H.I.P.- TRABAJO N1.- CUESTIONARIO DEL GRUPO N3.-

1. Qu caracteriza un estado contemporneo? Se busca centralizar el poder para lograr fines muchos ms positivos; las repblicas sern las herederas del antiguo absolutismo real o aquellas se cambian por monarquas constitucionales, pero nacen y se transforman con las ideas del liberalismo, fundamental es mantener la unin espiritual, basada en la ideologa del romanticismo, cuyo eje est centrado en el concepto de patria representado en la adopcin de simbolismo y con polticas de coherencia centradas en los ideales el concepto de nacin moderna.

2. Qu es la Ciencia de la Poltica y en qu se diferencia del Arte de la Poltica? D Conceptos y ejemplos. Arte de la Poltica es un conjunto de formas, maneras o sistemas que busca la realizacin o la expresin de una serie de valores, no interesndole conocer los hecho ni establecer leyes, sino fijar simplemente principios, para poder establecer una relacin de finalidad; es decir, el arte busca establecer una vinculacin entre el pretendido fin y el medio que considere mas idneo para conseguirlo; en fin pretende conseguir un valor, el deber ser. Por ejemplo existen varios tipos de artes las mecnicas que nos ensean a servirnos de la materia con un fin til y hacen trabajar ms a la mano y as destrezas que al espritu. Y las liberales que son producto de la inteligencia y de la imaginacin que hacen trabajar ms al espritu que a las habilidades manuales o corporales, como la msica, la poesa, la elocuencia, entre otras.

La ciencia de la Poltica es una rama de las Ciencias Sociales Particulares Puras que tiene por el estudio del fenmeno poltico o estado, en cuanto a su origen, desarrollo, evolucin, formacin, estructuracin, funcionamiento y finalidades de los diversos organismos que lo componen. Por ejemplo el Derecho.

La ciencia de la Poltica se diferencia del Arte de la poltica ya que la ciencia busca descubrir a verdad y establecer una relacin de causalidad, estudia todo lo relacionado

al fenmeno poltico y el Arte busca la realizacin de una serie de valores, no busca establecer leyes ni conocer los hechos sino que pretende conseguir un valor, el deber ser.

3. Por qu el estado es un recurso irrenunciable del Derecho? Debido a que es un complemento indispensable del fenmeno jurdico, considerado este como el conjunto de normas de carcter imperativo-atributivo, que dado en un tiempo y en un lugar determinados, y proveniente de la autoridad legal competente para ello, impone obligaciones y concede facultades. Y es complementario del derecho, por cuanto el estado es el que garantiza la seguridad de la aplicacin fctica del derecho y su estricto y justo cumplimento.

4. Qu caracteriza a la poblacin dentro de un estado? Cmo podemos clasificarla? La poblacin es el grupo de individuos que forman un estado y que habitan en su territorio, demarcado este natural o artificialmente acogindose a su poder y a sus leyes: Se clasifica en: nacionales y extranjeros. Los nacionales se clasifican en originaria y adquirida, originaria se divide a su vez en ius sanguinis, ius solis e ius optativus, y adquirida en latinoamericanos y espaoles y en otras nacionalidades. Los extranjeros estn conformados por residente, transentes y turistas.

5. Qu diferencia hay entre soberana, poder y gobierno? La diferencia radica en que gobierno es el elemento fundamental del estado, es el conjunto de personas encargadas del ejercicio del poder y de la soberana dentro de esa estructura poltica en virtud de una determinada causa legtima o ilegitima, por cuanto el poder puede tener un origen legal o ilegal cuando ha sido tomado por la fuerza en contra de las disposiciones jurdicas que lo sustentan. El ejercicio del gobierno conlleva el anlisis del poder, de la soberana y de la libertad, los vnculos y solidaridades que se dan en el ejercicio del poder y el poder tal como se nos presenta hoy da. A diferencia del poder que es el conjunto de facultades que tiene el estado

para poder gobernar a sus sbditos mediante la intervencin del gobierno, derivadas estas facultades del conjunto orgnico y armonioso de sus leyes y contrasta con la soberana que es la facultad que tiene un estado de poderse gobernar y regirse a s mismo sin la inmiscusin ni la intervencin de ningn otro poder, fuerza o dominacin extraa o extranjera.

6. Cules son los fines primordiales del estado? Garantizar la seguridad de la aplicacin fctica del derecho y de su estricto y justo cumplimiento. Es el garante de la realizacin de la vida institucional y del desplazamiento de ella al mbito internacional. Organizar la nacin jurdicamente; un conjunto de personas que habitan en un territorio determinado y que jurdicamente acatan un ordenamiento de normas de conducta, y en virtud de su soberana, reconocida por los dems, tiene una autoridad legal competente para hacer valer la aplicacin del mismo ordenamiento jurdico que se ha dado y que es reconocido como valido.

