llama la atención observar que, bien entrado el sigloXXi, la tolerancia religiosa no ha hecho sino decrecer.la opinión pública se estremece al enterarse de persecu-ciones masivas perpetradas en sudán y en la india o la

condena a muerte de la pakistaní asia Bibi, debido a un supuesto“delito de blasfemia”. en verdad, duele oír a un misionero comen-tar que esta joven cristiana, pese a la campaña internacional en sufavor, todavía no ha sido liberada. Juega en su favor el hecho deque hasta ahora “no se ha ajusticiado a nadie en pakistán por blas-femia”, pero nos preocupa saber que “algunos de los condenadospor este delito han sido asesinados en la cárcel o nada más salirdel tribunal que los absolvía del delito”.

es muy sabido que la falta de libertad religiosa resalta demodo especial en Bangladesh, China, egipto, eritrea, india, indo-nesia, pakistán, sudán, uzbekistán e irak, pero apenas se conocenlos países en que resulta peligroso practicar la fe cristiana, conver-tirse al cristianismo y defender los derechos de las gentes, sobretodo los más desprotegidos. el episcopado de Brasil está preocu-pado por la ola de agresiones que sufren los cristianos y que haprovocado el asesinato de numerosos sacerdotes católicos. enColombia, otra nación tradicionalmente cristiana, han sido asesi-nados cinco sacerdotes en la zona dominada por la guerrilla de lasFarC. sucesos semejantes ocurren actualmente en muchos otroslugares.

pero no sólo en países un tanto convulsos socialmente selamenta la situación de hostilidad hacia los cristianos. también enpaíses democráticos y avanzados de occidente se advierte una cre-ciente “cristianofobia”, que el santo padre delata a menudo.sobrecoge observar de qué forma tan abierta y violenta se estánmanifestando ciertos grupos y medios de comunicación contra loscreyentes. Ya no se trata sólo de un incremento del laicismo beli-gerante, el agnosticismo y algunas manifestaciones de violenciaantirreligiosa, como el asalto a una capilla universitaria en madrid.estamos ante una ofensiva generalizada en diversos frentes.

Bien haremos en prestar atención a este fenómeno altamentepreocupante, ya que puede afectar a la vida personal de innume-rables personas, a la marcha de la cultura y al futuro de la fe reli-giosa en todo el mundo. puede ayudarnos a abrir los ojos el infor-me sobre la libertad religiosa en el mundo, realizado cada dosaños por la obra pontificia ayuda a la iglesia necesitada(www.ain-es.org).

3CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1522

CAMINOS DE LIBERACIÓN Nº 152 • AÑO 32 • 2011Dirección: Mario Alonso Aguado [marioaa@terra.es ]Saturno, 21 • 47009 Valladolid.Secretaría y archivo: Leoncio López.Administración: Juan Carlos Cascón Raposo.Consejo asesor: J. Ignacio Postigo, Fernando Pazos, José Avilés, Xoán Pedro B. Gómez, Carmen Quirós, Simón P. Rementería, Aracely Romero, Elena Castaño.Edita: Provincia Mercedaria de Castilla [www.mercedarios.net]Belisana, 2 • 28043 • Madrid. Teléfono: 913002972 Fax: 913002994 Diseño y maquetación: Fernando Bernabé (Nano) [nanopublik@nanopublik.com]

Imprime: Gráficas Arias Montano.Depósito Legal: M-40.283–1980 . ISSN–1577–5062Responsable página web: Leoncio López.

[www.mercedarios.net/caminosdeliberacion]Correo electrónico: [caminos.merced@terra.es]

Esta revista publica cinco números al año, uno de ellos en forma de calendario.Todas las colaboraciones y artículos escritos aquí, son gratuitos y desinteresados.La Merced - Caminos de Liberación no comparte necesariamente las opinionesvertidas en sus artículos. La responsabilidad de los mismos compete única yexclusivamente a sus autores.

EN PORTADA

La persecución delos cristianos, ayer y hoy, hace patentecomo ningún otro hecho, que somos segui-dores de un crucificado, de un perseguido:el Príncipe de la Paz. Él nos mostró, con suvida y con su muerte, que sólo abrazando-amando a los que nos persiguen, podre-mos desactivar la tormenta del fanatismo yalcanzar un mundo en paz. No hay queolvidar, como decía el Papa a principio deaño, que “la paz es un don de Dios y al mismotiempo un proyecto que realizar”.

3Crecimiento alarmante de la per-secución religiosa. Alfonso López Q.

4Esta es nuestra iglesia / Los sacer-dotes. Koldo Güenaga.

5No llegan a Twenty... (La trampa dela red). José Ignacio Postigo.

6¡Por favor, cambia el mundo!Carmen Quirós.

7Apertura de la causa de canoniza-ción de Mª Ana de Jesús / VII Fes-tival Vocacional Merecdario.

8El Triunfo de San Gregorio. Mario Alonso Aguado.

10Cristianos perseguidos. La libertad religiosa, camino

para la paz. Esteban Escudero.

12Encuentro Internacional del Insti-tutum Historicum Ordinis de

Mercede. Enrique Mora González.

13150 aniversario del colegio lamercè de las “religiosas merce-

darias misioneras de barcelona”en martorell. Ton y Montse.

14Paradigma de las mujeres perse-guidas de todas las épocas. Trini-

dad León.

15En busca de la felicidad.Boli.

16InfoMerced.

17Con nombre propio.

18Te contamos como fue 2010... ypara este 2011.

19Nuestras cuentas 2010.también en países democráticos y avanzados de

Occidente se advierte una creciente“cristianofobia”

MARzO - ABRIL • 2011

S U M A R I O

Alfonso López Quintás

Mercedario. Universidad Complutense de Madrid.

CreCimiento alarmantede la perseCuCiónreligiosa

Uno está ya casi harto de que en toda conversa-ción con personas alejadas fe la Iglesia tenga queaparecer el tema de los dineros. Pocas personasconocen lo que la Iglesia aporta a la sociedad y al

Estado. Y por si ustedes mismos las ignoran, quiero copiar-les algunos datos recogidos en distintos medios de la Igle-sia que pueden acallar a los bocazas de turno. Veamos.

Lo que la Iglesia aporta:45.141 Centros de enseñanza; ahorran al Estado 3 millo-

nes de euros por centro al año.4107 hospitales: ahorran al Estado 50 millones de euros

por hospital al año.41.004 centros de atención a personas necesitadas: aho-

rran al Estado 4 millones de euros por centro al año.4Gasto de Cáritas al año: 155 millones de euros (salidos

del bolsillo de los cristianos españoles).4Gasto de Manos Unidas: 43 millones de euros (del

mismo bolsillo).4Gasto de las Obras Misionales Pontificias (Domund): 21

millones de euros (¿Imaginan de dónde sale?)4365 Centros de reeducación para marginados sociales:

ahorran al Estado, medio millón de euros por centro.4937 orfanatos; ahorran al Estado 100.000 euros por

centro.4El 80 % del gasto de conservación y mantenimiento del

Patrimonio histórico-artístico. Se ha calculado un aho-rro aproximado al Estado de entre 32.000 y 36.000millones de euros al año.A todo esto tenemos que sumar que casi la totalidad de

personas que trabajan o colaboran con Manos Unidas,Cáritas, etc… son voluntarios 'sin sueldo', realizando sulabor para ayudar a los demás sin pedir nada a cambio.¿En cuánto podríamos cuantificar su trabajo?

Lo asombroso es que nadie (o muy pocos) saben deeste ahorro esencial para que la economía española vayabien...

