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INTRODUCCION

La teoterapia (tratamiento integral de Dios para el hombre), es el lenguaje del amor que Dios nos ha dado para conquistar pueblos y naciones para su reino. No im-porta de que nación, pueblo, cultura o idioma se trate. Des-

pués de todo, la necesidad del ser humano es la misma.

Siendo que la teoterapia es un lenguaje multiétnico, multirracial, que no obedece a una cultura especifica, debe

convertirse en nuestra prioridad como apóstoles y profetas de Dios a la hora de iniciar o establecer

un ministerio.

La Teoterapia es el legado que hemos recibido de Dios. Es un regalo, una valiosísima joya, la cual no

podemos sepultar sino disfrutar, y fruto de experimentarlo, llevarlo como

respuesta a una sociedad en crisis.

Tristemente la iglesia de hoy, no sabe comunicarse con la civilización, traen la gente a la iglesia para que hablen

“su lenguaje”, pero no saben llegar a la gente que esta afuera, convirtiéndose en una secta mas.

La Teoterapia nos fue dada como una herramienta para conquistar, es el lenguaje para comunicarnos

eficazmente con la gente del mundo, cualquiera que sea su cultura y su idioma. Es el lenguaje de la conquista.

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VISION Y MISION

Los términos “visión” y “misión” se usan secularmente a nivel organizacional, para describir el objetivo y la razón de ser de una empresa u organización, sus raíces provienen del idioma hebreo y su uso original se encuentra en las Escrituras.

VISION

Compuesto por dos palabras: Vi-Sión (ver a Sión). La tierra pro-metida. Desde el punto de vista secular, responde a la pregunta: ¿a dónde quiero llevar mi empresa u organización? ¿Cuál es la “Sión” a la que quiero llegar?

Visionarios por excelencia: Abraham y Moisés.

Abraham

Dios le habla a Abraham en visión y de esta forma vio su descen-dencia como el polvo de la tierra “Y lo llevo fuera y le dijo: Mira ahora los cielos y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia” (Génesis 15:5) “Abram” no era visionario, pero si lo era “Abraham”. Inicialmente no tenia visión, ya que llego a pensar que su descendencia seria a través de Ismael (Génesis 17:18) pero Dios lo formo como el mas grande visio-nario de todos los tiempos. A Dios le bastaba darle solo un hijo (Isaac) par darle una gran descendencia.

Moisés

Moisés vio a Sión (Tierra Prometida) , cuarenta (40) años antes, desde que estaba en Egipto, en medio de la esclavitud, el sufri-miento, el hambre y la aflicción. Un visionario ve a Sión sin estar allá; en otras palabras, podríamos decir la vio sin “verla”. Ser visionario, entonces, es “ver” sin “ver”.

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Moisés era un hombre sin visión, se encontraba en un monte ciudando las ovejas de su suegro. Fue Dios quien hizo de el un hombre visionario.

La visión nace siempre del corazón de Dios, no parte del hombre. Esta es la gran diferencia: el mundo comparte la visión que nace de su propio corazón, pero los hombres y mujeres de Dios compar-ten la visión que viene de la palabra de Dios.

Dios da la visión a Jesucristo y El la establece para los hijos de su padre.

MISION

Esta compuesta por otras dos palabras: “Mi - Sión”, Significa “Posesión” o tomar posesión de Sión y se deriva directamente de la Visión, pues implica el “cómo” lograr lo que se quiere tener. En el sentido secular, la misión responde a la razón de ser una empresa.

Moisés fue hombre visionario , pero el que tomò posesión de la Tierra Prometida fue Josué . Luego desde el punto de vista bíblico , uno de los primeros misioneros fue Josué. En este contexto, “mi-sionero” es la persona que teniendo clara la visión, la lleva a cabo

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con éxito, pues sabe como lograr lo que quiere poseer. Por esto, quien no tiene clara la visión, tampoco tendrá clara la misión.

En nuestro contexto actual, misionero es un conquistador, quien tiene clara la visión y como lograrla. No es misionero quien in-tenta, sino quien cumple la visión, pues logra lo que quiere poseer, formando y capacitando hombre y mujeres para cumplir la Gran Comisión (2 Timoteo 2:2)

De esta manera vemos que el termino “misionero” involucra el mas alto nivel de compromiso. Si no es visionario no puede ser misionero, pero al tener clara la visión, nadie lo mueve de ella.

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EL 5X7: CUMPLIMIENTO DE LA MISION.

Nuestra visión como teoterapistas, nuestra “Sión”, es la Gran Co-misión (Mateo 28: 18-20).

Nuestra misión, o sea còmo lograr la visión, la llevamos a cabo mediante:

Bautizándoles: Identificándolos con la visión, los identifico con Cristo.

Enseñándoles: Formándolos en el carácter de Cristo. (2 Timoteo 2:;2) Es así como vamos a lograr lo que queremos tener; no es a través de la masificación.

Para el teoterapista, la visión y la misión ya las estableció Dios, y las descubre cuando se identifica con Cristo.

LAS 5 VISIONES

* “DIOS”: Implica tener la visión del Dios de nuestros padres: Abraham, Isaac y Jacob

* “MI MISMO” : Verse como hijo de Dios, de linaje, perteneciente a la única realeza que Dios estableció, Un llamado, cuidadáno eterno, con raíces claras e instrumento de Dios para cumplir sus propósitos. Entiende quien es, de donde viene y para donde va.

* “CAPERNAUM”:Visión del lugar donde estamos, al cual Dios nos trajo para cumplir la misión.

* “ISRAEL”:Como Josué y Caleb, quien tiene visión de Israel, da siempre un

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buen informe de esa tierra y la bendice.

* ”MUNDO”:Donde quiere que estemos, hemos de formar discípulos para el mundo, de lo contrario nos empequeñecemos.

La misión exige definir estrategias y metas; responden a la pregun-ta de cómo lograrlo.

LAS 7 ESTRATEGIAS

La estrategia: un proceso regulable. Es un conjunto de reglas que aseguran una decisión optima en cada momento. El termino “pro-ceso” implica que no es estancado ni estático.

En nuestra familia, las siete estrategias son un conjunto, y no se puede omitir una sola de ellas, para poder cumplir con la visión.

El estratega no cuestiona las estrategias pues sabe que no dependen de la cultura, sino que vienen de Dios; lo que hace es decidir en qué momento y cómo aplicarla, es decir, usa la táctica.

Las siete estrategias son el método para cumplir nuestra misión, pero hemos de aplicarlas según la necesidad del ministerio.

* COYAVIM:Logro la misión, formando hombres de oración y ayuno, para que no se convierta simplemente en un esfuerzo de la carne.

*FENACEFED:Logro la misión, formando hombres y mujeres para la evangeliza-ción y el discipulado.