7. Cul ha sido la explicacin dada al origen y evolucin del Estado? En cuanto a su evolucin, el estado ha pasado por varias etapas. a) Clan totmico: grupo primario que se caracteriza por tener una creencia en un antepasado comn o ser mtico del cual desciende; de colocar el gobierno en manos de un consejo de ancianos de la tradicin. b) Tribu: caracterizada por estar compuesta por una unin de varios clases familiares, cuyo jefe o cacique es elegido por los rganos electivos, acompaando casi siempre por un consejo tribal. c) Confederacin tribal: lo que denominamos modernamente estados-ciudades. Fueron unidos de grupos naturales con dimensiones artificiales determinadas por: a) desarrollo y ampliacin de las ciudades; b) federaciones voluntarias; c) dominaciones violentas o conquista de las poblaciones circunvecinas. Su jefatura era el producto de la confederacin.

d) Estado Feudal: Poder con base en un carcter teocrtico-religioso, que tiene al poder papal como nico sistema mediador respetable y respetado y al poder imperial como el solo poder eventualmente aglutinante, pero opacado por la lucha feudal que determina una atomizacin general en la cual solo existe e imperio y el dominio del seor y su familia, frente a los burgueses y siervos de la gleba, mediante la existencia de un rgimen de patronato. e) Imperio: Respuesta la necesidad de evitar el desmembramiento feudal, y que se fortalece en la medida en que el poder central tiende a acabar con aquella atomizacin causante de un sistema negativo. Es la forma de combinacin colectiva organizada sobre otras agrupaciones sin destruirlas ni absorberlas que tiene por lo general un origen militar-guerrero, y en el cual, como medida de aglutinar los grupos dominados diferentes, se respetan los ordenamientos jurdicos de los pueblos que van siendo sojuzgados, a su vez se respetan las estructuras polticas imperante en la medida en que ello sea posible y no colida con el poder central, a cuya cabeza se encuentra un emperador cuyo poder es hereditario o electivo. f) Nacin modera o nacin latina: Tienen su base en las autonomas nacionales que van naturalmente aflorando; estn generalmente regidos por reyes como representantes de una familia que tradicionalmente represent y detent el poder en forma dominante. Esta nacin as concebida se agrupa alrededor de una serie de elementos fundamentales culturales que fueron defendido por aquella familia. Ese poder ser perfila sobre el absolutismo real. Posteriormente como consecuencia de las ideas liberales burguesa y como consecuencia de las revoluciones es destruida la monarqua y es sustituida por regmenes republicanos. En el feudalismo hay una desmembracin del antiguo imperio y desconocimiento de la autoridad imperial. La ayuda al rey frente al emperador de paso y nacimiento al estado moderno que luego es suplantado por el ejercicio republicano del poder g) Estado contemporneo: Se busca centralizar el poder para lograr fines muchos ms positivos; las repblicas sern las herederas del antiguo absolutismo real o

aquellas se cambian por monarquas constitucionales, pero nacen y se transforman con las ideas del liberalismo, fundamental es mantener la unin espiritual, basada en la ideologa del romanticismo, cuyo eje est centrado en el concepto de patria representado en la adopcin de simbolismo y con polticas de coherencia centradas en los ideales el concepto de nacin moderna.

Por lo tanto, dicho esto podemos decir que la explicacin dada al origen y evolucin del estado surge de una convivencia en territorio y poblacin, son elementos para la constitucin de un Estado y as darle vida jurdica, organizacin y soberana, teniendo todos estos factores entonces el Estado empezara a tomar un orden jurdico y poltico sobre la vida y forma de sus habitantes que lo conforman, es entonces cuando se dice que Estado no crea el Derecho, sino el Derecho crea al Estado.

8. Qu diferencias fundamentales hay entre nacin y estado? Una de las diferencias es que nacin es un conjunto de individuos agrupados o dispersos, pero estrechamente unidos por lazos especialmente espirituales y culturales que determinan que vivan en un territorio no necesariamente determinado, pero si buscando aglutinarse en forma ms o menos densa y permanente y el estado por su parte hace referencia a una agrupacin humana que habita en un territorio comn, es el producto de una lenta y larga evolucin social producida por la necesidad que siente el individuo de lograr la realizacin de un ideal de poltica que solucione el grave problema del ejercicio del poder y en manos de quien deba estar ste.

9. Por

qu

el

fenmeno

jurdico

y

poltico

estn

estrechamente

relacionados? Porque el fenmeno poltico es concebido como el conjunto de actividades que el hombre realiza tendientes a la creacin de una institucin denominada estado, producto de sus instinto de conservacin, impulsado por la necesidad de obtener seguridad, de establecer un orden y una jerarqua, para lograr de esa manera implantar un sistema jurdico correspondiente que regule su conducta y la de sus semejantes para la buena y perfecta convivencia

10. Cules son los elementos esenciales de una nacin, qu es y cul es su origen etimolgico? La nacin es un conjunto de individuos agrupados o dispersos, pero estrechamente unidos por lazos especialmente espirituales y culturales que determinan que vivan en un territorio no necesariamente determinado, pero si buscando aglutinarse en forma ms o menos densa y permanente. Es una concepcin elevada y casi abstracta que tiene por base un conjunto de ideales, una unidad moral, un conjunto de sentimientos fraternales, una conciencia histrica idntica y homognea que une a sus miembros y que queda representada y atrapada por medio de una simbologa, estrechamente unido al concepto de patria, teniendo como elementos aglutinantes, muy especialmente entre otros, la raza, la religin, el lenguaje, las costumbres, las tradiciones, la historia, la geografa, etc.

