caña de azúcar en El Batey. Esta maquinariadata del año 1913 y fue fabricada en hierro. Actualmenteestá ubicada, semi enterrada, en una pequeña redoma,frente a la compañía azucarera Central Venezuela. Fue pin-tada de colores rojo y blanco. Los trapiches están formadospor una serie de molinos compuestos por tres rodillos consurcos. Éstos prensan los trozos de caña de azúcar previa-mente desmenuzada, para extraerles el jugo, el cual pasa alas calderas y en varios procesos se obtiene la cristalizacióndel azúcar. El residuo de esta molienda es un producto quese llama bagazo, el cual se puede usar como combustibleen las mismas calderas o como materia prima para la ela-boración de papel.

Colección de la iglesia Nuestra Señora delCarmen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Bobures

|DIRECCIÓN| Calle principal, La Misión

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Arquidiócesis de Maracaibo

Está compuesta por imágenes escultóricas y pictóricas, or-febrería, mobiliario y dos campanas. Entre las imágenes debulto se pueden destacar: Cristo crucificado, imagen poli-cromada, sobre una cruz de madera que mide dos metrosde alto aproximadamente, ubicada en el centro del altarprincipal, vestido con perizoma o paño de pureza que cu-bre parte de su cuerpo, un cíngulo amarra su atuendo a lacintura. Posee una corona de espinas sobre su cabeza, y enla cruz se lee el vocablo latino que dice INRI. La imagen querepresenta a la Virgen Nuestra Señora del Carmen, atavia-da con una túnica de color marrón y un rosario. Sobre latúnica lleva un manto de color beige decorado con formasorgánicas de color dorado. Sobre la cabeza lleva una man-tilla de color blanco y una corona de color dorado, con lamano derecha sostiene al Niño Jesús, vestido con una túni-ca de color rosado. Esta imagen está ubicada en un nicho

del altar principal. La imagenque representa a San José visteun traje de artesano con túnicade color gris y manto terciadode color ocre, lleva al niño Je-sús en brazos. Está ubicado enel otro nicho del altar principalal lado del Cristo crucificado.Asimismo se hallan otras dosimágenes de la Virgen del Car-men, más pequeñas, ambas deyeso policromado, una de piecon el Niño sentado en su bra-zo izquierdo, a la cual se le hapuesto encima una especie demanto que la envuelve a ella yal niño; la otra está sentadacon el Niño parado en sus pier-nas y sostenido con la mano iz-quierda. Está sobre una nube azul con tres angelitos aladosquienes asoman las cabezas; Corazón de Jesús, imagen depie, de mediano tamaño; la Asunción de la Virgen sobreuna bola de nube azul y dos angelitos; San Isidro Labrador,Nazareno, Santa Bárbara, todas estas últimas de medianotamaño y de yeso policromado.

Dentro de esta iglesia se encuentra una pequeñacapilla en honor a San Benito de Palermo. Posee en su in-

terior la imagen de San Benito, en posición pedestre con uncorazón llameante en la mano derecha y con la izquierdasostiene una cruz. Está vestido con una túnica de color vio-leta en cuyo centro se observa una copa de color dorado.Sobre sus hombros reposa una capa de color azul decora-da en el borde con una cinta de color dorado. La imagenreposa sobre una base de madera adornada con flores yutilizada para sacar al santo en procesión. Asimismo se en-cuentra un crucifijo vaciado en yeso y ubicado en el centro


LOS OBJETOS

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Muchas casas conservan como legado familiar estos obje-tos. Generalmente los baúles son cajas elaboradas con lis-tones de madera unidos por remaches, que en algunasoportunidades cumplen también la función de decorar. Ensus esquinas y bordes se observa frecuentemente goznes obisagras y piezas de cobre u otro metal con fines ornamen-tales. Asimismo todos constan de una cerradura o una al-daba. Los baúles eran utilizados para guardar las prendasde vestir, útiles personales, dinero o documentos. En el mu-nicipio Sucre existen algunos baúles que sus dueños conser-van como una forma de preservar la historia que los identi-fica. Entre éstos se encuentra un baúl pequeño que data delaño 1924, hecho en madera y propiedad de Ana Soto. Jo-sé Luis Chourio posee un baúl de madera, de color marrónoscuro. La familia Isea, Ermelida de García, Eude Basabe,Delia López, Gloria Sulbarán, Germán Herrera, Benita He-rrera, José del Carmen Altúnez y Leonor Martínez entreotros, también son propietarios de este tipo de objetos.

Colección de objetos de la familia Cedeño Gallani


|DIRECCIÓN| Calle principal, casa nº 75

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Cedeño Gallani

Esta colección está conformada por un juego de muebles fa-bricados en madera y cuero, compuesto por un sofá de dospuestos y dos sillas mecedoras, construidos con diseño de

paletas y asientos tapizados. Asi-mismo tiene una vajilla de colorblanco con las iniciales del nom-bre Abelardo Cedeño, escrita enoro. Se dice que la vajilla y losmuebles fueron utilizada por elgeneral Prato, gobernador del es-tado Zulia durante el gobierno deMarcos Pérez Jiménez. Posee unfiltro de agua hecho en cerámicay de fabricación inglesa, de prin-cipios del siglo XX, de forma cilín-drica, con tapa en la parte supe-rior y pequeño grifo en la base.

Silla giratoria de barbería


|DIRECCIÓN| Calle La Misión, casa s/n

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Otilio Delgado Bello

Silla giratoria de barbería fabri-cada en hierro y tapizada encuero marrón. Actualmente estápintada de color hueso. Tiene es-paldar, apoyabrazos y asiento,este último de forma redonda.Fue realizada en la ciudad deCatania, isla de Sicilia, en Italia,por la firma S&A Pagano, haciaprincipios del siglo XX. Mide alre-dedor de un metro de alto. Estasilla perteneció a Otilio Delgado,quien se desempeñó como bar-bero por muchos años. Actual-mente la conserva su hija.

Colecciones numismáticas del municipio Sucre


Entre los objetos que conservan las personas a través deltiempo, se encuentran las monedas de distintas fechas decirculación y nominación. Una de ellas pertenece a LuisMambel, quien conserva una moneda de 5 bolívares quedata del año 1911, fabricada en plata, con el perfil de Bo-lívar y el escudo nacional. Posee la siguiente inscripción:“Estados Unidos de Venezuela, gram. 25, ley 900”; igual-mente Matilde Herrera posee una moneda de cinco cénti-mos, elaborada en bronce, que data del año 1930. Asimis-mo María López tiene un bolívar del año 1930, de plata yse encuentra en perfectas condiciones. También Néstor Val-demar Chávez tiene una moneda de 5 bolívares, de plata,del año 1936, con la inscripción “Estados Unidos de Vene-zuela”. La comunidad del municipio Sucre las considera co-mo objetos de valor histórico que representa la evoluciónnumismática venezolana.

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LOS OBJETOS

Piedra de amolar


Básicamente es una piedra desuperficie uniforme, usualmentede origen sedimentario, de colorarcilloso, cuya utilidad consisteen sacarle filo a los machetes ocuchillos. Para mayor comodi-dad se suele colocar sobre untrípode hecho con troncos resis-

tentes. Cabe destacar que las piedras de amolar son insus-tituibles para afilar todo tipo de cuchillos y hojas metálicascortantes, conservándose varios ejemplares en la localidady la mayoría sigue en uso.

Lámpara de gasolina


|DIRECCIÓN| 1era calle, casa s/n, al fondo de la escuela Luis Atton

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alida Solarte

Las lámparas de gasolina eranempleadas en la antigüedadcuando no existía la electricidad.Se caracterizan por ser de hierroy vidrio, funciona con gasolinaque es depositada en un tanquereceptor. Tiene capacidad paraun litro de combustible, tiene unsistema para bombear aire, unregulador de la llama y un asapara agarrarlas. En el municipioSucre aun existen personas queconservan este tipo de lámparas,como Alida Solarte, quien poseeuna de peltre que data de 1930,mide 35 cm de largo por 15 cmde ancho.

Chimbangueles


Batería de instrumentos musicales membranófonos cónicosde un solo parche que se tensa con cuerdas en forma de W.Los tambores que constituyen esta batería llevan dos anillos,uno superior, que sirve para fijar el parche, y otro inferiordonde se colocan cuñas clavadas que sirven para tensar lascuerdas que a su vez estiran el cuero. Los chimbangueles setocan con un palo en una mano y la otra libre. El ejecutan-te carga el tambor colgado al hombro con una cinta. La ba-tería de chimbangueles está compuesta por siete tambores:el mayor o arriero, el respuesta o respondón, el cantante, elsegundo o medio golpe, dos requintas y un media requinta.Estos tambores se utilizan en la interpretación de la músicaque acompaña la celebración de las fiestas de San Benito.

Colección de indumentarias de San Benito dePalermo de Bobures


|DIRECCIÓN| Calle principal, sector San Miguel, iglesia Nuestra Señora del

Carmen


Está compuesta por 80 vestuarios en forma de capas, 30sombreros y otros accesorios donados por los devotos porel pago de promesas. Las capas fueron elaboradas en dife-rentes tipos de telas: satén, raso y gamuza, todas de colorazul, como símbolo de las aguas del mar y de la divinidadafricana Ajé, representada ahora en la imagen de San Be-nito. Estas capas están decoradas con cintas doradas, len-tejuelas, canutillos, mostacillas y otros adornos. Se usan pa-ra vestir al santo durante todo el año. Algunas de las másantiguas están decoradas con un fino cordón de oro. Asi-mismo hay un bastón de madera, de 80 cm de largo, cu-bierto de acero inoxidable en la parte superior, con una ar-golla. Hay una banda de tela de 2 m de largo por 20 cmde ancho, que en las terminaciones está adornada con hi-los dorados en forma de mechitas, al centro lleva letras enlentejuelas y canutillos dorados que dicen 1 capitán de pla-za, y a los lados la adornan seis piezas de color verde y alfinal, una rosa roja con centro dorado en lentejuelas.


LOS OBJETOS

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del altar, vestido con perizona o paño de pureza de colorbeige que cubre parte de su cuerpo, un cíngulo amarra suatuendo a la cintura. Posee una corona de espinas sobre sucabeza, y en la cruz se lee el vocablo latino que dice INRI oJesús de Nazareth Rey de los Judíos.

Entre las piezas del mobiliario destaca un sagrario enel centro el altar, debajo del Cristo, de metal dorado, vaciadoy repujado, de estilo barroco, con el cáliz en el centro y enci-ma la hostia con las letras JHS, más arriba dos ángeles de as-pecto adolescente ofrecen una corona junto a un emblema.

Integran también esta colección dos campanasgrandes de bronce que están en uso y permanecen colga-das en el campanario. Se cree que fueron elaboradas en laépoca colonial. Una de ellas tiene cinco franjas horizonta-les en relieve, en forma de canales y por un lado se ve la si-guiente inscripción: María y debajo de las franjas: ClaudioHenriquez F. Maracaibo. La otra campana es completamen-te lisa. Ambas fueron pintadas con esmalte color plateado.

Horno de barro


Los hornos de barro son comunes en las zonas rurales vene-zolanas y en el municipio Sucre de estado Zulia también

abundan. Durante siglos se usaron en la cocina venezolana.Son apropiados para asar y hornear cualquier tipo de alimen-tos, conservando su sabor y aroma campestre. Se fabricancon ladrillos, material refractario y barro apropiado; casisiempre tienen forma redondeada, de cúpula, con una bocapor donde se meten las brasas y los alimentos, la cual se ta-pa con una lámina de metal. Se ubican en un lugar fuera dela casa, como los fogones de muchas casas del campo. Enla población de Santa María, por ejemplo, está el hornoconstruido en barro y cemento, propiedad de la señora Soto,que mide 45 cm de alto por 50 cm de largo por 1,50 m deancho. En San José, Edilia Mercedes Gutiérrez también tieneun horno de barro. La utilidad de estos hornos lo ha conver-tido en una reliquia en el ámbito de construcción. Hoy en díacontinúan siendo de gran utilidad, ya que en ellos se puedenpreparar alimentos con agradable sabor y aroma.

Libros de actas de defunción

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Gibraltar

|DIRECCIÓN| Calle Páez, jefatura civil, detrás de la plaza Rafael Urdaneta

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Sucre

Son manuscritos realizados con tinta negra. En estos librosse encuentran registradas las actas de defunción de lospobladores de Gibraltar de los años 1886, 1890, 1891,1900, 1902, 1903 y 1906. Miden 32 cm de largo por 22cm de ancho. Algunos se mantienen en buen estado yotros deteriorados. Por su gran valor histórico, la autori-dad encargada de su custodia deberá iniciar un procedi-miento para restaurar estos documentos e informar al Ins-tituto del Patrimonio Cultural del procedimiento.

Piedra de moler


Heredada de las comunidadesindígenas prehispánicas, la pie-dra de moler constituye unutensilio de vital importancia enlos oficios de la cocina, no só-lo en los pueblos de este muni-cipio sino en todos, donde elmaíz es un ingrediente primor-dial de la culinaria local. Estaspiedras son grandes y de for-mas irregulares, pueden ser cir-culares, ovaladas o triangula-res en sus extremos, pero siem-pre cóncavas en el centro. Sudiámetro aproximado oscilaentre los 80 cm. Suelen estaracompañados por otra piedramás pequeña llamada manito omano, la cual es redondeadapara facilitar su manipulación.La manera de utilizarla consisteen frotar la piedra pequeña conla piedra grande para triturar elgrano de maíz, café o trigo,hasta convertirlo en harina. Enestos utensilios también semuelen aliños como onoto, co-mino, ajo y cebolla. Para facili-tar su manejo hay quienes solí-an colocar la piedra sobre untrípode realizado con palos ybejuco. En el municipio Sucre,Dalila Verónica Antúnez, DubiaMartínez y Rita Magalis Pirelade Solarte conservan unas pie-dras de moler muy antiguas quehan pasado de generación engeneración.

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MUNICIPIO SUCRE

LOS OBJETOS

1810, fabricada en madera, mi-de 20 cm de ancho por 32cm dealto. Es un instrumento sacro decolor marrón con asa de made-ra. Se utiliza en la época de Se-mana Santa ya que anuncia elrecogimiento y penitencia comoofrecimiento de Jesucristo; lacustodia del Santísimo Sacra-mento que tiene forma de cruzcon cara y contra cara, en su in-terior posee lleva el cuerpo místi-co de Jesucristo. De un lado por-ta la imagen grabada en formade cáliz y ostia, del otro lado laimagen del cordero inmaculado

de 24cm de ancho por 22,5 cm de alto; la corona y la ima-gen de la Inmaculada Concepción, es decir una esfinge dela Virgen María en su advocación a la Virgen Inmaculada,data del año 1944. Fue elaborada en yeso, mide 32,5 cmde alto, posee un manto de color celeste, túnica blanca, ca-bellos largos caídos a su espalda, las manos las mantienesobre su pecho, es de piel morena, bajo sus pies posee unaserpiente con una manzana en su boca. La corona está con-formada por cuatro piezas, es hecha en oro, mide 24cm dealto por 21cm de diámetro. La corona de la virgen del ro-sario que data del año 1890, conformada por 4 piezas, fuehecha en plata sobre madera y mide 47cm de alto por147cm de ancho; una cruz de piedras preciosas constituidaen plata con baño de oro, su cuerpo es de piedras precio-sas, mide 6 cm de largo por 4,4 cm de ancho. Forma par-te de la colección de reliquias de la época colonial en la co-munidad; 22 bancos reclinatorios adquiridos en 1930, decolor marrón, elaborados en madera, los cuales permiten eldescanso de los fieles antes, durante y después de los ofi-cios religiosos. Una caldereta en forma de capa con asa,utilizada para llevar el agua bendita. Posee figuras graba-das en su entorno con una medida de 36 cm de alto; unanaveta de plata y bronce en forma de nave con figuras gra-badas. Mide 8,5 cm de alto por 18 cm de largo. Es utiliza-da para transportar el incienso durante los oficios religiosos;una campana que tiene una antigüedad de 354 años apro-ximadamente, mide 43 cm de largo por 5cm de diámetro,es de color dorado y en su exterior posee una inscripciónque dice Santa Feliciano Ora Pro Nobis Antonio Luis Mefe-sano 1651. Complementan la colección una estrella de pla-ta que tiene 8 puntas de plata de 4cm. Era utilizada en laépoca colonial para adornar el manto de la Virgen María laDolorosa; una pila bautismal elaborada de piedra de már-mol, mide 220 cm de circunferencia por 13 cm de grosor,

es de forma redonda con profundidad en el centro y datade la época colonia y una piedra de aro, que es una piezade mármol traída de Roma, Italia, durante la época colo-nial. Es plana, de color gris traslucido y era colocada portradición católica en los altares de los templos, de allí pro-viene su nombre. Con esta piedra los sacerdotes consagranel vino y el pan en representación del cuerpo y sangre deJesucristo. Un manipulo; ornamento en forma de pañueloque se utiliza en las ceremonias religiosa sujeto en el brazoizquierdo sobre la manga del alba. Una campana que tie-ne aproximadamente 351 años, realizada con la técnica delvaciado en bronce, este instrumento anuncia las actividadesdel templo. Se encuentra en el campanario de la iglesia yforma parte de su estructura, mide 43 cm de largo por114,5 cm de diámetro. En su exterior tiene una inscripciónen altorrelieve que dice Santa Feliciano Ora Pro Nobis An-tonio Luis Mefesano 165. Se encuentran en buen estado deconservación. Declarada Monumento Histórico Nacional enGaceta Oficial n° 26320, en agosto de 1960.

Colección de objetos de la Fundación CulturalOlimpia López


|DIRECCIÓN| Calle Colón, Iglesia San Antonio de Padua

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Luis Chourio

La Fundación Cultural Olimpia López ha logrado acumularuna gran variedad de objetos de diversos tipos, razón por lacual su colección se considera una de las más importantesdel municipio. Abarca piezas de uso doméstico que se con-servan en buen estado y forman parte del pasado de la co-munidad de Gilbraltar. Entre los objetos se destacan: Un co-jín que data del año 1900, bordado a mano en hilos de co-lor rojo y blanco, elaborado como ofrenda para la cuna delDivino Niño, a causa de un favor concedido a un creyente dela comunidad. Un mantón grande que permaneció con la fa-milia Basabe desde el año 1890 hasta el 2004, año en elque fue donado a la Fundación Cultural Olimpia López. Cua-tro candelabros con 80 años de antigüedad aproximada-mente, miden 34 cm con base de 12 cm de diámetro, son decolor dorado y están compuestos por dos piezas. Un refrige-rador a gas que data del año 1910, mide 1 m de alto por1m de ancho, es de metal, de una sola tapa, de color blan-co. Una sierra manual fabricada en 1935, que mide 3 me-tros de largo por 30 cm de ancho, es de acero y madera. Asi-mismo conserva una cocina de kerosén del año 1969, mide24 cm de alto por 54 cm de ancho y 24,5 cm de profundi-dad. Es de dos estufas con quemadores que portan tres co-nos, tanque de vidrio de 17 cm de alto, con tapa de resortepara facilitar la salida del combustible. El kerosén se distribu-ye a través de una tubería de 57,5 cm de largo. Este objetofue donado por un miembro de la comunidad a la FundaciónCultural Olimpia López. Asimismo destaca una piedra deamolar que data de 1900, de forma semi-ovalada, de colorgris con escarcha natural. Complementa la colección un pi-lón de madera, construido en la época colonial que mide 72cm de alto por 33 cm de ancho y es de color negro. La co-munidad aprecia mucho esta colección por considerarla im-portante como recuerdo de su pasado.


LOS OBJETOS

En Bobures es una tradición que todos los 27 de di-ciembre San Benito vista traje nuevo y el 6 de enero le co-loquen sombrero combinado con el traje. Esta tradición vie-ne desde el siglo XVII y aun se mantiene.

La colección está guardada en una vitrina de ma-dera y vidrio con relieves tallados en la parte superior, quemide dos metros de ancho y tiene cinco puertas.

Colección de la capilla San Antonio de Heras

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Antonio de Heras

|DIRECCIÓN| Calle El Besón, avenida principal


Colección conformada por imágenes religiosas, de bulto, ve-neradas por los feligreses desde hace muchos años; ademásposee mobiliario, pintura, utensilios, entre otros. Se cree queestas imágenes fueron traídas de Italia y España en diferentesmomentos del siglo XX. En esta colección destaca la imagen

de San Antonio de Padua con elNiño Jesús sentado en su brazoderecho, aunque viste túnica decolor marrón atada a la cinturacon un cordón, se le ha coloca-do una capa de tela del mismocolor con bordados ocres. LaVirgen del Carmen, imagen depie, vestida con hábito marrónde la orden Carmelita sostieneal Niño Jesús sentado y con losbrazos abiertos. Se le agregóuna corona encima de la cabe-za. Está ubicada en un nicho delaltar principal. Hay otra imagende San Antonio de Padua, depie, con el Niño Jesús en su bra-zo izquierdo. Tiene una capa detela color vinotinto con apliquesdorados. Está ubicada en un ni-cho del altar. El Santo Sepulcroes una pieza en madera y vidriocon forma de sarcófago que

contiene la imagen de Cristo ya-cente. Otra pieza importante deesta colección es el Sagrario, demadera barnizada, con el frenteen relieve donde se aprecia alcentro el cáliz y la hostia y en ca-da lado dos líneas terminadas enpunta aguda, rematado al centrocon una cruz. Está ubicado en elcentro del altar. Complementanla colección las imágenes de SanBenito, de pie, con un corazónllameante en la mano, al cual sele agregó una capa de tela azuloscuro con bordes dorados; elNazareno, la Virgen de la Dolo-rosa, una imagen pequeña de laVirgen del Carmen y varios cua-dros con reproducciones de imá-genes religiosas.

Colección de objetos de la iglesia San Antonio de Padua


|DIRECCIÓN| Calle Colón, iglesia San Antonio de Padua


La colección comprende un conjunto de objetos, entre losque destacan una casulla elaborada en tela de satén de se-da, de color verde con cintas doradas y flecos de metal co-lor cobre. Es parte de la ornamenta que utilizaban los sa-cerdotes durante los actos litúrgicos; una matraca del año

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MUNICIPIO SUCRE

LOS OBJETOS

nerles ropajes de tela. Destacan elCristo en la Cruz, ubicado en el al-tar principal, donde la figura deCristo está representada de mane-ra realista, con la cabeza inclinadaa su costado derecho, con peluca,los ojos cerrados y la boca entrea-bierta. El cuerpo desnudo con lasmarcas de sangre en las heridas,sólo lleva el paño de pureza en lacadera del mismo material delcuerpo. La cruz es de travesañoscilíndricos y pintada de negro. SanJuan Evangelista es una figura depie con la cabeza levantada y mi-rando hacia arriba. Es una figurade bulto que ya tiene su vestimen-

ta, pero le agregan una capa de tela color marrón que le cu-bre el cuerpo; lleva el cabello largo color castaño; tiene bigo-te y una pequeña barba en la punta de la quijada. Esta ima-gen, junto a María Magdalena y la Virgen María, son las queacompañan al Cristo Crucificado, pero están ubicadas en otroaltar. María Magdalena está de pie, mirando hacia arriba ycon las manos entrecruzadas a la altura de la cadera, viste tú-nica color hueso y sobre túnica verde, pero se le agregó unacapa de tela satinada color violeta y blanco. La Virgen Maríatambién de pie, mirando hacia arriba y con las manos juntasa la altura del pecho, viste túnicas morada y verde y velo co-lor hueso sobre la cabeza; se le agregó una capa de tela vio-leta con borde blanco. San Benito de Palermo es una imagenque representa la figura de un hombre joven de piel negra yde cabellos rizados; está de pie mirando al frente y con la ma-no a la altura del pecho sostiene un corazón rojo, viste sota-na de fraile franciscano, pero la parte inferior pintada de blan-co; encima se le colocó una capa de tela azul oscuro decora-da con arabescos de cintas doradas. El Santo Sepulcrorepresenta la imagen de Jesucristo yacente dentro de una ur-na transparente hecha de madera y vidrio. La figura del Re-dentor está boca arriba con los brazos extendidos a su costa-do, el pecho desnudo permanece cubierto desde la cintura alos tobillos por una tela satinada color fucsia. San Pedro após-tol se representa de pie, mirando al frente y con una cruz detres travesaños horizontales —tipo papal— en la mano dere-cha y un libro en la otra. Se le agregó una capa y una tiara detela roja. Hay otras imágenes de bulto como: el Nazareno, laVirgen de Coromoto, el Divino Niño, la Santísima Trinidad,

San Francisco de Asís, Virgen conel Niño y tres imágenes del NiñoJesús para nacimientos. Tambiénforman parte de esta colección losvitrales de la Virgen de Coromoto,San Benito de Palermo y la Santísi-ma Trinidad, realizados por JuanJosé Romero W. en el año 2004;una pintura al óleo donde se ve lafachada de la capilla con las cam-panas a un lado.

La iglesia posee un púlpi-to de madera con cristales azulesque mide 1,40 m de alto por1,60 m de ancho y cuatro cam-panas que están en uso, son de

bronce y están ubicadas fueradel edificio del templo, colgan-do de un travesaño de maderaapoyado por dos columnas deconcreto. Se conservan tam-bién tres campanas que datande tiempos de la colonia, va-ciadas en bronce y con el ba-dajo de hierro fuera de ellas.En una de éstas se aprecian encada lado sendos relieves conuna cruz rodeada de guirnal-das, en otra campana se ve laimagen en relieve de un Cristocrucificado, pero sin la cruz y dos inscripciones incompletasporque le falta un gran pedazo del metal, donde se lee:Nues y más abajo: Felipe Le. Estas campanas están exhibi-das en cajas de vidrio con base de madera. Se cree quepertenecieron a un pueblo llamado San Pedro, el cual fuequemado y los pocos pobladores sobrevivientes fundaronlas poblaciones de San José y Santa María. Estas campanasse usaban para llamar a la misa, pero también como alar-ma contra los ataques de los piratas y los indígenas.

Vasijas de barro


Son conocidas también con el nombre de tinajas. Estánelaboradas en barro cocido, están compuestas por boca,cuello, cuerpo y base. Pueden tener gran diversidad deformas y tamaños. Algunas de ellas presentan diferentesmotivos y técnicas decorativas. El tamaño y la forma desus bocas y bases son igualmente variables, incluso pue-den poseer en la boca una forma de canal denominadavertedero, que sirve para vaciar el líquido que contienen.Pertenecen a la tradición alfarera indígena. En el munici-


LOS OBJETOS

Colección de imágenes de la iglesia San Antonio de Padua




Entre las imágenes sagradas más queridas por los habitan-tes de estas poblaciones se pueden destacar: San Antoniode Padua, con el Niño Jesús en los brazos, imagen de bul-to, pedestre, en yeso policromado, viste hábito azul adorna-do con figuras de rosetas doradas, lleva aureola plateada yel Niño acostado, vestido con traje de tela blanca. Está ubi-cado en el altar principal dentro de un nicho sencillo conarco de medio punto. Virgen María con el Niño en los bra-zos, de pie, vestida con túnica rosada y capa azul con bor-des dorados que cae desde los hombros, lleva corona do-rada. El Niño tiene puesto un vestido de tela blanca. Estánubicados en el altar principal junto a San José, vestido contúnica rosa oscuro y capa de color amarillo ocre oscuro,quien alarga su mano para tomar la mano de otra imagendel Niño Jesús parado junto a él. En este altar hay otra ima-gen de la Inmaculada con las manos juntas a la altura delpecho, vistiendo túnica color hueso y manto azul con floresdoradas. El Santo Sepulcro es un ataúd grande de maderadorada y barnizada con ventanas de vidrio en todos los la-dos que dejan ver en su interior la imagen yacente de Cris-

to casi desnudo, con los brazos alos lados y las rodillas levanta-das. San Benito es una imagende bulto, de pie, mirando al fren-te con una cruz en la mano de-recha y un corazón plateado enla otra, va vestido con hábito ycapa azul oscuro. Otra imagende la Inmaculada Concepción,de piel morena, con las manossobre su pecho y bajo sus piesuna serpiente con una manzanaen la boca, posee un manto decolor celeste y túnica blanca, da-ta del año 1944. La Dolorosa esuna figura de pie, mirando alfrente, con las manos juntas a laaltura de la cintura donde sostiene un pañuelo, un puñal yun corazón, viste túnica de tela verde turquesa, velo y man-to de tela, negro con bordes dorados.

