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"LA ENCICLICA SOCIAL `RERUM NOVARUM'SE INSPIRO EN LA OBRA PALENTINA DE LA

`PROPAGANDA CATOLICA'?"

Dignas autoridades, compaeros, seoras y seores:Conforme a lo establecido en esta Institucin para la intervencin por

turno de sus acadmicos numerarios, en las correspondientes aperturas delcurso acadmico, he sido designado para pronunciar el discurso del pre-sente acto inaugural.

El tema del mismo he querido centrarlo sobre una obra palentina : "LaPropaganda Catlica ", que, a mi juicio, y segn los testimonios encon-trados en mis investigaciones, tuvo decisiva influencia en la gnesis de lafamosa encclica "Rerum Novarum" fiel Papa Len XIII, considerada comola "Carta Magna social" . Dicha obra inspir en el sentido de sugerirideas al Santo Padre, para tal promulgacin.

Y, tras este explicativo prembulo, y a la vez que estimo el honor queme cabe por esta intervencin acadmica, entro, sin ms, con su venia, en eltema, desarrollado bajo el ttulo : "La encclica social `Rerum Nova-rum', se inspir en la obra palentina de la Propaganda Catlica?

El 5 de mayo de 1891, el Papa Len XIII, en el ao dcimocuarto de supontificado, daba al mundo su famosa encclica "Rerum Novarum" . Fueconsiderada como la "Carta Magna del orden social" segn palabras dePo XI, en su encclica, de ndole social, tambin : "Quadragesimo anno" (1).

La resonancia de la "Rerum Novarum" fue enorme, y sus efectos,tambin; por cuanto, desde ella, se pona en las manos del Estado, de laIglesia y de las sociedades obreras sustancialmente cristianas, un instru-mento de accin bien estudiado, nada utpico, profundamente hondo yvlido para llegar a soluciones prcticas en diferentes problemas sociales."No basta vino despus a decir Juan XXIII, en su encclica "Mater etMagistra" del 15 de mayo de 1961 que la educacin cristiana, en armonacon la doctrina de la Iglesia, ensee al hombre la obligacin que le incumbede actuar cristianamente en el campo econmico y social, sino que, al

1 . PIO XII, en su encclica "Quadragesimo anno " . Prrafo 39 : Conclusin .

lo

FELIX BUISAN CITORES

mismo tiempo, debe ensear la manera prctica de cumplir conveniente-mente con esta obligacin" (2).

Efectivamente, no es suficiente decir al cristiano cul es su deber anteciertas necesidades humanasm sino cmo debe hacerlo.

Len XIII habl, urbi et orbe, sobre el qu debera hacerse y el cmodebera hacerse . Y el campo fundamental en el que tena que actuarse era eldel obrero en su relacin con el patrono y en la de ste con la de aqul.Siempre con ese sentido del "bien comn", concepto bsico en la filosofacristiana de la poltica", que destacaba Manuel Fraga Iribarne (3), comoprincipio desarrollado en esta encclica por Len XIII, del que deca era"restaurador del tomismo, y que reaparece como lnea central en losdocumentos de sus sucesores".

Po XI, en su "Quadragesimo anno" (4), destacaba : "la encclica`Rerum Novarum' tiene de peculiar entre todas las dems el haber dado algnero humano, en el momento de la mxima oportunidad e, incluso, denecesidad, normas las ms seguras para resolver adecuadamente ese difcilproblema de huamana convivencia que se conoce bajo el nombre de Cues-tin Social"

. Y, en fin, Pablo VI, con ocasin del ochenta aniversario de la`Rerum Novarum', deca en la introduccin de la suya propia `Octogesimoadveniens" (5) : "La encclica `Rerum Novarum', cuyo mensaje sigueinspirando la accin en favor de la justicia social, nos anima a continuar yampliar las enseanzas de nuestros predecesores, para dar respuesta a lasnecesidades nuevas en un mundo en transformacin".

Diversas circunstancias haban ido sedimentando en el nimo de LenXIII su famosa encclica . No surgen las ideas, sobre todo las grandes ideas,de improviso . Suelen'tener factores sugeridores ; circunstancias desenca-denantes

. Jess Iribarren y Jos Luis Gutirrez, a este respecto, nos vienen adestacar (6) : "Varias corrientes confluyen en la aparicin de la encclica`Rerum Novarum' . . . (y nos refieren la creciente actuacin en el campo

2. JUAN XXIII, encclica "Mater et Magistra " . Recogida en Ocho grandes mensajes . Edicinpreparada por Jess Iribarren y Jos Luis Gutirrez Garca : prlogo del arzobispo de GranadaEmilio Benavent . Biblioteca de Autores Cristianos . Madrid, 1976 . Novena edicin, pg . 191,prrafo 230.

3. FRAGA IRIBARNE, M . : "El bien comn nacional y supranacional" . Anales de Moral Social yEconoma. De la Rerum Novarum a la Mater et ,tra . Centro de Estudios Sociales de la Cruzdel Valle de los Cados

. Vol . I, Madrid, 1962, pgs . 315-322.4. PIO XI : " Quadragesimo anno", recogida en Ocho grandes mensajes, op . cit . pg . 63, prr

. 2.5. PABLO VI : " Octogesima adveniens " , recogida en Ocho grandes mensajes, op . cit . pg

. 495 . prr . 1.6. IRIBARREN J . y GUTIERREZ GARCIA, J

.L. : Ocho grandes mensajes, op. cit . Introduccin,pg . 15 .