Los elementos que configuran la nacin varan segn el criterio de los autores, unos usando conceptos deterministas y otros hablando de un conjunto heterogneos de los mismo para Ratzel es el territorio, para Gobineau es la raza, para Renan es la solidaridad moral basada en la Historia. Para otros es el conjunto de elementos que tienen su base en la nacionalidad, en la solidaridad social, en la voluntad comn, en la organizacin social, en la religin, en la tradicin, en las costumbres, en el lenguaje todo ello conjugado y representado por el concepto de pueblo (volk), del alma nacional (volksgeist) y de los smbolos (symbole). La palabra nacin proviene del latn ntio (derivado de nscor, nacer), que poda significar nacimiento, pueblo, especie o clase.

11. Qu diferencias hay entre ciencias y arte? Defina cada una y establezca sus objetivos particulares. Ciencia es un conjunto de doctrinas que tratan de establecer una relacin de causalidad entre el objeto conocido y lo que lo produce; es decir, dada una determinada causa y producido un determinado efecto, ver qu relacin directa existe

entra ambos. Conjunto de principios o leyes que explican la propiedad o relaciones de los fenmenos. Es todo aquello que rata de coordinar las experiencias y de formar con ello un sistema lgico; que busca descubrir la verdad; que busca establecer una relacin de casualidad; dada una causa cual es su efecto. La ciencia implica conocimiento y el conocimiento implica saber. Por lo general, su investigacin procede objetivamente mediante el anlisis y por ellos se llega a lo general y abstracto. Sus procedimientos se efectan a travs de mtodos cientficos y sistemticos reconocidos como validos, especialmente los de la observacin, la experimentacin y el descubrimiento de las leyes naturales.

Arte es el conjunto de formas, maneras o sistemas que busca la realizacin o la expresin de una serie de valores, no interesndole conocer los hecho ni establecer leyes, sino fijar simplemente principios, para poder establecer una relacin de finalidad; es decir, el arte busca establecer una vinculacin entre el pretendido fin y el medio que considere ms idneo para conseguirlo; en fin pretende conseguir un valor, el deber ser. Por lo tanto: A. Es un conjunto de reglas que sirven para hacer bien alguna cosa. B. Implica la bsqueda para realizar un valor. C. Busca establecer una relacin de finalidad, o sea, los medios para conseguir un fin, independiente de si aquello sea o no verdadero. D. Su objetivo se centra en la bsqueda de los valores estticos o ticos. E. En la creacin artstica se procede subjetivamente por medio de la sntesis y se llega a lo particular y concreto. F. El procedimiento artstico es la idealizacin de la naturaleza. G. Tiene su arraigo en las facultades individuales tales como la imaginacin y los sentimientos de lo bello, lo bueno, lo esttico y lo tico.

La gran diferencia entre la ciencia y el arte es que acompaado a la necesidad de la bsqueda de la verdad hay tambin la necesidad de expresar el valor, los sentimientos. Entonces el ser humano, aparejado con la bsqueda de la verdad a travs de la ciencia, trata de expresar lo que siente y entonces va en bsqueda del arte.

12. Qu es Axiologa y cuntas clases de valores hay? D un ejemplo de cada uno. La axiologa es una rama de la filosofa que no es otra cosa que la teora del valor.

Existen tres modalidades de clasificar los valores, entre los cuales tenemos: Segn Scheler y Nicolai Hartmann.Scheler clasificaba de la siguiente manera los valores: Los valores de lo agradable y lo desagradable, los valores vitales, los valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, del conocimiento puro de la verdad, los valores religiosos, como lo santo y lo profano. M. Rokeach, clasific en la siguiente manera: Los valores objetivos, que forman partes que constituyen la realidad social, tales como los objetos, los fenmenos, las tendencias, las ideas y concepciones, las conductas, y que implican un sistema de valores objetivos. Y un sistema subjetivo de valores, que se refiere a la forma en que se refleja en la conciencia la significacin social del valor, ya sea individual o colectiva. Estos valores cumplen una funcin como reguladores internos de la actividad humana, y como tales pueden coincidir en mayor o menor medida con el sistema objetivo de valores. Un sistema de valores institucionalizados, que son los que la sociedad debe organizar y hacer funcionar, y del cual emana la ideologa oficial, la poltica interna y externa, las normas jurdicas, el derecho y la educacin formal. Estos valores pueden coincidir o no con el sistema de valores objetivos.

Actualmente junto a muchas clasificaciones se ha hecho una general que actualmente usamos que es los valores sensoriales o hedonsticos: lo agradable y lo desagradable, lo placentero y los doloroso, lo sabroso, lo suculento, lo asqueroso, etc, los valores vitales: lo saludable, lo insalubre, lo fuerte, lo dbil, etc, los valores econmicos y tcnicos: lo lucrativo, lo provechoso, lo til, lo intil, lo eficaz, etc., los valores sociales y jurdicos: lo justo, lo injusto, lo solidario, la igualdad, el honor, el orden, etc., los valores religiosos: lo santo, lo piadoso, la beatitud, la caridad, lo sacrlego, etc., los valores estticos: lo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante, lo cmico, etc., los valores ticos: lo bueno, lo malo, lo correcto, lo incorrecto, lo honesto,

lo austero, etc., los valores tericos o cognoscitivos: lo verdadero, lo falso, lo verosmil, lo claro, lo riguroso, etc.