Después de leer estos datos, ¿por qué nos vamos aavergonzar de nuestra Iglesia? Por el contrario. Saquemospecho y sintámonos orgullosos de ser católicos

Cayó pieza, dice mi padre a modo de pescador cuandonos come una jugando al parchís. Cual si fueran pes-caditos van cayendo como piezas preciosas misamigos en el Facebook. Uno, dos, cuarenta… “Tengo

casi 600 amigos en el face”, me dice uno el otro día mientrassaca pecho. “Jo, qué tío”, voy yo y le felicito sonriendo sarcásti-camente para que se me note que le estoy echando en cara sucomentario imbécil y ridículo. Y me acuerdo de la historia realque me acaban de contar, y que he prometido convertir en artí-culo: acaba de morirse el padre de un joven profesor de un cole-gio de las afueras de Madrid. Es un chico sensible y de persona-lidad frágil. Es un chico buen profesional. Es un chico con cien-tos de peces amigos que han caído en la red de su Facebook.Se le saltan las lágrimas y le tiemblan las piernas al comunicar lapérdida a sus compañeros profesores a la mañana siguiente.Algunos se presentan en el entierro. Aunque no están en su face.Una de las profesoras, la que me lo ha contado, se queda de pie-dra al ver que en el entierro de su padre… no hay nadie. Elchico sensible y superamigable del face está solo. Sus amigosparecen haberse quedado estampados en la pantalla del ordena-dor, atrapados por una red invisible de ignorancias y silencios.Sólo están face to face sus compañeros del claustro y algún des-conocido amigo de su padre que, por supuesto, es mayor y notiene face ni falta que le hace. Cuando a la mañana siguiente,tras el entierro, el chico profesor vuelve a su soledad casera desábado y enciende su ordenador, y vuelve a entrar en la red, sequeda atrapado en el feliz cumpleaños de hace dos días y enlos jajajás jijijís qué risa que fíjate qué foto la de ayer en el cum-ple de la Leti.

Como eres lector inteligente veo que deduces mi mensaje:más vale pájaro en mano que cientos de pajarillos tuiteando ale-gremente de red en red. Osease: prefiero el hombro de carne yhueso de un amigo o amiga que está cuando le necesito, amano, en mano, dándome su mano física y carnosa y cáliday huesuda, que miles de amigos ficticios y en su mayoría irrea-les de esos que pululan por lo que se ha dado en llamar las redessociales. Conste que a mí me parecen bien y hasta estoy en unade esas redes –aunque no la alimento mucho de peces, a decirverdad-. Pero es que esto de las “redes” me huele a trampa sel-vática. Debe ser por haber visto tantas veces Tarzán o La Misión.Las redes son buenas y contribuyen con sus innumerables pece-cillos a llenar nuestras mesas y alimentar nuestro cuerpo y nues-tro espíritu. Pero ojo al parche: ya se ha hecho algún estudiosobre la peligrosidad de las redes, que invitan a la creación demundos de ficción, con relaciones de ficción, amoríos de fic-ción, sueños de ficción. Y cuando uno no distingue la realidadde la ficción puede en-red-arse en un mundo de amigos y amo-res virtuales que no sueltan una lágrima ni te ofrecen el hombrocuando más lo necesitas. Como en el evangelio, puede pasarseuno toda la noche pescando y recoger la red falta de frutos. Y el

taciturno vacío no se llena con más redes virtuales… y muchasveces vacías. Se llena con calor humano y cercanía física, conmirarnos a los ojos y decirnos cuatro cosas bien o maldichas, pero dichas y oídas con sólo el mediador del aire fresco,del vagón del metro o del humo de un bar (perdón por esto últi-mo, sólo es un agradable recuerdo nostálgico).

Por eso, cuidado: la red -no siempre, pero a veces- tienetruco. Tiene trampa. Así que si me permitís voy yo ahora a hacerlo contrario del chulo del otro día que me presumía de tener cien-tos de pececillos en su red. Y además hasta os voy a ser since-ro y todo: mis verdaderos amigos se cuentan con los dedos deuna mano. Dejadme pensar… Quizá con las dos… mmmmm,pero los del pie no me hacen falta, os lo aseguro. Desde luego,lo tengo más claro que el agua de los pececillos: no llegan atuenti.

MARzO - ABRIL • 2011 5CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1524

En unas declaraciones realizadas por el Secretario dela Congregación del Clero Mons. Celso Morga mani-fiesta que “ve al clero español contento, convencidode su misión y entregado de corazón a sus fieles”.

Es loable que el responsable del dicasterio para el clerosea optimista y quiera transmitir ilusión y energía a los sacer-dotes, pero mi percepción, desgraciadamente, es diferente.Veo a demasiados sacerdotes cansados, prematuramenteenvejecidos, desanimados, deseando algunos de ellos quellegue la edad de la jubilación para retirarse.

No es de extrañar tal malestar. Son muchas las causasque conducen a tal estado. Destacaría algunas de ellas,

La figura del sacerdote no es valorada en demasía por lasociedad. Las críticas a su actuación proceden tanto deámbitos extraeclesiales como intraeclesiales. Si en el pasa-do era una autoridad moral, hoy su voz no es acogida ni apre-ciada. La escasez de vocaciones que le obligan a tener queasumir cada vez más tareas y responsabilidades va minando

sus fuerzas. La soledad enla que viven muchos deellos deriva, a veces, enconductas poco recomen-dables y hay quienes“pasan” de todo lo que impli-que sacrificio, entrega ydedicación. Poco arropadosy acompañados por suspropios obispos, se confor-man con lo mínimo y mal-gastan sus energías en “irpasando”.

Pero esta imagen negati-va no es exclusiva del sacer-dote. Las autoridades ecle-siásticas tampoco gozan dela simpatía y del prestigioque tuvieron antaño. Suescasa empatía con lajuventud anula su mensaje, ysu doctrina parece trasno-chada. Sus pocos deseos derenovación -otra vez el

mismo presidente de la Conferencia episcopal- crea desánimoen bastantes cristianos y sacerdotes y su actitud, más amena-zante que acogedora, no es atrayente para los alejados.

Tal vez el panorama descrito sea muy subjetivo y dema-siado negativo – ojalá–, pero basta convivir un tiempo conellos o frecuentar algunas parroquias para llegar a la conclu-sión de que hay mucho de verdad en el análisis.

Es urgente enfocar la pastoral por otros cauces de másparticipación y menos clericalismo. La Iglesia nos lo agrade-cerá. La misión compartida entre sacerdotes y laicos de laque se habla desde hace ya tiempo es una tarea urgente ynecesaria para el bien de la evangelización.

pocas personasconocen lo que laIglesia aporta a la

sociedad y al Estado

esta es nuestraiglesia

los sacerdotes

el chico sensible y superamigable del face está solo

NO LLEGAN A TWENTY…(La trampa de la red)

veo a demasiadossacerdotes cansados y

prematuramenteenvejecidos

El día ocho de Marzo, a las siete de la tarde, en elmercedario Monasterio de Alarcón tuvo lugar laApertura de la Causa de Canonización de la BtªMaría Ana de Jesús. Presidió el acto el Obispo

Auxiliar, Vicario General D. Fidel Herráez, así como lossiete miembros que formarán el Tribunal de la Causa.

Asistieron la Madre General de las mercedarias, MªDorita López Paz, y los Maestros Generales de la MercedCalzada y Descalza, PP. Ordoñe y Devesa respectivamen-te. También el P. Provincial de los mercedarios de Castilla ylas Superioras de Alarcón, San Fernando y Góngora conlas tres Comunidades, estando representadas las merce-darias de Ferrol, las de Barcelona, y de la Caridad, e igual-mente mercedarios de la Curia General, la Basílica, Peñas-cales y la Casa de refugiados.

Entre otras Instituciones de la Familia mercedaria, laAsociación de Antiguas Alumnas de D. Juan de Alarcón quetienen especial empeño en esta Causa, el Real Capítulo deCaballeros de la Merced y Los Terciarios.

Por último citamos a las Órdenes de Malta y de Santia-go, las Hospitalarias del Sagrado Corazón, de cuyo Hospi-tal es titular la Btª María Ana, y distintas Congregaciones yasociaciones: Esclavitud de la Almudena, Real Congrega-ción de San Isidro, la Paloma, etc...

