2004 donde estan las llaves catarata

Dnde estn M1 (filmar) 16/6/14 10:27 Pgina 3

RAMN ADELL ARGILSPROFESOR TITULAR DE CAMBIO SOCIAL EN LA FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS YSOCIOLOGA DE LA UNED. [email protected] HTTP://WWW.UNED.ES/DPTO-

SOCIOLOGIA-I/ADELL/WEBRAMON.HTM

JAVIER ALCALDE VILLACAMPALICENCIADO EN CIENCIAS POLTICAS Y DE LA ADMINISTRACIN. DOCTORANDO ENTEORA POLTICA, TEORA DEMOCRTICA Y ADMINISTRACIN PBLICA EN LA

UNIVERSIDAD AUTNOMA DE MADRID. [email protected]

JAUME ASENS LLODRLICENCIADO EN DERECHO Y FILOSOFA. DOCTORANDO EN CIENCIAS POLTICAS YSOCIALES EN LA UNIVERSIDAD POMPEU FABRA DE BARCELONA. [email protected]

ROBERT GONZLEZ GARCALICENCIADO EN CIENCIAS POLTICAS Y DE LA ADMINISTRACIN Y EN SOCIOLOGA.DOCTORANDO EN EL INSTITUTO DE GOBIERNO Y POLTICAS PBLICAS DE LAUNIVERSIDAD AUTNOMA DE BARCELONA. [email protected]

VIRGINIA GUTIRREZ BARBARRUSALICENCIADA EN CIENCIAS POLTICAS Y SOCIOLOGA Y MASTER EN INVESTIGACIN,GESTIN Y DESARROLLO LOCAL POR LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.

[email protected]

TOMS HERREROS SALAPROFESOR EN LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA Y EN LA UNIVERSITAT OBERTA DE

CATALUNYA. [email protected]

MARTA LLOBET ESTANYPROFESORA DE SOCIOLOGA EN LA ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL DE LA

UNIVERSIDAD DE BARCELONA. [email protected]

MARINA MARINAS SNCHEZPROFESORA TITULAR DE SOCIOLOGA DE LA DESVIACIN Y DE ESTRUCTURA DE LASOCIEDAD CONTEMPORNEA EN LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.

[email protected]

MIGUEL MARTNEZ LPEZLICENCIADO EN SOCIOLOGA Y DOCTOR EN CIENCIAS POLTICAS. INVESTIGADOR ENLA FACULTAD DE SOCIOLOGA, UNIVERSIDAD DE LA CORUA. [email protected]

HANS PRUIJTPROFESOR DE SOCIOLOGA EN LA ERASMUS UNIVERSITEIT RTTERDAM.

[email protected] HTTP://WWW.EUR.NL/FSW/PERSONEEL/SOC/PRUIJT/

GUSTAVO ROIG DOMNGUEZLICENCIADO EN GEOGRAFA E HISTORIA POR LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSEDE MADRID. MIEMBRO DE LA ASAMBLEA DEL SERVIDOR TELEMTICO NODO50.

[email protected]

TOMS RODRGUEZ-VILLASANTEPROFESOR TITULAR EN LA FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIOLOGA DE LA

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID. [email protected]

IGOR SDABA RODRGUEZLICENCIADO EN CIENCIAS FSICAS Y EN CIENCIAS POLTICAS Y SOCIOLOGA.DOCTORANDO EN LA FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIOLOGA DE LA

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID. [email protected]


Dnde estn las llaves?EL MOVIMIENTO OKUPA:

PRCTICAS Y CONTEXTOS SOCIALES

Ramn Adell Argils (coord.) Miguel Martnez Lpez (coord.)

Javier Alcalde VillacampaJaume Asens Llodr

Robert Gonzlez GarcaVirginia Gutirrez Barbarrusa

Toms Herreros SalaMarta Llobet Estany

Marina Marinas SnchezHans Pruijt

Igor Sdaba RodrguezGustavo Roig Domnguez


DISEO DE CUBIERTA DE JOAQUN GALLEGO

PRLOGO DE TOMS RODRGUEZ-VILLASANTE

RAMN ADELL ARGILS, MIGUEL MARTNEZ LPEZ (COORDS.),

JAVIER ALCALDE VILLACAMPA, JAUME ASENS LLODR,

ROBERT GONZLEZ GARCA, VIRGINIA GUTIRREZ BARBARRUSA,

TOMS HERREROS SALA, MARTA LLOBET ESTANY,

MARINA MARINAS SNCHEZ, HANS PRUIJT,

IGOR SDABA RODRGUEZ, GUSTAVO ROIG DOMNGUEZ, 2004

BETIKO FUNDAZIOA (IBARRA-ORIOL), 2004

LOS LIBROS DE LA CATARATA, 2004

FUENCARRAL, 70

28004 MADRID

TEL. 91 532 05 04

FAX. 91 532 43 34

WWW.CATARATA.ORG

DNDE ESTN LAS LLAVES?

EL MOVIMIENTO OKUPA: PRCTICAS Y CONTEXTOS SOCIALES

ISBN: 84-8319-182-2

DEPSITO LEGAL: M-11.588-2004

ESTE LIBRO HA SIDO EDITADO PARA SER DISTRIBUIDO. LA INTENCIN

DE LOS EDITORES ES QUE SEA UTILIZADO LO MS AMPLIAMENTE

POSIBLE, QUE SEAN ADQUIRIDOS ORIGINALES PARA PERMITIR LA

EDICIN DE OTROS NUEVOS Y QUE, DE REPRODUCIR PARTES, SE HAGA

CONSTAR EL TTULO Y LA AUTORA.


NDICE

PRLOGO: PAN-TOPAS PARA OKUPAS 11Toms Rodrguez-Villasante

INTRODUCCIN 21Ramn Adell Argils y Miguel Martnez Lpez

1. OKUPAR EN EUROPA 35Hans Pruijt

Qu es okupar? 35La okupacin debida a la pobreza 37Okupacin como estrategia alternativa de alojamiento 41Okupacin empresarial: centros sociales, espacios liberados, lugares para

la creatividad 48La okupacin conservacionista 51La okupacin poltica 52El repertorio de defensa 55Buscando un hueco para la okupacin: oportunidades 57Encontrar un hueco para la okupacin: estrategias 58


2. DEL URBANISMO A LA AUTOGESTIN: UNA HISTORIA POSIBLE DEL MOVIMIENTO DE OKUPACIN EN ESPAA 61Miguel Martnez Lpez

reas metropolitanas en expansin y espacios sociales ingobernables 63

Reescribir las crono(eu)topas de las okupaciones 69De la autogestin domstica a la subversin urbana 75Un urbanismo que enmarca al movimiento, una prctica de autogestin

que desborda al urbanismo 86

3. MANI-FIESTA-ACCIN: LA CONTESTACIN OKUPA EN LA CALLE (MADRID, 1985-2002) 89Ramn Adell Argils

La presin sociopoltica en la calle: indicadores 89El espacio horizontal de la protesta: rea alternativa, okupas

y otros 91Ritualizacin de la protesta: repertorios de accin y creatividad

social 94Movimiento okupa: volumen de la movilizacin y anlisis

diacrnico (Madrid, 1985-2002) 101Visibilidad del movimiento y discursos propios 105La contestacin okupa en la calle 108

4. OKUPACIN Y MOVIMIENTO VECINAL 115Virginia Gutirrez Barbarrusa

Prcticas y legitimidad de la okupacin en el movimiento ciudadano 115

Crisis y recomposicin en el movimiento vecinal 119Encuentros y desencuentros entre el movimiento vecinal y el movimiento

de okupacin: algunos ejemplos del municipio de Madrid 122

5. MOVIMIENTO DE LAS OKUPACIONES Y MOVIMIENTOS SOCIALES: ELEMENTOS DE ANLISIS PARA EL CASO DE CATALUA 129Toms Herreros Sala

Propuesta de anlisis 130Los movimientos sociales en el contexto postransicional 133La aparicin y el desarrollo del movimiento de las okupaciones 137


Influencia posterior en la dinamizacin de los movimientos sociales (1999-2003) 140

La aportacin del movimiento de las okupaciones al conjunto de los movimientos sociales 148

6. LA OKUPACIN Y LAS POLTICAS PBLICAS: NEGOCIACIN, LEGALIZACIN Y GESTIN LOCAL DEL CONFLICTO URBANO 151Robert Gonzlez Garca

Modelos de impacto de los movimientos sociales en las polticas pblicas 152

El movimiento de okupacin y las polticas de vivienda, juventud y de seguridad y orden pblico 154

Las negociaciones polticas por la legalizacin de los Centros Sociales Okupados 165

Un impacto real pero limitado, una negociacin imposible? 174

7.CONTRACULTURA, CREATIVIDAD Y REDES SOCIALES EN EL MOVIMIENTO OKUPA 179Marta Llobet Estany

La okupacin, una kontrakultura en construccin 181La creatividad social: un nuevo paradigma de transformacin

y de re-significacin 185Ejes explicativos para re-significar la creatividad de la okupacin 190

8. DERRIBANDO LOS MUROS DEL GNERO: MUJER Y OKUPACIN 205Marina Marinas Snchez

Mujer y control social 205La excepcionalidad de la mujer okupa 207El precio de la huida 208Las nuevas formas de personalidad femenina 209Mujeres en la ciudad: una multitud invisible 212Mujeres urbanistas 216Jaque al patriarcado 218La Eskalera Karakola 220Redes, rizomas y bucles: una okupacin feminista

del ciber-espacio 223Mujeres en Red 224


9. LA BATALLA DE LOS MEDIOS: LA DEFINICIN DE LA PROBLEMTICA OKUPA EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN DE MASAS 227Javier Alcalde Villacampa

La imagen pblica de los Movimientos Sociales en los medios de comunicacin 227

El anlisis de noticias de prensa 230El movimiento de okupacin en el Estado espaol 232La evolucin de la cobertura informativa del movimiento de okupacin 233La configuracin meditica de la identidad pblica del MOK 237Recapitulacin 260

10. EL MOVIMIENTO DE OKUPACIN ANTE LAS NUEVAS TECNOLOGAS: OKUPAS EN LAS REDES 267Igor Sdaba Rodrguez y Gustavo Roig Domnguez

La comunicacin como parte de la accin colectiva 267Historias de okupas y de redes: ubicando la okupacin y la telemtica en

su contexto histrico 269Acercamiento emprico: un breve vistazo al mundo telemtico de

la okupacin 271De okupas a hackers: reconversin y puentes entre movimientos.

De los centros sociales a los Hackmeetings y Hacklabs 276El CSO El Laboratorio, un caso de referencia obligada 279Casa Encantada: un nuevo modelo de inters 282Virtudes y vicios de la comunicacin telemtica en los movimientos

sociales 283

11. LA REPRESIN AL MOVIMIENTO DE LAS OKUPACIONES: DEL APARATO POLICIAL A LOS MASS MEDIA 293Jaume Asens LLodr

La represin legal al movimiento okupa 294El aparato policial frente a la protesta okupa 303El aparato policial y los mass media 310

BIBLIOGRAFA 339


PRLOGO

PAN-TOPAS PARA OKUPAS

TOMS R. VILLASANTE

DE CADA CUAL SEGN SUS CAPACIDADES,

A CADA CUAL SEGN SUS NECESIDADES.