LA ENCICLICA SOCIAL HERUM NOVARUM, SE INSPIRO EN LA PROPAGANDA CATOLICA?

I I

social de la jerarqua catlica : Katteler, en Alemania ; Marmillod, en Fran-cia; Manning en Inglaterra ; Gibbon en Estados Unidos ; de los catlicos yclrigos : La Tour du Pin, Loring, Vogelsang, Le Play, Hitza, Toniolo,Teparelli, P. Vicent, etc . Todo ello, concretan, "requera un texto orienta-dor" .

"De otra parte aaden desde 1881 a 1883, se haba reunido enRoma una comisin de telogos encargados de examinar las aplicaciones dela moral catlica en el terreno econmico . Finalmente, los socilogos devarios pases, reunidos en Friburgo, en la naciente Unin de EstudiosSociales, haban elaborado varias tesis sobre la cuestin social, siguiendo elpensamiento de Santo Toms, tesis que fueron elevadas a la Santa Sede".

Efectivamente, los tiempos en que viva el Papa Len XIII eran ya unhervidero de tendencias en las que las luchas de los conservadores y de losliberales iban dando paso a movimientos progresistas que hostigaban, conrechazados, a la Iglesia, por cuanto los conservadores, instrumentados por uncapitalismo un tanto deshumanizado, mantenan prejuicios y presionesclasistas agobiantes, mientras que el liberalismo progresista iba dando pasoa un socialismo naciente, que miraba con malos ojos la, en ocasiones,tendencia eclesial hacia el patrono y el potentado, y que, en otras, mantenacierta pasividad en los movimientos reivindicativos obreros.

La presencia de Len XIII, por su inteligencia y rigor en ver losproblemas y atacarlos con soluciones humanistas, era bien aceptada portodas las potencias nacionales . Haba ya ganado la primera y gran batalla dela cultura al "Kulturkamf" y se meta por los entresijos del hombre, con susnecesidades, y de su mbito, con sus opresiones . Las experiencias recibidasle reforzaban la gran idea . Antes de ser Papa, haba meditado mucho con losestudios socio-econmicos de Bastiat ; y, tambin, cuando an era cardenalPecci, public en la Cuaresma de 1877, su famosa pastoral, condenando laconsideracin del trabajador como una mquina de produccin . Ya Papa,tom partido . Por el necesitado, preferentemente ; pero abriendo los ojos alno necesitado, para despertarlo de su letargo insolidario.

Ahora bien, el necesitado tena un objeto primario que alcanzar : el decorregir su propia necesidad . Para ello, arbitraba normas y deberes hacia losque, teniendo en sus manos soluciones sociales, podan instrumentarlas,para aportar mejoras . Pero sin descuidar la disposicin que haba de adoptarel necesitado de estas mejoras, para alcanzarlas .

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MEDIDAS DE AUTOVALIA OBRERALa mejor disposicin era la autovala . Es decir, el desarrollo cultural y

el perfeccionamiento profesional y sindical propios, que, al dar ms mediosde suficiencia y mejor cualificacin al obrero, le llevasen a su propiapromocin.

Si el analfabetismo, por ejemplo, le taraba ; la cultura le elevaba . Si elindividualismo le minimizaba, el asociacionismo le reforzaba . Si la impre-visin le desamparaba, el ahorro y el mutualismo le protegan.

Eso lleva a Len XIII a analizar en profundidad el problema obrero,desde el punto de observacin del nuevo rgimen econmico y a la luz de suclarividente enjuiciamiento y de las experiencias recibidas.

Estudia la solucin socialista y la descarta, por cuanto ella propone laabolicin de la propiedad privada y l la considera necesaria para el estmulopersonal y el progreso social . Analiza la naturaleza intelectual del hombre"que le permite elegir bienes, incluso respecto al futuro" dira . Esta-blece la prioridad del hombre gran paso para erradicar ms la servidum-bre respecto al Estado . Habla del trabajo del hombre y de la dignidad deeste derecho . De la familia, de la prioridad de ella sobre la comunidad, comoclula vlida siempre y motriz . De la colectividad y su parlisis o desarrollo,conforme falte o no el estmulo . De la competencia de la Iglesia y delEstado . Del realismo en el planteamiento de la presencia de clases en lasociedad, pero con la frmula de armonizarlas (como oportunamente dic-tamin para llevar la concordia a los franceses enfrentados) a base de unempleo recto del deber cristiano . Establece una clara distincin entreposesin y uso de bienes . Analiza la dignidad de los hombres y la jerarquade la virtud con la comunidad en la gracia de todos ellos . Manda elcumplimiento de los preceptos divinos "nica causa verdadera proclamade todos los bienes" . Propugna la contribucin temporal . de la Iglesia en elremedio de las necesidades . Critica al Estado clasista y reciba el debergeneral de polica y fomento que le compete . Pide por la justicia distribu-tiva; el cuidado de los proletarios ; el remeto del poder civil al derecho detodos, principalmente de los dbiles y de los pobres . Y, finalmente,demanda el derecho de asociacin y la actuacin de las asociaciones.

