HISTORIA DE LAS RELACIONES LABORALES.

PRCTICA N 7: TRABAJO, DERECHO Y GNERO (PROUDHON,

WOLLSTONECRAFT Y GOUGES)

Apellidos: Pedrosa Aguilar

Nombre: M Jess

Grupo: 1 B

NIF: 15453576Z

1.- La aportacin de Mary Wollstonecraft a los derechos y la instruccin de la

mujer.

Vindicacin de los derechos de la mujer es una mezcla de gneros literarios, un tratado

poltico, una gua de comportamiento y un tratado educacional. Con el fin de discutir la

posicin de la mujer en la sociedad, Wollstonecraft esboza las conexiones entre cuatro

trminos: derecho, razn, virtud y deber. Los derechos y deberes estn completamente

ligados para Wollstonecraft; si se tienen derechos cvicos tambin se tienen deberes

cvicos. Tal y como ella comenta brevemente "sin derechos no puede haber ninguna

obligacin"

Uno de los principales argumentos de Wollstonecraft en Vindicacin de los derechos de

la mujer es que las mujeres deberan ser educadas racionalmente, de modo que pudieran

as contribuir a la sociedad. Wollstonecraft contesta as de forma mordaz a escritores

como James Fordyce y John Gregory y filsofos educacionales como Jean-Jacques

Rousseau, el cual sostiene que la mujer no necesita educacin racional. (Rousseau,

como es bien conocido, argumenta en Emilio (1762) que la mujer debera ser educada

para el placer.) Contrariamente, Wollstonecraft mantiene que las esposas deberan ser

las compaeras racionales de sus maridos. Apunta que si una sociedad decide dejar la

educacin de sus hijos a las mujeres, stas deben estar bien educadas para poder pasar el

conocimiento a la siguiente generacin. Wollstonecraft declara que las mujeres son

estpidas y superficiales (las llama, por ejemplo, "spaniels" o "juguetes" en cierto

momento ), pero dice que no es debido a una deficiencia innata sino a que los hombres

les han negado el acceso a la educacin. Wollstonecraft est decidida a ilustrar las

limitaciones que la falta de educacin ha supuesto a las mujeres; poticamente, escribe:

"Enseadas desde su infancia que la belleza es el cetro de las mujeres, la mente se

amolda al cuerpo y, errante en su dorada jaula, slo busca adornar su prisin." La

implicacin de esta afirmacin es que, sin el dao ideolgico que anima a las jvenes

desde temprana edad a centrar su atencin en la belleza y las mejoras exteriores, las

mujeres podran lograr mucho ms.

Puede ser objeto de debate hasta qu punto crea Wollstonecraft en la igualdad de

mujeres y hombres; ciertamente no fue una feminista en el sentido moderno de la

palabra (las palabrasfeminista y feminismo no existieron hasta despus de 1890), ya que

no peda igualdad de derechos (por ejemplo no peda el derecho al sufragio para las

mujeres) en sus escritos. Declara que hombres y mujeres son iguales a los ojos de Dios

y que estn sujetos a las mismas leyes morales. En cualquier caso, las peticiones de

igualdad contrastan con sus declaraciones acerca de la superioridad de la fuerza y el

valor masculinos. Wollstonecraft mantiene, en la conocida y ambigua frase: "No se

concluya que quiero invertir el orden de las cosas; ya he asegurado que, por su

constitucin, los hombres parecen diseados por la Providencia para lograr un mayor

grado de virtud. Hablo refirindome a este sexo en general; pero no veo motivo alguno

para concluir que sus virtudes debieran diferir a causa de su naturaleza. De hecho,

cmo sera posible si la virtud es una constante eterna? Debo, por tanto, si razono

consecuentemente, sostener tan enrgicamente que ellos siguen ese mismo fin como

sostengo que Dios existe."

Una de las crticas ms mordaces de Wollstonecraft en Vindicacin de los derechos de

la mujer es la que hace contra la falsa y excesiva sensibilidad, particularmente en las

mujeres. Argumenta que las mujeres que sucumben a la sensibilidad son "movidas por

cualquier rfaga o sentimiento momentneo" y debido a que son "presas de sus

sentidos" no pueden pensar racionalmente. Y as, declara, no se perjudican slo a s

mismas sino a toda la civilizacin: stas no son mujeres que puedan ayudar a

perfeccionar la civilizacin; una idea popular en el siglo XVIII; sino mujeres que

colaboran en su destruccin. Wollstonecraft no defiende que la razn y los sentimientos

debieran actuar independientemente; cree que deberan servirse la una a la otra.