*SISTEMA CELULAR:Logro la misión, capacitando a los discípulos para que se multipli-quen.

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*TEOTERAPIA: Logro la misión, cuando uso el lenguaje del amor: lenguaje teote-rápico.

*LIBERACIÓN FINANCIERA:Logro la misión, levantando los recursos para la Gran Comisión según el plan establecido por Dios.

*PAGI:Logro la misión, enseñando a los discípulos a amar, orar y visitar a Israel. Así se hace tangible la visión.

*MISIONES:Logro la misión, cuando envío discípulos y recursos al mundo.

Quien tiene clara la visión, desarrolla las siete estrategias, y no se deja desviar por emociones, ni por estilos de liderazgo.

PROVISION

El termino “provisión” está compuesto por las palabras “Pro” (a favor de) y “Visión”(Ver a Sión). Luego, “provisión”, significa: “En beneficio de la visión” o “A favor de la visión”.

Dios como Proveedor da lo necesario para llevar a cabo la visión. O sea que Dios provee a los visionarios. Cuando tenemos clara la visión en nuestra vida y cuando nos ocupamos de ella, Dios será nuestro Proveedor (“Jehová-Jireh”). Las preocupaciones surgen cuando la visión nace de nuestro propio corazón, porque entonces sentimos la necesidad de buscar a nuestro modo la provisión.

El término “provisión” lo encontramos como una expresión de la fè de Abraham. (Génesis 22:8). Abraham nunca se preocupó de la provisión, pero su vida se caracterizó por la abundancia en todo.

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DIVISON

El término “División” está compuesto por las palabras “Di” (im-plica oposición y contrariedad), y Sión (La tierra prometida). “División” significa: “El que se opone a la visión”. Hay división cuando hay rebeldía frente a la visión dada por Dios. Cuando hay oposición, en realidad no se oponen a un líder, sino a la visión que viene de Dios,

EJEMPLOS DE OPOSICION A LA VISION DE DIOS:

*Cuando escasea la palabra de Dios, también escasea la visión. (1 Samuel 3:1)

*Cuando se pierde la visión, nuestro juicio es errado, se toman decisiones de acuerdo con la carne o el corazón, y nuestro lenguaje es equivocado, palabras iracundas. (Isaías 28:7)

*Cuando se pierde la visión, nada parece calmar nuestra sed ni nuestra hambre. (Isaías 29:8)

Cuando no se tiene la llenura del Espíritu Santo, se tienen sueños que no vienen de Dios, y despertará sediento y cansado. Todo esto acontece a quien pelea contra la visión de Dios.*Cuando se pierde la visión de Dios, hablamos visión de nuestro propio corazón y no lo que ha salido de la boca de Dios (Jeremías 23:16)

EJEMPLOS DE HOMBRES VISIONARIOS Y OBEDIENTES A LA PALABRA DE DIOS:

*Un gran ejemplo es Daniel. Sólo un visionario puede recibir todo lo que Dios tiene para él. Si no es visionario, le parecerá locura lo que viene de Dios. (Daniel 1:17)

*Ananías fue un instrumento de Dios para inicialmente orientar a Pablo. Todos los profetas fueron visionarios, y en el Nuevo Testa-

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mento encontramos que todas las visiones siempre están asociadas a la Gran Comisión. (Hechos 9:10-11)

*Cornelio fue un visionario. Los sueños nunca van en contravía de la visión sino que la fortalecen.(Hechos 10: 1-3)

*Pablo comparte su propia experiencia, pues él no fue rebelde a la visión. (Hechos 26:18-20). La visión no venia de Pablo sino de Dios.

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LA TEOTERAPIA: EL LENGUAJE DEL AMOR.

La Teoterapia, “que es ver el desierto convertirse en campo verde, por la acción de la primavera: Dios” (Néstor Chamorro Pesantez, libro la Teoterapia del agua viva y el teoterapista)

En la Biblia encontramos un ejemplo de un hombre que tuvo clara su visión y misión y las cumplió cabalmente: Pablo.

El apóstol Pablo, siguiendo el ejemplo del Señor Jesús, escogió su camino y por ende el lenguaje del amor, en su vida y ministerio. “Sed imitadores de mi, así como yo de Cristo” (1 Corintios 11:1)

Contexto histórico de la primera carta a los Corintios:

*Era una iglesia inmadura (1 Corintios 3:1-3)*Había envanecimiento (1 Corintios 4:18)*Había inmoralidad sexual (1 Corintios 5:1)*Había jactancia (1 Corintios 5:6)*Se demandaban ante los no cristianos (1 Corintios 6:1)*Entre ellos había divisiones y disensiones (1 Corintios 11:18-19)

Frente al tema de los dones espirituales habían varias posiciones extremistas.

Pablo comienza poco a poco a edificarlos, guiándoles “De lo bueno a lo mejor y de lo mejor a lo excelente”, tal como nos lo enseñara en vida nuestro padre en la fe, Néstor Chamorro Pesantez.

LO BUENO

Detrás de los dones estaba el Espíritu Santo, por lo tanto, ellos no podían ignorar el tema. A los que no creen les dice que son de Dios, y a los desordenados se los organiza. Ninguno de los dos grupos estaba edificando a la iglesia. (1 Corintios 12:1)

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Les habla de la iglesia como un cuerpo donde cada miembro tiene una diferente función; esto, debido a que algunos creían que todos debían ser iguales y hacer lo mismo. (1 Corintios 12:12)

Por otro lado, les fija reglas de carácter doctrinal, le pone paráme-tros, límites y condiciones. No se trata entonces de “darle libertad al Espíritu” sino que esta libertad está ceñida a la unidad del cuer-po y a la edificación del mismo. (1 Corintios 12:7)

LO MEJOR

De lo “bueno”, invita a los corintios a pasar a lo “mejor” (1 Corin-tios 12:31). Pablo está categorizando los dones, pero ¿A que dones se refiere? “Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis” (1 Corintios 14:1). El “profetizar” es un don que está sobre todos porque permite comunicar un mensa-je claro para: edificación, exhortación y consolación de la iglesia (1 Corintios 14:3). Es mayor el que profetiza que el que habla en lenguas.

Pablo le está hablando a una iglesia que ya está ejercitando los dones, que los anhela; y de esta manera busca canalizarla de una forma sabia sobre algo que ya están haciendo (1 Corintios 14:12) les pone una condición: el ejerció de los dones debe ser para la edificación de la iglesia. (1 Corintios 14:26)

LO EXCELENTE

Pablo habla de su propia experiencia. Mas yo os muestro un ca-mino aun más excelente. (1 Corintios 12:31, 13:1-3) (1 Corintios 14:18) (1 Corintios 13: 1-4) Ellos se podían quedar con lo bueno o con lo mejor, pero Pablo escogió lo excelente. Cuando un teote-rapista edifica a otro, lo hace con base en su propia experiencia: lo que ha experimentado en su vida, ahora lo puede enseñar porque sabe que la teoterapia funciona de espíritu a espíritu” (Néstor Cha-morro Pesantez).