Problemas que estaban ah, y que el Papa Len XIII fue sabiendo ymeditando, para lanzar su voz y su recto magisterio resolutivo .

LA ENCICLICA SOCIAL RERUM NOVARUM, SE INSPIRO EN LA PROPAGANDA CATOLICA?

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LA OBRA SOCIAL DE "LA PROPAGANDA" Y SU ECOEN EL MUNDO

La sociedad de La Propaganda Catlica naci en Palencia el 1 de enerode 1869, dos meses antes que la revista propia del mismo ttulo, aparecida el7 de marzo de 1869, que habra de ser una importante voz difusora de lalabor socio-cultural y religiosa de la obra, como uno de los dos pilares de lagnesis del periodismo palentino.

Surga la sociedad y la revista por iniciativas del entonces obispo dePalencia D . Juan Lozano y Torreira, que rigi certeramente la dicesispalentina desde 1865 hasta 1891 . Era grande la preocupacin de esteprelado por la cultura y la obra social de la iglesia de cara al pueblo llano . Ycon su entusiasmo encendi el de sus clrigos, especialmente el del funda-dor y primer director de esta revista semanal D . Jos Madrid Manso,(cannigo de la Catedral palentina y alma de dicha publicacin y obra), ascomo el de sus colaboradores religiosos y seglares.

En aquel ao de 1869, la tensin nacional que haba dado lugar aldestronamiento de la reina Isabel II, y su huda a Francia en septiembre delao anterior, tambin traa a Palencia sus desapacibles ecos . El despegueeconmico que se manifestaba en algunas zonas industrializadas del pas,como Asturias y el Pas Vasco, donde haban comenzado a funcionar losaltos hornos, y en Catalua, donde la industria textil cobraba paulatinoauge, no se notaba de igual forma en las comarcas interiores, donde "lasituacin campesina se mantena al borde de la miseria" (7) . Tras elderrocamiento de Isabel II, Espaa iba a entrar en un perodo poltico-nacional crtico, que se extendera a lo largo de seis aos, con una nuevaestructuracin de clases sociales, con una burguesa floreciente, una clasemedia de diversa gama econmica en las ciudades y un proletariado vasto ynecesitado, no slo carente de recursos econmicos, sino de instruccin, enlos centros industriales y en el campo.

Por la crtica situacin se enconaban algunos problemas . Entre ellos:el mayor enfrentamiento entre patronos y obreros ; el paro y la falta derecursos y de instruccin de stos ; y la crispacin y desesperanzasubsiguientes.

La Propaganda Catlica, en su esfera, modesta .pero decididamente,tom partido sobre tres ejes fundamentales : la relacin en aulas de partici-

7 . Los que vivimos (1857-1982) . Edit . Banco de Bilbao . I. G . Seix y Barral, Barcelona, 1982, pg . 10.

columna segunda .

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pacin y convivencia de patronos y obreros ; la facilitacin de empleo,mejor derivado por aquella relacin y la instruccin artesanal del obrero ; yel despertar de nuevas esperanzas.

Se iniciaba la funcin de la sociedad con la apertura de su popular"Escuela de Adultos", que se instal en un edificio de la antigua calle deBarrionuevo (hoy, Menndez y Pelayo), que se inauguraba en enero de1869 .

"El objeto de esta sociedad determinaba su reglamento (8) esmoralizar al pueblo, ensendole sus deberes cristianos, como ciudadano ycomo miembro de la sociedad domstica ; en su consecuencia, la Sociedadha tenido a bien establecer las disposiciones siguientes :"

El reglamento las citaba en tres captulos, articulado en 10 artculos yuna adicin.

Especificaba el primer captulo la "Forma en que se ha de plantear elobjeto de la Sociedad", determinndose el establecimiento de una Escuela,para enseanza a los adultos de doctrina cristiana, lectura, escritura,gramtica, historia sagrada, historia de Espaa y geografa . Se dispona elreparto de premios, a base de libros morales, histricos, filosficos, deliteratura y de artes . Tambin otros premios de herramientas propias de losoficios de los alumnos . Y se prohiban discursos dirigidos a los alumnos,limitndose los profesores a explicar las materias escolares.

El segundo captulo trataba de las "Cualidades de los socios " , quepodan ser de cualquier estado o clase, sin fin poltico, slo con amor a Diosy al hombre por Dios, y persuadidos del gran bien moral y material que laSociedad proporcionara a la clase jornalera . Estos socios podran contri-buir a ello con su persona (dando clases) o con sus intereses (cuotas), o conambas cosas . Con la aportacin de cuotas, podan asociarse seoras.

El tercer captulo recoga el "Gobierno interior de la Sociedad",fijando la directiva y su funcin ; celebracin de juntas particulares ygeneral ; aqullas, cuando fuera preciso ; la general, cada ao.

En cuanto a la "Adicin", determinaba que "tan pronto como lopermitan los fondos de la Sociedad, se establecer la Biblioteca, la cualestar a disposicin de los socios y alumnos, en los das y horas que sesealen" .

Este reglamento fue facilitado a algunos pueblos de Espaa,que lo haban interesado, para formar Asociaciones Catlicas.

