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CONGREGACIÓN GENERAL 36
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Decreto 1
Companeros en una mision
de Reconciliacion y de Justicia
Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilio consigo mismo por Cristo, y nos
encomendo el ministerio de la reconciliacion. (2 Cor., 5:18)
1. La Compania de Jesus ha deseado siempre conocer y seguir la voluntad de Dios sobre ella.
Esta Congregacion General toma sobre si una vez mas esta tarea. Lo hace desde el corazon de la
Iglesia, pero con los ojos puestos en la humanidad, "que hasta ahora esta gimiendo con dolores de
parto"1. Por una parte contemplamos la vibracion de la juventud que busca una vida mejor, el gozo de
muchos ante la belleza de la creacion y las multiples formas en las que muchos ponen sus propias
cualidades al servicio de los demas. Sin embargo, tambien vemos que nuestro mundo enfrenta hoy
multiples carencias y desafios. En nuestras mentes permanecen las imagenes de poblaciones
humilladas, golpeadas por la violencia, excluidas de la sociedad y marginadas. La tierra soporta el peso
del dano que le hemos causado los seres humanos. Nuestra misma esperanza esta bajo amenaza y su
lugar han venido a ocuparlo el miedo y la rabia.
2. El Papa Francisco nos recuerda que "no hay dos crisis separadas, una ambiental y otra
social, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental"2. Esta crisis unica, que subyace tanto a la crisis
social como a la ambiental, tiene su origen en el modo como los seres humanos usamos - y abusamos -
de la poblacion y las riquezas de la tierra. Es una crisis con profundas raices espirituales; mina la
esperanza y el gozo que Dios proclama y ofrece en el Evangelio, y afecta tambien a la Iglesia y a la
Compania de Jesus.
3. Pero si contemplamos la realidad con los ojos de la fe, con la vision a la que nos ha
habituado la Contemplacidn para alcanzar amor3
, advertimos que Dios actua en el mundo.
Reconocemos las huellas del trabajo de Dios, del gran ministerio de reconciliacion que Dios ha
comenzado en Cristo, y que se realiza en el Reino de justicia, paz e integridad de la creacion. La CG
35 se hizo consciente de esta mision4. La carta sobre la reconciliacion del P. General Adolfo Nicolas
5
y el magisterio del Papa Francisco6 han dado a esta vision una mayor profundidad, otorgando a la fe, a
la justicia y a la solidaridad con los pobres y los excluidos, la categoria deelementos centrales en
nuestra mision de reconciliacion. Mas que preguntarnos que debemos hacer, queremos comprender el
modo como Dios nos invita - junto a muchas otras personas de buena voluntad - a participar en esta
gran empresa. Solos, nos reconocemos pequenos, debiles y pecadores. Sin embargo, con el salmista
suplicamos, "muestranos Senor tu misericordia, y danos tu salvacion"7. Por ello, nos invade, no
1 Romanos 8, 22. 2 Laudato si', 139 3 EE.EE. [236]. 4 Cf. GC 35, D. 3, "Desafios para nuestra mision hoy". Con estas palabras la CG 35 ampliaba el mensaje de la
CG 32, D. 4, n. 2. "La mision de la Compania de Jesus hoy es el servicio de la fe, del que la promocion de la
justicia constituye una exigencia absoluta, en cuanto forma parte de la reconciliacion de los hombres exigida por
la reconciliacion de ellos mismos con Dios". 5 P Adolfo Nicolas, "Respuesta a las cartas Ex Officio de 2014," Acta Romana Societatis Iesu Vol. XXV (2014):
1039-1045. 6 Cf. Evangelii Gaudium, 226-230, 239-258 y Misericordiae Vultus. 7 Salmo 85,8
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obstante, la alegria al reconocernos pecadores que, por la misericordia de Dios, somos llamados a ser
companeros de Jesus y "colaboradores de Dios"8.
4. No somos los primeros en buscar luz para conocer a que nos llama Dios. La historia de los
primeros companeros en Venecia9 representa una imagen poderosa y un paso importante en la
formacion de la Compania. Los companeros vieron en aquella ocasion como se frustraban sus planes
de marchar a Tierra Santa. Esto les llevo a discernir mas profundamente lo que el Senor queria de
ellos. donde los estaba guiando el Espiritu? A medida que discernian como dar nueva orientacion a su
vida, se reafirmaban mas en lo que ya habian experimentado como fuente de vida: compartir una vida
en comun como amigos en el Senor; estar muy cercanos a los pobres; predicar con gozo el Evangelio.
5. Eran sacerdotes a la vez instruidos y pobres. Para los primeros companeros, vida y mision,
radicadas en una comunidad de discernimiento, estaban profundamente interrelacionadas. Nosotros,
jesuitas de hoy - sacerdotes, hermanos y miembros en formacion - que compartimos la misma mision,
estamos llamados a un estilo de vida semejante. Porque nos mueve el amor a Cristo, cuando
reflexionamos y oramos sobre cada uno de estos elementos, experimentamos la intima unidad que
existe entre vida, mision y comunidad de discernimiento.
6. Esta Congregacion General encuentra consolacion y gozo al retornar a estas raices, en una
vision integral de quienes somos, asi como al reconocer que son muchos los que, como nosotros, son
llamados a trabajar con Cristo. Volvamos, pues, ahora a nuestras raices: primero a la comunidad de
discernimiento, posteriormente a nuestra vida de fe, y por fin a la mision que brota de ambas. Tambien
la vida en pobreza y la cercania a los pobres de los Primeros Companeros en Venecia tienen que
marcar nuestras vidas10
. Aquella pobreza que genera creatividad y nos protege de lo que limita nuestra
disponibilidad para responder a la llamada de Dios. Una pobreza que nos mueve continuamente a
reflexionar sobre como podemos vivir mas simplemente con menos. En nuestra oracion suplicamos
poder entrar cada vez mas hondamente en aquella gran tradicion mistica que nos legaron nuestros
Primeros Padres, que supone siempre una gracia, pero siempre tambien un desafio. En ultimo termino,
pedimos con insistencia la gracia de saber como podemos tomar parte en el gran ministerio de la
reconciliacion, sabiendo que, como nos recuerda el Papa Francisco, nuestra respuesta quedara siempre
incompleta11
.
Una comunidad de discernimiento con horizontes abiertos
7. Durante su estancia en Venecia los companeros no se mantuvieron siempre juntos; se
dispersaban para atender a diferentes tareas. No obstante, en esta etapa vivieron la experiencia de
formar un unico grupo y de permanecer unidos en el seguimiento de Cristo, aun teniendoactividades
muy diversas. Tambien nosotros, jesuitas de hoy, nos entregamos a formas de apostolado variadas, que
con frecuencia exigen especializacion y consumen mucha energia, pero si olvidamos que somos un
cuerpo, unidos en y con Cristo12
, perdemos nuestra identidad como jesuitas y la capacidad de dar
testimonio del Evangelio. Mas que nuestras competencias y habilidades, lo que da testimonio de la
Buena Noticia es la union entre nosotros y con Cristo.
8. Cada uno de nosotros, entonces, deberia desear constantemente que nuestro propio trabajo
apostolico se desarrolle, sea estimulado y ayudado a dar fruto gracias al apoyo y aliento de sus
hermanos. La mision la recibimos siempre de Dios en la Iglesia, a traves de los Superiores Mayores y
Superiores Locales, en la practica de la obediencia en la Compania, que incluye nuestro discernimiento
personal13
. Cuando la mision no recibe el apoyo del cuerpo de la Compania corre el peligro de
8 1 Corintios 3,9 9 Autobiografia 93-95
10 NC, 143, 159-160. La pobreza es para nosotros madre (Constituciones, 287) y muro (Constituciones, 553). 11 Entrevista al Papa Francisco, Civilta Cattolica 2013 III: 449-477. 12 Constituciones, 813. 13 CG 35, D. 4
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languidecer. En estos tiempos de individualismo y competitividad, es necesario hacer presente que la
comunidad juega un papel muy especial, al ser lugar privilegiado de discernimiento apostolico.
9. La comunidad es el espacio concreto en el que vivimos como amigos en el Senor. Esta vida
en comun esta siempre al servicio de la mision, pero dado que la union fraterna proclama el Evangelio,
es mision en si misma14
.
10. En nuestra vida de comunidad debemos crear espacios para el encuentro y el compartir.
Asi propiciaremos que la comunidad se convierta en un espacio de verdad, alegria, creatividad,
perdon, y de busqueda de la voluntad de Dios. De este modo la comunidad puede llegar a ser lugar
de discernimiento.
11. El discernimiento comunitario requiere que cada uno de nosotros desarrolle algunas
cualidades y actitudes basicas: disponibilidad, movilidad, humildad y libertad, habilidad para
acompanar a otros, paciencia y voluntad para escuchar respetuosamente y para que podamos expresar
la verdad uno al otro.
12. Un instrumento esencial que debe animar el discernimiento comunitario es la
conversacion espiritual. Por conversacion espiritual entendemos un intercambio caracterizado tanto por
la escucha activa y receptiva, como por la expresion de aquello que nos toca mas hondamente; ella
intenta tomar en consideracion los movimientos espirituales, individuales y comunitarios, con el fin de
elegir el camino de la consolacion que fortifica la fe, la esperanza y la caridad. La conversacion
espiritual crea un ambiente de confianza y de apertura en nosotros y en los demas. No debemos
privarnos de este tipo de conversacion en comunidad, ni en las otras situaciones en las cuales se debe
tomar una decision en la Compania.
