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archidiócesisVALLADOLID

IGLESIA EN VALLADOLID

PUBLICACIÓN QUINCENAL

[16-31]MARZO2009

Bendito el fruto de tu vientre

2009, AÑO DE ORACIÓN POR LA VIDA22009, AÑO, O DEE ORACIÓRA ÓN PPOR L VLA I AID

suplemento especial:[10-11] 25 de marzo de 2009Carta de Benedicto XVI VIGILIA POR LA VIDAa los Obispos de la Iglesia Católica 20.00 h. CATEDRAL DE VALLADOLID

l pasado 17 de enero, el papa Be-nedicto XVI aprobó el decreto quereconoce el milagro que sirvió paraque se extendiera, a su vez, el de-creto de beatificación del jesuita

vallisoletano, nacido en Torrelobatón en 1711,Bernardo Francisco de Hoyos.

A través de una nota de la oficina de prensadel Vaticano se reconoció el prodigio obrado porintercesión de este sacerdote, conocido por susdevotos como el apóstol del Sagrado Corazón deJesús, el cual falleció a los 24 años, en 1735, enel antiguo colegio de San Ignacio, hoy parroquiade San Miguel y San Julián de Valladolid

En estos momentos, se está a la espera defijar la fecha de la celebración de esta beatifica-ción que tendrá lugar en Valladolid en la prima-vera de 2010, pues la costumbre desarrolladapor Benedicto XVI, en su pontificado, es que lasbeatificaciones se celebren en el lugar donde seinició el proceso diocesano, en este caso nuestraDiócesis.

Tenemos todos un año por delante para pre-parar esa beatificación con todo el cariño y elcuidado que se merece el P. Bernardo.

La portada

CATEQUESIS:

� San Pablo, apóstol de los gentiles

� Trabajo humanoy vida económica

REPORTAJE

Campaña ¡Protege mi vida!

ENTREVISTA

Luis Javier Argüello García, rector del Seminario Diocesanonos habla del Día del Seminariio

OPINIÓN

� Cristianos “con riesgo”� Benedicto XVI: peregrino

en Jerusalén� Caso Galileo, Año de Darwin� Día Europeo de las

Víctimas del Terrorismo

La legislación española permite,desde 1985, el aborto en tres su-

puestos: 1º Cuando haya un grave peligro para la vida o la salud física o

psíquica de la embarazada en cualquier momento del embarazo.

2º En caso de que el feto vaya anacer con graves taras físicas o

psíquicas en las primeras 22 semanas. 3º En caso de violación en

las 12 primeras semanas. Con dicha legislación, el aborto enEspaña ya ha superado los cien mil

casos al año, de forma que es uno delos países de Europa donde todavía

crece, y uno de los pocos que lo hacemás rápidamente.

Ante semejante situación, la Diócesisde Valladolid, invita a los creyentes ala Vigilia por la Vida que tendrálugar el 25 de marzo en la Catedral

de Valladolid, a las 20.00 h

¿Y yo?...¿¿YY yoyo??¿¿YY yoyo??....

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PRÓXIMO NÚMERO DE IEV � EPISCOPOLOGIO: EL ARZOBISPO ANTONIO GARCÍAGARCÍA (I) � NUESTROS ARCIPRESTAZGOS: EL ARCIPRESTAZGO TORRELOBATÓN� ESPECIAL SOBRE SEMANA SANTA: FE, CULTURA Y MUCHO MAS... � ENSEÑANZA: JORNADAS EDUCATIVAS DIOCESANAS � JÓVENES: JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

Edita: Archidiócesis de Valladolid. Delegación Diocesana de Medios de Comunicación Social. Tel: 983.217.927. C/ San Juan de Dios, 5 . 47003 ValladolidDelegado Diocesano: Jorge Guerra Matilla Colaboradores: Javier Burrieza Sánchez, Marta Garay Fernández, Pedro J. Herráiz Martínez,José Ramón Peláez Sanz, Antonio Pelayo Bombín Agenda y hemeroteca: Pilar AndrinoSuscripciones: Mª Pilar de Pablos www.archivalladolid.org, iev@archivalladolid.orgImprime: Imprenta MAAS Maquetación: EdA Depósito Legal: VA-410-2002 ISSN: 1696-7127

Iglesia en Valladolid � ÉPOCA II

[1-15]MARZO2009

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SUMARIO

editorial

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Cerca de 125 personas participa-ron el sábado, 7 de marzo en elVIII Encuentro Diocesano de Laicosque se desarrolló en el SeminarioDiocesano de Valladolid durantetodo el día.

La Delegación de ApostoladoSeglar, Cáritas, el Consejo Dioce-sano de Laicos y el Secretariadode Pastoral Obrera fueron los en-cargados de organizar este En-cuentro cuya finalidad era“favorecer un proceso de discer-nimiento cristiano en esta situa-ción de crisis que estamosviviendo”. Como trabajo previo alEncuentro, se enviaron unos ma-teriales de reflexión a la mayorparte de los grupos, movimientosy asociaciones de la Diócesis, parafavorecer un acercamiento altema desde la pedagogía activa

del VER-JUZGAR-ACTUAR. De estemodo, se recogieron gran númerode observaciones y relatos de fa-milias que están experimentandoen primera persona las conse-cuencias directas de la crisis. Através de un sencillo Estudio delEvangelio y de la reflexión deunos textos de la Doctrina Socialde la Iglesia surgieron varias pro-puestas de actuación a nivel per-sonal, comunitario y diocesano.

En estos momentos dichaspropuestas se están perfilando,concretando y programando parallevarlas a cabo a través de unacampaña que lleva por lema “So-lidarios en una sociedad en Cri-sis”, que se plantea como unamaterialización de la solidaridadde los cristianos de Valladolid.

Los objetivos de esta campañanacen del propio Plan de Pastoral

Diocesano: Ofrecer una voz profé-tica ante las diversas situacionesde injusticia y de ataque a la dig-nidad humana, a la luz de la Doc-trina Social de la Iglesia; ofreceruna propuesta cristiana que per-mita encarnar la palabra de salva-ción en el mundo a través de laacción social y la promoción de lajusticia.

[De izqda. a dcha.]Jesús García Gallo, Directorde Cáritas de Valladolid,y D. Braulio Rodríguez Plazaacompañan a CarmenCalzada, Directora de Cáritas Salamanca, durante su ponencia en el VIII EncuentroDiocesano de Laicos

Entre el 14 y el 24 de febrero, elarzobispo de Valladolid realizóuna peregrinación a Tierra Santa,siguiendo la Ruta de san Pablo porSiria y Jordania. El viaje estabaorganizado por el Centro Interna-cional para el Estudio del OrienteCristiano (ICSCO), creado en 2004en la Archidiócesis de Granadacon el objetivo de favorecer quelos cristianos del extremo occi-

dental de la Europa del Mediterrá-neo puedan tener unas relacionesmás estrechas y un conocimientomayor de los cristianos deOriente. Esta peregrinación hadado la posibilidad de conocer, nosólo lugares de indiscutible ri-queza histórica y cultural, sino loque es más significativo: la be-lleza insondable de comunidadescristianas que viven su fe en mi-noría.

Bajo el lema “La justicia y la pazse besan” se han desarrollado enValladolid, entre el 6 y el 7 demarzo las XVIII Jornadas Pastora-les de la FERE en Castilla y León.El objetivo de las jornadas, quehan reunido a varios centenaresde profesores de los centros cató-liocos de enseñanza de la regiónha sido “favorecer que la fe sehaga cultura” (Juan Pablo II) y

“avanzar en el hermanamientoentre la fe y la razón” (BenedictoXVI). Con ese aval, estas JornadasPastorales han aportado algunaspistas para que la cultura (la quesea) y la fe (la que se viva) se en-cuentren, saluden, besen y cami-nen hermanadas por ámbitoseducativo-pastorales igualmenteválidos y transitables: el cine, lamúsica, la literatura, otros areó-pagos “pastorales”, etc.

> D. Braulio peregrinó a Siria y Jordaniasiguiendo la ruta de san Pablo

> Éxito de participación en las jornadaspastorales de la FERE en Valladolid

> “Solidarios en una sociedad en crisis”:una campaña de los laicos de Valladolid

2I3ACTUALIDADDIOCESANA

MCS .

www.fere.es .

Tusta Aguilar en un momento de

su conferencia sobre un Dios sin fronteras:la

fe en otras culturas FERE

(Cas

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eón)

www.icsco.org

D. Braulio visita Aleppo (Siria) junto al resto

de los miembros de la peregrinación españolaPI

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Con el lema “Todo lo tengo por basura paraganar a Cristo” (Flp 3,9) se ha celebrado, entreel 13 y el 14 de marzo, la edición XIX de la Jor-nada Diocesana de Pastoral Juvenil.

Varios centenares de jóvenes han pasadopor el Seminario Diocesano durante estos díaspara orar juntos y recibir el alimento de la pa-labra en este tiempo de Cuaresma. El mo-mento más importante del viernes, 13 demarzo, fue la Vigilia de oración. A continua-ción se abrió la capilla donde tuvo lugar laAdoración del Santísimo, que estuvo expuestohasta la noche del sábado. Antes de dormir, unMago, un Cuentacuentos y un Monologuista seencargaron del toque “desenfadado”.

Toda la mañana del sá-bado , 14 demarzo es-tuvo cen-trada enlas cate-quesis sobrelos HimnosCristológicosde San Pablo.Para trabajarmejor, se hicie-ron cuatro gruposde edades.

Por la tarde sevolvieron a formar

grupos de edades con el objeto de dis-tribuir a los asistentes en cuatro talle-res: los más jóvenes trabajaron sobre“¿Hablamos de sexo y amor?” y “Lapublicidad y los jóvenes”; los ma-yores se ocuparon de “Cómo hacerVideoclips” y de la importanciade la“Solidaridad”.

La jornada terminó con lacelebración de la Eucaristíapresidida por nuestro arzo-bispo D. Braulio y contó con laparticipación destacada delCoro Diocesano Joven queanimó las canciones de laliturgia.

El lunes, 9 de marzo se ha abierto,en Medina del Campo, el Centrode Documentación “San VicenteFerrer”que cuenta con cerca deun centenar de cofradías y her-mandades colaboradoras. La fun-ción de este centro es larecepción y recopilación de publi-caciones y material audiovisualrelacionados con la Semana Santay las Cofradías de España y paísesde Hispanoamérica. De forma pro-visional, la sede del centro estaráen el Palacio Real Testamentariode Isabel la Católica.

El 12 de marzo fue presentada enValladolid la Biblia, Traducción In-terconfesional (BTI), que repre-senta un paso de gigante en ladifusión de la Palabra de Dios enel ámbito hispanohablante. El ca-rácter interconfesional de la BTI,que nace por voluntad de las di-versas confesiones (católicos yprotestantes) hace 35 años, es ga-rantía de rigor al texto fuente, sinconcesiones para ninguna Iglesia.Junto a la presentación de la BTIse ha podido contemplar la expo-sición “Biblia y Cultura”.