Colección de la iglesia de San Pedro


|DIRECCIÓN| Calle El Porvenir, con avenida principal


Esta colección está conformada principalmente por imágenesreligiosas de bulto, las cuales han sido muy veneradas duran-te muchos años por esta comunidad. Estas esculturas son deyeso policromado y se cree que fueron traídas de Italia y Es-paña; aunque no son imágenes de vestir se acostumbra a po-

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MUNICIPIO SUCRE

LOS OBJETOS

La saya


|DIRECCIÓN| Gibraltar

|PROPIETARIO| Eddy Pirela

Es una falda elaborada con lapalma palmiche. La saya es con-siderada un traje típico de ladanza africana que se utiliza mu-cho para adornar y alegrar ladanza de los chimbangueles des-de el siglo XVII. Para elaborar es-ta falda se usa el palmiche quemide aproximadamente 2 m de

largo por 70 cm de ancho. Se ubican sesenta chupones, secortan, se desprende la corteza de ambos lados, se abre ojopor ojo para que quede suelto, se envuelve como si fueraun guarapito, se pone a hervir por 20 minutos y por últimose pone al sol por tres días.

Colección de la iglesia de San José

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José

|DIRECCIÓN| San José, calle principal


La iglesia de San José resguardaen su colección imágenes de bul-to y de vestir, realizadas en yesopolicromado y otros materiales yde diferentes tamaños; así comocuadros pintados y en relieve.Son las imágenes más veneradospor los pobladores. San José conel Niño es la figura central del al-tar. Está de pie, viste túnica mora-da y capa marrón, pero se leagrega un manto de tela colormarrón decorada con cinta dora-da en los bordes. Esta imagen es-tá ubicada dentro de un nichosencillo y rodeado de cortinas y

desde allí se eleva una cruz con la figura del Cristo crucifi-cado, destacándose en la parte más alta. San Benito es otrosanto importante en esta región. El de este templo viste to-do de azul, con la cruz y el corazón como atributos. Estáubicado en un altar lateral. De la Inmaculada Concepciónhay dos versiones, una imagen de vestir y otra más peque-ña en relieve. Ambas integran el altar principal. Son igual-mente importantes en esta iglesia las imágenes de la Dolo-rosa, San Juan Evangelista y la Magdalena. La colecciónposee mobiliarios y campanas. Entre el mobiliario están: unconfesionario y los bancos de madera. Las campanas sonde bronce, tienen aproximadamente 90 años de existenciay son de diferentes tamaños. Estas campanas están en usoactualmente, están ubicadas junto a la vieja edificación dela iglesia. Aquí hay una pila bautismal adosada a la pared,con la parte superior de forma redonda, donde se ve sólola mitad, es de base cilíndrica con canales y fue recubiertacon una capa caliza, pintada de colores azul y rojo quema-do, la cual está deteriorada.

Planta eléctrica

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Rosario

|DIRECCIÓN| Caño el padre al lado del Colegio

|PROPIETARIO| Miguel Suárez

Esta planta eléctrica marca Witte America fue utilizada por lacompañía Central Venezuela para darle energía a los ma-quinarias y artefactos eléctricos, para iluminar la casa y lacasilla de la Cruz, así como para darle luz a las comunida-


LOS OBJETOS

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pio Sucre, Dubia Martínez posee una tinaja que mide másde 50 cm de alto que fue adquirida por sus abuelos, lue-go heredada por su madre hasta llegar a sus manos. Eus-taquio Herrera posee una tinaja que mide 68 cm de cir-cunferencia en su boca, 48 cm de alto, es de color ladri-llo; Ana Rosa Chourio tiene una tinaja de forma plana enel fondo, redondeada en el centro y reducida en su boca;María de la Cruz Basabe también es propietaria de una ti-naja que tiene aproximadamente 62 años y una capaci-dad de almacenaje para 40 litros de agua.

Colección libros de actas de nacimientos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Antonio

|DIRECCIÓN| Calle principal los robles, Registro

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Registro Civil

Conforman la colección 34 libros de los años 1875, 1881,1882, 1884, 1888, 1891 1892, 1893, 1894, 1896,1899, 1901, 1902, 1903, 1904, 1905, 1906, 1907,1908, 1909, 1910, 1911, 1912, 1913, 1914, 1915,1919, 1921, 1922, 1934, 1935 y 1989. Miden 32 cm por22 cm y están manuscritos con tinta negra. Para la comuni-dad, esta colección forma parte de sus raíces, contienengran parte de la historia de los habitantes de esta región.Algunos de estos libros están en mal estado de conserva-ción, por lo tanto la autoridad encargada de su custodiadeberá iniciar un procedimiento para restaurar estos docu-mentos e informar al Instituto del Patrimonio Cultural delprocedimiento.

Libros de actas matrimoniales


|DIRECCIÓN| Calle Páez, Jefatura Civil

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Registro Civil

Libros que se encuentran en la Jefatura Civil del poblado deGibraltar desde 1899, donde se asentaban las actas de losmatrimonios que se celebraban en esa época, las mismaseran escritas a pluma y tinta. Miden 32 cm de largo por 22cm de ancho y son de color marrón. Son considerados degran importancia para la comunidad, pues ellos guardan lashistorias de las personas de la población de Gibraltar.

Colección de objetos de la familia Andrade


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Andrade

Muchos de los viejos utensiliosde la cocina son guardados co-mo recuerdos por las familias, ymuchos de ellos todavía siguenen uso. Este es el caso de losanafes de hierro, en forma decopa, utilizados con carbón deleña como fuente de calor paracocinar; cafeteras antiguas dehierro con mango de madera,adecuadas para ponerlas en la candela o mantener el cafécaliente; molinos de maíz, caseros, usados por muchas ge-neraciones en los hogares venezolanos para hacer la ma-sa de las arepas; poncheras de peltre, de variados usos enla cocina; así como totumas de diferentes tamaños, realiza-das con el fruto del totumo, muy útiles y reemplazables alromperse. Complementa la colección un baúl de madera,de color caoba que data aproximadamente del año 1900.

Colección de objetos de Hugo Rincón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Juan

|DIRECCIÓN| Calle La Placita, frente a la Iglesia

|PROPIETARIO| Hugo Rincón

Esta colección está formada porun candado de hierro que datadel año 1920, se encuentra enuna de las puertas de la BodegaEl Ventorrillo, negocio que perte-neció a los antiguos dueños dela compañía Central Venezuela.Asimismo se encuentra una ala-cena de madera y vidrio que tie-ne más de 50 años y aun es uti-lizada por su propietario paraguardar alimentos y bebidas.

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MUNICIPIO SUCRE

LOS OBJETOS

Colección de la iglesia de Las Dolores

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Dolores



Colección de imágenes integra-das por San Benito de Palermo,imagen de pie, mirando al fren-te y sosteniendo en las manosun corazón rojo y una cruz, re-presentado en la figura de unhombre joven de piel negra y decabellos rizados, vaciado en ye-so policromado, lleva hábito detela negra decorado con unacruz dorada al frente y encimacapa de tela negra con bordesplateados. La Dolorosa, imagende la Virgen María, de pie, ves-tida de negro, con las manosjuntas a la altura del pecho ymirada triste, es un vaciado enyeso policromado, colocadodentro de una estructura seme-jante a un sillón de madera, pe-ro sin el asiento. También estánla Virgen del Carmen, de pie,con el Niño en los brazos y la In-maculada, pequeña imagen, a

la cual se le coloca una capa blanca. Hay una placa dereconocimiento de los Chimbangueles de San Vicente, deMaracay, a la comunidad de Las Dolores.

Pailas


Son utensilios muy usado en lacocina venezolana. Las pailasse fabrican en metal o cerámi-ca, de diversos tamaños, conformas redondas y poco pro-fundas y tienen dos asas en losbordes. Se usan para cocinargran variedad de alimentos, fri-tos, sancochados o asados. En el municipio Sucre abundanmás las de hierro. Por el uso se van poniendo negras, sobretodo las que se usan en el fogón de leña.

Colección de objetos de Ana Ramona Aguirre


|DIRECCIÓN| Calle Las Niguas n° 16.385

|PROPIETARIO| Ana Ramona Aguirre

Esta colección está compuesta por una piedra de moler consu “mano”, miden 30 cm y 15 cm, respectivamente, datande 1953, cuando fueron traídas del río y aún se utilizan pa-ra moler aliños. Un molino marca Corona del año 1960 yuna radio estéreo elaborada en madera del año 1965, mar-ca General Electric. Una alacena de madera que tiene trescompartimientos, realizada el año 1963, fue un regalo deJuan Colina y se encuentra en buen estado de conservación.

Clarinete


Es un instrumento musical de la familia de los aerófonos.Ubicados en la sección viento-madera. Está dividido en va-rias piezas: boquilla con una lengüeta sencilla, tubo cilíndri-co con orificio y un pabellón o campana, construido en ma-dera dura, ébano o granadilla. En la parte del cuerpo tieneagujeros y llaves que, al presionarlas con los dedos, produ-cen los sonidos. José Trinidad Pirela, Trinito, como le llamancariñosamente, aún conserva su viejo clarinete, compañerode muchos momentos dedicados a la música. Otro músico


LOS OBJETOS

des cercanas. Fue utilizada hasta que llegó la electricidad aeste sector. Posteriormente fue donada a Miguel Pérez, su ac-tual propietario, quien la guarda como objeto de gran valor.

Honda


Es común entre los niños vene-zolanos, y en particular los delmunicipio Sucre, fabricar un ju-guete conocido como honda ochina. Se trata de un instrumen-to de madera con forma de Y alque se le ata en cada puntados ligas o gomas gruesas, uni-das éstas en el otro extremocon un pedacito de cuero. Parautilizar la honda se deben esti-rar las ligas, sosteniendo elcuero con una piedra adentro,para luego soltarla, apuntadoa un objetivo. En un tiempo lashondas fueron de uso frecuenteen todo el municipio para es-pantar a los roedores que pulu-laban por la zona.

Colección de objetos de Carolina Véliz


|DIRECCIÓN| Calle principal, sector La Misión

|PROPIETARIO| Carolina Veliz

A lo largo de su vida CarolinaVéliz ha logrado acumular unagran cantidad de objetos de di-versos tipos. Esta colección re-copila objetos de gran significa-ción para los habitantes de lacomunidad. Destacan instru-mentos musicales como las ma-racas de tapara. Dentro de lacategoría de objetos domésticosse pueden apreciar artefactostradicionales de cocina, elabo-rados en madera —cucharas,cucharones, y un pilón, entreotros—, una piedra de moler,poncheras y platos de peltre, to-tumas y taparas que común-mente se utilizaban para alma-cenar y transportar líquidos.Otros artefactos domésticos, co-mo una plancha de hierro, unacocina de kerosén, un anafe yun baúl utilizado para guardarlas prendas de vestir, útiles per-

sonales, dinero o documento. La gran mayoría de los objetosse encuentran en buen estado de conservación y son testimo-nios materiales del pasado reciente de la localidad.

Colección de la iglesia de San Juan


|DIRECCIÓN| Calle la placita


Esta colección esta conformadapor un Cristo crucificado quedestaca en la pared de fondo delaltar. Es un vaciado en yeso poli-cromado, sobre una cruz de ta-blas de madera. La figura de Je-sús está representada en el mo-mento de la muerte, con lacabeza inclinada a su derecha,viste paño en la cadera anudadoen el centro y al lado derecho dela figura. La Virgen del Carmen ySan Juan Evangelista, figuras depie, en yeso policromado, ubica-das a los lados del Crucificado.San Benito, vestido con indumen-taria azul oscuro y con sus atribu-tos en las manos: un corazón ro-jo en la izquierda y una cruz en laderecha. Su altar está profusa-mente adornado con flores. Po-see esta Iglesia un armario demadera y puertas de vidrio, llenode los trajes de San Benito.

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MUNICIPIO SUCRE

LOS OBJETOS

nube con dos angelitos. Tiene las manos juntas en el pe-cho y viste túnica blanca y manto azul. La Virgen Maríaen la advocación de la Rosa Mística, con las manos jun-tas a la altura del pecho y un rosario, vestida toda deblanco perla y las tres rosas en el pecho: blanca, roja ydorada. Hay otras imágenes de la Virgen del Carmen, dela Dolorosa, Corazón de Jesús y el Divino Niño.

Chalanas


Son embarcaciones pequeñas que se utilizan especialmen-te para la actividad pesquera, aunque también sirven paratrasladar personas, mercancías y cualquier producto. Sonelaboradas en madera, con un acabado en esmalte de co-lores. Este tipo de embarcaciones son muy comunes en Bo-bures y en todos los pueblos del municipio a la orilla del la-go de Maracaibo.

Rocolas


Son viejos aparatos para la reproducción de la música gra-bada en discos de acetato de 45 revoluciones por minutos.Regularmente eran de gran tamaño, de variados diseños yconstruidas en madera, metal, láminas de vidrio o acrílicotransparente y otros materiales. Las rocolas fueron los equi-pos de música de los bares y salones de fiesta de ciudadesy pueblos del país, durante muchos años, en ellos los pro-pios usuarios seleccionaban la canción que querían escu-char, introduciendo una moneda en el aparato. En muchoscasos llegaron a sustituir a los conjuntos musicales de lospueblos. En el municipio Sucre del estado Zulia hay mues-tras de estos aparatos, ya en desuso.


LOS OBJETOS

que tocó el clarinete fue Xxxxxxxxxxxxxx, uno de los primerosen conformar un grupo musical en el poblado de Santa Ma-ría, y asistía a todo tipo de fiesta que hubiese en el pueblo.

Colección de la iglesia Nuestra Señora del Carmen




Esta colección está conforma-da mayoritariamente por imá-genes religiosas. Destacándo-se el Cristo crucificado, ubica-do en el altar principal. Lafigura del Cristo tiene la cabe-za caída a su derecha y expre-sión de muerte, abundantecabello negro cae en sushombros y algunas gotas desangre caen de la frente. Esuna figura de aspecto corpu-lento, desnudo, sólo con pañoblanco en la cadera, anudadoa su derecha y atado con cor-dón dorado. En un nicho delmismo altar está la Virgen delCarmen de pie con su niño enlos brazos. Viste túnica ma-rrón, manto y velo blancos,estos últimos decorados en losbordes en dorado. Lleva coro-na dorada. El Niño Jesús vistetúnica rosada y decoracióndorada en los bordes. Sonpiezas realizadas en yeso poli-

cromado. San José y el Niño son figuras de pie. San Jo-sé lleva un ramo de lirios blancos en la mano izquierda ycon la otra toma la mano del niño. Viste túnica azul y ca-pa marrón y tiene aureola de estrellas doradas. El NiñoJesús levanta la cara para ver a San José. Viste túnicablanca estampada en dorado con un corazón en relieveen el pecho. San Benito de Palermo, imagen de pie, defrente con un corazón rojo en la mano izquierda y unacruz en la derecha. Es la figura de un joven, pintado com-pletamente de negro. Aunqueno es imagen de vestir siemprelleva vestuario de tela, donadopor los creyentes. La Piedad re-presenta a la Virgen María sen-tada con Jesucristo muerto caí-do en el piso y recostado en suspiernas. Es una escultura bienrealizada académicamente,que muestra el realismo de laescena del descendimiento dela cruz. La figura de la Virgenviste túnica y manto de azules ygrises oscuros con decoracio-nes doradas y velo blanco quele cubre la cabeza y parte delpecho. Tiene corona de metaldorado, con su mano izquierdatoca la cabeza de Cristo. ElSanto Sepulcro realizado enmadera y vidrio que tiene la fi-gura de Cristo yacente. LaAsunción de la Virgen es una fi-gura de bulto, de pie sobre una

26



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cul-

tura en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos histó-

ricos. Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios

históricos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción

o funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, más allá de quién

sea su creador.

29MUNICIPIO SUCRE

LO CONSTRUIDO

Casas antiguas de Bobures



Insertas en el trazado cuadricular del pueblo de boburesencontramos en terrenos independientes una tipología deviviendas característica del sector. Construcciones unifa-miliares con una composición formal neocolonial, sepresume, por los materiales empleados que datan del Si-glo XX, constan de un volumen de planta rectangular, ela-borados con paredes portantes de mampostería y techosde tejas criollas a cuatro aguas. Las fachadas tienen una

cornisa en relieve que las rodea, son simétricas con unapuerta central de madera con molduras en la parte supe-rior, las ventanas también son de madera con rejas dehierro, repisa y quitapolvo. Estas casas representan la ti-pología más común y antigua de vivienda en el pobladocomo ejemplo de ello, resaltan la casa de la familia Ce-deño en la calle principal, la casa Nº 39 en la calle LaMisión con avenida Lagunillas, la casa Nº 118 calle ElSantísimo entre La Línea y carretera Negra y la casa demadera de Enuemi Herrrera y Henry Briceño, ubicada enla calle La Misión.

Iglesia Nuestra Señora del Carmen


|DIRECCIÓN| Avenida principal, frente a la Alcaldía


El poblado de Bobures presenta una iglesia de construc-ción moderna que probablemente viene a sustituir una an-tigua que con el tiempo se fue deteriorando, hasta ser de-molida. La iglesia que hoy luce, fue construida entre 1940y 1950. La edificación religiosa que destaca por la centra-lidad en su fachada constituida por un pórtico, demarca elacceso principal y es coronado por una torre para el cam-panario. Los extremos de la fachada, en un segundo pla-no, resaltan por molduras lisas y la cornisa horizontal. Elinterior es de tres naves, las hileras de columnas a los la-dos marcan la centralidad de la nave principal, esta es-tructura es de concreto techada por una estructura de cer-chas de madera con machiembrado y tejas criollas.


LO CONSTRUIDO

Casa de Omar Cedeño


|DIRECCIÓN| Calle principal, al lado de la iglesia San Pedro

|PROPIETARIO| Omar Cedeño

Ubicada en un contexto predominantemente residencial,con una estructura de cuadricula y en terrenos independien-tes constituyen una referencia de la vivienda rural aislada,donde resalta una edificación construida alrededor de1910, es decir, que cuenta 100 años, por ser una de las pri-meras casas es apreciada por la comunidad de Santa Ma-ría. Se trata de una construcción con bahareque relleno deconcha de coco y barro. El techo a dos aguas lo sostieneuna estructura de madera, con un tendido de caña amar-ga. Actualmente el techo está cubierto por láminas de zinc.Su fachada principal presenta reminiscencias coloniales co-mo sus dos ventanas y la puerta, en madera.

Casa colonial


|DIRECCIÓN| Calle Páez con calle El Milagro

|PROPIETARIO| Juana Basube

Se encuentra ubicada entre la calle Páez con calle El Mi-lagro, resalta en el contexto por conservar elementos ori-ginales, donde la mayoría de las viviendas que aun man-tiene la misma tipología de una planta y forma rectangu-lar, con fachada simétrica y colonial, han sustituido susmateriales por elementos de la construcción moderna co-mo techo de zinc y rejas de hierro. La edificación que dis-tinguimos mantiene el techo de tejas, posee dos puertasde madera, con barrotes aun de madera en la fachada yuna ventana en la parte lateral. Es una de las casas másantiguas de la comunidad que aún conserva su estructu-ra, materiales y forma colonial.

Casa de tejas de Runelcy Borjas


|DIRECCIÓN| Calle Los Novios

|PROPIETARIO| Runelcy Borjas

Se inserta en el trazado caracte-rístico de estos desarrollos resi-denciales. Esta edificación for-ma parte de los conjuntos de vi-vienda obrera desarrollados enel municipio, a partir de la ex-plotación de caña de azúcar. Esimportante de resaltar por laconservación de elementos ori-ginales como la técnica cons-tructiva en madera. Según información suministrada fueconstruida en 1935, con cerramientos de madera y unaestructura compuesta de cerchas madera que sostiene untecho a dos aguas con caña amarga y cubierta de lámi-nas de zinc. Las paredes internas, también de madera yno llegan al techo, para proporcionar ventilación. La fa-chada tiene una puerta y dos ventanas de madera y vi-drio. Se encuentra en regular estado de conservación.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

MUNICIPIO SUCRE

LO CONSTRUIDO

Compañía Central Venezuela


Fue fundada en 1913 por Juan Bautista París. Tiene una su-perficie de 1.500 m2. Es la central azucarera más grandede Venezuela. Para trabajar en actividades ligadas a la cen-tral azucarera se comienza a trasladar hacía la zona unaimportante cantidad de mano de obra, grupos mayoritaria-mente conformados por hombres afro descendientes pro-cedentes de Las Antillas, como resultado de un acuerdo en-tre la compañía y el gobierno francés se fueron desarrollan-do diversos poblados y caseríos para esta poblaciónobrera. Como El Batey, estos desarrollos trajeron consigo laconstrucción de una línea férrea hasta el muelle de Bobu-res, para transportar los productos agrícolas que luego fue-ron exportados por vía lacustre. Esto permitió un cierto cre-cimiento a Bobures, crecimiento que como en muchos otroscasos pretendió presentarse como sinónimo de progreso.

Actualmente esta compañía funciona en unas insta-laciones de estructura liviana, de una planta, que posee lá-minas metálicas en las paredes y los techos, donde estánubicados su maquinaria, tanque metálico y chimenea. Asi-mismo cabe destacar otras construcciones hechas por lacompañía como son los campamentos Palo de flores y SanMiguel, galpones para uso del personal. De la misma for-ma se encuentra la primera escuela erigida en el Batey y lacuadra de casas construidas para los obreros, las cualesconforman una larga edificación tipo galpón. Algunas deellas se registran de manera independiente por la importan-cia tipológica que tiene en el estudio de la vivienda rural yobrera en el país, en tanto constituyen un referente históri-co que se mantiene en pies desde hace casi 100 años.

Calle Los Novios


|DIRECCIÓN| Calle Los Novios, entre calles El Tráfico y Las Delicias

Dentro de las zonas residenciales desarrolladas por la Cen-tral de Venezuela resalta un conjunto construido en 1914.Constituido por una cuadra y media, caracterizada por te-ner viviendas aisladas de madera con techos de zinc y ma-

dera a dos y un agua, retiradas de la acera con vegetaciónabundante. Estas viviendas poseen una puerta central odesfasada entre dos ventanas, con protecciones de hierro ymadera. En la parte superior de la fachada principal, tieneunas aberturas de ventilación con malla metálica y romani-llas de madera. Las casas son de planta rectangular y pose-en gran extensión hacia el patio trasero. Posee todos los ser-vicios de infraestructura, calles asfaltadas y aceras de con-creto en buen estado de conservación.Según cuenta latradición oral, esta calle debe su nombre a una pareja denovios que transitaba frecuentemente por el lugar, hastaque un día uno de ellos recibió un fuerte impacto en la ca-beza lo que le causó la muerte.

Casitas de tejas


|DIRECCIÓN| Calle París con calle El Tráfico

Un conjunto residencial, destinado al personal quelabora en la industria azucarera, conformado por cuatromanzanas de base rectangular, de dimensiones aproxima-das de 100 m por 30 m, en un área ocupada de 12.000m². El conjunto lo constituyen noventa viviendas aisladas,de una planta rectangular con techo de tejas a dos aguas,con cámara de aire y rejilla de ventilación. El acceso princi-


LO CONSTRUIDO

Iglesia San Antonio de Padua


|DIRECCIÓN| Calle Páez entre calles Milagro y Colón


Fue construida en 1592, reconstruida en 1766 y remode-lada en 1987. Edificación de tipología religiosa, arqui-tectura colonial y planta rectangular de una nave, dondese identifican el área de los fieles, el altar y la sacristía.Presenta techo a dos aguas de tejas de arcilla, con suavecola de pato. La fachada presenta un vano de puerta enarco de medio punto delimitado por molduras a manerade pilastras a cada lado, a los lados de esta una pilastracomplementa la ornamentación que tiene en lo alto delfriso rectangular una moldura circular. Al lado izquierdotiene una torre campanario de tres niveles, el primero rec-tangular de paredes lisas, el segundo tiene tres vanos enarco rebajado que contiene cada uno una campana y eltercero presenta un arco similar, vacío que culmina en untecho triangular. El segundo cuerpo y el tercero son de ti-po espadaña, de una sola pared. Los laterales presentandos puertas y tres ventanas intercaladas, rectangulares yde madera ornamentadas con molduras verticales que seunen en un zócalo. En el interior presenta tres naves de-finidas por dos columnas de madera, con base de con-creto que soportan una viga a lo largo de todo el techo,con cerchas de madera. El altar mayor está definido pordos columnas de concreto rectangulares. Esta iglesia fuedeclarada Monumento Histórico Nacional en Gaceta Ofi-cial n° 26320, en agosto de 1960.

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LO CONSTRUIDO

tá el nuevo muelle construido por Corpozulia. San Antoniotambién tiene una serie de edificaciones de origen colonial,republicano y contemporáneo que sirven como muestraevolutiva de la tecnología constructiva: viviendas de cañabrava, tablones de madera y bahareque. La volumetría delpoblado es horizontal, con techos a dos y cuatro aguas, concubiertas de zinc y de tejas.

Iglesia Nuestra Señora del Carmen


|DIRECCIÓN| Calle París, entre calles La Línea y El Tráfico


Con la plaza Bolívar al frente, situada en el centro de ElBatey, en un sector residencial se encuentra una construc-ción religiosa de planta rectangular, que posee una navecentral y cuatro módulos que sobresalen en los extremosy que constituyen capillas en una ellas se levanta el cam-panario, en la fachada se observa una puerta central rec-tangular de madera con molduras de pilastra a cada la-do y con molduras horizontales sobre ellas, inmediata-mente superior hay una moldura ondulada. A cada ladode la puerta hay una ventana rectangular de vidrios decolores delimitados por molduras, a cada lado de lasventanas hay una pilastra con base y capitel y fuste aca-nalado, a cada lado de las pilastras hay una ventana si-milar a las interiores. Sobre la puerta se continúa el frisoque contiene una moldura en círculo y culmina con unacornisa ondulada no continua que en lo más alto de lahonda central soporta una cruz. A los lados de la facha-da culmina con una balaustra en la parte superior: En ellado izquierdo tiene una torre campanario de dos nivelescon vanos en arco de medio punto en ambos niveles,conteniendo las campanas en el superior que remata enun techo en onda con una cruz.

Cuadras Barrancas


|DIRECCIÓN| Calle Santa María, sector San Juan del Dorado

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Central Venezuela

Construidas el 18 de octubrede 1913 por la empresa Cen-tral Venezuela. Las cuadras debarranca son un conjunto con-formado por diez edificacionesde vivienda obrera rural queconstituyen una importante ex-periencia en el desarrollo deestas tipologías en el país. Conuna antigüedad de casi 100años conservan sus elementosestruturantes originales, se tratade una edificación multifamiliarque se desarrolla en horizontalorganizadas en cuadricula solotres de ellas, las de mayor dimensión, se organizan en el te-rreno en forma de U, son volúmenes simples, de planta rec-tangular, de un piso, con techo a dos aguas. Cada volumentiene treinta habitaciones, quince por cada lado. Cada unacon entrada independiente. Las siete edificaciones restantesfueron utilizadas como elementos anexos para instalar lacocina, el baño y otros servicios.

Estas edificaciones son construcciones de apoyo a lacentral azucarera de El Batey y están ubicadas en zonas debaja densidad poblacional, en vista de que en la temporadade cosecha, los jornaleros se trasladan de zafra en zafra.

Torreón del trapiche


|DIRECCIÓN| Carretera vía Bobures, a 100 m del polideportivo de Bobures

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Nelson Filbía

Según la información suministrada por la comunidad fueconstruido en 1914. Chimenea vertical de mampostería enladrillos, tiene aproximadamente 5 m de altura, con formade prisma cuadrangular hueco para la expulsión progresivade los vapores, y un basamento de mayor volumen, de lamisma forma y material. El torreón del trapiche está ubicado


LO CONSTRUIDO

pal se encuentra en un área tipo galería, correspondiente alporche. Debido a la ubicación de la parcela y a la orienta-ción que adopta el grano, se formalizan dos tipos de vivien-das, tipo A; acceso principal ubicado centralmente y el tipoB; con acceso principal en un extremo de la fachada.

