116531589 campo comunicacion educacion cuaderno paralelo decilo en hippie

8/12/2019 116531589 Campo Comunicacion Educacion Cuaderno Paralelo Decilo en Hippie

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DECILO EN HIPPIE CAROLINA DI PALMA

TP Final UAC

En el marco del COMEDU Desafos en tiemposde restitucin de lo pblicoCuaderno paraleloParticipante! Carolina Di Palma

Como trabajo final del curso de capacitacindel COMED entre!o estos te"tos reunidos bajo el

titulo #Decilo en $ippie% como #cuaderno paralelo%&

Este cuaderno contiene narraciones 'ue parten de

mi e"periencia dando cuenta de las

transformaciones culturales de la re(olucin di!ital)

las 'ue) por un lado) afectan lo 'ue esta fuera de m*)+ a su (e,) lo m*o propio) intimo) pri(ado +

profundo 'ue lue!o recreo para $acerlo (isible en el

espacio p-blico cuando $a!o esta entre!a&

Estas transformaciones) 'ue obser(o) siento+ percibo) son de al!una manera contadas desde

al!-n lu!ar inubicable) no el del sujeto separado delobjeto) sino m.s bien desde un +o no cartesiano)

'ue entrecru,a saber acad/mico) e"periencias

sensibles e intuicin& Estas narraciones sur!en de

$abitar con otros un presente 'ue al mismo tiempo

es duracin en pleno cambio& El uso de la crnica

pero tambi/n la prosa + la poes*a) enmarcados en el!/nero de la no ficcin) proponen una apro"imacin

a los $ec$os reales de manera ficcionali,ada& Al!o

de eso est. anclado en lo real + otro al!o de esto)

in(entado& El resto es al!o del caos enmarcado)

a!arrado) enjaulado) entre la ma+-scula + el punto

final&

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Estos te"tos consideran el tema de la

democrati,acin pro(ocada por el acceso a la

produccin di!ital de espacios de (isibilidad de lasidentidades) tanto como del control dentro + fuera

de la red como nue(as formas de or!ani,acin

social no (inculada las instituciones de (i!ilancia +

disciplina) consecuencia de la e"pansin de la

tecnolo!*a di!ital& 8al como dicen tambi/n Espia +3alderrama) en la Cumbre del 9: 'ue se reali, en

O;ina>>) se decidi impulsar la

sociedad !lobal de la informacin con lineamientos

pol*ticos + estrat/!icos& Adem.s) menciona la

Cumbre mundial sobre la ?ociedad de la

Informacin de 9inebra) en 8une, 7>>@ 7>>)donde se $ace un llamado a la comunidad

internacional para 'ue se fomente la transferencia

tecnol!ica + para 'ue los pa*ses del 8ercer Mundo

accedan a los mecanismos de financiacin) as*como los destinados a mo(er recursos internos& En

este sentido es importante considerar 'ue elpro!rama Conectar I!ualdad fue impulsado con el

presupuesto de la OEI + lue!o con fondos

nacionales del Anses& Esta e"pansin de las

tecnolo!*as di!itales !eneran nue(as formas de

confi!uracin del poder) de produccin del espacio

p-blico) del ejercicio de la ciudadan*a) de lacone"in local !lobal + de nue(as subjeti(idades

pol*ticas&

A su (e,) los te"tos de 3alderrama + Espia

cuentan e"periencias en las 'ue) mo(imientos

sociales) auto!estionados) colecti(os) colaborati(os)

cooperati(os) se con(ierten en sujetos cr*ticos +

propositi(os contribu+endo a la construccin e

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in(encin de nue(os mundos + de otros modos

posibles& 8odos estos mo(imientos !eneralmente

son de car.cter $eternomo con potencial para laautor!ani,acion + poseen (inculaciones con las

redes sociales&

8anto los ima!inarios emer!entes puestos

en circulacin por los mo(imientos auto!estionados

+ las pautas de consumo propuestas por la l!icadel mercado actual) representan nue(as formas de

socialidad 'ue impactan en los sentidos de la

subjeti(idad) los ima!inarios sociales + las

identidades& Representan la luc$a por los nue(os

sentidos posibles en los espacios p-blicos

presenciales + (irtuales) en los pri(ados 'ue se$acen p-blicos + en los p-blicos 'ue se pri(ati,an&

La luc$a por la interpretacin) como dice

3alderrama) esa 'ue busca resi!nificar el poder

social a tra(/s de pr.cticas culturales con efectospol*ticos est. planteada en los espacios de

in(encin + ficcionali,acion emer!entes + lospropuestos por la l!ica del mercado& #La pol*tica

no solo tiene lu!ar en espacios institucionales

limitados sino tambi/n en relaciones procli(es a

rein(entar la pol*tica) mediante la puesta en pr.ctica

de relaciones de i!ualdad + emancipacin respecto

de lo sentidos impuestos por los .mbitostradicionales donde se confi!ura cultura + pol*ticas

de la representacin%&

Decilo en Hippie intenta dar cuenta de

al!unas formas emer!entes de la pol*tica en

relacin con la identidad) la cultura + el territorio en

lu!ares 'ue implican procesos de resistencia)

reapropiacin) rein(encin de nue(as posibilidades

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de ser& Estas nue(as e"presiones permiten la

apropiacin de formas de producir si!nos ) cdi!os)

im.!enes)) + sonidos para contar la realidad en suspropios t/rminos&

Como dice 1esus Martin 2arbero en #La

educacin desde la comunicacin%) comunicar es

compartir si!nificacin + participar es compartir la

accin& Como docente de Comunicacin) Cultura +Educacin) pruebo) nos propon!o probar) esta

articulacin entre l!ica e intuicin& Probar #la

ima!inacin $umana 'ue in(enta + formula) !esta

$iptesis) crea m-sica + poes*a%& ?i la educacin

seria el cruce) propon!o #este% entrecruce& na

con(ersacin de los saberes + las narrati(as 'ueconfi!uran oralidades) literalidades + (isualidades&