La Tertulia Universitaria cele-brada el pasado 10 de marzo den-tro del programa de PastoralUniversitaria “Los martes deSanta cruz”, contó con la presen-cia de Miguel Ángel Cercas, direc-tor de la sociedad de valores ybolsa Renta 4 de León. El objetivo

era acercar a los estudiantes almundo de la economia desde unaperspectiva cristiana. MiguelAngel Cercas ha escrito reciente-mente un libro titulado "Valoresen alza. tu conducta determina tuinversión" en el que pone de re-lieve el papel que pueden desem-peñar determinadas virtudescristianas (la prudencia, la justi-cia, la fortaleza y la templanza)en las decisiones economicas.

> Los universitarioscristianos hablan decrisis y de valores

> Los himnos cristológicos de san Pablo enriquecieron la XIX Jornada de la Juventud

> La Bíblia Interconfesional se presentó a la prensa de Valladolid

> La Semana Santa de Medina del Campo abre su centro documental

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ACTUALIDADDIOCESANA

www.centrosanvicenteferrer.es .

Fernando del Castillo .

MCS .

www.sociedadbiblica,org .

La Iglesia de SantiagoApóstol acogió la

presentación de la BTI.(De Izqda. a Dcha:)José Luis Andavert,

Director de la SociedadBíblica, D. Braulio

y Aurelio García Macías, Delegado Diocesano

de Liturgia

El Centro de Documentación será sede de actividadesculturales y didácticas dela Junta de SemanaSanta de Medina del Campo

Past

oral

Uni

vers

itaria

Teresa de RodrigoPresidenta de Manos Unidas en Valladolid

El Domingo 8 de Marzo se celebró el DíaInternacional de la Mujer Trabajadora.Manos Unidas sabe mucho de esta realidadporque no siendo una organizaciónfeminista, nada más lejos, su sensibilidad yforma de hacer tienen huella de mujer y susprotagonistas son mujeres (hasta los estatutos están redactados en femenino).El origen de Manos Unidas está en las mujeres de Acción Católica que, desde lacondición propia de su sexo, declararon laguerra al hambre con valentía y decisión, enun manifiesto histórico.¡Sí, en nuestra orga-nización las manos que trabajan son demujer!, sin menospreciar a los hombres (Va-lladolid es una de las delegaciones con másvoluntarios varones ). En estos 50 años mu-chas han sido las mujeres que han ofrecidosu tiempo, entusiasmo y saber a los fines deManos Unidas tanto en la ciudad como enlos pueblos y siempre de manera desintere-sada y convencida. Su razón de ser siemprefue dignificar y mejorar la vida de las muje-res en los países más pobres, porque sonlas que trabajan en la casa, el campo, la fa-milia, el ganado… y gracias a su promocióny educación salen adelante muchas perso-nas, familias y comunidades.Sirvan estas líneas para expresar nuestroagradecimiento a todas las mujeres que du-rante estos 50 años han trabajado denoda-damente por combatir el hambre.

La Exposición del 50º Aniversario de Manos Unidas en Valladolid está expuesta

en el Centro Comercial Vallsur,hasta el 23 de Marzo de 2009

Dosmomentos

del Retiro deEvangelización

celebrado por elPadre James en

Fátima (Portugal),del 20 al 24

de febrerode 2009.

¡Mujeres

trabajadoras!

> Se presenta la historia del Colegio Nª Sª de Lourdes

> El padre James llega a Valladolid para ofrecer unretiro de evangelización, conversión y sanación

El Colegio de Nuestra Señora deLourdes cumple 125 años, en losque ha educado a más de 25.000vallisoletanos. Entre los actosconmemorativos, el 18 de marzose presentado el libro “Lourdes,Stella in Castella”, del historiadorJavier Burrieza, que recuerda losorígenes del centro escolar y susprimeras actividades y enseñan-zas. El Alcalde de Valladolid harála presentación en el Ayunta-miento a las 12.30 h. y en el Cole-gio de Lourdes será presentadopor Joaquín Díaz, a las 20.00 h.

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ARZO

2009

ACTUALIDADDIOCESANA

JAVIER BURRIEZA SÁNCHEZ

LOURDES,stella in Castella

Historia del Colegio de Ntra. Sra. de Lourdes de Valladolid[1884-2009]

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El Padre James Manjackal nació el18 de Abril de 1946 en Cheruvally,Kottayam, Kerala al Sur de India,y fue ordenado sacerdote el 23 deabril de 1973 en la Congregaciónde los Misioneros de San Franciscode Sales (M.S.F.S) de la provinciasudoeste de la India.

Ha efectuado varias giras deevangelización por el mundo cu-briendo más de veinte países detodos los continentes, predicandoen retiros, dirigiendo convencio-nes y servicios de sanación, diri-giendo Escuelas de Evangelizacióne iniciando misiones entre los mu-sulmanes en el Golfo de Arabia. En

1989 fundó "Charis Bhavan", el re-nombrado centro carismático deretiros en Kerala, siendo su direc-tor y superior durante 6 años.

Entre los días 19 y 22 demarzo, el Padre James ofreceráen Valladolid un Retiro de Sana-ción Interior y Crecimiento en elEspìritu. Será en la Sala Borja(Calle Ruiz Hernández, 10). El ini-cio será el Jueves 19, a las 16.00h. y terminará el Domingo 22, alas 14.00 h. Aunque ha venido va-rias veces a España es la primeravez que nuestra Diócesis le acoge.

Toda la INFORMACION sobre elretiro se ofrece en dos teléfonos:Ana 639.762.13 / María 654.186.444

Más de 320 páginasordenadas en 6 capítulos, decenesde fotos y variosanexos hacen deesta historia un documento rigurosoen el que se reflejala institución educa-tiva y la vida de todauna ciudad

www.jmanjackal.net .

MCS .

Gandásegui no fue ajeno a los cali-ficativos que la mayoría de losobispos otorgaron a la subleva-

ción militar de julio de 1936: la definíancomo una “cruzada de salvación”, unproceso de “defensa heroica de la Reli-gión católica”. Sin embargo, el arzobispode Valladolid tardó en pronunciarse, pordos razones —según ha establecido Al-fonso Álvarez Bolado—: por su mala saludy por su traslado y estancia en una clínicade San Sebastián, no pudiendo esgrimirun juicio de apoyo antes que lo emitieseel 14 de septiembre el papa Pío XI. Paraexpresar sus opiniones, Gandásegui nosolamente aprovechó el Boletín Eclesiás-tico sino también el órgano portavoz delSantuario Nacional, “Reinaré en España”.Por eso, el nuevo Estado que se formó apartir de los sublevados y del gobierno deBurgos, adquirirá un tono sacralizado. Losque perseguían a Cristo, a su juicio, tam-bién perseguían a España, haciéndoseeco —en una de sus exhortaciones últi-mas, con motivo de la Semana Santa de1937 en la cual volverían las procesionesa las calles— que la Iglesia española es-taba sufriendo una bárbara persecución.Todos estos escritos, y los emanados deotros obispos españoles, suponen —a jui-cio de autores como Josep María Marge-nat— la legitimación teológica y jurídicadel golpe de estado de julio de 1936, sir-viendo de adelanto a la Carta Colectivade julio de 1937, publicada después de lamuerte de Gandásegui. Con todo, estaspalabras y actitudes del prelado vallisole-tano contaron con una clara explicaciónadicional tras el peculiar comienzo quehabía tenido el arzobispo de la GuerraCivil.

El arzobispo había sufrido los rumoresde la sospecha. El 18 de julio ya no se en-contraba en Valladolid y durante los pri-meros meses de la guerra no se conociósu paradero, lo que motivó toda una serie

de especulaciones, entre las que se ha-llaba su posible apoyo a posiciones políti-cas del nacionalismo vasco. En realidad,el agravamiento de su salud, obligó a suinternamiento en la Clínica San Ignaciode San Sebastián, donde fue finalmenteintervenido. Los feligreses le llegaron adar por muerto. Recordemos como el ad-ministrador apostólico de Barbastro, elcanónigo que había sido de esta Catedral,Florentino Asensio Barroso, consagradoen ese mismo año 1936 en la Iglesia

Mayor por Gandásegui, fue apresado yasesinado en su sede, en estas primerassemanas de la guerra. En septiembre, elArzobispo Gandásegui escribió al generalSaliquet, al mando de la VII División, unmensaje de felicitación y adhesión a susacciones en Valladolid, enviándole ade-más su contribución de cinco mil pesetaspara mantenimiento del ejército y elejercicio de los hospitales de sangre.

Álvarez Bolado atribuye al canónigode la Catedral, Alberto Onaindía —demarcada filiación republicana y denun-ciante del bombardeo que sufrió Guer-nica— el mérito de haber liberado alarzobispo de una muerte segura. Indicaeste canónigo que contó con la ayuda de

un partido confesional aunque contrarioa la sublevación como era el PNV, “quecon todo empeño trabajaron hasta lograrsu objetivo, la libertad del citado señorArzobispo”. Las trayectorias de las sema-nas que vivió en su País Vasco natal semostraron diversas. Cuando regresó a Va-lladolid, ya en septiembre de 1936, ex-puso al Cabildo Catedralicio el buen tratoque había recibido en zona republicana,a pesar de la presión que había tenidopara decir lo contrario. La emisión deestos juicios condujeron a extender ladesconfianza hacia el prelado por partede autoridades, clero y pueblo fiel, loscuales le conocían desde 1920. Se ganó,especialmente, la clara oposición de lossectores más radicales de Falange,siendo asimilado en simpatías, con el na-cionalismo vasco. De todo ello se llegarona hacer eco algunos canónigos, que lle-garon a afirmar que Gandásegui habíamuerto, en la primavera de 1937, en elmomento oportuno, pues sus supuestassimpatías nacionalistas no le habrían con-ducido por caminos adecuados. Por eso,el arzobispo expresó en público, su claroapoyo a los sublevados, aprovechando laspáginas de “Diario Regional” y “Reinaréen España”. Esta segunda explicaba laausencia del prelado desde un cautiveriosufrido en zona hostil.

La Iglesia de Valladolid, con o sinGandásegui, se encontraba en la celebra-ción de Santiago Apóstol junto al Arma deCaballería; en los funerales por el líderde la JONS, Onésimo Redondo y ya, conGandásegui en Valladolid, en el trasladode la Virgen de San Lorenzo en rogativa ala Catedral, en presencia del generalEmilio Mola, siendo ya muy explícito ensu apoyo al ejército sublevado. Estableci-mientos religiosos, como el Colegio deLourdes o las Dominicas francesas, aco-gieron hospitales de sangre, generándoseimportantes incomodidades. Ante tantoapoyo, no era extraño que la ComisiónGestora que ocupaba el Ayuntamiento,restableciese las anteriores festividadesreligiosas locales, los bienes a los jesuitasextinguidos por la Constitución de 1931 yvolviese a situar los crucifijos en las es-cuelas y en la Universidad. Después dearios meses muy dolorosos, en lo personaly en lo colectivo, Remigio Gandáseguimoría el 16 de mayo de 1937, siendo en-terrado en el templo del Santuario Nacio-nal de Valladolid �

REMIGIO GANDÁSEGUI Y GORROCHÁTEGUI34º Arzobispo de Valladolid (1920-1937)

LOS AÑOS EXTRAÑOS, TENSOS Y DOLOROSOS (y IV)

SE GANÓ LA CLARA OPOSICIÓN DE LOS SECTORES MÁS RADICALES DEFALANGE, SIENDO ASIMILADO CON EL NACIONALISMO VASCO

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EPISCOPOLOGIO, por Javier Burrieza Sánchez, Historiador

Establecimientosreligiosos, como el Colegio de Lourdes o las Dominicas francesas, acogieron durantela guerra hospitales de sangre, generándo importantes incomodidades

El El arciprestazgo de Medina de Rio-seco, situado en lo que se llama“Tierra de Campos”, consta de 25

pueblos, con una población aproximadade 10.504 habitantes distribuidos comose detalla a continuación: 5.008 en Me-dina de Rioseco; 1.121 en Villabrágima; yel resto, 4 pueblos con más de 300 habi-tantes; 13 pueblos entre los 250 y los 100habitantes; y 5 pueblos con menos de100. Estos datos del censo no siempre re-flejan la realidad, que es alarmante.