Paseo Turístico San Benito


|DIRECCIÓN| Avenida 1 Sucre entre calles Paraíso y La Ensenad

Antiguamente este paseo se llamó las cuatro esquinas. Lasedificaciones fueron construidas en 1954 por la industria azu-carera Central Venezuela. Es en realidad una esquina en la

cual convergen cuatro calles, destacándose en la vía más an-cha una construcción de dos pisos, con techo a dos aguas,rodeada de columnas exteriores que en la planta alta confor-man un pasillo techado con el piso de la planta superior yque en esta tiene una baranda metálica en los cuatro lados.En los otros ángulos de la convergencia hay un solar vacío ylos restantes están ocupados por construcciones tradicionalesde una planta. El sector las cuatro esquinas está conformadopor la Bodega las cinco puertas, un abasto de licores, el res-taurante y el billar. Los cuatro inmuebles son de volumetríacompacta y fachadas limpias. La bodega posee cuatro puer-tas de dos hojas y una ventana, con techo a cuatro aguas. Elabasto de licores posee dos puertas en los extremos y unaventana en el centro. El techo es a cuatro aguas con cambiode pendiente hacia adelante, cubriendo el corredor. El restau-rante posee techo a dos aguas, con la puerta ubicada en elcentro, y el billar, con techo a dos aguas, tiene la puerta enel centro y se encuentra enrejada. Los inmuebles tienen ace-ras excepto el restaurante, que no tiene acceso directo por lasvías, sino a través de un pequeño callejón.

San Antonio de Heras, centro poblado


|DIRECCIÓN| Al sur oeste de Bobures, bordeando la costa del Lago de Mara-

caibo, entre Palmarito y Santa María

Pequeña población costera erigida entre tres y cuatro hec-táreas, cuya configuración urbana conserva reminiscenciasde las directrices emanadas por las Leyes de Indias. Lasmanzanas rectangulares se organizan linealmente y parale-las al lago de Maracaibo, alrededor de la plaza de San Be-nito —antigua plaza Mayor—. Ésta guarda testimonios dehaber estado ocupada en tres de sus costados por los edi-ficios más importantes. La iglesia se mantiene en su extremosur, con excepción del extremo que mira hacia el lago, endonde estuvo ubicado el muelle. Hoy está separado de lacosta por unos 150 m de ciénaga. El centro vital del pue-blo se desplazó hacia el lindero este. Allí se localizan losprincipales negocios, el Comercial Chávez y el Potente. És-tos rodean la plaza Bolívar, de construcción reciente, situa-da en el lado angosto de una manzana, donde se percibenlos restos de las edificaciones demolidas. En este punto es-

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cornisa escalonada. Cuentancon un patio lateral y descubier-to donde se ubica un tanqueelevado de concreto armado.Ejemplo de ellas encontramos laCasa Sucre entre avenida princi-pal y calle El Besón, al lado dela plaza Bolívar y el comercialChávez en la calle el porvenir,avenida principal.

Iglesia San Pedro


|DIRECCIÓN| Calle principal, al lado de la Jefatura Civil


Ubicada en el centro del poblado con la plaza en un la-teral, se encuentra una edificación religiosa construida en1920. De planta rectangular representa una volumetríamuy sobria, con paredes portantes de un espesor impor-tante muestran un basamento en las fachadas acabadascon blanco, una fachada principal y transversal interrum-pida por el vano de acceso con puerta en madera tam-bién pintada y en ambas fachadas longitudinales presen-tan cuatro ventanas y cinco puertas del mismo tipo, enuna de ellas se desarrolla un espacio de esparcimientobordeada de bancos, donde un sencillo pórtico de made-ra que funge de campanario. El techo a dos aguas de te-jas criollas. Mide 100 m de largo por 7 m de ancho.

Ruinas de la iglesia San Pedro


|DIRECCIÓN| Avenida principal, calle El Porvenir


Las ruinas de una edificaciónreligiosa que data de finales delsiglo XVIII que fungió de espa-cio público para los asuntos re-ligiosos, económicos y civiles dela población. Conocida comola iglesia San Pedro, hoy en rui-nas, constituye un testimoniodel carácter prebarroco de laarquitectura religiosa colonial venezolana. Fue levantada en1771 como la segunda más grande de la cuenca del lago,luego de la iglesia parroquial de Maracaibo. Su concepciónarquitectónica está determinada por un esquema de plantarectangular de una sola nave, donde se observa el altar, de-trás la sacristía y el área de los fieles. Tenía tres accesos, unoprincipal y dos laterales con dos ventanales de madera, acada lado con balaustres de madera; sobre cada ventana unojo de buey y al lado izquierdo un pequeño campanario concuatro campanas sostenidas por un pórtico de concreto. Eltecho fue a dos aguas y a un agua por detrás. Prestó servi-cios hasta finales del siglo XIX. Actualmente se encuentran enruinas por causa de las inundaciones, en el lugar se puedenapreciar algunos muros de piedras de unos 40 centímetrosde espesor que revelan el sistema constructivo de paredesportantes, y predomina el crecimiento de la vegetación

Las imágenes religiosas se encuentran en San José,San Antonio y Santa María. Esta construcción forma partede los mitos de los lugareños, por haber actuado como nú-cleo generador de una sociedad singular, lugar de refugiode la población negra y de la cultura afro venezolana. Supresencia es la muestra de la consolidación de la sociedadcriolla mestiza en el estado Zulia.

Bobures, centro poblado


Bobures es la capital del municipio autónomo Sucre queforma parte de la subregión Sur del lago de Maracaiboen el estado Zulia, Venezuela. El centro poblado de Bo-


LO CONSTRUIDO

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en la periferia de Bobures y alrededor hay haciendas, casicubierto por la vegetación característica de la zona, está a100 m del polideportivo y a 3 m aproximadamente de la vía.

Venancia


|DIRECCIÓN| Avenida 1 Sucre, esquina calle La Ensenada, nº 131

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asunción Pirela

El inmueble se encuentra aislado, es de volumetría com-pacta, de planta rectangular y techo a cuatro aguas. La fa-chada presenta molduras, ventanas a los extremos y unapuerta central. Las ventanas están previstas de balconesen madera, característico del estilo colonial. Las moldu-ras, puertas y ventanas son de color rojo, con el fondo decolor beige.

Capilla San Antonio de Heras


|DIRECCIÓN| Calle Besón y Avenida Principal


Ubicada en el centro del poblado rodeada por calles, seencuentra la iglesia, consta de una construcción muy sen-cilla de planta rectangular en mampostería con techo ados aguas de caña brava cubierta de zinc. Conformadapor una nave central que remata en el altar, y la sacristíacon entrada independiente. La capilla tiene tres accesos,

según los ejes de simetría, uno principal y dos laterales.En la fachada tiene una puerta central de madera de doshojas y sobre esta una cruz coronada por cinco estrellas.En un lateral tiene una puerta central y una ventana decada lado, todas en madera. Exteriormente, de un ladose localiza el campanario techado con sus dos campa-nas, estructura de madera.

Casas típicas de San Antonio de Heras


|DIRECCIÓN| Entre avenida principal y calle El Besón, al lado de la Plaza Bolívar

En el poblado San Antonio de Heras predomina una tipo-logía de vivienda de planta rectangular, construidas enmampostería, hoy techadas con láminas de zinc. Comoelemento característico se puede resaltar la fachada prin-cipal por presentar en simetría tres puertas delimitadas pormolduras, prolongándose la de la puerta central hasta la

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LO CONSTRUIDO

Representan una muestra importante de tipología de vivien-da antigua, con reminiscencias estéticas de la colonia. Sepresume que han tenido diferentes intervenciones hasta pre-sentar estas imágenes y acabados en materiales modernoscomo el zinc y la pintura. Existen diversos ejemplos que aunconservan las altas ventanas con cerramientos de madera,rejas de hierro y muestran las fachadas de composición si-métrica, que revela una estructura interna alrededor de unespacio central de acceso y distribución. Una al lado de laotra, se encuentran aisladas en terrenos independientes. Re-salta el sistema constructivo en paredes autorportandes deadobe y techo a dos aguas, actualmente cubiertos por lá-minas de zinc. Estas casas están ubicadas al lado del acue-ducto, detrás de la plaza Bolívar.

Plaza Bolívar de San Antonio


|DIRECCIÓN| Vía Principal al pueblo


EUbicada en el centro del poblado y alrededor de ella sedesarrollan todas las actividades de la comunidad. Comoen todos los poblados del país, encontramos siempre elespacio de la plaza que además de ser el lugar de espar-cimiento de la población y sus actividades institucionales,

comerciales y religiosas, representa el lugar de conme-moración al Libertador Simón Bolívar y la lucha indepen-dentista. Espacio rectangular en el cual predominan lasjardineras acabados en tablillas de arcilla y los bancoscon tope de cemento y terracota, estas jardineras estruc-turan la composición de la plaza a partir de caminaríasde granito, que conduce al fondo de la plaza que contie-ne un busto del Libertador Simón Bolívar sobre un pedes-tal de mármol.

Acueducto


Conducto artificial por donde pasa el agua que abastece ala población. En los poblados de Santa María, San José ySan Antonio se encuentran unos acueductos, constituidospor un tanque cilíndrico y elevado, que mide aproximada-mente 6 m de altura y que tienen una capacidad de 60.000l, están ubicados sobre una columna de concreto armadoque mide aproximadamente 20 m de altura. El acceso altanque es a través de una escalera metálica externa con ba-randa de protección. Estos acueductos abastecen de aguaa las comunidades de Santa María, San José y San Antonio.

Antiguo muelle de chalanas


|DIRECCIÓN| Sector la playa


El antiguo muelle de San Antonio, donde se abordaban prin-cipalmente las chalanas. transportes marítimos, perdura laedificación donde funcionaban las oficinas administrativas, elespacio techado sin paredes con asientos de madera dondeel público solía espera las llegadas de las embarcaciones, yla vía de acceso que consistía en una larga y ancha camine-ria elaborada totalmente en madera. Nada de esto se apre-cia en la imagen


LO CONSTRUIDO

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bures está ubicado en la planicie del estado, en la costasur del lago de Maracaibo, próximo a la carretera pan-americana. Su clima es en mayor parte del año húmedocon temperaturas elevadas casi todo el año entre 28 °C y34 °C, cimentada sobre un piso térmico tropical, y conprecipitaciones constantes siendo los meses más activosabril y octubre. Muestra una topografía plana y presentacondiciones que permiten su reconocimiento como valorurbano y arquitectónico, determinado por presentar untrazado regular cuya red de calles y manzanas tiene im-portancia como elementos ordenadores o de ocupacióndel espacio urbano. La mayoría de las construcciones soncontinuas con altura predominante de un piso y un gradode intervención incipiente, cuya calidad se puede consi-derar buena. Actualmente se conservan edificaciones tra-dicionales que resaltan del contexto urbano por sus ca-racterísticas arquitectónicas y constructivas. Este centrourbano no cuenta con edificaciones declaradas comoMonumento Histórico Nacional.

Caja Seca, centro poblado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caja Seca

Está ubicada en la carretera panamericana, frente a Nue-va Bolivia, próximo al límite con el estado Mérida. Presen-ta una topografía plana y se caracteriza por un trazado re-gular, con un sistema de calles que tiene cierta importanciacomo elementos ordenadores y una ocupación del espaciourbano a partir de manzanas. La mayoría de las construc-ciones son aisladas de baja altura, predomina un piso sin

embargo el contexto urbano no resalta por sus caracterís-ticas arquitectónicas o espaciales, existen los espacios ur-banos predominantes en la estructura de cuadricula comoes la Plaza hacia donde se desarrolla la iglesia y las activi-dades más importantes. Actualmente este centro urbanoresalta por concentrar el desarrollo de las actividades co-merciales, como la empresa Inlatoca, principal productorade lácteos, que junto a la Compañía Central de Venezuelaen Batey, constituyen las dos fuentes principales de empleoen el municipio Sucre. Este centro no cuenta con edifica-ciones declaradas Monumento Histórico Nacional.

Gibraltar, centro poblado


El centro poblado de Gibraltar está ubicado en la parte sur dela planicie del estado Zulia, en la costa sur del lago de Mara-caibo, próximo a la carretera panamericana. Su clima es enmayor parte del año húmedo con temperaturas elevadas casitodo el año entre 28°C y 34°C, cimentada sobre un piso tér-mico tropical, y con precipitaciones constantes siendo los me-ses más activos abril y octubre. Muestra una topografía planay presenta condiciones que permiten su reconocimiento urba-no y arquitectónico, determinado por un trazado regular cuyared de calles y manzanas tienen importancia como elementosordenadores, la ocupación del espacio urbano es a partir desolares rectangulares. La mayoría de las construcciones sonaisladas con altura predominante de un piso y un grado de in-tervención avanzado cuya calidad se puede considerar mala.Actualmente existen edificaciones tradicionales y espacios ur-banos como plaza y calles que resaltan del contexto urbanopor sus características arquitectónicas, constructivas y espacia-les. Este centro urbano no cuenta con edificaciones declara-das Monumento Histórico Nacional. Gibraltar y su vecina Bo-bures son conocidas por su devoción a San Benito de Paler-mo, el cual es festejado con tambores, bailes y frutas enoctubre de cada año.

Casas antiguas de San Antonio de Heras


|DIRECCIÓN| Calle El Besón, avenida Los Robles

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LO CONSTRUIDO

Pozo de agua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucancito

|DIRECCIÓN| Tucancito, vía principal frente a la cancha techada

Data desde hace aproximadamente 40 años y tiene 6 m deprofundidad. Fue fabricado en bloques, anillos y material deconcreto. Tiene tres estantillos que sirven de apoyo para po-der sacar el agua con un balde y un mecate. Su agua es cris-talina y de buen sabor. La comunidad lo considera muy im-portante, porque gracias a este pozo, se surtían del precia-do líquido. Se encuentra en buen estado de conservación.

Tanque de San Juan


|DIRECCIÓN| Calle la placita, al lado de la iglesia

Se dice en el sector que fue construido en el período de go-bierno de Raúl Leoní. Este tanque surtió de agua a todo elpueblo en las últimas décadas del siglo XX. Se trata de unaestructura en concreto armado con una composición volu-métrica moderna que constituye una serie de paralelepípe-dos a partir de los vértices y que van reduciendo su secciónpara soportar el tanque también en concreto que constituyeuna pirámide escalonada e invertida, este elemento tieneaproximadamente unos 12mt de altura, y constituye un sím-bolo en la imagen global del poblado, porque se ubica enel centro.

Primer edificio sede de los poderes públicos


|DIRECCIÓN| Paseo Turístico San Benito

|PROPIETARIO| María del Carmen Hernández Torres

Según información suministrada por la comunidad este edi-ficio tiene una edad de 100 años aproximadamente por locual es valorado como una de las primeras edificaciones deBobures. Sin embargo su estructura constructiva empleauna tecnología moderna muy sencilla de pórticos en con-creto armado, lo cual muestra que ha sufrido diferentes in-tervenciones o incluso reconstrucción. En principio funcionóla escuela General Marcelino Cedeño, luego pasó a ser lasede de la prefectura, liceo e inspectoría del trabajo. Esteedificio se encuentra frente al muelle, con acceso directo ala vialidad y en un amplio terreno plano. La edificación esde una planta, de desarrollo horizontal, con techo a dosaguas cubierto de tejas criollas, con aleros a lo largo de laconstrucción. Todas las puertas y ventanas son de madera,utilizando además el vidrio en estas últimas.

La sillonera


|DIRECCIÓN| Frente a la cancha de la iglesia

Conjunto vivienda rural desarrollado en 1915 por la Com-pañía Central Venezuela donde se puede resaltar la cons-trucción de una tipología de vivienda rural y obrera en elpaís. las viviendas pareadas se encuentran a lo largo de un


LO CONSTRUIDO

La construcción del muelle a las orillas del lago queservía para facilitar el embarque y desembarque de las per-sonas, construido en madera, presenta el deterioro lógico delpaso del tiempo y se observa el desprendimiento de algunasde sus tablas en el andén, sin embargo, representa un testi-monio de estructura antigua donde se empleaban lo elemen-tos de la naturaleza en la construcción. Cabe mencionar queen el año 1999 se construyó un muelle alterno en concretoque es la única vía de acceso de la comunidad asentada alas orillas del lago. El antiguo se encuentra en regular estadode conservación.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.

Cementerio de San Antonio de Heras


|DIRECCIÓN| San Antonio


El primer camposanto de San Antonio de Heras data de1920, pero debido a la antigüedad y el crecimiento de lapoblación el concejo municipal del Distrito Sucre, cons-truyó en noviembre de 1964 otro camposanto más am-plio; espacio plano, ubicado en San Antonio de Heras,que presenta tumbas de diferentes materiales y ornamen-taciones como el cemento, el granito y el mármol, así co-mo sarcófagos o capillas, se encuentran alineados enuna forma ordenada, con suficiente espacio entre ellaspara la circulación de los visitantes. Exteriormente estáprotegido por una pared de bloques de concreto de me-diana altura en su mayor extensión y con una puerta derejas metálicas como acceso. Este Cementerio es el prin-cipal camposanto con el que cuenta la comunidad deSan Antonio para rendir tributo a los que ya partieron deeste mundo.

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LO CONSTRUIDO

torrillo funciona en un salón con ventanas abiertas y en lafachada tiene una sección techada para la atención de losclientes y una segunda parte con carácter de vivienda tie-ne dos puertas y dos ventanas más, todas de madera, laestructura y los cerramientos son de madera, techo de te-jas criollas a dos aguas. Esta construcción es muy impor-tante para la comunidad porque forma parte de su histo-ria, a demás es referente de la nobleza y las potencialida-des de la madera en la construcción.

Rancho de Francisca y Leocadio


|DIRECCIÓN| Antes del puentecito, a mano derecha

|PROPIETARIO| Francisca Chourio y Leocadio

Esta estructura data del año 1971. Fue construida en cañabrava, amarrada con alambre y madera, techo de zinc a unagua y palmas, con pendiente hacia la calle, soportado porcuatro columnas de troncos de madera y piso de cemento. Lapuerta de acceso central es de madera así como las ventanas.

Sindicato de trabajadores de la CompañíaCentral Venezuela


|DIRECCIÓN| Sector Verdum

En las primeras décadas del siglo XX, entre otras edifica-ciones desarrolladas por la Compañía Central de Vene-

zuela, encontramos esta edifi-cación de carácter institucio-nal y de desarrollo horizontalse implanta en un terreno am-plio y ortogonal. La fachadaes de pórticos de concreto ylos cerramientos en paredesde bloques, con techo de pla-tabanda, tiene una terraza ha-cia la cual mira la fachadalongitudinal de un volumenrectangular que constituye unsegundo nivel. En general losvanos que aparecen son rec-tangulares y se emplea el usode bloques de ventilación.

El Turión


|PROPIETARIO| Nelson Mendoza

Es una construcción de ladri-llos, ubicada al borde de la ca-rretera vía Caja Seca. Es unaconstrucción de mampostería,que tiene una altura de 7m enforma de pirámide. En el piede esta construcción se encon-traban las fosas que se usabancomo hornos, donde se colo-caban las pailas para cocinarel guarapo y elaborar las pa-nelas; a su alrededor, estabanlas casas del administrador, lade los trabajadores y actual-mente se encuentran las ruinasde El Turión. Estas ruinas tienenun valor simbólico para la co-munidad porque allí se encon-traban las principales hacien-das paneleras.

Mercado municipal de Caja Seca




Moderna construcción de dos plantas rectangulares de con-creto armado, paredes de bloque de concreto y techo deplatabanda con cubierta de tejas de arcilla. Las bandas ver-ticales de diversos colores son el motivo principal de orna-mentación de la fachada, la cual tiene un pórtico formadopor cuatro columnas rectangulares de ladrillos de arcilla quesoportan un techo de concreto cubierto por tejas. El cuerpocentral después del pórtico tiene los vanos rectangulares depuerta en la planta baja y ventanas en la alta, siendo prece-


LO CONSTRUIDO

desarrollo horizontal, estos organizados a su vez como latradicional cuadricula, edificación multifamiliar de unaplanta, con un sistema constructivo de paredes de bloquetrabados y techo de láminas de zinc a dos aguas, donde lasviviendas separadas por una pared interna, presentan unapuerta y una ventana con molduras que las delimitan. Todala construcción está sobre un piso común de cemento puli-do y las viviendas se identifican por los diversos colores desu fachada.

Casas antiguas de San Juan


Conjunto de organización tradicional, en cuadricula alrede-dor de una plaza central insertas en poblado rural, son vi-viendas aisladas, en parcelas autónomas. Desarrollado en1915 por la Compañía Central Venezuela donde se puederesaltar la construcción de una tipología de vivienda rural yobrera en el país. Con un sistema constructivo tradicionalbasado en elementos de la naturaleza como la madera,tanto en paredes como en techo se desarrollan unas vivien-das de composición volumétrica rectangular con fachadasconformadas por un acceso y dos o una ventana que reve-la una distribución interna el rededor de un espacio central,que probablemente conecta también con un patio trasero.Ejemplo de ellas resaltan las casas de Gregorio Jesús Soso,Edmundo Uzcátegui, Iria Rangel y Rosario Solano.

Registro Subalterno de Bobures


|DIRECCIÓN| Calle principal al lado del viejo edificio de la Alcaldía


Frente a una avenida principaldel poblado, se desarrolla la edi-ficación que anteriormente era lasede del Mercado Popular deBobures y del ateneo, hoy laocupa el Registro Subalterno, enun terreno plano y amplio se en-cuentra en concecuencia unaconstrucción rectangular de de-rrarrollo horizontal. Su estructuraes de pórticos en concreto arma-do y forma corredores exteriors,paredes de bloques con gran al-tura, rodeadas de bloques deventilacion, con techo de plata-banda y piso de granito, semuestra como una construccionmoderna del siglo XX. La disribu-cion interior es sencilla se confor-ma por espacios que concentran las actividades y se des-arrollan desde las fachadas en doble crujia alrededor de uncorredor. Es una edificacion importante para la comunidady su funcionamiento.

Bodega o abasto El Ventorrillo


|DIRECCIÓN| Calle La Placita

|PROPIETARIO| Hugo Rincón

Primer abasto formado por los Parisi, antiguos dueños delCentral Venezuela, para abastecer a sus trabajadores. Fueconstruido en 1915 según información suministrada porsus propietarios. Se mantiene funcionando como bodega.El nombre de Ventorrillo significa abastecimiento. Su es-tructura ha sufrido varias remodelada. La bodega El Ven-

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LO CONSTRUIDO

construida en madera, su fachada es de composición sen-cilla, en simetría la conforman una puerta central y dos ven-tanas de madera. El techo a cuatro aguas tiene estructurade madera y cubierta de láminas de zinc. Esta vivienda es-ta ubicada en todo el centro del poblado y es muestra de latipología de vivienda originaria. Se destaca por conservarlos materiales tradicionales, así como la composición volu-métrica y el patio. Las otras viviendas en su mayoría hansustituido sus cerramientos por bloques.

Cementerio de Bobures




Camposanto por su fábrica seconsidera del siglo XX; se en-cuentra ubicado dentro de la es-tructura del poblado y constituyeun espacio amplio, donde de for-ma más o menos ordenada, concaminarías a lo largo, se encuen-tran las tumbas. Presenta en laestructura de su fachada un vanode puerta en arco rebajado conrejas metálicas que remata conun frontón cóncavo en los ladosy en arco en la parte superiordonde reposa la cruz sobre unpináculo, este portal se caracteri-za por una sencillez ornamentalbasada en molduras. Todo elcamposanto esta bordeado de

una pared continúa de una altura aproximada de 1,5 mconstruida en bloques y revestida, en el interior las tumbasvarían según los elementos decorativos, principalmente em-pleando materiales como cemento, granito y mármol. Seconcentran doce capillas, panteones, santos, ángeles eimágenes de Jesucristo. Se encuentra en regular estado deconservación.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Cementerio nuevo de Santa María




Camposanto construido en 1964 por el concejo municipaldel Distrito Sucre, del estado Zulia, como consta en la placade fundación. Su ubicación se inserta en la estructura formaldel poblado y constituye un espacio amplio y plano. En estelugar se encuentran las tumbas de algunos habitantes de lacomunidad, La distribución destaca por la alineación orde-nada, con espacios de circulación para los visitantes; Lastumbas en sí, destacan por sus representaciones ornamenta-les, en diferentes materiales resaltan el cemento, granito ymármol. Se observa a manera de ejemplo, una tumba detres miembros de una familia con tres pequeñas cúpulas ensu esquina. También una capilla con formas góticas y elmausoleo del ciudadano Hercilio Bohorquez de 1918.

Escuela Básica Nacional Bobures




Edificación educacional según muestra su construcción mo-derna fue desarrollada en el siglo XX, se ubica en la entra-da al poblado, en un terreno amplio constituye un conjun-


LO CONSTRUIDO

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didos por columnas rectangulares. Los cuerpos laterales tie-nen ventanas de romanilla de vidrio tanto en la planta bajacomo en la alta y en el del lado izquierdo un pequeño techoen voladizo, cubierto de tejas, que separa las dos plataban-das. En este lugar se agrupan agricultores, artesanos y co-merciantes para exhibir y vender su mercancía.

Pista La Zulianita


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, casa sin número

|PROPIETARIO| José del Carmen Antúnez

Según información suministrada por los habitantes de lacomunidad se dice que la Pista La Zulianita data del sigloXIX, sin embargo los materiales y las características cons-tructivas nos refieren a una construcción del siglo XX, porlo cual se presume que ha sufrido diferentes intervencio-nes, así como cambios de uso, lo que resalta su valor co-munitario. Primeramente ffuncionó como una vivienda yluego se convirtió en un espacio de diversión para los ha-bitantes de la comunidad, que cuenta con expendio de li-cores y pista de baile.Desde el 2003 hasta el 2005, estasinstalaciones fueron sede para los estudiantes de la Mi-sión Robinsón. Actualmente esta pista está alquilada, sinembargo, en ella también se realizan reuniones importan-tes de la localidad. Ubicado en el centro es una construc-ción modesta, de paredes de bloques, techo a dos aguas

de láminas metálicas y una fachada sencilla y simétricacon una puerta centrada y dos ventanas laterales. Casa del balcón de madera


|DIRECCIÓN| Calle principal San Antonio, casa El Balcón, frente al antiguo muelle

Es una edificación que reúne dos sistemas constructivos tra-dicionales basados en el uso de elementos naturales, por loque se considera que tiene dos etapas de construcción, am-bas centradas en el siglo XX. Se presume que tiene un usoresidencial y esta conformada por una planta rectangular ydos niveles, donde se destaca un primer piso de tierra, po-siblemente de bahareque y un segundo piso en madera,ambos con una manufactura de buena calidad y resaltandola particularidad de un balcón también en madera, que res-ponde a su ubicación en el contexto, en esquina y frente almalecón del poblado, el balcón mira hacia el lago. El in-mueble esta en regular estado de conservación

Casa antigua de Catalina Gutiérrez


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, San José, detrás de la iglesia San José

|PROPIETARIO| Familia Gutiérrez

Se estima que la construcción es de la primera mitad del si-glo XX. Es vivienda de planta rectangular, con patio trasero,

MUNICIPIO SUCRE

LO CONSTRUIDO

Iglesia de San José

|Ciudad/Centro poblado| San José

|Dirección| Entre calle Principal y calle Sucre

|Administrador/custodio o responsable| Arquidiócesis de Maracaibo

Ubicada sobre el eje de vías estructurantes del pobladode San José, emplazada en un sector netamente residen-cial se encuentra la primera iglesia de San José, edifica-ción de carácter religioso que data desde hace 100 añosaproximadamente, de planta rectangular con una navepresenta simetría en dos ejes, uno longitudinal, relacio-nando la nave con el altar que se encuentra elevado pordos desniveles y conecta con la sacristía a través de dosportales laterales. El eje transversal relaciona dos accesossecundarios, seguidos de una ventana a cada lado, locual constituye las fachadas longitudinales o laterales.La fachada principal, caracterizada por su sencillez, po-see en su acceso un arco de medio punto que es enfati-

zado por dos ojos de buey, en la parte superior. En gene-ral las fachadas muestran un sencillo juego de moldurasconformado, junto con los vanos, por un ritmo continuo;al lado este de la iglesia se ubica la plaza respectiva don-de se encuentra un módico pórtico de madera que con-tiene el campanario, con una altura aproximada de 2 m.Hace aproximadamente 20 años esta edificación cambiósu uso, fue adaptada para el Museo de Arte PopularNuestras tradiciones, Actualmente funciona como CentroCultural de San José.