No en vano Mª Ana de Jesús es Copatrona de Madrid,y Madrid acudió a este acto entrañable.

Una invitada especial del Obispado fue Mireia, niña quese curó por intercesión de la Btª María Ana de un tumor deWills en el riñón y que se había extendido a los pulmones.Entonces tenía cinco años y estaba desahuciada. Suspadres, aconsejados por el P. Urrutia, la trajeron a Alarcónpara pedir a Mª Ana su curación. Hoy tiene 16 años.

El acto se inició entonando el Veni Creator, seguido dela lectura de la Instancia por el postulador y el juramento delos miembros del tribunal. Durante el mismo, la AntiguaAlumna Mª Jesús Sevilla interpretó dos motetes Eucarísti-cos. Después D. Fidel habló de Mª Ana de Jesús y del sig-nificado de la advocación de la Merced, y se dirigió a la niñarecordándole que el Señor había irrumpido en su vida a tra-vés de Mª Ana de Jesús, gracia que no podía olvidar.

El acto finalizó cantando el Himno de la Beata Mª Ana.Hoy es un día de alegría. Mª Ana ya no estás en la

Puerta de Alcalá, ni en el Pósito, ni en el Ayuntamiento...pero estás en el Corazón de Madrid, y Madrid no te olvida.

María de los Ángeles Curros y Ares, O. de M.

El primer fin desemana de Abril, tuvo lugar el FestivalVocacional Mercedario en el monasterio de Poio(Pontevedra). Como todos los años se reunieron

allí jóvenes llegados de toda la Provincia de Castilla parapresentar sus actuaciones y canciones, con la miradapuesta, en esta ocasión, en las Jornadas Mundiales de laJuventud que se celebrarán durante el verano en Madrid.

Durante la tarde del viernes llegaron participantes pro-venientes de Galicia (Ferrol, A Coruña; Sarria, Lugo; yVerín, Ourense) y Salamanca; Valladolid llegó a primerahora de la noche. Madrid (Basílica y Sta. Mª de Cervellón)y Herencia (Ciudad Real), que compartían autobús, nopudieron hacer su entrada en el monasterio hasta pasadaslas seis de la mañana del sábado.

A primera hora del día 2 comenzaron los actos del Fes-tival, celebrado este año en el salón de actos del monaste-rio. Se abrió el día con una oración común dirigida por el P.Orencio Temprano; y con el canto Pescador, por integran-tes de todos los grupos, dedicado al Beato Juan Pablo ii.Tras este momento de reflexión se organizó una gimkanapor los terrenos del monasterio, para que los jóvenes seconociesen entre sí.

A primera hora de la tarde ensayaron los grupos quetodavía no lo habían hecho, mientras los que ya estabanpreparados disfrutaron de un vídeo-forum. A las siete de latarde comenzó el Festival, presentado este año por elgrupo de la Basílica (Madrid), dirigidos por el P. XoanPedro. El hilo conductor fue la historia de la música. Lasactuaciones fueron todas de una altísima calidad. Al térmi-no de las intervenciones, se entregaron unos recordatoriosde cerámica a todas las agrupaciones presentes y a algu-nos de los colaboradores. Durante la noche se celebró unafiesta de confraternización.

El domingo por la mañana el P. Pepe Avilés presidióuna eucaristía concelebrada en la Capilla de los Mosaicos,poniendo el punto final al Festival. Tras la misa las distintasdelegaciones partieron a sus lugares de origen llevandoconsigo un recuerdo imborrable de un fin de semana inme-jorable.

José Anido

MARzO - ABRIL • 2011 7

vés del mar, la comida, el aire... En losdesastres de Three Mile island en 1979,Chernobil en 1986, los humanos no apren-dimos las lecciones que nos costaron tanto.

Un proverbio japonés dice: “Después detragarlo te olvidas de que quema". Significaque cuando la comida que quema estápasando por tu garganta sientes el dolor ydices que no más, pero al cabo de unmomento lo olvidamos como si nada hubiesepasado y tomamos otro bocado que quema.

Oí que hubo una manifestación en Ale-mania en contra de las centrales nucleares.Por favor, seguid. Si todos nosotros no pode-mos aprender la lección de ésta catástrofe,nos costará el presente y futuro del planeta.

Por favor, no perdáis el tiempo. Si creéisque los japoneses necesitamos ayuda, hayalgo que sí podéis hacer: ¡Por favor, cambiadel mundo!

Dijimos “¡No más Hiroshima y Nagasaki!”y nosotros los japoneses, el único país queha sufrido bombardeos atómicos, nosenfrentamos a este desastre humano unavez más.

Los desastres naturales no los podemosparar, pero los desastres humanos si lospodemos detener. Es hora ya. ¿No crees?

Con amor y esperanza, Megumi

Lo que quiero deciros es que, por favor,no desperdiciéis esta oportunidad.

Es cierto, hay muchas informaciones cir-culando ahora mismo en Japón, un montónde afirmaciones y rumores. Cuesta muchoaveriguar qué es realmente verdad. La tele-visión dice una cosa y en los periódicosvemos otra. Hay e-mails de advertencias ymensajes de móvil alertando sobre nuevosterremotos. Y la compañía eléctrica no nosinforma de la verdad a tiempo. Todo ello nosconfunde y nos agota y lo peor podría serque la gente cayera en el pánico.

Pero el hecho es que el peligro al quenos estamos enfrentando ahora es vuestrotambién. Si la explosión ocurriese, la radia-ción se extendería por todo el mundo, a tra-

Carta urgente desde Japón 16/03/2011

Megumi Miyata, ciudadana japo-nesa, nos ha enviado a los ami-gos un mensaje que nos haemocionado. Lo reproducimos

traducido a continuación y te pedimos porfavor, que lo difundas, como dice Megumi:"¡Por favor, cambia el mundo!"

Queridas amigas y amigos,Por todas las bendiciones y amor, por

vuestra voluntad para ayudar y rezar, sientouna enorme gratitud hacia todos vosotros.

Acabo de recibir un mensaje de un amigoque tiene información de un oficial del ejérci-to japonés. Dice que en la planta nuclear deFukushima el reactor nuclear ha empezadoa fundirse y que no hay nada que se puedahacer para prevenir la explosión, todo lo queestán intentando hacer es simplementeretrasarla.

Hay cuatro o cinco veces más combusti-ble nuclear en Fukushima que en Chernobil,y lo que hace esta situación mucho peor, esque Fukushima tiene seis reactores, unojunto al otro, y el tercer reactor está utilizan-do como combustible mox (mezcla de óxi-dos) que contiene plutonio, y como sabéis, elplutonio tiene una radiactividad muy alta.

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1526

Apertura de la Causa deCanonización de Mª Ana de Jesús

La verdad es que me ha costado encontrar el enfoque de este artículo sobre Japón. Hay tanto escrito en plan científico, de opi-nión, de testimonios… Hay tanto debate sobre la energía nuclear… Creo que es un punto de inflexión en nuestra historia: habráun antes y un después de lo sucedido y de lo que está por suceder en Fukushima, Japón. Me he decidido a escribir sobre todoesto debido a un testimonio que he recibido, con la petición expresa de difundirlo. Es una carta que capta lo esencial de la situa-ción e invita a cambiarla, si queremos sobrevivir.

¡TOMA CONCiENCiA Y ACTúA!

4Después de esta carta ¿Cómo hasreaccionado?

4¿Qué vas a hacer ante la peticiónde Megumi: “¡Por favor, cambia elmundo!”?

4¿Puedes hacer algo a tu nivelsocial? Por lo menos una cosa:Difundir la carta de Megumi. ¡Difún-dela!