13. En este mundo nuestro, que conoce tanta division, pedimos a Dios que ayude a nuestras
comunidades a ser verdaderos "hogares" para el Reino de Dios. Nos sentimos llamados a superar
lo que nos separa. La sencillez de vida y un corazon abierto ayudan a que nos preocupemos unos
por otros. Es mas, vivir juntos como amigos en el Senor nutre nuestra vocacion y puede animar a
otros a entrar en la Compania.
14. Es claro que la actitud de escucha del Espiritu en nuestras relaciones debe incluir a los
companeros de trabajo. No pocas veces ellos nos ensenan esa apertura al Espiritu. Su palabra y su
entrega enriquecen con frecuencia algunos discernimientos que conciernen a la mision.
15. Resulta vital subrayar la constante importancia que los Primeros Companeros daban a la
cercania real a los pobres. Los pobres nos obligan a volver sin cesar a lo que es esencial en el
Evangelio, a lo que en realidad da vida, a reconocer que mucho de lo que tenemos no es mas que una
carga. El Papa Francisco nos recuerda que estamos llamados a descubrir a Cristo en los pobres, a
prestarles nuestra voz en sus causas, pero tambien a ser sus amigos, a escucharlos, a interpretarlos y a
recoger la misteriosa sabiduria que Dios quiere comunicarnos a traves de ellos15
. Esta actitud va contra
corriente de lo que es normal en el mundo, en el que, como dice Qohelet, "la sabiduria del pobre se
desprecia y nadie hace caso de sus consejos"16
. Junto a los pobres podemos aprender lo que significan
esperanza y valentia.
16. En nuestras comunidades y ministerios escuchamos la llamada a redescubrir la
hospitalidad para con los extranjeros, los jovenes, los pobres y los que padecen persecucion. El mismo
Cristo es maestro de esta hospitalidad.
Hombres de ardiente pasidn por el Evangelio.
14 GG 35, D. 2, n. 19 y D. 3, n. 41 y P. Peter-Hans Kolvenbach, "Sobre la vida de comunidad", nn. 2 and 10,
Acta Romana Societatis Iesu, Vol. XXII (1998): 279-280, 288. Cf. NC, 314-330
Cf. Evangelii Gaudium, n. 198.
Eclesiastes 9,16.
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17. Nuestros Primeros Padres fueron capaces de discernir juntos la llamada que como grupo
Dios les dirigia, porque habian tenido experiencia de la gracia de Cristo que les hacia libres. El Papa
Francisco nos urge a pedir con insistencia esa consolacion que Cristo esta deseando darnos17
. La
reconciliacion con Dios es primero, y sobre todo, una llamada a la profunda conversion, de cada
jesuita, y de todos juntos.
18. Una pregunta que confronta hoy a la Compania es por que los Ejercicios no nos cambian
tan profundamente como podriamos esperar. ^Que aspectos de nuestra vida, nuestro trabajo o nuestro
estilo de vida estan impidiendo que permitamos que la gratuita misericordia de Dios nos transforme?
Esta Congregacion esta seriamente convencida de que Dios esta llamando a la Compania en su
conjunto a una renovacion espiritual. Ignacio insta a cada jesuita a que "procure tener ante los ojos
mientras viva, primero a Dios"18
. Por eso los medios que nos unen directamente con Dios han de ser
estimados y puestos en practica mas que nunca: los Ejercicios Espirituales, la oracion diaria, la
Eucaristia y el Sacramento de la Reconciliacion, la direccion espiritual y el Examen19
. Tenemos que
hacer nuestros aun mas profundamente, el don de los Ejercicios, que compartimos con tantas personas,
especialmente con la familia ignaciana20
, y las Constituciones que son el alma de nuestra Compania.
En un mundo que pierde el sentido de Dios, nosotros debemos buscar una mas profunda union con
Cristo en los misterios de su vida. A traves de los Ejercicios, nos apropiamos del estilo de Jesus, de sus
sentimientos y de sus opciones.
19. En el corazon de la espiritualidad ignaciana se da un encuentro transformador con la
Misericordia de Dios en Cristo que nos mueve a una generosa respuesta personal. La experiencia de la
misericordia con la que Dios mira nuestras debilidades y nuestro pecado nos hace humildesy nos llena
de gratitud, ayudandonos a convertirnos en ministros de misericordia para con todos21
. Inflamados en
la misericordia de Cristo, podremos comunicarla a los que encontremos en el camino. Esta experiencia
fundante de la misericordia de Dios ha sido siempre fuente de aquella audacia que la Compania ha
portado como marca, y que es nuestro deber preservar.
20. "Misericordia", nos recuerda el Papa Francisco "no significa algo abstracto sino un
estilo de vida que consiste en gestos concretos mas que en meras palabras"22
. Para nosotros
jesuitas, la compasion es accion y una accion discernida en comun. Mas aun, sabemos bien que no
existe autentica familiaridad con Dios si no permitimos que tanto la compasion como la accion
nos lleven al encuentro con el Cristo que se revela en los rostros doloridos y vulnerables de la
gente, y, naturalmente, en los sufrimientos de la creacion23
.
En misidn con Cristo el Reconciliador
21. Como preparacion para la Congregacion General 36, el P. Adolfo Nicolas invito a la
Compania a iniciar un proceso de busqueda para escuchar "la llamada del Rey Eterno, y discernir
las tres llamadas mas importantes que el Senor dirige hoy a toda la Compania"24
. Nuestras
Provincias y Regiones respondieron a esta invitacion a traves de sus Congregaciones Provinciales
y Regionales. Con frecuencia y con fuerza fue emergiendo la llamada a participar en la obra de
reconciliacion que Dios esta realizando en nuestro mundo herido. Lo que la CG 35 habia
localizado como las tres dimensiones de esta labor de reconciliacion25
, es decir, la reconciliacion
Alocucion del Papa Francisco a la GC 36, 24 de octubre de 2016. Fdrmula del Instituto (1550), 1.
Constituciones, 813.
CG 35, D 5, n. 29. 21 Alocucion del Papa Francisco a la CG 36, 24 de octubre de 2016. 22
Alocucion del Papa Francisco a la CG 36, 24 de octubre de 2016. 23 Cf. Mateo, 25, 31-46. 24 P. Adolfo Nicolas, "Convocatoria de la Congregacion General 36," Acta Romana Societatis Iesu, Volumen
XXV (2014): 1098. 25 CG 35, D. 3
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con Dios, la de unos con otros y la de los seres humanos con la creacion, ha adquirido nueva
urgencia. Esta reconciliacion es siempre obra de la justicia; una justicia discernida y formulada
por las comunidades y contextos locales. En el centro de la obra de la reconciliacion de Dios se
encuentra la cruz de Cristo y tambien nuestra participacion en ella. Esta mision puede conducir al
conflicto y a la muerte, como lo hemos testimoniado en la vida de muchos de nuestros hermanos.
Aunque hablamos de tres formas de reconciliacion, en realidad, las tres son una unica accion de
Dios, interrelacionada e inseparable.
1aLlamada: la Reconciliacion con Dios
22. Al acogerla, la reconciliacion con Dios nos enraiza en la gratitud y nos abre a la alegria. El
Papa Francisco escribe, "La alegria del Evangelio llena el corazon y la vida entera de los que se
encuentran con Jesus. (...) Con Jesucristo siempre nace y renace la alegria"26
. Anunciar y compartir el
Evangelio sigue siendo para la Compania la razon de su existencia y su mision: que Jesucristo sea
conocido, que sea correspondido en su amor, y que el amor de Cristo sea fuente de vida para todos. El
sigue siendo la fuente de gozo y esperanza que ofrecemos a los demas. Por eso la Compania debe
responder de manera mas decisiva a la llamada de la Iglesia a una nueva evangelizacion, poniendo un
enfasis especial en el servicio a y con los jovenes y las familias.
23. Una contribucion especial que los jesuitas y la familia ignaciana ofrecen a la Iglesia y a su
mision de evangelizacion es la espiritualidad ignaciana, que facilita la experiencia de Dios yen
consecuencia puede ayudar considerablemente en los procesos de conversion personal y comunitaria.
El Papa Francisco afirma una y otra vez que el discernimiento debe desempenar un papel muy especial
en la familia, entre los jovenes, en la promocion vocacional y en la formacion del clero27
. La vida
cristiana se hace cada vez mas personal a traves del discernimiento.
24. La proclamacion del Evangelio se hace en contextos muy diferentes: a) en muchas
culturas la secularizacion es un desafio de primer orden que exige creatividad, especialmente para
atraer e iniciar a las generaciones jovenes en la fe cristiana; b) en un mundo cada vez mas plural,
el dialogo interreligioso, en sus multiples formas, sigue siendo una necesidad, no siempre facil y
con el riesgo de incomprensiones; c) en muchas partes del mundo la Compania es llamada a
responder al reto de fieles que abandonan la Iglesia en busqueda de sentido para sus vidas y de
espiritualidad; d) con el fin de ayudar a muchos a profundizar en su comprension del Evangelio
en los diferentes contextos culturales, con sus problemas y sus esperanzas, los jesuitas debemos
seguir dando importancia a los estudios teologicos y escrituristicos; estos estudios deben asumir
el acompanamiento de los pueblos, desde lo mas profundo de sus tradiciones espirituales.