En primer lugar quiero felicitar a los autores, y me siento feliz porque haya quie-nes se ocupen de escribir un libro sobre los movimientos de okupaciones. No s sisupondr mucho esta obra para las personas que estn ms o menos involucradasen estos movimientos, pero sin duda nos va a servir a nosotros, los autores, paraque la reflexin sea en voz alta y con testigos, y as aprender unos de otro/as. Y tam-bin para animar un debate dentro de los movimientos antiglobalizacin y los otrosmovimientos que se mueven en torno a los Foros Sociales, en ese campo amplioque quiere construir otros mundos posibles.

Es un riesgo escribir un libro tan inestable, como necesariamente es este.Poner en letras, como meter en cajas, a un proceso de procesos que, por definicin,no quiere dejarse atrapar. Si hasta ahora hay tan poco escrito, en comparacin conotros temas de semejante importancia, en parte es porque los sujetos y las expe-riencias de las okupaciones no han querido escribir o dejarse retratar en anlisisclasificatorios. Y con bastantes razones, como creo que se argumentan en esta obra.Gran parte del enfrentamiento con los poderes consiste en poderlos sorprender,en no ser previsibles. De la misma forma que el poder tambin se reserva su cuotade interpretar la ley. Deca Jess Ibez: atribuye la norma y se reserva el azar, ybastante de esto sabamos en la dictadura.

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Libro inestable tambin porque quiere dar cuenta de unas historias que sesiguen reescribiendo, de unos procesos que siguen abriendo caminos. Aunquepase de quince aos del inicio entre nosotros de las primeras experiencias de oku-pacin, esto no ha hecho ms que comenzar. Los problemas urbanos, econmicos,culturales, etc., que se pueden ver por debajo de estas expresiones van a seguir ali-mentando todo este mundo alternativo, sean como sean las leyes. Bien duras sonlas leyes militares y el movimiento antimilitarista no afloj por eso.

Libro, por tanto, para el debate y para la accin. Pues todo libro debe inten-tar justificar su existencia: para qu y para quin? Desde mi punto de vista puedeser usado por las personas perifricas del movimiento, para que pensemos msseriamente todo lo que hay de profundidad en esas experiencias poco conocidas,y valoradas slo cuando hay una amenaza de desalojo. Pues hay aspectos muyimportantes para aprender que a veces se nos pasan por alto, y que los autores deestos captulos nos recuerdan. Y tambin puede ser debatido y criticado desde den-tro del movimiento mismo, siempre ser bueno una conciencia rebelde no slocontra el poder establecido, sino contra el de los que escribimos libros.

Para qu? Opino que todos los movimientos sociales necesitan, y necesita-mos, de ms crtica y autocrtica, de ser capaces de aprender de las propias expe-riencias ms rpido que los que las estudian o las intentan reprimir. Por eso meparece que lo ms interesante de lo que aqu se dice debera encaminarse para quelos movimientos fueran construyendo sus propios mtodos, sus propias estrategiasy justificaciones tericas. Llenarse de argumentos rebeldes, no para repetirlos,sino para tener una variada caja de herramientas, suficiente para poder seguir sor-prendiendo a los poderes e ir ganando algunas bazas de esta larga lucha de creati-vidades.

Personalmente he aprendido mucho de estos movimientos. Por ejemplo,diferenciar entre ocupas y okupas. Acompaar un movimiento de ocupantesde viviendas pblicas mal adjudicadas o vacas en la transicin del franquismo(unas 50 familias de origen chabolista, en la calle General Fanjul, Madrid), y lagran creatividad que se despleg en aquellas fechas. Y a los pocos aos los debatesde krakers holandeses y squatters en la Facultad de Sociologa de la Complutense, dedonde en parte nacieron algunos grupos okupas, de caractersticas muy diferentes(estudiantes, etc.) a las familias necesitadas de aquellos barrios tanto de Madridcomo de otras ciudades peninsulares.

El fenmeno okupa es ms de tipo centroeuropeo. Las ocupaciones de tierras,por ejemplo en Latinoamrica, sea para autoconstruccin de viviendas o para pro-duccin agraria, tienen otras caractersticas bsicas muy distanciadas que no vale

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TOMS R. VILLASANTE


la pena ni recordar aqu. Incluso el movimiento de ocupantes e inquilinos deBuenos Aires es tambin bsicamente de familias necesitadas, aunque sea en elcentro urbano y con ms referencias europeas que otras metrpolis latinas. Existeuna pluralidad enorme de formas de ocupacin para residir, para producir o paratomar iniciativas sociales de lo ms variada. De todas cabe aprender, pero en estecaso se trata de resaltar qu podemos aprender todos de las experiencias de losokupas de nuestras ciudades ms grandes.

LO REVERSIVO

Este es un tema interesante para pensar ms despacio, pues detrs de las aparen-tes incongruencias de muchos movimientos existen unas lgicas profundas quedesbordan los anlisis ms simplistas. A las nuevas generaciones de la democraciase les ha contado que si no estamos en el mejor de los mundos posibles es porquenos falta poco. Tantas propagandas comerciales y gubernamentales, junto a lasfotos de los pases ms empobrecidos, quieren generar un mundo virtual-realdonde todo es posible. Y nos lo repiten tanto directamente como subliminalmen-te. As que no es de extraar que la gente haya dicho: quiero mi parte. Siendocoherente con este Estado del Bienestar que me dicen, y con la Constitucin queme da derecho a vivienda, centros sociales y culturales, etc., pues me lo tomo.

No creo que se piense que por el mtodo generalizado de ocupar viviendas seva a resolver el problema de la especulacin inmobiliaria. No creo que se tratesobre todo de necesidades de vivienda, como las que podran tener familias derecursos muy precarios de nuestras periferias o de las de pases empobrecidos. Setrata de otras necesidades de personas que quieren vivir autnomamente, cons-truyendo sus propias reglas del juego y que no entienden que pueda haber edificiossin uso social. La coherencia no est en lo pobres que puedan ser los ocupantes. Lacoherencia est en mostrar con los hechos contundentes de una okupacin, lasincoherencias de los sistemas dominantes tanto de tipo especulativo, como polti-co-jurdico, como cultural-patriarcal.

Se asalta la propiedad, pero al tiempo se suele recurrir a abogados para inten-tar dar ms carga lgica a la accin y as retrasar todo lo posible el casi seguro des-alojo por las fuerzas del orden. No es la reforma y no es la revolucin, ni tampocoalgo que est en medio de las dos posiciones ambiguamente. No hay medias tintaspor la fuerza de la accin, pero se utilizan conjuntamente elementos reformistas y sub-versivos en unas estrategias que desbordan planteamientos ideolgicos estrechos.

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PRLOGO


No hay una revolucin generalizada, ni se espera que se levante el pueblo, perotampoco se fa todo a que los trmites legales, las negociaciones, etc., puedan darde s algn pacto. Conectar con los vecinos/as, cargarse de legitimidad arreglandolos edificios, hacer vida cultural y social en los barrios, abriendo posibilidades anuevos grupos de jvenes, inmigrantes, etc.

Lo reversivo, lo rebelde, de esta manera se coloca en una conjuncin estrat-gica muy creativa, que cada vez ha de estudiar respuestas diferentes muy situacio-nistas. No en balde con la iniciativa centroeuropea del movimiento Situacionistanacieron muchas de las formas que hoy estamos experimentando en nuestrasciudades. Estos anlisis no se pueden hacer desde fuera del movimiento de cadaproceso concreto. Son los grupos, asambleas, redes de cada caso, los que siguensorprendindonos como sorprenden al poder cuando son efectivos. Parten de lanegatividad, de la contestacin a situaciones escandalosas, pero para cons-truir una y otra vez soluciones concretas, no programas generales.

El desborde sera el trmino ms popular para este concepto de reversinque venimos utilizando, algo as como ser ms coherentes en la prctica que los pro-pios poderes: que dicen o proclaman y no hacen con la consecuencia debida. Derechoa la vivienda o a la cultura de barrio o contra la marginacin de la juventud, pero cuan-do queremos los interesados llevar a la prctica esto, no nos dejan o nos persiguen. Sevive y se muestra que hay soluciones posibles y creativas, independientemente de culsea el horizonte final ideolgico (religioso, anarquista, marxista, feminista, etc.).

No es esto patrimonio slo del movimiento okupa, pues en otros muchoscolectivos y movimientos lo hemos aprendido, pero aqu se puede apreciar conbastante claridad. Y ser consciente de ello en los movimientos nos puede permitirevitar discusiones sin mucho futuro y estancamientos estriles. Los movimientosdeberan dejar muchos de los conceptos heredados de los partidos y movimien-tos ms tradicionales e ir haciendo su propio cajn de herramientas para el sigloXXI. Encontrar los propios estilos de actuacin no quiere decir volver a construirortodoxias y rigideces, sino llevar a la vida cotidiana formas ms participativas deimprovisar en cada proceso.

DESDE DENTRO

Hasta mitad de los aos ochenta se hacan anlisis de los movimientos socialesmirando un tanto desde fuera para ver cuntas personas eran y de qu clases socia-les, qu se proponan y cmo se organizaban. En los libros debatamos con

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TOMS R. VILLASANTE


Touraine, Castells, etc., pero todo esto sirvi para poco a los propios movimientos,que se vean mejor o peor retratados por los acadmicos de turno. Ya entoncesdecidimos acompaar desde dentro a los movimientos de ocupantes y de ocupas,tanto en sus acciones como en sus debates internos o externos. Es otra la mirada,el para quin y el para qu.

Vistos desde fuera, los movimientos tienen unos perfiles aparentemente sim-ples que se pueden medir y contar, y que pueden servir para describir a grandesrasgos de qu va aquello de lo que estamos escribiendo o hablando. Eso est bien siqueremos acercarnos a algo y dar cuatro caractersticas bsicas, como cuando deci-mos que estoy escribiendo sobre una mesa de un metro y medio por un metro. Perosi quiero decir algo ms preciso debo decir que la mesa es de madera, que tienecajones o un ordenador, cmo es la habitacin y el ambiente, qu documentostengo cerca, qu esquema estoy desarrollando, por qu escribo estas pginas, cmohe vivido y vivo, las experiencias que conozco.

Es decir, me parece ms importante (o cientfico, desde mi punto de vista),entrar a los anlisis desde dentro, desde la complejidad y las paradojas internas delos propios movimientos. No para simplificarlos y reducirlos, sino para tocar algu-nos puntos clave que puedan hacer saltar nuevas dinmicas y nuevas creatividadescomplejas, que nos sigan desbordando a todos. No para dar una clase o una charlao poner un esquema en una pizarra (aunque tambin pudiera ser), sino para dina-mizar energas escondidas que los propios movimientos tienen y de las que no sondel todo conscientes. Deberamos ser como espejos, deformados quizs, pero ti-les para los propios movimientos.