"¡Por favor, cambia el mundo!"Una llamada desde Japón

conocer la relación que guarda el PapaGregorio i, protagonista de nuestro cua-dro, con la evangelización de la isla deInglaterra, es bueno acudir a la obra deBeda el Venerable titulada Historia Eccle-siastica Gentis Anglorum, en la que narrauna antigua tradición que refiere que elfuturo Papa, entonces monje Gregorio,comenzó a interesarse por la evangeliza-ción de Inglaterra estando en Roma.Pasando un día por un mercado llamópoderosamente su atención un grupo dejóvenes esclavos, de buen aspecto, rostroagraciado y bellos cabellos. El monje pre-guntó por su procedencia y si su país deorigen era pagano. El mercader le respon-dió que los esclavos eran anglos, de terri-torio aún pagano. Y Gregorio exclamó:“bien, porque ellos tienen un rostro angéli-co, y como tales serán coherederos conlos ángeles del cielo”. Una pía leyendarecogerá estas palabras de San Gregoriocomo “Non Anglis, sed Angelis” (noanglos, sino ángeles). Todo ello fue motivopor el que se impulsó la evangelización deBritannia.

En la vuelta de Inglaterra al catolicis-mo tuvo un papel determinante e influyen-te el ya citado Parsons, jesuita de granvalía e influencia, siendo por ello el másodiado por el gobierno de Inglaterra. Paralograr su objetivo se valió de la fundación

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1528

de seminarios para jóvenes ingleses,entre los cuales destacan el de Doui(Flandes), el de Valladolid o el de Sevilla.

Nos interesa especialmente la ideolo-gía y la espiritualidad procedente de lapintura. El cuadro, además de ser una res-puesta a los ataques provenientes delanglicanismo, es una bella catequesisplástica destinada a los alumnos sevilla-nos del Colegio de San Gregorio en la quese les recuerda que debían recuperarInglaterra para el catolicismo, reino quehabía sido fiel al Papa de Roma antes queningún otro, al tiempo que les impulsa amantener la devoción a la Virgen María,en quien hallarían la fortaleza necesariapara, llegado el caso, abrazar el martirio.

En el centro de la composición delcuadro, en la parte inferior o terrenal,llama poderosamente la atención la figurasedente de San Gregorio Magno, contiara papal, y asistido por el Espíritu Santoen forma de paloma. A sus pies el santorey Ethelbert (Edilberto), postrado derodillas sobre suntuoso cojín, acorde consu dignidad real. El rey ofrece al Papa lossímbolos reales, la corona y el cetro, clarosometimiento del poder temporal al divino,pero al mismo tiempo viene a indicar launidad religiosa y doctrinal de Inglaterracon Roma, reflejada especialmente en elabrazo del Sumo Pontífice al rey. Elencuentro entre ambos nunca tuvo lugar,ya que la relación entre el Papa y el reyfue solo epistolar; es, por tanto, escenamás simbólica que histórica. Flanqueandoal Papa observamos un grupo de carde-nales, uno de los cuales porta la cruzpapal de triple travesaño. A la derecha,igualmente de rodillas, aparece un perso-naje revestido con muceta negra y palioarzobispal. Es San Agustín de Canter-bury o de Inglaterra, presentando al Papados escolares. La escena viene a demos-trar que desde la llegada de San Agustínde Canterbury, enviado por San Grego-

MARzO - ABRIL • 2011 9

El pasado año por estas fechas lle-gaba a San Albano, al Real Cole-gio de los Ingleses de Valladolid,procedente del Ushaw Collage

en el condado de Dirham, Reino Unido, elmagnífico lienzo El Triunfo de San Grego-rio. El escaso interés que nuestro paísmanifiesta por la cultura hizo que unhecho tan trascendental para la historiadel arte apenas fuera divulgado por laprensa. Se da la circunstancia de que estegrandioso cuadro, obra del clérigo pintorJuan de Roelas, apodado “El TintorettoEspañol”, datado en 1609 y una de lasobras cumbre de la pintura sevillana, fueel cuadro de altar que presidió la iglesia deSan Gregorio del Colegio de los Inglesesde Sevilla, extinguido en 1768 y recupera-do por los mercedarios en 1940, tras suvuelta a la capital hispalense en 1938,después de largos años de forzosa ausen-cia motivados por la exclaustración deci-monónica, cuando perdieron su monu-mental Convento de la Merced dedicadohoy en día a Museo de Bellas Artes.Recientemente tuve la suerte de poderadmirar en Valladolid tan gran obra dearte, siendo recibido amablemente porDon Javier Burrieza, Historiador-Conser-vador del Real Colegio de los Ingleses,quien me acompañó hasta el refectorio delColegio donde actualmente está colgadoel lienzo. Parece ser que el cuadro encuestión se complementaba circuido conun apostolado de medio cuerpo, copia degrabados de Hendrik Golzius y en elático había otras tres pinturas, igualmenteatribuidas a Roelas. Eran un SalvadorMundi de medio cuerpo, rodeado por lasalegorías de la Fe y la Esperanza.

La fundación del Colegio de San Gre-gorio, cuya iglesia atienden en la actuali-dad los mercedarios sevillanos, tuvo lugaren 1592 por impulso del jesuita inglésRobert Parsons, contando para ello conla protección del rey Felipe ii. Para mejor

rio desde Roma, sin interrupción desde elreinado de San Ethelbert, la religión prac-ticada en Inglaterra siguió la ortodoxiaromana hasta el reinado de Enrique Vii.En la esquina inferior izquierda hay otrosdos personajes, vestidos con lujososropajes siguiendo la moda inglesa de laprimera mitad del siglo XVI, posiblemente

sean miembros de la corte. En el plano superior o celestial, la Vir-

gen, sedente, porta una doble corona ensus sienes, una de flores y otra de oro. Ensus brazos sostiene al Niño Jesús, apoya-do en una bola del mundo rematada encruz. Estos símbolos de la realeza indicanque Madre e Hijo son soberanos del reinode los Cielos. Ambos se ven rodeados deángeles llevando guirnaldas de flores, unquerubín sostiene una palma, signo delmartirio que pueden sufrir los colegiales acausa de su fe.

En suma, una pintura magistral, unlienzo repleto de retratos, compuestosiguiendo un programa que armonizadiversos planos; afortunadamente yadevuelto a España, aunque no haya sidoa su emplazamiento original. De esta ori-ginal historia podemos sacar una gran lec-ción: todos estamos implicados en la recu-peración de nuestro patrimonio artísticodisperso. Estamos de enhorabuena.

el cuadro es una bellacatequesis plástica destinada a

los alumnos sevillanos delColegio de San Gregorio

ValladolidEL TRIUNFO DE SAN GREGORIO.El antiguo cuadro de altar de la actualiglesia de los mercedarios de Sevilla.

Triunfo de San Gregorio, el Retablo del Colegiode Ingleses de Sevilla.Juan de Roelas 1609.

Real y Pontificio Colegio de Ingleses de SanAlbano, Valladolid, España.

El pintor Juan de Roelas

MARzO - ABRIL • 2011 11

el día 1 deenero, el díadel “añonuevo”, la

iglesia católica celebróla solemnidad de santamaría, madre de dios.ese mismo día, la igle-sia celebró también el

“día de la paz”, una jornada dedicada a laoración y a la reflexión sobre los mediosque pueden conducirnos a un mundomenos violento y más respetuoso con losderechos humanos.

el mensaje de este año de su santidadel papa Benedicto XVI llevó por título “lalibertad religiosa, camino para la paz”. ini-ció su mensaje con una denuncia: “alcomienzo de un nuevo año deseo hacerllegar a todos mi felicitación; es un deseode serenidad y de prosperidad, pero sobretodo de paz. el año que termina tambiénha estado marcado lamentablemente porpersecuciones, discriminaciones, por terri-bles actos de violencia y de intoleranciareligiosa... se siguen constatando en elmundo persecuciones, discriminaciones,actos de violencia y de intolerancia pormotivos religiosos. particularmente enasia y África, las víctimas son principal-mente miembros de las minorías religio-sas, a los que se les impide profesar libre-mente o cambiar la propia religión a travésde la intimidación yla violación de losderechos, de laslibertades funda-mentales y de losbienes esenciales,llegando incluso ala privación de lalibertad personal o de la misma vida”.