?e!-n 2arbero) #los pro+ectos de saber el

ser + el orden dejan de ser objeto del pensar para

con(ertirse en el lu!ar desde el 'ue se piensa%& Poresta ra,n) Decilo e$ Hippie inclu+e la narracin en

primera persona del sin!ular o del plural sin el usodel impersonal& En este sentido la refle"i(idad

como capacidad propia de cuestionarse + asumir

al!unos pro+ectos emancipadores es articular

conocimientos especiali,ados con otros saberes 'ue

(ienen de la e"periencia social + las memorias

colecti(as& Las narraciones 'ue entre!oficcionali,an acontecimientos reales asociados a

e"presiones colecti(as + de la sin!ularidad&

#B si fu/ramos Dios% intenta refle"ionar

sobre el cambio del estatuto de la ima!en + la crisis

de la representacin& #La esencia de la

representacin no es la 'ue se da a (er sino la

in(isibilidad desde la 'ue (emos& El mundo de los


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si!nos es espesa& En el cruce de dispositi(os se

sit-a la nue(a discursi(idad (isual + l!ico

num/rica) la nue(a materia prima ser*an lasabstracciones + los s*mbolos& Estas dan cuenta de

relaciones nue(as del orden del discurso l!ica)

del orden de lo (isible forma) la inteli!ibilidad +

la sensibilidad como de un nue(o estatuto co!niti(o

de la Ima!en dentro del orden de lo numeri,able)n-meros) cdi!o) modelo%& A su (e,) cuestiona la

nocin de cuerpo + las necesidades para la (ida) +

en este sentido) las di(isiones de la (ida acti(a + la

(ida contemplati(a) el cuerpo interconectado) el

cuerpo simulado sin anclaje en lo real) el pasaje de

lo sensorio motri, a lo sensorio simblico 'uemenciona 2arbero&

Pensar la restitucin de lo p-blico en

tiempos de transfromacin $istrica nos lle(a a

inda!ar $ori,ontes de lo posible de lo nue(o com-n'ue se estar*a $aciendo (isible o bien creando en

los nue(os espacios p-blicos) 'ue como dicen loste"tos son $o+ un .rea de paso + no +a una

permanencia& En este sentido sumo la pre!unta de

otro autor 'ue estu(o recientemente en Ar!entina)

1a'ues Ranciere) acerca de cmo $acer durar lo

ef*mero&

Las narraciones de Decilo en Hippieinda!an nue(as formas de or!ani,acin de la

socialidad) nue(os modos de estar juntos) nue(as

comunidades emocionales) #transformaciones 'ue

atra(iesan el nosotros + la necesidad de introducir

lo sensible) lo 'ue pasa a ni(el carnal +

perceptible%&


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Los autores (istos en la capacitacin dicen

'ue #la disposicin del derec$o a ser (isto) e'ui(ale

al de e"istir + contar& Narrar en un relato donde se$ace realidad la confusin entre narracin +

e"periencia& Los te"tos de Decilo en Hippie $acen

crnica de la realidad) son modos de narrar) no solo

los m*os acerca de mis e"periencias) sino 'ue

tambi/n $acen lu!ar a los cuentos de los otros& Alcontar se $ace realidad la confusin entre narracin

+ e"periencia + podemos (er las diferencias en los

modos de narrar&% En este sentido + considerando a

los autores) dando lu!ar a la creati(idad social en el

dise=o de la participacin) las tecnolo!*as como

mediacin cultural) !eneran nue(as formas denarrar + #lo 'ue las nue(as minor*as demandan no

es ser (istos sino reconocidos) es decir) $acerse

(isibles en sus diferencias%

8al como dice 4aplun #educarse esin(olucrarse + participar en una red de m-ltiples

interacciones comunicati(as%& Aprendi,aje) dialo!o)interaccin) intercambio) elaboracin refle"i(a +

creati(a se sociali,an en la comunicacin + re'uiere

interlocutores&

De esta manera) finali,o esta introduccin

con voluntad autnoma de formacin, como

maestro autor de mi propia formacin, practicandouna pedagoga continua de creacin, de ensayos,

error, y confrontaciones, compartiendo vivencias,

sensaciones, reflexiones, construyendo

conocimiento a partir de mis propias experiencias,

de mi propia realidad& me apropio de las palabras

de 4aplun

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8al como dice Huer!o) en esta narrati(a)

estamos los personajes + las tramas en el drama del

mundo + de la (ida& #En el (iaje) en el mo(imiento)se instala m.s la (ida 'ue en el reposo& B +a no es

el maestro el 'ue ense=a sino el (iaje%& Huer!o

Cone"iones) apertura del COMED 7>07&

B $a+ al!o 'ue podemos pensar acerca de la

duracin) en relacin con las nue(as temporalidades(inculadas a la produccin de sentido) es decir)

pensar cmo $acer durable lo ef*mero) si tenemos

en cuenta el salto temporal 'ue no puede ser

nombrado) 'ue no es lineal) el ejercicio del

pensamiento *ntimo + sin!ular + la (e, *ntimo pero

colecti(o) 'ue acontece en el momento 'ue lapalabra se $ace presente) audible) (isible) $asta es

el momento donde decanta o se $ace si!nificati(a

para los otros& A'uel instante ef*mero de la palabra

presente) dur $asta los otros 'ui,. +a en otroespacio) en otro lu!ar) en otro tiempo&