Por ejemplo, ya desde los ochenta empezamos a plantear hacer mapeos ysocio-gramas desde los movimientos, cmo se van tejiendo las redes en los espa-cios que se ocupan. Cmo hacer estrategias, no slo con relacin a las clases socia-les o a programas ideolgicos, sino a las confianzas y miedos acumulados entre losgrupos y los sectores sociales en activo. Pasamos de las metodologas de la produc-cin del espacio (conflictos de clases) a las de las reproducciones de los espacios(identidades y vidas cotidianas), y hasta las de las transformaciones espaciales:estrategias donde las investigaciones desde acciones participativas nos siguenpareciendo a muchos muy importantes.

En esto lo primero es situarse dentro de los espacios-relaciones donde actua-mos, es decir, saber dentro de qu redes y conjuntos de accin estamos. Conquin podemos contar y para qu, quines son de los nuestros ms afines; conquines tenemos diferencias pero se puede hablar y hacer determinadas cosas jun-tos; quines estn al margen y no se mezclan en todo esto, como ajenos; y quines

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PRLOGO


estn haciendo oposicin, antagnicos o elementos frente a los cuales posicionar-se. No podemos hacer una estrategia al margen de cmo se posicionan los diferen-tes sectores implicados.

Estas matrices de relaciones se pueden hacer ms sencillas (sobre una servi-lleta en un bar) o ms complejas (tridimensionales y analizando participadamentelas posiciones de entrevistas y grupos de discusin). Lo importante, nos parece aquienes trabajamos as, es recuperar un dispositivo o instrumento que nos recuer-de que lo cotidiano es poltico: que las relaciones ms diarias y de convivenciamuestran posiciones de poder-dominacin o de poder-potencia, conjuntos deaccin populistas, tcnicos, gestionistas, ciudadanistas, etc.

No slo importa la mirada hacia las redes y alianzas externas desde los colec-tivos, sino tambin las autocrticas dentro de los colectivos y movimientos. Comointernamente somos tambin reflejo de las redes que se mueven en la sociedad, noslo por pertenecer a tal clase social o a tal ideologa, sino tambin por las costum-bres ms horizontales o ms verticales de relacionarse, por los hbitos y por lasredes culturales en que cada cual se mueve, la sociedad patriarcal, no slo en lafamilia, sino en los ritos deportivos, en las diversiones y en la forma de trabajar,nos marca a todos.

Quizs en el movimiento okupa es donde esta mirada desde dentro nos ense-a ms. Pues esa dimensin de vivir de otra forma, tanto en las casas como en cen-tros sociales, le da un carcter a todo el movimiento de mucha transformacininterior. Se fuerza en lo cotidiano a discutirlo casi todo, a aprender a convivirponiendo en cuestin las educaciones recibidas en cada caso. Y, por lo mismo, adispositivos de creatividad muy lcidos, tanto para las personas involucradas comopara los propios movimientos.

Estos estilos rebeldes y creativos podran ser agotadores si se llevaran al lmi-te de discutirlo todo. Por eso hay que dotarse de tiempos y de mtodos para que lacrtica por la crtica no acabe por paralizar los procesos. Aprender de las propiasvivencias y de las experiencias de otros movimientos es muy creativo tambin. Laexploracin creativa y dialctica o la reflexividad de segundo grado invitan apracticar y a pensar de forma colectiva sobre cmo avanzar socialmente y sentirnosbien hacindolo.

Entre los textos de este libro lo que ms me interesa es aprender, del movi-miento okupa, cmo se vive la creatividad de sus procesos. Qu nos puede enseara otros movimientos y a la ciudadana en general sobre cmo encarar la vida coti-diana en este mundo de consumo europeo tan artificial. Sin duda la denuncia de laespeculacin y la falta de sistemas auto-organizados de cultura y de vida es lo que

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TOMS R. VILLASANTE


ms se proclama del movimiento. Pero esto tambin lo hacen otros movimientosvecinales, contra-culturales o alternativos, con los que se puede confluir local-mente.

Pero lo especfico me parece que es la forma de innovar frente a lo patriarcalde la cultura cotidiana heredada. Est el reto de atreverse a enfrentar a los poderesjurdicos y econmicos, culturales y patriarcales, a la vez. Mostrar aunque sea porun tiempo corto que otras formas de vida son posibles, con bajo consumo y reha-bilitando el patrimonio, poniendo en uso inmuebles que esperan la especulacin ycumpliendo mejor el derecho constitucional a la vivienda y abriendo otras formasde convivencia entre distintos sexos y edades que no son la familia tradicional.

No todas las ocupaciones o los okupas tienen en este sentido el mismo interspara quienes pasan por ello. Primero porque no todas las personas pasan con losmismos grados de implicacin y no todas sacan consecuencias creativas para suspropias vidas. Tambin porque hay distintas estrategias de cara a las redes demovimientos: algunos se encierran en s mismos y otros contagian a las otras expe-riencias y a otros colectivos o sectores que ven en todo esto la posibilidad de otrosmundos posibles. Esta parte de auto-reflexividad desde dentro es de la que quisie-ra aprender ms.

PAN-TOPAS

Se trata de unas utopas? Se trata de un acercamiento cientfico al caso?Debemos ponernos a sistematizar el conocimiento que se est produciendopara generalizarlo? Se trata de traducir de un lenguaje a otros, de unos movi-mientos a otros, pero que cada proceso siga su curso? Se trata de un proceso deinduccin a partir de los casos estudiados o bien de establecer una deduccinde las causas ltimas que provocan todo esto? O tal vez podamos establecer pro-cesos de abduccin mezclando criterios cientficos con intuiciones vitales?

Un poco de todo esto parece necesario para que nuestras reflexiones ynuestras acciones no se queden encerradas en s mismas, mirndose el ombli-go. Los procesos de sistematizacin son muy necesarios para ir construyendo,desde las propias experiencias de cada movimiento y de estos en red, conoci-mientos propios, tal como lo plantea, por ejemplo, scar Jara. En los colectivosque pertenecen a la red Alforja esto ya lo vienen haciendo y tienen sus propiosmtodos ya escritos y publicados a partir de sus vivencias en los diversos pasescentroamericanos.

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PRLOGO


Tambin se trata de hacer con este libro esto y, en ese sentido, es una de susmejores utilidades. Pero hay a veces una crtica de que, entre realidades tan dispa-res, ms que una sistematizacin que puede conducir a posiciones demasiado uni-ficadas y de copia, cabe mejor hacer una traduccin, segn Boaventura Santos. Esdecir, traducir de unas situaciones a otras cmo se pudo hacer en cada caso y dejarabierto el proceso para que puedan ser variadas las respuestas para cada situacin.No est claro que tengamos que ir todos en la misma direccin.

Creo que podramos adoptar el trmino trans-duccin, cercano al deBoaventura Santos, para acercarnos a los estilos creativos, que supongo que es loms rescatable de las sistematizaciones de lo que nos ensean los movimientos. Notanto copiar a dnde ir en cada caso o qu objetivos o qu tcnicas concretas, sinocon qu estilo usamos unas u otras. Creo que es bueno conocer cuantas ms expe-riencias y tcnicas se pueda, pues as la caja de herramientas de comunicacin yaccin la tendremos ms llena y cuando necesitemos de algo podemos recordaralguna sugerencia de otro lugar.

Pero lo ms importante es mezclar la sistematizacin con la creatividad, lo quese puede llamar abduccin o lo que Varela llama enaccin (hacer emergerdesde un fondo experimental una decisin), o lo que entiendo por la praxis deMarx (accin-reflexin-accin). Es decir, un estilo de enfocar los problemasque no se queda en el mero voluntarismo ni en el mero cientifismo, sino que tratade juntar tanto posiciones ticas como metodolgicas, dando razn unas de otras.

El recoger o inventar estos conceptos o planteamientos no es para pasar unrato terico ms o menos disfrutando con la creatividad intelectual. Tambin espara perder el miedo a construir nuevos enfoques que, por cierto, ya estn en losmovimientos, y atrevernos a nombrarlos como creamos ms conveniente. Astrans-duccin me suena a conducirnos colectivamente a travs de las experien-cias que van dejando huella en los movimientos, aprendiendo de las espirales yredes ms creativas

Entonces esto ya tiene que ver menos con las utopas y ms con los disfrutesde la accin y del conocimiento en los que queremos embarcarnos. Fernndez Bueydistingue entre una utopa: cuando intentamos detallar cmo ser un mundo posi-ble futuro, que nos pone un final en funcin del cual hay que dar los pasos ahora, yque tambin a Gramsci le pareca mala o demasiado cerrada; y otra utopa, la de quetodo lo podemos deducir de una ciencia superior, lo cual nos lleva a un determi-nismo de las leyes de la historia, que tampoco parece muy acertada dada la com-plejidad de las sociedades en que vivimos. No se puede calcular lo incalculable.Toma de Gramsci y de Kropotkin una tercera forma de utopa por la va negativa,

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TOMS R. VILLASANTE


es decir, sabemos al menos lo que no queremos, o como mucho principios omximas jurdico-morales o precisar vagamente las tendencias esenciales y des-pejar el camino para su mejor y ms rpido desenvolvimiento. Es por la negacinde lo que hay desde donde tenemos que analizar y actuar en cada caso. F. Bueyinsiste en esta tercera forma de utopa tomando razones de los clsicos de losmovimientos socialistas radicales.

Una cuarta posicin podra ser la pan-tpica. Partir de la negatividad fren-te a la vida que nos hacen llevar, caso por caso concreto, partir de la crtica a los sis-temas de poderes-dominacin, pero tambin despejar el camino para su mejor yms rpido desenvolvimiento. Es decir, traer los valores utpicos a lo cotidiano,al hacer del propio proceso. Si lo utpico es lo que no est an, lo pan-tpico es loque est por muchos sitios, lo que estamos construyendo en diversidad de situa-ciones.

Cmo estamos construyendo poderes-potencia y redes creativas? Culesson los estilos que desde dentro impulsan estas nuevas formas de vivir y de hacermovimientos? Bajando a lo concreto y a lo cotidiano las ideas y las contradicciones,resolviendo en lo micro las herencias patriarcales para encarar en las redes la con-testacin a los sistemas de poderes-dominacin. Desde la negacin al sistema,pero desde la reversin a lo que vienen proclamando del mejor de los mundosposibles. El desborde tiene que ser en cada situacin, permanentemente, comocreo que lo intentan los okupas.

Estas otras miradas y msicas deberan servir sobre todo para seguir apren-diendo en los movimientos y de los movimientos. Puesto que no podemos estar entodos los sitios al mismo tiempo tenemos que reinventar algunos sistemas detrans-duccin entre las pan-topas realmente existentes. Y que estas formasde comunicacin en redes no sean slo por escrito o conceptuales, sino llenarlas enlo posible de formas de disfrutar colectivamente, como creo que el movimientookupa nos plantea.