sin llegar a las formas de violenciaantirreligiosa que se dan en esos continen-tes, también en los países occidentales seda lo que el papa calificó hace como “cris-tianofobia”. así, dijo en otro lugar delmensaje: “se dan también formas mássofisticadas de hostilidad contra la reli-gión, que en los países occidentales seexpresan a veces renegando de la historiay de los símbolos religiosos, en los que sereflejan la identidad y la cultura de lamayoría de los ciudadanos... los cristia-

nos son actualmente el grupo religioso quesufre el mayor número de persecuciones acausa de su fe. muchos sufren cada díaofensas y viven frecuentemente con miedopor su búsqueda de la verdad, su fe enJesucristo y por su sincero llamamiento aque se reconozca la libertad religiosa”.

estas afirmaciones se ven corrobora-das por algunos datos sociológicos. segúnel informe del observatorio de intoleran-cia y discriminación contra los cristianos,con sede en Viena, y dirigido por la docto-ra en derecho internacional GudrunKugler, comentado por el periódico laraZón, se discrimina de forma indirectaa los cristianos cuando se criminalizan ele-mentos básicos de la doctrina cristiana ocuando se les niega la libertad de educar asus hijos de acuerdo con sus conviccionesreligiosas, y también cuando los medios decomunicación social se utilizan para crearestereotipos negativos contra los cristianoso se hacen sátiras groseras y de voluntadblasfema. en algunos puntos de españa,en cada navidad, se desata la fobia contralos belenes en los colegios, con campañasque llevan a cabo minorías de padres encontra del parecer de la mayoría.

en el centro del mensaje afirmó Bene-dicto XVI: “entre los derechos y liberta-des fundamentales enraizados en la digni-dad de la persona, la libertad religiosagoza de un estatuto especial... la libertad

religiosa significaen este sentido, unaconquista de progre-so político y jurídi-co. es un bien esen-cial: toda persona hade poder ejercerlibremente el dere-

cho a profesar y manifestar, individual-mente o comunitariamente, la propia reli-gión o fe, tanto en público como en priva-do, por la enseñanza, la práctica, las publi-caciones, el culto o la observancia de losritos”.

Consiguientemente concluyó: “lamisma determinación con la que se conde-nan todas las formas de fanatismo y funda-mentalismo religioso ha de animar la opo-sición a todas las formas de hostilidad con-tra la religión, que limitan el papel públicode los creyentes en la vida civil y política”.

10 CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 152

los cristianos son actualmente elgrupo religioso que sufre el

mayor número de persecucionesa causa de su fe

┼ Esteban Escudero. Obispo de Palencia

CRISTIANOS

PERSEGUIDO

S

LA LIBERTAD RELIGIOSA, CAMINO PARA LA PAZ

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DE

20

11.

...En un mundo globalizado, caracterizado

por sociedades cada vez más multiétnicas y

multiconfesionales, las grandes religiones pue-

den constituir un importante factor de unidad y

de paz para la familia humana. Sobre la base de

las respectivas convicciones religiosas y de la

búsqueda racional del bien común, sus seguido-

res están llamados a vivir con responsabilidad

su propio compromiso en un contexto de liber-

tad religiosa.

...El espacio público, que la comunidad

internacional pone a disposición de las religio-

nes y su propuesta de “vida buena”, favorece el

surgir de un criterio compartido de verdad y de

bien, y de un consenso moral, fundamentales

para una convivencia justa y pacífica.

...Los cristianos, por su parte, están llama-

dos por la misma fe en Dios, Padre del Señor

Jesucristo, a vivir como hermanos que se

encuentran en la Iglesia y colaboran en la edifi-

cación de un mundo en el que las personas y los

pueblos «no harán daño ni estrago […], porque

está lleno el país de la ciencia del Señor, como

las aguas colman el mar» (Is 11, 9).

...El diálogo entre los seguidores de las dife-

rentes religiones constituye para la Iglesia un

instrumento importante para colaborar con

todas las comunidades religiosas al bien común.

La Iglesia no rechaza nada de lo que en las

diversas religiones es verdadero y santo.

El mundo tiene necesidad de Dios. Tiene

necesidad de valores éticos y espirituales, uni-

versales y compartidos, y la religión puede con-

tribuir de manera preciosa a su búsqueda, para

la construcción de un orden social justo y pací-

fico, a nivel nacional e internacional.

La paz es un don de Dios y al mismo tiempo

un proyecto que realizar, pero que nunca se

cumplirá totalmente. Una sociedad reconciliada

con Dios está más cerca de la paz, que no es la

simple ausencia de la guerra, ni el mero fruto

del predominio militar o económico, ni mucho

menos de astucias engañosas o de hábiles mani-

pulaciones. La paz, por el contrario, es el resul-

tado de un proceso de purificación y elevación

cultural, moral y espiritual de cada persona y

cada pueblo, en el que la dignidad humana es

respetada plenamente. Invito a todos los que

desean ser constructores de paz, y sobre todo a

los jóvenes, a escuchar la propia voz interior,

para encontrar en Dios referencia segura para

la conquista de una auténtica libertad, la fuerza

inagotable para orientar el mundo con un espí-

ritu nuevo, capaz de no repetir los errores del

pasado.

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 15212

El IHOM ha celebrado una asamblea ordinaria en Romalos días 14 al 16 de febrero de 2011. Los objetivos prin-cipales para esta reunión eran tres:

• Reunir a todos los investigadores que en este momentoestán llevando a cabo distintos proyectos y trabajos en elIHOM.

• Potenciar la vocación científica–investigadora en los jóve-nes religiosos de las distintas provincias de la Orden ofrecién-doles medios metodológicos y proyectos de investigación enequipo.

• Presentar oficialmente ante el equipo de investigadoresdel IHOM y a la Orden en su conjunto los tres ambiciosos pro-yectos del Instituto en vistas al 2018.

Han sido tres jornadas intensas de trabajo en un agradableclima de convivencia humana donde se ha podido compartirexperiencias y dificultades en el trabajo de investigación que seestá realizando. Todos los que en este momento están traba-jando e investigando temas mercedarios coordinados por elIHOM estaban presentes. Los campos y las tareas que abarcahoy el IHOM son amplios y variados: biblioteconomía, archivís-tica, iconografía, filología, historia, espiritualidad, literatura,diplomática, informática. En la asamblea había biliotecónomasde la Biblioteca Nacional de España y de la facultad de biblio-teconomía de la Universidad de Barcelona, colaboradores en laorganización y sistematización del archivo de la Curia General,especialistas en iconografía mercedaria, filólogos empeñadosen distintas ediciones críticas, tanto profesores y estudiantes

de distintas facultades europeas, investigadores de la Merceden el mundo andino, historiadores, etc.

El IHOM ha presentado en esta asamblea sus tres ambiciososproyectos, en los cuales ya está trabajando, en vistas al 2018:

a. Redemptionum Ordinis de Mercede Opera omnia. Es decir,se trata de la publicación de todas las fuentes referentes a latarea y misión particular de la Orden en la redención de cautivos.

b. Constitutiones Fratrum Ordinis de Mercede. Se trata de laedición crítica del cuerpo constitucional de la Orden que hatenido a lo largo de su historia.

c. Index Bibliographicum Mercedarium. Esto es, realizar unanueva y monumental bibliografía mercedaria.

Por primera vez en la historia del IHOM se ha tenido unareunión ordinaria de estas características, es decir, una asam-blea de trabajo abierta, en la que han participado distintos pro-fesores, investigadores y estudiantes universitarios no merce-darios, junto a religiosos mercedarios de cuatro provincias. Laexperiencia, indudablemente, ha sido enriquecedora y alta-mente positiva. Además esta reunión ha mostrado el nuevomodo de trabajar y de estudiar nuestra historia, arte y espiritua-lidad. Se trata de contar con el mundo laico para superar unavisión de nuestra historia cerrada, de gueto. Esto permitealcanzar una visión más ambiciosa y amplia para poder situarla Merced en el marco universal de la historia. Además estasana apertura nos incentiva a estar a la altura de las exigenciasde la comunidad científica.