8. LA PROPAGANDA CATOLICA, revista, de 19-9-1869, public en varias pginas este reglamento .


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En el curso escolar 1884-85, la "Escuela de Adultos" pas a denomi-narse "Escuela de Artes y Oficios" . Cont aquel ao con una matrcula de573 alumnos, que cursaban las asignaturas de : Instruccin primaria, geo-metra, dibujo lineal y de figura, escultura y fsica y qumica aplicadas a lasindustrias y las artes.

Esta Escuela de Artes y Oficios fue patrocinada por la DiputacinProvincial (9), pasndole una subvencin, como tambin lo hizo el Ayun-tamiento de la capital y el ministerio de Fomento, que enviara muchomaterial (modelos de figuras y vaciados de escayola) para el aula de dibujo.

Por sus clases pasaron muchos jvenes y maduros, jornaleros, en sumayor parte, que ampliaron su cultura o sus conocimientos escolaresprimarios y, tambin, otros conocimientos laborales y artsticos, hacindo-les tomar aficin por unas clases artsticas y profesionales o artesanasnocturnas, que no les entorpeca sus ocupaciones normales del da, lo que, ala vez que distraccin, les proporcionaba unos conocimientos artesanos ouna ampliacin de ellos, muy vlidos para su propia promocin profesionalo facilitacin de empleo, pues superaban esa condicin tan precaria delpeonaje.

Tal Escuela de Artes y Oficios de la Propaganda iniciaba unas ense-anzas hasta entonces inexistentes en Palencia y en muchas ciudades deEspaa (10).

En su afn de contribuir a la mejora moral, cultural y profesional delobrero palentino, fund, asimismo la revista semanal, de claro matiz yainformativo (informando y formando, segn corresponde a todo peridicoque se precie de tal) y la Biblioteca, atendida por su Juventud Catlica,cuyos miembros eran, a su vez, asiduos lectores, que dispona, a los seismeses de funcionamiento (se fund en 1869), de 400 volmenes y 30peridicos, unos de compra y otros de intercambio.

Pero los fines de La Propaganda iban ms all de los puramenteculturales de ah su originalidad y su grandeza . Y, as, se preocup porla prevencin social, instituyendo la Caja de Ahorros, que inaugur en1884, con 62 imposiciones, desde 10 cntimos de peseta, para dar opcin,estmulo y hasta hbito ahorrativo y previsor al obrero.

Ese mismo ao, el segundo da de Navidad, pona en marcha el Crculode Obreros, de carcter socio-cultural-recreativo, que funcionaba losdomingos y das festivos.

9. ACUERDO de la Diputacin Provincial, en el ao 1889.10. La primera Escuela de Artes y Oficios, oficial, que a cargo del Estado, funcionara en Palencia, se

inaugur en 1921, segn datos de la misma .

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En 1885, estableca la Sociedad de Socorros Mutuos, de apoyo solida-rio, con cuotas de seis reales mensuales, que daba derecho a pensin decinco reales diarios, en caso de enfermedad, y a asistencia mdico-farmacutica al socio y a su familia, as como a gastos de funeral, en caso defallecimiento del socio.

Incluso, para que la viuda no quedase desamparada, en ese mismo aode 1885, se estableca la seccin de Socorros a Viudas, que atenda condeterminada cantidad a la mujer del socio fallecido, inmediatamente deproducirse el bito de ste.

No se quera dejar ningn cabo suelto, como se ve, en este orden de lamejora y prevencin social, en unos momentos en que todo, en este aspecto,estaba por hacer o casi por hacer, no slo en Espaa sino en muchas otrasnaciones.

Era una accin social amplia que, es natural, tena tambin finesproselitistas, frente a propagandas ms o menos krausianas o no catlicascrecientes.

Efectivamente, era una forma de atraer con bienes culturales y mate-riales al que, incitado por bienes parecidos, podra irse a otras filas . Pero,sustancialmente, fue una reaccin del verdadero espritu de la Iglesia, que,en muchos momentos de su historia, supo estar a su verdadera altura . Yste, fue uno de ellos.

RELACION ENTRE LOS FINES DE LA PROPAGANDA Y LA"CARTA MAGNA" PAPAL

Toda esta actividad socio-cultural yde previsin social de La Propa-ganda deba de conocerla perfectamente el Papa Len XIII . Tanto a travsdel obispo D . Juan Lozano Torreira (por sus comunicaciones peridicas,sus referencias o su informacin directa en las visitas "ad limina") o delcardenal Rampolla, quien, en estrecho contacto con la fundacin palentina,conoca estas actividades y se las comunicaba al Santo Padre . As, ste sehallaba muy enterado del funcionamiento y de los beneficios humanitariosque La Propaganda proporcionaba . Pero, sobre todo, debi de ponerse altanto de ello por los escritos "Dilogos de actualidad", del cannigopalentino D . Jos Madrid Manso, director de La Propaganda, que profusa-mente haba' enviado al Romano Pontfice.

De esta correspondencia se hace eco el cardenal Mariano Rampolla,secretario de Estado de Len XIII, en la carta dirigida desde Roma al


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cannigo Madrid Manso, con fecha 31 de agoso de 1887, en la que deca muyexpresivamente (11).