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PRLOGO


INTRODUCCIN

RAMN ADELL ARGILS Y MIGUEL MARTNEZ LPEZ

La intencin del presente libro es, como ya se apunta desde su ttulo, buscar las cla-ves que nos permitan acceder al conocimiento y anlisis objetivo de un movimien-to social poco conocido y, en principio, poco abierto a ser objeto de estudio. Si bienla actividad ms relevante de este movimiento, que se ha extendido ampliamenteen las dos ltimas dcadas por las ciudades espaolas, ha sido la okupacin deviviendas vacas y, por extensin, de espacios urbanos en desuso, esta no ha sido lanica. A su afn por denunciar el uso antisocial de tantas edificaciones vacas, sesuma el deseo de construir Centros Sociales Autogestionados, as como una claravoluntad de ofrecer modos de vida alternativos a los propiciados por la imperantesociedad de consumo.

Por ello, este libro persigue un doble objetivo. Por una parte, trata de aproxi-marse al movimiento de okupacin como realidad en s, para estudiarlo y com-prenderlo ms all de los tpicos que circulan sobre l y que ofrecen una imagendesvirtuada y reduccionista del mismo. Por otra, pretende sealar las claves teri-cas que permitan explicar adecuadamente los procesos sociales de contestacin alsistema que ha protagonizado.

As pues, nos proponemos encontrar, mediante diversas aproximacionesmetodolgicas, las nociones y perspectivas tericas que resulten ms adecuadas

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para explicar la joven trayectoria de este movimiento y con ellas poder evaluar laimportancia de su intervencin poltica. Para ello hemos debido comenzar porresolver cuestiones de especial trascendencia terica, como son las que plantean laconsideracin de las prcticas de okupacin como movimiento social, sus seme-janzas y diferencias respecto a otros movimientos, o el peso de su dimensin cul-tural y poltica. Asimismo hemos debido cuestionar la centralidad del tema de lavivienda y dilucidar la posible existencia de una ideologa ms o menos elaboradaen relacin con los contextos histricos, polticos y econmicos vinculados a lasokupaciones.

ESPACIOS Y CONTINUIDADES DEL MOVIMIENTO

La okupacin de edificios urbanos abandonados es un fenmeno antiguo, pero suconstitucin como movimiento social es algo ms reciente (desde la dcada de losaos sesenta en Europa), ms all de algunos eventos histricos puntuales deokupaciones masivas (por ejemplo, en Inglaterra despus de la Segunda GuerraMundial).

Cabe pensar en una cierta continuidad entre el movimiento vecinal y el deokupacin como dos tipos distintos y correlativos de movimientos urbanos de carc-ter progresista. El primero, inicialmente dedicado a campaas vecinales de protestaante la falta de equipamientos o de zonas verdes, etc., termina institucionalizndosecomo un burocratizado movimiento ciudadano de consumidores. El segundo, msglobal en sus perspectivas ideolgicas, conecta con la juventud y sus acciones colecti-vas aportando una mayor crtica ecologista al desarrollismo urbano de las grandesciudades y cuestionando los indicadores clsicos de calidad de vida.

La okupacin de viviendas, como fenmeno urbano paralelo al proceso acele-rado de urbanizacin y crecimiento de las ciudades (y ms recientemente a la esca-sez de suelo y a la llamada burbuja inmobiliaria), supone una vuelta de tuerca a lastradicionales ocupaciones colectivizadoras de fbricas y fincas del repertorio deaccin de los movimientos obrero y campesino. Cuestionan directamente el modode vida (y, por inclusin, el sistema productivo que lo sustenta) ante el propiocentro de poder: la ciudad.

Respecto a la dimensin cultural (o mejor, las diversas dimensiones contra-culturales), la bsqueda de espacios donde construir alternativas de vida e, inclu-so, utopas tendra elementos comunes a los movimientos contraculturales de otrasdcadas y a las comunas rurales de los sesenta, si bien en la esttica y discursos se

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adoptan modelos ms radicales, ya que los espacios urbanos libres son an msescasos que los rsticos y la proximidad fsica del poder les obliga a adoptar actitu-des de resistencia activa frente a los continuos desalojos. Por aadidura, lasdimensiones del movimiento de okupacin son especialmente importantes encomparacin con otros movimientos reivindicativos.

Lo alternativo del fenmeno de la okupacin viene unido, en gran medida,a los rasgos de los nuevos movimientos sociales, con grandes dosis de izquier-da libertaria y, por tanto, de reivindicacin de un espacio poltico extraparlamen-tario. No obstante, resulta muy difcil realizar un trazado preciso de su ideologa, yaque en ella convergen tendencias de muy variada ndole y procedencia. Se sitanas, junto a otros, en la originaria antiglobalizacin (en gran medida previa almovimiento antiglobalizacin actual, como se pudo comprobar en las protestascontra los fastos de 1992) y una oposicin a las micro y macro dominaciones de lasociedad capitalista como son, entre otras denuncias, la individualizacin-privati-zacin, el control social, el militarismo, la manipulacin informativa, el producti-vismo, el desarrollo desigual, etc. De hecho, estas filosofas neo-anarquistas ysituacionistas que lo permean enfatizaron especialmente la poltica de la vida coti-diana (en la gestin domstica, en la prctica asamblearia y antiautoritaria, en elarte y la esttica corporal, etc.), promovieron la desacralizacin de la poltica (lafiesta, etc.) y facilitaron espacios de contrainformacin y de comunicacin entrelos movimientos sociales (cumplindose as la idea bsica de centro socioculturaldonde reunirse gentes distintas, organizar charlas, debates, conferencias, etc.)para iniciarse, poco despus, en tendencias ms acordes con la sociedad de lainformacin (como la defensa y proyeccin del software libre).

PRESUPUESTOS TERICOS PARA UNA APROXIMACIN AL MOVIMIENTOOKUPA

En primer lugar, partamos de la constatacin de que el movimiento okupa ha sidofrecuentemente desconocido, incomprendido y reprimido. En efecto, apenas se haintentado explicar la originalidad de sus planteamientos y la motivacin de susacciones. En segundo lugar, nuestro principal inters en este tema era reunir tra-bajos que tuvieran una suficiente base emprica y que se apoyaran en conocimien-tos directos y sobre el terreno (en la medida de lo posible) de la okupacin. Noqueramos un libro basado en fuentes secundarias o un producto sensacionalista,ni tampoco un panfleto ms del movimiento.

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INTRODUCCIN


Estimamos que una perspectiva ms dialctica se interesara por analizaraquellos procesos sociales en los que el movimiento (en cualquiera de sus face-tas: movilizacin, contrainformacin, etc.) ha sido protagonista. Por citar dos,sealaremos el conflicto con las autoridades locales y la denuncia pblica de lareestructuracin econmica y urbanstica de algunas zonas degradadas de lasciudades. Adems, creemos que el anlisis de los movimientos sociales no puededescuidar una perspectiva histrica y multidimensional que comporta una salu-dable crtica de los prejuicios y de las apariencias ms habituales, a menudo pro-ducto de las imgenes mediticas que tan poderosamente informan nuestracotidianidad.

De las anteriores premisas se puede colegir, sin dificultad, que nos exigimosen estas exposiciones el conocimiento y la veracidad de los datos ofrecidos, ascomo el necesario rigor acadmico en su anlisis. Ello permite la explicacin de lasprcticas, de los contextos sociales y de los proyectos polticos que se desarrollanen torno al movimiento de okupacin.

En este libro nos adentramos en el estudio de ese movimiento desde diversosenfoques sociolgicos y politolgicos. Enunciaremos, de un modo sinttico y pun-tual, las fuentes tericas y metodolgicas que hemos adoptado para entender almovimiento de okupacin y para incitar al estudio especfico de sus dimensionesms relevantes.

Los colectivos okupas pueden considerarse un movimiento social en tanto encuanto son colectividades que actan con cierta continuidad para promover oresistir un cambio en la sociedad o en el grupo del que forman parte (Turner yKillian). Son, asimismo, y siguiendo la definicin de Anthony Giddens, un inten-to colectivo de promover un inters comn, o de asegurar un objetivo compartido,mediante la accin colectiva en el exterior de la esfera de las instituciones estable-cidas. Forman un contendiente que busca un bien colectivo para un grupo depersonas por medio de diferentes tcticas, algunas de las cuales pueden incluirmtodos no convencionales, incluso ilegales, de presin hacia el objetivo(Oberschall). A tenor de las anteriores definiciones, podemos afirmar que estamosante un movimiento social, basado ms en la movilizacin para la accin que en lamovilizacin para el consenso (Klandermans, Gamson).

Ello no ha impedido que en Espaa (aunque tambin se puede ver este dis-curso entre activistas okupas de otros pases europeos) se haya acentuado unaautodefinicin interna posmoderna en el sentido de que sus protagonistas no quie-ren considerarse a s mismos como un movimiento social (por rechazo a las con-notaciones afines que tiene esa expresin para el caso de otros movimientos ms

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formalizados como el pacifismo o las ONG en general), ni como un fenmenoreducido a una sola accin subversiva (la okupacin) o a un solo tema (la vivienda).Ello dificulta la ubicacin identitaria o explicativa del concepto de movimientosocial.

Las teoras de los Nuevos Movimientos Sociales (NMS) han aportado yadimensiones analticas importantes para entender movimientos como el de oku-pacin (politizacin de lo privado, posclasismo y cambio de valores, medios noinstitucionales de accin, etc.). Pero con frecuencia han dejado la idea de que esta-mos ante un incierto y disperso mosaico de movimientos monotemticos y poscul-turales, en gran medida incapaces de ofrecer alternativas polticas convincentes yconsistentes al sistema de partidos. Sin embargo, pensamos que estas luchas pornecesidades materiales bsicas y frente al aumento de opresiones sociales (preca-riedad laboral, especulacin inmobiliaria, control social, etc.) no pueden explicar-se automticamente por macro determinaciones econmicas o por simplesidentidades creadas en los movimientos sociales. Seran precisos, por lo tanto,enfoques que pusieran en relacin los contextos significativos y las prcticas efec-tivamente desarrolladas. Lo cual, en el caso del movimiento de okupacin, se tra-ducira en encontrar las relaciones entre las constricciones sociales quefavorecieron o neutralizaron al movimiento, y las cualidades de la creatividad pol-tica y cultural que las distintas experiencias locales e intervenciones urbanas hanmanifestado. Como se ver, los medios de comunicacin de masas (y tambin losde comunicacin horizontal en los movimientos alternativos) sern una llaveimprescindible para acceder a esas relaciones.

Las teoras concentradas en las Estructuras de Oportunidad Poltica (EOP)ayudan a concretar los mecanismos que tienen relevancia para entender losimpactos de los movimientos en las polticas pblicas. Pero es convenienteadvertir que pueden dejar fuera otros contextos que no tienen efectos tan visi-bles en la poltica institucional y, especialmente, los conflictos internos de poder yculturales inherentes al desarrollo del mismo movimiento. Para los novsimosmovimientos, habra que indagar tambin, por lo tanto, en una Estructura deOportunidad Cultural.

