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John Locke



Biografía

John Locke nació cerca de Bristol,Inglaterra, un 29 de Agosto de 1632. Seeducó en la Westminster School y en laChrist Church de Oxford. En 1658 seconvirtió en tutor y profesor de Griego y

Retórica. Más tarde volvió a Oxford yestudió medicina.

La fama de Locke era mayor comofilósofo que como pedagogo.Prácticamente todo el pensamientoposterior fue influenciado por suempirismo, hasta desembocar en elescepticismo de Hume.



En lo pedagógico, Locke no pretendió crear un sistemaeducativo, sino explicar los lineamientos de la educación paralos hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representantanto un reflejo de la percepción pedagógica de su tiempocomo una reflexión profunda sobre sus bondades, defectos y

alcances. Influyó de forma determinante en las ideas de la Revolución

Gloriosa y la Declaración de Derechos Británica de 1689.

Tras algunas vicisitudes en el mundo de la políticainternacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volcóla experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre:Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) yPensamientos sobre educación (1692). La última parte de suvida fue dedicada a tareas administrativas y económicas,murió en Oates, el 28 de octubre de 1704.



pensamiento

alcanza a lasrelaciones entre los

Hechos

El conocimiento

en la existencia delinnatismo y e

determinismo

percibir una armonía

global

la idea absoluta

en un Dios

creador

No cree

rechaza

cree

Ley natural La consideraComo un decreto divino que impone

a armonía global a través de

una disposición menta



Filosofía

La filosofía de Locke es considerada "empirista" en el sentidoen que Locke afirma que la experiencia es la fuente y el límitede nuestros conocimientos. No se trata sólo de reconocer elvalor de la experiencia en el conocimiento, cosa que ya habíantenido en cuenta otros filósofos, sino de considerar laexperiencia como legitimadora y limitadora del mismo,

afirmación que sólo podrá surgir del análisis detallado delconocimiento humano. En este sentido, es el primer filósofoque considera que el análisis del conocimiento es la primeraactividad necesaria del filósofo, a fin de determinar bajo quécondiciones es posible decir algo verdadero, superando así losdiscursos "dialécticos" de los escolásticos, que podrían

reducirse a un mero juego de palabras sin sentido alguno. Estatarea la emprenderá en su obra "Ensayo sobre elentendimiento humano" donde quedarán fijadas las posicionesfundamentales de su filosofía empirista.



Origen y clasificación de las ideas

Locke entiende por idea, al igual que Descartes, todocontenido mental. Si no puede haber ideas innatas, y pareceinnegable que poseemos contenidos mentales a los quellamamos ideas ¿de dónde proceden tales ideas? Sólo puedenproceder de la experiencia nos dice Locke. La mente es comouna hoja en blanco sobre la que la experiencia va grabando

sus propios caracteres: todos nuestros conocimientosproceden de la experiencia o derivan, en última instancia, deella.Podemos distinguir dos tipos de experiencia. Una experiencia"externa", que nos afecta por vía de la sensación, y unaexperiencia "interna", que lo hace mediante la reflexión. La

sensación y la reflexión son, pues, las dos formas deexperiencia de las que derivan todas nuestras ideas.



La sensación es la principal fuentede las ideas. Los sentidos "transmitena la mente“ distintas percepciones,según el modo en que losobjetos les afectan (colores, olores,movimiento, figura, etc.)produciendo en ella las ideascorrespondientes.

la reflexión, aunque no tan desarrolladay generalizada como la sensación,nos permite tener experienciade nuestras actividades mentales(percepción, pensamiento, memoria,voluntad, etc.)lo que da lugar también a la creación

de las ideas correspondientes.

la combinación de la sensación y la reflexión pueden darlugar a la creación de nuevas ideas,

como las de existencia, placer y dolor, por ejemplo.



Las ideas políticas

En política, John Locke es considerado el padre del liberalismomoderno. Propone que la soberanía emana del pueblo; que lapropiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad sonderechos naturales de los hombres, anteriores a laconstitución de la sociedad. El Estado tiene como misiónprincipal proteger esos derechos, así como las libertades

individuales de los ciudadanos. También sostiene que elgobierno debe estar constituido por un rey y un parlamento. Elparlamento es donde se expresa la soberanía popular y dondese hacen las leyes que deben cumplir tanto el rey como elpueblo.

Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza en

una situación de paz y sometidos a leyes naturales que surgende la razón. Los hombres salen a través del pacto social delestado de naturaleza porque no existe allí justicia imparcialque asegure los derechos naturales. El ingreso a la sociedadcivil es a través del contrato. Si es violado por la autoridadpública que resultó de la voluntad de los ciudadanos, sevuelve al estado de naturaleza. La autoridad se sostiene entanto asegure los derechos naturales que el individuo buscó

rote er al entrar en la sociedad.



Obras

Ensayos sobre el gobierno civil (1660–1662) Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664) Ensayo sobre la tolerancia (1667) Carta sobre la tolerancia (1689) Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)

Tratados sobre el gobierno civil (1689). Algunos pensamientos sobre la educación (1693) Racionabilidad del cristianismo (1695)



Frases célebres

Dios ha creado al hombre como una animal sociable, con la

inclinación y bajo la necesidad de convivir con los seres de supropia especie, y le ha dotado, además, de lenguaje, para quesea el gran instrumento y lazo común de la sociedad.

La noción que a través de los sentidos adquirimos de las cosasexteriores, aunque no sea tan cierta como nuestro conocimientointuitivo, merece el nombre de conocimiento.

Ningún conocimiento humano puede ir más allá de suexperiencia.

La esperanza de una felicidad eterna e incomprensible en otromundo, es cosa que también lleva consigo el placer constante.

Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es unadisposición de la mente y no una condición de las circunstancias.

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