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Los énfasis en algunas de las iglesias giran en torno a las lenguas, otras a la profecía y otras, como la iglesia anglosajona, no creen en las lenguas y en cambio enfatizan el aspecto intelectual y tratan en sus sermones de llegar al razonamiento humano. A todos ellos el apóstol Pablo les dice que si no tienen amor nada de esto les sirve.

El camino es el Señor y el camino que el Señor Jesús eligió fue el Amor. Por eso no tenía impedimentos para comunicarse con adultos o niños, varones o mujeres. A El se acercaban libremen-te personas de otras culturas y creencias. El Amor de Dios no es grande sino eterno. Lo grande sigue siendo medible y limitado, Dios es eterno, Dios en Amor. Lo eterno es lo excelente y todo lo relacionado con la eternidad es lo excelente. (1 Corintios 13: 8-10)

Pablo escoge imitar a Cristo en el camino más excelente. (1 Corin-tios 11:1) No se trata de hablar en lenguas, aunque él posee gran-des dones espirituales; ninguno como él en autoridad y apostolado; pero él no se involucra en ese tipo de competencias, sino que opta por el camino excelente, el del amor. Tal como el Señor Jesús, sabía cómo hablarle a diferentes públicos, sabía cuándo sacar sus “credenciales” y cuando guardarlas.Lo que se debe imitar de un líder, no son sus dones, sino el camino excelente del amor (Filipenses 3:17), Como somos nos reproduci-mos, no nos pueden imitar si nosotros no imitamos a Cristo.

Tristemente hoy, la gente sigue a los líderes que hablan en lenguas y ejercitan dones llamativos. La palabra de Dios nos invita a que sigamos y seamos imitadores de aquellos en quienes veámos amor. El amor no tiene límites, ni momentos, ni condiciones: no tiene ley.

Estamos llamados a seguir el amor, no los dones. (1 Corintios 14:1). Pablo ha optado a nivel personal escoger el amor, lo perfecto es el amor y la perfección del perdón se da en el amor.

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EL ORDEN EN EL EJERCICIO DE LOS DONES.

*Debía buscarse ante todo la edificación de la iglesia (1 Corintios 14:12)

*Si al hablar en lenguas no había interpretación, debían callar, pues de nada servía (1 Corintios 14:14)

*Si hablaban en lenguas, debía primar el amor (1 Corintios 14:1)

*Es preferible hablar con entendimiento, antes que en lengua des-conocida (1 Corintios 14:19)

*Debían ser como niños en la malicia. (1 Corintios 14:20)

*No debían impedir el don de lenguas, pero todo se debía hacer con orden. (1 Corintios 14: 39-40)

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MANIFESTACIONES DEL LENGUAJE DEL AMOR

Nuestro llamado es a amar, y el lenguaje del amor lo debemos ma-nifestar en todo lo que hacemos y decimos.

* El Amor cubre las faltas. (Proverbios 10:12) No podemos reemplazar la pastoral y la Teoterapia por la manipulación con la Biblia y la presión o el chantaje emocional, a fin de que las perso-nas obedezcan.Para experimentar y manifestar, este amor, que es sobrenatural, ne-cesitamos al Espíritu Santo y sólo este amor es el que nos permite conquistar. Este amor es el que nos lleva a atender a los discípulos en pastoral, soportarlos, creer en ellos, y esperar pacientemente mientras maduran en el proceso del discipulado. En ese proceso Dios nos forma, pues necesitamos madurez para asumirlo.

* El amor está por encima de la comodidad y la abundancia (Proverbios 15:17)

* El verdadero profeta profetiza con amor (Mateo 24: 11-12). Los falsos profetas son los que profetizan sin amor, son mentiro-sos, pues no hay amor de Dios en ellos. Si no amamos, causamos daño, pues no transmitimos la vida que viene de Dios, sino sólo “letra” “sin amor el discipulado no dura ni madura” (Néstor Cha-morro Pesantez). Desafortunadamente la gente, en su ignorancia, le da más importancia a las palabras del profeta que al amor de Dios que manifiesta.“Nadie que tenga odio puede sanarse ni sanar en el nombre de Jesús. Al contrario, se enfermará y perjudicará a otros” (Hebreos 12: 14-15)”(Néstor Chamorro Pesantez, libro “La Teoterapia del Amor” segunda edición)

* El amor está por encima de la ley (Lucas 11:42)

* El amor es nuestro mejor testimonio. (Juan 5:42) El problema de la iglesia hoy, no es que no haya dones, o que haya competen-cia, sino que no hay amor.

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* El que tiene el amor de Dios en él ama a su prójimo. (Juan 13:34-35). La gente va a creer que somos discípulos del Señor por el amor que nos manifestemos los unos a los otros.

* El amor es un mandato bíblico, no una recomendación o con-sejo humano. (Juan 15:10, 12)

* El amor viene de Dios como consecuencia de la llenura del Espíritu Santo. (Romanos 5:5)

* La vida de Cristo en mí es el amor. (Romanos 5:8) El amor se muestra en lo práctico y en la experiencia personal.

* El amor nos permite soportar tribulaciones y angustias. (Ro-manos 8: 37-38). La Teoterapia consiste en conocer ese amor que nos hace fuertes y victoriosos.

* El verdadero amor es sin fingimiento. (Romanos 12:9)

* El cumplimiento de la ley es el amor (Romanos 13:10). Quie-nes no conozcan el amor de Dios, impondrán normas, costumbres y leyes de hombres. (Marcos 7: 7-11; 1 Timoteo 4:3)

* El amor no ofende, ni hace tropezar al hermano. (Romanos 14:15-17, 21). Tenemos libertad, pero ésta deber ser usada para edificar a otros. La única razón para hacer algo es por amor, y es el amor el que me debe detener, aun si fuera necesario en el comer y en el beber, con tal de no hacer tropezar ni ofender al que es más débil en la fe. Esta decisión se toma por amor, no por ley. Todo se debe hacer por amor.

* El amor soporta las flaquezas de los débiles. (Romanos 15: 1-3). Esto implica estar dispuesto a renunciar por amor a un acto o conducta, con tal de edificar al prójimo y no afectarlo en su débil fe. En esto consiste andar conforme al amor.