Las teoras constructivistas, por su parte, insistiran en objetivar las intersub-jetividades y los marcos de sentido en los que tienen lugar las acciones del movi-miento. Pero an hay un cierto abismo entre esos anlisis desde fuera delsentido interno de las acciones y los anlisis desde dentro del movimiento y lacomprensin de las redes sociales y prcticas concretas que dan origen a los aparente-mente autnomos discursos, valores e imgenes predominantes en el movimiento.

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INTRODUCCIN


Por eso consideramos que una cierta reflexividad crtica desde los debates y mensa-jes emitidos en las prcticas de la vida activista y cotidiana pone mejor de relievetoda esa dimensin cognitiva del movimiento.

Las teoras de movimientos urbanos a menudo han oscilado entre las demovilizacin de recursos y las constructivistas. Si bien es cierto que este movi-miento, como todos, precisa recursos y organizacin, tambin es importante resal-tar que desde l se generan recursos para otros movimientos. De hecho, una granparte del movimiento ve la okupacin como un instrumento de apoyo o un medioentre otros para intervenir socialmente en diversos (y dispersos) mbitos.Prefieren, por lo tanto, verse como parte de mltiples movimientos sociales, y noreducidos a un nico tema. Esa oscilacin representa tambin un problema teri-co cuando reconocemos que la identidad local o de barrio es algo bastante con-trovertible en el movimiento de okupacin (aunque no est ausente en todos loscasos). La clave nacionalista aade tambin, en ocasiones, elementos peculiares ydiferenciadores en el escenario y en los discursos de los okupas de las nacionalida-des histricas.

En el movimiento ocupa resulta bastante evidente la presencia de una estruc-tura de redes segmentada, reticular, policfala, difusa o, incluso, latente. Cada oku-pacin vive su propia vida con autonoma respecto al resto del movimiento, inclusosi mantiene una serie de lazos a travs de la circulacin de informaciones y perso-nas; estos lazos se hacen explcitos solamente con ocasin de movilizaciones colec-tivas en donde la red latente emerge, para, seguidamente sumergirse de nuevo enel tejido de lo cotidiano (Melucci). El carcter de la uniones es por tanto coyuntu-ral. Observamos que, por lo general, las organizaciones del movimiento son dbiles,muy informales o poco persistentes (y, adems, no parece existir una organizacinlder o destacada sobre el resto; si acaso, algunos Centros Sociales o algunas ciuda-des han ejercido ocasionalmente un cierto liderazgo informal).

Los presupuestos enunciados en la presente introduccin no son necesaria-mente compartidos por todas las personas que colaboramos en este libro, pero sehan establecido como punto de partida para evitar una fcil cada en el empirismoabstracto o, sencillamente, para eludir la sensacin constante de estar ante unrompecabezas irresoluble.

La riqueza y diversidad de los anlisis aqu reunidos darn sobrada cuenta, anuestro entender, de lo inacabada que se encuentra la tarea, pero tambin de losnotables avances con los que confiamos haber contribuido a ella. Veamos, ahora,con obligada brevedad, un esbozo de algunas de las respuestas que se documenta-rn y argumentarn con ms detalle en los siguientes captulos.

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CONTRIBUCIONES DE ANLISIS: LAS PRCTICAS Y LOS CONTEXTOS SOCIALES DE LA OKUPACIN

En el captulo Okupar en Europa, de Hans Pruijt, se esclarecen algunos de lospuntos sealados anteriormente. En particular, el anlisis panormico de las expe-riencias europeas de okupacin conduce a este autor a la bsqueda de unas pautascomunes en sus diferentes formas de manifestacin. Por ello, nos propone unatipologa de cinco modalidades de okupacin (las que denomina debida a lapobreza, estrategia alternativa de alojamiento, okupacin empresarial, oku-pacin conservacionista y okupacin poltica). Numerosos ejemplos empricosobservados por Pruijt proceden de Holanda, aunque se puede apreciar una cons-tante voluntad comparativa con los casos de Inglaterra, Alemania e Italia sobre losque existe documentacin y algunos, aunque escasos, estudios sociolgicos. Enestos anlisis, finalmente, encontramos que los contextos legales de cada pas hangenerado distintas estructuras de oportunidad para el movimiento de okupacin.Se trata, por lo tanto, de experiencias diversas que han servido como precedentes ymodelos a la okupacin en las ciudades espaolas, manifestando una clara conco-mitancia en el limitado volumen de las movilizaciones y, simultneamente, en laconstancia de su ciclo largo de protestas.

En Del urbanismo a la autogestin: una historia posible del movimiento de oku-pacin en Espaa, Miguel Martnez reconstruye la trayectoria de este movimientosocial desde una perspectiva dialctica entre algunos de sus contextos macro y algu-nas de sus prcticas micro. En particular, se argumenta que las okupaciones hanpuesto de manifiesto, con su localizacin y con sus discursos, los procesos de rees-tructuracin econmica y urbana de numerosas reas metropolitanas (centros hist-ricos, zonas industriales, espacios pblicos en vas de su privatizacin, etc.). En buenamedida, este mbito de la poltica haba quedado relegado a un segundo plano por elresto de los movimientos sociales. Con las okupaciones, adems, se han puesto enprctica diversas formas comunales de vida en las viviendas y en los centros socialesautogestionados. El autor examina, con abundantes observaciones participantes y conla informacin producida por el propio movimiento, las formas especficas que revis-te esa autogestin (en la preparacin de las okupaciones, en su organizacin asam-blearia, en la participacin social en las actividades contraculturales y polticas y enla creacin de una amplia red social) y la interpreta como una respuesta social a laingobernabilidad urbana en los espacios urbanos sometidos a reestructuracin.

Ramn Adell firma el captulo titulado Mani-fiesta-accin: la contestacinokupa en la calle (Madrid, 1985-2002). Su contribucin se inscribe en una lnea

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INTRODUCCIN


de anlisis de la movilizacin promovida por los movimientos sociales a travs desus manifestaciones pblicas. Por una parte, se propone una clasificacin de lasmanifestaciones okupas entre los repertorios de accin colectiva del rea ideolgi-ca de grupos alternativos de extrema izquierda y libertarios. Por otra parte, se rea-liza un estudio de caso de ms de un centenar de manifestaciones celebradas enMadrid que renen a activistas y simpatizantes del movimiento de okupacin,destacando sus innovaciones y peculiaridades expresivas, a la vez que el contextopoltico represivo y movilizador generado por otros movimientos sociales. Encontraste con las imgenes mediticas ms frecuentes sobre el movimiento okupa,el autor pone de relieve, entre otros aspectos, la existencia de cierta ritualizacindel conflicto y la escasa ocurrencia de incidentes y altercados violentos en susmanifestaciones. Aunque no moviliza masas, el movimiento okupa ha persistido einnovado en su presencia en las calles. Este anlisis, adems, muestra hasta qupunto se pueden medir y registrar estas formas concretas de expresividad poltica.

Algunos de los contenidos del movimiento okupa parecen recuperados delbal de los recuerdos. Los movimientos contraculturales y el movimiento ciudada-no y vecinal de hace tres dcadas habran dejado huellas y testigos que los okupashan tomado, a veces inconscientemente. Virginia Gutirrez, con Okupacin ymovimiento vecinal, intenta revelar algunos de los vnculos pasados y presentesentre ambos movimientos urbanos. Durante la Transicin poltica espaola lasasociaciones vecinales practicaron tcticamente ocupaciones de viviendas y delocales para actividades sociales. Algunas de aquellas apropiaciones han perdura-do hasta la actualidad. Tambin se haba usado la ocupacin de instituciones esta-tales como forma de reivindicacin. En todo caso, el movimiento vecinal no seespecializ en la okupacin y, en cierta medida, ya se haba ahogado en su xitocuando aparecen movimientos juveniles alternativos a principios de la dcada delos ochenta. La autora de este captulo apunta algunos de los casos de conexinexplcita entre ambos movimientos, pero argumenta que tanto la cultura genera-cional (los estilos de vida asociados a los grupos de edad) como la cultura polti-ca (en cuanto al tipo de relaciones con el Estado) han balizado las principalesdistancias que los separan.

La tesis que mantiene Toms Herreros en Movimiento de las okupaciones ymovimientos sociales: elementos de anlisis para el caso de Catalua es sugeren-te y arriesgada a la vez: la okupacin habra sido un claro movimiento madruga-dor dentro de un ciclo de movilizaciones sociales que podramos denominarantiglobalizador y que se inicia en la dcada de los noventa. Se describen ahnumerosas movilizaciones y movimientos relacionados directa o indirectamente

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con la okupacin mostrando lo permeable que son algunas familias polticas y lautilidad de analizar su historia reciente en toda su pluralidad. Del mismo modo,parece plausible la interpretacin del autor sobre la influencia del movimiento deokupacin sobre otros grupos de afinidad en sus propias redes sociales: la creacinde centros sociales autogestionados no ocupados y la expansin de iniciativas decontrainformacin daran buena cuenta de ello. Las contracumbres y manifesta-ciones antiglobalizadoras tambin parecen reflejar el asamblearismo y el anar-quismo difuso presentes en las okupaciones, si bien debemos considerar que notodo lo que reluce como autogestin conlleva una prctica slida y continuada defondo. En definitiva, este tipo de estudios abre una senda que nos puede llevarlejos: algunos movimientos sociales son contextos relevantes para otros.

El siguiente anlisis, La okupacin y las polticas pblicas: negociacin, lega-lizacin y gestin local del conflicto urbano, obra de Robert Gonzlez, nos sita enun contexto de intervencin institucional que no goza de buena prensa dentro delos movimientos alternativos. Y eso ya es un buen acicate para estimular la autocr-tica. Algunos movimientos sociales se conforman con intervenir en el rumbo de laspolticas pblicas o con la modificacin de una ley especfica. Los ms radicalesdesean inventar su propia poltica, autogobernar sus vidas. Por eso comprueba elautor de este captulo que tantas energas acumuladas por el movimiento de oku-pacin han causado pocos impactos en las polticas estatales de vivienda y dejuventud. No obstante, el mensaje de denuncia de la especulacin inmobiliaria sha tenido una difusa resonancia social, a menudo en beneficio del propio movi-miento. Como se subraya en este captulo, el movimiento de okupacin ha man-tenido casi siempre interacciones muy conflictivas con las autoridades. Lalegislacin y las actuaciones especialmente represivas que han sufridos sus activis-tas dan prueba de un impacto no querido del movimiento en algunas polticaspblicas. Por otro lado, se analizan algunas experiencias concretas de negociacincon las autoridades para legalizar las edificaciones okupadas (con cesiones,expropiaciones o evitando las denuncias) y las causas, casi siempre, de su fracaso.

