2013 renacimiento modernidad
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El Renacimiento
A fines del siglo XIV, renace en Italia y se extiende por Europa, la cultura clásica de Grecia y Roma.
El renacer de la cultura, de las lenguas clásicas y de la filosofía, acompañan el renacer más significativo,
el de la fe en el hombre, en el individuo y en su mundo.
Renacer de la cultura clásica: Armonía entre el mito y la realidad; la naturaleza y el hombre, aunque es indudable,
la prevalencia de lo humano
El nacimiento de Venus Sandro Boticelli
El impresionante David de Miguel Ángel se instaló en 1504 en medio de la admiración de toda la ciudad por su fuerza, naturalismo y vigor.
“El mejor artista nunca tiene una ideaque un solo bloque de mármol dentrode su túnica no contenga, más solo vencerási su mano sierva sigue al intelecto” Miguel Ángel
El centro hacia el cual gravita la sociedad medieval es la tierra, el suelo, pero en la época del
Renacimiento se desplaza el centro económico, y también el social, a la ciudad. (1)
Detalle de Efectos del buen gobierno de la ciudad (1338-1340), de Ambrogio Lorenzetti
Se pasa del polo
conservador al liberal,
pues la ciudad representa el
elemento movedizo y cambiante. (2)
Veduta di Genova verso il 1490. Xilografia di artista anonimo, tratta dal Weltchronik di Hartmann Schedel, edito a Norimberga nel 1493.
Surge una burguesía de cuño liberal que se apoya en las nuevas fuerzas del dinero y de la inteligencia y rompe con
las tradicionales ligaduras con los estamentos, hasta entonces, privilegiados del clero y de la feudalidad. (3)
El cambista y su mujer (Quentin Metsys 1514 )
El espíritu democrático y urbano iba carcomiendolas viejas formas sociales y el orden divino
“natural” y consagrado. (4)
Y así, frente a la comunidad , surge la sociedad…
Detalle de Efectos del buen gobierno de la ciudad (1338-1340), de Ambrogio Lorenzetti
Benvenuto di Giovanni "The Council Finances in Times of War and of Peace, 1468
El mundo burgués […] con su simple realismo calculador, es un mundo desencantado, en cuyo mecanismo la mentalidad liberal del individuo trata de intervenir lo más metódicamente
posible, cada vez más desvinculado de su pasado
y cada vez más conciente de sus propias fuerzas. (5)
El espíritu del capitalismo, que
desde el renacimiento inicia su imperio sobre el mundo, vacía a este
mundo de la sustancia de Dios,
con el fin de objetivarlo, pero, cuando menos el
capitalismo en agraz que caracteriza al Renacimiento, no
deshumaniza a este mundo. (6)
El Matrimonio Arnolfini (1434) Jan Van Eyck
Fue necesario ordenar este mundo partiendo del individuo y darle forma, como una obra de arte, guiados por fines, que el sentido liberal y constructivo del
hombre burgués, establecía de por sí. (7)
El El humanismhumanism
o o burguésburgués
El burgués se adormece en la medida en que se hace más rico y se acostumbra a gozar de su riqueza en forma de renta, para entregarse al lujo. (Sombart)
La riqueza seguía siendo solo un medio para obtener libertad e independencia y adquirir prestigio y fama.(8)
El cortejo de los reyes magos..Benozzo Gozzoli1459-61
El Humanismo especialmente desde las letras y la historia procura recuperar la Antigüedad, encarnar una
vocación reformadora en lo religioso desde un planteo fundamentalmente ético. Los eruditos comprometidos con esta tarea se llamaron a sí mismos Humanistas.
“Y ahora el humanismo significa una cierta afinación interna del alma” (9)
Mapamundi de Génova, alrededor de 1470, de autor desc.