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* Todo lo que hagamos debe ser motivado por el amor. (1 Corintios 16:14). Debemos enfocarnos en lo principal que es el amor, no tanto en la forma; de esta manera, aun si nos equivocá-ramos, no haríamos daño. Nuestras debilidades quedan opacadas cuando nuestro objetivo es edificar a otros por amor.

*El amor es sufrido.(2 Corintios 2:4) Los padecimientos por el ministerio son la expresión del amor de un siervo de Dios (2 Corin-tios 4: 5, 15)

*El amor es el que nos impulsa a testificar de Cristo (2 Corin-tios 5:14)

*El amor nos hace fuertes (2 Corintios 12:10)

*Estamos llamados a ser perfeccionados en el amor de Dios (2 Corintios 13: 11)

*La fe obra por el amor (Gálatas 5:6) La fe y el amor son la base de la Teoterapia.

*El amor nos lleva a servirnos los unos a los otros. (Gálatas 5:13)

*El amor es manifestación de la llenura del Espíritu Santo (Gálatas 5:22-23)

*El amor nos lleva a crecer (Efesios 4:15)

*El amor debe caracterizar nuestro andar (Efesios 5:2)

*El amor caracteriza al verdadero líder (Filipenses 1:8) Pablo no priorizó el hablar en lenguas y el profetizar a sus discípulos, los amaba.

*El amor debe ser la única motivación para anunciar a Cristo. (Filipenses 1:16-17)

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*El amor nos lleva a renunciar a todo por la excelencia del co-nocimiento de Cristo (Filipenses 3:7-8) Para Pablo la excelencia siempre estaba asociada con el amor.

*El amor en el vínculo perfecto, por encima de cualquier otra cosa (Colosenses 3:13-14) Una vez más la palabra perfección la encontramos asociada al amor.

*El trabajo se deriva del amor (1 Tesalonicenses 1:3) Cuando amo, trabajo. Pero el amor es a las personas, no a algo etéreo o a una actividad. No se trata de amar lo que hace, como lo enseña el mundo, sino de amar a Dios y al prójimo, de tal manera, que dis-fruta de todo lo que hace. El amor es una elección. Cuando esco-gemos el camino del amor, no se espera retribución económica, no se espera nada; pero nos sentimos plenamente realizados.

*El ministerio no se trata sólo de palabras y poder, sino de amar. (1 Tesalonicenses 1:5) Los discípulos de Pablo tenían plena certeza de ser amados y aceptados por él.

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*El amor se manifiesta en el ejercicio de la paternidad espiri-tual (1 Tesalonicenses 2, 7-8, 11). Como padre espiritual, Pablo exhortó y consoló a cada uno de sus discípulos en pastoral teoterá-pica personal.

*Estamos llamados a ser ejemplo en el amor. (1 Timoteo 4.12). Pablo exhorta a Timoteo a no descuidar ni ignorar los dones, pero a la vez le dice que se ocupe de ser ejemplo en conducta y en amor (1 Timoteo 4:14)

*El amor no reclama derechos. (2 Timoteo 2:10) El amor me lle-va a soportar. Cuando el reclamo por mis derechos es más grande que mi amor, me es imposible soportar las debilidades del otro.

*Dios nunca olvida el trabajo que es fruto del amor. (Hebreos 6:10). Dios sólo valida nuestra obra de amor; lo demás será como si multiplicáramos por cero.

*El amor es lo que estimula a las personas a congregarse (He-breos 10:24-25). ¿Por qué las personas dejan de congregarse?. Tal vez por que no se sienten lo suficientemente amadas ni estimula-das.

*El amor nos lleva a vivir las costumbres del cielo y no las de la tierra. (Hebreos 13:5). A donde vayamos, hemos de llevar las costumbres del cielo, las cuales nos llevan a tener contentamiento y no dar lugar a la avaricia.

*El amor nos lleva a velar por la salud integral del discípulo. (Hebreos 13: 1, 17)) Sabiendo que un día vamos a dar cuentas a Dios, como pastores hemos de velar por la salud mental, emocional y volitiva de nuestros discípulos, de tal manera, que las decisiones que tomen sean correctas.

*Sólo puede amar, quien ha conocido a Dios. (1 Juan 4: 7-8) Dios fue quien tomó la iniciativa para amarnos, y es su amor el que nos capacita para amar.

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*El amor de Dios me perfecciona. (1 Juan 4:17-18)

*El reclamo de Dios a su iglesia es que ha dejado el primer amor. (Apocalipsis 2:4) El reclamo no es por el ejercicio de los dones ni por las obras realizadas, sino por no amarlo como lo amá-bamos al principio.

El lenguaje del Señor Jesús es el amor. Cuando hablamos de la Gran Comisión, literalmente hablamos del amor.

Por eso ¡Crecer en el amor!, es nuestra prioridad. En la Teoterapia hay dos fases: Creer en el amor y crecer con el amor. La primera tiene que ver con saturarnos del amor de Dios y la segunda con que trabajemos con el amor de Dios. En la primera, se procede a quitar todas aquellas cosas que nos impiden experimentar el amor de Dios; en la segunda, se permite que fluya ese amor que estamos experimentando (Romanos 5:5). En la primera se sana nuestro corazón; en la segunda, a partir del corazón llega la sanidad a la totalidad de nuestro ser (Proverbios 4:22-23) (Néstor Chamorro, libro “La Teoterapia del Amor”, segunda edición)

Es precisamente el amor lo que debe caracterizar la vida del con-quistador, y, es la Teoterapia, el lenguaje que nos permitirá con-quistar en este tiempo.

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LA TEOTERAPIA: EL LENGUAJE DE LA CONQUISTA

Como teoterapista, estamos llamados a vivir una vida que refleje salud integral: espiritual, emocional y física. Cuando en nuestras decisiones diarias reflejamos salud mental y emocional, en medio de un mundo donde cada vez es más difícil mantener el equilibrio de la personalidad, solo así estaremos dando testimonio y ganare-mos a otros para Cristo.

Nuestro testimonio será efectivo cuando en nuestra manera de vivir no busquemos agradarnos a nosotros mismos, sino que nuestro estilo de vida refleje lo que somos realmente, extranjeros y peregri-nos de esta tierra. (1 Pedro 2:11-12)

En la tierra (el mundo), estamos como en “casa ajena” , pues nues-tra ciudadanía es celestial. Por eso nuestras costumbres, donde quiera que vayamos tienen que ser las costumbres del cielo; de esta manera, nuestras obras de amor darán testimonio del Dios que nos llamó y no envió.

¿CÓMO SE PUEDE GANAR A LOS GENTILES (GENTE DEL MUNDO)?:

*Sometiéndonos a toda institución humana donde quiera que vayamos (1 Pedro 2:13))

*Haciendo el bien como manifestación de nuestro amor. (1 Pe-dro 2:15). El amor es lo que nos lleva a obrar correctamente.