13. En qu consiste el principio de la necesidad de la convivencia? Qu implicaciones tiene el principio aristotlico del zoon politikon?. El principio de la necesidad de convivencia consiste en un ambiente en el cual el hombre pueda tener el desarrollo de sus actividades tanto personales, privadas e ntimas como en cuanto a las desarrolladas en conjunto con sus semejantes. Es la parte fundamental que debe ofrecer todo estado de derecho, para que el ser humano pueda con su actuar sin temor ni miedo, lograr no solo su bien personal, sino tambin el bien comn dentro de la necesidad de la convivencia. Esa necesidad de convivencia ya fue determinada por Aristteles quien nos habl del zoon politikon. El ser humano es social por naturaleza y est obligado por ello a vivir en comunidad con sus semejantes. De no hacerlo o de no poder lograrlo se transforma totalmente y va perdiendo todas sus caractersticas como un verdadero ser humano. Esa necesidad de convivencia implica que acepte limitar su libertad en aras de justicia y de la seguridad, para lograr no solo el bien personal, sino el bien comn. Logrando el bien comn ello repercutir decididamente en su propio bienestar. 14. Qu est implcito cuando se asegura que las crisis del estado de derecho se debe a que hay crisis de valores y crisis de principios morales? De qu manera afecta esto a la convivencia social? D ejemplos. La teora el valor forma parte del concepto de progreso. Por ende si uno de los elemento del estado es la poblacin que es una sociedad compuesta por seres humanos y decimos que el ser humano es vida; la vida es cambio, transformacin; la transformacin es movimiento y el movimiento, siempre y cuando se adece a la bsqueda del bien o del mal ser progreso o no, cuando hay una sociedad con crisis de valores y de principios morales dicha sociedad no progresa sino que retrocede y al no progresar el estado no puede evolucionar, los anlisis ms recientes (de Durkheim a Habermas) confirman que la sociedad es siempre una realidad moral; lo contrario es una sociedad sin normas vlidas, la "anoma". Cuando dicha evolucin y progreso no

ocurre se entraa en una crisis ya que no puede ser el garante de la realizacin de la vida institucional y del desplazamiento de ella al mbito internacional ya que dicha actividad es realizada por el hombre como autoridad y como subordinado a esa autoridad. La estabilizacin consiste en evitar el caos dominando las contingencias, confiriendo sentido a la vida en comn. sto afecta a la convivencia social debido a que la vida humana trata de obtener lo mejor, tanto en cuanto ella realiza un fin que conlleva una calidad con tendencias hacia lo mejor. Todos queremos tener una mejor vida y para lograrla tenemos que progresar. Necesitamos el bien comn ya que en ello repercutir decididamente el propio bienestar. Como ejemplo, si existe una crisis de valores y moral en un estado, esto repercutir o conllevar a una crisis del mismo, el estado para poder llegar a un bienestar de la mayora de la poblacin debe implementar diferentes mecanismos para armonizar una convivencia social, por ende; cuando existe en cualquier pas, un aumento en la tasa de robos a mano armada, sea por una prdida de valores o de moral, el estado se ve obligado a aplicar ciertas leyes, como una ley desarme, lo cual repercute en toda la poblacin incluyendo aquella que utiliza armas pero no para estos actos ilcitos, gracias a este ejemplo podemos observar como las crisis de valores y las crisis de moral repercuten en una crisis de estado.

15. Qu caracteriz el ambiente histrico-poltico-social de la Antigedad? Seale varios. Las civilizaciones ms antiguas se han encontrado en Mesopotamia, en la China y en la India y de all se supone han partido los diferentes movimientos migratorios hacia otra latitudes. Sin embargo, estas son verdades relativas. Hay quienes dicen que el origen del ser humano lo encontramos en el frica. Hasta ahora, no se ha podido determinar con precisin, donde comenz el origen del Hombre y hacia que latitudes se desplaz. Por eso, en aras del tiempo y de lo concreto nos circunscribimos a hablar solo de Grecia y de Roma como las dos grandes civilizaciones de la Antigedad que ejercieron una influencia indiscutible en nuestro mundo.

El ambiente histrico-poltico-social fue caracterizado por una serie de acontecimientos tales como: 1) Las primera invasiones que se apoderaron del suelo griego en el siglo XX a.C fueron las de los pelasgos, los primeros pobladores de Grecia, que provenan de la civilizacin egeo-cretense del Mar Egeo, de Cnosos, en donde se desarroll la famosa historia mitolgica de Minos y el Minotauro. En el siglo XV a.C se produjo la invasin de los aqueos, pueblo proveniente de la Europa Central, quienes produjeron la civilizacin micnica. En el siglo XII a.C se tienen noticias de que se constituyeron los reinados de Agamenen y de Manelao, durante los cuales se desarroll la Guerra de Troya. En el siglo XI a.C se produjo la invasin de los dorios, pueblo de origen indoeuropeo que se situ en el Peloponeso.

2) La colonizacin griega comienza en el siglo XII a.C y dura hasta el siglo VII a.C, aparecieron los jonios que se situaron en el tica, y con ellos comenz la verdadera civilizacin helnica.

