16.me 8 - septimo mandamiento.ppt

7/24/2019 16.ME 8 - SEPTIMO MANDAMIENTO.ppt

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SEPTIMO MANDAMIENTO, 1SEPTIMO MANDAMIENTO, 1

Ex 20, 15E

x 20, 15: No robars (cfr. Dt 5, 19D

t 5, 19). El hombre puede poseer

cosas y tenerlas como suyas, por lo cual este derechodebe serrespetado por todos. Robarsignifica violar este derecho: tomar

lo ajeno contra la voluntad de su dueo.

En la predicacin de Jess, la relacin hombre!

cosas recibe una nueva y m"s profunda interpre!

tacin (#ermn de las Bienaventuranzas: uso

oderadode las cosas y ries!ode poseerlas).

"t #, 10$2%"t #

, 10$2%: $o allegu%is tesoros en la tierra,donde la polilla y el or&n los corroen y donde

los ladrones horadan y roban (...). $adie puede

servir a dos seores (...). $o pod%is servir a

Diosy a las ri&uezas.

'E de *+*


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En el '(muchas )e*esevitaron ue en -srael se acumulasen gran!

des fortunas (la del ao sab"tico, del ao jubilar, la proteccin

a los hu%rfanos y a las viudas, etc.) e incluso, despu%s ue perdieron

vigencia, el esp&ritu ue las hab&a animado ayud a cortar distan$

cias entre pobres y ricos.

odos los bienes creados est"n al servicio de todoslos hombres. /ero

en la historia de todo tiempo y civili0acin aparecen grandes desigual!dades sociales e injusticias entre ricos * +obres.

1es2s ensea sobre el riesgo de las ri&uezasy elmandamiento del aor: hi0o ue entre los primeros

cristianos se diese una !enerosacomunicacin de

bienes. 3os escritos de los a+sto)esabundan en con$

denasde la avaricia, la codicia, las injusticias, etc..

'E de *+*


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3a-usticiaes la virtud ue e4ige ue se d% a cada unolo ue lecorresponde. El ob-etode la justicia es el derecho (ius): porue

e4isten derechos, es obligado ue se respeten.

3a justicia hace rela!

cin a otro. Es una

virtud de a)teridad.

Entraa una obliga!

toriedad: origina un

debitu ue debeser respetado. 5e lo

contrario se deber"

una re+aracin.

/ara ue se cometa

una injusticia se re!

uiere ue uien la

padece no )a &uiera

su.rir: al ue sabey consiente no se le

hace injuria.

'E 6 de *+*


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1usticia conutativa: rige las relaciones

de los individuosentre s&. 1usticia distri$

butiva: regula las relaciones de los !ober$

nantescon los sbditos. 1usticia )e!a):mide las relaciones de los sbditoscon el

/obiernoy el Estado. 1usticia socia): con!

sidera los derechos y deberes de los ciuda!

danos en el "mbito de la convivencia so$

cia), +o)tica * econica (su fundamento

es la di!nidad de )a +ersona humana).

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3a-usticia socia)cuida de ue el conjunto de la vida social se dirija

al bien de todos, o sea al bien con.

El bien com2n es el conjunto de auellas condiciones sociales ue

permiten al individuo, a la .ai)iay a las sociedades interedias

la consecucin de sus respectivos fines. En %l se integran valorestanto ateria)escomo es+iritua)es. #e puede distinguir el bien

com2n trascendente(5ios) del te+ora)(respeto a la persona,

bienestar social y desarrollo del grupo, pa0).

El bien com2n mira a toda )a +ersona, pero

no contempla e4clusivamente al individuo y

a la familia ni se agota en la sociedad en ue

se vive, sino ue abarca el bien com2n entre

todas )as naciones.