*Dando honra a quien corresponde (1 Pedro 2:17)

*Dando testimonio por nuestra conducta (1 Pedro 3:1)

*Dando prioridad el amor en nuestras relaciones (1 Pedro 4:8)

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TIMOTEO: EL PERFIL DE UN MINISTRO DE JESUCRIS-TO.

Pablo conoció a Timoteo en Listra, y considerando que era hijo de padre griego, decidió en un acto de amor con los judíos, circun-cidarlo, no por cumplir una ley, sino para que no hubiera tropiezo para los judíos. (2 Timoteo 1:6). El contexto para entender este consejo del apóstol Pablo a Timoteo.

No es una orden sino un consejo de un hombre maduro y entrenado en el ministerio, a un joven que se está enfrentando a grandes retos. En el momento en que Pablo escribe estas palabra no está en las mejores circunstancias, pues está preso y se aproxima ya la hora de su muerte. Muchos lo han dejado solo y otros le han causado gran dolor. (2 Timoteo 4:6-7, 10-16)

Timoteo podía llegar a acobardarse y atemorizarse, por lo que le instruye de manera sabia frente a situaciones difíciles:

*Debía ejercer al dominio propio que da el Espíritu Santo (2 Timoteo 1:7). Este lo guardaría de desviarse del propósito de Dios.

*No debía avergonzarse de Pablo. (2 Timoteo 1:8)

*Debía evitar discusiones y retener la forma de las sanas pala-bras. (2 Timoteo 1:13)

*Debía esforzarse en la gracia y sufrir por amor a los escogi-dos. (2 Timoteo 2:1, 3)

EL MINISTRO ES CONSTITUIDO

Desde el Antiguo Testamento y como parte de la profecía sobre el Espíritu Santo que nos sería enviado, Dios estableció que sería-mos ungidos para ser sacerdotes y ministros, a fin de vendar a los

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quebrantados de corazón y dar libertad a los cautivos (Isaías 61: 1-2, 6)Ahora somos ministros de Jesucristo para ministrar el evangelio de Dios (Romanos 15:16)

El ministro no se constituye a si mismo, es “constituido” (estable-cido) por otro. Es un regalo de Dios, es decir sólo por gracia y no por mérito alguno.(Efesios 3:7-8)

Lo primero que tiene que buscar un ministro es ser fiel , pues es con base en la fidelidad que Dios le pone en el ministerio. (1 Ti-moteo 1:12) Muchos que se llaman ministros de Jesucristo ejer-cen el ministerio , pero no son fieles al que los constituyó.

EL MINISTRO ESTÁ PARA CUMPLIR SU MINISTERIO.

En los momentos difíciles que se estaban viviendo, Timoteo no es-taba para enredarse en discusiones ni para distraerse, debía cumplir su ministerio de evangelista. (2 Timoteo 4:5)

“AVIVAR EL DON DE DIOS” CONSISTE EN:

*Cumplir lo que le fue encomendado. En el caso de Timoteo: obra de evangelista. No quedarse encerrado. Debía ocuparse con toda paciencia y doctrina en predicar, instar, redargüir, reprender y exhortar (2 Timoteo 4:2)

*Cualquiera que sea el ministerio debía hacerlo con amor, es-tando dispuesto a soportar aflicciones, si fuera necesario.

*Seguir dirección, como hijo obediente. Hacerlo con orden se-gún había sido instruido. (2 Timoteo 2:2)

*No distraerse en nada, no enredarse en los negocios de la vida. (2 Timoteo 2:4)

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*Militar la buena milicia. (1 Timoteo 1:18). Timoteo estaba ex-puesto a desmayar y Pablo como padre lo anima a perseverar.

*Cumpliendo todo esto, Timoteo sería un buen ministro de Jesucristo (1 Timoteo 4:6)

De Pablo aprendemos cómo orar por un discípulo, pidiendo que no se desaliente, ni se acobarde, sino que se avive cumpliendo el ministerio que le ha sido encomendado.

En el caso de Timoteo debía concentrarse en cumplir con su minis-terio, que en el contexto bíblico es de evangelista, pero el apóstol Pablo nos habla de los cinco ministerios constituidos por el Señor Jesucristo: “Y él mismo constituye a unos, apóstoles; a otros profe-tas; a otros evangelistas: a otros pastores y maestros”(Efesios 4:11)

JESUCRISTO COMO MINISTRO INTEGRAL

*Apóstol: (Hebreos 3:1-2). El Padre constituyó al Señor Jesucris-to como apóstol y sumo sacerdote para siempre. Como El, no hay otro en el apostolado.

*Profeta: Como profeta, tampoco hubo otro como el Señor Jesu-cristo. Más que profeta, El es el cumplimiento de las profecías. (Efesios 2:12-13).

*Evangelista: El Señor Jesús fue quien trajo el reino de Dios y llevó las buenas nuevas a todo lugar. (Mateo 4:17)

*Pastor: Él es el Buen Pastor, que dio su vida por las ovejas. (Juan 10:11) Por otro lado, Él es el Príncipe de los pastores que recom-pensará la obra de amor manifestada en el cuidado a su pueblo.

*Maestro: Cuando el Señor Jesús enseñaba, nadie podía resistir a sus palabras, aún sus adversarios callaban ante la autoridad con la que hablaba. (Juan 7:45-46)

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Los cinco ministerios se pueden reunir en la Biblia , en una palabra “ministro”. Hemos sido constituidos por el Señor como ministros suyos, y como tal, cumplimos una función, la cual debe convertir-se en nuestra razón de ser. Ahora bien, como ministros estamos llamados a seguir el amor, pues es precisamente el amor el que me lleva a ser un buen ministro de Jesucristo y a cumplir mi misión.

Dentro del cuerpo de Cristo cada miembro tiene una función específica, y el Señor Jesús como Cabeza ha constituido los diferentes ministerios para la edificación de la iglesia.

*Pablo era apóstol a los gentiles, pero también cumplió funciones de maestro, profeta y pastor (Romanos 1:1)

*Silas era profeta; llamado a consolar y confirmar (Hechos 15:32)

*Timoteo era evangelista (2 Timoteo 4:5)

*Bernabé era pastor (Hechos 9:26-27)

*Felipe era maestro (Hechos 8: 30-31) También vemos en él un anunciador del evangelio, cuyo ministerio era respaldado por gran-des manifestaciones del Espíritu Santo. (Hechos 8: 40)

Independiente del ministerio al que hemos sido llamados, como Pablo, debemos cumplir con todas las funciones ministeriales. Por otro lado, vemos que cualquiera que fuera el ministerio de estos hombres, les seguían las señales, milagros y operaciones del Espí-ritu Santo.