La atención pastoral del arcipres-tazgo la llevan a cabo 12 presbíteros delos cuales, 2 están jubilados (uno en ac-tivo y otro con disponibilidad limitada),2 son religiosos, jesuitas de Villagarcía; 7son diocesanos y un sacerdote polaco. EnMedina de Rioseco existen dos comunida-des de Hijas de la Caridad que se ocupande atender una residencia de ancianos yun colegio; además, hay dos comunida-des contemplativas de MM. Clarisas, una

en el propio Medina de Rioseco y la otraen Villafrechós. Destacar la presencia delos jesuitas en Villagarcía, y la funciónque ejerce la casa llevada por ellos,como residencia de sus mayores y comolugar de convivencias y retiros.

Hay solo una Unidad Pastoral, en Me-dina de Rioseco, que consta de 3 sacerdo-tes diocesanos y el sacerdote polaco, queatienden Medina de Rioseco, sus capella-nías, además de de otros 11 pueblos dealrededor.

La nota característica de la situaciónreligiosa viene definida por la religiosidadpopular muy tradicional y muy arraigadaen sus gentes. Podemos hablar de unaasistencia dominical en torno a un 16-17%, porcentaje que tiende a bajar en laestación invernal, dándose situacionescomplejas: en pueblos pequeños la asis-

tencia se reduce drásticamente a 4, 8, 10ó 15 personas como máximo. Dada la es-casez de sacerdotes y la imposibilidad deatender a todas las comunidades se bus-can soluciones: misas en sábado, algunacelebración en espera de presbítero,ayuda de sacerdotes, religiosos, etc.

Sin duda, este es un reto para la pas-toral del arciprestazgo: la atención apueblos pequeños, algo que extiendetambién al resto de la Vicaría de Tierrade Campos. Mientras que, el verano atraeconsigo una mayor afluencia de gente,más o menos relacionadas con los pue-blos. Y es en este tiempo, cuando lasfiestas de los pueblos son un atractivopara las personas que no residen en elmunicipio pero que mantienen un ciertocontacto, y sobre todo, para el turismo.

En lo que se refiere al año 2008, en elarciprestazgo de Medina de Rioseco hansido bautizados 48 niños y han contraídomatrimonio 43 parejas. Cifras que con-trastan con el número de entierros y fu-nerales, 117 (muchos procedentes defuera del arciprestazgo).

En cuanto al trabajo en conjunto, anivel arciprestal no existe gran cosa,puesto que se trabaja ya mucho a nivelde Vicaría: cursillos prematrimoniales,proyecto de Manos Unidas, catequesis deConfirmación para mayores de 20 años,…También, a este nivel de Vicaría, se orga-nizan cursillos y encuentros de laicos.Este curso 2008-2009, con motivo del AñoPaulino y el Plan Pastoral Diocesano, seha realizado un cursillo de lectores de laPalabra de Dios, una formación básicapara laicos, en torno a San Pablo. En mu-chos de los pueblos no existe un procesode catequesis dada la escasez de niños yjóvenes. Se trata más bien de catequesispersonalizadas; o bien, se trasladan a losnúcleos más grandes.

La religiosidad popular y la riqueza detradiciones se dejan ver en el número dedevociones: novenas, triduos,… y en elgran número de cofradías (penitencialesy devocionales). Por ello es necesariodestacar la importancia en todo el arci-prestazgo, de la Semana Santa, con susprocesiones y celebraciones �

EL ARCIPRESTAZGO MEDINA DE RIOSECOLA ATENCIÓN A LOS PUEBLOS PEQUEÑOS ES UNAUTÉNTICO RETO PARA TODA LA VICARÍA DE TIERRADE CAMPOS, DADA LA ESCASEZ DE SACERDOTES Y LADIFICULTAD PARA ATENDER TODAS LAS COMUNIDADES

[izqda.]Torre de Santa

María (XVI),en Medina de

Rioseco. Fue declarada

Monumento Histórico-

Artístico en 1931

[dcha.]Puerta del Relojjunto a la iglesiade Santa María

(XVI),en Villabrágima

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2009

NUESTROSARCIPRESTAZGOS, por Marta Garay Fernández, Periodista

SE HA REALIZADO UN CURSILLO DE LECTORES DE LA PALABRA DE DIOS,UNA FORMACIÓN BÁSICA PARA LAICOS, EN TORNO A SAN PABLO

l título que más seutiliza para referirsea san Pablo es el deApóstol de los genti-les: se lo da él mismoen sus cartas, y él esel apóstol de cuya ac-tividad entre los nojudíos, fuera de Pa-lestina, más informa-

ción tenemos. Pero puntualicemos: por unaparte, san Pablo no fue el primero que inicióla acción misionera de la Iglesia en el mundogentil; por otra, durante sus viajes misione-ros por Chipre, Asia Menor y Grecia, sanPablo presenta primero el Evangelio de Jesu-cristo a las comunidades judías de las ciuda-des que visita, y en muchas ocasiones da laimpresión de que es a través de estos judíosde la Diáspora como quiere llegar a los paga-nos; pero no para crear una comunidad reli-giosa nueva, distinta de la que formaba elpueblo de Israel, sino para insertar a los gen-tiles en el pueblo de Dios, el verdadero Is-rael, que es la Iglesia.

Al desentrañar, por tanto, todo lo que seesconde tras el título Apóstol de los gentilesentramos de lleno en el mundo de los evan-gelios, es decir, en el mundo y las circuns-tancias en que se realiza la primerapredicación del Evangelio. Es apasionantever cómo el Evangelio, que es para todos, espredicado a judíos y a paganos, cómo reac-cionan los primeros y los segundos. Una his-toria que deja ver las resistencias de losjudíos que no creyeron que Jesús era el Me-sías prometido; de los que lo creyeron peropensaban que los paganocristianos debíanseguir las prácticas de la Ley y las tradicio-nes venerables de Israel, esto es, hacerse ju-díos para llegar a ser cristianos; las

extorsiones comprensibles de los judíoshacia san Pablo y aún los obstáculos que lospaganocristianos pusieron a su acción misio-nera incitados por los judaizantes (cristianosprovenientes del judaísmo, que vivían “a lojudío”).

El corazón del Apóstolsufre en estas vicisitudes:en ocasiones como enHech 18,4-7, san Pablo pa-rece dirigir palabras muyduras a sus compatriotasque no creyeron en Jesús,como si reflejaran hostili-dad hacia ellos. Sin em-bargo, tras ellas seesconde una pena, lamisma que el propio Pabloexpresa en Rom 10,1:“Hermanos, la inclinaciónde mi corazón y i oracióna Dios es a favor de ellos(= de los judíos) para susalvación”.

La fórmula que em-plea en Hech 18,6 parecehiriente: “Vuestra sangrerecaiga sobre vuestra ca-beza”. Pero se trata deuna fórmula frecuente enel judaísmo para expresar la culpabilidad oresponsabilidad. La verdad es que, predi-cando san Pablo en las sinagogas a los judíos,fue muchas veces interrumpido violenta-mente por éstos.

Es más, el Apóstol dice expresamente:“Cinco veces recibí de los judíos cuarentaazotes menos uno” (2 Cor 11,24), lo cual sig-nifica dos cosas: que las colonia judías en lasciudades importantes del Imperio Romanogozaban de jurisdicción para regular susasuntos internos, y que esa pena de flagela-ción no es un delito común, sino religioso.En cualquier caso, la misión del Apóstolentre los gentiles fue difícil. Lo vemos en eltexto de 1 Tes 2,14-16, el primero que habladel apostolado de san Pablo entre los genti-

les, que alude a las dificultades que los ju-díos no creyentes en Jesús crean a su misión;también es interesante ver cómo defiendesu condición de Apóstol de los gentiles frentea los cristianos judaizantes en Gál 2,1-10.Todo ello nos está indicando qué supuso la

predicación del propioJesús y luego la de losapóstoles. Para los judíospiadosos, en efecto, sin-ceros creyentes y celososde su fe judía, esta predi-cación representó sinduda un reto muy fuerte.

La historia del mismosan Pablo, perseguidor dela Iglesia por celo de Diosantes de encontrarse conCristo, es la mejor pruebade ello. Sólo cuando Diosse dignó revelar en él a suHijo, pudo el deslum-brado Saulo ver que sucelo era insensato, queno le hacía defender losderechos de Dios, sinotodo lo contrario: gue-rrear contra Dios.

No es de extrañar, portanto, que san Pablo de-

dique en sus cartas amplios pasajes a expli-car este misterio, ofreciendo lo quepodemos llamar una teología de la incredu-lidad del judaísmo oficial y de la mayoría delos judíos frente a la predicación de Jesús yde la Iglesia; a pesar de que ellos eran losdestinatarios de las promesas hechas porDios a los padres y que vino a cumplir enJesús de Nazaret.

Peor nunca olvidó el Apóstol, en su infa-tigable misión de anunciar a Cristo a los gen-tiles, esas promesas hechas al pueblo de laprimera alianza. Basta leer Rom 9, 4: “Porqueson israelitas, a ellos pertenece la adopciónfilial, y la presencia esplendorosa de Dios, ylas alianzas y la legislación y las promesas, yde ellos desciende, según la carne, el Me-

sías…”; o Rom 11,1-2: “Así os digo: ¿acaso re-chazó Dios a su pueblo? ¡En absoluto! Puestambién yo soy israelita, descendiente deAbraham, de la tribu de Benjamín. No re-chazó Dios a su pueblo al que conoció de an-temano” �

TRAS EL TÍTULO DE “APÓSTOL DE LOS GENTILES” ENTRAMOS DE LLENO EN EL MUNDO DE LOS EVANGELIOS

SAN PABLO, APÓSTOL DE LOS GENTILESD. Braulio Rodríguez Plaza

Arzobispo de la Diócesis de Valladolid

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ATEQUESIS

D. Braulio presidió la celebración deuna Eucaristía jubilar por el Año Pau-lino, el pasado 1 de marzo de 2009

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ócesis

de sanoquial

odos estamos un poco asus-tados: ¿Cómo solucionar lacrisis económica? ¿Cómoofrecer esperanza a quie-nes pierden su puesto de

trabajo y no saben dónde acudir? Nopuede valer el «sálvese quien pueda». Talvez llevamos mucho tiempo sin saber re-nunciar a nada, pero tampoco es justoque sean los que, durante demasiadopoco tiempo, han disfrutado de cierta bo-nanza económica quienes primero y másdeben renunciar.