Enrique Mora González, O. de M.

En el año 1860, Lutgarda Masi Mateu, una joven de Barce-lona, la menor de una familiade siete hermanos; siguiendo

los pasos de Pere Nolasc i Maria deCervelló, fundó el INSTITUTO DERELIGIOSAS MERCEDARIAS MISIO-NERAS DE BARCELONA, para edu-car en libertad a esas niñas, que sinderecho alguno, trabajaban en lasfábricas de la ciudad en condicionesinhumanas. Ese año, Lutgarda fundóen Sant Gervasi de Cassoles (Barce-lona) nuestra congregación de merce-darias misioneras para liberar de laignorancia y para hacer merced a losmás necesitados.

En el año 1861, justo un año des-pués de la fundación de nuestro Insti-tuto, cuatro religiosas mercedarias lle-garon a nuestro pueblo de Martorell (a30 km. de Barcelona) para crear uncolegio donde se pudieran educaresas niñas a quien no se les reconocíael derecho de ser libres. Fueron recibi-das por el alcalde y el párroco del pue-blo, y en un carruaje a caballo, lastrasladaron al lugar donde fundaríannuestra escuela. Y también ellasempezaron a educar por y para lalibertad.

Este año 2011 nuestro colegio deMartorell cumple 150 años y el día 7de enero, todos nuestros alumnos,religiosas, profesores, algunos padresy exalumnos inaugurábamos un añode celebraciones para festejar estegran aniversario. Ante nuestra escue-la, todos juntos, lanzamos globos al

cielo con mensajes de paz, amor,libertad y con deseos de continuidadde nuestro Ideario Mercedario.

Después de nuestra escuela, llega-ron otras formaciones de nuestrasmercedarias: el colegio de Sant Feliu(a 10 kms. de Barcelona), el colegiode Barcelona-Provenza (en el centrode la ciudad), el colegio de Zaragoza yel colegio de Santander. Todos ellossiguiendo el camino empezado porLutgarda.

En este 150 aniversario, podemosdecir además, con satisfacción, que laONG Manos Mercedarias, ONG denuestros colegios, que nació en el año1998 con el objetivo de ayudar a lasmisiones de nuestras mercedarias enÁfrica, América Latina y Asia y tam-bién con el objetivo de educar con elvalor mercedario de la libertad; esteverano 2011 realizaremos tres cam-pos de trabajo con profesores, anti-guos alumnos y colaboradores denuestros cinco colegios de España.

Como ya sabéis, cada verano,desde hace 13 años, realizamos cam-pos de trabajo para llevar a cabo pro-yectos de cooperación con nuestrasmercedarias: orfanatos, centros nutri-cionales, centros de formación para lamujer, escuelas…

Este verano, un grupo de laicosmercedarios, profesores y antiguosalumnos de nuestro colegio de Marto-rell y Zaragoza, iremos a Mozambiquey llevaremos a cabo el proyecto de uncentro infantil en el Lar Tiberiades(Catembe), proyecto que impulsa Car-

men Acín (Mercedaria Misionera).Otro grupo, igualmente de laicos mer-cedarios, profesores y antiguos alum-nos de los colegios de Barcelona-Pro-venza y Santander estarán también enMozambique, en el orfanato NossaSenhora da Paz (Inhamizua) para lle-var a cabo el proyecto de instalaciónde agua corriente, donde Lucia Raul(Mercedaria Misionera) es la superio-ra. Finalmente, un tercer grupo de lai-cos mercedarios, profesores, antiguosalumnos y colaboradores irán a Ango-la al orfanato Kudielela (Malange)para llevar a cabo el proyecto deampliación del orfanato y compra deun coche, proyecto que dirige Josefi-na Cortadella (Mercedaria Misione-ra). De nuestro colegio de Sant Feliuse ha recibido también, como de losdemás la ayuda económica de cadaaño.

Como laicos mercedarios nos cree-mos en la obligación de apoyar el grantrabajo que las Mercedarias Misione-ras realizan desde hace tantos años;tanto el trabajo que hacen nuestrasmercedarias en los colegios y centrosde apoyo social en España comoaquellas mercedarias que trabajanhaciendo Merced entre los más nece-sitados de África, América y Asia. Y enestos tiempos tan revueltos, en estosmomentos en los que nuestro mundosufre situaciones tan difíciles, comolaicos tenemos fe y seguimos creyen-do que “Dios y nuestra Madre provee-rán”, como decía nuestra fundadoraLutgarda Más i Mateu.

MARzO - ABRIL • 2011 13

Ton y Montse

150 ANiVERSARiO COLEGiO LA MERCÈ DE LAS “RELiGiOSAS MERCEDARiAS

MiSiONERAS DE BARCELONA” EN MARTORELL

Encuentro Internacional delInstitutum Historicum Ordinisde Mercede. En camino al 2018...

cine�con�valores

La Merced en JMJ-Madrid 2011El Grupo musical “5,13”, de nuestra comunidad mercedaria de Santo Domingo, hapublicado una canción para el concurso “Madrid me encanta” de la JMJ-Madrid2011. Debemos apoyarlos y votar su canción, porque es nuestra canción. Esuna forma de que La Merced suene en el Encuentro de los jóvenes con el Papa.La canción se titula "Unidos en la fe" (Grupo 5,13) y está en la página web:www.madridmeencanta.org. Entre todos lo conseguiremos. ¡Vótenla!

Santiago Rodríguez-Palancas

Proponer una mirada sobre Maríade Nazaret para ver en ella, unavez más, el paradigma de aque-llo que acontece a las mujeres de

la historia, también de nuestro momentohistórico, no es algo inútil ni anacrónico;mucho menos si descubrimos que granparte de la persecución y de la muerte quesufren hoy los hombres y mujeres que seconfiesan cristianos, se produce en lospaíses cercanos al ambiente físico-geo-gráfico y cultural en el que ella se movió.Palestina y todo el contexto territorial del

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 15214

Medio Oriente: Siria, Líbano, Egipto, y tan-tos otros países que conformaron elmundo de la primera civilización cristiana.

Quienes nacieron y se quedaron enesas tierras, de generación en genera-ción, son las raíces de la fe en Jesucristoy, por la persecución que están sufriendoen muchos casos, el fermento del cristia-nismo del siglo XXI. Los cristianos/as per-seguidos son toda una anamnesis (memo-ria viva) a la que no podemos permanecerindiferentes.

Muchos cristianos están siendo siste-

máticamente excluidos de las actividadesmás obvias y necesarias para llevar unavida digna: trabajo, representación políti-ca, libertad de expresión y, sobre todo, devivir su fe y de practicar su religión. Estoacontece también en muchos países deAsia y de África donde los cristianos sonuna minoría perseguida, subsistiendo aduras penas en medio de sociedades yculturas intolerantes, como siempre las hahabido. El propio cristianismo, por muchoque nos duela reconocerlo, llevó en suseno la violencia y el fanatismo religioso,enmascarado de fervor y sublimidad,durante más de mil años… A estas alturasde la historia, desearíamos que esta tra-gedia de desencuentro “religioso” sehubiera superado, pero no es así. Las per-secuciones y la violencia por causa de lafe siguen ensangrentando al mundo.