2°Llamada: la Reconciliacidn de la humanidad
25. A lo largo de nuestra preparacion para esta Congregacion, como cuerpo universal con
una mision universal28
, hemos escuchado relatos sobre las escandalosas formas de sufrimiento e
injusticia que padecen millones de hermanos y hermanas nuestros. Al reflexionar sobre todo ello
escuchamos a Cristo que nos convoca de nuevo a realizar un servicio de justicia y de paz, sirviendo
a los pobres y excluidos, y ayudando a construir la paz. Desde muchas Provincias y Regiones,
entre las diversas formas de sufrimiento, tres aparecen con mayor consistencia:
a) [26.] Los desplazamientos de poblacion (refugiados, migrantes y desplazados
internos). Ante las actitudes de hostilidad hacia estas personas, nuestra fe invita a la
Compania a promover dondequiera que sea, una mas generosa cultura de la
hospitalidad. La Congregacion reconoce la necesidad de promover una articulacion
26 Evangelii Gaudium, 1
Cf. Amoris Laetitia, 296-306.
CG 35, D. 2, n. 20.
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internacional de nuestro servicio a los migrantes y refugiados, encontrando formas de
colaboracion con el SJR.
b) [27.] Las injusticias y desigualdades que viven los pueblos marginados: Junto a un enorme
crecimiento de la riqueza y el poder en el mundo, se da un enorme y continuo crecimiento
de la desigualdad. Los modelos de desarrollo dominantes hoy dia dejan a millones de
personas, especialmente a jovenes y a personas vulnerables, sin oportunidades para
integrarse en la sociedad. Los pueblos y las comunidades indigenas, como son los dalits y
los tribales de Asia Meridional, representan un caso paradigmatico de este tipo de grupos.
En muchas partes del mundo son las mujeres las que viven esta injusticia de modo
particular. Estamos llamados a apoyar a estas comunidades en sus luchas, reconociendo
que tenemos mucho que aprender de sus valores y su valentia. La defensa y promocion de
los derechos humanos y de una ecologia integral constituyen un horizonte etico que
compartimos con muchas personas de buena voluntad, que buscan tambien responder a
esta llamada.
c) [28.] El fundamentalismo, la intolerancia y los conflictos etnico-religioso-politicos, son
fuente de violencia: En muchas sociedades se da un creciente nivel de conflicto
ypolarizacion, que frecuentemente origina una violencia que resulta tanto mas escandolosa,
en cuanto encuentra justificacion en convicciones religiosas deformadas. En estas
situaciones, los jesuitas, junto con todos aquellos que buscan el bien comun, estan
llamados a contribuir, desde su tradicion religioso-espiritual, a la construccion de la paz a
nivel local y global.
3° Llamada: la Reconciliacidn con la creacidn
29. El Papa Francisco ha subrayado la conexion fundamental que existe entre la crisis
ambiental y la crisis social que vivimos actualmente29
. La pobreza, la exclusion social y la marginacion
tienen conexion con la degradacion del ambiente. No se trata de crisis independientes sino de una
unica crisis que es sintoma de algo mucho mas profundo: el modo equivocado como estan organizadas
nuestras sociedades y nuestras economias. El sistema economico actual, con su enfoque depredador
descarta tanto los recursos naturales como las personas30
. Por esta razon el Papa Francisco insiste en
que la unica solucion adecuada es una solucion radical. La orientacion del desarrollo debe ser
cambiada para que este sea sostenible. Los jesuitas estamos llamados a prestar ayuda en la sanacion de
un mundo herido31
, promoviendo una nueva forma de produccion y de consumo que coloque la
creacion en el centro.
30. El desafio polifacetico de ocuparse de nuestro hogar comun, exige de la Compania una
respuesta tambien polifacetica. Comencemos por cambiar nuestro estilo de vida personal y
comunitario, adoptando un proceder que sea coherente con nuestro deseo de reconciliacion con la
creacion. Tenemos que acompanar y permanecer cercanos a los mas vulnerables. Nuestros
teologos, filosofos y otros intelectuales y expertos deben contribuir a hacer un analisis riguroso de
las raices y soluciones de la crisis. El compromiso de la Compania con regiones como la Amazonia
y la Cuenca del Congo, esenciales reservas ambientales para el futuro de la humanidad, debe ser
apoyado. Hemos de gestionar nuestras inversiones economicas de modo responsable. Y no
podemos olvidar celebrar la creacion, dando gracias por "tanto bien recibido"32
.
29 Laudato si', 139. 30 "Por una economia global justa: construir sociedades sostenibles e inclusivas" Promotio Iustitiae 121. 31 "Sanar un mundo herido" Promotio Iustitiae 106. 32 Ejercicios Espirituales, [233].
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Hacia una renovacidn de nuestra vida apostdlica.
31. Todos nuestros ministerios deben buscar construir puentes, para promover la paz33
.
Para lograrlo tenemos que alcanzar una comprension mas profunda del misterio del mal en el
mundo y del poder transformador de la misericordiosa mirada de Dios que trabaja por hacer de la
humanidad una familia reconciliada y en paz. Con Cristo, estamos llamados a estar cercanos a toda
la humanidad crucificada. Junto a los pobres podemos contribuir a crear una familia humana a
traves de la lucha por la justicia. Quienes tienen cubiertas todas las necesidades y viven lejos de la
pobreza tambien necesitan el mensaje de esperanza y reconciliacion, que los libera del miedo a
losmigrantes y los refugiados, a los excluidos y a los que son diferentes, para abrirse a la hospitalidad y
a la paz con los enemigos.
32. La Congregacion hace una llamada a toda la Compania a renovar nuestra vida apostolica
tomando como base la esperanza. Necesitamos, mas que nunca, ser portadores de un mensaje de
esperanza que nazca de la consolacion de habernos encontrado con el Senor Resucitado. Esta
renovacion centrada en la esperanza se refiere a todos nuestros apostolados.
33. No queremos proponer una esperanza simplista o superficial. Por el contrario, nuestro
aporte, como insistio siempre el P. Adolfo Nicolas, tiene que distinguirse por su profundidad: una
profundidad en la interiorizacion, y "una profundidad en la reflexion que nos permita comprender la
realidad con mas hondura y ser mas eficaces en el servicio"34
. Para conseguirlo es necesario que los
jesuitas en formacion reciban una preparacion intelectual solida y encuentren ayuda para crecer en
integracion personal.
34. Nuestras obras educativas a todos los niveles, y nuestros centros de comunicacion e
investigacion social, tienen que ser una ayuda para la formacion de hombres y mujeres comprometidos
con la reconciliacion, que sean capaces de superar los obstaculos que a ella se oponen y proponer
soluciones. El apostolado intelectual debe ser fortalecido para ayudar a transformar nuestras culturas y
nuestras sociedades.
35. Dada la magnitud y la interconexion de los problemas que enfrentamos es importante
apoyar e impulsar una creciente colaboracion entre los jesuitas y entre las obras de la Compania por
medio de redes. Las redes internacionales e inter-sectoriales son una oportunidad para reforzar nuestra
identidad, pues nos hacen compartir recursos y compromisos a nivel local, para asi servir juntos a una
mision universal.
36. La colaboracion con otros es la unica manera que tiene la Compania de realizar la mision
que se le ha encomendado. Esta asociacion en la mision incluye a aquellos que profesan como nosotros
la fe cristiana, a los que pertenecen a religiones diferentes y a mujeres y hombres de buena voluntad
que, como nosotros, desean colaborar en la obra reconciliadora de Cristo. En palabras del P. General
Arturo Sosa, los jesuitas "estan llamados a la mision de Jesucristo, que no nos pertenece en exclusiva,
sino que compartimos con muchos hombres y mujeres consagrados al servicio de los demas"35
.
37. En todo lo que hacemos deseamos seguir al Papa Francisco, que nos urge a promover
dinamicas de transformacion personal y social. "Se trata de privilegiar las acciones que generan
dinamismos nuevos en la sociedad"36
. El discernimiento orante deberia ser nuestro modo habitual de
acercarnos a la realidad, cuando queremos transformarla.
38. Conscientes de la urgencia del momento presente y de la necesidad de implicar a toda la
Compania y sus obras en la respuesta a estas llamadas, la Congregacion pide al P. General que,
33
Fdrmula delInstituto (1550), 1: "Y tambien manifiestese preparado para reconciliar a los desavenidos". 34 Padre Adolfo Nicolas, "Carta sobre la formacion academica de los nuestros", Acta Romana SocietatisIesu,
Vol.XXV (2014): 933. 35 Homilia del Padre General Arturo Sosa, 15 de octubre de 2016 36 Evangelii Gaudium, 223.
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trabajando en estrecha union con las Conferencias y las Provincias, defina con claridad objetivos y
directrices para nuestra vida apostolica actual.
Conclusidn
39. Desde Venecia, Ignacio y sus companeros se trasladaron a Roma, para dar forma alli al
cuerpo apostolico de la Compania y desarrollar una extraordinaria actividad misionera. Lo hicieron
bajo el Romano Pontifice, que confirmo su carisma. Esta Congregacion General ha experimentado, de
forma semejante, la gracia de ser confirmada, apoyada y enviada por el Papa Francisco. El Santo Padre
ha subrayado que no podemos conformarnos con el statu quo de nuestros ministerios. Nos ha
impulsado una vez mas al magis, a "ese plus" que llevo "a Ignacio a iniciar procesos, a acompanarlos y
a evaluar su real incidencia en la vida de las personas"37
.