Bo noscuento as*&

:


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DEC"#O E$ %"PP"E

&ttp!''carolinadipalmapuntos(fu)as*blo)spot*com*ar'

Milena Cacerola

G
http://carolinadipalmapuntosyfugas.blogspot.com.ar/http://carolinadipalmapuntosyfugas.blogspot.com.ar/


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Decilo en %ippieCarolina Di Palma

0ra ed& 2uenos Aires5 Milena Cacerola) 7>07

Publicacin independiente

0ra edicin5 > ejemplares

Derec$os de autor en proceso

Para comunicarse con la [email protected]://carolinadipalmapuntosyfugas.blogspot.com.ar/

Correccin + Dise=o de portada5 A&&?&

F*#*"*A*eria del Libro Independiente + Alternati(a


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+$D"CE

PAR8E ICeros + nos Pa! F

Acti(idad para el 8ramo

de ormacin DocenteJ Pa! 0@

Re(oluciones del si!lo KKI paren Pa! 0F

Consumo Pa! 0G

Autobio!raf*a amorosa Pa! 77

Las tecnolo!*as + +o pa!

PAR8E II

Decilo En $ippie marco terico Pa! 7G

Decilo En $ippie no ficcin Pa! @@

?in sentido Pa! F6

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CEROS Y !OS

"ransformacion#s cultural#s y #ducaci$n

%Y si nosotros fu&ramos dios'

Leo en Poesa y Realidad de Juarroz que si nofuera por nuestra percepcin y por nuestro lenguaje,las cosas seran infinitas. Entonces, epiezo a tocar icuerpo, i cara, i pelo, respiro, e !eo i cuerpo deujer, i ca"eza y sigo, iro las flores y los li"ros y

pienso que #ay capas, espacios, tiepos y que todo seue!e, dentro de i cuerpo, i corazn late, es decirque ta"i$n calla, is anos que acarician i pelo,la rodilla que se acooda, y la tierra al iso tiepoesta girando, y la luna, y dentro nuestro recuerdo elo!iiento de las c$lulas y los circuitos del cere"roque !i en los !ideos de Educar y con el icroscopio de

Jos$. % la sangre que su"e y "aja, y lle!a y trae datosen fora de red el$ctrica #ec#a de carne y fluidos,aperturas y cierres.

Pienso en las teoras de la &ounicacin y enlas representaciones, claro digo, esto e sir!e para lasclases, las cosas sin lenguaje y percepcin seraninfinitas. 'posi"les. % entonces (qu$ es lo !irtual) *#

no #ay cosa, es pura representacin, es in!encin.

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Poesa y Realidad dice que lo real es solo in!encin,creacin y e+perientacin. ue la pala"ra solo liita,

que sin pala"ra sera infinito. Pienso en lo !irtual denue!o, a# no #ay cosa. Pero s #ay cosa, ceros y unos.*ll- #ay neros y circuitos, ac- #ay cuerpo conc$lulas y circuitos, datos que fluyen por la sangre,neurotransisores, ipulsos que recorren lossculos, indicaciones de o!iiento, indicaciones dela accin. % all-, nosotros creaos circuitos y algo que

se soporta en ceros y unos, y circuitos que no soncarnosos.

*ll- adentro no #ay cosa, y pienso en elplanetario, y en las pala"ras, un undo dentro de otroundo, y cuando cierro los ojos y aprieto fuerte,aparecen las estrellas, adentro, la oscuridad y lospuntos de luz de colores, y !eo los !ideos de Educar y

recuerdo el icroscopio de Jos$, y los circuitos delcuerpo se parecen a una red !irtual, y las c$lulas seue!en dentro de nuestro cuerpo y est-n organizadasy nosotros, los seres #uanos, que !iraos, quecreaos por priera !ez un undo !irtual de ceros yunos y circuitos y redes de otra carne, y a"rios unundo nue!o, pura representacin, "asado en una

organizacin nu$rica, que lle!a y trae datos,indicaciones de la accin. &reaos un undo donde yano estareos, donde no entraos, soos pura creacinsin la necesidad de nuestro cuerpo, lo que sucededentro de la red ya no nos necesita, creaos un undosiilar a nuestro undo, identidades segn nuestrodeseo y la fora de organizacin es a nuestra iagen yseejanza. (/o sereos dios)

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Los ceros y unos del espacio !irtual soninfinitos, la ateria que usaos es infinita. 0entro de

la red, carodp123#otail.cotiene ya oc#o a4os y a!eces despierta y a !eces duere, su !ida cotidianaconsiste en "uscarse un lugar en la "andeja deentrada, sus aigos la !isitan de !ez en cuando y todoel tiepo conoce a otros que circulan cerca.carodp123#otail.co tra"aja de ensajera, lle!a ytrae inforacin en su cuerpo, de !ez en cuando se

enfera y con!oca a quien la cure, adora la !elocidady no tiene conciencia que yo e+isto. Ja-s podrapensar que #ay un cuerpo #uano organizando, igualque ella, lo que cre. 0uere y despierta, sine"argo, no sa"e porqu$ duere y porqu$ despierta,no teneos fora de counicarnos. 5in e"argo,teneos la isa organizacin.

(&o puedo sa"er que no siente) (u$ es sentir sinouna ficcin) (u$ sentido tiene nuestro sinsentido)

La red #a"ilita un nue!o infinito, #ay uninfinito all dentro, la luz respecto de la oscuridad es elrecorte de lo infinito. Los ipulsos el$ctricos, laenerga funciona igual en todos lados.