Posteriormente se erigió una nueva iglesia de ar-quitectura moderna, de una nave, con estructura de con-creto armado, paredes de bloques de concreto, bloquesornamentales y techo de láminas metálicas a dos aguas.La fachada tiene un vano de puerta rectangular central ya cada lado una ventana rectangular y en cada lado ex-terior una cruz. Tanto las ventanas como las cruces sonlogradas con la utilización de bloques ornamentales. Pre-senta una combinación de líneas curvas, inclinadas y rec-tas en la fachada, la cual está definida por un alto pórti-co con techo en forma de arco sostenido por dos colum-nas cilíndricas al frente, mientras que el arco sostenidopor las columnas es de concreto. Debajo del pórtico estála puerta de entrada de madera en arco de medio puntoy sobre esta un rosetón de vidrio. A los lados del pórticouna ventana en cada uno, de vidrios de colores en arcode medio punto. Sobre el pórtico se continúa el friso dela misma forma en el centro y en pendiente a los lados.A la izquierda hay una torre campanario, rectangular conun anexo inclinado en su parte inferior, lisa con vanos enarco en la parte superior donde están contenidas lascampanas y culmina en techo a cuatro aguas en tejas dearcilla. Estas edificaciones representan una parte impor-tante del acervo histórico, cultural y religioso del pobladode San José y del municipio Sucre. Para la comunidad suimportancia radica en la antigüedad de las mismas y en


LO CONSTRUIDO

to con instalaciones deportivas e importantes áreas recrea-cionales. La edificación principal se destina al desarrollo delas actividades escolares distribuidas a lo largo de un corre-dor central bordeado de aulas continuas, consta de dosplantas. En las fachadas longitudinales se encuentran puer-tas y ventanas de rejas metálicas, en forma continua y rítmi-ca según la distribución de los espacios, dando una com-posición volumétrica caracterizada por la horizontalidad. Elsistema constrictivo es de pórticos en concreto armado conparedes de bloque y techados por placa de concreto conpendientes hacia el interior.

Iglesia de San Juan


|DIRECCIÓN| Calle la placita


Edificación religiosa, por sus características constructivas sepresume que data del siglo XX en tanto, el sistema construc-tivo es tradicional de pórticos en concreto armado y paredesde bloques, se refleja en la fachada el revestimiento de dife-rentes materiales y acabados en pintura que probablementesea una intervención posterior. Se ubica aproximadamenteen el centro del poblado, frente a la plaza en consecuenciacon la organización tradicional. La estructura volumétrica esrectangular consta de un eje central, que se revela en lacomposición de la fachada donde se ubica la torre del cam-panario destacando el acceso principal. Esta fachada pre-senta una amplia puerta y una ventana rectangular a cadalado, todas de madera y vidrio. La torre central del campa-nario es de base cuadrada, dos niveles de altura, y un techopiramidal donde remata la cruz en el pináculo.

Municipio Sucre, centro poblado


El municipio Sucre se encuentra ubicado al extremo sur dellago de Maracaibo, con una superficie de 1174 km2. Limi-ta al oeste con el municipio Francisco Javier Pulgar, al este yal sur con el estado Mérida y al norte con el lago de Mara-caibo. Está constituido por seis parroquias: Mons. Arturo Ce-lestino Alvarez, Heras, Bobures, Gibraltar, El Batey y Rómu-lo Gallegos. Fue fundado en 1989 durante la reforma de ladivisión política de Venezuela, siendo su territorio anterior elDistrito Sucre. El Clima es húmedo y la topografía plana. Po-see carreteras bien asfaltadas que comunican a todo el mu-nicipio. La Carretera Panamericana es la vía o eje principal.Otras vías de comunicación son las rutas lacustres, las cua-les están intercomunicadas a nivel municipal. Su actividadeconómica está fundamentada en la explotación de la cañade azúcar, lo que ha llevado a este municipio a depender ca-si exclusivamente del principal productor la Compañía Cen-tral Venezuela. También se desarrollan actividades relaciona-das con la pesca y es un puerto de exportación y producciónde rubros agrícolas, principalmente del plátano. El turismoes otra actividad importante en la zona, tanto por sus playascomo por sus fiestas patronales en honor a San Benito de Pa-lermo y San Pedro.

MUNICIPIO SUCRE

LO CONSTRUIDO

nidad plaza, por su condición de espacio abierto, sin em-bargo representa un importante espacio amplio y plano,que tiene parque infantil, lugar de reposo con bancos demetálicos, abundante vegetación combinada con caminerí-as de cemento que comunican por veredas o calles peato-nales, parcelas predominantemente residenciales, en talsentido podemos resaltar este espacio como el lugar de es-parcimiento más importante para las personas de todas lasedades en la comunidad.

Santa María, centro poblado


Fue fundado en 1682 como Santa María con la intenciónde servir como puerto a las poblaciones de los estados Mé-rida y Trujillo. Debido a la Guerra de Independencia de Ve-nezuela mermó el comercio con los Andes por lo que deca-yó la importancia del puerto.

El centro poblado Santa María de Heras está ubica-do en la planicie del estado, en la costa sur del lago de Ma-racaibo, próximo a los estados Mérida y Trujillo. Su clima esen mayor parte del año húmedo. Muestra una topografíaplana y presenta condiciones de desarrollo urbano y arqui-tectónico moderado, determinado por un trazado regular,con redes de calles como elementos ordenadores y manza-nas para la ocupación del espacio urbano. La mayoría delas construcciones son continuas con altura predominante deun piso. Este centro urbano no cuenta con edificaciones de-

claradas como Monumento Histórico Nacional.Balneario Mata de Cacao


|DIRECCIÓN| Final del sector La Misión

Es un espacio playero ubicado a la orilla del lago de Ma-racaibo con instalaciones tipo cabañas y locales para elexpendio de alimentos a los visitantes. Tiene muelles depoca profundidad para el embarque y desembarque delancha con motor fuera de borda. La característica prin-cipal de este balneario es la gran cantidad de matas decoco ubicadas en hilera, que hace del lugar sombreado,un sitio acogedor para el descanso del fin de semana y


LO CONSTRUIDO

que siempre está abierta para las personas del sector.Campamentos de San Miguel

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Miguel

Ubicadas en un terreno amplio y plano, conforma el po-blado de San Miguel un conjunto de edificaciones multi-familiar, desarrolladas por la empresa Central Venezuelaen el siglo XX. El conjunto se caracteriza por una organi-zación en retícula, estructuradas por calles donde resaltanpor la linealidad de las edificaciones que con un solo ni-vel se desarrollan de forma horizontal. Con una antigüe-dad de más de 50 años conservan importantes elementosoriginales, los volumen tiene habitaciones a lo largo, ca-da una con entrada independiente. La estructura se com-pone por paredes continuas con techo de tejas criollas yla fachada conserva las puertas y ventanas de madera.

Plaza Rafael Urdaneta


|DIRECCIÓN| Calle Páez entre calles Milagro y Colón

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Sucre

Ubicada en el centro del po-blado de Gibraltar que ade-más de ser el lugar de espar-cimiento de los habitantes dela población y sus actividadesinstitucionales, comerciales yreligiosas, representa el lugarde conmemoración al Gene-ral Rafael Urdaneta y a la lu-cha independentista. Esta enun espacio rectangular, carac-terizado por la presencia devegetación que estructuran lacomposición de la plaza apartir de caminerías, que con-ducen al busto del GeneralRafael Urdaneta, ubicado so-bre un pedestal de concreto.

Muelle de Santa María




La construcción moderna delmuelle a las orillas del lago, re-salta por su importancia comer-cial, tanto el desarrollo de lapesca como el intercambio conlos otros poblados del estado.Su construcción longitudinal con estructura de concreto,cuenta con barandas e iluminación, así como ensanchescomo espacios techados con estructura de pórtico deconcreto y cenchas metálicas, cubierta de laminas.

Plaza Bolívar de Santa María



Ubicada en el centro del poblado, como en todos los po-blados del país, encontramos siempre el espacio de la pla-za que además de ser el lugar de esparcimiento de la po-blación y sus actividades institucionales, comerciales y reli-giosas, representa el lugar de conmemoración al LibertadorSimón Bolívar y la lucha independentista. Esta en un espa-cio rectangular, caracterizado por la presencia de vegeta-ción que estructuran la composición de la plaza a partir decaminarías de cemento que conduce al un busto del Liber-tador Simón Bolívar sobre un pedestal de mármol.

Plaza de San Benito de San Antonio de Heras



Construido en año 1982, según consta en placa grabadaen el lugar, que revela además, la participación de la co-munidad en el desarrollo de este. Es llamada por la comu-

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

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MUNICIPIO SUCRE


largo por 9,5 cm de ancho. La obra muestra mal estado deconservación, presentando fisuras en sus brazos y su rostroestá algo borroso, lo que afecta la apreciación de la pieza,por lo cual se recomienda que la autoridad responsable desalvaguardar este bien, tome las medidas necesarias parasu conservación en el tiempo, notificando al Instituto del Pa-trimonio Cultural sobre estas actuaciones.

San Benito de Palermo, imagen


|DIRECCIÓN| Iglesia Nuestra Señora del Carmen


Data de 1860 y mide 23 cm de alto. Fue realizada con latécnica de la talla en madera revestida en yeso y policroma-da posteriormente. Esta imagen personifica a San Benito dePalermo, pastor y labrador en su juventud, hijo de africano,por ello se le representa de tez morena, viste hábito francis-cano y manto azul con bordes dorados, sujeta en su manoderecha una cruz de madera y en la izquierda un copón. Ensu honor se le rinde culto el 3 de abril de cada año.

Olimpia Josefina López


|DIRECCIÓN| Calle Páez, a media cuadra de la plaza Urdaneta

Nació el 6 de abril de 1908 en Gibraltar. Se caracterizó porser una mujer con un espíritu de lucha incansable a favorde la cultura. Se desempeñó como cantante de la gaitatambora, compositora y poetisa. Durante muchos años or-ganizó los actos de los Reyes Magos, las siete palabras enSemana Santa y las fiestas patronales en honor a San Anto-nio de Padua. Murió el 12 de febrero del 2004.

Colección de tallas en madera de la iglesia de San Pedro


|DIRECCIÓN| Calle principal, al lado de la Jefatura Civil, iglesia San Pedro


Colección de objetos e imágenes talladas en madera quedatan de 1920, entre las cuales se encuentra Jesús Cruci-ficado, vestido con perizonablanco o paño de pureza quecubre la parte de abajo de sucuerpo. Mide 1m de largo por80 cm de ancho, pesa 40 kgaproximadamente. Asimismose encuentra una talla con for-ma de iglesia que mide 4 mde alto por 2 m de ancho. Tie-ne un valor significativo parala comunidad porque es laúnica iglesia que porta este ti-po de decoración. Ambos ob-jetos se encuentran expuestosen la iglesia San Pedro.



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Juan de Dios Martínez


Nació el l6 de marzo de 1945en Bobures. Investigador y pro-motor cultural de las tradicio-nes africanas del municipio.Cursó sus estudios de primariaentre las escuelas de Bobures yMaracaibo. Desde muy peque-ño fue anotando cada una delas leyendas, mitos y enseñan-zas que los viejos de la comu-nidad hacían a diario. Luegoescribió su primer relato llama-do El Ibungue, que habla sobreun enano bembón, orejón yojón que salía del río la Lemba-

Lemba y abrazaba a la gente, quienes después de varios dí-as presentaban fiebre y morían. Al cumplir los l2 años y fi-nalizada la primaria, se radicó en Maracaibo, junto a sumadre. Cursó sus estudios de secundaria el Liceo José Ra-món Yépez y José María Baralt.

Al finalizar los estudios de secundaria regresó a Bo-bures y comenzó a impartir clases de castellano y literatura,historia e inglés. Trabajó en el Programa Abajo Cadenas,mediante el cual alfabetizó a pobladores de Bobures y delos pueblos vecinos del Sur del Lago de Maracaibo. En1970 decidió mudarse a Caracas y laborar en Acción enVenezuela, para promover labor social en las áreas ruralesy urbanas marginales del país, desempeñándose como tra-bajador comunal en dieciséis estados del país. En la capi-tal, trabajó como Asistente de Televisión en el programa deRenny Otolina. Posteriormente regresó a Maracaibo y rea-nudó sus estudios de Sociología en la Universidad del Zu-lia, luego creó la escuelita de folklore, donde les enseñabaa los niños música, canto y danza de las manifestacionesafro zulianas como los chimbangueles, la gaita tambora yel tambor largo.

En 1980 organizó el primer Encuentro Folklórico In-fantil del estado Zulia, donde participaron grupos musicalesde niños de los diferentes estados, ejecutando cuatro gaitas,décima, cantos, danzas indígenas y chimbangueles. Tam-bién participó en giras nacionales e internacionales con elGrupo-Fundación Ajé y fungió como Coordinador General,Coordinador de Investigación y Publicaciones de la Funda-ción hasta su fallecimiento.

Entre sus publicaciones se encuentran: Anteceden-tes y orígenes de los chimbángueles en 1983, Las barbuasmitos y leyendas de origen africano en el sur del lago deMaracaibo, Presencia africana en el sur del lago en 1987,La gaita de tambora en 1990, Cómo bailar chimbánguelesen 1992, El gobierno de chimbángueles en 1992 y el Cul-to de San Benito de Palermo en 1999.

Su destacada labor lo hizo acreedor de cinco pre-mios regionales de Danzas Étnicas y Tradicionales. Murió el2 de octubre del 2005.

En 2006 y en reconocimiento a la insigne labor deJuan Dios Martínez como cultor popular y luchador bobure-ño, se decretó el 16 marzo, día de su nacimiento, como díade la afrozulianidad.

Virgen del Rosario, óleo


|DIRECCIÓN| Calle Colón

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Luis Chourio

Es un cuadro pintado al óleo sobre madera, hojillado enoro, que representa a la Virgen del Rosario y que data de1950. Esta obra mide 133 cm de alto por 122,5 cm de an-cho. La Virgen aparece de pie, sobre una media luna, cu-bierta la cabeza por un velo, con el rostro inclinado haciael Niño Jesús que sostiene en el brazo izquierdo. Esta obraes de gran valor para la comunidad por la identidad religio-sa que revela y sus años de antigüedad.

José Luis Acosta Ortega


|DIRECCIÓN| Mercado Municipal, puesto nº 50, terminal de pasajeros

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Luis Acosta

Nació el 22 de febrero de 1947en Valera, estado Trujillo. Llegóa la comunidad de Caja Secahace aproximadamente 20años. Cursó sus estudios de pri-maria en el colegio Bustamante,en la ciudad de Maracaibo. En1977 egresó de la AcademiaBellas, Artes de Maracaibo, co-mo Artista Plástico en Artes Pu-ras. Su manejo y destrezas en eloficio lo llevaron a destacarse enla creación de retratos, pinturasal óleo, esculturas, modelado dearcilla, diseños y pintura en laacademia de Bellas Artes en Ma-racaibo, en el consejo del niñorestauración, carpintería y arte-sanía en general. Además, des-de 1967 dicta clases de arte puro y dibujo y pintura en laAcademia de Bellas Artes y en el Consejo del Niño. Tambiénha impartido talleres en el colegio Nueva Bolivia, en el li-ceo de Las Rosarios y en el colegio Las Cordilleras.

Crucifijo de madera


|DIRECCIÓN| Calle las Delicias, carretera negra, casa nº 6, frente al club social

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Leonor Martínez

Data del año 1854. Imagen que representa a Jesús Cruci-ficado, vestido con perizona blanco o paño de pureza quecubre la parte de abajo de su cuerpo. Posee una corona deespinas sobre su cabeza, en la cruz se lee el vocablo grie-go que dice INRI o Jesús de Nazareth Rey de los Judíos. Susdimensiones oscilan entre los 55 cm de alto por 24 cm deancho. Está colocado sobre una base que mide 14 cm de

53MUNICIPIO SUCRE


Cristo negro, réplica




La imagen escultórica del Cristo crucificado, llamado elCristo Negro, es una réplica del original que se encuentraen la Catedral de Maracaibo, mide 150 cm de largo. Re-presenta a Cristo en la cruz con la cabeza inclinada a su de-recha, los ojos cerrados, corona de espinas y dos mecho-nes de cabello que le caen a ambos lados del pecho. Pro-porcionalmente es de cabeza grande y pecho pequeño,viste paño en la cadera anudado a su izquierda. Es una pie-za de metal recubierta con una pintura oscura, que en al-gunas zonas se puede ver el color dorado ocre del fondo yuna mancha roja en el pecho, representando la sangre. Sucolor negro se debe a que el original se quemó en un in-cendio en la capilla, después de lo cual no pudo recuperarsu color dorado original.

Jesús Ángel Pirela


|DIRECCIÓN| Calle Principal, al lado del antiguo muelle

Nació el 1 de octubre de 1940 en San José. Desde haceaproximadamente 31 años forma parte del vasallo de SanBenito. Su vínculo con San Benito comenzó a los ocho años,luego de que su mamá hiciera una promesa. Comenzó a

esta edad como hachonero, esdecir, el encargado de alum-brar a San Benito. Luego pasóa ejecutar el tambor y fue de-signado como tocador. A los26 años, fue nombrado Se-gundo Capitán del Vasallo deSan Benito; sin embargo el di-rector del Vasallo para esaépoca no estaba de acuerdoporque Jesús Pirela, llamado elColorao, sacaba de apuros alchimbánqueles porque sabíatocar muy bien todos los tam-bores. También interpretabagaitas de tamboras el día deSanta Rosa. El 30 de agosto decada año en compañía de susamigos ejecuta el tambo largo.En 1977 recibió de CalmitoAntúnez el cargo de Primer Capitán, oficio que ha desem-peñado por más de tres décadas, tratando en todo momen-to que el poblado de San José, goce no sólo de un buengolpe de chimbanguele, sino de una buena organización.Jesús Ángel Pirela es respetado y querido por todo losmiembros de la comunidad.

Fundación Grupo Folclórico de InvestigaciónCultural Felipe Pirela


|DIRECCIÓN| Calle las tres Marías

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ana Marcelis Chourio

Agrupación musical fundada a finales de 1988. El 18 demarzo de 1989, en víspera de San José, tiene su primeraaparición en público. Su nombre fue tomado de un maestrojubilado de la comunidad. Es fiel colaborador de la culturay para muchos considerados maestro de maestro. La agru-pación se inició con 43 integrantes entre jóvenes, adultos yniños. Inicialmente se dedicó a la investigación de las mani-festaciones culturales existentes en la comunidad y al resca-te de aquellos que estaban desapareciendo como es el ca-so del tambo largo. Esta agrupación musical cuenta con más



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Virgen del Rosario de Chiquinquirá, óleo




Es un cuadro pintado al óleo sobre madera hojillado en orodonde se representa a la Virgen del Rosario de Chiquinqui-rá acompañada de San Antonio y San Andrés. Por la factu-ra y los materiales usados parece una pintura antigua, pro-bablemente de finales del siglo XIX. La composición es muyparecida a la famosa tablita de la Virgen de Chiquinquiráque se conserva en la Basílica de Maracaibo. La Virgenaparece de pie, sobre una media luna, cubierta la cabezapor un velo blanco, con el rostro inclinado hacia el Niño Je-sús que sostiene en el brazo izquierdo. El Niño tiene la par-te superior del cuerpo descubierta y un paño blanco lo cu-bre de la cintura a los pies, tiene un pajarito en su mano yen la cabeza el nimbo con las potencias hojillado en oro.La Virgen viste un manto azul decorado con frondas, en ho-jilla de oro, y un rosario pende de su mano izquierda. En elfondo tiene un semicírculo con rayos dorados. A la derechade la Virgen aparece San Antonio, de pie; en su mano de-recha hay un lirio, hojillado en oro, y en la izquierda un li-bro, sobre el cual destaca la figura de un Niño Jesús des-nudo en miniatura. A la izquierda de la Virgen está San An-drés, con un libro abierto en la mano derecha y una cruz enla izquierda, que no se ve porque se desprendió la capapictórica. En todo el cuadro se aprecian muchos desprendi-

mientos de pintura. Esta obra mide 110 cm de alto por 115cm de ancho aproximadamente, sin el marco, pero se sabeque era de mayor tamaño, ya que se aprecian figuras y ele-mentos cortados en los bordes de la composición. Recien-temente fue montado en un tosco bastidor de madera condos patas. Encima tiene la Corona de la Virgen del Rosario,un relieve en plata sobre madera, profusamente decoradocon formas y arabescos de estilo rococó, que data del año1890, mide 50 cm de alto por 147cm de ancho.

San Benito, pintura


|DIRECCIÓN| Bobures las rurales, sector San Miguel

Propietario Fermín Rivero

Es un cuadro pintado al óleo sobre madera hojillado en oroque representa a San Benito cubierto con una manta de co-lor marrón oscuro y un cordón blando en la cintura que lellega a los pies. Lleva sus manos sobre la barriga. En la par-te de la cabeza tiene dos almohadas de color dorado. Susrestos descansan en una cama que también está adornadaen color dorado. Esta obra fue elaborada en 1730 y mideaproximadamente 45 cm de ancho.

Escuela Bolivariana Candelaria Barriga


|DIRECCIÓN| Avenida principal


Institución educativa fundada en 1940. El 23 de abril del2001 es nombrada escuela Bolivariana. Su primera maes-tra fue Candelaria Barriga, quien impartió clases a 1º 2º y3º grado. Actualmente cuenta con 236 alumnos, quincemaestros, un director y cuatro obreros. Anteriormente eraprivada y dependía de la compañía El Batey, luego comen-zó a funcionar como una escuela unitaria, en una casa detabla en el caserío Las Dolores, calle el Silencio, poblaciónagrícola en el cultivo de la caña de azúcar.

MUNICIPIO SUCRE


Hugo Lina Verde de Muñoz


|DIRECCIÓN| Calle del medio nº 16

Nació el 10 de febrero de 1945en San Juan. Impartió clases por40 años. Desde muy joven, susmaestros le daban oportunidaddurante las horas de clase parasalir y enseñar a su vez. Ayudó ala formación de muchos niños,que hoy son profesionales.Cuando terminó la primaria em-pezó a dar clases en su casa alos niños de la comunidad. Ac-tualmente, dicta clases de tareadirigidas en su casa. Es muy va-lorada en la comunidad por sudedicación y esmero al instruir alos jóvenes de la comunidad.

Danzas Guariré


|DIRECCIÓN| Vía Principal de Bobures

Es un grupo experimental que realiza diferentes tipos de dan-zas y cánticos del acervo cultural. Tiene danzas de gaitas detambora, chimbangueles y tambo largo, lo que ha permitidoel rescate y realce de la cultura popular. Fue fundado el 15de junio de 1989 por Delia Herrera y un grupo de jóvenes dela comunidad de Bobures. Actualmente es dirigido por NoilaBosabe. Esta agrupación está compuesta por nueve hombresy once mujeres. Posee un tambor largo, una tambora, untamborcito y una banda de tambores de chimbangueles.

Felipe de Jesús Pirela


|DIRECCIÓN| Calle Las Tres Marías

Nació el 5 de febrero de 1926en la comunidad de San José deHeras. En 1959 fue nombradomaestro de alfabetización y dosaños después elegido maestromunicipal. En ese mismo año, loencargan de la iglesia de San Jo-sé. Desde entonces, aparte deser el maestro del poblado fuemaraquero, vasallo, requíntelo ymayordomo de la iglesia San Jo-sé Bendito, porque se encargabade todos los santos y de darle losdobles al difunto cuando alguienmoría. En 1988, en su honor,nació el Grupo Folklórico de In-

vestigación Cultural Felipe Pirela. Es valorado y reconocidopor su colaboración y participación en la iglesia y en las ac-tividades culturales de la comunidad.

Arturo Ramón Chourio García


|DIRECCIÓN| Avenida Pedro Martínez, sector La Misión, entre la calle

Lagunillas y El Balneario

Nació el 1 de septiembre de 1955 en Bobures. Estudió artesplásticas en el liceo Domingo Briceño, bajo la tutela del pro-fesor Henry Bermúdez. Luego realizó algunos talleres en Bar-quisimeto y en Valera, conjuntamente con sus estudios deadministración de mantenimiento industrial en el tecnológi-co de Valera. Los estudios de artes los realizó en la EscuelaRafael Monasterio de Barquisimeto, con los profesores HugoDasa y Rosealdo García. Arturo Ramón Chourio tiene apro-ximadamente treinta y cuatro años pintando obras. La técni-ca empleada es el óleo y el esmalte para trabajar murales,además del chimó —chimo sepia— y la acuarela. Actual-mente está realizando un proyecto de murales que tieneaproximadamente ocho años, en el que se pintaron algunasobras de arte y se restauraron otros. Este proyecto tiene co-mo finalidad difundir los valores culturales, folclóricos, de-portivos y comerciales que forman al municipio.

Elsida Rosa Solarte


|DIRECCIÓN| Calle Las Dolores, frente al

Colegio Bolivariano Candelaria Barriga

Nació el 30 de agosto de 1935en San José de Heras. A los cin-co años llegó a la comunidadde Las Dolores en compañía desus padres. Es compositora ycantante, improvisa versos y lecanta a San Benito, oficio queaprendió desde muy pequeñade Alfredo Martínez, a quien es-cuchaba cantar. Cuenta con laadmiración de la comunidad yde quien conoce su trabajo.



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de 20 años de trayectoria por donde han pasado más de150 integrantes. Ana Marcelis Chourio es la coordinadorade esta fundación y la activadora de los chimbangueles.

Esta fundación es muy importante para la comuni-dad, porque a través de ella se han realzado los valores cul-turales existentes y se han rescatado varias manifestacionescomo el tambo largo y el trompo de látigo, dejando de ma-nifiesto que el poblado de San José mantiene las tradicio-nes heredadas.

San Benito, pintura


|DIRECCIÓN| Bobures, vía principal

Pintura cuyas medidas oscilan entre los 15 cm de largo y 80cm de ancho. Está enmarcado en madera con cristal. Fuetraído desde Italia y donado por Fernando Montilla. La pin-tura plasma a un monje francés llamado Benedetto Mona-ceri Karcón, quién en 1589 después de ser canonizado yelevado a los altares de la iglesia católica fue llamado SanBenito de Palermo. Está ataviado con hábito franciscano ymanto, sujeta en su mano derecha una cruz de madera y enla izquierda un copón.

Ana Celestina Isea Chourio


de Heras

|DIRECCIÓN| Calle Principal, casa s/n

Nació el 30 de abril de 1943en San José. En 1962 obtuvo eltítulo de Maestra Normalista.Trabajó como suplente en laEscuela Joaquín Esteban enMaracaibo. El 1de enero de1965 fue nombrada maestrade la Escuela Unitaria n° 310.Llegó a ser Directora de la Uni-dad Educativa Juan PedroChourio León. En 1983 obtuvo

el titulo de profesora en la UPEL Maracaibo. Además de susresponsabilidades como directora fue luchadora social dela comunidad, por lo que presidio la Asociación de Vecinospor más de 25 años y gestionó para la población de SanJosé la construcción de unas 70 casas, una cancha depor-tiva, una iglesia, un laboratorio equipado y la tercera etapade la educación básica y del 4º y 5º año. Así mismo logróel acondicionamiento de terrenos y de la buseta escolar. Esreconocida y admirada en la comunidad de San José por sulabor como docente y luchadora social.

María Auxiliadora Isea de Andrade


|DIRECCIÓN| Calle Principal

Nació el 24 de mayo de 1935en San José. Se desempeñó co-mo maestra en una de las pri-meras escuelas de la comuni-dad. Formó a la mayoría de losmaestros de la localidad. Desdemuy joven reunía a los niños delsector para enseñarles a leer,escribir y operaciones matemáti-cas, anunciando su futuro comomaestra, cargo que obtuvo en-tre 1959 y 1965. También seocupaba de los niños necesita-dos a quienes inscribía en la es-cuela y llevaba a su casa a for-mar parte de su familia. Ademásera una de las principales orga-nizadora de las fiestas patronales del pueblo. Su mayor de-voción era la Semana Santa y la preparación del Santo Se-pulcro; a partir de Miércoles Santo, recorría el pueblo, pa-ra que guardaran el debido respeto a la Semana Mayor. Sulabor es apreciada y reconocida en la comunidad.

Virgen Nuestra Señora del Carmen, óleo


|DIRECCIÓN| Calle las Delicias, carretera negra, al frente del club social

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Leonor Martínez

Es un cuadro pintado al óleo sobre madera que represen-ta a la Virgen Nuestra Señora del Carmen y que data de1880. Esta obra mide 127.5 cm de alto por 20.7 cm deancho. La pintura es de color madera. La virgen está ata-viada con hábito de la orden Carmelita y un manto, por serinterceptora ante las ánimas del purgatorio lleva un esca-pulario en brazos, y al niño Jesús. Tanto su cabeza como ladel niño están coronadas y un gran nimbo cubre las dosefigies. Esta obra es de gran valor para la comunidad porla identidad religiosa que revela y sus años de antigüedad.