Yo casi nada entiendo de economía,pero miro la doctrina social de la Iglesiay veo que hay que moverse, no quedarsequietos, animar a poner nuestro esfuerzopor salir de situaciones de inercia.Y sobretodo, hay que poner al ser humano con-creto en el lugar que le corresponde, consu dignidad. Me refiero a esos más de tresmillones de parados, siendo la situación

de muchos de ellos ciertamente dramá-tica y sin fácil solución.

En el origen de esta compleja situa-ción está, sin duda, la conducta moral dequienes la hemos hecho posible. Una po-sible cura de humildad y de perdón nonos viene mal a todos los ciudadanos, y anuestros gobernantes, y agentes socialesy financieros, con el grado de correspon-sabilidad que cada uno tenga. Pero esquizá el momento de apelar a los grandesprincipios, porque la solución de los pro-blemas humanos y sociales, por muy ma-teriales que parezcan a economistas yfinancieros, tiene componentes y conse-cuencias que afectan al corazón de las

personas; en concreto, a los derechos ydeberes de éstas.

Se me ocurre que es bueno tener muyen cuenta el principio del bien común,ese «conjunto de condiciones de la vidasocial que hacen posible a las asociacio-nes y a cada uno de sus miembros el logromás pleno y más fácil de la propia per-fección» (Gaudium et spes, 26). Es tener encuenta el bien de todos los hombres y detodo hombre y mujer. La persona nopuede encontrar realización sólo en símisma, es decir, prescindir de su ser“con” y “para” los demás. Otro principiofundamental es el destino universal delos bienes. Se oye con frecuencia que laactividad económica ha buscado casi úni-camente la ganancia. Parece lo lógicoque se busque la ganancia, aducen mu-chos, pero se ve que no ha funcionado.Ese destino universal de los bienes «com-porta un esfuerzo común dirigido a obte-ner para cada persona y para todos lospueblos las condiciones necesarias de undesarrollo integral, de manera que todospuedan contribuir a la promoción de unmundo más humano» (Compendio de la Doc-trina Social de la Iglesia, 175).

Otros dos principios pueden aquí evo-carse: el de subsidiaridad y el de solida-ridad. Tienen que ver mucho con lo quees la cáritas cristiana, que tan hermosa-mente ha descrito Benedicto XVI en“Deus caritas est”. Estos principios seráncomplejos, pero estoy seguro de quevalen para que gobernantes y resto deciudadanos, agentes sociales y económi-cos, actúen con grandeza de miras.

Se ha dicho que habría que refundarel sistema económico o la economía demercado, que es la que rige en la mayorparte del planeta.

A nuestra escala, la Delegación deApostolado Seglar, el Consejo Diocesanode Laicos, el Secretariado de PastoralObrera, Cáritas Diocesana y otros orga-nismos y movimientos, prepararon un es-tudio y un acercamiento real a lasituación de personas concretas afecta-das por la crisis y el paro, que fue tratadoen el VIII Encuentro diocesano de Laicosen el Seminario Diocesano.

Ahora nos toca asumir la responsabi-lidad que nos compete en esta honda cri-sis, teniendo muy en cuenta que en esedestino universal de los bienes y de lapropiedad privada y su alcance, no debe-mos olvidar algo típicamente cristiano: laopción preferencial por los pobres �

EN EL ORIGEN DE ESTA COMPLEJASITUACIÓN ESTÁ, SIN DUDA, LA CONDUCTA MORAL DE QUIENES LAHEMOS HECHO POSIBLE

8I9

TRES DE CADA CUATRO ALUMNOS ELIGENVOLUNTARIAMENTE CURSAR RELIGIÓN CATÓLICA EN LA ESCUELA

Opción por la enseñanza religiosa escolar

La Comisión Episcopal de Enseñanza yCatequesis de la Conferencia Episcopal

Española (CEE) ha elaborado el informeanual sobre el número de alumnos que

reciben formación religiosa y moral católica en la escuela. En el curso 2008-

2009, la enseñanza religiosa y moral católica es una vez más la opción

mayoritaria al ser escogida por tres decada cuatro alumnos (el 73,6% ).

De un total de 4,7 millones de alumnosescolarizados, 3,5 millones reciben

enseñanza religiosa católica.Por tipos de centros, el alumnado que

cursa sus estudios en aquellos de iniciativa social católica y que opta por la

enseñanza religiosa es el 97,2% en Bachillerato y el 99,3% en E.S.O.

Por otro lado, en los centros

denominados de titularidad estatal losporcentajes varían del 78,1% en Educación Primaria hasta el 31,4% en Bachillerato. Y en los de iniciativa social civil, eligenenseñanza religiosa un 58,5% en Bachillerato y un 80,7% en Primaria.Los datos son especialmente relevantessi tenemos en cuenta las dificultades alas que la enseñanza religiosa y moral ca-tólica debe enfrentarse en su entorno. La Ley Orgánica de Educación (LOE) hacreado nuevas trabas para que los alumnos opten por la religión católica enlos distintos tramos de enseñanza. Entreellas, la reducción de horas lectivas enEducación Secundaria o la dificultad porocupar las plazas vacantes de profesoresde religión y moral católica.

TRABAJO HUMANO Y VIDA ECONÓMICA

D. Braulio Rodríguez Plaza, Arzobispo de la Diócesis de Valladolid

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2009

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ARTA PASTORAL

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CARTA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVIA LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA

SOBRE LA REMISIÓN DE LA EXCOMUNIÓNDE LOS CUATRO OBISPOS CONSAGRADOS

POR EL ARZOBISPO LEFEBVRE

Queridos Hermanos en el ministerioepiscopal:

La remisión de la excomunión a loscuatro Obispos consagrados en el año1988 por el Arzobispo Lefebvre sin man-dato de la Santa Sede, ha suscitado pormúltiples razones dentro y fuera de laIglesia católica una discusión de una ve-hemencia como no se había visto desdehace mucho tiempo. Muchos Obispos sehan sentido perplejos ante un aconteci-miento sucedido inesperadamente y difí-cil de encuadrar positivamente en lascuestiones y tareas de la Iglesia de hoy. Apesar de que muchos Obispos y fieles es-taban dispuestos en principio a conside-rar favorablemente la disposición delPapa a la reconciliación, a ello se contra-ponía sin embargo la cuestión sobre laconveniencia de dicho gesto ante las ver-daderas urgencias de una vida de fe ennuestro tiempo. Algunos grupos, en cam-bio, acusaban abiertamente al Papa dequerer volver atrás, hasta antes del Con-cilio. Se desencadenó así una avalanchade protestas, cuya amargura mostrabaheridas que se remontaban más allá deeste momento. Por eso, me siento impul-sado a dirigiros a vosotros, queridos Her-manos, una palabra clarificadora, quedebe ayudar a comprender las intencio-nes que me han guiado en esta iniciativa,a mí y a los organismos competentes dela Santa Sede. Espero contribuir de estemodo a la paz en la Iglesia.

Una contrariedad para mí imprevisi-ble fue el hecho de que el caso William-son se sobrepusiera a la remisión de laexcomunión. El gesto discreto de miseri-cordia hacia los cuatro Obispos, ordena-dos válidamente pero no legítimamente,

apareció de manera inesperada comoalgo totalmente diverso: como la nega-ción de la reconciliación entre cristianosy judíos y, por tanto, como la revocaciónde lo que en esta materia el Conciliohabía aclarado para el camino de la Igle-sia. Una invitación a la reconciliación conun grupo eclesial implicado en un procesode separación, se transformó así en sucontrario: un aparente volver atrás res-pecto a todos los pasos de reconciliaciónentre los cristianos y judíos que se handado a partir del Concilio, pasos compar-tidos y promovidos desde el inicio comoun objetivo de mi trabajo personal teo-lógico.

Que esta superposición de dos proce-sos contrapuestos haya sucedido y, du-rante un tiempo haya enturbiado la pazentre cristianos y judíos, así como tam-bién la paz dentro de la Iglesia, es algoque sólo puedo lamentar profundamente.Me han dicho que seguir con atención lasnoticias accesibles por Internet habríadado la posibilidad de conocer tempesti-vamente el problema. De ello saco la lec-ción de que, en el futuro, en la SantaSede deberemos prestar más atención aesta fuente de noticias. Me ha entriste-cido el hecho de que también los católi-cos, que en el fondo hubieran podidosaber mejor cómo están las cosas, hayan

pensado deberme herir con una hostili-dad dispuesta al ataque. Justamente poresto doy gracias a los amigos judíos quehan ayudado a deshacer rápidamente elmalentendido y a restablecer la atmós-fera de amistad y confianza que, como enel tiempo del Papa Juan Pablo II, tambiénha habido durante todo el período de miPontificado y, gracias a Dios, sigue ha-biendo.

Otro desacierto, del cual me lamentosinceramente, consiste en el hecho deque el alcance y los límites de la inicia-tiva del 21 de enero de 2009 no se hayanilustrado de modo suficientemente claroen el momento de su publicación. La ex-comunión afecta a las personas, no a lasinstituciones. Una ordenación episcopalsin el mandato pontificio significa el pe-ligro de un cisma, porque cuestiona launidad del colegio episcopal con el Papa.Por esto, la Iglesia debe reaccionar conla sanción más dura, la excomunión, conel fin de llamar a las personas sanciona-das de este modo al arrepentimiento y ala vuelta a la unidad. Por desgracia,veinte años después de la ordenación,este objetivo no se ha alcanzado todavía.La remisión de la excomunión tiende almismo fin al que sirve la sanción: invitaruna vez más a los cuatro Obispos al re-torno. Este gesto era posible después deque los interesados reconocieran en líneade principio al Papa y su potestad de Pas-tor, a pesar de las reservas sobre la obe-diencia a su autoridad doctrinal y a la delConcilio. Con esto vuelvo a la distinciónentre persona e institución. La remisiónde la excomunión ha sido un procedi-miento en el ámbito de la disciplina ecle-siástica: las personas venían liberadas delpeso de conciencia provocado por la san-

Benedicto XVI. Vaticano, 10 de marzo de 2009

ME HA ENTRISTECIDO EL HECHO DE QUETAMBIÉN LOS CATÓLICOS, QUE EN EL

FONDO HUBIERAN PODIDO SABERMEJOR CÓMO ESTÁN LAS COSAS,

HAYAN PENSADO DEBERME HERIR CONUNA HOSTILIDAD DISPUESTA AL ATAQUE

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SUPLEMENTO ESPECIAL

ción eclesiástica más grave. Hay que dis-tinguir este ámbito disciplinar del ámbitodoctrinal. El hecho de que la FraternidadSan Pío X no posea una posición canónicaen la Iglesia, no se basa al fin y al cabo enrazones disciplinares sino doctrinales.Hasta que la Fraternidad non tenga unaposición canónica en la Iglesia, tampocosus ministros ejercen ministerios legíti-mos en la Iglesia. Por tanto, es precisodistinguir entre el plano disciplinar, queconcierne a las personas en cuanto tales,y el plano doctrinal, en el que entran enjuego el ministerio y la institución. Paraprecisarlo una vez más: hasta que lascuestiones relativas a la doctrina no seaclaren, la Fraternidad no tiene ningúnestado canónico en la Iglesia, y sus minis-tros, no obstante hayan sido liberados dela sanción eclesiástica, no ejercen legíti-mamente ministerio alguno en la Iglesia.