LA UNIDAD EN EL LENGUAJE DE LA CONQUISTA

La verdadera unidad entre los hijos de Dios se da cuando cada uno vive la unidad con Dios y se expresa en tener: una misma mente,

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un mismo sentir, y un mismo parecer. (Filipenses 3:15). Esta uni-dad se expresa al usar un mismo lenguaje. (1 Corintios 1:10)

Cuando el lenguaje es diferente, en porque la mente, la voluntad y el sentir son diferentes. Esto significa que como en la época de los jueces, cada cual hace lo que a su parecer es correcto, y la Biblia llama a esto división.

El lenguaje de nuestra familia grancomisionista es el lenguaje de la Teoterapia,, y es ese el lenguaje de amor, que nos une y nos permitirá llevar a feliz término la conquista.

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EL ORIGEN DE LAS RAZAS Y LA IMPORTANCIA DE LA LENGUA

Toda la raza humana es descendiente de Noé y desde luego de sus tres hijos. Vemos cómo después del diluvio, Dios dio a Noé y a su familia una orden muy clara. (Génesis 9:1). Como puede verse, esta orden consta de tres aspectos:

*Fructificar*Multiplicar*Llenar la tierra.

Estos tres verbos no son sinónimos. Un estéril no se puede multi-plicar, pero también se puede dar el caso que alguien sea fructífero y no se multiplique. Por otro lado, se puede ser fructífero, multi-plicarse, pero no llenar la tierra.

Nuestra vida es fructífera por la presencia del Espíritu Santo, y es esto lo que me lleva a multiplicarme. Muchos fructifican y mul-tiplican, pero como Familia grancomisionista tenemos que llenar toda la tierra.

Cuando la Biblia describe a los descendientes de los hijos de Noé, utiliza siempre cuatro palabras.(Génesis 10:20) (Génesis 10: 5, 31)

*Familias*Lenguas*Tierras*Naciones

El hombre siempre ha tratado de explicar el origen de las lenguas y de las razas, a través de disciplinas como la demografía y la lingüística.

Un estudio cuidadoso de la palabra de Dios, nos llevará a entender la relación que existe entre las lenguas y el origen racial y étnico..

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En los versículos 5, 20 y 31 de Génesis 10, encontramos que cada uno de los hijos de Noè: Sem, Cam y Jafet, tenían su lengua; por lo tanto, podemos deducir, que de cada familia se genera una nación. En ninguna manera se rompe el núcleo familiar, la familia se man-tiene como tal.

(Gènesis 11: 1) En este momento de la historia no habían naciones, sólo familias. Más adelante vamos a ver cómo las familias, con el tiempo generaron las naciones.

Todo el pueblo de la tierra se estableció en una sola llanura y se propusieron edificar una cuidad, una sola torre y tener un solo nombre, por si acaso fueran esparcidos. (Génesis 11:4) De esta manera desobedecieron abiertamente la orden dada por Dios, pues se estaban multiplicando, pero no estaban llenando la tierra.

Vio Dios que, mientras tuvieran una sola lengua, nada los haría desistir de su plan. (Génesis 11:6)

Fue entonces como mediante un acto sobrenatural, Dios confundió su lengua, y de esta manera cumplieran con su voluntad de llenar la tierra. (Génesis 11:7)

Vemos cómo la división del pueblo fue por la lengua no por la raza. El término “Babel”, significa “confusión”, pues donde no hay un mismo lenguaje, hay dispersión; y por lo tanto, no hay con-quista de la tierra.

¿De donde nacen las razas?

Dos modelos de multiplicación: El uno es el modelo humano, el otro modelo de Dios.

*Modelo 1 (Humano) El desarrollado en el proyecto de la torre de Babel en Sinar.

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*Modelo 2 (Divino)

Lo racial se deriva de lo lingüístico.

Luego la división de un pueblo no es de origen racial, sino de origen lingüístico, al no hablar el mismo lenguaje.

Frente al crecimiento demográfico los dos modelos muestran dife-rencias, pero hay efectos importantes de tipo biológico, sociológico y psicológico que son los que hacen la diferencia.

Por esto, Dios intervino, cuando el pueblo de la tierra quería construir una ciudad y quedarse en Sinar; de esta manera, Él logró que se esparcieran y llenaran la tierra. Cuando las poblaciones son pequeñas, se sienten amenazadas y esto los lleva a multiplicarse más rápidamente.

Un caso típico que ejemplifica este segundo modelo es el del pue-ble de Israel cuando se encontraban en Egipto; entre más oprimi-dos se encontraban, más se multiplicaban.

En el sentido demográfico las guerras no son una “amenaza”, por el contrario, en muchas ocasiones generan más población.

De una manera paradójica y contraria a la “razón” vemos que las mujeres jóvenes, en èpocas de guerra, deciden tener hijos, comoen ninguna otra època, generando una explosión demográfica.

La historia nos muestra que las explosiones demográficas se dan después de las guerras.

Un ejemplo lo encontramos en Estados Unidos, justo después de haber terminado la guerra de Vietnam , en la cual murieron dece-nas de miles de jóvenes norteamericanos, muchas mujeres decidie-ron quedar embarazadas, lo que llevó a que esta generación fuera tan grande.

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Si un pueblo no se siente amenazado , baja el nivel de esterilidad, pero en cambio, la guerra representa una especie de desafío y de “compensación “

Aplicando el modelo de Dios

El propósito de Dios en Génesis 9:1 era que el hombre fructifica-ra, multiplicara y llenara toda la tierra; en lugar de obedecer, el hombre ha insistido en edificar una torre que llegue hasta lo más alto del cielo.

El modelo de Dios para multiplicarse ha sido enseñado siempre en nuestra Familia grancomisionista.

Fue el modelo que enfatizó nuestro fundador y padre en la fè. Un distrito debe crecer hasta tener 296 involucrados; cuando lo logra, debe empequeñecerse un poco, abriendo otro u otros distritos.

Podemos tener familias, tierras, naciones e inclusive lenguas dife-rentes; pero como Familia grancomisionista, necesitamos usar un mismo lenguaje para conquistar y llenar toda la tierra. Este es el lenguaje del amor, el lenguaje teoterápico. Este fue el lenguaje del Señor, el lenguaje que usó Pablo; para nosotros, es el lenguaje de la conquista.

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LA TEOTERAPIA Y LA CONVERSION DE UN PUEBLO

En el libro de los Hechos, se registra cómo Dios cumplió su pro-mesa de derramar su Espíritu sobre toda carne (Hechos 2:17-18)La expresión “Postreros días”, se refiere al cumplimiento de las palabras del profeta Joel (Joel 2:28) y se refiere al tiempo que le sigue al derramamiento del Espíritu Santo.