"Muy Sr . mo y de mi afectuoso aprecio : Tan pronto como lleg a mismanos, present a Su Santidad la detallada exposicin con que haquerido usted enterar a Nuestro Santsimo Padre de las obras de"La Propaganda Catlica", establecidas en esa ciudad . El PadreSanto, alegrndose mucho con las noticias que V . daba y que yo mismo tuveel gusto de confirmar, se ha manifestado desde luego inclinado a alentar a V.en la tarea a que viene dedicndose" . Segua manifestando el cardenalRampolla que el Papa enviaba la bendicin al director y colaboradores de"La Propaganda", y que tambin expeda un Breve en el que Su Santidadexpresaba su satisfaccin por tal Obra, al facilitar a la clase obrera elcumplimiento de sus deberes religiosos, mediante "oportuna educacin,instruccin y otros medios de moralizacin, con que se presta a lasociedad civil no menos importantes servicios que a la religin ".(Hago hincapi en estas y otras frases, que subrayo, por su relevancia sobreel asunto).

Tras anunciarle que le enviaba dicho documento papal, expresaba losmuchos elogios que S .S. tributaba al cannigo D . Jos Madrid, por "losDilogos que V . tiene publicados, para desmenuzar la doctrina catlica yrebatir los errores que se propagan contra ella " . El Papa "reconoca yrecomendaba" la oportunidad de esa clase de publicaciones para el pueblo,"pues deca la carta mientras los beneficios de "La Propaganda" sonnecesariamente locales, sus "Dilogos de actualidad" pueden hacer muchobien en todas partes, con slo que tengan la amplia difusin a que sonacreedores".

Terminaba el cardenal Rampolla su comunicacin con estas palabras:"Creo sean de mucha satisfaccin para V . las noticias que le lleva esta carta;anmese, pues, con la Bendicin Apostlica y el testimonio de particularbenevolencia que le da el Papa para seguir trabajando tan provecho-samente como hasta aqu en las obras de su "Propaganda " y nodude del cario y sincero aprecio que le profesa su affmo . capellnS.S.Q.B.S.M. Card . Rampolla".

Era importante para "La Propaganda" el reconocimiento y exaltacinpblica que haca el Romano Pontfice de ella, hondamente complacido de

11 . CARDENAL MARIANO RAMPOLLA, carta a D. Jos Madrid Manso

. Acompaaba al Brevepontificio

. Fue publicado por el "Boletn Eclesistico del Obispado de Palencia" . Vol . 87 y 88;1887 ; pgs. 319 y 320.

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esta labor cristiano-social palentina, y que eclesialmente se testimoniaba enel Breve que aluda el cardenal Rampolla en su carta . Este Breve, con elttulo "Leo PP . XIII", lo dict S .S. Len XIII el da 30 de septiembre de1887 . Su identificacin con la obra de "La Propaganda " era evi-dente y las sugestiones que de ella se desprendan para la propia"Carta Magna " social del Papa, parecan tambin patentes, dado elsentido del Breve, y desde luego, del contenido y espritu de la "RerumNovarum", que, ms adelante, analizo.

EL BREVE LAUDATORIO DEL PAPA LEON XIIIEl citado Breve dirigido al director de "La Propaganda" D . Jos Madrid

Manso llegaba a Palencia cuatro aos antes de promulgar el Papa suclebre "Rerum Novarum", de mayo de 1891 .. Estaba escrito enlatn, y segn el "Boletn Eclesistico " (12) deca as:

"LA PROPAGANDA CATOLICA.- LEO PP . XIII. "UNIVERSISCHRISTIFIDELIBUS PRAESENTES LITERAS INPECTURIS, SALU-TEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM" . Dum. II, que errorumtenebris abcaecati sunt . . ."

Segua todo el Breve en esta lengua de la Iglesia, y su traduccin sehaca en dicho "Boletn Eclesistico" de la siguiente forma:

"LEON PP. XIII" . A TODOS LOS FIELES DE CRISTO QUEVIEREN LAS PRESENTES LETRAS, SALUD Y BENDICION APOSTO-LICA. Cuando los que estn obcecados por las tinieblas de los errorestrabajan con empeo para desarraigar la fe de la verdad catlica y combatirla religin cristiana, nada es tanto de desear como el que los hijos de la luz semuestran denodadamente defensores de la justicia y protectores de lasalvacin de las almas . Hemos sabido, y en ello hemos tenido particularalegra, que as lo hace el presbtero palentino Jos Madrid Manso, quiencon nimo verdaderamente invencible por las dificultades emplea diver-sos medios, todos igualmente dignos de alabanza, para promover la gloriade Dios y la salvacin de los prjimos . Pues, merced a su liberalidad ydiligencia, se han abierto escuelas para la cristiana educacin de lajuventud ; se han reunido bibliotecas para apacentar saludable-

12 . Boletn Eclesistico del Obispado de Palencia, nm . 21 . Palencia 15-X-1887 . Pgs . 315, 316 y 317 .