3) Con el aparecimiento de los jonios, comienza la verdadera formacin de los estados ciudades, perodo durante el cual se fueron conformando las diferentes clases sociales o estamentos constituidos por los aristcratas, los metecos e ilotas. Las principales ciudades fueron Esparta, ciudad totalmente guerrera. Corinto y Corcira totalmente comerciales. Ms tarde surgir la hegemona de Atenas, donde se difundir la gran influencia griega en la Magna Grecia, ciudades del sur de Italia y en Sicilia, la influencia griega en el Helesponto, en la regin al Estrecho de los Dardanelos y en la costa de Anatolia. En el siglo VI a.C se producir el perodo durante el cual se destacarn las leyes contenidas en los sistemas jurdicos propuesto por Soln y Licurgo en Atenas.

4) En el siglo V. a.C se producir la invasin persa. Tras las tres guerras mdicas los griegos decidieron unirse en la Conferencia de Delos basada en los principios de la anfictiona.

5) El Siglo de Pericles, ser la poca del mximo esplendor de Atenas. Era el mbito blico-poltico se produce una rivalidad entre Esparta y Atenas que condujo a la ruina de Atenas. Ms tarde la rivalidad entre Esparta y Tebas y el surgimiento de la figura de Epaminondas traer como consecuencia la decadencia de las ciudades griegas.

6) Surge entonces la poca que se conoce como la del Imperio Macednico creado por Filipo II. Con ello se comienza a plasmar la unificacin de la Grecia antigua y la conformacin de las grandes monarquas. De esta poca data la batalla de Queronea, su hijo Alejandro Magno lograr fundar el Imperio de Alejandro o imperio macednico. A la muerte de Alejandro, aqul imperio tendr una duracin efmera y se desintegrar en la medida que sus generales subalternos procedieron a un reparto territorial. Posterior a esta poca comienza lo que se conocer como la decadencia de Grecia.

7) Esta situacin decadente y las ansias expansionistas de Roma llevarn a la invasin de Grecia. Producida la cada de Corinto, Grecia se convertir en una provincia romana. Con la muerte de Teodosio I y efectuada la divisin del Imperio romano entre sus hijos vuelve Grecia.

En conclusin: -Surgimiento y desarrollo de la vida urbana. - Poderes polticos centralizados en manos de reyes. - Sociedades marcadas por la estratificacin social. - Desarrollo de las religiones organizadas (en su mayora politestas). - Militarismo y ocurrencias de continuas guerras entre pueblos. - Desarrollo y fortalecimiento del comercio. - Desarrollo del sistema de cobranza de impuestos y obligaciones sociales. - Creacin de sistemas jurdicos (Leyes). - Desarrollo cultural y artstico.

16. Qu era el ius gentium, a qu otro derecho romano se opona y quin fue el funcionario que lo produjo? El Ius Gentium era el conjunto de interpretaciones que se le permitieron al pretor peregrino, en la medida que los extranjeros se iban incorporando a la vida jurdica romana, y consecuencialmente producan vinculaciones y cuestiones problemticas, a la luz de las disposiciones del strictum ius civium romanorum generadas por el funcionario Francisco de Vitoria que se opona al ius gentium y sus vinculaciones con las leyes propias de esos extranjeros, que Roma no eliminaba de un todo, y que van flexibilizando el derecho, para constituirse con el tiempo en el fundamento del futuro, verdadero y actual Derecho Internacional.

17. Qu es el Derecho Escrito y que es el Derecho no Escrito o Consuetudinario? Defina cada uno, diferncielos y d ejemplos. Derecho Escrito: Conjunto de normas de conducta de carcter legal que han sido expresamente establecido y promulgado por la autoridad legal competente para ello, valindose de los medios grficos para de esta manera obtener una ms amplia, exacta y mejor interpretacin y eficacia, oponindose as a la tradicin, a la costumbre y al derecho no escrito, o sea el Derecho Consuetudinario. Por ejemplo cualquiera de los diferentes artculos que estn planteados en nuestra Constitucin.

Derecho no Escrito: Es aquel derecho producto de la costumbre, de la tradicin oral y mmica, que se ha ido transmitiendo en forma verbal de generacin en generacin y que se ha aceptado como valido. Es lo que compone la base del Derecho Consuetudinario. Por ejemplo en algunos estados de Mxico existen cdigos de estado que da validez a los usos y costumbres de ciertas comunidades indgenas y reiteran que los infractores de un delito menor sern juzgados de acuerdo a los usos y costumbres de la regin.

El derecho escrito se diferencia del derecho no escrito ya que el derecho escrito tiene un conjunto de normas de carcter legal establecidas y promulgadas por la autoridad a diferencia del no escrito que es el producto de la costumbre, de la tradicin oral y mmica que se ha transmitido en forma verbal de generacin en generacin.

18. Defina y determina en qu consisten los siguientes conceptos polticos: El absolutismo, Las tesis monrquicas y antimonrquicas, Los principales fundamentos de la tesis de la Contra-Reforma. El absolutismo: Es el sistema de gobierno en el que un individuo ejerce el poder sin ninguna limitacin asumiendo todas las atribuciones sin tener que acatar o someterse a ninguna norma jurdica. El absolutismo, o rgimen absolutista, es una forma de gobierno en la cual el poder del dirigente no est sujeto a ninguna limitacin institucional que no sea la ley divina. Es un poder nico desde el punto de vista formal, indivisible, inalienable, intranscriptible y libre. Los actos positivos del ejercicio del poder (legislacin, administracin y jurisdiccin) se apoyaron en la ltima instancia de decisin: la suprema monarqua, emanando de ella, no estando por encima si no por debajo.