%o escri"o este ail y carodp123#otail.cose eociona, siente que se conecta con el aor, quees puro canal, que algo !iene de otro lado.(&o sa"eos que un ail no siente) /o teneosfora de counicarnos carodp123#otail.co y yo.

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mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


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5i el sol e transite datos y lo iso latierra, la gra!edad, el !iento, el aire, yo le transito

datos del e+terior a i cuerpo interior, y la sangrelle!a y trae, y el cere"ro y el !ideo de Educar6 Loscircuitos que in!entan a su iagen y seejanza, otroscircuitos, con otra carne.

7/ 788 da noc#e.9arra espaciadora, pan, "arra espaciadora, queso.

Enter, :acer.5oft, Paradiga, una coso!isin.:ard, una est$tica nue!a de los cuerpos.

Los seres #uanos a iles de a4os luz dedistancia, y enores, an "rillaos para el fogn deuna reunin de "ytes.

Escape, el suicidio.Pause, depresin o ;rapa+Rec, nacer5top, orirRec, #acer5top, pararEl protector de pantalla, la tele.

La calculadora se antiene en a"os undos. Losneros !an y !ienen.

%o, algo de dios, escri"o este ail, en elcuerpo de carodp123#otail.coy la crucifican en lared, la andan a papelera de reciclaje. Porque diceque todos ellos fueron creados a iagen y seejanzade dios.

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mailto:[email protected]:[email protected]


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;ipeo restituir ensaje.

Ella !uel!e a "andeja de entrada y quierecontar, as se crearon las religiones en la


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(cti)idad para #l "ramo d# *ormaci$n +oc#nt#:

Carta a un doc#nt# #n ti#mpos d# r#)oluci$n digital

Estiad3,

?e gustara apro+iarlo a nuestro ca"io#istrico. En realidad usted no se da cuenta, pero esparte de una transforacin de las foras de ser y

estar en el undo, ca"ios que podr- e+plicar uc#o-s adelante. 5er parte de un ca"io #istrico y toarconciencia de eso es un pri!ilegio, se4or3, puesto quelo que !endr- depende de lo que ud. #aga o deje de#acer #oy. 0igo, no slo usted, usted y yo, nuestrospares, las nue!as generaciones. 5i usted es docenteol!dese de la escuela oderna. Los grandes relatos dela odernidad Ade la !ieja, no de estaB #ace ya uc#os

a4os que dejaron de conforar nuestra su"jeti!idad.7l!dese de forar ciudadanos, de forar para eltra"ajo, de pensar en la inclusin para la di!ersidad.0i!ersidad es lo que #ay. :oy la deocracia es lo queest- en juego. La educacin no asegura tra"ajo porquetra"ajo no #ay, transitaos una gran crisis econica,que coo todas las anteriores, re!i!e con guerras. En

realidad, nos ordena algo que no est- dic#o, podraponer en pala"ras algunas foras de orden, la!ado dedinero, tr-fico de aras, de drogas, de personas,crien organizado, industria araentista, tra"ajoescla!o, prostitucin para la oral onog-ica#eterose+ual oderna, y -s. % todo es transnacional,Por otra parte, ni piense en los alunos porque no #ayalunos que aprendan, ni se #aga pro"lea por su

tarea porque tapoco #ay docente que ense4e. :ay

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sa"eres que circulan fuera de la escuela y tienen !alor.(u$ !alor tiene lo que usted sa"e) Para serle sincero,

sin -nio de asustarlo, no se esere para que susclases funcionen. %o le recoiendo que se relaje, que!aya a clase sa"iendo que las paredes de la escuelapro"a"leente no e+istan -s en unos a4os y de"acopartir espacios !irtuales de produccin delconociiento. ue quiz- su cuerpo adelgace y pierdausculacin porque casi no se o!er-. ue el relato

de la #istoria desaparece coo posi"ilidad para todos yque de"er- epezar a pensar desde la #istoria de uninstante presente. Pasitos cortos se4or. /o se preocupepor la direccin, #aga lo que usted crea -scon!eniente en clase, adapte sus dise4os, lea losnue!os dise4os curriculares de la Pro!incia de 9uenos*ires para foracin docente que !alen la pena, y !ea,dese cuenta que uy pocos los leyeron. *# #ay !oces,

escc#elas. 5epa que sus participantes de clasequieren #acer, quieren crear, est-n en condiciones decrear !arias cosas al iso tiepo, es decir, puedenjugar un !ideojuego y relatar un guin de tele!isin ala !ez. (u$ esas son pa!adas) (u$ pa!adas)(Csted jug ltiaente) D7l!dese del li"ro 0escu"ralas nue!as narrati!as ultiediales, ol!dese de la

linealidad, no ponga -s punto para arar fraseslargas, li"$rese en la "re!edad de los #iper!nculos ydeje a la red coo soporte para la acuulacin.*li!iane su cere"ro y dedique su lado izquierdo al arteque casi no usaos en la odernidad. /o separe elarte de su !ida cotidiana, sino (de donde !a a sacar lasfuerzas para seguir) /o llene sus espacios !acos cono"jetos, deje que el espritu recorra esos agujeros,

deje que el espritu lo satisfaga. DLa odernidad no

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fue ejor se4or DLa odernidad nos lle! la uerteen asa se4or DLa racionalidad nos alej del !alor de

lo nuestro #uano que no es slo lo racional y laconciencia (* qui$n se le ocurri separar sujeto>o"jeto) Pi$nselo un poco, Dtquese D*g-rreseD;quee D5ienta i olor DEscuc#e i !oz DPerci"anuestra distancia DLo de antes no fue ejor se4orD?ire a estos j!enes queriendo #acer, queriendo serD*ni-ndosele a la acadeia y a la elite de quienes