A la luz de esta situación, tengo la in-tención de asociar próximamente la Pon-tificia Comisión "Ecclesia Dei", institucióncompetente desde 1988 para esas comu-nidades y personas que, proviniendo dela Fraternidad San Pío X o de agrupacio-nes similares, quieren regresar a la plenacomunión con el Papa, con la Congrega-ción para la Doctrina de la Fe. Con estose aclara que los problemas que debenser tratados ahora son de naturalezaesencialmente doctrinal, y se refierensobre todo a la aceptación del ConcilioVaticano II y del magisterio postconciliarde los Papas. Los organismos colegialescon los cuales la Congregación estudia lascuestiones que se presentan (especial-mente la habitual reunión de los Carde-nales el miércoles y la Plenaria anual obienal) garantizan la implicación de losPrefectos de varias Congregaciones roma-

nas y de los representantes del Episco-pado mundial en las decisiones que sehayan de tomar. No se puede congelar laautoridad magisterial de la Iglesia al año1962, lo cual debe quedar bien claro a laFraternidad. Pero a algunos de los que semuestran como grandes defensores delConcilio se les debe recordar tambiénque el Vaticano II lleva consigo toda lahistoria doctrinal de la Iglesia. Quienquiere ser obediente al Concilio, debeaceptar la fe profesada en el curso de lossiglos y no puede cortar las raíces de lasque el árbol vive.

Espero, queridos Hermanos, que conesto quede claro el significado positivo,como también sus límites, de la iniciativadel 21 de enero de 2009. Sin embargo,queda ahora la cuestión: ¿Era necesariatal iniciativa? ¿Constituía realmente unaprioridad? ¿No hay cosas mucho más im-portantes? Ciertamente hay cosas másimportantes y urgentes. Creo haber seña-lado las prioridades de mi Pontificado enlos discursos que pronuncié en sus co-mienzos. Lo que dije entonces siguesiendo de manera inalterable mi línea di-rectiva. La primera prioridad para el Su-cesor de Pedro fue fijada por el Señor enel Cenáculo de manera inequívoca: "Tú…confirma a tus hermanos" (Lc 22,32). Elmismo Pedro formuló de modo nuevo

esta prioridad en su primera Carta:"Estad siempre prontos para dar razón devuestra esperanza a todo el que os la pi-diere" (1 Pe 3,15). En nuestro tiempo, enel que en amplias zonas de la tierra la feestá en peligro de apagarse como unallama que no encuentra ya su alimento,la prioridad que está por encima de todases hacer presente a Dios en este mundo yabrir a los hombres el acceso a Dios. Noa un dios cualquiera, sino al Dios quehabló en el Sinaí; al Dios cuyo rostro re-conocemos en el amor llevado hasta elextremo (cf. Jn 13,1), en Jesucristo cruci-ficado y resucitado. El auténtico pro-blema en este momento actual de lahistoria es que Dios desaparece del hori-zonte de los hombres y, con el apagarsede la luz que proviene de Dios, la huma-nidad se ve afectada por la falta deorientación, cuyos efectos destructivosse ponen cada vez más de manifiesto.

Conducir a los hombres hacia Dios,hacia el Dios que habla en la Biblia: Éstaes la prioridad suprema y fundamental dela Iglesia y del Sucesor de Pedro en estetiempo. De esto se deriva, como conse-cuencia lógica, que debemos tener muypresente la unidad de los creyentes. Enefecto, su discordia, su contraposición in-terna, pone en duda la credibilidad de suhablar de Dios. Por eso, el esfuerzo conmiras al testimonio común de fe de loscristianos –al ecumenismo- está incluidoen la prioridad suprema. A esto se añadela necesidad de que todos los que creenen Dios busquen juntos la paz, intentenacercarse unos a otros, para caminar jun-tos, incluso en la diversidad de su imagende Dios, hacia la fuente de la Luz. En estoconsiste el diálogo interreligioso. Quienanuncia a Dios como Amor "hasta el ex-tremo" debe dar testimonio del amor. De-dicarse con amor a los que sufren,rechazar el odio y la enemistad, es la di-mensión social de la fe cristiana, de laque hablé en mi primera Encíclica Deuscaritas est.

Por tanto, si el compromiso laboriosopor la fe, por la esperanza y el amor en elmundo es en estos momentos (y, demodos diversos, siempre) la auténticaprioridad para la Iglesia, entonces tam-bién forman parte de ella las reconcilia-ciones pequeñas y medianas. Que elhumilde gesto de una mano tendida haya

TENGO LA INTENCIÓN DE ASOCIARPRÓXIMAMENTE LA PONTIFICIACOMISIÓN “ECCLESIA DEI” CON LACONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINADE LA FE, PARA DEJAR CLARO QUE LOSPROBLEMAS QUE SE DEBEN TRATARAHORA SON DE NATURALEZA DOCTRINAL

El veranode 2008,

Benedicto XVIse reunió

con el superiorde los

Lefebvristas,Obispo Bernard

Fellay (Derecha)

y con el Cardenal

Darío CastrillónHoyos,

(Centro) presidente de la

Comisión Ecclesia Dei

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2009

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dad en la cual hay 491 sacerdotes, 215seminaristas, 6 seminarios, 88 escuelas, 2institutos universitarios, 117 hermanos,164 hermanas y millares de fieles? ¿Debe-mos realmente dejarlos tranquilamenteir a la deriva lejos de la Iglesia? Piensopor ejemplo en los 491 sacerdotes. Nopodemos conocer la trama de sus moti-vaciones. Sin embargo, creo que no sehubieran decidido por el sacerdocio si,junto a varios elementos distorsionados yenfermos, no existiera el amor por Cristoy la voluntad de anunciarlo y, con Él, alDios vivo. ¿Podemos simplemente excluir-los, como representantes de un grupomarginal radical, de la búsqueda de la re-conciliación y de la unidad? ¿Qué será deellos luego?

Ciertamente, desde hace muchotiempo y después una y otra vez, en estaocasión concreta hemos escuchado de re-presentantes de esa comunidad muchascosas fuera de tono: soberbia y presun-ción, obcecaciones sobre unilateralismos,etc. Por amor a la verdad, debo añadirque he recibido también una serie de im-presionantes testimonios de gratitud, enlos cuales se percibía una apertura de loscorazones. ¿Acaso no debe la gran Iglesiapermitirse ser también generosa, siendo

consciente de la envergadura que posee;en la certeza de la promesa que le hasido confiada? ¿No debemos como buenoseducadores ser capaces también de dejarde fijarnos en diversas cosas no buenas yapresurarnos a salir fuera de las estre-checes? ¿Y acaso no debemos admitir quetambién en el ámbito eclesial se ha dadoalguna salida de tono? A veces se tiene laimpresión de que nuestra sociedad tenganecesidad de un grupo al menos con elcual no tener tolerancia alguna; contra elcual pueda tranquilamente arremetercon odio. Y si alguno intenta acercársele–en este caso el Papa- también él pierdeel derecho a la tolerancia y puede tam-bién ser tratado con odio, sin temor nireservas.

Queridos Hermanos, por circunstan-cias fortuitas, en los días en que me vinoa la mente escribir esta carta, tuve queinterpretar y comentar en el SeminarioRomano el texto de Ga 5,13-15. Percibícon sorpresa la inmediatez con que estasfrases nos hablan del momento actual:«No una libertad para que se aprovecheel egoísmo; al contrario, sed esclavosunos de otros por amor. Porque toda laley se concentra en esta frase: "Amarásal prójimo como a ti mismo". Pero, aten-ción: que si os mordéis y devoráis unos aotros, terminaréis por destruiros mutua-mente». Siempre fui propenso a conside-rar esta frase como una de lasexageraciones retóricas que a menudo seencuentran en San Pablo. Bajo ciertos as-pectos puede ser también así. Pero des-graciadamente este "morder y devorar"existe también hoy en la Iglesia como ex-presión de una libertad mal interpretada.

dado lugar a un revuelo tan grande, con-virtiéndose precisamente así en lo con-trario de una reconciliación, es un hechodel que debemos tomar nota. Pero ahorame pregunto: ¿Era y es realmente unaequivocación, también en este caso, saliral encuentro del hermano que "tiene que-jas contra ti" (cf. Mt 5,23s) y buscar la re-conciliación? ¿Acaso la sociedad civil nodebe intentar también prevenir las radi-calizaciones y reintegrar a sus eventualespartidarios –en la medida de lo posible-en las grandes fuerzas que plasman lavida social, para evitar su segregacióncon todas sus consecuencias? ¿Puede sertotalmente desacertado el comprome-terse en la disolución de las rigideces yrestricciones, para dar espacio a lo quehaya de positivo y recuperable para elconjunto?

Yo mismo he visto en los años poste-riores a 1988 cómo, mediante el regresode comunidades separadas anterior-mente de Roma, ha cambiado su clima in-terior; cómo el regreso a la gran y ampliaIglesia común ha hecho superar posicio-nes unilaterales y ablandado rigideces,de modo que luego han surgido fuerzaspositivas para el conjunto. ¿Puede dejar-nos totalmente indiferentes una comuni-

El Superior General de laFraternidad de

San Pío X, monseñor

Bernard Fellay,hizo público el27 de enero de

2009 un comunicado

en el quelamentaba lasconsecuencias

de las declaraciones de uno de sus

obispos,monseñor

Williamson,cuestionando laexistencia delHolocausto.En el escritopidió perdón al SoberanoPontífice y a

todos los hombres de

buena voluntadpor las

consecuenciasdramáticas de

este acto

PIENSO EN LOS 491 SACERDOTES DE LA FRATER-

NIDAD : CREO QUE NO SEHUBIERAN DECIDIDO POR EL

SACERDOCIO SI, JUNTO AVARIOS ELEMENTOS

DISTORSIONADOS, NO EXISTIERA EL AMOR PORCRISTO Y LA VOLUNTAD DE

ANUNCIARLO Y, CON ÉL, AL DIOS VIVO

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104

SUPLEMENTO ESPECIAL

¿Sorprende acaso que tampoco nosotrosseamos mejores que los Gálatas? Que¿quizás estemos amenazados por las mis-mas tentaciones? ¿Que debamos aprendernuevamente el justo uso de la libertad?¿Y que una y otra vez debamos aprenderla prioridad suprema: el amor? En el díaen que hablé de esto en el SeminarioMayor, en Roma se celebraba la fiesta dela Virgen de la Confianza. En efecto,María nos enseña la confianza. Ella nosconduce al Hijo, del cual todos nosotrospodemos fiarnos. Él nos guiará, inclusoen tiempos turbulentos. De este modo,quisiera dar las gracias de corazón atodos los numerosos Obispos que en estetiempo me han dado pruebas conmove-doras de confianza y de afecto y, sobre

todo, me han asegurado sus oraciones.Este agradecimiento sirve también paratodos los fieles que en este tiempo mehan dado prueba de su fidelidad intactaal Sucesor de San Pedro. El Señor nos pro-teja a todos nosotros y nos conduzca porla vía de la paz. Es un deseo que mebrota espontáneo del corazón al co-

mienzo de esta Cuaresma, que es untiempo litúrgico particularmente favora-ble a la purificación interior y que nos in-vita a todos a mirar con esperanzarenovada al horizonte luminoso de la Pas-cua.