Tesis monrquicas: Llamadas tambin teoras del derecho divino, planteaban la idea de la capacidad "natural" en la monarqua, para gobernar. Dios les otorgaba esa capacidad y adems, la caracterstica de infalibilidad. Forma de gobierno en la que la jefatura del estado reside en una sola persona, generalmente un rey o una reina, de forma hereditaria y vitalicia. Puede ser de tres maneras: Absoluta: Monarqua en la que el rey no tiene limitado su poder por ninguna ley. Constitucional: Monarqua en la que el poder del rey queda limitado por la Constitucin. Parlamentaria: Monarqua constitucional en la que el gobierno es responsable ante el Parlamento.

Tesis antimonrquica: Es el sistema de gobierno contrario a la monarqua. Tesis de la Contra-Reforma: El trmino contra-reforma fue acuado en la segunda mitad del siglo XVIII para indicar el forzado retorno al catolicismo en los territorios, que antes haban pasado al protestantismo. Ms tarde, el trmino fue empleado por la historiografa de inspiracin protestante para definir, con intencin polmica y negativa, la reaccin catlica ante la Reforma.

Sin embargo, la Contrarreforma no puede reducirse a un fenmeno de reaccin, ya que contena importantes aspectos de renovacin y, por otro lado, los orgenes del proceso de transformacin espiritual, disciplinaria y teolgica, eran en buena medida anteriores a la Reforma luterana.

Por consiguiente, ms convendra denominar reforma catlica a la totalidad del proceso de autorreforma del Catolicismo que, en relacin de continuidad con las aspiraciones reformadoras de la Baja Edad Media, hall en algunos papas del siglo XVI y en el Concilio de Trento la oportunidad organizativa y propulsora.

Se fundament principalmente en cuatro objetivos: 1. Doctrina. 2. Reestructuracin eclesistica, con la fundacin de seminarios. 3. Modificacin de las rdenes religiosas, hacindolas volver a sus orgenes espirituales. 4. Vigilancia de los movimientos espirituales, centrndolos en la vida piadosa y en una relacin personal con Cristo. Esto inclua a los msticos espaoles y a la escuela de espiritualidad francesa.

19. A quin se debe la tesis de la teora de la divisin de poderes? La tesis de la teora de la divisin de poderes se debe a el francs Charles Louis de Secondat, Barn de Montesquieu, formul en 1748 la doctrina de separacin de tres poderes ejecutivo, legislativo y judicial, sugerida anteriormente por el filsofo ingls John Locke. La novedosa concepcin del Estado, se convertira en una meta de las revoluciones posteriores contra el Absolutismo Monrquico identificado con los tiempos

oscuros del Medioevo, con el nombre de Repblica. Montesquieu no era un Republicano en el sentido moderno del concepto. Favoreca una Monarqua Limitada, sistema en el cual el Rey deba ejercer el poder ejecutivo, el parlamento instituir, derogar o modificar las leyes, y los magistrados y jueces, castigar los delitos y adjudicar las diferencias y disputas entre particulares. Su meta detrs de ello es el Equilibrio y la Armona social, igual que en las propuestas clsicas que le precedieron.

20.

Qu es la poltica? Es una ciencia? Por qu? En cuntas partes podemos dividir su estudio? De qu manera el ser humano se propone alcanzar una mejor calidad de vida integral y perfecta para realizar as sus fines?

La poltica es una ciencia social que tiene por objeto el estudio del fenmeno poltico considerado como un fenmeno eminentemente social. En cuanto a que la poltica es o no una ciencia, primero se debe saber qu es una ciencia, la ciencia es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales, con respecto a de que la poltica sea o no una ciencia, para algunas personas la poltica es la ciencia que estudia al pueblo, o mejor dicho, la ciencia del pueblo, entonces tendra lo que sera lo fundamental para que esta sea una ciencia, es decir un objeto de estudio; el pueblo, esta necesita estudiar al pueblo o a la poblacin de un estado o una nacin determinada para alcanzar ciertos objetivos o resolver choques entre los mismos como se expres anteriormente en la definicin, adems de tener un objeto de estudio, tiene tambin mtodos de estudio utilizados tanto para ubicar como para resolver determinados problemas de la poblacin, los cuales son los mismos que son utilizados por las ciencias sociales. A pesar de esto, existen determinados autores que reflejan que la poltica no es una ciencia, si no una disciplina debido a que no es aplicable y que un mismo experimento o procedimiento aplicado en diferentes ocasiones, no resultaran en lo mismo, valor primordial para encajarla dentro de una ciencia, otros exponen que en la poltica son todas teoras, nada se puede convertir en ley, tal como ocurre con las ciencias exactas, porque nadie tiene la verdad absoluta, ni la respuesta a todas la preguntas. El ser humano para poder llegar a una mejor calidad de vida integral, debe