detentan el sa"er 'ndague, apro+ese al otro,a"st$ngase de no"rarlo. 5i quiere entender algo de loque sucede, Dprue"e, "aile una oracin, cante unaecuacin, pinte un cero Pregntese por el sentido detodo se4or, no slo por el sentido de la educacin,conte+tualice sus pr-cticas, qu$ #ace ir-ndoe cooun tonto, !aya y pregntese, pregunte en clase,pregunte en la calle, pregunte en la red, qui$nes son,

qu$ #acen, qu$ sentido le asignan a sus pr-cticas, qu$es lo nue!o con, no intente dar respuestas, escuc#e,las respuestas no tienen !alor, #ay respuestas portodos lados, pregunte, a"ra #uecos en lacounicacin, liite la a"undancia, de poco, qu$desecallado, de lugar, piense en soledad, piense encolecti!o, y lo -s iportante, no se ol!ide de los

neros, querido se4or, que nos est-n contando.

Faya, "usque ayuda, "usque a otros,esta"lezca !nculos cari4osos, asgnele !alor a la!ulnera"ilidad que nos #ace #uanos, y desde a#, deun paso, luego salte.

5alte con gafas, para todo lo que #aga, no se

ol!ide nunca de lle!ar puestos los cristales del poder.

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/o lea -s los diarios, si quiere entender algo

de lo que pasa en su !ida cotidiana, en todo casoregrese a la filosofa, lea a 0eleuze.

En algn oento gen$rese una interrupcin ypare. *prpiese de ese tiepo y pro!oque a las nue!asgeneraciones ela"orando un relato.

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R#)olucion#s d#l siglo ,,- par#n

5i pasa algo en &aracas es la gordura. &uanto-s ascenso de clase, as acuulacin de coida.&aracas es la e+u"erancia del cuerpo. &aracas es,principalente, el paraso de lo carnoso. Pegado a eso,justo a lado de la !oracidad, la escasez. Los po"res!i!en en las laderas del !alle de &aracas, arri"a,

!olando. En casitas de colores.

&oo les deca reci$n, si pasa algo en &aracases la e+u"erancia. La infraestructura pesa. &uenta laleyenda que no se sa"e "ien si la ciudad se construyso"re el !alle o si se #izo el !alle cuando se construyla ciudad. 0os cuadras ide un edificio de !i!ienda a lolargo y otras dos a lo alto. 0os &ongresos al cuadrado,

dos &ongresos #acia arri"a y dos #acia lo largo ide el9anco /acional de Fenezuela.

El poder del capital e+aspera. Lainfraestructura del capital se !e cuando uno ira alcielo. Las puntas de los edificios, por all- arri"a,uestran la arca. Las GHG a"undan para que entren

los !enezolanos y porque es "arato el co"usti"le. Loscentros coerciales tienen fora de "uque petrolero yocupan anzanas enteras.

% ientras los !enezolanos coen, toan y seren, los culos parados andan por las calles y las tetas#ec#as dan que #a"lar, no s$ para que -s, -!ez#ace una re!olucin.

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Por ac- a"ajo, en el 5ur, sucede la re!olucindel 5HH', nada que !er con socialista, tapoco

counista, podra ser counitaria de algunos,tecnolgica seudo ecolgica con anclaje en el neracionales que e+ceden estastransforaciones tecnolgicas. % que incluso podeos

no tener acceso a las ;icsQ, y aun as estar en!ueltos enesta transforacin de"ido al car-cter de ediacincultural y no eraente t$cnico de estos ca"ios.

0e esta anera, e traslad$ a la onta4a en&rdo"a, donde #ay algunas counidades neohippies,donde se e+presa el inter$s por alejarse de la ciudad,del progreso y la odernidad, para crear nue!as

foras de estar y de ser en el undo. *unque susforas de !ida est-n ancladas en la naturaleza y sussisteas de creencias rec#azan al ercado, 'nternet,ails y laptops con!i!en con estas foras desocialidad. Lo que intento sea rele!ante del relato noes la particular relacin de estos grupos con las ;icssino sus anifestaciones culturales y foras de

08ecnolo!*as de la Informacin + la Comunicacin

@F


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socialidad que podran !incularse con lastransforaciones su"jeti!as contepor-neas.

Para la realizacin de este relato to$nociones tericas !istas en el seinario5u"jeti!idades ?edi-ticas y Educacin de los autoresRanciere, 0eleuze @uattari, 9erardi, 0e"ord, Lasc#,0uc#atsOy.

La eleccin de realizar un relato literario delg$nero de la no ficcin tiene que !er con la posi"ilidad

de ela"orar un relato a odo de tra"ajo finalintegrador donde la narradora estoy afectada por loque sucede, afectada por lo iso que cuento en elrelato. &on esta entrega nos propongo e+perientar, auds lectores y a i redactora, la apertura del an-lisisacad$ico a la percepcin para construirconociiento. Es decir, la integracin de lo !isto en elco#erte a tra!$s de un te+to donde estoy en!uelta,

donde e+periento eso de lo que #a"lo. El te+toresponde a las preguntas (&o eso que leo en lateora se relaciona con i #acer) (u$ sa"eres so"re elconociiento de la teora e de!uel!e la e+periencia)