57MUNICIPIO SUCRE


Arquímedes Herrera


|DIRECCIÓN| Casa n° 139

Nació el 24 de agosto. Es depor-tista y fue el primer medallistaolímpico de los 100 m planos enlos juegos olímpicos de Tokio en1964. En 1952 ingresó al ejérci-to, luego trabajó en las piraguasdel Central de Venezuela, dondese desempeñó como marino.Además fue presidente de la co-misión del Santo Sepulcro.

Julio Eduardo Cubillán


|DIRECCIÓN| Calle La Misión

Nació el 22 de octubre de 1923 en el Banco, vía Parral,Palmarito. Cursó sus estudios de primaria en Bobures. En1940 incursionó en el mundo de la música junto a GolloCueto en el Microcombo Panamericano, y luego en los An-taños de Bobures, que inicialmente se llamó los Antaños deSucre. Estas agrupaciones fueron formadas por Julio Eduar-do Cubillán, sus hermanos, José Gregorio López Cueto yJosé Leonidas López Cueto. También se desempeñó comoenfermero, prefecto, policía y vasallo de los chimbangueles.Esta agrupación tiene aproximadamente 40 años de funda-da y es importante para la comunidad porque mantiene lastradiciones musicales de la localidad.

Agrupación musical Los Antaños de Bobures


|DIRECCIÓN| Calle Lagunilla, casa nº13

Fue fundada en 1938 por Eduardo Cubillán y sus hermanosen compañía de Gollo Cueto y José Leonidas Cueto hacecuarenta años aproximadamente. Posteriormente pasó auna segunda generación, donde participaron sus hijos. Enla actualidad, la tercera generación de esta agrupación es-tá formada por Jhonny Eduardo Cubillán, Giovanni Abra-ham Pirela, Antonio Ramón Suárez, Eduard Isea, YohendriEduardo Cubillán, Henry Briceño, Ángel Segundo, RangelPulgar, Orlando Chourio, Leone Smarte. Esta agrupación esla única de Bobures que interpreta música de antaño. Losantaños de Bobures acompañan las procesiones y ayudana mantener las tradiciones de la comunidad.

José Trinidad Pirela


|DIRECCIÓN| Calle Las Delicias

Nació en el Pino, parroquia Monseñor Álvarez. Desde muypequeño manifestó su inclinación por la música, ejecutan-do el clarinete, oficio que aprendió de forma autodidacta.Además trasmite sus conocimientos a niños, jóvenes y adul-tos de la comunidad interesados en aprender música, sien-do uno de sus alumnos José Gregorio Cueto, a quien ense-ño a ejecutar el clarinete. Murió a los 75 años de edad.



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Luis Eduardo Cubillán


|DIRECCIÓN| Calle La Misión

Nació el 22 de octubre del año1927 en el Banco, vía Parral,Palmarito. Es músico, oficio queaprendió de forma autodidac-ta. Ejecuta la batería, la tambo-ra y el bombo. Fundó un grupollamado Micro Combo Pan-americano conformado por loshermanos Cubillán; Luis, Sixto yJulio. Posteriormente, este gru-po fue llamado los Antaño deBobures. Además trabajó como

prefecto, policía y enfermero de Bobures. También fue vasa-llo de los chimbangueles de San Benito. Cuenta con elaprecio y el reconocimiento de la comunidad.

Publio Adonay Antúnez Herrera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José de Heras

|DIRECCIÓN| Al lado de la plaza José Félix Ribas, entre calle principal y Sucre

Nació el 21 de enero de 1970 en San José. Sus primerosestudios los realizó en la escuela Juan Pedro Chourio Le-ón en San José, de donde partió a Vicente Campo Elíasen el estado Mérida. Desde un principio fue investigadorcultural, específicamente sobre los orígenes de los pue-blos, oficio que aprendió de su padre. Desde muy peque-ño tocaba los chimbangueles. Desde los ocho años for-ma parte del vasallo formal e interpreta el tambor mediogolpe, luego fue ascendiendo con todos los tamboreshasta llegar al tambor mayor. En 1999 fue nombrado di-rector del vasallo de San José. Actualmente es un colabo-rador del chimbanguele porque fabrica tambores e instru-mentos. En 2006 ayudó a fundar Funda Vasallo, una fun-dación que nació por una inquietud de los Chibamguelesde organizarse y de buscar el apoyo de Caracas, espe-cialmente de la oficina de clases de la red afro descen-diente del Ministerio del Poder Popular para la Cultura.Fue a partir de esto que se crearon las normas que rigen

a los chimbangueles del municipio Sucre. Publio Adonayes uno de los promotores y el director general de la fun-dación. Esta fundación ha obtenido varios logros, uno deellos es que fue declarado Patrimonio Cultural de la na-ción, en gaceta oficial n° 78381. Otro logro obtenidoconjuntamente con el Ministerio del Poder Popular para laCultura fue el otorgamiento de tres casas del chimban-glero para las zonas de San José, Bobures y Palmarito,que albergaran a todos los chimbangleros que vayan sur-giendo. Además es vocero de la cultura en la comunidadde San José.

Ramón Segundo Arrieta Chourio


|DIRECCIÓN| Calle 5, urbanización Santa María

Nació en 1926 en Gibraltar. En1977 se mudó a El Batey. En1942 trabajó en la hacienda TulBlanco, realizando algunas la-bores del campo y donde per-maneció hasta 1945. En 1945se alistó en el cuartel de la Gua-jira, donde permaneció 18 me-ses. Entre 1947 y 1948 ingresóa la policía. En 1968 ingresó ala secretaria del Tribunal. Desde1950 participa en los chimban-gueles de Gibraltar. En 1972 seconvirtió en el primer capitán delos chimbangueles, allí estuvonueve años y de ahí tomó la ca-pitanía de plaza, además tiene26 años como mayordomo.

Escudo del municipio Sucre


Fue fundado en el año 1591. El escudo de armas del mu-nicipio Sucre está cruzado en su parte central por dosproductos vegetales, como son el plátano y el maíz, querepresentan la riqueza de la zona. El compartimiento de-recho se haya ocupado por unos típicos personeros querealizan el tradicional baile de San Benito, representaciónfolklórica genuina de la región. En su lugar izquierdo,aparecen dos ejemplares del ganado vacuno, símbolo dela riqueza pecuaria. En el trasfondo del mismo se encuen-tra una zona fértil cruzada por un río representativo de laexplotación agrícola y por los recursos naturales con losque cuenta el municipio. En su parte superior se apreciaun bote piragua, surcando las aguas del lago. A lo largodel escudo, se menciona el nombre del municipio, esta-do y su año de fundación.

MUNICIPIO SUCRE


Simón Bolívar, busto


|DIRECCIÓN| Vía Principal al pueblo


Busto elaborado con la técnica del vaciado en bronce, re-presenta al Libertador Simón Bolívar con mirada al frente,ataviado con uniforme militar de cuello alto y pechera. Seobservan elementos decorativos en relieve como una meda-lla que pende de su cuello y charreteras sobre sus hombros.La pieza está erigida sobre un pedestal revestido con lámi-nas de granito, ubicado en el centro de la plaza.

Isabel Segunda Andrade Tobila


|DIRECCIÓN| Calle principal, diagonal a la iglesia Vieja

Nació en 1911 en San José. Tiene 99años. Es conocidaen la comunidad como Mamá Justa. A lo largo de su vi-da se desempeñó como interprete de gaitas y bailadora

de chimbangle y tambor largoen las fiestas patronales de SanBenito. Adicionalmente hacíacasabe y vendía sacos de Yucaa las personas de la comuni-dad. Además conoce toda lagastronomía del municipio. Isa-bel Segunda Andrade Tobilatiene un gran valor social, mo-ral y cultural para la localidad,por ser la persona más antiguadel poblado y conocedora detodos los quehaceres y saberesde la cultura de San José.

María del Carmen Hernández Torres


|DIRECCIÓN| Calle San Benito, casa nº 0-228

Nació en 1926 en Torondoy,estado Mérida. Tiene 85 años.A los cuatro años llegó al po-blado de Santa Polonia, encompañía de sus padres. A los18 años se residenció en el Ba-tey. Escribe poesía, canciones yle canta al niño Jesús en la Pa-radura del Niño. Además es unpersonaje pintoresco que bau-tiza a los niños y niñas reciénnacidos en sus propias casas.También fue fundadora delpueblo de Caja Seca y de laCalle San Benito. En 2009 elConcejo Municipal del munici-pio Sucre le otorgó el recono-cimiento por el día internacio-nal de la mujer. Es fiel conoce-dora de toda la historia de lacomunidad. Cuenta con elaprecio y el reconocimiento dela comunidad.

Hilda Rosa Vitoria


|DIRECCIÓN| Calle 23 de enero, casa s/n

Nació el 26 de julio de 1930 en Bobures. Desde muy pe-queña manifestó su inclinación por la música. Es cantante ycompositora de cantos populares a las costumbres y tradi-ciones de su poblado. Su música goza de una gran acepta-ción en todo el municipio Sucre. Es considerada como unvaluarte cultural en la comunidad.

Henry Eusebio Solarte Chourio


|DIRECCIÓN| Las Rurales, sector San Rafael

Nació el 5 de marzo de 1966en la comunidad de Dolores.Cantante, investigador y pro-motor cultural de las tradicio-nes afrodescendientes. Cursosus estudios de primaria en laescuela Grupo Escolar Bobu-res. Desde muy pequeña edadse interesó por la música lla-nera, la gaita de tambora,tambo largo y parrandas zu-lianas, entre otras. Cursó sus



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José del Carmen Antúnez


|DIRECCIÓN| Calle principal, sector Pueblo Nuevo, diagonal al

ambulatorio popular

Nació en 1931 en San José. También conocido como Cal-mito. Es uno de los fundadores del poblado de San José. Sedesempeñó como agricultor en la hacienda Corona e inte-grante de conocidas agrupaciones como Los Gallos y Mú-sica de Antaño. Además fue segundo capitán de los chim-bangueles durante 10 años y primer capitán de los chim-bangueles durante 23 años. Asimismo fue presidente de lajunta comunal de San Antonio y del Santo Sepulcro; prefec-to de la Parroquia Heras por dos años y jefe de cuadrilla enla construcción de la calle principal, donde está ubicada suvivienda actualmente.

Lucia del Carmen Chourio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Angela

Nació el 13 de diciembre de 1930 en el conuco Manota,muy cerca de Bobures. Cuando su mamá murió, su abue-la se la llevó a vivir a Palmarito, donde no permaneció mu-cho tiempo porque se fue a vivir a San Juan junto a su her-mana. A los 16 años se residenció en palo de flores, lugardonde hizo su vida y se inició con las gaitas tambora y enla composición de versos. Luego se mudó a La Angela,donde continuó con la tradición de la gaita tambora. Fueuna de las personas que motivo a la comunidad a interpre-tar las gaitas. También le cantaba al niño Jesús de casa encasa, al mismo tiempo que aprovechaba para pedir suaguinaldo. Lucia del Carmen Chourio cantaba en compa-ñía de Machado, Ofelina, Elvira y Ramo, mientras los hom-bres ejecutaban los tambores. Además recibía la visita deotros gaiteros de la población a quienes recibía en su casa,interpretaban canciones y compartían comidas y bebidas.Todos los 13 de diciembre le canta y le lleva gaitas a San-ta Lucia. Asimismo es devota de San Benito. De la mismaforma es conocida por preparar bollitos pelones. Algunosde sus nietos heredaron la habilidad de componer versos.

María Concepción Rito


|DIRECCIÓN| Calle El Jobo

Nació el 1 de marzo de 1946 enSan Antonio. Es gaitera y com-positora. En su trayectoria comocantante y compositora participóen diferentes eventos de la co-munidad, en los cuales interpre-tó canciones en compañía de suhija Albina Rosa Rito. Murió el 4de junio de 2008.

Candelaria Barriga


|DIRECCIÓN| Las Dolores

Nació el 23 de diciembre de1930 en Gibraltar, estado Zulia.Se desempeñó como docente deeducación primaria en la prime-ra escuela de la localidad, ubi-cada en la comunidad de Dolo-res, durante los primeros añosde su fundación en 1949. Estainstitución educativa funcionó enun local especial para atenderespecíficamente a los hijos de laempresa Central Venezuela.Candelaria Barriga instruyó amás de cinco generaciones. Esun personaje valorado por lacomunidad educativa.

61MUNICIPIO SUCRE


dera, o quienes hacen desde muñecas de trapo y juguetestradicionales para el entretenimiento de los más pequeños,junto a quienes se han convertido en un reservorio viviente derecetas curativas y procedimientos para tratar las más diver-sas dolencias como las parteras o los sobanderos y quienescon su música, su poesía y su canto, son memoria viva deuna nación en constante creación y renovación.

Como un reconocimiento a estas personas queforman parte de la riqueza y diversidad cultural de la na-ción, el Ejecutivo Nacional, promulgó un decreto institu-cionalizando la presencia de los portadores y portadorasnacionales, haciendo una clasificación entre los naciona-les, estadales y municipales a nivel nacional. Este decre-to quedó establecido en el artículo 6, numeral 7 de la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, a travésdel Instituto del Patrimonio Cultural declarando el 20 deoctubre de 2008 como Portadoras y Portadores de la Cul-tura Municipal del municipio Sucre a Dixón Chávez en lacategoría música, Edgar Herrera por la categoría imagi-nario popular, Ilse Lisset Osorio por la categoría danza yteatro y Eddy Pirela por la categoría Lenguaje, pensa-miento y memoria histórica.



|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar


En este busto aparece el Libertador con la cabeza ligera-mente ladeada a su derecha y como si mirara al infinito. Enla cara se destaca la frente amplia y encima un gajo de ca-bello peinado hacia adelante. Viste traje militar de su épo-ca, de cuello alto doblado y decorado con relieves, el pe-cho también decorado con relieve y destacándose una me-dalla en el centro, tiene charreteras en los hombros. Estebusto tiene una pequeña base cuadrada y está pintado dedorado. Está sobre un pedestal cuadrado de desarrollo ver-tical, de concreto revestido de láminas de granito gris.

María del Rosario Pirela

|MUNICIPIO| Sucre

María del Rosario Pirela nació el 7 de octubre de 1894.También conocida como Mamá Sayo, se ha ganado el re-conocimiento de la comunidad como cantante y composi-tora de gaitas. Su participación en el mundo artístico datade muy temprana edad en los eventos culturales de la co-munidad. Murió el 27 de enero de 2000.



|DIRECCIÓN| Primera escuela de El Batey

Busto elaborado con la técnica del vaciado en bronce, re-presenta al Libertador Simón Bolívar con mirada al frente,ataviado con uniforme militar de cuello alto y pechera. Seobservan elementos decorativos en relieve como una meda-lla que pende de su cuello. La pieza está erigida sobre unpedestal de cemento ubicado en el patio de la primera es-cuela de El Batey, construida por la Central Venezuela.

Runelsy Borjas


Nació el 21 de agosto de 1953 en El Batey. En 1975 ob-tuvo el título de docente en Barquisimeto, estado Lara y en1977 regresó a la comunidad de El Batey. Se desempeñócomo docente de educación primaria durante 33 años.Además es cantante y pintor, oficio que aprendió de formaautodidacta. Pinta murales, avisos y cuadros con la técnicade óleo. En 1976 en Cabudare, ganó el primer festival dela voz liceísta. En 1977, en Mérida, ganó un concurso lla-mado Lago Magistral. También se especializa en el talladoen madera, dándose a conocer como escultor. Cuenta conel reconocimiento y el aprecio de la comunidad.



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estudios de secundaria en el liceo Domingo Briceño de lapoblación de Bobures. Durante su primer año de secunda-ria fue el ganador del primer festival liceísta de música lla-nera, siguiendo sus triunfos en diferentes festivales. Fuefundador de la agrupación musical Los Briceñistas en1982. En 1986 representó al municipio Sucre en el segun-do festival regional. Entre 1987 y 1989 formó parte de laagrupación Candela. En 1989 fundó la agrupación La pa-rranda de los negritos. A su regresó a la población de Bo-bures fundó las agrupaciones de tambor Sangre de negro,Lluvia de fuego, Son de la costa y STS —sabor, tambor yson—. Además es fiel colaborador de las diferentes comu-nidades y escuelas del municipio y de todo el estado Zu-lia. En 2004 conformó la fundación cultural Cultores po-pulares del municipio Sucre, con la cual ha representadoal país en diferentes festivales culturales nacionales e in-ternacionales. En 2009 inició su labor como profesor demúsica y cultura en las escuelas La Guaira, Palo de Flores,Caño El Padre y María Concepción Antunez de la comu-nidad de Gibraltar. Es un fiel luchador de la cultura, tradi-ciones y costumbres del municipio Sucre, cuya finalidad esmantener el gran legado que le dejaron sus antepasados.

Rafael Urdaneta, busto


|DIRECCIÓN| Plaza Rafael Urdaneta



Con esta pieza el pueblo de Gi-braltar honra la memoria delhéroe zuliano Rafael Urdaneta.Está representado mirando alfrente, con abundante cabelle-ra peinada hacia atrás. Vistetraje militar del siglo XIX, decuello alto y charreteras, conmedallas y condecoraciones enel pecho. El busto es de colorblanco y está montado sobreun pedestal de concreto deacabado rústico y placas identi-ficadoras. En una al frente apa-

rece el escudo de Venezuela y en otra lateral se lee: Así hon-ra Gibraltar a su gran hijo epónimo del Zulia y paladín denuestra independencia, General Rafael Urdaneta.

Gonzalo Piña Ludueña


Nació en la entonces ciudad española de Gibraltar en1545. Conquistador español y administrador colonial enla provincia de Venezuela entre 1597 y 1600. Pasó alNuevo Mundo y se estableció en la región occidental deVenezuela, concretamente en la ciudad de Mérida, sien-do uno de los primeros habitantes españoles de la loca-

lidad. Con Mérida como base, fundó varias poblacionesen el área como Nuestra Señora de Pedraza en 1591 yconocida hoy en día como Pedraza, estado de Barinas.Asimismo fundó San Antonio de Gibraltar —actual Gi-braltar, en el estado de Zulia—. San Antonio de Gibraltarrecibió su nombre de la ciudad natal de Piña Ludueña yfue creada a iniciativa del concejo de Mérida el cual, ne-cesitando un nuevo puerto, encargó su fundación a PiñaLudueña en la costa del Lago de Maracaibo en 1592.Tras la promoción del anterior gobernador de la Provin-cia de Venezuela, Diego de Osorio para presidir la RealAudiencia de Santo Domingo, Piña Ludueña fue nombra-do gobernador por el rey Felipe II el 17 de abril de 1597.Ocupó el cargo hasta su muerte, el 28 de mayo de 1600.

Monolito de la plaza San Benito


|DIRECCIÓN| Plaza San Benito

Propietario Alcaldía del municipio Sucre

Es un bloque sencillo de formapiramidal, de la altura de unapersona, construido en concretoy actualmente pintado de azul.En la parte superior tiene un li-bro abierto con un ramo de flo-res al centro y una inscripcióndonde se lee: El pueblo de SanAntonio de Heras envía por estemedio su mensaje de gratitud atodas aquellas personas e institu-ciones que de una u otra mane-ra dieron su colaboración para laconstrucción de esta obra. SanAntonio 25-12-82. Esta pieza es-cultórica es un vaciado en ce-mento blanco y marmolina. Elmonolito tiene al frente una pla-ca en mármol gris que dice:Cuando se tiene un propósito arraigado sobre algo, hacemás la voluntad que el poder. Los hechos lo demuestran. Lic.P. Sandrea S. Detrás del monolito hay un asta de bandera.

Portadoras y portadores culturales del municipio Sucre


En toda Venezuela existen muchísimas personas que han con-tribuido a rescatar, crear y mantener la cultura nacional en to-das sus expresiones, tanto desde el punto de vista académicoy formal como desde la más pura expresión del arte comouna manifestación propia del individuo. A cada uno de estosrepresentantes se le ha llamado portadoras y portadores deconocimientos que traspasan los límites del tiempo formandola identidad nacional. Entre ellos están quienes con su inven-tiva dan forma de próceres y figuras míticas a troncos de ma-

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y discursivos so-

bre acontecimientos y conocimientos, significativos para una comunidad en particu-

lar, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral:

cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetas curativas o culinarias.

65MUNICIPIO SUCRE

LA TRADICIÓN ORAL

Recetas para las lombrices


La lombriz es un gusano de losNematelmintos, de forma delombriz, que vive parásito en elintestino de los seres humanos yde algunos animales. Para tratareste mal se realiza una infusióncon hierbabuena, curia y micheplaneo, que se le da a tomar a lapersona que presenta este mal.

José del Carmen Pirela


|DIRECCIÓN| calle Colón, casa s/n a dos casas de la plaza Bolívar

Nació en BobureBobures en el año 1958. Desde temprana edadse inició en la celebración de San Benito. A los 14 años deedad comenzó como capitán de plaza en el vasallo infantil,destacando su don de la palabra hablada. En la actualidad,se mantiene como uno de los valores culturales de la comu-nidad.

Mojito en coco


Es un alimento muy conocido en el municipio. Su elaboraciónconsiste en cocinar el pescado, sea curbina, bagre, chuchofresco o salado. Se procede a desmenuzarlo y se le extraenlos huesos o espinas. El coco se ralla para obtener la lechecon la cual se guisa el pescado, al que se le añade ají dulce,cebolla, cebollín, sal y onoto. También se le puede colocar,según el gusto de quien prepara la receta, encurtidos, pasitasy aceitunas. Se sirve con arroz blanco y yuca.

Bollos de maduro


Para preparar este dulce se necesitan plátanos maduros, co-co, sal y pimienta. Los plátanos maduros se pelan y se mue-len, luego se les agrega coco rallado, sal y pimienta, poste-riormente se envuelven en hojas de bijao y se llevan al horno.

Lechá o lechada

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| todo el municipio

Para preparar esta bebida se necesitan plátanos pintones,coco rallado y colado, canela, clavitos, malagueta y hierba-buena. Se cocinan o se hornean los plátanos, luego se tri-turan, se mezclan con leche de coco ya preparada, se aliñacon especies dulces como canela, clavitos, malagueta y ra-mas de hierbabuena. Se poner a hervir y se endulza al gus-to con azúcar o panela.

Arepa de maíz pelado


Para su elaboración se hierve en agua un kilo de maízcon una cucharada de cal, después de ablandarse se la-va para quitarle la membrana que lo cubre y se muelehasta obtener una masa. Posteriormente, con la masapreparada se elaboran las arepas colocándolas en unbudare o plancha caliente hasta que se tuesten y luego secolocan al fogón o al horno.

Mute


La sopa de mute de maíz pelado es un plato típico y muypopular del municipio Sucre. Para preparar el mute se debelavar la tripa y el callo de res frotándolos con agua, sal y li-món. Se retira la grasa, se depositan en una olla con agua


LA TRADICIÓN ORAL

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Mandocas


Para su preparación se amasancon agua de panela o papelón,queso de año rallado y algunaspersonas optan por añadirleuna pizca de anís. Por último seforman las mandocas; que tie-nen forma de rollos y se cruzanpara cerrarse. Se fríen en uncaldero con aceite bien calien-te hasta que se doren y quedentostadas. Se sirven con nata,queso y mantequilla.

Calabazate


Postre típico zuliano muy popu-lar que se elabora a partir deuna fruta similar a la toronjaconocida como limonzón. An-tes de preparar el dulce se de-ben pelar las frutas quitándolestoda la membrana que recubrela pulpa, a fin de que el postreno se amargue. Luego se de-ben separar los gajos del li-monzón y ponerlos a cocinaren abundante agua, procuran-do cambiar constantemente ellíquido para disminuir aún másel amargor. Después se añadeazúcar al agua y se remueveconstantemente hasta obtener

un melado espeso. Si se desea, durante la cocción se pue-den añadir clavos de especias. Esta conserva se debe servirmuy fría.

Jarabe de raíces de pringamoza


Para preparar este jarabe se deja secar la raíz exponién-dola al sol, se lava, se machuca y se coloca a hervir enseis litros de agua, hasta que queden tres y se coloca enel sereno; al siguiente día, se cuela y se coloca en tres li-tros, a cada litro se le coloca una cucharada de sal y serealizan tres tomas al día, en un posillo cafetero. Mientrasse consuma este jarabe no se puede ingerir licor, ni inyec-tarse. Es considerado de gran importancia, por ser unatradición que ha pasado de generación en generación,como curativo de la tos, y es parte de la cultura resguar-dada en la historia de la comunidad.

Receta para mujeres embarazadas


Esta receta trasmitida de generación en generación, consisteen sobar a las mujeres embarazadas con aceite alcanforadoy crema para la piel, al mismo tiempo que se le da a tomarmanzanilla y artemisa hervida para apurar las contracciones.

Besos de coco


Los besos de coco representan para la comunidad del mu-nicipio Sucre una tradición culinaria de gran importancia,que es conocida en el estado Zulia y en todo el territorio na-cional. Son elaborados a base de panela (papelón), cocorayado con concha, agua, bicarbonato, mantequilla, hue-vos y harina. Se mezcla el agua y la panela, se colocan enun recipiente al fuego hasta lograr una miel, luego se leagrega el coco rayado y se deja enfriar. Seguidamente, a laharina se le agrega la mantequilla, el bicarbonato, los hue-vos y se bate con la miel ya preparada hasta obtener unamasa compacta, luego se hacen bolitas medio aplastadas yse colocan en una bandeja enmantequillada, se llevan alhorno precalentado a 360º C. por una hora.

Recetas para la mordida de serpiente


Para preparar esta receta se necesitan raíces de estrago, so-lita, la reina de las plantas, tigrona, capitana, la cascarilla,rey de camino y la fruta de bejuco de jabiga. Se pican to-das las raíces y se colocan en un litro de aguardiente y sedeja fermentar, luego se le da al enfermo tres tomas diarias,si la parte mordida por dicho animal se hincha se le colo-can las hojas de bejuco de sapo bien amarradas.

MUNICIPIO SUCRE

LA TRADICIÓN ORAL

Capiruleta, capirulá, capirulé o capirú


Esta tradicional bebida, característica de la región y de to-do el estado Zulia, se prepara con maíz, leche, azúcar, ca-nela, clavos de olor o malagueta. Una vez mezclado todosestos ingredientes se deja hervir para luego ser consumida.

Buñuelos


Es un plato típico de la región. Para su preparación se nece-sita yuca, mantequilla, queso, azúcar y clavito para el almí-bar. Se cocina la yuca con un poquito de sal, luego se ama-sa bien con la mantequilla y el queso rallado, en seguida sehacen bolitas grandes y se fríen. Para preparar el almíbar secoloca el agua, el azúcar y los clavitos al fuego, hasta quetenga su punto y se sirven los buñuelos con el almíbar.

Arepa de coco


Es un plato típico de la región. Para su preparación se re-quieren 2 cocos, 1 kilo de maíz, miel y hojas de plátanos.Su elaboración es sencilla y rápida. Se sancocha el maíz ydespués se muele. La miel es colocada en un recipiente conlos cocos, los cuales deben ser rallados previamente, a fue-go lento junto al maíz molido. Se toma la mezcla y se colo-ca sobre las hojas de plátanos. Por último se hornean du-rante cinco minutos.

José María Andrade Chourio


|DIRECCIÓN| Calle Besón

Nació en 1943 en San Anto-nio. También conocido comoMarcapillo, apodo que él mis-mo se colocó. Es un personajepopular de la comunidad co-nocido por su buen humor ycaracterizado por contar chis-tes, mitos y leyendas, algunossacados de su propia imagina-ción. Es un narrador nato porexcelencia, a través de su tes-timonio muchos habitanteshan podido conocer la historiadel poblado. Además se de-sempeña como segundo capi-tán de los chimbangueles.

Daría de Jesús Herrera Arrieta


|DIRECCIÓN| Calle Principal, casa n° 91

Nació en 1939 en la encarnación, Bobures. En los años 60se desempeñó como docente de educación primaria. Estu-dió en la academia Monsalve. Desde hace aproximada-mente 40 años se dedica a dictar clases de catecismo a losniños y jóvenes de la comunidad, a quienes prepara para laPrimera Comunión. Adicionalmente ayuda con la cateque-sis de la iglesia y a la directiva con las fiestas patronales deSan Benito.

Martha Rosa Chourio


|DIRECCIÓN| Calle El Progreso

Nació en 1927 en San José.Desde los 12 años se dedicó aorganizar las fiestas en honor ala Virgen del Carmen en la capi-lla de la comunidad, oficio queaprendió de Eusebia Ballestero.También se encargaba de vestira todos los santos, de organizarla iglesia San José para la visitade los obispos y para la celebra-ción de las fiestas patronales dela comunidad. Todas estas labo-res las realizó hasta el 2001.Martha Rosa Chourio cuentacon el aprecio y el reconoci-miento de la comunidad.