de estar primeramente ubicado en un contexto tanto personal como social preparado, y que este contexto le permita realizar todos sus fines, dentro de este contexto entra en juego el trmino poltica, el ser humano primariamente para que este pueda llevar a cabo todos sus objetivos y para que pueda tener una calidad de vida ideal, debe de estar situado en un espacio en que la poltica le permita trazarse objetivos y le permita llevarlos a cabo todos y cada uno de ellos de una forma armoniosa, cuando se habla de poltica en este mbito, entran toda clase de poltica, sea poltica familiar, estadal, nacional, debido a que todas ellas influyen en la calidad de vida del mismo, y son las que le permitirn llevar a fin sus propsitos, entonces de qu manera el ser humano se propone alcanzar una mejor calidad de vida integral, sencillamente, eligiendo un entorno agradable que le permita al ser humano desempearse para el logro de una mejor calidad de vida para realizar sus objetivos, sea en una familia determinada o en un pas, pero que la poltica no intervenga en sus objetivos, qu es la poltica; es aquella que est orientada a la toma de decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos, entonces el ser humano debera de estar ubicado en determinado grupo, con una poltica que le ayude a culminar sus objetivos.

H.I.P.- TRABAJO N1.- COMPLEMENTARIO DEL GRUPO N3.-

21.

Conceptuar y diferenciar los siguientes elementos caractersticos de un estado: Federalismo, centralismo y centro federalismo. Parlamentarismo y presidencialismo. Imperialismo y colonialismo.

Federalismo: Es el sistema poltico en que el poder est repartido entre un estado central y los diversos estados o territorios federales que lo componen. Doctrina poltica que propugna este tipo de sistema poltico, ya sea por me de la unin de estados independientes, ya sea por la reestructuracin de un estado unitario.

Centralismo: Es el sistema de organizacin del gobierno de un estado, que en ciertas entidades y a ciertos niveles, conlleva el ejercicio del poder, toma de decisiones y de las acciones desde una sola regin, ciudad capital o lugar especial a donde deben converger las dems funciones; sistema de poder donde el ejercicio poltico y administrativo es ejercido desde una sola fuente o cabeza. Centro federalismo: Es una constitucin mixta de federalismo y centralismo. Por lo tanto las provincias tienen autonoma limitada. En ellas existira una asamblea y un gobernador.

Bsicamente la diferencia es que en el federalismo varios organismos se asocian a una entidad mayor, a la que le delegan ciertos aspectos de gobierno. De este modo, el poder se divide entre la autoridad nacional y las regiones autnomas. En el centralismo en cambio, la mayora de las polticas surgen del gobierno central. Sin embargo en el sistema como el francs, por ejemplo, las responsabilidades recaen sobre los organismos ms pequeos y se van delegando hacia arriba. Es decir, que lo que no puede hacer un municipio, se lo delega a la regin, y lo que no puede hacer la regin se lo delega a la nacin. Parlamentarismo: Es un mecanismo en el que la eleccin del gobierno (poder ejecutivo) emana del parlamento (poder legislativo) y es responsable polticamente ante ste. A esto se le conoce como principio de confianza poltica, en el sentido de que los poderes legislativo y ejecutivo estn estrechamente vinculados, dependiendo el ejecutivo de la confianza del parlamento para subsistir. Presidencialismo: Es aquella forma de gobierno en la que, constituida una Repblica, la Constitucin establece una divisin de poderes entre el poder legislativo, poder ejecutivo, poder judicial y el Jefe del Estado, adems de ostentar la representacin formal del pas, es tambin parte activa del poder ejecutivo, como Jefe de Gobierno. Ejerciendo, pues, una doble funcin porque le corresponden facultades propias del Gobierno, siendo elegido de forma directa por los votantes y no por

el Congreso o Parlamento. La repblica democrtica presidencialista ms conocida en la historia contempornea es Estados Unidos. El presidente es el rgano que ostenta el poder ejecutivo mientras que el poder legislativo lo suele concentrar el congreso, sin perjuicio de las facultades que en materia legislativa posee el presidente.

La diferencia en parlamentarismo y presidencialismo radica en que en el parlamentarismo el poder ejecutivo se integra en dos niveles, el jefe de estado cuyas funciones son bsicamente representativas y el consejo o gabinete de ministros en quienes descansa la titularidad activa del poder ejecutivo. En el presidencialismo es diferente porque la titularidad del poder ejecutivo corresponde al presidente de la repblica, quien es al mismo tiempo jefe del estado y jefe de gobierno. Imperialismo: Histricamente, el imperialismo es la dominacin poltica de un Estado sobre varios otros para establecer una hegemona poltica, econmica, cultural. Colonialismo: El colonialismo es la influencia o la dominacin de un pas por parte de otro ms poderoso de una forma violenta a travs de una invasin militar, o sutil sin que intervenga la fuerza. Los motivos pueden ser poder, riqueza o dominio. Aunque imperialismo y colonialismo tienen un significado similar y pueden aplicarse indistintamente en algunas ocasiones, conviene establecer ciertas diferencias entre ellos. El colonialismo, por lo general, implica un control poltico oficial que supone la anexin territorial y la prdida de la soberana del pas colonizado. El imperialismo, sin embargo, tiene un sentido ms amplio que remite al control o influencia ejercido sobre otra regin, sea o no de forma oficial y directa, e independientemente de que afecte al terreno econmico o poltico.

22.