Marta Llobet, en Contracultura, creatividad y redes sociales en el movimien-to okupa, nos abre a una modalidad de anlisis sociolgico poco corriente entrelos especialistas en movimientos sociales. Por un lado, ampla las perspectivas declase que situaban a la mayora de los movimientos urbanos como apndices de lasluchas obreras preocupadas por la simple reproduccin de la fuerza de trabajo. Losmovimientos alternativos rechazan el trabajo asalariado y los modelos consumistasque se les ofrecen para satisfacer sus necesidades de salud, ocio o educacin. Porello, en los mbitos en los que se desarrollan, ms que buscar la reproduccin de

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INTRODUCCIN


su fuerza de trabajo en mejores condiciones, recrean sus vidas cotidianas asu-miendo todas las incertidumbres que les deparar esa opcin. La autora, con buenolfato etnogrfico, examina algunos de esos esfuerzos, aspiraciones, formas deconvivencia y actividades contraculturales propias de las okupaciones. Por otrolado, se discute el carcter poltico que tiene esa dedicacin intensa al cultivo delbuen vivir (con poco) y a hacer de la desobediencia civil una de las bellas artes,como incitaban hace dcadas los situacionistas. En captulos anteriores ya sehaban mencionado los aspectos festivos y juveniles que parecen caracterizara este movimiento. Ms all de esas apariencias, ahora se argumentar que laapuesta por integrarse en este movimiento social constituye una opcin poltica,decididamente utpica y antisistmica, y una experimentacin con modelos devida que tienen, como es lgico, algunas limitaciones materiales con frecuenciaasociadas a determinadas etapas vitales. Para orientar tericamente su lectura,podramos decir que estamos ms cerca del anlisis generativo de prcticas socia-les de Bourdieu, que del anlisis de discursos constructivista derivado de Melucci.

El captulo firmado por Marina Marinas, Derribando los muros del gnero:mujer y okupacin, da un paso ms en el anlisis de la vida cotidiana. Aunque elmovimiento de okupacin se ha destacado en relacin con otros nuevos movi-mientos sociales por su mayor autogestin de la vida cotidiana (tal como se analizabaen los textos de Miguel Martnez y de Marta Llobet), eso no significa que las des-igualdades sociales no penetren tambin en el interior de cada casa. A veces, lasmujeres okupas las han sacado a la luz desde sus propias okupaciones. Otras veces,se constituyen redes sociales ms amplias dentro del feminismo que tienen a lasmujeres okupas como uno de sus nodos ms activos desde posiciones ideolgicasautnomas, libertarias y de la diferencia. La autora de este captulo desentraalas contradicciones que viven las mujeres okupas en sus tentativas de liberacin yde politizacin de todo lo personal. Desde el movimiento de las okupaciones se hanorganizado algunos grupos especficos de mujeres para avanzar en su autoconcien-cia feminista a la vez que para revelar los enclaves de machismo con los que hanconvivido tambin en el mundo okupa. Las experiencias de okupaciones exclusivasde mujeres condensan esos discursos y vivencias paradjicas, por lo que sernobjeto de atencin predilecta en este captulo. Unas reflexiones trabadas a menu-do desde el llamado feminismo de la igualdad, pero con nimo comprensivo y que,con seguridad, no dejan indiferentes.

En captulos anteriores (los de Ramn Adell y Robert Gonzlez) se introdujolateralmente el papel de los medios de comunicacin de masas. Los tres ltimosestudios que incluimos en el libro abren la caja de Pandora de esta cuestin

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ampliamente debatida, pero aportando ahora unos enfoques muy originales que,seguramente, dejarn huella ms all de su aplicacin al anlisis del movimientookupa. El texto de Javier Alcalde, El papel como escenario de la lucha: coberturameditica del movimiento de okupacin, presenta los resultados de una exhaus-tiva lectura de las noticias sobre okupacin aparecidas en la prensa escrita decarcter comercial y, por lo tanto, hegemnico. Se trata de reconstruir las clavesque los mass media han utilizado para inventarse una imagen del movimiento deokupacin que luego rebota y recibe el mismo movimiento como una parte msde su identidad pblica. En particular, se recogen pruebas que demuestran el ace-lerado proceso de criminalizacin que ha sufrido este movimiento. Para ello no sonsuficientes los anlisis de contenido de prensa que cuantifican las frecuencias deapariciones o impactos, sino que es necesario interpretar los contenidos y sentidosde los mensajes dentro de sus contextos significativos ms amplios. Algunos sonrelativos a la legislacin o a la trayectoria del propio movimiento, como su conocidaactitud de no relacionarse amistosamente con los mass media. Otros tienen que vercon los procesos de produccin de noticias, que tienen en los periodistas un puntocrucial sobre el que pivota, de forma muy sensible, todo el tratamiento mediticode esta cuestin.

Igor Sdaba y Gustavo Roig dan un salto cualitativo con su estudio El movi-miento de okupacin ante las nuevas tecnologas: okupas en las redes. Aun vin-dose obligados a lidiar con aclaraciones sobre la historia del activismo poltico enInternet (el llamado hacktivismo), no dejan de ofrecer unas ilustrativas aproxima-ciones empricas a los casos en que el movimiento de okupacin ha usado ms acti-vamente las nuevas tecnologas de la comunicacin. Aqu volvemos a transitar porlas fronteras entre los medios de comunicacin de masas y la contrainformacin(es decir, el uso reversivo de los primeros). Las acciones de desobediencia civillegtima siempre se asoman un paso ms all de las fronteras impuestas. El movi-miento okupa ha ido evolucionando a la vez que se extenda el uso de Internet, porlo que es comprensible que su emparejamiento haya sido tambin lento y por con-veniencia. Pero el atractivo de la okupacin trasciende lmites. Algunos movi-mientos sociales de contrainformacin, como el de radios libres, consideran suactividad como una okupacin de las ondas debido a las restricciones legales quese han impuesto al uso del espacio radioelctrico. No es de extraar, por lo tanto,que quienes okupan casas vacas prolonguen sus formas de expresin hacia la oku-pacin de otros medios de comunicacin como Internet. Aunque ha sido muy des-igual la habilidad y el compromiso de las distintas okupaciones con el manejosubversivo de Internet, en el captulo se detallan algunas de las iniciativas ms

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INTRODUCCIN


prominentes: listas de correo, pginas web de los centros sociales, encuentros dehacktivismo, organizacin de hacklabs, difusin del software libre, etc. El anlisis decontenido (presencia, visibilidad, evolucin temporal, etc.) vuelve a resultar insu-ficiente para entender todo un proceso de creacin de nuevas redes sociales que,como en todos los nuevos movimientos sociales, desbordan al propio movimientoy lo retroalimentan con recursos y con comunicacin hacindolo ms resistente ala represin estatal.

Por ltimo, el estudio que presenta Jaume Asens, La represin al movimien-to de las okupaciones: del aparato policial a los mass media, disecciona cada unade las operaciones de control social que han aplicado sobre el movimiento de oku-pacin tanto los cuerpos policiales como los mass media, por separado o de lamano. Podramos decir que dejamos las sendas abiertas por Castells (el significa-do urbano y el zapatismo electrnico) y regresamos a las de Tarrow (las estruc-turas de oportunidad poltica). De hecho, el autor de este captulo considera quelos cambios legislativos del nuevo Cdigo Penal de 1995, con los que aumentannotablemente las condenas posibles para los activistas de la okupacin, suponenun punto de inflexin que inaugura tres nuevos ciclos de evolucin en este movi-miento: uno represivo, otro de protesta y otro meditico. Crece la represin y a suvez crece el conflicto. Todo este incremento de la intensidad no ha roto, curiosa-mente, el movimiento. El anlisis muestra que la represin ha sido desproporcio-nada, aunque ha tenido desiguales efectos en cada contexto y en cada momento. Lasoportunidades de accin del movimiento, en todo caso, han sido bruscamentelimitadas por la pinza meditico-policial. Algunos jueces y sectores polticos, sinembargo, rompieron lanzas en contra de esa criminalizacin. El autor, finalmente,va distinguiendo los efectos de la represin en las prcticas de los distintos actoresimplicados o enfrentados al movimiento, a la vez que muestra cmo interaccionancon el movimiento y con los mass media los distintos cuerpos policiales.

Los coordinadores de este libro creemos que an queda mucho por investigardesde las ciencias sociales sobre el movimiento de okupacin y, sobre todo, frentea estereotipos e ignorancias, desde la observacin cercana o directa del fenmeno.Algunas de las lneas de trabajo que aqu hemos abierto se encuentran en estadoembrionario, pero nos parecen que son suficientemente valiosas y reveladorascomo para suscitar nuevos estudios, no slo sobre el movimiento okupa, sino deotros novsimos movimientos sociales en construccin permanente.

A nuestro entender, las fronteras, a menudo arbitrarias, entre disciplinasacadmicas deben dejar su sitio a anlisis crticos e interdisciplinares, fundamen-tados empricamente y con una mnima atencin histrica y dialctica del cambio

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social. Los procesos sociales no admiten una pobre codificacin de antemano(progresistas o reaccionarios, de masas o de grupsculos, innovadores o rutina-rios, etc.), que abundan en etiquetajes y simplismos. Hemos descubierto nuestrascartas y slo nos queda animar, pues, a proseguir en esta lnea de trabajo, obser-vando las realidades ms ricas y constructivas que tenemos ms cerca y a nuestroalrededor, en lugar de ir a buscar las llaves en el fondo del mar, como deca laconocida cancin popular.

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INTRODUCCIN


CAPTULO 1

OKUPAR EN EUROPA1

HANS PRUIJT

QU ES OKUPAR?

Okupar es vivir en (o usar de otro modo) inmuebles sin el consentimiento de supropietario. Los okupas toman edificios con la intencin de usarlos durante untiempo relativamente largo (ms de 1 ao).

Los okupas holandeses empezaron a usar el trmino krakers para designar aaquellas personas que pretendan convertir las okupaciones en sus hogares. EnBerln, se invent el trmino instandbesetzen, una fusin de instandsetzen (porejemplo, renovar) y besetzen (por ejemplo, ocupar). Existen otros usos del tr-mino okupa, con significados distintos. As, en algunos reportajes en la pren-sa se ha utilizado dicho trmino para referirse a quienes usan los inmueblessolamente como lugares crash (para destrozar o para usar y tirar) pero que nointentan establecerse en ellos. En Holanda se usa a veces para designar a laspersonas que habitan en un apartamento con el consentimiento de su propieta-rio, pero contra las reglas municipales de asignacin de vivienda a rentas bajas(Priemus, 1983). En el Reino Unido, quienes alquilan propiedades durante unbreve periodo de tiempo han sido denominados okupas con licencia (Platt,1980).

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Ms all de los aspectos formales sobre su definicin, las interpretaciones dela okupacin varan. He aqu algunos ejemplos:

Arquetipo de un Nuevo Movimiento Social (Van Noort, 1988). Forma de moldear la vida y el ambiente en el que se vive, de modo que se

rompe con las normas y leyes impuestas (Wietsma, Vonk et al., 1982). Ejemplo de contracultura de la clase media (Clarke, Hall et al., 1976: 58). Manifestacin de la cultura DiY (Do it Yourself, Hazlo t mismo) (Mckay,

1998). Faceta importante de la lucha mundial para la redistribucin de los recur-

sos econmicos, de acuerdo a un patrn ms igualitario y eficiente (Corr,1999: 3).