Esta situación no es nada nueva paralos seguidores y seguidoras de Jesucristo.El principio de las dificultades y de las per-secuciones de quienes se adhieren a lapersona de Jesús, el Cristo, tienen su ori-gen en el momento mismo en que unamujer joven, desposada con un hombrellamado José de Nazaret, tienen que aco-ger el misterio de Dios en sus vidas yafrontar la violencia de la ley de los hom-bres. La concepción del Hijo de Dios en elvientre de María suscita sospechas quesitúan a la joven madre al borde de lamuerte. Entre los judíos se ha mantenidola idea de que Jesús nace como fruto deuna violación, nada improbable (humana-mente hablando, pero lejos de lo que con-fesamos creer) en la situación de someti-miento del pueblo a las fuerzas de unimperio, y nada, por desgracia, que nosiga siendo hoy práctica habitual entrequienes hacen la guerra: tomar a lasmujeres como objetos de revancha: untrofeo mediante el cual humillar al enemi-go… “Nacido de mujer, nacido bajo laley…” (Gál 4,5).

Tenemos que ver en nuestros herma-nos y hermanas perseguidos/as a causade su fe, el rostro de José y de María, y delhijo, Jesús, desplazándose de sus hoga-res y de su tierra, como tantos hoy en día;huyendo de la violencia de los “Herodes”de todos los tiempos (Mt 2, 13-18) y de losque, por pura ignorancia, arrebatan la vidaa quienes son sus hermanos y hermanas:hijos e hijas de un mismo y Único Diosverdadero.

Hace unas semanas un alumno con cierta iniciativa,me pasa una película con el fin de utilizarla en lasclases de ética para 4º de ESO; yo no la había visto

en su momento, sin embargo después de un primer visio-nado caí en la cuenta de que su nudo argumental bienpuede ser nuestro gran argumento de la vida, la lucha, elvivir y sin-vivir de cada día buscando ser felices en mediode las alegrías y las penas que nos traen nuestras circuns-tancias. No somos dueños de ellas, aunque si podemostransformarlas. Este film nos sitúa en la ciudad de SanFrancisco, año 1981. El protagonista un hombre de fami-lia, Chris Gardner, quien invierte los ahorros familiares enescáneres de densidad ósea, máquina que tendrá que ven-der de hospital en hospital. Este objeto está presente entoda la película y simboliza el riesgo que puede quedar enel fracaso, o en un reto para superarnos. Esta desacerta-da inversión acaba con el matrimonio Gardner, su esposaLinda lo abandona para trasladarse a Nueva York, elladesea llevarse a su hijo Christopher, pero Chris rechaza laidea, sabe que su felicidad es estar junto a su hijo, en lasbuenas y en las malas. Es así como queda Chris, sin dine-ro y sin esposa, pero comprometido con su hijo Christo-pher, y en esta situación extrema es donde Chris ve laoportunidad de luchar por una mejor posición económica,buscando un inalcanzable puesto de Corredor de Bolsa enla empresa Dean Witter. Pero esto no le achanta, puesmuy a pesar de los muchos desafíos y dificultades, inclu-sive un período de falta de vivienda, dinero y problemascon Hacienda, Chris lucha por ser feliz junto a su hijo,haciendo que todo lo que le rodea tenga más aspectospositivos que negativos. Todo un elogio al optimismo. Alfinal alcanza esa felicidad robusta y constante que da elverdadero esfuerzo y sacrificio por amor y por superartodo mal.

Tiene un guión cargado de pequeños grandesmensajes y podemos reflexionar mucho sobre ellos:"Nunca dejes que nadie te diga que no puedes hacer algo.Ni siquiera yo. Si tienes un sueño, ve por él. La gente queno llega alto te dirá que seas igual que ellos, pero si tienesun sueño, persíguelo, y punto." “Esta parte de mi vida,este pequeño momento de mi vida lo llamo Felicidad"."Esta parte de mi vida se llama siendo estúpido". “¿Sig-nifica que la felicidad es algo que estamos destinados abuscar, pero que nunca encontraremos?”. "Conocí a mipadre (le vi por primera vez) cuando yo tenía 28 años. Meprometí que cuando tuviera hijos, éstos sabrían quién erasu padre." "Lo único que puedo decirles a ustedes es quesi me hacen una pregunta y no sé la respuesta, les dirédirectamente que no sé la respuesta, pero también busca-ré la forma de encontrarla, y cuando la tenga, se la daré."

MARzO - ABRIL • 2011 15

EN BUSCA DE LA FELICIDADBoli

Paradigma de lasmujeres

perseguidas detodas las épocas

La concepción del Hijo deDios en el vientre de María

suscita sospechas que sitúan ala joven madre al borde de la

muerte

TÍTULO ORIGINAL The Pursuit of Happyness. AÑO 2006. DURACIÓN 116min. DIRECTOR Gabriele Muccino. GUIÓN Steven Conrad. REPARTO WillSmith, Thandie Newton, Jaden Smith, Dan Castellaneta, Zuhair Haddad.PRODUCTORA Columbia Pictures / Overbrook Entertainment WEB OFICIAL www.sonypicturesreleasing.es/movies/enbuscadelafelicidad/

ENSAYO BiOGRÁFiCO SOBRE ELFUNDADOR DE NUESTRA REViSTA Bajo el título “el padre gaite y el monaste-rio de poyo”, acaba de publicarse en ponte-vedra un extenso ensayo biográfico sobre elp. Pedro Nolasco Gaite, fundador en Ferrol,el 1 de agosto de 1918, de “la merced”,revista que con el tiempo pasó a madriddonde permanece en la actualidad, editándo-se bajo el reforzado nombre de “la merced-Caminos de liberación”. su autora, CarmenMunaiz Puig, hace un repaso a la biografíade nuestro fundador enmarcada en la galiciade su tiempo, especialmente en el monaste-rio mercedario de poyo. los interesados enadquirir ejemplares del libro pueden dirigir-se a mundoconsult@mundoconsult.com ollamar al 986 85 19 75

UN PADRE JOFRÉ DE PELiCULA.recientemente se presentó en Valencia“entre dos reinos”, película financiada porla generalitat, que presenta al mercedarioJuan Gilabert Jofré (1350-1417), fundadordel primer psiquiátrico del mundo en la ciu-dad de Valencia. la cinta, dirigida porMiquel Perelló y producida por trivisiónpara rtVV, cuenta con un reparto de profe-sionales valencianos entre los que destacaJuan Gea, que da vida al p. Jofré. algunasde las principales escenas, incluida la del p.Jofré protegiendo a un loco, inspirada en elfamoso cuadro de Sorolla, se rodaron a laspuertas de la catedral. es una interesantepelícula de recreación histórica que muestracomo esquizofrénicos y dementes son trata-dos en la sociedad medieval como endemo-niados, hasta que el mercedario los conside-ró enfermos y creó para ellos el Hospital delos desamparados.

gran bienhechor de la merced, que posee unacalle dedicada en torrelodones, madrid.

“LATiDOS DE LiBERTAD”el pasado sábado 12 de marzo se celebró enmadrid un encuentro de catequistas pertene-cientes a las parroquias mercedarias de lazona centro de la provincia de la merced deCastilla: parroquia Hispanoamericana de lamerced, parroquia de santa maría de Cerve-llón, ambas de madrid, y parroquia de nues-tra señora de la merced, de Valladolid. Bajoel lema “latidos de libertad” se oró, se con-vivió, se compartió y se tuvo una interesantevisita guiada al monasterio de mercedariasde don Juan de alarcón guiados por laexperta mano de María de los ÁngelesCurros, gran conocedora de las obras artísti-cas que el monasterio encierra.

CONNOMBREPROPIO

LA MERCED EN EL NUEVO MUNDOeste año se celebran los 500 años de la crea-ción de las tres primeras diócesis del nuevomundo: santo domingo, la Vega y san Juande puerto rico. Con tal motivo, se celebró enla primera de ellas, el pasado 2 de febrero,una eucaristía conmemorativa del gran jubi-leo de la vida religiosa. en dicha misa se dioun reconocimiento especial a la orden de lamerced, por ser pionera en la evangelizaciónde aquella diócesis primada.