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mente los ingenios ; se han establecido crculos con el fin de fomen-tar la mutua caridad entre los obreros y excitar la piedad ; se haenseado la doctrina cristiana a los nios y promovido la lectura delas sagradas letras o de excelentes libros". (El destaque subrayadosigue siendo mo, para centrar la atencin por el inters y vinculacin de lafrase sobre el tema que trato) . "Ms conociendo muy bien este denodadoministro de Cristo que todos los cuidados y todos sus esfuerzos no sern loque la necesidad reclama, a no otorgarle Dios benignamente su amparo yauxilios, se ha dirigido a Nos con humildes preces, a fin de que nosdignemos abrirles los tesoros de las gracias celestiales . Accediendo gusto-samente Nos a estos piadosos ruegos, y atentos caritativa y piadosamente afomentar la religin de los fieles y la salud de las almas con los tesoroscelestes de la Iglesia, concedemos misericordiosamente en el Seor, cadaao, una indulgencoa plenaria y la remisin de todos los pecados a todos losalumnos de las expresdas Escuelas que, verdaderamente arrepentidos,confesando y comulgando, rogaren a Dios en el da de la InmaculadaConcepcin de la Bienaventurada Virgen Mara, por la concordia entre losprncipes cristianos, extirpacin de las herejas, conversin de los pecado-res y exaltacin de la Santa Madre Iglesia.

"Asimismo, cuantas veces en la Escuela de Adultos se ensee ladoctrina cristiana, se celebren reuniones piadosas o se tengan lecturascristianas, condonamos a todos los fieles que asistan devotamente, trescien-tos das de las penitencias que les hubieren sido impuestas, o debidas porcualquier otro concepto, y esto una sola vez al da . Concedemos que todasestas indulgencias, remisiones de pecados y condonaciones de penitenciaspueden aplicarse tambin como sufragios a las almas de los fieles quehubieran salido de este mundo unidas a Dios por la caridad.

Las presentes letras solamente son valederas para diez aos.Dado en San Pedro de Roma, bajo el Anillo del Pescador, el 30 de

agosto de 1887, el ao dcimo de nuestro Pontificado".Remita y daba fe del Breve el cardenal Ledochowski, Prefecto General

de la Congregacin de Propaganda.Caus suma complacencia este Breve a "La Propaganda" y a sus

rectores y asociados . Tanto que pas a figurar, ya permanentemente, en lacabecera de la revista, literalmente escrito, tanto en latn como en caste-llano, el primer prrafo del emotivo Breve . Fue como una muestra . delegtimo orgullo de la Obra que, con tanta solemnidad y cario, recoga yacoga un Papa de la Iglesia .

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UNA POSIBLE LUZ QUE ILUMINO UNA FAMOSA ENCICLICAPor otra parte, se complaci tanto Len XIII en esta Obra de "La

Propaganda" de Palencia, que le llevara a inspirarse y a escribir algunos delos captulos de su "Rerum Novarum" , pensando en ella?

Quiz sea, por mi parte, excesiva pretensin, por cuanto el pensa-miento de un Pontfice sobre su obra, ya he apuntado que no viene deimproviso, ni, siquiera, es fruto de un solo hecho, sino que suele procederde una profunda meditacin suscitada normalmente por muchos hechosque se concatenan y se nutren en el propio numen espiritual del Pastor.Len XIII, como he referido al principio, vivi intensas corrientes yacciones sociales ; tambin, estudios y anlisis intensos, como los que sehaban derivado de las conclusiones de los telogos, que, desde 1881 a 1883,se haban reunido en Roma, "para examinar y aplicar la moral catlica en elterreno econmico " segn la expresin de Iribarren y Gutirrez Garca,ya aludida . Pero ya sabemos cmo, en ocasiones, las teoras y hasta lasutopas en torno a un problema y a la esperanza de resolverlo, se iluminan,de pronto, por un hecho concreto, una prctica, una realidad que ha dadocuerpo y vida a la propia esperanza.

Algo de esto debi de suceder, sin duda, en el nimo del Papa Peccicuando supo que "La Propaganda como dira en 1907, el entoncesdirector de la misma, cannigo D . Eugenio Madrigal (13) es la consagra-cin solemne de la accin social, iniciada, antes que en ninguna dicesisespaola, aqu en esta humilde e ignorada de Palencia " .

Por fuerza en su delicado pensar, en su hondo sentir, el Papa debi decaptar intensamente esta labor singular de "La Propaganda " y, por ende,constituirse la misma en una lucecilla ms que iluminara el camino de sufamosa encclica social, en favor de los obreros del mundo ; especialmenteen algunos puntos significativos de ella.

Sus augustas palabras en el "Derecho de Asociacin" , por ejemplo,nos hacen recordar la obra del P . Madrid, en "La Propaganda" . Dice el Papa(14) "los mismos patronos y obreros pueden hacer mucho en esta cuestin,esto es, con estas instituciones, mediante las cuales atender conveniente-mente a los necesitados y acercar ms una clase a otra . Entre las de sugnero deben citarse las sociedades de socorros mutuos ; entidades

13. MADRIGAL, E . : Memoria del curso 1907-1908.14. LEON XIII : Rerum Novarum . Parte segunda : Exposicin positiva . Prrafo 34 : "El derecho de

asociacin " . De Ocho grandes mensajes, op . cit .

LA NCICLICA SOCIAT . RERUM NOVARUM, SE INSPIRO EN LA PROPAGANDA CATOLICA?

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diversas institudas por la previsin de los particulares para proteger a losobreros, amparar a sus viudas e hijos en los imprevistos, enferme-dades y cualquier accidente propio de las cosas humanas . . ."