Con una especial Bendición Apostó-lica me confirmo �

Madrid 12 de febrero de 2009

La Conferencia Episcopal Española (CEE), por medio de su Comité Ejecutivo reunido hoy jueves en Madrid, ha enviado al

Papa Benedicto XVI una carta de apoyo en la que le expresa“sus sentimientos de estrecha comunión y de sincero afecto”

en unos momentos en los que se han levantado voces poniendo en duda su amor por el pueblo judío y, más en

concreto, su firme rechazo de toda forma de antisemitismo.

“Conocemos bien el interés –señala la carta- con el que VuestraSantidad, desde hace muchos años y, en particular,

en el ejercicio del ministerio petrino, ha procurado el diálogocon los hermanos del Pueblo de la Primera Alianza y se ha

esforzado por que su historia y su presente sean justamente conocidos y valorados en la Iglesia.

Pocos, como Vuestra Santidad, han entendido que, como en-seña el Concilio Vaticano II, es un pueblo amadísimo por Dios”.

Los obispos españoles lamentan que precisamente la benevolencia y la generosidad manifestada por el Papa, tratando de hacer todo lo posible para preservar y fomentar launidad de la Iglesia, “hayan sido malinterpretadas e incluso tomadas como excusa para levantar testimonios falsos y predisponer negativamente a la opinión pública”.

Los prelados concluyen la carta asegurándole al Santo Padre laoración de los obispos españoles y del pueblo católico por susintenciones, y rogando al Señor que le conforte e ilumine en elgobierno de su Iglesia, “que necesita vuestro ministerio al servicio de la verdad del Evangelio y de la unidad en la caridad”.

carta de apoyo al Papa Benedicto XVI

DESGRACIADAMENTE ESTECOMER Y DEVORAR EXISTETAMBIÉN EN LA IGLESIA,COMO EXPRESIÓN DE UNALIBERTAD MAL INTERPRE-TADA. ¿SORPRENDE ACASOQUE TAMPOCO NOSOTROSSEAMOS MEJOR QUE LOSGÁLATAS, QUE QUIZÁ ESTE-MOS AMENAZADOS PORLAS MISMAS TENTACIONES?

Benedicto XVI visitando en2006 el más emblemático

campo de concentración

nazi del holocasuto judio:

Auschwitz

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1. LA IGLESIA ES «EL PUEBLO DE LAVIDA Y PARA LA VIDA»

La vida de cada persona, con toda suintegridad y dignidad, está en el corazóndel ser y de la misión de la Iglesia, ya quehemos sido creados por el amor de Dios:«antes de haberte formado yo en el senomaterno, te conocía, y antes de que na-cieses, te tenía consagrado» (Jr 1, 5), yhemos sido redimidos por la sangre deAquel que es, «el Camino, la Verdad y laVida» (Jn 14, 6).

Son muchos los esposos que, con ge-nerosa responsabilidad, reciben los hijoscomo el don más precioso del matrimo-nio. Muchas familias que en virtud de unaclara opción por la vida, acogen a niñosabandonados, a muchachos y jóvenes condificultades, a discapacitados y a ancia-nos que viven solos. Numerosos grupos devoluntarios se dedican a dar hospitalidada quienes no tienen familia.

Junto a estos hechos esperanzadores,constatamos la negación de la dignidadpropia de la persona humana, desde suconcepción hasta su muerte natural, porparte de aquellos que defienden la des-penalización del aborto o la eutanasia.

Tenemos que afirmar una vez másque «toda amenaza a la dignidad y a lavida del hombre repercute en el corazónmismo de la Iglesia, afecta al núcleo desu fe». En este sentido, con profundodolor, contemplamos cómo esta amenazaa la vida se intensifica en nuestro paísante la anunciada reforma de la ley delaborto, y por eso nos urge «hacer llegarel Evangelio de la vida al corazón de cadahombre y mujer ».

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Semana por la vida - marzo 2009

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EPORTAJE

DELEGACIÓN DE FAMILIA Y VIDA. DIÓCESIS DE VALLADOLID

MARTES, 24 19.30 h. CONFERENCIA: “ACOMPAÑAMIENTO EN EL DUELO”

D. José Carlos Bermejo (Director del centro de Humanización de la salud Madrid)Salón de Actos de Cajamar. Plaza de Zorrilla

Organiza: COF Diocesano de Valladolid

MIÉRCOLES, 25 20.00 h. VIGILIA POR LA VIDA: SOLEMNIDAD DE LA ANUNCIACIÓN DEL SEÑOR

(Con Bendición de las madres gestantes)Preside D. Braulio Rodríguez Plaza (Arzobispo de Valladolid)

Catedral de Valladolid

VIERNES 2720.00 h. CONFERENCIA: EL SÍNDROME POSTABORTO ¿REALIDAD O FICCIÓN?

Dª Victoria Uroz (Doctora en Medicina y Asociaicón Vícitmas del Aborto)Sala Borja. Calle Ruiz Hernández, 10

Organiza: Asociación católica de Propagandistas y Foro español de la familia

LA VERDADERA JUSTICIA:PROTEGER LA VIDA DE QUIENES VAN A NACER

Y AYUDAR A LAS MADRESNOTA DE LOS OBISPOS DE LA SUBCOMISIÓN EPISCOPAL

PARA LA FAMILIA Y DEFENSA DE LA VIDA

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¡PROTEGE MI VIDA!JORNADA POR LA V IDA / 25 de marzo

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2. LA VERDADERA JUSTICIA: PROTEGER LA VIDA

DE QUIENES VAN A NACERY AYUDAR A LAS MADRES

En nuestra sociedad se va asumiendouna grave deformación de la verdad en loque respecta al aborto, que es presen-tado como una elección justa de la mujerdestinada a solucionar un grave problemaque le afecta de manera dramática. Sellega incluso a incluir el aborto dentro delos llamados «derechos a la salud repro-ductiva». Sin embargo, la auténtica jus-ticia pasa por la custodia del niño que vaa nacer y el apoyo integral a la mujerpara que pueda superar las dificultades ydar a luz a su hijo.

Esta situación va a acompañada deuna evidente paradoja: cada vez esmayor la sensibilidad en nuestra sociedad

sobre la necesidad de proteger los em-briones de distintas especies animales.Existen leyes que tutelan la vida de estasespecies en sus primeras fases de des-arrollo. Sin embargo, la vida de la per-sona humana que va a nacer es objeto deuna desprotección cada vez mayor.

a) El derecho del niño: El derechoprimero y más fundamental es el derechoa la vida. La mal llamada interrupción vo-luntaria de la vida del niño en sus prime-ras fases de desarrollo supone una clarainjusticia y una grave violación de los de-rechos fundamentales de la persona[4].

Esta violación del derecho fundamen-tal del niño a la vida está revestida de unespecial dramatismo ante el hecho deque los que atentan contra el ser más in-defenso e inocente o lo dejan desampa-rado «son precisamente aquellos que

tienen el encargo sagrado de su protec-ción: la madre, el médico y el Estado».En este sentido, la ley positiva que dejadesprotegido un derecho fundamental dela persona es una ley injusta.

b) Defensa de la mujer y de la socie-dad: Son muchas las personas que hanasumido las falsedades divulgadas sobreel aborto hasta el punto de interpretarlono como una acción intrínsecamentemala, sino como un bien que hay que de-fender o, a lo sumo, como un mal menorque hay que aceptar.

A este engaño contribuye no sólo lamanipulación del lenguaje, sino, de unamanera muy directa, la presentación delaborto como solución liberadora ante unasituación dramática.El hecho cierto, quecasi siempre se oculta, es que el abortoproduce una grave herida en la madre,sobre todo de carácter psicológico y

moral, de tal manera que la mujer seconstituye en víctima directa del aborto.

La defensa de la mujer no pasa porofrecerle ayudas técnicas y económicaspara abortar, ya que lejos de aliviar su si-tuación, el aborto la agrava de una ma-nera enormemente dolorosa: acaso «¿seolvida una madre de su criatura, no secompadece del hijo de sus entrañas?» (Is49, 15). Por eso, la verdadera justiciapasa por la ayuda eficaz e integral a lamujer embarazada para que pueda aco-ger la vida de su hijo.

En esta tarea está comprometidatoda la sociedad, afectada en su raíz porel drama del aborto, siendo necesario uncompromiso político y legislativo paraprevenir las causas del aborto y ofrecera las mujeres todas las ayudas necesariaspara llevar adelante su embarazo.

3. UNA MISIÓN URGENTE:ANUNCIAR EL EVANGELIO DE LA VIDA:

Toda persona humana «es mucho másque una singular coincidencia de infor-maciones genéticas que le son transmiti-das por sus padres. La procreación de unhombre no podrá reducirse nunca a unamera reproducción de un nuevo individuode la especie humana, como sucede conun animal».

Estamos ante verdades que están ilu-minadas por la fe pero que son accesiblesa la recta razón: «todo hombre abiertosinceramente a la verdad y al bien, aunentre dificultades e incertidumbres, conla luz de la razón y no sin el influjo se-creto de la gracia, puede llegar a descu-brir en la ley natural escrita en sucorazón (cf. Rm 2, 14-15) el valor sagradode la vida humana desde su inicio hastasu término».

Sin embargo, en no pocos de nuestroscontemporáneos, esta luz de la razón sehalla debilitada en un tema tan funda-mental como el aborto. Esta es la razónpor la que hemos dedicado el año 2009 aelevar una gran oración de súplica alSeñor de la Vida.

Por último, deseamos pedir a los cre-yentes un compromiso activo con todaslas asociaciones eclesiales que tienencomo fin la defensa de la familia y de lavida y que, gracias a Dios, cada vez sonmás numerosas en nuestro país.

Confiamos a nuestra Señora, Madrede los vivientes, los frutos de este añodedicado a la oración y a un mayor tra-bajo de formación y de compromiso ac-tivo en favor de las vidas humanas quevan a nacer. Que nos ayude a ser cons-tructores de una cultura de la vida �

Se anunciancambios legales

que, de saliradelante, darán

lugar a una situación en la

que quienes vana nacer

quedarán todavía más

desprotegidosque con la actual

legislación.Al mismo

tiempo, pareceque la

aceptación socialdel aborto va en

aumento.

14I15

[16-

31]M

ARZO

2009

La ConferenciaEpiscopal

Española (CEE)pone en marcha

una campaña de comunicación

con el lema “¡Protege mi vida!”

La iniciativa seenmarca en elcontexto de laJornada por laVida, que se celebrará el 25 de marzo

de 2009

Luis J. Argüello Garcíaes, desde el año 1997 el

rector del Seminario Diocesano de Valladolid.

Nacido en el pueblo palentino de Meneses de

Campos fue ordenado sacerdote en el año 1986

y en el año 2003 fue nombrado Vicario de la

Ciudad de Valladolid.Como responsable,

además, de la pastoral vocacional de nuestra

Diócesis, sabe que el acontecimiento

vocacional no debe caer en la

tentación de entenderse a sí mismo sólo

desde la urgencia.En el Seminario, cada vocación personal senutre, también, de la

identidad de ser hijo deDios, miembro de la

Iglesia y apóstol de Cristoen medio del mundo.

C

R

EO

NTREVISTA

IEV

104

El cartel delDía delSeminario2009recoge laatenta miradade La VirgenMaría hacia losllamados al ministeriosacerdotal

¿Cuáles son los objetivos de la campaña del Día del Seminario?