40. En la fe, sabemos que, a pesar de las dificultades y problemas de nuestro tiempo, Dios no
cesa de trabajar por la salvacion de todos los pueblos y aun de toda la creacion. Creemos que Dios
continua su obra de "reconciliar el mundo consigo en Cristo"38
. Escuchamos la urgente llamada a
unirnos al Senor en la atencion a los mas necesitados y a extender la misericordia de Dios alla donde la
injusticia, el sufrimiento y la desesperacion parecen desbaratar el plan divino. Pedimos el valor y la
libertad de tener "la audacia de lo 'improbable'", en nuestra respuesta a la llamada de Dios "con la
humildad de quien sabe que, en este servicio en el que los seres humanos comprometemos toda nuestra
energia, 'todo depende de Dios'"39
. "Mirad, jeste es el tiempo favorable, este el dia de salvacion!"40
.
(Original: ingles)
Decreto 2
Un gobierno renovado para una mision renovada
Introduccion
1. La mision apostolica esta en el mismo corazon de la Compania. Desde sus primeros dias, el
discernimiento ha guiado el desarrollo del gobierno para un mejor servicio y apoyo a la mision
de la Compania, la Missio Dei. El gobierno, en la Compania, es personal, espiritual y
apostolico. Cada Congregacion General es fuente de inspiracion que guia el desarrollo del
gobierno en apoyo de la mision, segun vayan cambiando las circunstancias, y la atencion a las
personas comprometidas en esa mision del modo mas apropiado a los tiempos.
2. La CG 35 formulo recomendaciones utiles para orientar el gobierno de la Compania, de las
cuales muchas han sido implementadas. Al revisar los avances realizados, la CG 36 senala
varios aspectos que necesitan mas atencion y clarificacion. En primer lugar, la CG 36 desea
fomentar importantes rasgos de nuestro modo de proceder que son relevantes hoy. En segundo
lugar, la Congregacion reconoce las vias de renovacion que se han emprendido en el gobierno
37
Alocucion del Papa Francisco a la CG 36, 24 de octubre de 2016. Cf. Evangelii Gaudium 223: "Darle
prioridad al tiempo es ocuparse de iniciar procesos mds que de poseer espacios". 38 2 Corintios 5, 19. 39 Homilia del P. Bruno Cadore, O.P. en la Misa de apertura de la CG 36. 40 2 Corintios 6, 2
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10
de la Compania, a diversos niveles, desde la CG 35. En tercer lugar, la CG 36 formula
clarificaciones y recomendaciones para el continuo discernimiento apostolico y planificacion.
Modos de proceder apropiados para nuestro tiempo
3. El discernimiento, la colaboracion y el trabajo en red ofrecen tres importantes perspectivas en
nuestro actual modo de proceder. Dado que la Compania de Jesus es un "cuerpo internacional
y multicultural" en un complejo "mundo fragmentado y dividido"41
, la atencion a estas
perspectivas ayuda a perfilar el gobierno, haciendolo mas flexible y apostolicamente mas
efectivo.
4. Discernimiento: este precioso don de Ignacio es parte integral de nuestra vida personal y de
nuestra vida apostolica como cuerpo. Comienza con la contemplacion de Dios que trabaja en
nuestro mundo y nos permite sacar mas fruto al unir nuestros esfuerzos a los designios de
Dios. El discernimiento es "lo que nos enraiza en la Iglesia, en la que el Espiritu actua y
reparte su diversidad de carismas para el bien comun"42
. Segun nuestro modo de proceder, el
discernimiento es el fundamento para la toma de decisiones de toda autoridad legitima. En la
preparacion de esta Congregacion hemos tenido una experiencia de discernimiento que
comenzo en las Provincias y Regiones y nos ayudo a identificar los desafios mas importantes
de nuestra mision hoy, y nuestras respuestas a la Buena Nueva de Jesus43
. Este proceso de
discernimiento ofrece la base espiritual que hace posible nuestra planificacion apostolica.
5. Dada la magnitud y complejidad de los contemporaneos desafios que se plantean a nuestra
mision, y la disminucion de los numeros de nuestra minima Compania, eldiscernimiento es
mas esencial que nunca para la eficacia apostolica44
. El discernimiento consistente y
participativo es el modo de asegurar que la continua planificacion apostolica - incluyendo
ejecucion, seguimiento y evaluacion - sea parte integrante de todo ministerio de la Compania.
Conociendo la crisis de autoridad en la cultura contemporanea (familia, educacion, politica,
religion), la practica del discernimiento es un don que podemos ofrecer a otros. Si vivimos el
discernimiento podremos transmitir su practica a los demas. Cuando se comparte, en espiritu
de discernimiento, se llega a una perspectiva comun. Formar colaboradores para la mision
significa, en primer lugar, que nosotros estemos formados para el discernimiento.
6. Colaboracidn: la CG 35 declaro que "la colaboracion en la mision... expresa nuestra verdadera
identidad como miembros de la Iglesia, la complementariedad de nuestras diversas vocaciones a la
santidad, nuestra mutua responsabilidad por la mision de Cristo, nuestro deseo de unirnos a las
personas de buena voluntad en el servicio de la familia humana y la llegada del Reino de Dios"45
.
La CG 34 habia pedido ya que "Todos los colaboradores en la obra deberian ejercer la
corresponsabilidad y comprometerse en el proceso de discernimiento y toma de decisiones
compartida, cuando sea oportuno"46
. La CG 36 reconoce el papel decisivo de quienes colaboran en
la vitalidad de la mision actual de la Compania y expresa su gratitud a todos cuantos contribuyen y
desempenan papeles significativos en el servicio de sus obras y ministerios. Nuestra mision se hace
mas profunda y nuestro servicio se hace mas amplio a traves de la colaboracion entre todas las
personas con las que trabajamos, especialmente aquellas inspiradas por la espiritualidad ignaciana.
CG 35, D. 3, n. 43.
Papa Francisco. Discurso a la CG36, 24 de octubre de 2016.
Cfr. P. Adolfo Nicolas. CG 36, la llamada delRey Eternal: una meditacion (2015/15: 3 de octubre de 2015).
Cfr. P. Adolfo Nicolas. "CP70. De statu S.J." Acta romana Societatis Iesu XXV, 2 (2012) p. 535.
CG 35, D. 6, n. 30.
CG 34, D. 14, n. 13.
CONGREGACIÓN GENERAL 36
11
7. Aun constatando avances notables en la colaboracion a lo largo y ancho de la Compania,
reconocemos que siguen existiendo obstaculos. Algunos pueden venir de nuestra falta de
imaginacion y valentia; otros pueden originarse en inhibiciones impuestas por los contextos
sociales o incluso en practicas habituales del clero local. Una dificultad especial podria provenir de
la falta de una genuina colaboracion entre jesuitas - individuos, instituciones, comunidades,
Provincias o Conferencias. Necesitamos un discernimiento inclusivo y una continua planificacion y
evaluacion de nuestros esfuerzos para superar los obstaculos y para que se normalice la
participacion de los colaboradores en la mision, en los diversos niveles de actividad apostolica y en
el gobierno de la Compania. Es importante asi mismo discernir a que proyectos, iniciativas o
actividades, emprendidas por otros, podriamos ofrecer nuestro apoyo, sea este humano, tecnico,
intelectual o economico.
8. Trabajo en red: la colaboracion lleva naturalmente a la cooperacion entre redes. Las nuevas
tecnologias de la comunicacion crean formas de organizacion que hacen mas facil la colaboracion.
Hacen posible que se movilicen aquellos recursos humanos y materiales que sostienen la mision y
logran superar las fronteras nacionales y los limites de Provincias y Regiones. El trabajo en red,
que tan frecuentemente se menciona en los documentos de nuestras recientes Congregaciones
Generales, se construye cuando se comparte una misma vision y presupone una cultura de la
generosidad, abierta a la colaboracion con otros y el deseo de celebrar sus logros. Las redes
dependen tambien de personas que sean capaces de aportar su vision y su liderazgo para una
mision en colaboracion. El trabajo en red, cuando esta bien concebido, establece un sano equilibrio
entre la autoridad y la iniciativa local. Fortalece las posibilidades de cada lugar concreto y fomenta
una sana subsidiariedad, asegurando al mismo tiempo que la mision adquiera un sentido unitario
desde una autoridad central. Logra que la voz de cada lugar se haga oir con mas prontitud y
rapidez.
9. Los organos de gobierno de la Compania ya estan favoreciendo el establecimiento de
redes. Dependiendo de su alcance y escala, son los Provinciales, las Conferencias o
la Curia General los que facilitan, fomentan, acompanan y evaluan las redes
internacionales e intersectoriales. En las redes de la Compania se entrecruzan la
creatividad y la iniciativa propias del trabajo en red, con la autoridad que confia la
mision. Las redes logran unir la dimension "horizontal" con la "vertical" de nuestras
obras y nuestro gobierno. El trabajo en red refleja tambien el actual movimiento hacia
una mayor sinodalidad que promovio el Vaticano II.
Revision de los pasos dados desde la CG 35
10. El Decreto 5 de la CG35, "Gobierno al servicio de la mision universal", expreso el
deseo de que el Superior General hiciera un seguimiento inmediato de algunos
asuntos. Este deseo se concreto en directrices, recomendaciones y sugerencias
precisas. Las directrices incluyeron la entera revision de las Formulas para las
Congregaciones General, Provincial y de Procuradores, y la instruccion de efectuar
una revision completa del gobierno central. Las recomendaciones pidieron el
establecimiento de instrumentos aptos para promover un buen gobierno por medio de
la evaluacion regular de los superiores y de las instituciones apostolicas; el desarrollo
de una estrategia para mejorar la comunicacion interna y externa de la Compania; y,
una reflexion sobre las estructuras provinciales y regionales con vistas a adaptarlas a
las realidades actuales.