Aquel valor infinito del yo y de la vida interior que el místico realizaba en la comunión con Dios, el hombre del Renacimiento lo coloca en el poder de su participación en el mundo de la cultura […] (10)
Detalle de Efectos del buen gobierno de la ciudad (1338-1340), de Ambrogio Lorenzetti
“Se hurgan bibliotecas y archivos; se emprenden viajes a lejanos países; se consultan doctos de la Hélade y del Oriente; se llevan esfuerzos para aprender griego […] se intercambian y circulan entre os amigos y se copian con devoción los más preciosos manuscritos […] nacen con la protección de príncipes y pontífices, nuevos centros de estudios (Academias)” (11)
Cosme de Médicis, fundador de la Academia platónica florentina.
ACDEMIA FLORENTINA FUNDADA POR COSME DE MÉDICIS EN 1459
"No te he dado una forma, ni una función específica, a ti, Adán. Por tal motivo, tendrás la forma y función que desees. La naturaleza de las demás criaturas la he dado de acuerdo a mi deseo. Pero tú no tendrás límites. Tú definirás tus propias limitaciones de acuerdo con tu libre albedrío. Te colocaré en el centro del universo, de manera que te sea más fácil dominar tus alrededores. No te he hecho mortal, ni inmortal; ni de la tierra, ni del cielo. De tal manera, que podrás transformarte a ti mismo en lo que desees. Podrás descender a la forma más baja de existencia como si fueras una bestia o podrás, en cambio, renacer más allá del juicio de tu propia alma, entre los más altos espíritus, aquellos que son divinos.” Pico della Mirandola Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae, (Las 900 tesis) 1486
Pico della Mirandola (1463-1494). Retratado por un artista desconocido en Uffizi, Florencia
El humanismo en Italia
Cuando Dios terminó la creación del mundo, empieza a contemplar la posibilidad de crear al hombre, cuya función será meditar, admirar y amar la grandeza de la creación de Dios. Pero Dios no encontraba un modelo para hacerlo. Por lo tanto se dirige al primer ejemplar de su criatura, y le dice:
Leonardo representa el ideal
del hombre universal del Renacimiento
“ El pintor no es loable
si no es universal” Leonardo
Da Vinci
Autorretrato entre 1512 y 1515
La Última Cena. Entre 1495 y 1498
Estudio del embrión humano hecho entre 1510-1513.
La Gioconda entre 1503 y 1519
Macrocosmos y microcosmos
Hombre de Vitruvio, dibujado alrededor de 1490
El hombre es el modelo del cosmos
El tornillo aéreo.1486
Planos para una máquina voladora, 1488, Institut de France, París.
El Mecanicismo: el movimiento es la ley central del universo.
La racionalidad de la naturaleza es accesible por su afinidad
con la razón humana.
Miguel Ángel 1475-1564
Portrait of Michelangelo at the Time of the Sistine Chapel. Marcello Venusti hacia 1535
La Piedad de la basílica de San Pedro del Vaticano, (1496).Bóveda de la Capilla Sixtina, vista parcial (1512)
Al margen de toda escuela filosófica,
Maquiavelo 1469-1527, queda enmarcado en ese
momento en el que el Renacimiento llega a su
cumbre y a su crisis.
El Estado Nacional fuerte como condición imprescindible y como principio y fuente de orden ético, es la intuición central del pensamiento de Maquiavelo.(12)
Retrato de Maquiavelo Santi di Tito (1536–1603)
El Humanismo italiano se extiende
en la segunda mitad del siglo XV al resto de Europa.
Regiomontanus, Epytoma in Almagestum Ptolemaei (1496)
woodcut of armillary sphere, from the Chapin Library, Williams College
La isla Utopía de Tomás Moro por Ambrosii Holbein.
Humanismo en Inglaterra: Tomas Moro (1478-1535)
Surge la necesidad de inventar una sociedad perfecta, pero ideal, “utópica”…
Los pequeños campesinos que por aquella época, fueron expulsados por los propietarios de las casas y las fincas
porque se estaba procediendo a la transformación de comunidades rurales enteras en zonas de pastos para
ovejas, con vistas que el suministro de lanas a las manufacturas textiles de Flandes fuera rentable. Un horrible destino esperaba a los campesinos que iban hambrientos de
un sitio para otro dedicándose al primer pillaje .