Adems de sus argumentos filosficos ms generales, Wollstonecraft traza un plan

educacional especfico. En el captulo 12, "Sobre la educacin nacional", sostiene que

todos los nios deberan ser enviados a un "internado nacional" al mismo tiempo que se

les da cierta educacin en casa que "incentive el amor por el hogar y los placeres

caseros." Tambin mantiene que esta escolaridad debera ser mixta, ya que hombres y

mujeres, cuyos matrimonios son los cimientos de la sociedad, deberan ser "educados

segn el mismo modelo".

Wollstonecraft dirige su texto a la clase media, a la cual llama "el estado ms natural",

y Vindicacin de los derechos de la mujer est impregnado de la visin burguesa del

mundo. Defiende la modestia y la diligencia y ataca la riqueza empleando el mismo

lenguaje con el que acusa a las mujeres de falta de utilidad. De todos modos, no es una

amiga incondicional de la pobreza; por ejemplo, en su plan nacional de educacin

sugiere que, despus de los nueve aos, los pobres deberan ser separados de los ricos y

enseados en otra escuela.

2.- Olympe Gouges, herona de los derechos de la mujer y de la ciudadana.

Olympe de Gouges elabor una declaracin de los derechos de la mujer y el ciudadano

copindola de la del hombre y del ciudadano. Esta mujer era muy culta y

equivocadamente escribi muchas cosas. La guillotinaron por defender los derechos de

la mujer y ciudadana. Sin embargo la razn fue porque defendi la vida del rey.

3.-Di lo que sepas del libro de Pierre Proudhon, LA PRONOCRATIE OU LES

POUVOIRS DES FEMMES.

Pierre Proudhon habla claro:

Digo que el reinado de la mujer est en la familia, que la esfera de su irradiacin es el

domicilio conyugal; que de esta suerte el hombre, en quien la mujer debe amar no la

belleza, sino la fuerza, desarrollar su dignidad, su individualidad, su carcter, su

herosmo y su justicia.

As se expres en La Pornocracia, o las mujeres en los tiempos modernos (1875).

El feminismo es la consumicin de la pornocracia: del espantoso poder de las putas. Y

hacia eso nos encaminan, pero no ser sin que nos revolvamos- hombres y mujeres bien

constituidos fisiolgica y moralmente- contra el aquelarre rojo feminista. Volveremos

sobre la concepcin proudhonesca de la familia, tan vituperada por los progresistas que

censuran y machacan a ese anarquista que fue el digno interlocutor de nuestro Donoso

Corts.

4.-Trabajo, familia y esposa en la concepcin pornocrtica de Proudhon.

Propone frente a la organizacin del Estado, una forma de organizacin basada en la

familia en torno a una idea muy prxima a la aldea patriarcal y provincial, donde el

hombre ejerce de piedra angular y es lder de la misma. La mujer tendra un papel de

ama de casa y encargada del servicio domstico, cosa en la que no ve ningn mal ()

igual que el hombre est al cago de su taller.

En cuanto a sus ideas sobre el rol femenino en la sociedad, ve la emancipacin de la

mujer como algo estpido e ilgico que viene a romper con la harmona familiar basada

en la cooperacin social y reparto de cargas en el que la mujer queda ligada a la casa. Se

piensa que su visin de la mujer como elemento ligado al servicio del hogar puede venir

de su origen aldeano, en el que cierto modo el centro est reservado para el varn.

Sin embargo el hombre necesita a la mujer y sta a su vez necesita de l porque forma

una dualidad insoluble para el ejercicio del trabajo cada uno en su parcela

correspondiente como acabamos de comentar.

El planteamiento machista de Proudhon puede resultar chocante en relacin con el resto

de su ideologa que define a la familia y a la mujer con frases como la capacidad de

produccin de la mujer no llega a la tercera parte de la del hombre , pero nada ms

lejos de la realidad, Proudhon otorga una importancia clave a la figura de la mujer en la

familia pero en el mbito donde su rendimiento es ptimo: el hogar. Adems es impulso

fundamental para el hombre cuya motivacin principal es la de trabajar para su mujer y

sus hijos.

Proudhon por ltimo defiende el mutualismo, una antigua corriente del pensamiento

anarquista que presupone una sociedad futura sin Estado donde la propiedad de los

medios de produccin puede ser individual o colectiva. La asociacin mutualista es la

asociacin de trabajadores que se asocian para prestarse crditos, propiedades, de

bienes de consumo directo etc.

Respecto al trabajo, para Proudhon el contrato de trabajo libre establece el salario

segn la importancia del servido prestado; luego si se produce explotacin es porque el

trabajo en conjunto con otros obreros es ms productivos que el de esos mismos obreros

trabajando aisladamente; lo que logra el empresario es el valor del trabajo en conjunto ,

mientras que paga al trabajador un salario determinado por la productividad individual;

de modo que el beneficio es la plusvala o surplus dada por los diversos trabajos; por

lo que la explotacin es un fenmeno necesario.