Las sugerencias que debian seguirse incluyeron la peticion de buscar formas para que los
recursos economicos pudieran ser mas equitativamente desplegados para la solidaridad en el
CONGREGACIÓN GENERAL 36
12
servicio a una mision internacional. Otra peticion fue poner en marcha en la Compania
programas para la formacion en el liderazgo.
11. Cada uno de estos encargos recibio importante atencion; se dedicaron tiempo y recursos a estas
tematicas y es patente un sustancial progreso. La CG 36 expresa su profunda gratitud al P.
Adolfo Nicolas y a todos los que tomaron parte con su esfuerzo en estas realizaciones.
12. Esta Congregacion quiere senalar tres tematicas que requieren ulterior reflexion e intervencion:
a. La Compania debe seguir mejorando sus procesos de discernimiento,
haciendolos cada vez mas coherentes, es decir, mas capaces de identificar y
responder a los desafios a nivel global, en un modo que integre los niveles de
gobierno local, provincial, de conferencia y central. La Compania debe seguir
desarrollando caminos, a cada nivel, para implementar, monitorear y evaluar
los resultados de las decisiones tomadas.
b. La amplitud y profundidad de nuestros procesos de planificacion y revision
(por ejemplo, del gobierno central y de las estructuras de las Conferencias)
necesitan una mayor atencion y desarrollo.
c. Algunas de las peticiones del Decreto 5 de la CG 35 (por ejemplo, la
comunicacion, el compartir los recursos economicos o el desarrollo delliderazgo) han
encontrado respuesta, pero todavia son tareas en curso que requieren atencion.
13. Al reflexionar sobre estas realidades desde la perspectiva del discernimiento, de la
colaboracion y del trabajo en red, la CG 36 formula las siguientes recomendaciones:
Recomendaciones
Al Padre Generaly al gobierno central
14. La CG 36 pide al P. General que revise el proceso - iniciado por la CG 3447
y proseguido por
el P. Peter-Hans Kolvenbach48
- de evaluar como se llevan adelante nuestras actuales
preferencias apostolicas y que proponga, si fuere oportuno, otras nuevas. El discernimiento de
tales preferencias deberia contar con la mas amplia participacion posible de toda la Compania,
asi como de quienes estan involucrados con nosotros en nuestra mision. Con tal fin, como lo
indica la CG 3549
, el P. General y el Consejo deben establecer procedimientos para evaluar los
complejos y largos procesos de planificacion apostolica a todos los niveles y promover el uso
continuo del discernimiento y de la planificacion.
15. La CG 36 insta al P. General a que lleve a termino la revision integral del gobierno central de
la Compania, pedida por la CG 3550
e iniciada por el P. Adolfo Nicolas. En particular, esta
revision deberia situar varios elementos de gobierno en su relacion con el P. General, su
Consejo, los Asistentes Regionales, los Secretarios Sectoriales, los Presidentes de
Conferencias, los Superiores Mayores y los Superiores locales, concretando las competencias
de cada uno, la complementariedad de sus roles en el servicio de la mision de la Compania y
en su relacion con la persona y gobierno del Padre General. Dicho proceso debe incluir la
elaboracion de una estrategia de comunicacion, tal como indicaba el Decreto 551
. Para esta
47 CG 34, D. 21, n. 28. 48
Cfr. P.-H. KOLVENBACH, S. I., "Souhaits de Noel et de Nouvel An : Nos preferences apostoliques" (1 de enero
de 2003), AR 23,1 (2003) 31-36. 49 CG 35, D. 3, n. 40. 50 CG 35, D. 5, nn. 9-14. 51 CG 35, D. 5, n. 13.
CONGREGACIÓN GENERAL 36
13
revision, en linea con lo que proponia la CG 35, se anima al P. General a que "haga uso del
mejor asesoramiento profesional disponible dentro y fuera de la Compania"52
.
16. La CG 36 pide al P. General que estudie el gobierno de las redes de la Compania y otros tipos
de obras que sobrepasan la extension de una Provincia o una Conferencia. Asi como se ha
promovido el trabajo en red para potenciar la colaboracion dentro y fuera de la Compania53
, es
necesario reflexionar sobre como y desde que nivel puede la Compania ejercer su gobierno
sobre las redes jesuiticas. Del mismo modo, la Compania deberia desarrollar modelos de
gobierno apropiados para aquellas obras que tienen caracter global en su mision y servicio.
17. La CG 36 pide al P. General que revise y evalue los procesos de reestructuracion de Provincias
y Regiones ya acometidos, de modo que pueda aplicar lo aprendido a otros procesos de
reconfiguracion presentes y futuros.
18. La CG 36 afirma que, teniendo en cuenta nuestro compromiso con la pobreza, diversas
estrategias financieras, oportunidades e implicaciones deben tomarse en consideracion en la
planificacion apostolica y en la toma de decisiones a todos losniveles de gobierno en la
Compania. El Economo y otras personas cualificadas y competentes deben prestar su ayuda en
dicho proceso. En este contexto, la CG 36 pide al P. General que realice la revision de los
Estatutos de lapobreza religiosa en la Compania de Jesiis y d e l a Instruccidn sobre la
administracidn de bienes, prestando particular atencion al uso de los contemporaneos
instrumentos financieros y a las normas sobre las fuentes y usos del Fondo Comun.
19. La CG 36 solicita al P. General que continue los pasos dados por el P. Adolfo Nicolas
para promover una mayor solidaridad de recursos humanos, institucionales y
economicos en la Compania, con el fin de lograr una mayor eficacia apostolica.
Especificamente, la Congregacion le pide que:
a. Prosiga y lleve a su cumplimiento el proceso de Solidaridad en la Formacion.
b. Revise los objeticos y el funcionamiento del FACSI para promover mas
eficazmente la mision universal de la Compania al servicio de quienes sufren
mayor necesidad.
A las Conferencias de Superiores Mayores
20. La CG 36 pide que las seis Conferencias, descritas por la CG 35 como "una iniciativa
significativa en la estructura de gobierno de la Compania"54
, realicen un estudio sobre
su modo de proceder, usando las indicaciones del Decreto 5 de la CG 3555
como base
para una autoevaluacion; estas autoevaluaciones deberan ser revisadas por el P.
General. Reconociendo lo que les diferencia por su historia, contexto y estilos en la
toma de decisiones, tal autoevaluacion debera conseguir, por lo menos, los siguientes
cuatro resultados:
a. Mayor coherencia entre los estatutos de las Conferencias, especialmente en
aspectos como la naturaleza vinculante de los acuerdos y la autoridad del
Presidente en la toma de decisiones en relacion con la corresponsabilidad de
los Superiores Mayores56
.
52
CG 35, D. 5, n. 14. 53 CG 34, D. 21, nn. 13-14 y CG 35, D. 6, n. 29.
CG 35, D. 5, n. 14
CG 35, D. 5, nn. 17-23.
CG 35, D. 5, n. 20 c.
CONGREGACIÓN GENERAL 36
14
b. Un proceso de continuo discernimiento apostolico y planificacion en la
Conferencia, que incluya al Presidente en la planificacion apostolica de las
Provincias y Regiones, y en el facilitar la preparacion de jesuitas para
apostolados internacionales.
c. La clarificacion de su capacidad para poseer recursos para la formacion y para
propositos apostolicos.
d. Un esbozo de como pueden colaborar los Presidentes con el P. General en el
discernimiento y animacion de la mision universal de la Compania, y de como
extender el horizonte de la toma de decisiones mas alla de los confines de las
Provincias y Conferencias.
21. La CG 36 insta a las Conferencias a revisar la implementacion de las "Orientaciones
para las relaciones entre el Superior y el Director de Obra"57
. A este proposito se debe
tener en cuenta el creciente numero de directores laicos en las obras de la Compania,
y adaptar las "Orientaciones" conforme lo exija la realidad de cada Conferencia.
Tambien deben evaluar el grado de aplicacion del Decreto 6 de la CG 3558
en lo querespecta a
la colaboracion con otros, y desarrollar y valorar estrategias para promover esta colaboracion
en la Conferencia. El reducido numero de jesuitas, la proliferacion de iniciativas apostolicas de
la Compania, la cada vez mas activa y bienvenida participacion de colaboradores, como el
creciente rol de la participacion laical en la Iglesia requiere una mayor reflexion y accion en lo
que toca a la colaboracion. El Padre General debe estar informado sobre las estrategias que se
siguen, y aprobar la actualizacion de las "Orientaciones".
Al gobierno provincial y regional
22. La CG 36 pide a los Superiores Mayores para asegurar que el discernimiento y la planificacion
apostolica en sus Provincias o Regiones este en consonancia con las preferencias apostolicas
de la Compania y con el discernimiento y la planificacion apostolica de la Conferencia a la que
pertenecen, de modo que las preferencias de mision que establece la Compania universal se
tengan en cuenta en las obras de sus Provincias y Regiones59
. El discernimiento y las
decisiones que toman los Superiores Mayores sobre las obras de su Provincia o Region, deben
tener en cuenta el influjo que ejercen sobre la flexibilidad y movilidad necesarias para la
mision universal de la Compania, especialmente dentro de sus Conferencias. Un compromiso
de este tipo da mas capacidad al P. General para llevar adelante la mision global, y refuerza la
corresponsabilidad de los Superiores Mayores en el servicio de la mision universal de la
Compania.