Horkheimer, Max (1982) “la Utopía” En: Historia, metafísica y escepticismo. Madrid: Alianza Editorial. p. 83 – 99
Para poder contextualizar la obra de Tomás Moro, Horkheimer sintetiza los cambios que se producen en Inglaterra del Siglo XV y XVI de la siguiente manera:
Erasmo (1466-1536)
Su crítica a la corrupción de la Iglesia, anticipa la Reforma
Erasmo, en un retrato de Quentin Metsys. 1517
La sabiduría humana era ilusoria e inalcanzable
Elogio de la locura
Ciudad de Florencia XVI
“La vida no es más que una sombra en marcha; un mal actor que se pavonea y se agita una hora en el escenario y después no vuelve a saberse de él: es un cuento contado por un idiota, lleno de ruido y de furia, que no significa nada” Shakespeare; Macbeth, (Acto V, Escena V).
“Venid conmigo, extranjeros, no temáis, no, de que os falte compañía en las desdichas; pues en duda semejante de vivir o de morir no sé cuáles son más grandes”. La vida es sueño. 1635. Calderón de la Barca
La vida es sueño. Relieve en bronce, detalle del monumento a Calderón de Madrid (J. Figueras, 1878).
Don Quixote and the Windmills, 1945Salvador Dali - All works chronologically
Page: Don Quixote and the Windmills Artist: Salvador Dali
Completion Date: 1945Style: Surrealism
Series: Cervantes “Don Quixote” Genre: literary painting
Technique: ink, watercolor Material: paper
Don Quixote and the Windmills, 1945 Salvador Dali - All works chronologically
“… parecíale que todo aquel suceso pasaba en sueños y que toda aquella máquina era cosa de encantamiento” El Quijote de la
Mancha
El triunfo de la muerte. Detalle. Pieter Brueghel el Viejo, h. 1562
La parábola de los ciegos.1568 Brueghel conoce cierto pasaje bíblico que dice: “Dejadlos: son ciegos que guían a ciegos. Y si un ciego guía a otro, los dos caerán en el hoyo.” (Mat. 15, 14).
En astronomía, Nicolás Copérnico afirmó que el Sol era el centro del sistema planetario (teoría heliocéntrica) y no la tierra (teoría geocéntrica). Sus ideas encontraron fuertes resistencias, pero fueron demostradas por Kepler y Galileo Galilei (s. XVII) quien entre sus logros se encuentran la mejora del telescopio y gran variedad de observaciones astronómicas. Ha sido considerado como el «padre de la astronomía moderna», el «padre de la física moderna» y el «padre de la ciencia moderna»
Los avances técnicos y científicos; los descubrimientos geográficos (América)
y la ampliación del mundo conocido. La mentalidad científica del Renacimiento solo empieza a madurar como tal en el paso del siglo XV al XVI para llegar a
consolidarse como Ciencia Moderna Ciencia Moderna en el en el Siglo XVII con Galileo y Descartesen el en el Siglo XVII con Galileo y Descartes
Abraham Ortelius, y se editó en 1570
[el siglo XVII] consideró como misión propia del conocimiento filosófico la construcción de “sistemas” filosóficos. (13)
“Hace pocos años, como bien sabe vuestra serena alteza, descubrí en los cielos muchas cosas no vistas antes de nuestra edad […]”
“Saben [los detractores] que mis estudios de astronomía y de filosofía me han llevado a afirmar, […]que el Sol, sin cambiar de lugar, permanece situado en el centro de la revolución de las órbitas celestes, y que la Tierra gira sobre sí misma y se desplaza en torno del Sol.
“[…] los [estudios] contradicen radicalmente el sistema de Ptolomeo y confirman a maravilla el de Copérnico.”
“El motivo, pues, que ellos aducen […]es el siguiente: que leyéndose en muchos párrafos de las Sagradas Escrituras que el Sol se mueve y la Tierra se encuentra inmóvil, y no pudiendo ellas jamás mentir o errar, de ahí se deduce que es errónea y condenable la afirmación de quien pretenda postular que el Sol sea inmóvil y la Tierra se mueva.”