Defina los conceptos y establezca los elementos diferenciales de los siguientes movimientos poltico-ideolgicos:

Social-cristianismo. Islamismo tradicional. Sionismo. El socialcristianismo: Se puede definir como un tipo de socialismo que defiende los principios cristianos. Surgi en el siglo XIX y sustentaba el horror al afn de lucro. Sus adeptos por lo general ignoran cmo funciona el proceso de produccin y se centran en pedir una distribucin ms justa de los bienes existentes, as como en demandar pagos y precios justos tambin. Integrada por numerosos autores y activistas sociales guiados e inspirados por la tica y el mensaje del cristianismo. En sus orgenes destacan importantes aportes sociales y econmicos que tuvieron como principal contra-

referente al liberalismo y las filosofas individualistas, as como las ideas materialistas, de gran influencia a lo largo de un siglo que escandalizaba por la creciente pauperizacin de las clases trabajadoras. El sionismo: Es un movimiento poltico internacional que propugn desde sus inicios el restablecimiento de una patria para el pueblo judo en la Tierra de Israel. Dicho movimiento fue el promotor y responsable en gran medida de la fundacin del moderno Estado de Israel. El Islamismo tradicional: Es el nombre con el que se designa a un conjunto heterogneo de movimientos polticos cuya ideologa y programa poltico consiste

esencialmente en la adaptacin de la vida poltica a los mandatos religiosos del islam. Se refiera tanto a lo sagrado como a lo mostrado al hombre a travs de la revelacin, y al despliegue y el desarrollo de ese mensaje sagrado en la historia de la humanidad particular a la que estaba destinado. Al mismo tiempo la tradicin abarca la religin y sus ramificaciones, los modelos sagrados y el acontecimiento o etapa de la vida. Como diferencia principal entre estas tres corrientes, tenemos que el socialcristianismo se basa en la palabra de Dios, en la biblia y se encarga de realzar los valores de Cristo e implementarlos en la poblacin a todos por igual, una distribucin justa, por otro lado el dogma del islamismo se basa en el libro del Corn, a diferencia del sionismo cuyo objetivo principal es la conexin entre el pueblo judo y su tierra.

23.

Defina los siguientes conceptos y ponga ejemplos en cada definicin La seguridad.

La seguridad es la necesidad que siente el ser humano de estar libre y exento de todo peligro, temor o miedo; es la posibilidad de poder actuar en forma libre y espontnea en forma desprevenida y ajeno a toda sospecha de peligro, sin sobresaltos ni temores de correr algn peligro eminente que puedan afectarlo en su vida o en sus posesiones. La seguridad es la ausencia de temor, de miedo ante un eventual peligro que pueda afectarlo en su vida y en sus bienes y que le permita mantener un ambiente en el cual pueda tender a desarrollo de sus actividades tanto personales, privadas e ntimas como en cuanto a las desarrolladas en conjunto con sus semejantes. Es la parte fundamental que debe ofrecer todo estado de derecho, para que el ser humano pueda con su actuar sin temor ni miedo, lograr no solo su bien personal, sino tambin el bien comn dentro de la necesidad de la convivencia.

Por ejemplo, uno de los pases que mejor aplica directamente los beneficios de la seguridad social a favor de la gente es Panam. Desde 2007 rige un sistema mixto controlado por la estatal Caja de Seguridad Social. A una edad de retiro 57 para las mujeres y 60 para los hombres, la seguridad social panamea otorga descuentos directos a las facturas de alimentos, vivienda, luz, agua, telfono, transporte pblico, vestimenta, medicina, gastos en restaurantes, entretenimientos, viajes, etctera. Otros beneficios que otorga el Estado es adems la de incentivar a la clase ms necesitada y otros segmentos medios y bajos con un subsidio de 5 mil dlares para la adquisicin de una vivienda de bajo costo econmico.

24.

Concepte y d ejemplo de cada unos de los siguientes fenmenos: Centralismo y federalismo.

Federalismo: Es el sistema poltico en que el poder est repartido entre un estado central y los diversos estados o territorios federales que lo componen. Doctrina poltica que propugna este tipo de sistema poltico, ya sea por me de la unin de estados independientes, ya sea por la reestructuracin de un estado unitario.

Centralismo: Es el sistema de organizacin del gobierno de un estado, que en ciertas entidades y a ciertos niveles, conlleva el ejercicio del poder, toma de decisiones y de las acciones desde una sola regin, ciudad capital o lugar especial a donde deben converger las dems funciones; sistema de poder donde el ejercicio poltico y administrativo es ejercido desde una sola fuente o cabeza.

En cuanto a un ejemplo de ambas, existen claramente dos grandes tendencias en las constituciones y Venezuela ha vivido entre dos corrientes Centralismo y Federalismo. Este vaivn, tiene sus mejores expresiones en las constituciones de 1811(federal); la de 1830(central); la primera, de 1811 crea los fundamentos de la nueva repblica y da la importancia inicial de la idea federal, la cuarta de 1830, nace con la consolidacin de la independencia y crea las bases centralistas impuestas por la necesidad de reconstruir un territorio desolado por la guerra. Como otro ejemplo de las mismas tenemos, el gobierno central encabezado por Antonio Guzmn Blanco, y del federal tenemos el gobierno actual, que segn la constitucin debera de ser un estado federalista.

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