En el te+to se pone en juego la iposi"ilidadde dar una respuesta aca"ada so"re los conceptoscuando se !inculan con la !ida, y entran en juego las

contradicciones, los interrogantes sin solucin, losdatos que nos trae la intuicin y la creacinespont-nea o la irrupcin del espritu en la prosa ypoesa. La pregunta que recorre esta odalidad tieneque !er con cu-les son esas irrupciones, esos quie"res,esas fugas que dan cuenta de la transforacin. 0esde el punto de !ista foral, propongo en elrelato foras de escritura no lineal, no en el sentido

de incorporar relatos !isuales o digitales, sino en el

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sentido del orden secuencial del relato. El relato nointenta sostener pautas de teporalidad y espacialidad

tal coo las conci"e la narrati!a. Est- enteraenteescrito en tiepo presente. El tiepo y el espacioest-n asociados a las foras en que se desen!uel!ensensorio>racionalente los sucesos para quien escri"e ytienen que !er con el orden de aparicin en elpensaiento y las sensaciones, donde se ezclantiepo y espacio de lo dic#o, de la e+periencia,

tiepo y espacio del interca"io con el otro y tiepoy espacio de asociacin inconciente en los sue4os, enla iaginacin y teporalidades que surgen de todoeso que e afecta y que esta fuera de o que no soyyo. % esto ltio, ade-s, coo duda planteada en lapoesa, puesto que desde la percepcin y la intuicinnunca arri"aos a esta certeza, esto es, que eso fuerade es otro y no soos juntos.

%, ade-s, dar cuenta del tiepo y espacioque se a"ren con el uso de las ;ics de quien escri"e,con i contacto con las tecnologas. Es decir que nosolaente intento apro+iare a las nue!assu"jeti!idades, sino que en un relato as pongo enjuego i propia transforacin su"jeti!a, en el arcode una concepcin de ca"io que no incluye slo a los

nue!os.El relato es "-sicaente un juego con ustedesque lo !an a leer en 8L*&57, una e+periencia !italproducida por el acto de crear y escri"ir que ta"i$ntransfora posiciones su"jeti!as al oento dedisfrutar e introducir el deseo y la singularidad en laproduccin del conociiento.

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Por ltio, esta !inculacin finaliza con uninterrogante si e+perientar es suspender el juicio,

(qu$ posi"ilidades tengo de salir de luego de 1Ga4os de sujet3 odern3)

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DEC"#O E$ %"PP"E/o ficcin

Llegar a 5an ?arcos de noc#e es epezar un

cuento. La plaza central del pue"lo est- iluinada con"aja tensin, los "ares e+#alan sica y colores, arri"alas estrellas est-n uy cerca y a"ajo los "urros dan!ueltas en redondo cargando ni4os turistas en susloos. Cn pue"lo de sica, de colores, de luces"ajas, donde no #ay co"usti"le, #ay #uertas, #ay pancasero y #ay iel. 5an ?arcos es un pue"lo color iel.

% la gente es color iel, est-n dorados por el sol. % lasonrisa es "lanca= y sus casas po"res, !i!en coopo"res, pero adentro de las casas no #ay negros sinodescendientes de inigrantes europeos color iel.5ilencioso, con pocos estulos, sin carteles depu"licidad pero con ferias, artesanas, ropa pintada ycon luces de laparita transparente, este lugar

irrupe en i sensi"ilidad. Las l-inas pintadas a ano, los planetas, lasgala+ias, las #adas, los duendes y los andalas ere!elan que aprend a irar. Esto que se representaaqu es otra cosa. Las ujeres que cainan tienen "inc#as y#o"ros que "rillan y los #o"res lle!an puesta ropade colores priarios, pantalones por el to"illo y

so"reros de duendes.

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Las esas y las sillas de los "ares est-n en lascalles pero casi no se distinguen. Esperan a los

paseadores que llegan con sus carritos en los quecargan un peque4o aplificador y ca"les.

Los carteles alrededor de la plaza dicen"i"liotecas populares, la pala"ra counidad y lapala"ra pac#a. En la plaza #acen ala"ares y tteres gratis.:ay algunas personas sentadas en el piso irando la

uestra. Cn poco -s atr-s, #ay algunos ni4os doradostir-ndoles petardos a los titiriteros y al p"lico.?ientras los payasos quieren #acen rer, los ni4oscorren coo en "arricadas lanz-ndoles peque4as"o"as artificiales para rerse de los payasos. /adielos saca, no #ay Padre. 5. 5an ?arcos es coo un circo a"ierto al aireli"re. % ade-s, la onta4a y el ro enarcan este

lugar. 5an ?arcos parece ser una counidad cuyaproposicin es la e+presin, la fantasa y el juego.Pasear aqu es entrar en una grieta. 8rente al !idrio deuna #eladera, o"ser!o i reflejo y !eo que is ojosson a#ora color iel.

La &olonia donde e #ospedo es de principio

de siglo y la fundaron los prieros naturistas del pas.Cnos cincuenta a4os despu$s, coo para fines del T,lejos de este espacio pero en 5an ?arcos, se asentaronen counidades #ippies K e+iliados de la dictadurailitar que nunca llegaron a 8rancia. ?e le!anto y conozco a Pa"lo cuando !oy adesayunar. Il toa t$ con jengi"re, piienta y canela.%o e too un ate y le pido pro"ar. Il es copositor

y sico, tiene K y anda con "inc#a el-stica en la

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ca"eza y capera adidas. ?e cuenta que cuando seenter que tena un pro"lea de salud decidi

incursionar en la editacin, el yoga y el reiOi. * ,en ca"io, no e quedan dudas que e sal!a laalopata y el cirujano tor-+ico. 5in e"argo, accedo a#acer ejercicios energizantes porque creo que laedicina no puede curare, a# coincido con Pa"lo. Laedicina e #ace durar ientras yo !oy ca"iando deodo de !ida.