La expresión “toda carne” , se refiere a nuestro cuerpo como tem-plo del Espíritu Santo y morada de Dios en la tierra, a todo indivi-duo que le recibe..

El derramamiento del Espíritu Santo hará que:

Nuestros jóvenes vean visiones

No puede haber derramamiento sin que haya una clara visión de Dios, Según esta promesa los jóvenes serán visionarios. Esto es contradictorio a la naturaleza psicológica de un joven, pues por lo general son cortoplacistas, son inestables emocionalmente. Luego, el hecho de que un joven sea visionario con el cumplimiento de la Gran Comisión es la obra sobrenatural del Espíritu Santo. Esto nos debe motivar a cultivar siempre la visión en nuestros jóvenes, para que ellos la abracen y la transmitan.

Nuestros ancianos sueñen sueños

Los sueños en la Biblia nunca se emplean para manifestar por parte de Dios verdades de la fe, sino para reafirmar la palabra de Dios en nuestra vida, y para reiterar la visión de Dios.

Los sueños están relacionados con las raíces y los ancianos son los que están llamados a enraizar a los jóvenes. La visión del joven debe estar encaminada y orientada por el sueño del anciano.

En nuestra familia para el cumplimiento de la Gran Comisión se

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necesitan las dos cosas: los ancianos con profundas raíces y los jóvenes visionarios.Los ancianos orientan los jóvenes en la visón, y asì no perderán el norte de sus vidas y no se dejarán distraer, ni absorber por la cultura.

Nuestros hijos y nuestras hijas profetizaran

Profetizar en medio de esta generación. Como profetas de Dios no podemos ser rebeldes a la visión celestial. Al profeta genuino lo caracterizan dos cosas:

•El lenguaje del amor (Teoterapia)•La conversión del pueblo

EL CASO DEL PROFETA JONÁS

Los fariseos en el tiempo de Jesús querían ver espectáculos y “milagritos”, pero solo les sería dada la “señal de Jonás” (Mateo 12:38-41) ¿Cuál es la señal de Jonás? Muchos consideran que se refiere solamente a la señal de la muerte y resurrección del Señor, pero en realidad el Señor está hablando, además del arrepentimien-to de los ninivitas. (Jonás 1: 1-2)

Nínive era una ciudad muy liberal, con desintegración familiar, sin valores, con una gran promiscuidad y donde se realizaban gran-des festines y carnavales. Era tanta su maldad y su perversión que Dios tomó la decisión de destruirla.

Jonás se niega a obedecer

Jonás decide huir de la presencia de Dios, pensando que ésta estaba circunscrita a un lugar. (Jonás 1:3)

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(Jonás 1:10) Después de que sugerido por el mismo, lo echaron al mar, vino la calma sobre la nave. Esto nos muestra que cuando un profeta cree que puede huir de la presencia de Dios y no vive con-forme a la visión, causa tormentas a los que le rodean y su conduc-ta termina haciendo daño a muchos,

En su infinita misericordia, Dios había dispuesto un gran pez, dentro del cual permaneció Jonás por tres días y tres noches. En su angustia Jonás invoca a Dios, el pez lo vomita y Jonás regresa a tierra. Por segunda vez Dios le ordena a Jonás que vaya a predicar a Nínive. (Jonás 3:1-2)

Nínive se arrepiente

¿Cómo el pueblo más pervertido de todos se vuelve a Dios? Por-que el Espíritu Santo llegó a Nínive por medio de Jonás. Le cre-yeron no al profeta sino al Dios del profeta, por que Dios le había dado su presencia a Jonás y estaba con él.

Un profeta es exitoso, no cuando lo que dice se cumple, sino cuan-do el pueblo le cree a Dios.

De esta manera en Nínive, sucedió algo que nunca había ocurrido en la tierra.. Esta es la señal de Jonás: el impío pueblo de Nínive creyó. (Jonás 3:5)

La conversión del rey

La noticia también llegó hasta el rey de Nínive. En esta época los reyes eran soberanos y se les atribuía facultades divinas. (Jonás 3: 6-8) Vemos cómo, ante la noticia, el rey se conviete:

*“Se levantó de su silla”. Reconociendo que su autoridad no es absoluta, que sobre él había otra autoridad. Está renunciando a su soberanía, y está reconociendo que la soberanía no recae sobre hombre alguno, pues el único soberano es Dios, este se humilla ante Dios

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*”Se despojó de su vestido”. El vestido distingue al rey del resto del pueblo; al despojarse de él, está renunciando a su “fuero”. En otras palabras reconoce que ha pecado como su pueblo, que no tiene privilegios y se hace como cualquiera de ellos.

*”Se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza”. Era señal de arrepentimiento. Es decir, cambió de actitud en su corazón.

*”Hizo proclamar ayuno” Proclamó ayuno, arrepentimiento, clamor y conversión de cada habitante. Esto muestra que él com-prendió que el problema no era sólo de origen social, sino que radicaba en el corazón de cada individuo, por esto cada uno debía convertirse de su maldad.

(Jonás 3:10) La señal de Jonás no solo se refiere a la muerte y resurrección del Hijo del Hombre, sino que muestra que no hay justificativo alguno para que una nación no se convierta. Dios la coloca como parámetro para el mundo. Por eso Nínive condenará a muchas naciones, porque siendo el pueblo más perverso, se con-virtió a Dios, Lo que podría llamarse avivamiento.

Paradójicamente, ante la conversión de Nínive, Jonás se enoja y se indigna con Dios. Jonás fue un profeta, efectivo, eficiente y eficaz, pues él solo logró la conversión de una gran metrópoli, pero Jonás no disfrutaba de la gracia de Dios, es notorio que no fue a Nínive por amor, sino por miedo; si hubiera estado lleno del amor de Dios, se hubiera sentido realizado como profeta.

La conversión de Nínive también nos enseña que no hay lugares difíciles e imposibles para Dios. El problema no es el lugar sino que el profeta sea rebelde a la visión. El verdadero profeta lleva al pueblo a la conversión no al espectáculo.

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LA GENUINA CONVERSIÓN.

El problema de la iglesia actual es que no hay verdadera conver-sión; hablan de Dios con su boca, pero su corazón está lejos de Él. Muchos que se consideran religiosos, no han rendido su vida a Dios y su ego sigue sentado en el trono de su vida.

La iglesia del siglo XXI no está convertida, por eso no está siendo efectiva en su testimonio. Cuando hay verdadera conversión, hay cambio de costumbres y se logra así un verdadero impacto social.

La verdadera conversión es para “verla” no para “escucharla”, pues involucra un cambio de vida. (Jonás 3:10). El pueblo de Nínive no prometió ni firmó un pacto, pero si hubo un cambio en las cos-tumbres.