("La Propaganda" como indicaba anteriormente haba estable-cido en 1885, la Sociedad de Socorros Mutuos, y la seccin de "Socorros aViudas". Anteriormente, en 1884, haba inaugurado la Caja de Ahorros y elCrculo de Obreros, cultural-recreativo, amn de otras fundaciones, yarelatadas ; sociales, de relacin patronal-obrera, de . apoyo al empleo y deprovisin de herramientas ; y de formacin artesana y artstica (escultura,teatro, orfen, rondalla, etc .).

Precisamente, el Congreso Catlico celebrado en Madrid en 1889segn recoge Garrachn Bengoa en su obra (15) "la declar (a laPropaganda") "Modelo" de las que se establecieran en Espaa, y siemprecorporaciones y particulares prestronla valioso concurso ; y ella corres-pondi dignamente y dio un superior contingente para la peregrinacinobrera a Roma, en 1894".

Admirado dicho Congreso Catlico por esta obra palentina, habadeclarado en "El Movimiento Catlico", rgano de aqul (16) : "Palencia,esa noble ciudad que tantas y tan gloriosas pginas ha escrito en nuestrahistoria, ha ganado un puesto muy principal entre las ciudades catlicas,gracias a esta Institucin ("La Propaganda"), que nos complacemos endar a conocer, deseando que sea copiada, si posible fuese, en todaslas capitales y an en todos los pueblos de la pennsula " . (Lo quetambin reconoca, implcitamente, que slo exista "La Propaganda" dePalencia, como entidad socio-cultural catlica, en Espaa, y que era dignade ser imitada.

Al alabarla, tambin, aos despus en la "Memoria" del curso 1907-1908 el cannigo director de "La Propaganda" don Eugenio Madrigalsegn ms atrs he citado y determinar tajantemente que "La Propa-ganda es la consagracin de la accin social", e iniciada en Palencia, noexageraba el buen presbtero, por cuanto, bastantes aos despus de lafundacin palentina, el P. Gerard fundaba en Bilbao, en 1905, la Federacinde Sindicatos Catlicos Obreros ; como tambin en la capital vizcana, seconstitua en 1911, la Solidaridad de Obreros Vascos ; y el 19 de octubre de

15. GARRACHON BENGOA, A . : "Palencia y su Provincia" . Imp . y Lib . Andrs Martn Snchez.Valladolid, 1920, pg. 99.

16. EL MOVIMIENTO CATOLICO, rgano del Congreso Catlico de Madrid, 7-X-1889 .

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1919, apareca en Barcelona, dentro del Sindicalismo Catlico, el SindicatoLibre, como nos informa Gmez Aparicio, en su obra "Historia del Perio-dismo Espaol" (17).

Precisamente en esta obra histrica se hace mencin y es justodestacar a las primeras agrupaciones catlicas de obreros de origenantiguo que surgieron en Espaa; y de las que el jesuita padre AntonioVicent cogi el esperanzador relevo, fundando los primeros Crculos Cat-licos, en Manresa, en 1864.

Pero tal fundacin sin duda debe considerarse como un ensayo, msproteccionista y de ndole pastoral-recreativa, que social . Slo muchos aosdespus, en 1895, al constituir en Madrid el "Consejo Nacional de Corpora-ciones Catlico-Obreras", del que fue consiliario general, tomara un carizms levemente social, que ya definira como tal al crearse la Federacin deSindicatos Catlicos, que contara, en Madrid, desde 1910, con su sencillosemanario "El Eco del Pueblo".

Es de lamentar que las profundas investigaciones periodsticas deGmez Aparicio, no llegasen al menos en su "Historia del PeriodismoEspaol" mencionada a descubrir el magnfico campo, no ya de ensayosino de realizaciones, que haba hecho "La Propaganda" palentina, alfrente de la cual haba estado todo un esforzado pionero de la doble accincultural-social que se llam D . Jos Madrid Manso, desde enero de 1869 . Sugran labor, en este aspecto, que, incluso, supo difundirse, para estimularotras- iniciativas anlogas, a travs de la revista semanal "La PropagandaCatlica" y de sus peridicos "Dilogos de actualidad", nada menos que 26aos antes de la fundacin del Consejo Nacional de Corporaciones Catlico-Obreras, y de 41 de la de Federacin de Sindicatos Catlicos y su semanariomadrileo "El Eco del Pueblo", bien mereceran consignarse y comuni-carse como histricos y ejemplares actos, y no haberse omitido, como en laantedicha obra, acaso involuntariamente, se ha dicho.

Srvanos de satisfaccin a los palentinos saber que todo un Papa, en1891, ni los ignor ni los desaprovech.

Y retomando el hilo de nuestra historia, oigamos de nuevo la palabrade Len XIII.

Ella sigue rememorando el esfuerzo de los rectores palentinos de "LaPropaganda Catlica", al alabar, en general, una dedicacin altruista . Y ascuando se refiere al "Ejemplo de los catlicos (18) dice : "Son dignos de

17. GOMEZ APARICIO, P . : " Historia del Periodismo Espaol " (De las guerras coloniales a laDictadura) . Editora Nacional, Madrid, 1974

. Pgs . 622, 623 y 624.18. RERUM NOVARUM, en op . cit . prrafo 38 .