Estoy con i laptop, el ate, los cigarrilos y elt$ de jengi"re, canela y iel, escri"iendo "ajos los-r"oles y el ruido de esos "ic#os e aturde. Lasc#ic#arras cantan y entro en trance, e pierdo en lasraas, iro #acia arri"a y los -r"oles se conectan y#acen un entraado. Las raas est-n conectadas y pora"ajo las races. 5olo que los -r"oles est-n separados,son uno y a la !ez juntos. % las #ojas !erdes est-n as

cerca del sol, -s arri"a, se desprenden de lacone+in, son el resultado de la cone+in. % para quela tierra est$ #eda y los -r"oles !i!an, las #ojas lesdan so"ra. ?e pregunto por qu$ si la naturaleza tienesentido nosotros no, por qu$ lo nuestro es a"surdo. Enedio del "osque un "usto de 5ariento. En realidadyo !i a 5ariento, luego e contaron que era el lder

naturista. % en!uelta en la naturaleza con i copu yarri"a de la tierra yo con i copu, que no entro nie desprendo del entraado de los -r"oles pero que!i!o en el edio, e conecto con eso a tra!$s del aire.Lo tengo adentro, e los trago con la respiracin. % econecto con la red inal-"rica y con la cultura, queson is otros -s cercanos aunque est-n lejos. %entonces es a# cuando #ago los ejercicios con Pa"lo y

creo que distri"uyo la energa en i cuerpo, para que

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cada rincn quede conectado. % estiro los dedos, queson los que -s necesitan elongacin porque #an

transforado su usculacin por el teclado.;erinaos y Pa"lo se !a a editar a un costado, sequeda sentado un tiepo en la tierra y yo e !oy.Fuel!o a la esa del desayuno, guardo el arc#i!o,cierro la coputadora y epiezo i desplazaiento,!oy #acia el ro.

Estoy en el dique, atr-s del dique #ay as ro,encontr$ unas piletas, leo a Paul *uster, a ?arco loencuentran en el &entral ParO y el ej$rcito lo declaraintil, se #a"a entregado al caos de la !ida en lugar dedecidir atarse, casi uere, el 7tro lo rescata. %ota"i$n siento que algn da podra estar sola y que lasoledad fuera del Palacio de la Luna pueda atare.En frente de la pile natural un #o"re con rastas y

"ar"a se e acerca y e in!ita a toar ate y epregunta qu$ leo. /o !oy, e quedo en la pile natural.Luego salgo y leo, incoda, leo, entro a la pile, y leoen la pile, dejo el li"ro, #ago la planc#a, iro laspiedras, iro is pies, qu$ lugar es el o, enfrenteest- el pi"e de rastas y el indio &oec#ingn de la"inc#a de telar que ya #a"a !isto en un "ar la noc#e

anterior. 5e acerca, el indio, e dice (qu$ #ac$s)Fi!o. A/o le digo eso.B Estoy descansando, digo en !ozalta. *#, que "ueno, doy clases, yo ta"i$n doy clases,en el onte, en alta onta4a, en la ciudad6 % de qu$#a"lan, le pregunto. 0el onte un aestro de laciudad no puede dar clases en el onte, no entiende loque es til en el capo, (qu$ !a a ense4ar) Luego e dice por qu$ no cruz-s con nosotros

que nos gusta copartir con la gente, e lle!a a su

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taller de instruentos natural, nunca lo !eo al taller,e da un palo de llu!ia y e da un l-piz negro para

que terine la artesana. El otro que esta"a con $lcoienza a tocar la flauta. /o, e dice, yo toco elpiano pero traje la flauta que es -s f-cil detrasladar.

;oca, yo di"ujo so"re el palo de llu!ia yaparece un lagarto de c.

El indio e dice que por atr-s del onte #ay

pasadizos secretos que te lle!an a otra diensin. uetiene 12 a4os y que prefiere ser $l, sin no"re.9ueno, encantada, le contesto, yo soy &arolina.

Ah! el monte escondeEsto que yo ahora descubroCreo en el Comechinonue dice que e"isten senderos ocultos

#maino que si el monte escondeEsto que yo ahora descubroY el monte es tan inmensoue lo dem$s ser$En silencio

*ntes de ire, el indio e pregunta si le doyun "eso y que si $l fuera i copa4ero ja-s e#u"iera dejado salir de !acaciones sola. Pienso que yaestoy grande para dar un "eso. Cnos segundos antese #a"a dic#o que las ujeres le sacan energa a lasfailias, pero ya se #a"a ol!idado cuando le ped sipoda seguir e+plic-ndoe eso. Fuel!o cainando en paralelo al canal, paso el

dique, caino por el sendero que "ordea al ro.

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5uenan tropetas, guitarras y sonidos de instruentosraros, no se !e qui$n los toca, en algn lugar est-n

tocando, en el onte, en el rio, no s$, lo que a epasa, i caino, es un caino a solas, por senderos yros que est-n usicalizados, unos etros suena unjazz, unos etros suena un son, un reggae, folOlore.

&asi entrando al pue"lo, los calzones :uoocolgados en el caping y la #eladerita con "irra,8ernet y &oca e #acen dudar.

%o musicali&adomonte que encierray esconde en sus laderas otra dimensi'npaseen este cuerpoque les orece estos sentidospara crear una palabra diisiblelueo de tus eternos aqu y ahora

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?atas !i!e en &arup-. * los a4os !i!i en lacalle #asta que lo recogi su adre adopti!a. 5u aa

uri y su pap- ta"i$n o algo parecido. Lleg ayer yconsigui #ospedarse en un #otel cerca de la plaza.

:oy e and un ensaje de te+todici$ndoe que #a"a llegado y pas a "uscare.