Por un lado promover la escuchade la llamda de Dios al sacerdocio entodos aquellos niños, jóvenes y adul-tos que Dios ha escogido. En segundolugar, acompañar a los “vocaciona-dos” en su discernimiento de la volun-tad de Dios. El tercer objetivo essostener, mediante la oración, a losque el Señor ha elegido para su servi-cio como sacerdotes, para que perser-veren en su respuesta a la llamada.

¿Cuál es el significado del lema de la campaña 2009?

El lema se hace eco de la invitaciónde Benedicto XVI, que propone la fi-gura de san Pablo como modelo, yestá inspirado en sus propias pala-bras: “Apóstol por gracia de Dios”. Esuna manera de reconocer que es elSeñor quien tiene la iniciativa en la lla-mada al sacerdocio, que no esuna tarea meramenteh u m a n a ,

sino que brota de la voluntad de Diosy requiere de la colaboración de laspersonas.

¿Qué siente, como rector del Seminario, cuando los jóvenes llegan al sacerdocio?

Es una experiencia que a los for-madores de los seminaristas nos apro-xima a la propia experiencia de sanJosé. La vida de este humilde carpin-tero es una continua admiración delmodo en que Dios obra, primero en

María y después en Jesús, al que vecrecer en sabiduría y gracia. Paratodos los que somos responsables deacompañar a los “llamados”, es unasatisfacción, después de todo el pe-riodo formativo, poder llegar un díaa la Catedral y responder afirmativa-mente a la pregunta de nuestro arzo-bispo: “¿Sabes si son dignos?”. Cadaaño sigue siendo asombroso y emo-cionante.

¿Cómo se organiza el Seminario de Valladolid?

Por un lado está el SeminarioMenor, en el que estudian 26 alum-nos. Es una realidad que la Iglesiapropone a los adolescentes paraque realicen, en régimen de inter-nado, la ESO y el Bachillerato, altiempo que se plantean su voca-ción. Se cuidan especialmentelas relaciones, las celebracio-nes litúrgicas, la actividad do-cente y deportiva.

Por otro lado está el Se-minario Mayor, que acoge alos que han recibido clara-mente la llamada y lesofrece un camino forma-tivo específico para que

pongan su corazón a

CON OCASIÓN DE LA SOLEMNIDAD DE SAN JOSÉ, LA IGLESIA CELEBRA EL DÍADEL SEMINARIO. EL RECTOR DEL SEMINARIO DIOCESANO NOS ANIMA ACAER EN LA CUENTA DE LA RESPONSABILIDAD QUE TODA LA COMUNIDADECLESIAL TIENE DE FOMENTAR LAS VOCACIONES AL SERVICIO SACERDOTAL

punto y acojan con docilidad y fideli-dad su designio. Actualmente tene-mos 13 seminaristas que estánsiguiendo el plan de formación de laIglesia, que organiza su actividad de lamañana a la noche, con la Eucaristíaen el centro de la jornada. Se prestaatención preferente a las relacioneshumanas, al tiempo de oración perso-nal y a las actividades pastorales yapostólicas, en parroquias, movimien-tos, etc. Los estudios eclesiásticos losreciben en el Estudio Teológico Agus-tiniano. Además, el acompañamientopersonal y los diálogos formativos re-gulares van ayudando a los candida-tos al sacerdocio a concretar lallamada que han recibido: confir-mando su decisión libremente y pro-fundizando en la espiritualidad propiadel presbítero, cuya vida debe estarsiempre referida al Señor, en quiencobra su auténtico sentido, su forta-leza y su gracia para llevar a cabo lamisión encomendada.

¿Qué papel juega la familia en la vida de un seminarista?

Es fundamental para que surjanlas vocaciones y también para mante-nerlas. Por eso es de gran importanciacrear el ambiente adecuado en cadahogar, comunidad cristiana, centroeducativo o movimiento eclesial.

En el Seminario Menor la relacióncon las familias es muy intensa y cer-cana, y está muy centrada en la diná-

mica propia de la educación reglada.No hay que olvidar que, en esta etapa,los padres son los responsables últi-mos de la educación de los hijos.

En el Seminario Mayor la relacióncon las familias es diferente: se man-tiene con regularidad y cordialidad através de diferentes actos, celebracio-nes y momentos comunes. Pero, ade-más, se promueve la fraternidadentre los propios seminaristas, a losque siempre la Iglesia ha consideradocomo un “presbiterio en gestación”.Por ello, según palabras de Juanpablo II, se favorece un ambiente deescucha para la vocación en el quecada uno de los que han sido llama-dos puedan encontrar su sitio en lamesa del Señor y valoren el don in-menso que han recibido. En el Semi-nario se comparte todo: las alegrías ylas penas, la celebración de la fiestade nuestra patrona (La Inmaculada),las celebraciones de los distintos mi-nisterios y órdenes,...

¿Cómo se puede mejorar el trabajo de la promoción vocacional?

Es imprescindible una total impli-cación por parte de los padres, cate-quistas, educadores, animadoresconsagrados y sacerdotes en este tra-bajo de promoción vocacional.

Hay familias que desean que hayasacerdotes pero que sean los miem-bros de otras familias los que den el“sí” a la llamada del Señor.

En otras ocasiones, cuando nues-tro Arzobispo visita pueblos peque-ños en los que no es fácil que unsacerdote pueda ofrecer su serviciopastoral, le preguntan: “¿Cuándo nosva a mandar otro cura?”. La respuestamás adecuada sería otra pregunta:“¿Cuántos jóvenes ha enviado estácomunidad al seminario?”

En una sociedad que prescinde deDios, es preciso esforzarse por gene-rar una cultura de la llamada, en la quese haga ver la necesidad que elmundo y los hombres tienen de Dios yel deseo de Dios de comunicar suamor gratuito y misericordioso a lahumanidad entera. Para ello, hoy másque nunca es preciso recuperar la ora-ción como espacio en el que el hom-bre, al encontrarse con Aquel que salea su encuentro, se experimenta a símismo como llamado.

Es preciso, además, educar para eldiscernimiento como una actitud es-piritual propia del creyente. Esfor-zarse por poner la realidad queprescinde de lo trascendente ante lamirada compasiva de Dios conllevaamar la realidad creada, querida porDios. Sólo desde ese amor a las cria-turas y desde la experiencia personaldel amor recibido de Dios pueden sur-gir apóstoles decididamente entrega-dos a la causa del evangelio.

¿Cuál es, en definitiva, la tarea del sacerdote en medio de nuestra sociedad?

El apostolado es don, gracia, antesque tarea. Don para el que lo recibe,

pues su vida e identidad personal que-dan profundamente marcadas por estagracia; pero sobre todo don para la Igle-sia y el mundo. Un planteamiento devida en clave vocacional presupone unaactitud agradecida por el don recibido.

La acción de gracias conlleva laasunción de la gratuidad, que es la basesobre la que se asienta una vida sacer-dotal que se estructura desde y para lamisión.

EN UNA SOCIEDAD QUE PRESCINDE DE DIOS HAY QUE GENERAR UNA CULTURA DE LA LLAMADA

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31]M

ARZO

2009

Un momentode la comida

que los seminaristasde Valladolidcompartieron

con los sacerdotes

de Medina

de Rioseco los días

1 y 2 de Marzode 2009

l Papa peregrina a Jerusalén el próximo mes demayo, siguiendo una estela que inició Pablo VI entorno a la Epifanía del año 1964. Juan Pablo II lacontinuó con motivo del jubileo, a finales demarzo de 2000. Benedicto XVI está preparando la

suya, que incluirá una misa al aire libre en Nazaret.Esta visita no es una novedad, pero importa traerla ahora a

consideración porque las situaciones que se han producido últi-mamente la han puesto en primer plano, y no sólo por la re-ciente guerra en Gaza, que aún colea, o por el hecho de quecada vez son más los cristianos que tienen que abandonar suscasas en Tierra Santa. La cosa es que parece haber quienes tie-nen mucho interés en que esta visita no se lleve a cabo y a ellosse han unido, como pescadores a río revuelto, otros que andanacechando los movimientos del Papa para lanzarse sobre él adegüello en cuanto encuentren –y si no la fabrican- una oportu-nidad. Unos y otros se han servido de dos acontecimientos com-pletamente inconexos y alejados en el tiempo para montar unaverdadera campaña mediática contra el Papa, acusándole –y porextensión a la Iglesia católica- de antisemitismo, hasta el puntode que la intoxicación ha llegado a poner en guardia a la mismapresidenta alemana, tal vez temerosa por si se desataba la po-lémica en Alemania por contagio, siendo alemán el Papa. Perola campaña había comenzado antes, cuando en el otoño del año

pasado se habló de la beatificación del Papa Pío XII y hubo or-ganizaciones del judaísmo que protestaron ante esa posible be-atificación. Ahora sólo se ha recrudecido y aumentado hastalímites de esperpento.

Demostrar que es una campaña difamatoria y de desinfor-mación sólo requiere recuperar de la memoria una imagen, ytodos los demás argumentos serán a mayores; es la imagen deBenedicto XVI entrando solo, caminando, en el campo de ex-terminio de Auschwitz. (Ver página 15 de este número IEV104)

Esa imagen sobrecogedora basta para callar el tumulto devoces interesadas en no se sabe bien qué: un hombre solo, comocualquier otro hombre abandonado a su cruel circunstancia,hacia un cruel final; uno que en su vestidura blanca asumía ensí a todos los católicos. Qué distinto habría sido el mensaje sihubiéramos visto al Papa en aquella ocasión rodeado, arropado,por su séquito de acompañantes; lo que vimos en esa tremendafoto no era alguien de visita turística o de curiosidad.

Las palabras en aquella ocasión de la visita a Auschwitz,como las que había habido anteriormente, como las que se hansucedido después, sólo glosan lo que la imagen ya mostraba, ylo que resulta escandaloso es que haya que repetirlas una y otravez; un Papa que no pierde la ocasión para referirse a los judíoscomo hermanos mayores en la fe, y a los que ampliamente tienecomo interlocutores en su obra sobre Jesús.

Benedicto XVI peregrina también a Jerusalén porque deci-sión y tranquilidad de conciencia no le faltan en absoluto, y estáen la coherencia de su línea pastoral. Harían bien todos los pes-cadores en río revuelto si revisaran sus fantasmas, y buscarandonde acechan los lobos reales, porque tampoco ellos se libra-rán de sus dentelladas �

a llegado el momento de reafirmar la importanciade la oración ante el activismo y el secularismode muchos” (Deus Caritas est, n.37). Son palabrasdel Papa Benedicto XVI dirigidas, de modo espe-cial, a aquellos cristianos que en la Iglesia desem-

peñan más directamente el servicio de la caridad. Pero nosvalen a todos. Y muy especialmente en este tiempo de Cua-resma.

Recordaba también su antecesor, Juan Pablo II, que “rezarno es algo que pueda darse por supuesto”. Y que “se equivocaquien piense que el común de los cristianos se puede conformarcon una oración superficial, incapaz de llenar su vida. No sóloserían cristianos mediocres, sino cristianos con riesgo” (Novo Mi-llenio Inneunte, nn. 32.34).