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encomio, ciertamente, muchos de los nuestros que, examinando concien-zudamente lo que piden los tiempos, experimentan y ensayan los mejoresmedios de mejorar a los obreros con oficios honestos . . . Suman su entu-siasmo y prodigan su proteccin los obispos, y, bajo su autoridad y depen-dencia, otros muchos de ambos cleros cuidan celosamente del cultivo delespritu en los asociados (19).

Igualmente las que, en la "Extensin del derecho de asociacin" (20),pronuncia el Pontfice, y son frases que nos acercan a la propia obra de "LaPropaganda", pues el Papa Pecci nos lo recuerda en su funcin, al expresar:

"En principio, se ha de establecer como ley general y perpetua que lasasociaciones de obreros se han de constituir y gobernar de tal modo queproporcionen los medios ms idneos y convenientes para el fin que seproponen, consistente en que cada miembro de la sociedad consiga, en lamedida de lo posible, un aumento de los bienes del cuerpo, del alma y de lafamilia. Pero es evidente que se ha de tender, como fin principal, a la.perfeccin de la piedad y de las costumbres, y asimismo que a este fin habrde encaminarse toda la disciplina social . . ."

Y aquellas otras normas papales, que parecen nacer del ejemplo palen-tino que tiene delante, en las "Asociaciones obreras" (21), al decir : " . . . tam-bin se ha de proveer diligentemente que en ningn momento falte alobrero abundancia de trabajo y que se establezca una aportacin parapoder subvenir a las necesidades de cada uno, tanto en los casos deaccidente fortuito de la industria, cuanto en la enfermedad, en lavejez y en cualquier infortunio. . ." (Recuerda la Sociedad de SocorrosMutuos de "La Propaganda") . Palabras y normas originadas en un espritude observacin y de caridad . "La ansiada solucin -proclamara, porltimo, Len XIII (22) se ha de esperar principalmente de una granefusin de caridad ; de la caridad cristiana, entendemos, que compendia ensltoda la ley del Evangelio".

19. Otro ilustre obispo palentino, D . Enrique Almaraz y Santos (1893-1907), sucesor en la sillaepiscopal de D . Juan Lozano y Torreira, fue asimismo, destacado benefactor de "La Propaganda".En 1894, la declar "Obra Diocesana" y la traslad al Palacio Episcopal, donando 15 .000 pesetas(gran cantidad entonces), para mejor instalacin de escuelas y talleres.

20. RERUM NOVARUM, op . cit . prrafo 39.21. RERUM NOVARUM, op . cit . prrafo 40.22. RERUM NOVARUM, op . cit . Exhortacin final, prrafo 41 .

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Precisamente esta prctica de la caridad cristiana era fundamentalpara Len XIII . Al referirse a ella Tefilo Urdanoz, O .P. (23), se dice : "Lasxistencia de este amor social o filantropa universal al menos en el planoabstracto y de la vigencia moral es verdad cierta . Entre otros, Len XIIIlo ha reconocido en un texto explcito de la encclica `Sapientia Christia-nae" , donde dice que "el proceso de la caridad no es nuevo, como si noexistiera una ley natural que mandara amar a todos los hombres sinoporque el cristianismo es "un gnero de amor nuevo e inaudito".

Una caridad que, sencillamente, corra generosa, solidariamente,entre los hombres religiosos y seglares de "La Propaganda Catlica", yque difundi su buena nueva por todos los mbitos, bien a travs de su accin

directa en escuelas, previsin social y talleres, o de la revista impresa que seconvirti, en unos tiempos de informacin pblica muy recatada en la esferade accin pastoral prcticamente limitada en cada dicesis al "BoletnEclesistico" o a la "Hoja Parroquial " en una esperanzadora experienciade comunicacin, antecedente meritoria de aqulla "Buena Prensa", pro-pugnada por el cardenal Amette, arzobispo de Pars, en su "Carta deCuaresma", de 1912.

No parece, pues, descaminado, por mi parte, creer que Len XIII, elbuen "Papa de los obreros", sintiera como suya la obra trascendente que"La Propaganda Catlica" de Palencia (institucin y revista) llevaba acabo, y que, al hacerla objeto de sus alabanzas y bendiciones, que en suBreve resumi, la pusiera como ejemplo a seguir por los cristianos.

Ni, tampoco, creo temerario afirmar en,mi hiptesis que fuera elVicario de Cristo quien, al conocer esta hermosa empresa de hombrescaritativos, la metiera amorosamente en su nimo, para irla amasando, conotras vivencias de su espritu y, con la gracia divina, las vertiera, magnifica-das, en su encclica "Rerum Novarum", para conocimiento, aplicacin ymejor bien de la humanidad.

Muchas gracias.

23 . URDANOZ, T ., O .P . : "Caridad social y complemento del orden social " . Artculo independienteincludo en el libro de la Rerum Novarum a la Matar et Magistra, de Anales de Moral Social yEconmica . Vol . I, Ed . Centro de Estudios Sociales de la Santa Cruz del Valle de los Cados.Madrid, 1962, pg . 22 .

LA ENCICLICA SOCIAL RERUM NOVARUM, ;SE INSPIRO EN LA PROPAGANDA CATOLICA?

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