LA TRADICIÓN ORAL

cocinándolos por espacio dedos horas. Las patas de res ode cochino son cocinados enotra olla hasta que se despren-dan del hueso, luego se retiranlos huesos y las partes blandas,se aliñan con cebolla, pimen-tón y ajo triturados, una vez co-cida la tripa y el callo son fina-

mente cortados. El caldo donde se cocinaron las patas escolado y depositado en una olla mondonguera grande jun-to a la tripa, el callo y las siguientes verduras: chayotas, za-nahoria, auyama rosada, calabacín, papa, apio amarillo,repollo, apio España, ajo porro, maíz pilado, garbanzos,pasta corta y sal, finalmente se le agregan las patas aliña-das, se cocina por dos horas y poco antes de servirla se leagrega picadillos de cilantro, cimarrón y perejil.

Mofote


Es un dulce netamente africano que según cuentas losabuelos de la comunidad de Gibraltar lo preparaban los es-clavos como desayuno. Es una bola de plátano maduro converde asado con brasas. Para su preparación se necesitanplátanos maduros y verdes, pimienta, coco rayado y canelamolida. Los plátanos maduros y verdes son triturados y mez-clados con los otros ingredientes.

Majarete


El manjarete o majarete es un cuajado o polenta dulce. Pa-ra su preparación se utiliza harina de maíz, leche de coco yjugo de caña o papelón. En el jugo de caña o papelón sedisuelve la harina de maíz y se cocina hasta que hierva,aparte se le agregan astillas de canela para que tome sa-bor. Luego se añade la leche de coco hasta obtener el pun-to idóneo, evidente cuando se forman grandes burbujas.

Aún con la mezcla caliente se vierte en platos hondos, sedeja enfriar y luego se espolvorea con canela en polvo. Lacomunidad prepara este manjar generalmente en ocasionesespeciales como Navidad y Semana Santa.

Sopa de pan


Es un plato tradicional de la región. Se prepara con pan,cebolla, color, aceite, leche, cubito, agua y sal. Se coloca acocinar la leche, se le agregan los demás ingredientes y sedeja hervir hasta que obtenga su punto.

Arroz con coco


Para preparar este tradicional dulce se toman los cocos y separten para sacarles el agua y colocarla en un pocillo apar-te. Luego se ralla y se le vierte agua tibia, de esta forma seobtiene la leche de coco, se lleva a fuego lento en un calde-ro hondo, de manera que quede espacio para incluir elarroz. Para endulzar se agrega papelón al gusto en el mis-mo recipiente donde se cocina el coco y el arroz. Una vezque el arroz esté blando se retira del fuego, se espolvoreacon canela y se sirve. Es un postre muy sabroso y suele pre-pararse en la época de Semana Santa.

Cañuelas de maíz


Es un plato tradicional de la región. Para su preparación senecesita maíz, coco rallado, azúcar y sal. Se cocina el maízcon sal, luego se muele, se le agrega un poquito de aceite,se amasa, se extiende como una arepa, se tapa y después sefríe. Posteriormente se sirve con una taza de café con leche.

MUNICIPIO SUCRE

LA TRADICIÓN ORAL

dos, por lo que deciden celebrar el día de San Benito el25 de diciembre de cada año. La junta estuvo conforma-da por Fruto Segundo Chourio como presidente y por Li-no Pirela como vicepresidente. En la actualidad, MiguelÁngel Suárez ya no es el organizador de estas fiestas, pe-ro todos los años asiste a esta celebración con mucha de-voción. Por otra parte, Miguel Suárez conserva una plan-ta eléctrica donadas por el Central Venezuela a las ha-ciendas ganaderas del sector. Esta planta se encuentra enregular estado de conservación.

Historia del General Marcelino Cedeño


|DIRECCIÓN| Santa María

Se conoce a través de la historia que el General Cedeño eraun hombre de 1,90 m de alto aproximadamente, de colornegro, contextura fuerte, con mirada rígida, labios gruesos,cabellos crespos, andaba en una mula negra o un caballo.Se dice que cuando sus enemigos lo salían a buscar, el tira-ba un pañuelo en el lago, se subía en él y aparecía en Ma-racaibo. Cuando llegaba a Maracaibo, Marcelino hacía lomismo y aparecía en el poblado de Santa María. Cuandoestaba reunido con sus seguidores y los enemigos le dispa-raban, el General salía corriendo diciéndole a sus amigosque no miraran hacia atrás y que pisaran donde él pisabapara que las balas no los mataran. Se dice que utilizaba ma-gia para defenderse de los enemigos. El General MarcelinoCedeño murió el 8 de mayo de 1816. Fue de gran impor-tancia para su poblado, porque fue el primer General delpoblado que luchó para defender a su comunidad.

Nerio Antonio Herrera Pirela


|DIRECCIÓN| Calle Principal, 118, Refresquería El progreso

Nació en 1942 en Bobures. Trabajó como mandadero deAlberto Coni, en el comercio La Gran Bretaña con PedroAntonio Martínez. Después que se casó comenzó a traba-jar por su cuenta vendiendo refrescos. Hace 25 años apro-ximadamente fundó su propio negocio de refresco y cepi-llado. Actualmente es la única refresquería que hay en Bo-bures. Nerio Antonio Herrera tiene 45 años trabajandocomo comerciante.

Orlando Hermógenes Aguiar García


|DIRECCIÓN| Las Dolores Sector la plaza, diagonal a la iglesia

Nació el 1 de mayo de 1948 enSan Miguel, Bobures. Es conoci-do como El meneje, el original.Estudió la primaria en la escue-la Luis Felipe Paris, después en-tró al ejército, donde llegó a sercabo primero e instructor de tro-pa. Jugó en el equipo Amateren Caracas y participó en variosjuegos nacionales, hasta quefundó una escuelita de béisbolen el sector 19 de Abril en Ara-gua y en Caracas. Posterior-mente, en San Juan, El Batey,fundó la primera escuela debéisbol menor Roberto Clemen-te. Ha recibido varios reconoci-mientos de la Alcaldía y otrasinstituciones. De Roberto Clemente y su familia recibió un li-bro llamado La cruz sobre las olas, que conserva como unareliquia. Además tiene un proyecto llamado Su Show ni másque en guayu significa hijos de la tierra, dirigido a un grupode niños indígenas de la comunidad de Dolores, a quienesimparte sus conocimientos. Su función es trabajar con comu-nidades a las que aun no les llega la cultura y la recreación.

Teodaldo Castillo


|DIRECCIÓN| Calle La Placita, frente al tanque

Nació el 25 de diciembre de 1920 en los puertos de Alta-gracia, estado Zulia. Luego vino con sus padres a una fin-ca en Monte Adentro, donde se cosechaba plátano. El 14de marzo de 1939 llegó a San Juan, para la época habíasólo cinco calles con casa de bahareque, cañizo y palma.Cuando tenía 10 años trabajó en una hacienda llamadaCantalotó. Trabajó tres años en el puerto de Maracaibo co-mo obrero, después trabajó 26 años en la empresa Centralde Venezuela, donde comenzóregando el abono; posterior-mente pasó a ser sillonero –cuidaba las bestias –; luegorumbanero –que pesaba la ca-ña– y de ahí llegó a ser mayo-ral –jefe máximo de la empre-sa– de esta hacienda. Ademástrabajó como chofer en las lí-neas Sur del Lago y en auto porpuesto bobures. También parti-cipó en el culto de San Benito,fue primer mandador, es decir,el que guía el ensayo. Cuentacon el reconocimiento y la va-loración de la comunidad.


LA TRADICIÓN ORAL

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Chanfaina


Es un plato típico de la región que se hace con el hígadodel ganado o bofe. Para su preparación se necesita el híga-do o bofe, yuca, coco, ají dulce, cebolla y cilantro. El bofeo hígado se asa o se sancocha, se tritura con una piedra yse le agrega la yuca, el coco, el ají dulce, la cebolla y el ci-lantro. Este plato se acompaña con arroz, plátano o yuca.

Melesio de Jesús Isea Chourio


|DIRECCIÓN| Calle Don Juan, Casita de Tejas

Nació en 1925 en San José deHeras. Trabajó la agricultura.En 1951 llegó a la comunidadde El Batey y por medio de Ni-canor Segundo Mejía ingresó alhospital, donde aprendió a in-yectar bajo la instrucción deJuan Pedro Chourio León. Pres-tó dos años de servicio militaren Capacho. Además trabajóen algunas haciendas de la co-munidad como potrero. En1953 fue coordinador de lajunta de vasallo en las fiestaspatronales de San Benito, conel Santo que trajo Eugenio Bra-vo. Para celebrar el primer

chimbanguele invitó al poblado de Santa María. Estas fies-tas se celebran el 25 de diciembre en el Batey. El primer ca-pitán fue Antonio Morante, compadre de Melesio y el primermayordomo Manuel Prieto. Hace aproximadamente 10 añosque Melesio de Jesús dejó de participar en esta actividad

Antiguo Cine Central


|DIRECCIÓN| Calle El Tránsito, entre calle Los Novios y calle La Pesa

Fue creado en 1913 por la Empresa Central Venezuela,para el entretenimiento de los trabajadores y el pueblo.Edificación de dos plantas rectangulares, organizadas in-ternamente por hall o vestíbulo, taquilla, espacio abierto,sala de cine en planta baja, y sala de proyecciones enplanta alta. Es de color blanco y azul. Posee columnas ymolduras en puertas y ventanas. La fachada principal po-see dos columnas sobresalientes enlazadas por una corni-sa con formas curvas, ubicada en la parte superior de laedificación con características Art-Deco. Posee dos puer-tas de rejas ubicadas en el centro y una pequeña ventanaen el extremo izquierdo, utilizada como taquilla, donde seexpendían los boletos. Sobre las puertas se encuentra elnombre del inmueble. El cine central dejó de funcionarhace 40 años aproximadamente, sin embargo conserva suinfraestructura original.

Leyenda del inbungue


Cuenta la leyenda que de manera frecuente antes de pasarel río Lemba-lemba se aparecía el inbungue, enano afro-descendiente con una enorme cabeza, de ojos grandes,brazos y piernas cortas y muy fuerte. Él seleccionaba a suvíctima y la perseguía, y una vez que la capturaba la abra-zaba. La persona que no se desmayaba podía padecer du-rante toda su vida de fiebre y escalofríos hasta morir.

Miguel Ángel Suárez Jiménez


|DIRECCIÓN| Sector Caño El Carmen

Nació el 1 de agosto de 1925 en Bobures. Trabajó en lacompañía la Central Venezuela, abonando, desamonto-nando y trasladando la caña, donde estuvo hasta 1965.Fue una de las primeras perso-nas en llegar al poblado y unode los fundadores de los chim-bangueles de San Benito en lacomunidad de El Batey. La ima-gen de San Benito fue traída porDirgelio Bravo, quien fue aHouston a operarse y le prome-tió a la Central de Venezuelaque a su regresó les iba a donarun santo. Cuando regresó en1953, trajo el santo a la pobla-ción de El Batey, por lo que des-pués las personas de la comuni-dad hicieron una junta paranombrar un comité y asignaruna fecha para la celebraciónde la fiesta en honor al santo,sin embargo se consiguieroncon que la mayoría de los díasen diciembre estaban ocupa-

71MUNICIPIO SUCRE

LA TRADICIÓN ORAL

nales. Ante el inclemente sol de esta región del occidente ve-nezolano la única arma contra la deshidratación son los ce-pillados, así que es muy común encontrar a vendedores deestos vasitos de hielo granizado con sabores cítricos, y cuan-do ofrecen su producto lo hacen con la popular frase ¿Tequeréis refrescar?

Nelly Valbuena


de Heras

Nació el 26 de abril de 1948 enSan José de Heras. Fue mayor-domo en las fiestas de la Virgendel Carmen, de San Juan evan-gelista y de San Benito. Actual-mente colabora con la iglesia yel culto a San Benito. En su ca-sa es donde se realizan las reu-niones de las fiestas patronales yparticulares de la comunidad.

Hallacas


Este plato navideño suele con-vertirse en un ritual familiar paratodos los venezolanos, ya quelos integrantes de cada familiase reúnen para prepararlo. Ca-da quién cumple con una activi-dad diferente: los hombres picanla carne, los jóvenes lavan lashojas y las mujeres pican los ali-ños y preparan la masa. La car-ne se prepara la noche antes deelaborar las hallacas. Entre losingredientes del guiso se en-cuentran la cebolla, el ajo porro,pimentón y cebollín. Para co-menzar extienden las hojas deplátano lavadas, impregnándo-las con aceite onotado para quela masa no se pegue a la hoja.Se extiende la masa y se le vanagregando el guiso y los demásingredientes y adornos. Se en-vuelve la masa y se amarra conpabilo. Se colocan a cocinar y alestar listas las primeras las prue-ba el grupo que trabaja. En elmunicipio Sucre y en toda la zo-na sur del lago de Maracaibo, lahallaca se suele preparar conmasa de plátano verde.

Leyenda del Cristo Negro


|DIRECCIÓN| Calle El Milagro, entre la prefectura y el ambulatorio

La leyenda cuenta que en la época colonial existieron sietetemplos en el poblado de Gibraltar. Uno de ellos, ubicadoen la calle el milagro, fue quemado en medio de la revuel-ta entre los indígenas y los piratas, puesto que Gibraltar nosolo fue blanco del ataque de los piratas, sino de los indí-genas que habitaban el sector, tal es el caso de los kirikires-eneales, quienes en la madrugada del 22 de agosto de1600 atacaron por tierra y mar, matando a muchos de suspobladores y destruyendo casas e incendiando la iglesia. Secuenta que la imagen del Cristo, quedó fijada a un troncode nogal flechado por los indígenas y que la misma no sequemaba a pesar del fuego, por lo que los indígenas co-menzaron a lanzarle flechas. La imagen del cristo adquirióun color ahumado y a pesar de las restauraciones ha sidodifícil borrarle la tonalidad negra. Este hecho fue interpreta-do por los pobladores como algo milagroso.

El ataque fue producto de los abusos cometido con-tra los indígenas por el encomendero Rodrigo de Argüelles.Desde entonces este Cristo es conocido como el Cristo Negro.La imagen fue llevada a Maracaibo para su resguardo mien-tras era reconstruido el templo en Gibraltar. Pero el Cristo nun-ca fue devuelto a la iglesia. Según cuenta la tradición oral, enaquella época se hizo una prueba para que Dios decidieradónde debía estar esta imagen, en Maracaibo o en Gibraltar,la prueba consistió en colocar al Cristo en un pequeño bote ydejarlo a la deriva en el Lago, y dependiendo de hacia dóndese dirigiera, allí se quedaría. Pues el botecito se dirigió haciaMaracaibo, específicamente en la playa Cotorrera. Hoy laimagen se encuentra en la Catedral de Maracaibo.


LA TRADICIÓN ORAL

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Juan Machado Herrera


|DIRECCIÓN| Sector Las Dolores

Nació el 5 de marzo de1921.Fue un luchador social. Es unareferencia obligatoria en las ca-sas, escuelas y liceos, donde seimparte la acción social de lascomunidades. Es consideradocomo un luchador por el bienes-tar de los trabajadores del Cen-tral Venezuela y por solucionarlas quejas y necesidades de la

comunidad de Gibraltar. Murió el 16 de enero del 2008. Esvalorado y recordado como ejemplo para las nuevas promo-ciones de jóvenes.

Anécdotas del matadero Monte Adentro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Monte Adentro

|DIRECCIÓN| Sector Monte Adentro

Las anécdotas del matadero Monte Adentro han pasado degeneración en generación. Las personas de la comunidadde Monte Adentro temen pasar de noche por este matade-ro donde aseguran ver vacas gigantes. Según cuentan eneste matadero, después de sacrificar a las vacas, también sedice que por las noches, al no matar ganado sale una va-ca gigante de color negro pasteando por los alrededoresdel matadero.

Asdrúbal Chourio


Nació el 15 de agosto de1901. Fue trabajador del Cen-tral de Venezuela durante 60años y fundador del poblado deSan Juan. Murió a los 84 años,el 19 de febrero de 1986.

María de Jesús Guerrero


|DIRECCIÓN| Calle principal, nº 91

Nació en 1939 en Bobures. Es catequista desde hace apro-ximadamente 30 años. Ha preparado a muchas generacio-nes para la primera comunión, confirmación y bautizo en-tres otras. Además participa en los preparativos para la ce-lebrar el día de la Virgen del Carmen y en las fiestaspatronales de la comunidad.

María Verónica Herrera de Pirela

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tucanicito

|DIRECCIÓN| Primera Calle

|ADSCRIPCIÓN| Privada

Desde hace muchos años se de-dica a la realización de dulcescriollos como limonzón, besitosde coco, lechosa, piña, bollos demaduro, bollos de masa, maja-rete, arepas de hornos, dulcesde maduros y asados que tantodisfrutan sus familiares. Comer-cializa estos manjares, que sirvencomo deleite para quienes loscompran. También prepara are-pas de horno con coco, panela,aliños dulces y maíz molido. Pa-ra su preparación ralla el coco, lo mezcla con el maíz mo-lido, lo amasa hasta que se fusionen los ingredientes, lue-go le agrega los aliños dulces y procede a hacer las arepasque posteriormente son llevadas al horno.

Patacones


Los patacones son una comidamuy degustada en el estado Zulia.Para su elaboración se usa pláta-no verde. Estos se cortan en formade tajadas se pasan por aceite ca-liente sólo para endurecer un po-co, luego se sacan y se aplastancon el martillo de cocina. Se lle-van de nuevo a freír hasta que doren. Una vez listos se sirvencon carne, pollo o cochino. Depende del gusto del consumi-dor también se le agrega repollo en tiras y salsas varias.

Cepillao


Estos helados se preparan ras-pando el hielo y añadiéndole lí-quidos de variados sabores y co-lores. Se expenden en un carritode tres ruedas, donde se lleva elhielo en bloque y los jugos con-centrados en botellas de vidrio. Elhielo se graniza con una máqui-na especial, se deposita en el va-so y se le aplica el líquido azuca-rado. Es una tradición que enmuchos poblados y ciudades delpaís se consigan personas que sededique a vender helados artesa-

MUNICIPIO SUCRE

LA TRADICIÓN ORAL

quien le encomendó esta tarea a raíz de que no había sa-cerdotes en la comunidad. Es valorado y reconocido enla comunidad por su labor como rezandero.

Historia del poblado de Gibraltar



Gibraltar se encuentra ubicado en la parte sur del lago deMaracaibo. Su casco es arquitectónicamente colonial. Fuefundado por Gonzalo Piña de Lidueña, en el año 1591. Lle-gó a ser la primera capital del estado Zulia y tuvo muchaimportancia. Gibraltar es una palabra que viene del árabeque significa Monte de Táriq que hace referencia al caudi-llo Táriq Ibn Ziyad, quien en 711 lideró las fuerzas musul-manas que invadieron la península ibérica. Su ubicación es-tratégica al sur del lago de Maracaibo y en la falda de losAndes la convirtieron en ruta obligada de los productos quevenían de Colombia y de los Andes, pero también en blan-co de numerosos ataques piratas, incluyendo uno en 1669por parte del pirata francés El Olonés. Según cuenta la tra-dición oral, en la época de la Independencia, en la batallanaval del lago, las fuerzas patrias estuvieron acordonadasen Gibraltar. Este poblado es considerado por sus poblado-res como un lugar de mucha importancia cultural, ya que esla población con más identidad propia, social y cultural dela región del sur del Lago de Maracaibo.

Taller de reparación y construcción de chalanas


|DIRECCIÓN| Calle Principal de Bobures

|PROPIETARIO| Luis Aguirre

Es un taller que estuvo situado a orillas de la playa, al fon-do de la casa de Ana. Es muy importante para la comuni-dad, porque es allí donde los pescadores de la zona repa-ran y acondicionan sus chalanas. Es el único taller de la zo-na donde los pescadores encontraban la madera y losmateriales necesarios para su elaboración.

Caño que cruza el caserío Monte Adentro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Monte Adentro

|DIRECCIÓN| Sector Monte Adentro

Según cuenta la tradición oral, hace aproximadamente 60años existió un caño que pasaba por el frente de las vivien-das del sector Monte Adentro y medía 1,50 m de ancho.Abastecía de agua a los habitantes del sector, quienes la uti-lizaban para realizar las labores diarias de sus hogares co-mo lavar la ropa y bañarse. Los fines de semana, este lugar,era utilizado como sitio de recreación para los adultos y ni-ños de la comunidad.

Leyenda del árbol de mango

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Palo de flores


Según la tradición oral, una persona de origen indígena, lla-mado José Romero, escuchaba voces en horas de la madru-gada que provenían de las raíces del árbol, se dice qiecuando iba a manifestar lo que escuchaba, decía la mata demango, de allí surgío su apodo de e mata é mango. Secuenta que ese árbol existe desde la fundación de la ciudad.

Eutimia Barriga


Nació el 10 de septiembre de1946 en Gibraltar. Realiza dulce,besitos y paledonias. Además rea-liza remedios caseros para aliviarcon mayor facilidad las lombricesy los problemas respiratorios. Paratratar las lombrices emplea hierbasanta y ajo. Este oficio lo aprendióde su madre. Su labor es aprecia-da y reconocida en la comunidad.

Declarada y reconoci-do el 20 de octubre de 2008como Portador de la CulturaMunicipal del municipio Sucre,por el Instituto del Patrimonio


LA TRADICIÓN ORAL

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Leyenda de la magia de los indígenas y los afrodescendientes


Cuenta la leyenda que un joven y un esclavo del capitánAlfonso Parral cuidaban la tierra sagrada de sus antepa-sados. El indígena y el afroamericano se saludaban. Él úl-timo seguía marcando sus huellas, pero un día sintió lapresencia de una energía al entrar a sus tierras, se diocuenta que tenía una gran mapanare en posición de ata-que, por lo que invocó su magia y se transformó en unagran vara de mangle y empezó a golpear la cabeza de laserpiente. Ésta se convirtió en un ardiente fuego y quemóla vara, lo que originó la muerte del indígena.

Receta para la tos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo

el municipio

Para preparar esta receta se co-loca el malhojillo en agua y sedeja hervir junto a tutua y pure-la, hasta que se forme un jara-be. Es muy utilizado por laspersonas de la comunidad pa-ra tratar la tos.

Receta para tratar el mal de ojo


Entre las creencias supersticio-sas del municipio Sucre se hallael mal de ojo, es decir, la cre-encia de que sobre la persona,y principalmente sobre los ni-ños, ha caído un mal, unaenergía caracterizada por altasy continuas fiebres, somnolen-cia —estar dormido— e ince-santes llantos. Esta afección nose cura por prescripción médi-ca, se debe acudir a un curan-dero quien a través de plantas yensalmos le reza el mal de ojo.Se dice que este mal es produc-to del ALU espiritual que tiene

la persona, puesto que no se hace intencionalmente, es de-cir, que tienen la vista o la mirada muy fuerte o porque lle-gan sudados de la calle mirando o alzando al niño.

Una de las formas más utilizadaa por los habitan-tes del municipio para tratar el mal de ojo es cortar tres pa-litos de limón del mismo tamaño y hacer una cruz en laspuntas. Envolver en un trozo de tela blanca s un mechón depelo, que psoteriormente se coloca a hervir, se santigua y sele da a tomar a la persona o al niño tres veces al día.

Los siete templos de Gibraltar

|MUNICIPIO| Sucre


Entre los siglos XVII y XVIII, contaban los abuelos, que Gi-braltar había sido tan próspero que llegó a ser la primeracapital económica del sur del lago, la cual llegó a tener sie-te templos, entre ellos uno que permanece intacto en la po-blación de San Antonio de Padua. El primero, se encuentraubicado en todo el centro del poblado, los otros seis distri-buidos a sus alrededores. El tercero, Capuchino estaba aleste de la ciudad. En el cuarto, existió un convento de la or-den de María que estuvo ubicado a la orilla del lago, queaún existían algunas ruinas hacia la vía de Bosean. En elquinto templo de San Isidro Labrador, sus ruinas fueron des-truidas por la humedad del lago, ubicado entre Gibraltar yBobures. El sexto templo, la Santísima Trinidad, fue destrui-do por las aguas. La séptima capilla fue destruida por unsismo y fue sustituido por una pequeña casa que sirve de re-fugio católico. Todos estos templos han tenido sus aportesculturales dentro de la comunidad.

Historia del poblado de Caja Seca


|DIRECCIÓN| Caja Seca, parroquia Rómulo Gallegos

|ADSCRIPCIÓN| Pública

Los españoles realizaron un muro de contención para evitarel desbordamiento, quedando seco el cauce, de allí el nom-bre de Caja Seca. Los pobladores de Torondoy y sus alre-dedores que bajaban a comercializar se peguntaban unosa otros, por donde se va por la Caja Seca del río y eso fuelo que originó el nombre actual. Este poblado empezó asurgir desde los españoles entre el siglo XVII, llegando a loque hoy en día se conoce como Caja Seca.

Jesús Guerere

|MUNICIPIO| Sucre

Se ha destacado en la comunidad por ser la primera per-sona que le reza el agua a los niños recién nacidos delpoblado. Esta habilidad la adquirió del Padre Tapias,

MUNICIPIO SUCRE

LA TRADICIÓN ORAL

res, predominando esta última actividad. En 1499, con eldescubrimiento del lago se inicia un período eminente-mente agrícola, colaborando en mayor parte con la des-aparición de los grupos indígenas y la sustitución de unaeconomía de mercado volcada al exterior, lo cual des-arrollo los intercambios y las comunicaciones, los asenta-mientos urbanos, la ocupación del territorio por la migra-ción española y la introducción de la población afrodes-cendiente y el mestizaje.

El hecho histórico que marcó el inicio de la re-ducción del indígena y la colonización determinó la fun-dación de Bobures en 1546 y posteriormente la de Gi-braltar en 1592, constituyéndose en un puerto de granimportancia. En el siglo XVI la incorporación del actualmunicipio Sucre a la historia es bastante tardía puestoque Gibraltar fue fundada en 1592 por Gonzalo de R Pi-ña Ludueña; para esta fecha ya existían encomiendas enesta zona y grupos de indígenas que trabajaban sus pro-pias tierras. Sin embargo, Gibraltar ya existía como puer-to con el nombre de Carvajal. El progreso de Gibraltarcomenzó en el siglo XVII, con la presencia de los padresquienes desarrollaron el cultivo del cacao, alcanzandogran auge y dando origen al comercio con México y Eu-ropa. El cacao en el siglo XVII tiene gran apoyo de laCompañía Guipuzcoana en lo que se refiere al comercio,lo que origina la necesidad de mano de obra barata, ha-ciendo su aparición los esclavos afrodescendientes en lazona de Gibraltar y Buena Vista.

Historia de los chimbangueles


Se conoce como chimbangueles a una organización de lacosta Sur del lago de Maracaibo que rinde culto a San Be-nito. Surgió en la época en la que los afrodescendientesfueron traídos como esclavos al sur del lago. Esta manifes-tación llamada primeramente ritos de Imbangala no se con-cibe sin el tambor y las danzas de origen afro, aunque conese mismo nombre se designa también a la batería de tam-bores con que se desarrolla el ritual. El culto a San Benitocon sus chimbangueles presenta códigos de origen ances-tral, que se fueron creando y recreando desde la coloniahasta nuestros días de manera subterránea y subversiva, co-mo forma de resistencia cultural impuesta al esclavo y susdescendientes por parte del poder blanco-europeo.

Los poblados de Palmarito, Bobure, Gibraltar, SanJosé, San Antonio y Santa María tienen arraigada la cos-tumbre afrodescendiente de San Benito. En el municipio Su-cre se maneja la historia, la leyenda, las tradiciones y cuen-tos que tienen que ver con la liberación de la esclavitud. To-davía existen en la comunidad líderes afrodescendientescomo Checho García, Carlos Machado, la red nacional deafrodescendientes y el Ministerio del Poder Popular para laCultura que busca mantener esta tradición que ha sidocompartida con los poblados andinos como Las Virtudes,Santa Polonia y Monte Carmelo, quienes acompañan lacultura del chimbangueles.

La música del chimbangueles va más allá del puroplacer estético, pues forma parte de un todo ritualístico quebusca satisfacer las necesidades espirituales individuales ydel colectivo. Los toques de tambor más que agradablesbuscan ser apropiados y efectivos para establecer la uniónde los dos planos de la existencia —material e inmaterial—que le permitan vivir su fe.


LA TRADICIÓN ORAL

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Cultural, de conformidad con lo establecido en el artícu-lo 6, numeral 7 de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural.