MERCEDARiOS EN SUS CALLESel taller de Historia local de la universidadpopular de Herencia, en Ciudad real, conmotivo de las ii Jornadas del Centro de estu-dios Herencianos “Historia y urbanismo”,presentó en aquella villa, el 29 de enero, ellibro “Herencia de nuestras calles. Biografíae Historia”. don Claro-Manuel Fernández-Caballero, coordinador del libro y monitordel taller, junto a doña María del MarCamuñas, miembro de dicho taller, presen-taron a la par la obra ante el alcalde de lalocalidad don Jesús Fernández Almogue-ra, ante diversas personalidades presentes yante el numeroso público asistente. el librocontiene una serie de semblanzas biográficasde herencianos, de nacimiento o de adop-ción, que poseen calles dedicadas, tanto enHerencia como en otras ciudades o pueblos.entre ellas destacan dos de los mercedariosherencianos p. Julián Martín y p. JesúsFernández de la Puebla, y una tercera dedi-cada a don Gabriel Enríquez de la Orden,

CONNOMBREPROPIO

g SiLViA FLORES Mercedaria del Santísimo Sacramento,religiosa que trabaja pastoralmente enEl Salvador, celebró el pasado 23 defebrero sus bodas de plata como religio-sa mercedaria. La Hermana Silvia des-arrolla un importante trabajo pastoralparticipando en diversos proyectos deapadrinamientos de niños y en otrasobras sociales de la ONG Acción Libera-dora.

g JAViER GUTiERREZPárroco de la Merced de Hato Rey, enPuerto Rico, acaba de publicar “Todo esGracia. Poemas Católicos para Medi-tar”. Poemas que recogen, en 173 pági-nas, hechos de la vida cotidiana, even-tos tanto del alma como del cuerpo, muypropios para la meditación personal ypara la oración diaria.

g MARÍA BERTA PALLARESReconocida internacionalmente por sus trabajos entorno a la figura del drama-turgo mercedario Tirso de Molina, es la autora de “Acercamiento a Tirso deMolina” voluminoso estudio editado en Roma por el Instituto Histórico de laOrden de la Merced. El libro, prologado por el P. Luis Vázquez, consagra aBerta Pallares como una de las máximas autoridades a la hora de poder com-prender la obra del mercedario más universal de todos los tiempos.

g MARiO ALONSODirector de Caminos de Liberación, fue el encargado de dar el Pregón dePasión 2011 en la ciudad de Valladolid. Fue en la sede de la Cofradía de laSagrada Pasión, el Real Monasterio de San Quirce y Santa Julita, el pasado13 de marzo. El Pregón se enmarcó en una serie de actos que sirvieron de pór-tico a la Semana Santa vallisoletana declarada de Interés Turístico Internacio-nal.

g ENRiQUE MORAMercedario natural de Herencia, en Ciudad Real, fue elegido para pregonar ensu pueblo natal, el pasado 26 de marzo, la VII Exaltación en honor al Santísi-mo Cristo de la Misericordia, imagen que junto a la Virgen de las Mercedes esla más querida y venerada en aquella población castellano-manchega.

g JOAN GALTÉSHistoriador, Vicario Episcopal de Barcelona y párroco de San Gregorio Tauma-turgo, presentó recientemente su libro “Per Vostra Mercè”, de la Editorial Cla-ret, recogiendo unas quince meditaciones sobre la Virgen predicadas por elautor entre los años 2000 y 2010 en la Basílica de la Merced de Barcelona,patrona de la ciudad condal.

g FRANCiSCO ROMERO ZAFRAAfamado escultor cordobés es el autor de la nueva talla de Nuestra Señora delas Mercedes, bella imagen pasional de vestir, que va destinada a Jerez de laFrontera, concretamente a la Hermandad que radica en la Parroquia de SantaMaría Madre de la Iglesia, de la popular barriada de La Granja.

MARzO - ABRIL • 2011 17

El que la persigue la consigue. Este es el lema que parece haber seguido un gran amante de la historia de Bil-bao, de sus raíces y de sus sanas tradiciones: Don Javier Musons. Gracias a su tesón y empeño, el pasadomes de febrero, en una de las rotondas nuevas de Bilbao, se alzó una estatua al mercedario Fray Juan deZorroza (1416-1482), protomártir de Bizkaia, martirizado al ir a redimir cautivos a tierras de Baza, en el reino

de Granada; el mercedario vasco gozó de gran fama de santo y tuvo culto público en varios de nuestros templos; eltiempo se encargó de ir borrando poco a poco su memoria. Aunque su recuerdo no quedó borrado del todo, en el sigloXIX Don Antonio Trueba le levantó un pequeño monumento, ya desaparecido; en el XX el P. Pío Uribe se interesógrandemente por reactivar su proceso de beatificación, y al día de hoy tanto una calle como un colegio llevan su nom-bre. La nueva estatua, procedente de la fundición Alfa Arte de Eibar, es obra del artista Septimiu Jugrestan, nacido enCluj Napoca, Rumanía, doctorado en la Facultad de Bellas Artes de la U.P.V., realizó diversas esculturas repartidas alo largo y ancho del País Vasco. Fray Juan, fundido en bronce es representado de cuerpo entero, con figura escueta,en actitud de caminar descalzo e ir a redimir, llaman la atención el abultado tamaño de sus pies y manos, y apoya subrazo derecho en un cayado. Sin duda, un buen preámbulo que servirá para celebrar dignamente, en el 2016, el VI cen-tenario de su nacimiento.

PAÍS VASCOUNA ESTATUA PARA FRAY JUAN DE ZORROZA, PROTOMÁRTiRDE BiZKAiA.

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 15216

MARzO - ABRIL • 2011 19CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 15218

Coordina: José Avilés

Queridos lector y lectora:La Merced-Caminos de Liberación quiere seguir siendo un cauce de información y solidaridad. Necesitamos tu

ayuda, aunque sea pequeña, para sostenerla y que pueda llegar a más personas. Si voluntaria y generosamente quieres ayudar: 0049-4687-16-2693056521

Arturo Soria, 187 • 28043 Madrid

Nuestras cuentas 2010 PROYECTOS

Se han apoyado 4 proyectos de Cooperación al Desarrollo,con una ayuda de 6.500€ a cada uno. El proyecto “Rayode Luz y Esperanza” (RLE) apadrina ya a más de 500niños y niñas de Camerún y el Salvador. Somos ahora419 padrinos y queremos seguir sumando con tuayuda, para que ellos multipliquen espacios de jus-ticia y vida digna.VOLUNTARiADO

Las Áreas de Sensibilización y de Voluntariadoorganizaron el Viii encuentro de RDT (Refle-xión, Diálogo, Trabajo). Fue en Madrid en el mesde octubre y estuvimos unas 20 personas.PARTiCiPACióN

Celebramos en Madrid nuestra Primera Asamblea el día6 de marzo y asistieron unas 30 personas. Pudimosconocernos mejor y compartir lo que queremos quesea AL. “Lo importante fue que pusimos en comúnnuestro sentir, nuestras motivaciones”MERCADiLLOS SOLiDARiOS

Este año se han organizado cinco mercadillos: tresen Barcelona, uno en Valladolid y otro en Madrid.La venta de objetos de artesanía de El Salvador,Camerún y Colombia ha servido para apoyar, con losbeneficios obtenidos, a RLE.RECiTAL ViLLANCiCOS

Como es tradicional, Madrid organizó en diciembre su iVRecital de Villancicos. Participaron los niños y jóvenesde los colegios y parroquias mercedarias. Se pidió unapequeña colaboración económica para ayuda a nuestrosproyectos. Gracias a todos aquellos que lo hicieron posible.

Nos hemos marcado unos objetivos básicos:1. Vamos a dar mucho protagonismo a nuestras áreas de trabajopara fortalecer las actividades a realizar.

• Sistematizando nuestro trabajo y la coordinación de las diferen-tes áreas. • Creando un sistema de comunicación y gestión adecuados. • Mejorando las acciones para aumentar la captación de fondos.

2. Tenemos nuevos proyectos solidarios que queremos abordar conmayor eficacia3. Y, sobre todo, queremos seguir sumando contigo.

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