“Así las cosas, me parece que, al discutir los problemas naturales, no se debería partir de la autoridad de los pasajes de la Escritura, sino de la experiencia de los sentidos y de las demostraciones necesarias. Porque la Sagrada Escritura y la naturaleza proceden igualmente del Verbo divino […]”
Carta a la Serenísima Señora la Gran Duquesa Madre.(fragmento)
Galileo Galilei
Rembrandt La lección de anatomía del doctor Nicolaes Tulp (1632).
Descartes y el Racionalismo
Esto se consigue cuando, mediante el método de la demostración y de la consecuencia rigurosa, se enlaza a la certeza primordial, de manera mediata, otros principios y, por vía de este encadenamiento, se recorren todos los eslabones de lo cognoscible, sin que pueda destacarse de la totalidad ningún miembro de esta cadena. (14)
El Racionalismo propugnado por Bacon y Descartes, revolucionó radicalmente la forma de pensar y de enfrentar la realidad.
Entiende que nos se ha logrado un verdadero saber filosófico hasta que el pensamiento no alcanza, […] de una certeza fundamental, máxima, intuible, expandir la luz de esta certeza sobre todos los seres y saberes derivados.
“Ya me percaté hace algún tiempo de cómo desde mis primeros años admití como verdaderas una cantidad de falsas opiniones, y de cómo sobre ellas fundé principios tan inseguros que sólo podía sentirme dudoso e incierto de ellos; de modo que por primera vez en mi vida, me vi obligado a deshacerme en serio y de una vez por todas de todas las opiniones que hasta entonces creí, para empezar de nuevo desde los mismos cimientos, si es que quería establecer algo firme y duradero en las ciencias...” (Descartes)
Locke y Hume: Empirismo
Suponemos, pues, que la mente es una hoja en blanco, privada de todo carácter y sin ninguna idea. ¿De qué modo llegará ésta a recibir ideas? ¿Dónde y cómo adquiere esa cantidad prodigiosa de ideas que la imaginación del hombre, siempre creativa y sin límites, le ofrece con una variedad casi infinita? ¿De dónde surgen todos los materiales de la razón y del conocimiento? Respondo: de la experiencia. Es éste el fundamento de todos nuestros conocimientos; de aquí extraen éstas su origen primero. (...) Ensayo sobre el entendimiento humano
Si [al burgués] se le garantiza su hegemonía
social y económica, está sin duda,
dispuesta a pactar
con la nueva monarquía absoluta
y a renunciar a sus
instituciones repúblico-
democráticas. (16)
Luis XIV y Jean-Baptiste Colbert Henry Testelyn|
Ese preludio de la era burguesa al que llamamos Renacimiento, se inicia con un espíritu democrático para terminar con espíritu cortesano. (15)
El contrato social…
Se denomina filósofos del derecho natural o iusnaturalistas a un grupo de filosófos de los siglos XVII y XVIII que sostenían que hay una serie de derechos naturales propios de los seres humanos que todos poseemos. Creían fervientemente en la razón como elemento que conformaba el universo, la naturaleza y la cultura otorgándoles armonía.
Estos filósofos también fueron denominados contractualistas porque utilizaron la metáfora del "contrato social" para explicar y legitimar el surgimiento del Estado Moderno, esto es, la formación del Estado como resultado del acuerdo de voluntades.
Notas 1.Von Martin, A. Sociología del Renacimiento . México. F.C.E. 1986. p.132. op.cit. p.133.Ibíd. p.144.Ibíd. p.145.Ibíd. p.146.Ibíd. p.157.Ibíd. p.148.Ibíd. p.159.Buscar10.Lamanna, E. P. Historia de la Filosofía II . Buenos Aires. Hachette. 1976. p. 21511.op.cit. p. 21312.op.cit. p. 23413.Cassirer, E. Filosofía de la Ilustración. México. F.C.E. 1975. p.14.op. cit. p.15.Von Martin, A. Sociología del Renacimiento . México. F.C.E. 1986. p.1616. op. cit. P.78