23. La CG 36 insta a los Superiores Mayores a promover entre los jesuitas a nivel local la
integracion de vida y mision, en el contexto de la disminucion del numero de jesuitas, del
aumento del compromiso de otras personas y del crecimiento de la vitalidad apostolica. Los
Superiores Mayores deben insistir en la formacion de jesuitas que sean capaces de crecer en
esta cambiante realidad. Tambien se anima a los Superiores Mayores a crear y apoyar
dinamicas que cimienten la union entre jesuitas, fortalezcan la relacion entre estos y
colaboradores, fomenten la animacion apostolica y promuevan iniciativas de colaboracion
intersectorial. Estas iniciativas podrian incluir reuniones de Superiores de una misma ciudad o
zona, redes o plataformas apostolicas, comisiones de ministerios u otras estructuras de
acompanamiento mutuo. A la vez, la CG 36 hace un llamamiento a los Superiores Mayores
Acta romana Societatis Iesu XXII, 3 (1998) pp. 383-391.
CG 35, D. 6, n. 29.
CG 35, D. 5, n. 20, c.3.
CONGREGACIÓN GENERAL 36
15
para apoyar los procesos que generan libertad para dejar obras que ya no son sostenibles o
esenciales para nuestra mision, y para clarificar las relaciones juridicas que existen con obras
que han pasado a ser mas de caracter ignaciano que jesuita.60
24. La CG 36 pide a los Superiores Mayores que aseguren que la primera responsabilidad de un
Superior local es animar la comunidad de jesuitas que se la ha confiado61
. Para implementar
apropiadamente la NC 35162
es clave proporcionar una adecuada formacion a los Superiores
locales y darles una carga de actividades apostolicas manejable.
Al gobierno local
25. La CG 35 declaro que "el buen hacer del Superior local es esencial para que la
comunidad jesuita tenga vitalidad apostolica"63
. El liderazgo apostolico del Superiorlocal esta
condicionado hoy por la importancia que se de a la promocion del discernimiento, la
colaboracion y el trabajo en red. La CG 36 insta a los Superiores locales a que ejerzan su
servicio a las comunidades desde esas tres perspectivas, de modo que estas se promuevan a
todos los niveles de la mision: local, provincial, de conferencia y universal.
26. La CG 36 invita a los Superiores y Directores de obra, asi como a todos los jesuitas y
colaboradores en la mision, a promover profundos habitos de oracion y discernimiento como
preludio y acompanamiento de la planificacion continua, como a fortalecer las relaciones
interpersonales y la colaboracion en la implementacion de los planes. Todo esto implica
fomentar un espiritu de disponibilidad y confianza entre nosotros y con todos aquellos que
sirven a la Missio Dei.
Conclusion: volver a imaginar y buscar el bien mayor y mas universal
27. Si nuestro gobierno es capaz de inspirar la renovacion de nuestro servicio a la mision, con
mayor discernimiento, colaboracion y trabajo en red, la gracia de Dios puede ponernos mas
cerca de su cumplimiento.
28. El Papa Francisco nos recordo que nuestro "modo de proceder" es un proceso, un camino. "Me
gusta tanto esta manera de ver de Ignacio a las cosas en devenir, haciendose"64
. Sacamos
provecho, indicaba el Papa Francisco, de "unir tensiones"65
como contemplacion y accion, fe y
justicia, carisma e institucion, comunidad y mision. Somos peregrinos. Nuestro camino implica
afrontar las tensiones creativas que conlleva la diversidad de personas y obras en la Compania.
Para buscar el progreso en el seguimiento del Senor, la Compania debe constantemente volver
a imaginar y discernir como nuestras estructuras de gobierno pueden servir mejor, a la mision
que nos ha sido confiada.
(Original: ingles)
Apendice: recomendaciones y resultados clave del Decreto 5 de la CG 35
CG 35, D. 5, n. 20, c.3.
Cfr. Norma complementaria 351.
CG 35, D. 5, n. 38.
Cf. CG 35, D. 5, n. 33. 64 Papa Francisco, Alocucion a la GC 36 65 Ibid.
CONGREGACIÓN GENERAL 36
16
Este apendice no lo abarca todo; es simplemente una evaluacidn concisa de las peticiones hechas por
la CG 35 al gobierno ordinario. Quiere mostrar la importancia de la rendicidn de cuentas y de la
evaluacidn.
Fdrmulas (nn. 2-6): se ha realizado una revision integral de las Formulas de la Congregacion General,
de la Congregacion Provincial y de la Congregacion de Procuradores. Se debera hacer una ulterior
revision de las Formulas en el curso de un ano a contar desde fin de la CG
36.
Revision integral delgobierno central (nn. 7-11): esta revision se llevo a cabo con bastantes resultados
concretos: descripciones de los puestos de trabajo de los miembros del equipo de la Curia, una
estructura de comites para planificacion apostolica y consulta, asi como Secretariados para el servicio
de la Fe y la Colaboracion. La falta de un proceso de evaluacion y las actuales inquietudes acerca del
discernimiento apostolico en el gobierno central sugieren aspectos que requieren una continua
atencion.
Eficaciay equidad economica (n. 12): se han puesto ya en marcha procesos que prometen resultados
significativos.
Estrategia para la comunicacion (n. 13): se han conseguido considerables mejoras en la comunicacion
interna del gobierno; en un campo que cambia constantemente, se requiere continuo discernimiento
para lograr una comunicacion mas eficaz con un mundo mas amplio.
Herramientas para la evaluacion (n. 15): se ha actualizado la Practica Qucedam; se han desarrollado
nuevas herramientas para revisar la implementacion y la rendicion de cuentas; se estan usando ya
nuevas evaluaciones para los ultimos votos.
Conferencias (nn. 17-23): la CG 35 proporciono una revision completa de la estructura, del papel del
Presidente de Conferencia y de los procesos de toma de decision en esta dimension del gobierno de la
Compania, todavia en vias de desarrollo. El n. 18 c. 2 pidio a las Conferencias adaptar sus Estatutos a
la luz de la CG 35, tarea que se ha llevado a termino. Sin embargo, las preocupaciones sobre las
Conferencias puestas de manifiesto en la CG 36 sugieren la necesidad de continuar la reflexion sobre
ellas y su evaluacion.
Estructuras Provinciales (nn. 24-28): En el n. 26, la CG 35 encargo a una comision reflexionar sobre
las Provincias y sus estructuras, con el fin de dar pautas para la creacion, reconfiguracion y supresion
de Provincias y Regiones. El trabajo de la comision ha logrado un avance significativo en el cambio de
las estructuras de las Provincias y Regiones en todo el mundo.
Obras apostolicas (n. 29): se han desarrollado herramientas para evaluar las instituciones apostolicas
en funcion de su contribucion a la mision.
Formacion para el liderazgo (nn. 30-32): se han dado notables pasos adelante mediante programas
iniciados por las Conferencias para jesuitas y colaboradores laicos.
Superiores locales (nn.33-39): estos parrafos enuncian principios, desafios y recomendaciones para el
liderazgo local. Las cartas ex officio y otras fuentes sugieren que, debido a otras responsabilidades,
muchos Superiores locales encuentran dificultades para hacer de la animacion de la comunidad local su
primera responsabilidad (38).
Superiores y Directores de obra (nn. 40-42): la relacion entre el Superior y el Director de obra(s)
puede ser un punto neuralgico, especialmente ahi donde todavia no es comun el liderazgo laico en las
obras de la Compania. El n. 40 ordeno la adaptacion de las Orientaciones para la relacion entre el
Superior y el Director de obra al contexto local y en dialogo con el Superior Mayor.
Testigos de amistad y reconciliacion
Mensaje orante
para aquellos jesuitas que trabajan en zonas de guerra y conflicto
"Bendito sea Dios, Padre de nuestro Senor Jesucristo, Padre
compasivo y Dios de todo consuelo, que nos consuela en cualquier
tribulacion, para que nosotros, en virtud del consuelo que
recibimos de Dios, podamos consolar a los que pasan cualquier
tribulacion. ... Nuestra esperanza acerca de vosotros es firme, pues
sabemos que como compartis nuestros sufrimientos,
asicompartireisnuestro consuelo". (2 Cor. 1: 3-4, 7)
Desde la iiltima Congregacidn General, no dejamos de contemplar desgarradoras
situaciones de conflicto en diversas partes del mundo. La ttriste letania incluye Siria y Suddn
del Sur, Colombia y la Regidn del los Grandes Lagos en Africa, la Repiblica Centro Africana,
Afganistdn, Ucrania, Irak y muchos otros lugares. La perdida de vidas humanas, asi como el
desplazamiento masivo de personas, ha provocado una situacidn devastadora de alcance
mundial, que afecta especialmente a los que se encuentran trabajando en las fronteras. Con
profundo afecto y solidaridad a nuestros companeros jesuitas que viven y trabajan en
situaciones de violencia y de guerra les dirigimos este mensaje.
Queridos companeros y amigos en el Senor,
Los jesuitas congregados en la CG 36 deseamos enviar un mensaje de apoyo a nuestros
hermanos, que trabajan en las fronteras de la guerra y la violencia, codo con codo con otros
valientes companeros entregados al mismo empeno apostolico. Sabemos que arriesgan sus vidas
a diario para conquistar, con humildad y sin desmayo, la paz y la reconciliacion tan anheladas
por Jesucristo y que hoy parecen imposibles. Desde aqui agradecemos el amor y el apoyo que
reciben de sus familias y de tantos amigos que les ofrecen dia a dia su aliento y su ayuda.