Movimiento pro-vivienda (housing) (Wates, 1980). Movimiento social urbano, en el que la juventud trata de afirmar la visin

romntica de lo pequeo es bonito contra la prctica funcionalista domi-nante de planificacin de las ciudades (Mamadouh, 1992).

Movimiento posmoderno, postideolgico e influido por los medios decomunicacin (Adilkno, 1994).

Lucha utpica (Kallenberg, 2001). Movimiento de auto-ayuda (Katz y Mayer, 1985). Oportunidad para llevar a cabo una forma de vida extrema (Anon,

1998: 20). Predecesores (y posteriormente un ala) de los Autnomos Internacionales

(Katsiaficas, 1997). Reaccin a una crisis de la juventud, que hasta entonces solamente haba

experimentado prosperidad (Mak, 2000). ltimo refugio antes del violento ataque de la disciplina postmoderna

(Mak, 2000: 1).

El hecho de que las interpretaciones diverjan tanto es debido, al menos enparte, a que los observadores tienden a ver la okupacin como una manifestacinde algn tipo de tendencia en la sociedad, proyectando sus propias esperanzas otemores en ella. Por otro lado, tambin refleja la variedad existente en el interiordel movimiento.

A menudo se suele distinguir entre okupar con el objetivo de encontrar unavivienda y okupar para satisfacer una necesidad de expresin contra-cultural y/opoltica (Lowe, 1986).

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HANS PRUIJT


Sin embargo, los investigadores que han intentado determinar por qu haypersonas que deciden okupar han hallado que las necesidades de vivienda insatis-fecha son un motivo importante para todos los okupas (Kinghan, 1977; Van derPennen, Bertram et al., 1983). Teniendo esto en cuenta, podemos distinguir cincoconfiguraciones bsicas del hecho okupa. Las configuraciones son combinacionesde caractersticas que juntas encajan bien y son as efectivas (cf. Mintzberg, 1983).En el caso de la okupacin, las configuraciones difieren en las caractersticas de laspersonas implicadas, el tipo de inmuebles, el marco cognitivo (representan distin-tos paradigmas), sus demandas y los patrones de organizacin y movilizacin quedesarrollan. Cada configuracin conlleva tambin problemas especficos. Las cincoconfiguraciones son:

1) La okupacin debida a la pobreza.2) La okupacin como estrategia alternativa de vivienda.3) La okupacin empresarial.4) La okupacin conservacionista.5) La okupacin poltica.

Si hubiese elegido usar una definicin ms amplia del hecho okupa, habratenido que distinguir una configuracin ms: la okupacin turista o crash. Desdeprincipios de los aos setenta, algunos turistas deciden pasan el verano enAmsterdam en edificios que okupan para este propsito. Se trata de personas queno desarrollan ninguna responsabilidad respecto al edificio ni tampoco respecto alvecindario. Eso suele incomodar a los okupas locales, quienes consideran que estasituacin socava la viabilidad de las okupaciones en general. Dos ejemplos sirvenpara ilustrar las tensas relaciones entre ambos grupos de okupas. A principios delos 1970, los okupas en Nieuwmarktbuurt protestaron colgando psteres advir-tiendo de que el vecindario no era un sitio de acampada. Por otro lado, en 2002,algunos okupas turistas del sur de Europa se enemistaron con los residentes en eldistrito Pijp de Amsterdam por este motivo.

LA OKUPACIN DEBIDA A LA POBREZA2

La configuracin ms antigua puede ser definida como okupacin debida a la pobre-za. Esta configuracin implica la participacin de personas sin recursos econmicosque realizan okupaciones debido a una situacin extrema de privacin de vivienda.

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Extrema privacin de vivienda significa mucho ms que tener una necesidadde vivienda; implica que muy posiblemente se trata de gente que no tiene otraopcin que vivir en refugios para indigentes. Adems, el criterio que se suele uti-lizar a la hora de favorecer a aquellos que merecen una vivienda es el tipo defamilia. En este sentido, en Inglaterra, en los sesenta y setenta solamente las per-sonas casadas y con hijos podan ser elegibles para ser incluidos en la definicinoficial de indigente; en Holanda en los sesenta, por el contrario, bastaba con ser unapareja casada (sin necesidad de tener hijos) para ser clasificada como necesitada(Duivenvoorden, 2000). Otro aspecto importante hace referencia a que este tipode okupas no pueden tener otros problemas serios (como abuso o trfico de dro-gas, denuncias por robos, violencia sexual o domstica) ms all del hecho de care-cer de vivienda. En caso contrario, los activistas se convierten en algo as comotrabajadores sociales no pagados, que deben afrontar, adems, riesgos crecientesde represin (cf. Grundmann et al., 1981: 49).

Un ejemplo prototipo de la okupacin basada en la pobreza es el movimiento defamilias okupas en el Reino Unido a finales de los aos sesenta (Bailey, 1973).

Despus de los setenta, la okupacin basada en la pobreza tiende a declinar.Una excepcin importante es la okupacin basada en necesidades especficas devivienda para inmigrantes en situaciones complicadas. Esto ocurra ya en lossetenta. Un ejemplo: en 1974, 100 apartamentos en Bijlmermeer (Amsterdam)fueron okupados por inmigrantes recin llegados del Surinam (Van Diepen yBruijn-Muller, 1977). Tambin en Frankfurt, a principios de 1970, hubo activistasque okuparon edificios para proporcionar viviendas a inmigrantes (Grundmann etal., 1981: 48). A finales de los noventa, la okupacin para inmigrantes todavasegua existiendo: en 1998, en Bolonia, el Comit sin Fronteras y la RifondazioneComunista organizaron okupaciones para inmigrantes norteafricanos (Fekete,1998).

ORGANIZACIN Y MOVILIZACIN

Un modelo organizativo que se identifica de forma clara en esta configuracin es ladistincin entre activistas y okupas. Los activistas hacen accesibles edificios paralos okupas y los apoyan. Esta divisin de roles encaja bien con la lgica general dela configuracin, porque subraya la posicin necesitada de los okupas: son tanmiserables que ni siquiera pueden ayudarse a s mismos. Esto tambin implica unaproteccin contra las acusaciones de saltarse la cola: los activistas no toman la ini-ciativa de organizar las okupaciones por motivos egostas, sino para ayudar a otros.

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Por otro lado, una segunda posibilidad radica en la autoorganizacin por partede los mismos okupas. Un ejemplo fue la ola okupa de 1945-1946 en el ReinoUnido, en la que casi 45.000 okupas, ex militares con sus recin formadas familias,decidieron okupar en campamentos que haban pertenecido al ejrcito. En estecaso, los okupas fueron acusados de saltarse la cola (Friend, 1980). Tambin enItalia, a finales de los setenta, algunos sin techo okuparon apartamentos de formaespontnea (Welschen, 1996: 82-86).

TIPOS DE EDIFICIOS

La mayora de edificios que se okupan son aquellos cuyos propietarios quedaranavergonzados al ver a los okupas desalojados, porque tienen una obligacin (moral)para acoger a los necesitados, como el Estado o la Iglesia. As, el objeto ideal a oku-par es un conjunto regular de viviendas que se encuentren vacas por razones inex-cusables o inexplicables. Cuanto mejor sea el estado en el que se halle el edificio,ms embarazosa resultar la situacin para los propietarios.

MARCOS COGNITIVOS

En esta configuracin, el proceso de enmarcamiento es directo. Se trata de fami-lias sin hogar que han llegado a una situacin angustiosa por razones fuera de sucontrol: por ejemplo, trabajadores pobres, cuyas necesidades de vivienda se con-traponen a la insensibilidad de burcratas y polticos.

Los okupas reclaman respetabilidad. Cuando tienen lugar los desalojos, seproduce un efecto de choque por el comportamiento incivilizado o insensible delas autoridades o sus funcionarios. Por ejemplo, el desalojo violento de familiasokupas de sus casas por parte de cuadrillas contratadas por el Ayuntamiento deLondres signific un grave problema para el Ayuntamiento en su relacin con laopinin pblica (Bailey, 1973).

DEMANDAS E IMPLICACIONES EN ASUNTOS POLTICOS

Las demandas de este tipo de configuracin son modestas; no implican cambiosestructurales, sino que se centran en ayudar a los okupas obteniendo (temporal-mente) arrendamientos o alojamientos alternativos. Este tipo de okupacin no estrelacionada directamente con la poltica; en el mejor de los casos, uno podra decirque constituye una protesta contra la ineficiencia e insensibilidad del gobierno.

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En ocasiones se ha realizado una demanda poltica ms radical, que consiste en soli-citar el requisamiento de la propiedad privada en desuso. Un ejemplo es la campaa lle-vada a cabo por un grupo de Brighton llamado Los vigilantes. En 1945 okuparon algunascasas que solamente eran usadas para alquilar durante los meses de verano. El resultadofue una nueva ley que permita el requisamiento, pero que solamente fue implemen-tada en ciudades gobernadas por los laboristas. En Holanda una legislacin similarentr en vigor en 1947, sin contar con la presin de una campaa okupa tras ella.

Esta configuracin tiene tambin limitaciones, como las aparecidas en elReino Unido en 1946, cuando 1.500 personas okuparon apartamentos propiedadde unos inversores en Londres, con la ayuda y organizacin de los comunistas. Encontraste con la cobertura meditica generalmente positiva que reciban las oku-paciones de los campamentos, en este caso los periodistas tendieron a ser hostiles.Adems, se produjeron desalojos y otras acciones represivas cuando los propieta-rios sintieron que el derecho para hacer lo que quisiesen con sus propiedades esta-ba en peligro (Friend, 1980: 116; Johnstone, 2000).

RESULTADOS

Este tipo de okupacin es susceptible de cooptacin: por ejemplo, con su transfor-macin de forma que les sea til a los funcionarios del Estado (Pruijt, 2003). Unejemplo de cooptacin se halla en la historia de la okupacin en el Reino Unido,donde algunas organizaciones okupas fueron transformadas en oficinas gestorasque alquilaban viviendas del sector pblico por periodos cortos. Esta situacin diolugar a lo que se denomin como okupacin con licencia (Bailey, 1973; Pettitt,1980). Los pactos con las autoridades locales requeran de un compromiso porparte de las organizaciones okupas que consista en la renuncia a nuevas okupacio-nes. Por este motivo, Lowe (1986: 148) ha sealado a estos okupas con licencia comoun ejemplo clsico de cooptacin de un movimiento social crtico.

A diferencia de la situacin en el Reino Unido, donde los organizadores tenanque luchar para obtener acuerdos de vivienda por periodos cortos, en Holanda lasautoridades tendan a conceder estas viviendas sociales de forma casi automtica.