'E 6* de *+*


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El cristianisotiene mucho ue a+ortaren el campo de la justicia,

dado ue la moral cristiana ensea ue debe ser co+)etadaconel ejercicio de la caridad. 3a caridad es como un generoso desor!

bitarse de la justicia (an Joseara, 'i!os de Dios 23an Josear

a, 'i!os de Dios 23).

8uien comete injusticia, adem"s de con!fesarse del pecado cometido, est" obliga!

do a restituir. /or dos ra0ones: 1) la injusta

retencinde lo a-enocon el consiguiente

lucro personal9 2) el da4o ocasionadoal

prjimo, aunue no se haya obtenido ga!nancia personal alguna.

3os co)aboradorespueden estar obligados a restituir seg2n la diver!

sa forma en ue participaron en la injusticia (ordenar, encubrir, etc.).

'E 6 de *+*


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E4isten muchas .oras de a+ro+iarsede

lo ajeno: hurto(sin violencia), robo(conviolencia en cosas o personas), a+ro+ia$

cin indebida(ued"ndose con lo entre!

gado, ej.: depsito), esta.a(haci%ndose

entregar las cosas con engao), a)ver$sacinde caudales p2blicos, etc..

En cuanto al da4oocasionado (injusta damnificacin), puede afec!

tar a los bienesde la persona, a su .aao a otras realidades a las ue

tiene derecho(ej.: ganar unas oposiciones, obtener unos justos bene!ficios, etc.).

a a)icia ora) se ide +or )a a!nitud ob-etiva de) da4o

causado6 robar a una +ersona rica es distinto &ue robar a &uiense )e sustrae )o necesario 7ciertas cantidades sie+re ateria !rave8

'E 6; de *+*


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3a totalidad de los seres creados est"n

a) servicio de) hobre: puede disponerde la naturale0a y de los animales para

su uso y servicio. /ero no es due4o

abso)utode los seres creados, sino slo

su adinistrador.El hombre recibe de 5ios dos isiones:

desarrollar y proteger la naturale0a.

Desarro))ar: como si 5ios hubiese finali0ado la creacin en brutoy se la entregase al hombre para ue la +er.eccionase.

:rote!er: cuidar de la creacin. El hombre puede usarla, pero no

debe abusar, destru*;ndo)a.

'E 6+ de *+*


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3a condicin socia)del hombre y los principios de la justicia distri$

butiva * )e!a)demandan ue todos )os ciudadanos, cada uno en lamedida justa ue le corresponde, contribu*anal bien de la entera

sociedad.

3as )e*es .isca)esobligan en conciencia, siempreue sean justas, o sea: ley emitida por la autori$

dad co+etente9 cuya causa es-usta9 con la de!

bida proporcin con los in!resos9 con fines a los

ue se dediue el dinero honestos9 y con trans$

+arenciaen la administracin de lo recaudado.

< veces, los ciudadanos son vctiasde injusticias en la deduccin

del impuesto, por lo ue deben hacer va)ersus derechos y de.en$

der)os (Juan :ab)o


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/audiu et s+es =5/audiu et s+es =5: 3a -glesia a)aba * estiala labor de uie!nes, al servicio del hombre, se consagran al bien de la cosa +b)ica

y aceptan el peso de las correspondientes responsabilidades.

Juan :ab)o


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Nota doctrina) de )a >D?, 2%112002Nota doctrina) de )a >D?, 2%112002:

3a )ibertad +o)ticanoest" ni puede estar basada en

la idea re)ativistaseg2n la cual todas las concepciones

sobre el bien del hombre son i!ua)enteverdaderas

y tienen el isovalor.

3os catlicos nopueden cederal relativismo laicis!

ta en cuestiones ue suponen e4igencias %ticas

.undaenta)es e irrenunciab)es: aborto, eutana$

sia, .ai)iafundada en el matrimonio monog"micoentre personas de se4o opuesto y protegida en su

unidad y estabilidad, libertad de los padres en la

educacinde sus hijos, derecho de la )ibertad

re)i!iosa, +az, ...

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