Carmen Barriga


Nació en 1926 en Gibraltar. A lo largo de su vida se hadestacado por la elaboración de remedios caseros para tra-tar las lombrices. Para ello toma un limón verde, le quita lacorteza, los pone a hervir y se le agrega hierba santa. Pos-teriormente esta agua se le da a tomar al enfermo. Ademásteje puntas de hamacas y de paños, oficio que aprendió dela maestra Josefina Araujo López. Su labor es apreciada yreconocida en la comunidad.

Declarada y reconocido el 20 de octubre de 2008como Portador de la Cultura Municipal del municipio Sucre,por el Instituto del Patrimonio Cultural, de conformidad conlo establecido en el artículo 6, numeral 7 de la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural.

Alonso Antonio Herrera


|DIRECCIÓN| Calle Pedro Robles

Nació en 1938 en San Antonio. Vivió 40 años en Boburesy se ha desempeñado como administrador de justicia en lasecretaria en tribunal. A lo largo de su vida ha tenido unaestrecha relación con los chimbangueles. Se desempeñócomo mayordomo del Santo Sepulcro y en 1980 como ma-yordomo de San Benito. También fue uno de los principalesvoceros de la comunidad de Bobures, reclamaba las reivin-dicaciones para el poblado, hacia públicas sus necesida-des, por lo que logró el arreglo del dispensario, del acue-ducto y de las carreteras de la comunidad.

Gladys Albina Charles Chourio


|DIRECCIÓN| La portilla Arrieta, sector Las Cuarenta

Nació en 1948 en El Batey. A los nueve años de edad suspadres la llevaron a Maracaibo a estudiar en el ColegioMonseñor Godoy y en el Liceo Baralt. Hace aproximada-mente treinta y cuatro años regresó a la comunidad de El Ba-tey. Es la organizadora de las reinas del poblado, de las fies-tas de San Benito, de la Virgen del Carmen y de las fiestasde la comunidad. Además se desempeña como rezandera,oficio que aprendió de la señora Rosa Balsa. Su inquietudpor conocer la historia local la ha llevado a realizar unacompilación de la historia de El Batey para escribir un libro.

Reseña histórica del poblado Las Dolores


Fue fundado en 1903, de acuerdo a la reseña realizada porJuan Machado, conocedor de la historia del municipio. Eneste lugar existió una escuela que mucho antes de su cons-trucción fue un retablo de mulas, puesto que para la épocase cortaba la caña y se trasladaba en bestias. En este lugartodavía se encuentra la batea o canoa donde tomaban agualos animales. En 1914 la compañía Central Venezuela cons-truyó unas cuadras para alojar a las personas y sus familias,quienes eran traídos a la zona para cortar la caña de azú-car. Estas cuadras, actualmente pertenecen a la comunidady están habitadas por personas que no tenían hogar. Se en-cuentra en mal estado de conservación. Asimismo se puedeencontrar el primer acueducto que abasteció a la comuni-dad y un trapiche que ya no está en funcionamiento.

Reseña histórica del municipio Sucre


El municipio Sucre estuvo habitado por tribus indígenasde diferentes orígenes, arawacos y caribes, que presenta-ban una economía de recolectores, cazadores y pescado-

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LA TRADICIÓN ORAL

Petra Angulo



Nació el 17 de mayo de 1924en Ejido, Mérida y desde muyjoven se residenció en La Ange-la. Es partera y sobandera, ofi-cio que aprendió a los doceaños de su abuela. Soba a lasmujeres embarazadas con acei-te vegetal, mientras que a laspersonas que se han golpeadoo sufrido alguna caída empleauna vela que pega a una mone-da y un vaso de vidrio que pasapor la parte afectada. Ha asisti-do varios partos de la comuni-dad, inluyendo los de su propiahija. Petra Angulo cuenta con elaprecio y el reconocimiento dela comunidad.

Francisca Antonia Chourio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José de Heras

Nació en 1922 en San José de Heras. Llegó al municipio alos diecisiete años en busca de nuevas alternativas de tra-bajo. Se destacó en la preparación del majarete. También

fue gaitera y junto a su papá, que era capitán de plaza deSan Benito, le cantaba las oraciones especiales al santo. Ensu casa era donde se realizan las reuniones de las fiestaspatronales y particulares de la comunidad. En años pasa-dos, cuando había algún velorio en la comunidad, Francis-ca Antonia preparaba la comida y su hija, Nelly Valbuena,vestía a los difuntos.

Cruces de la misión


En los poblados de Dolores, Bobures y San Juan de mu-nicipio Sucre, como en todo el estado Zulia se encuen-tran cruces que fueron erigidas en cemento y pintadas decolor blanco por los misioneros que visitaron estas tierras.Estas cruces tienen para la comunidad un gran valor reli-gioso por ser un monumento representativo de la iglesiacatólica. La mayoría de ellas están emplazadas sobre unpedestal rectangular elaborado en cemento. Durante losdías previos a la celebración de la Cruz de Mayo, estascruces son adornadas con palma, flores, papeles de co-lores y frutas como símbolo de la buena cosecha y la bue-na salud y la fertilidad.


LA TRADICIÓN ORAL

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Origen de las poblaciones del Sur del Lago


La primera población que sefundó en el Sur del lago no fueSan Antonio de Gibraltar, sinoSan Pedro, fundada en 1530por el alemán Ambrosio Alfin-ge, el mismo fundador de Ma-racaibo, quien después quefundó Maracaibo, realizó unrecorrido por el sur del lago yfundó la desaparecida San Pe-dro, población que permitió el

desarrollo del sur del lago y originó entre 1591 y 1595 conla fundación de la población de San Antonio de Gibraltar,la lucha para lograr los espacios que poseía Mérida, funda-da en 1598. En el siglo XVII fue un puerto importante y pun-to comercial para toda esa zona del sur del Lago, por allípasaban los productos que iban y venían entre los Andes, elCaribe y España. Era tal su importancia que era frecuenteque los buques que entraban al Lago no pararan en Mara-caibo sino que seguían directo hasta Gibraltar.

Las poblaciones de San José, San Antonio, Pal-marito, Santa Martha, San Francisco del Pino y las comu-nidades aledañas son originarias de San Pedro. El centrode todas estas comunidades afrodescendientes era el Va-lle de San Pedro y a su alrededor se encontraban el Vallede San José, el Valle de Santa Martha, el Valle de San An-tonio y el Valle de Palmarito.

Su prosperidad atrajo en varias ocasiones a lospiratas más famosos del Caribe, como Francisco L'Olo-nois quien la saqueó en 1666 y Henry Morgan, quientambién hizo lo mismo en 1669, lo que originó la des-aparición del poblado y su reubicación en otra comuni-dad llamada Santa Isabel, ubicada en el pie de monteandino. En 1680 regresan y comienzan a crearse pobla-ciones autóctonas como Santa María, San José, San An-tonio y Palmarito. Treinta o cuarenta años después se fun-da la comunidad de San Francisco.

Antigua plaza Bolívar de San José


Según cuenta la tradición oral en San José existió una pla-za, que en un principio se llamó plaza Bolívar, pero luegofue llamada Juan Pedro Chourio León en honor a un perso-naje de alta envergadura, un maestro que instruyó a mu-chas personas de la comunidad y que no era nativo de SanJosé, sino adyacente a la misma, era de Santa María. Sinembargo, entre 1980 y 1985 la iglesia de San José no con-taba con el tamaño suficiente para albergar a los habitan-tes del sector, es por ello que con la ayuda del MonseñorMarcos Tulio Ramírez Roa se desarrolló un proyecto para laconstrucción de una nueva iglesia, sin embargo el pobladono contaba con espacio suficiente, por lo que la comunidaddecidió demoler la plaza para construir la sede de la nuevaiglesia de San José. El poblado de San José es la única co-

munidad del municipio Sucre que no tiene plaza. Es por es-ta razón que en 2006 reconstruyeron un parque al quenombraron José Félix Ribas.

María Isabel Navas



Nació el 5 de julio de 1927 en Torondoy, estado Mérida. Alos 16 años de edad se residenció en El Batey. Manifestó suidentificación con la comunidad a través de su participaciónen diferentes luchas sociales, entre las cuales destaca la cre-ación de un parque para los niños y niñas de la localidad yla construcción de la iglesia Virgen del Carmen. Ademásdesde hace 50 años es la encargada de organizar las activi-dades religiosas, fiestas patronales y misas de aguinaldo dela comunidad. También participó en el grupo de oracionesde la iglesia de Caja Seca. María Isabel Navas cuenta conel aprecio y el reconocimiento de la comunidad.

Mote de yuca


Para preparar este dulce tradicional se necesitan 3 k de yu-ca, cuatro cocos, 1 k de azúcar, ¼ de papelón, canela, cla-vos, malagueta y pimienta. Se cocina la yuca y se muele,aparte se ralla el coco, se cuela y se extrae la leche, se unecon la yuca y se amasa. Luego se le agrega canela, clavos,malagueta y pimienta al gusto, así como algunos trozos decoco y se mezcla con una paleta de madera. Se cocina afuego lento hasta que merme o espese. Este dulce tradicio-nal se acompaña con arroz con coco.

MUNICIPIO SUCRE

LA TRADICIÓN ORAL

vajismo, Inglaterra lo nombrócaballero en 1671 y gobernadorde Jamaica en 1674.

Después de diez años delas atrocidades del pirata Mor-gan. Maracaibo seguía su cre-cimiento insostenible y Gibraltarya estaba totalmente reconstrui-da. El 19 de mayo de 1678 elfrancés Francisco Grammont dela Mothe, sigilosamente enfren-ta a la guarnición de Zapara.Nueve barcos y 700 hombrescontra 70 soldados, no habíanada que hacer. Las fortificacio-nes quedaron en el suelo. Sigue

después a Maracaibo y a Gibraltar pero no consigue anadie. El pirata se dedica a bordear el Lago durante seismeses, atacando y pillando los pequeños pueblos y lue-go marcha a saquear e incendiar a Trujillo, hasta que fi-nalmente, el 5 de diciembre abandona el Lago para se-guir con sus fechorías hacia Puerto Cabello, Margarita yLa Guaira.

Historia del Central Azucarero Venezuela


El proceso de industrialización de la caña de azúcar en eloccidente de Venezuela, especialmente en el estado Zulia,se inició a finales de la segunda década del siglo XX comoconsecuencia del esfuerzo y cohesión de un colectivo socialque asoció los capitales locales, regionales y nacionalespara invertirlos en el negocio azucarero que tenía deman-da segura en el mercado europeo y norteamericano.

En la primera década del siglo veinte, el trapichetradicional de tracción animal, hidráulico o movido a va-por fue desplazado por la tecnología moderna e importa-da dentro de la dinámica industrial que se desarrolló pa-ra capitalizar la producción de mieles, aguardiente, pa-nela o papelón y azúcar. Este último rubro se habríaexplotado con maquinaria rudimentaria en pequeñas ha-ciendas de las regiones de Colón y Sucre, espacios situa-dos al Sur del Lago de Maracaibo, para cubrir mediana-mente el comercio local y regional.

La demanda internacional de papelón y azúcar,desde finales del siglo XIX, aunado a la crisis de la Vene-zuela agraria por la caída de los precios del café en elmercado mundial durante la primera década del siglo XX,y los agotados sistemas tradicionales que impedían elaprovechamiento de las tierras, fueron los factores princi-pales que motivaron al gremio de agricultores y comer-ciantes de la caña del estado Zulia a ensayar nuevas for-mas de asociación orientadas a encarar la problemáticaagrícola existente.

En este contexto económico, surgió un colectivo so-cial que se propuso desarrollar un proyecto azucarero en elque confluyeron los capitales de hacendados, comerciantes,políticos, militares y profesionales que dieron origen a lascompañías anónimas azucareras. A partir de esa coyuntura, la

dirigencia política del distrito Sucre involucrada en el proyectono lucrativo que sería invertir en la actividad cañera y en el di-seño un plan de acción para fortalecer y modernizar los prin-cipales municipios que poseían los terrenos más fecundos dela región y del estado Zulia.

El proyecto azucarero surgió fundamentalmente delos espacios zulianos, ubicados al Sur del Lago de Mara-caibo, especialmente en el distrito Sucre, y en la ciudad deMaracaibo que se constituyó en el centro financiero y puer-to de exportación.

La explotación de la caña de azúcar a gran esca-la, en el municipio Sucre era propicia por las condicionesnaturales de los suelos que, aunado a las prácticas tradi-cionales de las haciendas y los extensos lotes de tierrasabandonadas, sentaron las bases para el establecimientode los centrales azucareros.

Entre 1909 a 1912 la iniciativa de un colectivo socialheterogéneo modificó la estructura agraria zuliana. La asocia-ción de hombres y mujeres zulianos de diferentes clases y pro-cedencia social integrados en una red, transformaron la pro-ducción y el comercio de los derivados de la caña, creandouna plataforma económica y social que facilitó el proceso deindustrialización del azúcar por primera vez en Venezuela e in-corporó el producto en el mercado nacional e internacional.

Esta alianza criolla se produjo cuando los actoressociales decidieron organizarse y fundar las compañíasanónimas de Unión Agrícola en 1909 y Central Azucarerodel Zulia en 1912 establecidas en Bobures del distrito Su-cre, las cuales mejoraron las prácticas tradicionales de ex-plotación de la tierra y modificaron el estatus del hacenda-do y del comerciante convirtiéndolos en productores de ma-teria prima y accionistas de las corporaciones azucareras.

La unidad fue clave en la promoción y fundaciónde los primeros centrales azucareros en el país y en el es-tado Zulia. El objetivo principal de esta asociación no soloera controlar la cadena productiva de la caña de azúcardesde la siembra hasta su comercialización para obtenermayores beneficios en el mercado, sino ampliar su radiode acción hacia áreas económicas vinculadas con la explo-ración, explotación y negociación del petróleo, gas, made-ra, compra y venta de ganado, construcción de viviendas,muelles, vías férreas y líneas telefónicas, entre otras.

El alcance del proyecto azucarero del municipioSucre en el marco de la construcción del estado nacionalcontribuyó al fortalecimiento de las redes del poder eco-nómico y político del estado Zulia.


LA TRADICIÓN ORAL

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Ataques piratas


En 1640, la Nueva Zamora de la Laguna de Maracaibo ha-bía progresado bastante. Sus habitantes pasaban de 8.000 yel poblado tenía tres iglesias y un hospital. Las contiendas eu-ropeas de la época no les preocupaban mucho a los habi-tantes, por eso no sospechaban ni remotamente que aquellasguerras que ocurrían a tanta distancia, llegarían hasta sus tie-rras. En 1641 el pirata holandés Henrique Gerardo, armadocon cinco buques, entró al Lago, pasó frente a Maracaibo yenfiló hacia Gibraltar, donde destruyó gran parte de la ciu-dad. Luego recorrió el Lago saqueando varias haciendas.

El 23 de diciembre de 1642, cuando los habitan-tes se preparaban para celebrar la fiesta de Navidad, Wi-lliam Jackson, con una flotilla de once buques junto conmil piratas, saqueó la ciudad y permaneció en ella hastael primero de febrero de 1643.

La población tuvo tiempo de huir a los campos,pero dejó la mayoría de sus pertenencias en las casas quefueron saqueadas totalmente. Posteriormente se desatóuna cacería humana, utilizando la tortura y el suplicio, enbusca de las personas que habían huido a los hatos ymontes vecinos. Luego de aquel episodio, el pirata mar-chó a Gibraltar, población que se estaba reconstruyendodel ataque del año anterior y que también fue asaltada.

Habiendo transcurrido veintitrés años del últimoataque de los piratas, en 1665 un francés llamado ElOlonés, aterrorizó a la ciudad de Maracaibo provocandola ruina y la desolación.

En enero de 1669, Henry Morgan, llegó a la forta-leza de Zapara, después que fue reconstruida del ataquedel Olonés. La población había huido y sólo quedabanunos esclavos y los enfermos del hospital que no pudieronescabullirse. Realiza un intenso pillaje y sigue hacia Gibral-tar donde hace lo mismo durante cinco semanas. De regre-so a Maracaibo, se topó con la armada del vicealmiranteAlonso del Campo que lo esperaba en la barra, pero bajoengaño destruye la flota española y logra escapar no sinantes cobrar un cuantioso rescate. Como premio a su sal-

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

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5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.

MUNICIPIO SUCRE

LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Chimbagueles


Es una manifestación cultural realizada en la costa oeste oc-cidental de Venezuela, que se caracteriza por el toque detambores y cantos alegóricos a San Benito. Es festejada en-tre la última semana de diciembre y la primera semana deenero en agradecimiento al santo por los deseos concedi-dos, por la protección a la cosecha y la prosperidad econó-mica. Los devotos se organizan en cofradías y después de lamisa proceden a bailar la imagen del santo por las principa-les calles del pueblo en una carroza decorada con flores, enmedio de danzas y música. La veneración a San Benito estámuy arragaida en la región zuliana, mostrando particulari-dades en cada uno de sus poblados. Los chimbangueles ochimbangles son un sistema de tambores usados por las co-munidades afroamericanas. Son el resultado de la combina-ción de dos culturas, la cultura africana traída por los escla-vos y la cultura impuesta por los europeos conquistadores.La fuerte tendencia pagana de las celebraciones de San Be-nito que se ve en Venezuela, enfocado a la parranda, el bai-le y el amor, difiere mucho de la religiosidad y la castidad ala cual se asocia el santo en su lugar de origen, Europa.

Para su ejecución se utilizan 8 tambores, cinco hom-bres y tres mujeres. El chimbaguele de San José tiene cincofechas de obligación: el primer domingo de octubre, la vís-pera de todos los santos, víspera y día de la Purísima, el díade San Benito y el día de Los Reyes Magos. Es costumbre lle-var a San Benito con el chimbaguele a los miembros del va-sallo enfermo o muerto. Esta celebración se realiza en el mu-nicipio Sucre desde hace más de trescientos años.

Cestería en bejuco


La cestería en bejuco es una técnica de manufactura que hasido transmitida en la comunidad de generación en genera-ción que se ha mantenido a través del tiempo, como proce-so de producción de elementos útiles en las tareas agríco-las, tales como la recolección y el depósito de alimentos.Dicho proceso inicia con la extracción de la materia prima–bejuco negro– en las montañas cercanas o rastrojos altos.Luego se lleva al lugar de trabajo, donde se prepara raján-dolo por el medio con un cuchillo de poco filo, sacando va-rias tiras del largo del bejuco, tratando de no partirlo niadelgazarlo mucho. Después de esto, se procede a tejer,colocando un número impar de tiras de bejuco que serviráncomo estructura y armazón para el tejido. Posteriormente sehace un amarre inicial con una tira de bejuco delgado y seprocede a tejer con una nueva tira de bejuco que se va tra-mando entre las patas, se continua así llevando el diseñoque se ha planteado ya sean cestas con fondo plano, lám-paras, canastas con tapa, entre otros. Éstos son utilizadoscomo utensilios del hogar y la agricultura.

Esta técnica tiene una gran importancia para la co-munidad del municipio Sucre, ya que expresa el recuerdode los procesos productivos de generaciones pasadas, esta-blecidos como una técnica importante para solventar lasnecesidades de las aldeas rurales.

Tambo largo


El tambo largo es una manifestación cultural de origen afri-cano. Se realiza en el municipio Sucre desde los años 1600,hoy sólo se ejecuta en San José de Heras, Bobures y en Ma-



La lengua de San Benito


|DIRECCIÓN| Bobures las rurales, sector San Miguel

Es la forma en que se realizan los cantos del santo, se ha-ce pidiéndole con las manos abiertas por los favores recibi-dos. El canto dice así: con especial devoción, debo a Beni-to implorar y es que el nos puede librar de toda tribulación.La población de Bobures, consideran de gran importancialos cantos para salir y entrar a la Iglesia y permitirle mostrarparte de sus tradiciones, costumbres o creencias religiosasa sus hijos y a quienes los visitan.

Gaita de tambora


Es una manifestación de origen africano. Para su ejecución seutiliza una tambora y un tamborcito. Este último es extraídode la batería de los chimbangueles; por lo general hay varioscantadores y los seguidores corean el estribillo. Esta tradiciónproviene de las mujeres Ashauti que le cantaban a Adae, unade sus figuras divinas. En oportunidades en estas celebracio-nes se originan contrapunteos entre los cantantes. Entre lasgaitas más famosas está la de Santa Lucía, que sale a las ca-

lles el día de su víspera, el 12 de diciembre. La comunidadgeneralmente realiza esta manifestación de la gaita durantela noche, cantando frente a la puerta de una iglesia o de unacruz en décima de pie. Entre las tonadas más antiguas queaun se conservan se encuentra: Ampoa, La Mona, Yo lo ma-té, Porque decía que acabaría con San José, entre otras

Gaita zuliana


Es un género musical muy común en el municipio que go-za de difusión en todo el territorio nacional, vinculada ala época de navidad pues su temporada abarca los me-ses de noviembre y diciembre. Sus instrumentos tradicio-nales son el cuatro, el furro o furruco, la tambora y lacharrasca, pero actualmente la mayoría de los grupos ur-banos han incorporado las congas, teclados y bajo eléc-trico. Posee una estructura formal de estrofa-estribillo, elprimero entonado por un solista y el segundo por el co-ro. Sus temáticas cada vez son más variadas, abarcandesde la protesta social hasta las letras de amor o alusi-vas a sentimientos regionalistas. A la gaita zuliana tam-bién se le conoce como gaita de furro debido al protago-nismo de este instrumento musical.

85MUNICIPIO SUCRE


Celebración de las fiestas de los Reyes



Esta celebración de los Santos Reyes se realiza el 6 de ene-ro de cada año en Gibraltar. Es una festividad muy impor-tante, porque se conjugan las manifestaciones populares dedicha comunidad como son la gaita de tambora, que seejecuta desde el 5 de enero hasta el 6; el chimbanguele,que se hace en honor a San Benito de Palermo, hasta las 6de la tarde y los actos culturales que representan el naci-miento y la muerte de nuestro señor Jesucristo. En esta fe-cha la ciudad es muy visitada por las personas de todo elpaís y del extranjero. Los actores son los mismos poblado-res, como niños, niñas, adolescentes, adultos y hasta laspersonas de la tercera edad.

Elaboración del pesebre


Tradición seguida con mucha dedicación en Navidad. Setrata de la preparación del sitio donde va a nacer el NiñoDios, por lo que se elabora siguiendo unos cuidados espe-ciales, tanto en la vistosidad del objeto en sí como en lo querespecta a la fe con que se prepara. El tamaño de la estruc-tura es variables, al igual que el sitio donde se realiza, puesse puede destinar un espacio del interior de la casa o de suexterior, como el patio, los corredores, según el espacio dis-ponible para su construcción. Se hace con troncos, materia-

les orgánicos, tela almidonada, papel y flores. Anteriormen-te se incorporaba musgo como elemento decorativo, perosu uso está prohibido por las autoridades, pues su extrac-ción de las nacientes de los ríos o quebradas trae comoconsecuencia que éstas se sequen. Todo este material sedispone de tal modo que imiten cerros, valles y montañas,con grutas, cuevas, ríos y otros accidentes orográficos. Deigual modo se le incorporan figuras de casas, animales,personas y plantas, para representar un pueblo. Cuando yaestá lista esta primera parte, se dispone en el nicho princi-pal las imágenes centrales de San José, la Virgen María y elNiño Jesús, acompañados de un asno y un buey. En el ca-mino a este nicho se disponen las figuras de los tres ReyesMagos, las cuales se van acercando a medida de que seacerca el día 6 de enero, día de su llegada al nicho del na-cimiento. La imagen del Niño permanece velada hasta el25 de diciembre, cuando se deja ver la imagen como sím-bolo del nacimiento del Niño Dios.

Costumbres navideñas


Desde los primeros días del mes de diciembre, es costum-bre en cada poblado de este municipio, confeccionar el tra-dicional pesebre que debido a la tradición artesanal de lazona, resalta particularmente por su laboriosidad y belleza.La navidad se celebra con actos religiosos como la misa deaguinaldos que se efectúa el 25 de diciembre muy tempra-no en la mañana para celebrar el nacimiento del niño Je-sús y se acompaña esta celebración con música en vivo,



racaibo. Esta tradición consta de tres partes: La ejecución;se utiliza un tambor tumbado en el suelo con su parte tra-sera introducida en un segundo tambor, sin cuero, un toca-dor le saca sonido al cuero y otro a la madera del segundotambor. Luego el canto, solo se necesita saber la tonada pa-ra cantar y la danza, es una especie de persecución de lamujer al hombre y se inicia cuando el parejo se acerca ycon sombrero en mano invita a la pareja diciéndole, hurra.La pareja trata de atraparlo con su falda, si el parejo esatrapado debe brindar, al finalizar el tocador lanza los ca-popos. Es considerado muy importante por todos los culto-res de la comunidad, porque da a conocer a las generacio-nes futuras, lo que se heredó de nuestros ancestros.

Festividad en honor a San Benito de Palermo


En la época colonial, los amos obligaban a los esclavos air a misa y a venerar sus santos, iniciándose con esto unproceso de sustitución de las divinidades africanas traídasen las mentes de los esclavos, por las imágenes traídas porlos conquistadores, es así, como San Benito de Palermodesplaza a Ajé —divinidad africana—.

Esta fiesta muy arraigada en todo el municipio tie-ne varios días de celebración, desde el 27 de diciembrehasta el 6 de enero. El santo peregrina por el Zulia y el res-to del país, para el pago de promesas. San Benito de Paler-mo es el copatrón de Bobures. En poblaciones como Gi-braltar, Bobures, El Batey, Heras, Monseñor Arturo Celesti-no Álvarez y Rómulo Gallegos se realizan al mismo tiempolos encuentros de los chimbangles con diferentes agrupa-ciones de las seis parroquias del municipio y otras invitadasde los municipios vecinos como: Miranda, Cabimas, Lagu-nillas y Santa Rita. Esta celebración comienza en la maña-na con una misa en la Catedral de la ciudad, para luegoemprender el toque de los tambores estilo chimbangle porlos vasallos de San Benito. Posteriormente el santo es baña-do de peticiones, y para asegurar el cumplimiento los feli-greses suelen bañar al santo con Ron.

Juego del trompo


El trompo constituye uno de los juegos tradicionales máspopulares a lo largo de la geografía venezolana. Ejecutadocon el objeto del mismo nombre, consiste en trazar un cír-culo en la tierra dividido en cruz, para lanzar el trompo des-de unos dos metros de distancia del círculo. El trompo delparticipante que quede más retirado de la cruz, es coloca-do en la olla, es decir, dentro del círculo. Cada participan-te lanza su trompo, y debe procurar pegarle al trompo queestá en el centro; con el objetivo de sacarlo e incluso rom-perlo. Quienes no logren golpear al trompo que está en laolla les corresponderá colocarse allí. En 1992, Jesús Andra-de junto al historiador Juan de Díos Martínez, trataron derescatar este juego tradicional, logrando que niños y jóve-nes se animaran con tan divertido juego y esto permitió quehoy se juegue en la comunidad.

87MUNICIPIO SUCRE


Juego de metras


Para jugar metra en primer lugar se traza un triángulo en elsuelo en el que cada jugador deposita dos o tres de sus me-tras. A una señal los jugadores lanzan metras hacia esta fi-gura y empieza el juego. Se van turnando en el lanzamien-to de metras y quien logre sacar la mayor cantidad gana. Elganador obtiene como premio una metra de cada uno delos participantes. Las metras son de distintos colores y tama-ños. Unas tienen más valor que otras. La primera que selanza es llamada la de tiro, las golondronas son las másgrandes y las culines de color blanco son las más pequeñas.Es un juego sobre todo practicado por los varones.

Juego del gurrufío

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todo el municipio

Se trata de una circunferencia realizada con chapas de bo-tella de refresco, posee un orificio a través del cual se hacepasar un cordel o una cabuya de manera que quede un hi-lo doble. Al estirar y encoger las tiras, el círculo empieza agirar y cuando alcanza una gran velocidad de rotación,emite un sonido muy particular. Se puede jugar en solitarioo en parejas; en ésta última modalidad el parámetro paraestablecer un ganador es aquel que con su gurrufío corte elcordel del contrincante.

Carrera en sacos


Juego tradicional que se realiza en los períodos festivos dela municipalidad y en los momentos conmemorativos. Con-siste en que los niños y/o adultos se introduzcan en sacos ysujetándolo avancen dando saltos hasta llegar a una metadefinida. Suele ocurrir que se choquen o se caigan antes dellegar. Gana el juego quien logre llegar primero a la metaestablecida en medio de risas, aplausos y gritos de las ba-rra comunitarias. Es un juego muy popular que se realiza entodo el territorio nacional y en el municipio Sucre.