Llegue tambien nuestro saludo y gratitud, a traves de nuestros companeros jesuitas, a
los hombres y mujeres del Servicio Jesuita para los Refugiados (SJR) y a todos los que con ellos
llevan adelante nuestra mision en aquellas Provincias y Regiones donde los conflictos son mas
intensos y dificiles. Sin su contribucion, nuestra mision se veria gravemente empobrecida.
Sabemos hasta que punto, compartiendo los mismos peligros, las mismas amenazas y violencias,
se han estrechado entre todos fuertes vinculos de amistad, de oracion y de solidaridad.
Comprendemos bien que, repartidos en lugares distantes de este mundo, en ocasiones se
sientan olvidados y al margen de lo que suscita el interes de los medios de comunicacion. Por
eso nuestro mensaje desea enviar a todos y cada uno nuestro recuerdoy nuestra oracion, y quiere
CONGREGACIÓN GENERAL 36
18
pedir a toda la Compania que haga otro tanto. Les sabemos firmes en las fronteras mas dificiles,
reconociendo en los que sufren el rostro de Jesus, siempre fiel, amigo y companero.
Levantamos el corazon a Dios para agradecerle el testimonio de amistad y esperanza que
constituyen para nosotros. Nos llena de gratitud saber que de las personas a cuyo servicio
trabajan les llueven innumerables bendiciones, que significan una gran riqueza tambien para la
Compania. No estan solos; forman parte de este cuerpo apostolico nuestro cuyo unico consuelo
es ser puestos con el Hijo en sus sufrimientos y en su gloria. Su "oblacion de mayor estima"66
hace mas fuerte y eficaz a la Compania en todo el mundo.
Reciban nuestro agradecimiento, amigos nuestros en el Senor, porque su consagracion a
la mision de Cristo, les lleva a aceptar la pobreza con Cristo pobre, y no pocas veces la
humillacion con Cristo humillado. Hacen suyas, sin duda, las palabras de San Pablo:
iQuien nos separard del amor de Cristo?, ila tribulacidn?, ila angustia?, ila
persecucion?, iel hambre?, ila desnudez?, ^lospeligros?, ila espada? ... Pero en todo esto
salimos de sobra vencedores gracias a aquel que nos amo. (Rom 8: 35, 37)
Son muchas las cosas que les ha dado la formacion de la Compania. Les ha preparado
para luchas dificiles y les ha hecho capaces de saber extraer lo mejor de cada situacion. Pueden
afrontar confiadamente dificultades y peligros, aunque siendo muy conscientes de que esas
dificultades y esos peligros erosionan su espiritualidad y liman su afectividad. Por eso, en esas
fronteras tan amenazadas donde trabajan, son de importancia tan fundamental el discernimiento,
el cuidar unos de otros y la solidaridad. Todavia, cuando les invada la impotencia al contemplar
continuamente historias de dignidad herida, o cuando la falta de sentido mine su interior, tienen
como recurso hacer memoria de Jesucristo, victima de esa misma impotencia pero con su
esperanza puesta en el Padre. El sera su sosten. El, que les llamo un dia, permanece fiel y trabaja
para hacer nuevas todas las cosas.
Hermanos, la Compania de Jesus es una Compania de amor y de comunion de mentes y
corazones67
, por eso llevamos sus nombres grabados en nuestro corazon. Somos un grupo de
amigos en el Senor. Deseamos tener noticias suyas, saber de sus esperanzas y sus frustraciones,
discernir juntos la mejor forma de hacer real nuestra solidaridad. Queremos tambien hacer llegar
hasta cada uno de ustedes noticias nuestras para que sepan de nuestros triunfos y nuestros
fracasos y asi les sea posible alegrarse con nosotros, sufrir y orar con nosotros68
.
Tambien nosotros nos sentimos muchas veces impotentes ante las mil complejas causas
de las guerras y la violencia. Son causas que parecen estar, y estan casi siempre, absolutamente
fuera de nuestro control. Pero sean las que sean esas razones, los que las padecen acaban siendo
siempre los mas pobres de los pobres. Elevemos unidos nuestro grito de protesta contra la
injusticia y el sufrimiento de tantos inocentes.
Testimonio radical en todos los continentes
66 Ejercicios Espirituales [97] 67 "... y tambienpor meparecer que Compania de Jesiis quiere dizir Compania de amory conformidadde
dnimos ... " Francisco Javier, carta a Ignacio (12 de enero de 1549) § 5 (MHSI, Carta 70, p. 8). 68 "Despues en Malaca me dieron muchas cartas de Roma y de Portugal, con las quales tanta consolation
recebiy recibo [todas las vezes que las leo,] y son tantas las vezes que las leio, que me parece que estoi yo
alld, o vosotros, charissimos Hermanos, acd do yo estoi, y si no corporalmente, saltem in spiritu."
Francisco Javier, carta a sus companeros de Europa (10 de noviembre de 1545) § 2 (MHSI MX
I, Carta 52, p. 300)
CONGREGACIÓN GENERAL 36
19
Aprovechamos esta ocasion para hacer publica mencion del humilde testimonio de los
que han dado la vida en acto de servicio. La lista69
no puede olvidar a Frans van der Lugt,
jesuita sacerdote holandes que trabajaba en Siria y fue asesinado en Homs el ano 2014; a los
Jesuitas y sus dos colaboradoras de El Salvador en 1989; y, mas recientemente, tantos otros en
diferentes continentes. Es el testimonio del poder del Evangelio, de la bella y dolorosa fragilidad
de la existencia humana, de la entrega al servicio de la amistad, y de que es necesario confesar,
incluso con la muerte, que el sufrimiento, el riesgo y la valentia forman parte de nuestra vida
como jesuitas y de nuestra vocacion cristiana.
Recordamos a Paolo Dall'Oglio, sacerdote jesuita italiano, secuestrado en Siria en julio
de 2013, y aun en paradero desconocido; pedimos a Dios que pueda regresar a estar con
nosotros y con su familia. Damos gracias a Dios por la liberacion de Prem Kumar, sacerdote
jesuita de la India, secuestrado en Afganistan y retenido durante 8 meses.
Conversidn de mentes y corazones
Solo el Espiritu de Dios es capaz de cambiar las actitudes que engendran y alimentan el
conflicto. Por eso la Congregacion invita a los jesuitas de todo el mundo a la oracion. A que
pidan la conversion de la mente y el corazon, tanto en la oracion personal como en la
celebracion de la Eucaristia, y que inviten a otros a que tambien lo hagan. Invitamos ademas a
todas las Provincias a que luchen por la paz con los medios que esten a su alcance: redes
sociales, centros sociales, instituciones educativas, parroquias o publicaciones. Recordamos por
ultimo las palabras del Papa Paulo VI: "Si deseamos la paz, trabajemos por la justicia"70
. Esas
palabras nos recuerdan que cuando trabajamos por la justicia en el mundo, estamos tomando
parte en la lucha por la paz.
Una misidn en el corazdn de nuestra vocacidn de jesuitas.
La lucha por la justicia, por la paz y por la reconciliacion, nos remiten a las raices de la
Compania expresadas en la Formula del Instituto. La Congregacion General ha insistido en ello,
considerando que hoy es algo tan relevante - y urgente - como lo era cuando nuestros Primeros
Companeros fundaban la Compania de Jesus. Esta presencia en la frontera de la guerra y la paz,
es mision que nos toca a todos como jesuitas: novicios, escolares, hermanos, sacerdotes. Es
propia de los que trabajan en un ministerio activo y de los que, ya retirados, se encuentran en
nuestras enfermerias. Nos atane, ya trabajemos en una parroquia o ensenemos en una facultad de
teologia, en un colegio, en un centro de espiritualidad o en cualquier otro ministerio. Es una
mision que nos llama a una vida decomunidad mas intensa, a sanar nuestras heridas y a una
verdadera conversion, conscientes de que, en ultima instancia, la raiz de los conflictos esta en un
corazon humano internamente dividido.
El Sehor Resucitado trae esperanza, sanacidn y consuelo
Nuestros corazones pueden estar divididos, pero "Dios es mas grande que nuestros
corazones"71
. El Espiritu de Dios actua en este mundo nuestro. El Espiritu de Jesus Resucitado,
que puede cambiar las situaciones que parecen mas desesperadas, puede sanar y traer nueva vida
donde la necesidad lo reclama. Sabemos que nuestra fe puede superar cualquier oscuridad, que
nuestra esperanza puede construir puentes y que nuestro amor puede sanar; pero somos
conscientes de que no hay soluciones faciles. Se hacen presentes a menudo con crudeza en
69
Una lista completa de los asesinados desde 1974 se puede encontrar en Promotio Iustitiae 117 70
Paulo VI. Mensaje para la celebracidn del Dia de la Paz, 1°de enero de 1972, AAS 63 (1971), 868.
I Juan 3: 20.
CONGREGACIÓN GENERAL 36
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nuestras vidas la cruz del Viernes Santo y el silencio expectante del Sabado Santo. Por eso
necesitamos que salga a nuestro encuentro el Senor Resucitado como Consolador y como
Amigo. Y nuestro deseo es extender esta amistad a todos los que se ven afectados y
atormentados por los conflictos, sin olvidar a los que consideramos nuestros enemigos. No
tenemos mas armas que las de nuestra amistad. Ella es la defensa contra la dinamica de la
violencia. La amistad nos reune como amigos en el Senor y nos llama a amar y a servir en toda
ocasion, unidos a tantos amigos con los que colaboramos, celebramos y proclamamos el
Evangelio. Aun en los momentos en que afrontamos grandes desafios y aparentes derrotas,
seguimos sonando con ayudar a recrear un mundo diferente, porque hemos conocido "a Aquel
que tiene poder para realizar todas las cosas incomparablemente mejor de lo que podemos pedir
o pensar"72
. Por eso nos mantenemos firmes, "calzados los pies con el celo por el Evangelio de
la paz"73
.