PROBLEMAS ESPECFICOS DE LA OKUPACIN BASADA EN LA POBREZA

En esta configuracin, las personas que no son reconocidas, o bien por las autori-dades, o bien por la opinin pblica, como poseedoras de una necesidad genuinade vivienda, como las que no tienen hijos o las solteras, no se pueden beneficiar de

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las okupaciones (ASS, 1996: 31). Aquellos que tienen otros problemas, adems delhecho de carecer de vivienda, o la gente cuyo estilo de vida se desva de formaostensiva de la tendencia dominante, tienen tambin dificultades en obtener elrequisito de respetabilidad.

Un problema mayor (hasta el punto de que existe una divisin de roles entreactivistas y okupas) es que la continuidad de las okupaciones depende de unpequeo ncleo de activistas que pueden perder el inters; por el contrario, laautoorganizacin, como veremos, es ms robusta en este sentido.

OKUPACIN COMO ESTRATEGIA ALTERNATIVA DE ALOJAMIENTO3

Un segunda configuracin, ms reciente en el tiempo que la anterior, es la okupa-cin como estrategia alternativa de alojamiento, que incluye un variado rango deposibles okupas:

Personas que no entran en la categora de pobres que sufren extremaprivacin de vivienda porque no estn casados o no tienen hijos, o por-que son jvenes o poseen educacin.

Okupas que no eran antes indigentes, sino que vivan en una habitacinalquilada o en un dormitorio de estudiantes y queran mudarse a unapartamento.

Individuos que quieren vivir en grupo y no encuentran en el ordena-miento legal vigente un tipo de vivienda que lo haga posible.

Entusiastas radicales de la cultura DiY, que prefieren crear sus propiasviviendas en lugar de tener que trabajar largas jornadas en puestos detrabajo convencionales para poder pagarse as un alquiler (Moan, 1980).

Personas de clase media en su origen (pero con muchas posibilidades debajar de escala social) que han decidido dedicarse a actividades quesuponen escasos ingresos econmicos como, por ejemplo, artistas omsicos.

Tambin aquellos que no cubren los estndares de respetabilidad queimplica la okupacin basada en la pobreza, por ejemplo, porque son vul-nerables, o por su estilo de vida.

Aparte de estas categoras nuevas de individuos okupas, esta configu-racin no excluye a personas que han estado experimentando extremaprivacin de vivienda.

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El hecho de que esta configuracin es distinta de la primera lo ilustra bien lareflexin de Pettitt (1980: 122), quien estuvo implicada en el movimiento de fami-lias okupas de Londres, antes de convertirse ella misma en okupa:

De algn modo aceptbamos el razonamiento segn el cual, si uno noestaba en una familia, entonces no necesitaba un hogar permanente de supropiedad. Mi propio modo de pensar era algo as: Yo? Pero si tengo unalicenciatura! Cmo puedo justificar que necesito okupar? No parece que lomerezca lo bastante. El hecho de que gente como yo, sin acento de los barriosbajos de Londres y sin hijos, quiera okupar, puede hacer que la okupacinparezca estpida.

MARCOS COGNITIVOS DE LA OKUPACIN COMO ESTRATEGIA ALTERNATIVA DE ALOJAMIENTO

A diferencia de lo que ocurra con los marcos cognitivos de la okupacin basada enla pobreza, en el proceso de enmarcamiento de esta segunda configuracin lapobreza no es un aspecto relevante. Los okupas no se presentan a s mismos comoalmas desafortunadas que requieren de asistencia. Por el contrario, tienden a evi-tar el efecto de prdida de poder relativo al ser (auto-) etiquetados como necesita-dos. En este sentido, no slo no se estigmatizan como perdedores, sino que seenorgullecen de haber autocreado una solucin al problema de la vivienda.

En esta configuracin, el deseo bsico de los okupas no es conseguir ayuda,sino que no les molesten, que les dejen en paz. As, las demandas son princi-palmente herramientas tcticas con el objetivo de conseguir algn grado de auto-noma o de emancipacin respecto de las autoridades y las polticas oficiales devivienda.

Los okupas no reclaman un lugar entre los necesitados, lo que tiene implica-ciones para la eleccin de los inmuebles. En este sentido, el tipo de edificio prefe-rido es aquel que permite a la okupacin ser vista como una parte adicional al stockde vivienda disponible, sin pretensiones, por tanto, de querer formar parte delmismo. Los inmuebles disponibles incluyen espacios comerciales que nuncafueron pensados para ser usados como vivienda, casas de vecindad que fueronoficialmente retiradas del mercado (por ejemplo, debido a que se planeaba sudemolicin), viviendas que son (mucho) menos rentables, o alternativamente,alojamientos de lujo vacos4.

De este modo, okupar deviene una espada de doble filo: los okupas se ayudana s mismos fuera del stock de vivienda existente y al mismo tiempo e indirectamente

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ayudan a otras personas que buscan viviendas para rentas bajas, eliminndose portanto de las listas de espera de las viviendas asignadas por las autoridades.

Comparada con la configuracin anterior, la okupacin basada en una estrategiaalternativa de alojamiento implica una menor divisin entre activistas / organizado-res, por un lado, y okupas por el otro. En este sentido, hay ms autoorganizacin enequipos autnomos y menor organizacin vertical o arriba abajo5. Lgicamente, elconcepto de autoorganizacin encaja bien en un movimiento que no define a los oku-pas como personas necesitadas de vivienda a causa de una situacin de pobreza.

Dado que en esta configuracin las demandas concretas tienen un menor pesoy debido tambin al nfasis que se hace en la autoorganizacin, los marcos cogni-tivos claros y detallados son menos necesarios que en el caso de la okupacin basa-da en la pobreza. Esto permite una considerable libertad a la hora de crear unaideologa (por ejemplo, un anarquismo instantneo) alrededor de la okupacincomo estrategia alternativa de alojamiento.

Por otro lado, en la okupacin basada en la pobreza, no slo la accin, sinotambin la comunicacin resulta vital. Ello se debe, entre otras cosas, a que losactivistas tienen que dar instrucciones claras a los okupas y controlarlos, as comoa la relevancia de hacer llegar demandas concretas a las autoridades. En la okupa-cin como estrategia alternativa de alojamiento, en cambio, existe una menornecesidad de acompaar las acciones de una comunicacin clara, debido a que laestructura es ms horizontal (no hay dependencia respecto de las decisiones de loslderes) y a que las demandas tienen menor peso.

RESULTADOS

El objetivo principal de la okupacin es, mediante la accin directa, afrontar lasnecesidades inmediatas de vivienda, por ejemplo, creando hogares (a menudotemporales). De acuerdo a un estudio de 1981 (Van Der Raad, 1981), Amsterdamalojaba entonces alrededor de 9.000 okupas. Por otro lado, Duivenvoorden (2000)estimaba que en el conjunto de Holanda, entre 1965 y 1999, 50.000 personasvivieron en okupaciones en un momento u otro.

Otra variable a analizar es la longevidad de las okupaciones. En este sentido,existe una relacin entre la duracin con la calidad de las mismas, ya que cuantomayor es su esperanza de vida, mayores posibilidades e incentivos tiene la inver-sin en reparaciones, construccin y mantenimiento. Para el Reino Unido, Wates(1980) estim una media de tres meses. Para Amsterdam, estimaciones del quesuscribe estas lneas revelaron una media de algunos aos.

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En ocasiones ocurre que las okupaciones devienen permanentes a travs de lalegalizacin. As, la Municipalidad de Amsterdam compr doscientos de los edifi-cios que haban sido okupados (Duivenvoorden, 2000: 323), y, de este modo, loslegaliz. Posteriormente, algunos funcionarios se hicieron cargo de gran parte deesos inmuebles para establecer asociaciones de vivienda, lo que concluy en con-tratos de arriendos a okupas de forma individualizada (Draaisma y Hoogstraten,1983). De esto modo, los okupas no pudieron consolidar aquello que haban con-seguido, mostrando la paradoja de que la legalizacin acaba con la lnea alternativa(Bussemaker, 1986). Dado que la legalizacin implicaba reparar y en ocasiones,transformar el inmueble al nivel requerido por el cdigo del edificio, esto tenda aincrementar los costes, poniendo fin a la situacin en que el dinero importa poco.Las consecuencias inmediatas eran que personas con ingresos escasos tenan quemarcharse o bien devenan dependientes de algn acuerdo en virtud del cual pod-an sustituir el pago del alquiler por horas de trabajo.

Sin embargo, en Holanda se decidi aprovechar casi todas (si no todas) lasoportunidades que se tuvo para la legalizacin. En Berln, por el contrario, hubouna considerable proporcin de okupas que rechazaron negociar para conseguir sulegalizacin.

Finalmente, la okupacin puede causar un problema de escasez de viviendapara ganar relieve en la agenda poltica. Esto puede ocurrir hasta de forma nointencionada, incluso cuando los periodistas dotan de sentido el hecho de okupar.Esto sucedi en el caso de Vetterstraat, en Amsterdam, en 1965. Los okupas esta-ban intentando auto-ayudarse, pero un analista en un peridico escribi:

A veces, un gran disturbio puede ser til. Corremos el riesgo de olvidar queen este pas existe una vergonzosa escasez de vivienda. Y el peso de esta situa-cin es asumido casi exclusivamente por distintos grupos de jvenes. El proble-ma de la vivienda es un grano enfermo en nuestra sociedad, pero nosotroshicimos esta enfermedad casi invisible (Trouw, 7 enero 1965).

En Holanda, la okupacin se ha situado en la agenda poltica, principal-mente debido a la carencia de vivienda existente entre los jvenes. En 1978, enAmsterdam una persona de veinte aos deba esperar ms de siete aos para poderser alojado en un apartamento de la asignacin oficial6.

En ocasiones, los okupas explican sus acciones como una protesta contra laescasez de vivienda disponible, especialmente cuando tratan de movilizar el apoyode la opinin pblica. Un ejemplo es el Groote Keijser en Amsterdam, en 1980,un caso en el que los okupas rechazaron abandonar la okupacin creciente de

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casas canales okupadas. Explicaban su permanencia all como una protesta con-tra el hecho de que la ciudad contara con 50.000 personas que buscaban un hogar(sobre una poblacin total de 600.000).

IMBRICACIN CONTRACULTURAL Y POLTICA

Muchos okupas vivan en una okupacin igual que podan haber vivido en otrolugar, pagando un alquiler (como mnimo en Holanda). Para otros una conside-rable minora okupar significaba algo ms.

Para ellos, la okupacin se insertaba de varias formas en la contra-cultura y lapoltica.

1) Oportunidades para la expresin subcultural como un incentivo adicionalComo incentivo adicional, la okupacin ofrece a los individuos oportunida-des para hacer coherente su situacin de vivienda con los estilos de vida queeligen. Ejemplos: algunos punkies pueden elegir vivir exclusivamente con pun-kies, o un grupo de feministas puede iniciar un edificio slo por y para mujeres.En este sentido, experimentar con la vida comunal resulta ta

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