Juego del huevo en la cuchara


Es uno de los juegos tradicionales que generalmente se re-aliza durante las fiestas patronales o navideñas, en el queparticipan los niños de la comunidad. Se realiza con las cu-charas más grandes que encuentren en sus casas, otros selas arreglan para cambiar la forma de las cucharas paraque el huevo se quede inmóvil por más tiempo durante lacarrera. Para jugarlo cada participante debe sostener elmango de la cuchara con los dientes mientras cargan elhuevo en el otro extremo. Se traza una línea de partida y



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juegos en las calles y degustación de platos tradicionales enfamilia como la hallaca, pan de jamón, ensalada de galli-na, además de los dulces tradicionales en toda Venezuelacomo el dulce de lechosa.

Fiestas patronales en honor a San Antonio de Padua


|DIRECCIÓN| Calle Colón frente a la plaza Urdaneta

Las fiestas en honor a San Antonio de Padua se celebra el13 de junio de cada año. Durante este día la comunidad deGibraltar hace una celebración en honor a este santo quenació en Lisboa, Portugal a finales del siglo XII y propagó lafe cristiana en África, en Francia y en Italia. Según cuenta lahistoria este santo murió en Padua en el año 1231. Granparte de los habitantes del municipio Sucre son devotos deeste santo, por lo que asisten a estas fiestas todos los añosa pagar promesas, llevando consigo cajas de velas y ofren-das que son colocadas al lado del santo, además de escu-char la misa y cantar para ratificar su devoción.

La imagen de San Antonio de Padua que se encuen-tra en el altar mayor de la iglesia de Gibraltar mide aproxi-madamente 1,20 m de alto y 45 cm de ancho, pesa 22 kilosy viste una túnica de color marrón, lleva un niño en sus bra-zos con una túnica de color blanco. Esta imagen llegó a Gi-braltar hace cuatro siglos aproximadamente, desde esa épo-ca el pueblo lleva su nombre y lo considerada su patrono.

Fiestas patronales en honor a la Virgen del Rosario

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Rosario

|DIRECCIÓN| La Rosario

Las fiestas en honor a la Virgen del Rosario comienzan el 30de septiembre y culminan el 7 de octubre de cada año. Es-ta celebración es organizada por agrupaciones sociales yculturales que durante estos días realizan diversas activida-des de danzas, bailes y procesiones por las principales callesdel poblado. Estas fiestas se celebran desde 1988, fecha enla que la Virgen del Rosario llegó a la comunidad. Gran par-te de los habitantes del municipio Sucre son devotos de laVirgen, por lo que asisten a estas fiestas todos los años a pa-gar promesas y ratificar su devoción.

Juego de la perinola


Al igual que el trompo, es un juguete tan difundido que exis-ten las perinolas de plástico, mucho más comunes en nues-tros días que aquellas elaboradas de madera empleandotorno. La perinola es un palo, unido por una cuerda a unaespecie de campana; ésta se hace saltar para encajarla enel palo la mayor cantidad de veces seguidas; cuando sejuega en colectivo, se hacen competencias a ver quién es elque logra meter el palo en la campana de forma consecu-tiva y cuando algún jugador falla le toca el turno a otro.Existen además aquellas perinolas cuya campana es una la-ta vacía. En esta región del país al juego de la perinola tam-bién se le suele conocer como emboque.

89MUNICIPIO SUCRE


Juego del escondite


Es un juego común a varias re-giones del país. Consiste en queun niño se dedica a contar conlos ojos cubiertos o la cabezapegada a una pared mientras losdemás se esconden. Cuando elniño termina de contar, sale abuscar a los otros niños y nom-brará en voz alta al que vaya en-contrando. Debe encontrarlos acasi todos porque de lo contrariole corresponderá contar de nue-vo. Gana aquél a quien no en-cuentren. Este juego se suelepracticar en terrenos al aire libredonde haya árboles propiciospara realizar el conteo y escon-derse o en los patios de las es-cuelas a la hora del receso.

Juego de saltar la cuerda


Hay dos modalidades de este juego: en una de ellas parti-cipa un grupo de niños que varía en número de tres a sieteo más. Dos de ellos sujetan una cuerda a cada extremo, ha-ciéndola girar para que alguien más salte dentro del espa-cio que deja este movimiento. Pierde el participante que tro-pieza o se enreda con la cuerda; se le da tres oportunida-des de saltar y si no lo hace bien debe dejarle el lugar aalgún otro jugador. Otra forma de jugar es entre dos o másparticipantes, cada uno se turna tomando con ambas ma-nos la cuerda y saltando dentro la mayor cantidad de vecesseguidas sin tropezarse o enredarse en ella; de hacerlo de-be ceder la cuerda a otro jugador. Gana quien logre saltarla cuerda la mayor cantidad de veces seguidas.

Quema de Judas


La quema de Judas se realizael domingo de resurrección,día en el que concluyen las ac-tividades correspondientes a laSemana Santa o Semana Ma-yor. Consiste en elaborar unmuñeco al cual se cose losruedos de unos pantalones aunos zapatos o medias, luegola cintura del pantalón se cosea una camisa y con tela de sa-co se construye la cabeza queva adherida a la camisa. Lacabeza es adornada con unsombrero o una gorra. Todoello se rellena de paja y cohe-tes pequeños, lo pasean por elpoblado, lo cuelgan de un ár-bol y le prenden fuego. Incine-rar el muñeco o monigote esuna actividad que se hace alcaer la tarde cuando empiezaa oscurecer, o a tempranashoras de la noche para que el brillo de las explosiones ylas llamas sea más vistoso. Asimismo se escribe un testa-mento en nombre de Judas, el cual se lee antes de que-mar al muñeco. Es frecuente que algunas personas elabo-ren un muñeco de Judas que representa a una personali-dad pública como forma de expresar su rechazo a esta.

Día de los santos inocentes


El 28 de diciembre de cada año se recuerda y conmemo-ra la matanza que ordenó el Rey Herodes en Belén paraacabar con todo los niños menores de dos años y así li-quidar al futuro rey de Israel, Jesús de Nazareth. La tradi-ción popular lo ha convertido en un día de bromas, mien-tras que la iglesia aprovecha este día para rezar por todoslos niños inocentes que fueron y han sido asesinados. Du-rante este día, en algunos estados de Venezuela, se reali-za algunas bromas o manifestaciones exclusivamentemasculinas, a través de la representación de personajesfemeninos, animales e incluso objetos que recorren las ca-lles haciendo muecas y contorsiones. Sin embargo, en elmunicipio Sucre del estado Zulia se rinde homenaje a to-dos los difuntos Durante este día la comunidad sale enprocesión hasta el cementerio en compañía del golpe detambor de los chimbangueles y de San Benito, para reali-zar una bendición a todos los caídos, seguidamente se ce-lebra una misa. El 28 de diciembre es considerado un díade respeto, homenaje, consideración y recordatorio paratodos los difuntos.



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una de llegada. Los participantes se disponen uno al ladodel otro y a una señal, inician una carrera con estas cucha-ras en la boca. Gana quien llegue primero a la línea finalantes que se caiga el huevo. Queda descalificado aquelque agarrarle la cuchara con las manos para ayudarse.

Juego del dominó


Este popular juego de mesa constituye un entretenimien-to cotidiano en todas las regiones del país. Generalmen-te se juega por equipos de dos personas; a cada uno deellos le corresponden siete del total de 28 piezas rectan-gulares divididas en una de sus caras, en dos campos.Cada campo está marcado por una numeración del ceroal seis hecha a partir de puntos. Comienza el juego quientenga el doble seis, también llamada La Cochina. Se jue-ga por turnos consecutivos colocando las piezas sobre lamesa y haciendo coincidir la numeración de la piedraque se juega con las que están colocadas en la mesa.Gana quien logre colocar todas sus piezas en la mesaprimero o quien logre trancar el juego. Para trancar eljuego, se necesita que nadie más tenga fichas correspon-dientes con el número que se debe jugar. Se juega acu-mulando puntos hasta llegar a cien, en el conteo se inclu-yen los de las fichas del equipo que pierde.

Juego de petaca o volantín


También conocido como cometas constituyen un juego tra-dicional en muchas regiones del territorio venezolano. Lospropios niños son quienes fabrican los papagayos con pa-pel de seda de varios colores o en su defecto bolsas plásti-

cas rasgadas, ensamblados sobre pequeños trocitos de ve-reda o caña amarga cruzados para obtener así una arma-zón liviana de forma geométrica. El juego consiste en quecon ayuda del viento y con un cordel muy largo, se debeelevar el papagayo lo más alto posible y por la mayor can-tidad de tiempo.

Bolas criollas


Este juego se practica en un terreno rectangular de unosseis metros de ancho por quince de largo aproximadamen-te. Consiste en que los participantes, cada uno a su turno,hagan rodar las bolas por el suelo. El objetivo es acercar lasbolas grandes a una bola pequeña sin hacer rodar la pe-queña que se llama mingo, y la bola que quede al final máscerca de éste gana el turno y suma puntos para su equipo.Si el jugador sale de la cancha o su bola sale de la canchala bola es anulada, la idea es ir anulando la mayor canti-dad de bolas del equipo o jugador contrario.

MUNICIPIO SUCRE


país tiene un modo particular de conmemorar esta tradicionalcelebración. La población llanera no escapa a estas manifes-taciones, por el contrario las vive con fervor y devoción.

Así como la Cuaresma se inicia con el Miércoles deCeniza, la Semana Santa se inicia con el Domingo de Ramos.A partir de este día los creyentes se apersonan en los templospara recibir la palma bendita y colocarla en sus casas comoprotección contra las malas influencias y la presencia de es-píritus demoníacos, según la creencia popular. El lunes y mar-tes son días en los que se rezan rosarios y hacen Vía Crucis.Uno de los días centrales de esta conmemoración es el Miér-coles Santo, de dedicación exclusiva al Nazareno con la cruza cuestas. Es el día en que la población se viste de moradopara pagar las promesas ofrecidas por la sanación de algúnfamiliar enfermo o de una necesidad particular.

El Jueves Santo se realiza una misa para celebrar laúltima cena y el lavado de los pies. El Viernes Santo se da ini-cio al Tridio Pascual; los templos entran en recesión, se cubrenlos altares y toda la población cristiana se entrega al recogi-miento por el sacrificio y muerte de Cristo. Es el día en que lacomunidad visita los siete templos, costumbre muy arraigadaen todo el país, y cuando besa el árbol de la cruz. Durante es-te día sale en procesión hasta el Calvario el Santo Sepulcro,compuesto por las imágenes de San Juan, María Magdalena,La Dolorosa y Jesús fallecido. Una vez que llegan al Calvario,la comunidad se encarga de su velorio hasta las seis de la ma-ñana, momento en el que regresa a la iglesia.El canto de glo-ria se realiza el Sábado Santo o Sábado de Gloria, luego dela procesión general realizada por las calles principales de es-tas regiones, donde se celebrará la misa del Domingo de Re-surrección, con la cual concluirá la Semana Santa.

Por tratarse de una época de recogimiento, las fa-milias del municipio Sucre y de todo el estado cambian sudieta basada en carnes, por una vegetariana y reducida acarnes blancas en escasa proporción, sobre todo los díasjueves y viernes.

Cultivo de caña de azúcar


El proceso de siembra de la caña de azúcar ha sido una ac-tividad artesanal que ha trascendido generaciones en variascomunidades del país, sin embargo, la producción de la ca-ña se ha reducido a las pocas haciendas que quedan en lazona. La caña de azúcar —saccharum officinarum L— esuna gramínea tropical que se destaca por contener en su ta-llo un jugo rico en sacarosa —azúcar—, que al ser extraí-do y procesado se convierte en un ingrediente clave para

endulzar varios postres típicos de la región. Este jugo se sin-tetiza gracias al proceso que se conoce como fotosíntesis,por ello se mantiene la creencia de que entre más fuerte seael verano, más dulce será la caña.

Su proceso consiste en preparar la tierra para luegosembrar la semilla a partir del mes de mayo, se espera apro-ximadamente un año hasta que esté madura para luego cor-tarla y llevarla al trapiche para ser molida; este proceso se co-noce también como zafra. Posteriormente se muele en el tra-piche, se pasa a las pailas, donde se deja mermar hastaobtener la miel, la panela y el alfondoque.

De este proceso se obtiene además la cachaza, esdecir, la mugre que suelta la caña mientras está hirviendo,la cual se recoge con una ramillona y se somete a un pro-ceso de altas temperaturas con leña, gas, gasoil o bagazo,hasta obtener un líquido más o menos viscoso, de color os-curo y sabor muy dulce que se conoce como melaza. Suconsistencia se observa después de tres o cuatro horas,cuando se toma con la ramillona y adquiere una aparien-cia espesa y aceitosa. En el municipio Sucre la prinicpal ac-tividad económica estaba fudamentada en la explotaciónde la caña de azúcar, .lo que ha llevado a este municipio adepender casi exclusivamente del Central Venezuela, princi-pal productor de azúcar del estado Zulia.

Actividades económicas del municipio Sucre


En el municipio Sucre la agricultura es la principal fuente detrabajo y de abundante y variada producción. La actividadeconómica está fundamentada en la explotación de la cañade azúcar, lo que ha llevado a este municipio a depender ca-si exclusivamente del Central Venezuela, principal productorde azúcar del estado Zulia. También se desarrolla en gran me-dida la actividad pecuaria, principales fuente de trabajo y deabundante y variada producción en las parroquias Heras yMonseñor Arturo Celestino Álvarez y en menor proporción enRómulo Gallegos, Bobures y Gibraltar. Asimismo se encuentrala empresa Ilatoca —Industria Láctea Torondoy, C.A—. En elsector agrícola se encuentran pequeñas fincas forestales quegeneran productos de consumo local. Sin embargo existenotras fuentes de producción económicas como el sector públi-co, el transporte y la pesca. La pesca en las comunidades deSan José, Santa María y San Antonio es una de las formas deproducción, pero no la principaldebido a que el muelle construi-do en 1930 se deterioró, lo queha originado una menor produc-ción de la pesca. Sin embargo,actualmente Corpo Zulia está re-construyendo el muelle para im-pulsar nuevamente la pesca y elturismo. En el poblado de Tuca-nicito, Melquíades Solarte sedesempeña como agricultor dehortalizadas, utilizadas para elconsumo de la comunidad.



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Festividad de La Chinita


El mes de noviembre es de especial significación para elpueblo zuliano, ya que durante éste se llevan a cabo las ce-lebraciones en honor a la Chinita, la virgen de la Chiquin-quirá. Dicha festividad se inicia el último sábado de octubrey se extiende por todo el mes de noviembre. Esta celebra-ción se viene realizando desde hace 42 años en el estadoZulia. Es una manifestación en la que se mantienen las tra-diciones religiosas y populares acompañadas con eventos yespectáculos diversos como las corridas de toros, el clásicojuego de béisbol, los amaneceres gaiteros, la elección de lareina de la feria, el Festival de la Orquídea y las exposicio-nes comerciales.

Festividad en honor a la Cruz de Mayo


Desde hace aproximadamente 100 años la tradición de loscosechadores del oriente del país de venerar a la cruz en ma-yo se trasladó a estas tierras zulianas. Fiesta tradicional que serealiza todos los 3 de mayo, en la que los feligreses muestransu devoción al sagrado símbolo de la Cruz. Es una celebra-ción asociada a los rituales propiciatorios de las buenas cose-

chas, en la que se agradece porla buena salud y la fertilidad. Losdías previos a la fiesta, sea en lu-gares públicos o en casas de fa-milia, se adornan las cruces conpalma, flores y papeles de colo-res, además de frutas, pues fren-te a este símbolo los rezanderos,por una parte, y los músicos ycantores, por otra, rezan e inter-pretan décimas en honor a la

Santa Cruz. Asimismo, esta festividad marca el inicio de latemporada de lluvias. Es celebrada en diversas poblacionesdel municipio Sucre, como Bobures, Gibraltar y San José, po-blaciones donde hay capillas que en su interior poseen unconjunto de tres cruces que son veneradas el 3 de mayo.

Paradura del niño Jesús


La paradura del niño Jesús esuna festividad realizada en losAndes venezolanos regularmenteentre los días 24 de diciembre yel 2 de febrero, día de la Cande-laria. En esta fiesta participanmúsicos, cantantes, rezanderos ylos devotos, quienes se agrupanfrente al pesebre que se encuen-tra en la casa del devoto y con-ducen la celebración. Antes decomenzar la festividad son elegi-dos los padrinos, quienes al ini-ciar la celebración proceden aserenar o pasear la imagen del Niño, proceso que consisteen tomar la figura del pesebre y colocarla sobre un pañueloo sábana, cada uno toma una punta del pañuelo y se iniciael paseo alrededor de la vivienda acompañados de velasadornadas, fuegos artificiales, rezos y coplas. Posteriormen-te los asistentes besan la imagen del Niño Jesús y por últimoel dueño de la casa realiza la paradura del Niño, colocan-do la imagen de pie, acompañados de la bendición del pe-sebre y de cantos en los cuales se le pide a Dios por la sa-lud, la protección y la prosperidad. Para finalizar la celebra-ción se realiza un banquete que consiste en un primer platode sopa de garbanzos con pollo y verduras, seguido de unsegundo plato conformado por arroz, carne mechada, ensa-lada, pastelitos, cuajada, arepa, café y chocolate. Durantela celebración en los intermedios de los cantos se reparte li-cores tradicionales como mistela, leche de burra y miche. Lacelebración culmina con la realización de un rosario.

En el municipio Sucre, del estado Zulia, tambiénse realiza la paradura del niño Jesús, pero de forma dife-rente a los Andes, los encargados u organizadores de es-ta celebración ejecutan una tambora y un tamborcito. Es-te último es extraído de la batería de los chimbangueles;por lo general hay varios ejecutantes de estos instrumen-tos, quien en compañia de las personas de la comunidadvan cantando aguinaldos y parrandas por las principalescalles del poblado.

Semana Santa


Es una celebración emblemática de la población venezolana,quien fiel a sus creencias religiosas se prepara para celebrarcon fe la memoria del sacrificio del crucificado. Cada zona del

93MUNICIPIO SUCRE

ÍNDICE

Henry Eusebio Solarte Chourio 59Hilda Rosa Victoria 59Hugo Lina Verde de Muñoz 55Isabel Segunda Andrade Tobila 59Jesús Ángel Pirela 53José del Carmen Antúñez 58José Luis Acosta Ortega 50José Trinidad Pirela 58Juan de Dios Martínez 50Julio Eduardo Cubillán 57Lucia del Carmen Chourio 58Luis Eduardo Cubillán 56María Auxiliadora Isea de Andrade 54María Concepción Rito 58María del Carmen Hernández Torres 59María del Rosario Pirela 61Monolito de la plaza San Benito 60Olimpia Josefina López 51Portadoras y portadores culturales del municipio Sucre 60Publio Adonay Antúnez Herrera 56Rafael Urdaneta, busto 60Ramón Segundo Arrieta Chourio 56Runelsy Borjas 61San Benito de Palermo, imagen 51San Benito, pintura 52San Benito, pintura 54Simón Bolívar, busto 59Simón Bolívar, busto 61Simón Bolívar, busto 61Virgen del Rosario de Chiquinquirá, óleo 52Virgen del Rosario, óleo 50Virgen Nuestra Señora del Carmen, óleo 54

4 LA TRADICIÓN ORAL

Alonso Antonio Herrera 74Anécdotas del matadero Monte Adentro 70Antigua plaza Bolívar de San José 76Antiguo Cine Central 68Arepa de coco 67Arepa de maíz pilado 65Arroz con coco 66Asdrúbal Chourio 70Ataques piratas 78Besos de coco 64Bollos de maduro 65Buñuelos 67Calabazate 64Caño que cruza el caserío Monte Adentro 73Cañuelas de maíz 66Capiruleta, capirulá capirulé o capirú 67Carmen Barriga 74Cepillao 70Chanfaina 68Cruces de la misión 77Daria de Jesús Herrera Arrieta 67Eutimia Barriga 73Francisca Antonia Chourio 77Gladys Albina Charles Chourio 74Hallacas 71Historia de los Chimbangueles 75Historia del Central Azucarero Venezuela 79Historia del General Marcelino Cedeño 69Historia del poblado de Caja Seca 72Historia del poblado de San José 73Jarabe de raíces de pringamoza 64Jesús Guereré 72José del Carmen Pirela 65José María Andrade Chourio 67Juan Machado Herrera 70

Lechá o lechada 65Leyenda de la magia de los indígenas y los afrodescendientes 72Leyenda del árbol de mango 73Leyenda del Cristo Negro 71Leyenda del inbungue 68Los siete templos de Gibraltar 72

Majarete 66Mandocas 64María de Jesús Guerrero 70María Isabel Navas 76María Verónica Herrera de Pirela 70Martha Rosa Chourio 67Melesio de Jesús Isea Chourio 68Miguel Ángel Suárez Jiménez 68Mofote 66Mojito en coco 65Mote de yuca 76Mute 65Nelly Valbuena 71Nerio Antonio Herrera Pirela 69Origen de las poblaciones del Sur del Lago 76Orlando Hermógenes Aguiar García 69Patacones 70Petra Ángulo 77Receta para la tos 72Receta para las lombrices 65Receta para mujeres embarazadas 64Receta para tratar el mal de ojo 72Recetas para las mordidas de serpiente 64Reseña histórica del municipio Sucre 74Reseña histórica del poblado Las Dolores 74Sopa de pan 66Taller de reparación y construcción de chalanas 73Teodaldo Castillo 69

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Actividades económicas del municipio Sucre 91Bolas criollas 88Carrera en sacos 87Celebración de las fiestas de los Reyes 85Cestería en bejuco 83Chimbagueles 83Costumbres navideñas 85Cultivo de caña de azúcar 91Día de los santos inocentes 89Elaboración del pesebre 85Festividad de La Chinita 90Festividad en honor a la Cruz de Mayo 90Festividad en honor a San Benito de Palermo 84Fiestas patronales en honor a la Virgen del Rosario 86Fiestas patronales en honor a San Antonio de Padua 86Gaita de tambora 82Gaita zuliana 82Juego de la perinola 86Juego de metras 87Juego de petaca o volantín 88Juego de saltar la cuerda 89Juego del dominó 88Juego del escondite 89Juego del gurrufío 87Juego del huevo en la cuchara 87Juego del trompo 84La lengua de San Benito 82Paradura del niño Jesús 90Quema de Judas 89Semana Santa 90Tambo largo 83


ÍNDICE

92

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sexto Novas

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto Héctor Torres Casado

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 28

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 49

4 LA TRADICIÓN ORAL 63

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 81

INSTRUCTIVO 93

1 LOS OBJETOS

Anafe 11Baúles antiguos 11Chalanas 25Chimbangueles 15Clarinete 23Colección de imágenes de la iglesia San Antonio de Padua 18Colección de indumentarias de San Benito de Palermo 15Colección de la capilla San Antonio de Heras 16Colección de la iglesia de San José 21Colección de la iglesia de San Juan 22Colección de la iglesia Las Dolores 23Colección de la iglesia Nuestra Señora del Carmen 13Colección de la iglesia Nuestra Señora del Carmen 24Colección de la iglesia San Pedro 18Colección de objetos de Ana Ramona Aguirre 23Colección de objetos de Carolina Véliz 22Colección de objetos de Clara Soto 11Colección de objetos de Hugo Rincón 20Colección de objetos de la familia Andrade 20Colección de objetos de la familia Cedeño Gallani 12Colección de objetos de la Fundación Cultural Olimpia López 17Colección de objetos de la iglesia San Antonio de Padua 16Colección de objetos de Saritza Soto 10Colecciones numismáticas del municipio Sucre 12Honda 22Horno de barro 14La saya 21Lámparas de gasolina 15Libros de actas de defunción 14Libros de actas de nacimiento 20Libros de actas matrimoniales 20Máquinas de coser antiguas 10Pailas 23Piedra de amolar 15Piedra de moler 14Planchas antiguas 10Planta eléctrica 21Rocolas 25Silla giratoria de barbería 12Trapiche del Central Venezuela 13Vasijas de barro 19Violín de la familia López 11

2 LO CONSTRUIDO

Acueducto 37Antiguo muelle de chalanas 27Balneario Mata de Cacao 47

Bobures, centro poblado 25Bodega o abasto El Ventorrillo 40Caja Seca, centro poblado 36Calle Los Novios 31Campamentos de San Miguel 46Capilla San Antonio de Heras 34Casa antigua de Catalina Gutiérrez 42Casa colonial 28Casa de Omar Cedeño 28Casa de tejas de Runelcy Borjas 28Casa del balcón de madera 42Casas antiguas de Bobures 29Casas antiguas de San Antonio de Heras 36Casas antiguas de San Juan 40Casas típicas de San Antonio de Heras 34Casitas de tejas 31Cementerio de Bobures 43Cementerio de San Antonio de Heras 38Cementerio nuevo de Santa María 43Compañía Central Venezuela 31Cuadras Barrancas 33El Turión 41Escuela Básica Nacional Bobures 43Gibraltar, centro poblado 36Iglesia de San José 45Iglesia de San Juan 44Iglesia Nuestra Señora del Carmen 29Iglesia Nuestra Señora del Carmen 33Iglesia San Antonio de Padua 30Iglesia San Pedro 35La sillonera 39Mercado municipal de Caja Seca 41Muelle de Santa María 46Municipio Sucre, centro poblado 44Paseo Turístico San Benito 32Pista La Zulianita 42Plaza Bolívar de San Antonio 37Plaza Bolívar de Santa María 46Plaza de San Benito de San Antonio de Heras 46Plaza Rafael Urdaneta 46Pozo de agua 39Primer edificio sede de los poderes públicos 39Rancho de Francisca y Leocadio 41Registro Subalterno de Bobures 40Ruinas de la iglesia San Pedro 35San Antonio de Heras, centro poblado 32Santa María, centro poblado 47Sindicato de trabajadores de la Compañía Central Venezuela 41Tanque de San Juan 39Torreón del trapiche 33Venancia 34

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Agrupación musical Los Antaños de Bobures 57Ana Celestina Isea Chourio 54Arquímedes Herrera 57Arturo Ramón Chourio García 55Candelaria Barriga 58Colección de tallas en madera de la iglesia de San Pedro 51Cristo negro, réplica 53Crucifijo de madera 50Danzas Guariré 55Elsida Rosa Solarte 55Escudo del municipio Sucre 56Escuela Bolivariana Candelaria Barriga 52Felipe de Jesús Pirela 55Fundación Grupo Folclórico de Investigación Cultural

Felipe Pirela 53Gonzalo Piña Ludueña 60

94 9595

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2010Municipio Sucre

COORDINACIÓN CAMPOEduard Isea

EMPADRONADORESNilda Soto, Alexander Alvarado,José Luis Chourio, Mercedes Mora,Nancy Martínez, Aurora Moreno, Alonso Herrera, Manuel López, Ángel Besabe, Eddy Pirela

COORDINACIÓN EDITORIALMaría Cecilia Manrique

PRODUCCIÓN EDITORIALGlenny Sangil

REDACCIÓNMaría del Carmen RodríguezGlenny Sangil

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

DIAGRAMACIÓNCarlos Arteaga

RETOQUE FOTOGRÁFICOCarlos Arteaga

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio CulturalVenezolano

TIRAJE1000 ejemplares

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2010

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2010RIF G-20007162-1

AGRADECIMIENTO ESPECIAL


Misión Cultura

Anny Carolina Herrera Romero

A todos aquellos que hicieron posible la realización de esteproyecto, en especial a la comunidad del municipio Sucre.

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 872 3In7ezu-suczu.20

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipios Sucre, estado Zulia. - Caracas: Instituto delPatrimonio Cultural, 2010. - Catálogo del Patrimonio Cul-tural Venezolano. Región El Lago: ZU - 20

96 p. : fot. col. ; 31 cm.

1. Sucre (Estado :Zulia, Venezuela) - Patrimonio cultural.2. Monumentos nacionales - Sucre (Estado :Zulia, Venezue-la). 3. Bienes inmuebles - Sucre (Estado :Zulia Venezuela).4. Bienes muebles - Sucre (Estado :Zulia, Venezuela). 5.Bienes arqueológicos - Sucre (Estado :Zulia, Venezuela). 6.Manifestaciones culturales - Sucre (Estado :Zulia, Venezue-la). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

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albaciudad.org · 2017-01-16 · catálogo del patrimonio cultural venezolano 2004-2010 2 3...

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