Corazones inflamados - Predicar la Buena Noticia donde existe mayor necesidad.
El trabajo en las fronteras no se hace sin riesgo de la propia vida. Llevandolo a la
practica hacen ustedes actual algo que pertenece al corazon de nuestra vocacion de jesuitas:
aquel deseo, que vivieron con tanta creatividad y pasion Francisco Javier y los primeros
companeros, de ir y predicar la Buena Noticia alli donde los riesgos y las necesidades fuesen
mayores.
Al escribir este mensaje, nos sentimos unidos a todos en el manantial de nuestra
vocacion. Nuestro corazon se inflama con el mismo fuego que el Senor vino a traer a la tierra74
y esto nos llena de consuelo. Al sentir la compasion que a todos ustedes les afecta, tambien
nosotros nos sentimos movidos a una compasion que se traduce en el fuerte proposito de
cambiar la dolorosa realidad que dan a conocer a diario los medios de comunicacion.
Compartimos su anhelo de lograr la reconciliacion que desea Cristo y que nuestro mundo
necesita con urgencia. Nos ponemos a los pies de la Cruz, como lo hacen ustedes, y buscando
como mejor amar y servir, como trabajar mejor por el cambio, como ser mejores transmisores
del Espiritu del Senor en este mundo herido. Desde estos hondos y grandes deseos,
reconociendo humildemente nuestra limitacion y conscientes de nuestra pequenez en esta
minima Compahia, hacemos la siguiente oracion:
Sehor, Dios nuestro,
Venimos ante Ti para orar por nuesttros hermanos que te sirven en las fronteras de la
violencia y de la guerra.
Ponemos bajo tu proteccion a nuestros compaheros que trabajan en Siria y Suddn del
Sur, en Colombia y en la Region de los Grandes Lagos de Africa, en la Repiblica Centro
Africana, en Ucrania, Irak y muchos otros lugares. Junto con tantos compaheros de mision,
comparten las consecuencias de la guerra y de la violencia con millones de mujeres, hombres y
nihos. Concedeles tu consuelo. Se para ellos su fuerza.
Ti, que eres el Padre de la Paz, trae la paz a nuestro mundo. Haz que crezca en los
corazones de quienes deciden los destinos del mundo. Permite que la paz llegue a todos los
habitantes del mundo, sean del credo que sean. Haz que tu amor sirva de guia al mundo.
Efesios 3: 20.
Efesios 6: 15.
Lucas 12: 49, 20.
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Recordamos por fin a los que han sido heridos o asesinados mientras servian a su
mision en zonas de guerra. Ellos portan en sus cuerpos las marcas de la pasidn que anima a la
Compahia. Que los que estdn vivos enttre nosotros encuentren consuelo en el pan partido en la
Eucaristia y que los que ya nos han dejado, disfruten de la luz de tu rostro en el Reino de tu paz.
Te lo pedimos por nuestro Sehor Jesucristo. Amen.
Maria, Reina de la Paz y Madre de la Compahia, ruega por nosotros.
Asuntos confiados al Padre General
CASAS INTERPROVINCIALES DE ROMA
La CG 36 recomienda que el Padre General estudie los asuntos relacionados con la renovacion
de la organizacion y estructura de gobierno de la DIR (Domus Interprovinciales Romanae), en
dialogo con la Comision Permanente Interprovincial y los miembros de la DIR.
PROTECCION Y SEGURIDAD DE MENORES
La CG 36 pide al Padre General que, junto con los Superiores Mayores y las
Conferencias, continue trabajando sobre la forma de promover, dentro de las comunidades y
ministerios de la Compania, una cultura coherente de proteccion y seguridad de los menores, en
consonancia con las sugerencias de la Congregacion en cuanto a formacion, vida comunitaria,
ministerios y gobierno.
REVISION DE LAS FORMULAS
La Congregacion General encarga y autoriza al Padre General para llevar a cabo una
revision de las Formulas, aprobar su revision y comunicar a la Compania las Formulas
revisadas, despues de consultar a los Superiores Mayores y de recibir la aprobacion del Consejo
General por voto deliberativo. Esta revision debe estar completada dentro del ano siguiente al
termino de la CG 36.
Modificaciones de Constituciones 701 y 704 (Original: ingles)
1. La Congregacion General 36 modifica Const [701] como sigue:
"Cuando no se hiciese asi la eleccion, tendrase la forma siguiente. Primeramente cada uno de
por si hara oracion, [C] y sin hablar con otro alguno, delante de su Criador y Senor se
determinara por las informaciones que tiene, y escribira en un papel la persona que elige por
Preposito General, y firmelo de su nombre. Y para esto se de termino a lo mas de una hora.
Despues se junten todos en sus asientos; y el Vicario [D] con un Secretario, que para este efecto
se escoja entre los profesos, y otro que asista, levantandose proteste no querer admitir a ninguno
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que no deba, ni excluir tampoco. [E] Y de a todos absolucion general de todas censuras para
tal efecto de la canonica eleccion.75
Y despues, invocada la gracia del Espiritu Santo..."
2. La Congregacion General 36 modifica Const [704] como sigue:
"E. Absuelve de todas censuras, que no hubiese incurrido por faltas concernientes a esta
eleccion".76
Modificaciones de Constituciones 701 y 704 (Original: ingles)
1. La Congregacion General 36 modifica Const [701] como sigue:
"Cuando no se hiciese asi la eleccion, tendrase la forma siguiente. Primeramente cada uno de
por si hara oracion, [C] y sin hablar con otro alguno, delante de su Criador y Senor se
determinara por las informaciones que tiene, y escribira en un papel la persona que elige por
Preposito General, y firmelo de su nombre. Y para esto se de termino a lo mas de una hora.
Despues se junten todos en sus asientos; y el Vicario [D] con un Secretario, que para este efecto
se escoja entre los profesos, y otro que asista, levantandose proteste no querer admitir a ninguno
que no deba, ni excluir tampoco. [E] Y de a todos absolucion general de todas censuras para
tal efecto de la canonica eleccion.77
Y despues, invocada la gracia del Espiritu Santo..."
2. La Congregacion General 36 modifica Const [704] como sigue:
"E. Absuelve de todas censuras, que no hubiese incurrido por faltas concernientes a esta
eleccion".78
75 Derogado por la CG XXXVI (porque las censuras, en el Codigo de derecho canonico del 1983 y en el
Codigo de canones de las Iglesias orientales del 1990, ya no afectan al derecho de elegir). 76 Derogado por la CG XXXVI (porque las censuras, en el Codigo de derecho canonico del 1983 y en el Codigo de canones de las Iglesias orientales del 1990, ya no afectan al derecho de elegir). 77 Derogado por la CG XXXVI (porque las censuras, en el Codigo de derecho canonico del 1983 y en el
Codigo de canones de las Iglesias orientales del 1990, ya no afectan al derecho de elegir). 78 Derogado por la CG XXXVI (porque las censuras, en el Codigo de derecho canonico del 1983 y en el
Codigo de canones de las Iglesias orientales del 1990, ya no afectan al derecho de elegir). Cf. P.IX c.1 [719]. Cf. CIC 187-189; Cf. CCEO 967-971. Coll. D. 260 § 1 (CG. XXXI d. 41 n.2 §1). Coll. D. 260 § 4 (CG. XXXI d. 41 n.2 §4). Cf. CIC 187-189; Cf. CCEO 967-971. Coll. D. 260 § 5 (CG. XXXI d. 41 n.2 §5).
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OTROS DOCUMENTOS REVTSION DE LA
NORMA COMPLEMENTARIA 362
Revision de la Norma Complementaria 362
La CG36 modifica la Norma Complementaria 362 como sigue:
362 § 1 Aunque el Preposito General es elegido para toda su vida y no para un tiempo
determinado1, puede en conciencia, segun derecho, renunciar a su cargo por una causa justa y
proporcionada2 que lo haga definitivamente no apto para las tareas propias del mismo
3.
§ 2 Si el Preposito General juzgase oportuno renunciar a su cargo, bien sea
espontaneamente, despues de haber oido a los Asistentes ad providentiam, bien porque estos se
lo hayan indicado, pedira en secreto el voto de los Asistentes adprovidentiam, de los otros
Consejeros Generales, y de los Superiores Mayores de toda la Compania sobre la suficiente
justeza y proporcionalidad de las causas. Estos votos seran leidos ante los Asistentes
adprovidentiam y el Secretario de la Compania. Si la mayoria juzga que debe ser convocada la
Congregacion General para proveer acerca del gobierno supremo de la Compania, el Preposito
General debe convocarla4.
§3. Si la mayoria no juzgase asi, el Preposito General tiene libertad para hacer lo que en
conciencia, segun nuestro Instituto, le parezca mas oportuno.
§ 4 Reunida la Congregacion General para tratar de otros asuntos, puede el Preposito
General, por causa justa y proporcionada5 que le haga definitivamente no apto para las tareas
propias del mismo, y oidos los Asistentes adprovidentiam, proponer a la misma su renuncia.
§5. La renuncia al cargo hecha por el Preposito General no produce efecto si no es
admitida por la Compania en Congregacion General6.
(Original: ingles)