MANIFESTACIONES Y CARACTERÍSTICAS DE LA CON-VERSIÓN:

*La conversión debe ser de todo corazón. (2 Reyes 23:25) Josías pasó a la historia porque no hubo otro rey como él que se convirtiera a Dios de todo corazón.

*Por la conversión vienen tiempos de refrigerio. (Hechos 3:19)

*La gente se une a los hombres, pero se convierte a Dios. (He-chos 5:37). Pablo no llevó a la gente tras de si, sino que los llevó a que se convirtieran a Dios.

*La conversión se manifiesta en obras. (Hechos 26:20). Cuando hay conversión hay cambios en las costumbres de un pueblo, por eso Pablo era perseguido por sus contradictores.

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¿EN QUE CONSISTE LA CONVERSIÓN?

La conversión consiste en “convertirse de algo y convertirse a al-guien” : convertirse del pecado y convertirse a Dios. Para que sea genuina, debe ser con todo el corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas (Lucas 10:27)

La fuerza del hombre está en su corazón. Todos los órganos se pueden debilitar, pero mientras el corazón de una persona se man-tenga fuerte, la persona se mantendrá con vida.

El corazón es un músculo tan fuerte que trabaja 24 horas al día durante toda la vida, bombeando toda la sangre del cuerpo.

El concepto de corazón está ligado no tanto a las emociones del hombre sino a su voluntad, a su fuerza. Dios demanda que lo ame-mos con todo nuestro corazón; esto involucra toda nuestra fortale-za. Todo se puede colapsar en nuestra vida, pero mientras amemos a Dios de todo corazón, todo estará bien. Humanamente, esto es imposible y es ahí donde necesitamos la acción del Espíritu Santo para que haya verdadera conversión. Cuando me convierto, llego a amar a Dios con todo mi corazón.

Cuando amo a Dios, estoy cumpliendo con toda la ley: “Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley? (Mateo 22:36-40). Sólo a Dios debo amarlo con todo mi corazón, a mi prójimo, he de amarlo como a mi mismo. Es el amor a Dios lo que nos da vida, no los resultados, ni los éxitos. Todo nos puede faltar, menos el amor a Dios. Mientras nuestro amor a Dios esté incólume, seguiremos “vivos”. No se trata, entonces de hacer muchas cosas para Dios, sino de amarlo con todas las fuerzas, día a día, independiente de los hechos, sin importar que todo a nuestro alrededor parezca des-moronarse.

Amar a Dios involucra la conversión, pues convertirse es llegar a amarlo con todas la fuerzas. En otras palabras, me convierto a Aquél a quien amo, y si aún me faltaran las fuerzas, debo seguir

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amándolo. Este en el fundamento de la Teoterapia: Dios sana por amor, es decir la base de la sanidad es el amor.

Daniel, un joven que amó a Dios con todo el corazón (Daniel 1: 3-4)

Estos jóvenes, de la noche a la mañana, eran desarraigados de su nación, de sus costumbres, y le cortaban toda comunicación con sus padres y amigos. Por otro lado, les cambiaban los nombres y les enseñaban las costumbres y lenguas de los caldeos y sus hábi-tos alimenticios. El caso de los jóvenes hebreos, eran instigados a adorar a dioses distintos al Dios de su pueblo, el Dios de Abraham.

Los Caldeos lo hacían de esta forma.. ¿Por qué no contrataban expertos?. Ellos consideraban que esa era la edad perfecta para desprogramarlos de su antigua cultura y reprogramarlos para las costumbres y filosofía del imperio Babilónico. Para lograrlo, los jóvenes eran rodeados de un ambiente que de forma gradual los acoplaba a las nuevas costumbres, para que se fueran olvidando de sus raíces.

Como parte de este entrenamiento, también les cambiaran el nom-bre. Luego, colocar el nombre a alguien implica ejercer soberanía y dominio sobre la persona, ya que el niño no lo puede escoger. Al darle un nuevo nombre, también le están dando una nueva paterni-dad: en este caso, su paternidad sería caldea.

En el caso de Daniel, hay algo que falta y rompe el molde. Aunque le cambiaron su nombre (ahora se llamaría Beltsasar), no le pudie-ron cambiar su corazón.(Daniel 1:8) Aunque Daniel estaba solo, sin la instrucción de sus padres, decidió no contaminarse.

Daniel se esforzó en no contaminarse con las costumbres de Babi-lonia, y los otros tres jóvenes hebreos hicieron lo mismo. De esta forma, Daniel asume un liderazgo delante de ellos. El problemas no es de forma, ni moral, ni ético; el tema es de fondo, todo se puede cambiar, menos el corazón.

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¿Qué determina la identidad de un individuo? ¿El entorno? ¿La genética? Cada ser es una creación singular y divina.

Vemos cómo Daniel rompió los paradigmas: a una edad sumamen-te vulnerable, su fortaleza radicaba en su corazón; allí esta la for-taleza de todo individuo. Daniel puso toda la fuerza de su corazón cuando propuso no contaminarse. Esto requería una decisión de la voluntad, no de las emociones.

Daniel nos enseña que como hijos de Dios, no podemos culpar a nuestro entorno, ni a la educación, ni a la experiencia, ni a los compañeros, ni a las circunstancias; eso es secundario. Si vivimos como Daniel, seremos victoriosos en cualquier ámbito, y llegare-mos a impactar con nuestro testimonio a todo un imperio, muchos se convirtieron al Dios de Daniel. (Daniel 6:25-27)

Los “caldeos”, como en el caso de Daniel, están a nuestro alrede-dor, y es allí justamente donde tenemos que proponernos en nues-tro corazón no contaminarnos con la “comida del rey”. En el lugar donde estamos debemos amar a Dios con todas nuestras fuerzas.

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APLICACIÓN TEOTERAPICA

Nuestro llamado como Familia-Grancomisionista es a llenar la tierra, siguiendo el modelo de Dios, que es el modelo eficiente, y escogiendo el camino que escogió Pablo: el amor.

Con Jonás aprendemos que el problema no es la dureza de un pueblo, sino que el profeta de Dios comprenda la visión y la mi-sión. Dios se quiere servir de nuestras vidas, para que, llevando su presencia, muchas naciones experimenten verdadera conversión, de tal manera, que se cambien las costumbres del pueblo. No hay ambientes duros ni adversos, sólo hay profetas que han endurecido su corazón para no obedecer a su Palabra.

Hoy como Familia en la Fe, retomando las palabras del Señor Jesús podemos decir: “,,,,He aquí más que Jonás en este lugar” (Mateo 12:41), para ir con el lenguaje teoterápico, que es el len-guaje de la conquista, y, de esta manera, llenar la tierra, siguiendo el modelo de Dios.

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