Dios tiene esa “manía” -¡qué le vamos a hacer!- no se dejaganar en generosidad. Y cuando, en medio de las innumerablesocupaciones que todos nos traemos entre manos, uno reservaunos días para retirarse a orar, Él se vuelca, y ese “factor deriesgo” disminuye. Y descubre uno entonces con alegría que loque revaloriza una vida no es hacer más cosas, sino vivir a Dios

en todas las cosas que se hacen. Para eso son imprescindibles losespacios de silencio y oración.

Uno de esos espacios es nuestro Centro Diocesano de Espi-ritualidad, que nació con vocación de convertirse en un manan-tial de vida interior donde los cristianos pudieran ir siempre abeber el “agua viva” que Jesús prometió a los que lo buscan.Consagrados y laicos, jóvenes y mayores, casados y novios. Unambiente acogedor y recogido, propicio para descansar conCristo. Y lo que empezó hace veinte años como un pequeño“goteo” se ha convertido a día de hoy en miles de personas quepasan por él a lo largo del año. Retiros, convivencias, cursos,ejercicios espirituales…

“¿Y por qué no yo?”. Las dificultades que se le presentan auno cuando se le pasa por la mente la posibilidad de hacer unosdías de retiro son múltiples: “es que ahora no tengo tiempo”,“pero es que eso es un poco rollo, ¿no?”, “es que no voy a sercapaz”, “si ni siquiera sé dónde puedo hacerlo”, “¿seguro queme va a gustar?”…

Podría citar muchas más pero, ¿para qué? Si sólo hay unarespuesta que ofrecer a cada una de ellas: “Ven, y verás”. Ossuena, ¿verdad? Sí, sí… son palabras del Maestro: “Ven, y verás”.Y cuenta el evangelio que “fueron, pues, vieron dónde vivía yse quedaron con Jesús aquel día” (Jn 1, 38-39). ¡Y salieron encan-tados!

Ya sabéis: “Venid… ¡y veréis!”. ¡Quién sabe! A lo mejor va yresulta que nos pasa también a nosotros lo mismo �

EL CREYENTE QUE SE CONFORMA CON UNA ORACIÓNSUPERFICIAL Y MEDIOCRE ES UN CRISTIANO CON RIESGO

Cristianos “con riesgo”

IEV

104

RicardoVargas

Director del Centro

Diocesano deEspiritualidad

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OPINIÓN

Benedicto XVI: peregrino en Jerusalén

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MUCHOS CRISTIANOS TIENEN QUE IRSE DE TIERRA SANTA

Pedro JoséHerráiz

Martínez

Profesorde filosofía

e está preparando en el Vaticano un Congresosobre Galileo, el científico que afirmó que la tie-rra no es el centro del universo y gira en torno alsol. Galileo ya había sido “rehabilitado” por JuanPablo II, aplicando el Vaticano II, que reconoce la

autonomía de las realidades temporales y que las ciencias tie-nen sus propios métodos para estudiar la realidad y sacar con-clusiones sobre sus leyes internas. Una autonomía que no serespetó en el caso Galileo. Desde una mentalidad que lo sacra-lizaba todo y no hacía esta distinción, se quisieron corregir losdatos de un telescopio con los versículos de la Biblia, más aúncuando las teorías de Galileo estaban tan en mantillas que enel proceso no pudo convencer con sus argumentos a nadie.

Hoy sabemos distinguir lo propio de la ciencia y de la teolo-gía. No es válido argumentar con el catecismo en cuestionescientíficas, ni es un problema para el creyente reconocer losdatos de la ciencia: en ellos encuentra la ‘gramática’ escritapor Dios en la creación y un campo de diálogo universal con loshombres de buena voluntad dispuestos a la búsqueda sincera yrigurosa de la verdad.

Pero la línea entre la ciencia y la teología también se puedepasar desde el otro lado. Y no son raras las afirmaciones “cien-tíficas” que se atreven a adelantar conclusiones en el campode la fe. Prueba de ello son tantos artículos que en este año deDarwin pasan de afirmar el acierto de una teoría evolucionistaa concluir que Dios no existe ni es necesario para explicar elmundo. ¿Podrían decirnos en qué laboratorio o con qué ecua-ción matemática han demostrado que Dios no existe?

Repiten hoy el error del caso Galileo, aunque al revés;pasan la raya de una razonable autonomía entre ciencia y cre-encia, y hacen afirmaciones filosóficas y de fe apoyándose en sumétodo científico �

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OPINIÓN

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2009

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11 de marzo: día europeo de las víctimas del terrorismo

Luis Alberto Izquierdo Negro (Delegado de la Asociación de Víctimas del Terrorismo en Valladolid)

Caso Galileo y Año de Darwin

ES IMPRESCINDIBLE NO PASAR LA RAYA DE UNARAZONABLE AUTONOMÍA ENTRE CIENCIA Y CREENCIA

José RamónPeláez Sanz

Sacerdotediocesano

Las víctimas del terrorismo tene-mos un día dedicado a nuestro re-

cuerdo en Europa: el día once demarzo, el día en que ocurrió el mayoratentado terrorista en nuestra Histo-ria. Para nosotros, las víctimas, todos

los días son once de marzo. El terro-rismo entró en nuestras vidas, y

desde entonces las ha marcado y mediatizado. Ello no signi-fica que nos abandonemos a la desesperanza, ni que, aque-llos que tuvimos la fortuna de conservarla tras el atentado,renunciemos a seguir adelante con nuestra vida. Desde las

asociaciones de víctimas, y en concreto desde la AsociaciónVíctimas del Terrorismo (AVT), se realiza un doble trabajo enfavor del colectivo. Se ofrece una ayuda psicosocial , tan ne-

cesaria siempre, pero muy especialmente en los primerosmomentos tras sufrir el atentado. El dolor, el shock y una

completa desorientación se apoderan a menudo de la per-sona víctima del acto criminal y de sus familiares. La comuni-

cación con otras víctimas es fundamental, ya que nadiepuede entender mejor a una víctima que otra víctima.

Y además, la Asociación realiza un trabajo jurídico y de con-

cienciación social muy necesario.Pero, además de este trabajo, nece-sitamos todo el apoyo y todo elcalor de la sociedad a la que iba diri-gido el golpe que nosotros recibimosde forma directa. Un apoyo sin fisu-ras, un apoyo sin dobles lenguajes niambigüedades. Tan doloroso es para

nosotros el silencio como el que se nos utilice para cualquiercuestión que no sean la justicia y la defensa del bien frente almal. Y esa defensa es un asunto de todos, de todas las per-sonas que escuchan la voz de su conciencia.Entre todos podemos terminar con la violencia terrorista.Pero para conseguirlo, algunos tienen que renunciar a los ré-ditos indirectos que esta violencia les pueda proporcionar. El derecho a la vida no puede situarse en ninguna balanza,porque nadie tiene el derecho de arrebatar la vida a otrapersona. Cuando de verdad nadie justifique los medios paraobtener un fin, las prácticas terroristas no tendrán cabida ennuestra sociedad. Entre tanto, a las víctimas del terrorismosolo nos queda seguir confiando en el apoyo de la sociedad yseguir reclamando Verdad, Memoria, Dignidad y Justicia.

BUZÓN IEVLas Sugerencias y críticas que desen hacer nuestros

lectores pueden enviarse a través del correo

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estarán firmados y vendrá reflejado el número de DNI.

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Día 21 de marzoConcentración en Medina del Campode 12.00 H. a 16.00 H. en la Plaza Mayor la

agenda diocesanaMANOS UNIDAS te pide generosidad

882 AM y 104.5 FM

Íscar 101.2 FM

El espejo de laIglesia Diocesana

Viernes, 15:05 a 16:00

Iglesia Noticia Domingo, 9:45 a 10:00

[16-31]MARZO2009

Información: Manos Unidas 983.305.065

Días 17 y 18XIII Semana con Personas MayoresP. Modesto Treviño, OFMLugar:Parroquia de la Inmaculada (Salón del 1º Piso)(Paseo de Zorrilla, 27 - Valladolid)Organiza:Movimiento de Vida AscendentelaTlf: 983.233.026franciscanosolid@gmail.com.

Día 18Presentación del libro““Lourdes, Stella in Castella”de Javier Burrieza Sánchez, HistoriadorLugar:Salón de Actos del Colegio Nuestra Señora de Lourdes(C/ Paulina Harriet, 22 - Valladolid)Presenta:DJoaquín DíazTlf. 983.334.822

Día 19Acto Cultural“El hombre en el siglo XXI” (Cultura relativista)Horario de inicio:20.30 h. (Entrada libre hasta completar aforo) Lugar:Casa de Cultura y Solidaridad(C/ Industrias, 16 - Valladolid)Organiza:Movimiento Cultural CristianoTlf. 983.375.869valladolid@solidaridad.netwww.solidaridad.net.

Día 20Retiro de CuaresmaOrganiza:diocesana@caritasvalladolid.orgTlf. 983 202 301 y 983 397 930, Fax 983 396 726

Día 22Cine Forum“Matar a un ruiseñor” (1962) Robert MulliganHorario de inicio:17.00 h. (Entrada libre hasta completar aforo) Lugar:Casa de Cultura y Solidaridad(C/ Industrias, 16 - Valladolid)Organiza:Movimiento Cultural CristianoTlf. 983.375.869valladolid@solidaridad.net / www.solidaridad.net.

Días 23 y 24Presentación teórica y prácticaGuía del catecismo “Jesús es el Señor”Lunes, 23 de marzo: 17.30 h. a 20.00 h.Martes, 24 de marzo: 10.30 h. a 13.00 h.Lugar:Centro Diocesano de Espiritualidad(C/ Santuario 26 - Valladolid)Organiza:Delegación Diocesana de Catequesis Tlf. 983.217.927

Días 24, 25 y 26Meditaciones Cuaresmales“De la mano de san Pablo”20.30 h. P. Ignacio Iglesias, S.J.Lugar:Parroquia de San Andrés Apóstol(Plaza de San Andrés, 2 - Valladolid)Tlf: 983.202.962

Días 24, 25 y 27SEMANA POR LA VIDA(ver página 14)

Día 25CONFERENCIA“San Pablo y la evangelización en el mundo greco-romano del siglo I” 20.00 H. David Álvarez Cineira, OSALugar:Centro Diocesano de Espiritualidad(C/ Santuario 26 - Valladolid)Organiza:Secretariado de EcumenismoAGOLASO@telefonica.net

Día 26Meditaciones Cuaresmales20.30 h. D. Braulio Rodríguez Plaza

(Arzobispo de Valladolid)Lugar:Parroquia de Santiago Apóstol(Atrio de Santiago, 2 - Valladolid)Tlf: 983.355.473

Ejercicios Espirituales 2009CENTRO DIOCESANO DE ESPIRITUALIDAD

Santuario 26 - 47002 VALLADOLID983 20 20 22info@centrodeespiritualidad.org www.centrodeespiritualidad.org

Horario de Secretaría: Mañanas: 10.00 h. a 13.30 h.Tardes: 17.00 h. a 21.30 h.

Día 224º Domingo de Cuaresma

2Cro 36, 14-23. Sal 136, 1, 1-6. Ef 2, 4-10Juan 3, 14-21

Día 19DÍA DEL SEMINARIO

San José, esposo de la VirgenSam 7, 4-16; Sal 88; Rom 4, 13-22

Mt 1,-16 -24 Día 295º Domingo de Cuaresma

Jr 31, 31-34. Sal 50, 3-4. 12-19. Hb 5, 7-9Jn 12, 20-33