Il dice que 5an ?arcos le #ace recordar a sucasa, a su "arrio, donde las calles son de tierra, losni4os est-n en la esquina y es de noc#e, no #ay ruido,

y sus cainatas, donde de !ez en cuando aparece unpersonaje sospec#oso. ?e cuenta que tir 12 tiros en a4o nue!o, $ltena el ara, su padre las "alas, algunasest-n #edas, le dijo el padre, "asta ?atas, le dijola adre, uno as pidi $l.

Cn desayuno lleno de oscas con $l sale 1pesos. Preguntale si las oscas est-n incluidas y si te

trae un caf$ y dos oscas -s, e pidi el ?ati. El ?ati y yo nos su"ios a la trafic para ir alro. *rri"a nos encontraos con Pa"lo y el grupo de lasusicoterapeutas y una profe de yoga, ta"i$n con unpro"lea de salud.

&on ?ati nos sentaos en las piedras "ajo elagua todo el da y sacaos fotos con la refle+. &on $l

las c#arlas son para respirar #ondo. &oo el yoga perodistinto.

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/oc#e noc#e en 5an ?arcos

En la Plaza no #ay juegos tradicionales, losjuegos no est-n so"re el piso. :acen trapecio yacro"acia. 0os payasos "ailarines ontaron un s#o< enel espacio de arena donde no #ay su"i"aja anclado a latierra. *#ora el juego es 12.

Las luces son "ajas, -s alta es la luz de las

estrellas. Los espectadores iraos #acia arri"a ladanza acro"-tica y !eos a la c#ica que gira y el cieloes el teln de fondo.

&uando "aja, ella le #a"la al p"lico, dice queen 5an ?arcos !ale todo. Las# go :oe, le dice a ungringo que #ace pasar al juego para decirle eso.0espu$s grita /ene (no ten$s adre que !ea queest-s en situacin de riesgo ac- tan cerca) D?o!ete,

dale ?irando para otro lado le dice a una se4oraayor que se qued !iendo el espect-culo de atr-s yno fue adelante se4ora, le dije que era ejoradelante pero (u$ !a a decir un payaso) DPa!adas,claroPor ltio, antes de #acer con su no!io payaso la

prue"a final, triple ortal en el aire colgada deltrapecio, le dice a una ni4a puse todas las fic#as eneste #o"re, Dcorrete, que sino no e caso El s#o< es "uensio pero decido ire.

5igo cainando y e paran dos policascordo"eses adolescentes con un anotador por fa!orse4orita docuento, dnde reside, dnde se #ospeda,(qu$ est- #aciendo en 5an ?arcos)

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(Perdn pi"e) (u$ e est-s pidiendo) (En qu$tiepo estas !i!iendo), le pregunto ir-ndolo a los

ojos.

0espu$s de los azul cielo, uc#ac#itos ley por tres.?ati

5o"re la calle Li"ertad, que es la calle principal

de 5an ?arcos, #ay una casa "lanca, donde !i!enpersonas que no son #ippies, o s, pero no parecen#ippies, que no quiere decir nada, puesto que #ayuc#os #ippies que parecen y no lo son.

uera decir qu$ escuc#o ientras caino denoc#e que una nena re en esa casa, pero iro porqueno entiendo si llora o re. &uando focalizo la irada,entiendo que re. La adre la oja con unas gotas de

la anguera, entonces la ni4a, que a#ora distingo queno es tan ni4a sino que tiene Q y es gorda, !uel!epara que la ojen y pueda rer.

5igo cainado y e pregunto (Por qu$ distingocuando es po"reza) La ropa es roja, azul, "lanca, de algodn,industrial y ade-s tiene anc#as de suciedad. Los

cuerpos son gordos, de la ala alientacin, de carnecon grasa y de !ino. 0e !ino para el padre por la noc#ey de !ino para el ni4o con soda en la aadera por laa4ana. /o #ay sica en !i!o, sale de un equipo conradio y cd donde, en realidad, solo se puede escuc#arla radio.

Est-n todos sentados afuera, la casa siepreesta a"ierta, no tienen ue"les, solo unas sillas de

pl-stico casi "lancas, las paredes no est-n pintadas, el

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piso esta sucio con juguetes rotos. Ellos nos iran a losturistas, nos saludan, coo todos aqu, pero el saludo

es otro, no tienen "uena onda, se ren en el saludo,#ay una o"ligacin en ese saludo, (o es que nos saludanpara que los !eaos) En el "ar Pura Fida coo directaente en laensaladera so"re un azulejo "lanco.

0e regreso !uel!o a pasar por la casa, los ni4osque son iles est-n siepre en la casa, la adre gorday sucia tiene siepre a un "e"$ en "razos y todos losotros le erodean. Est-n siepre en la casa, la casa esun patio lindado por unas parecitas de ceento de 1c de alto. El patio que ta"i$n es de ceentoconecta con la entrada y #ay un li!ing, una cocina,todo se !e desde afuera, es todo de ceento, no #ay

una planta, un pasto, una flor, todo esta en el piso ylas personas ta"i$n. Paso a cualquier #ora y est-nsiepre en el iso lugar.

:oy #ay fiesta y asa"lea popular en 5an?arcos. Llegaos con el ?ati, Pa"lo y las

usicoterapeutas a la parrilla Pac#aaa. /osjuntaos en un patio, la entrada es gratuita, #ayalgunas esas para coer y un escenario, la danza escerca, #ay a"razos y risas con gorros y "inc#as, concolores, todo esta desequili"rado, fuera del ordenesta"lecido, la ropa no es justa, #ay !arias telas, se!i!e la te+tura.

Llegan -s sicos, que son espectadores, por

un tiepo, luego tocar-n. /o #ay espectadores #asta

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pulos y nadie fua. 5acan una tropeta y uno deellos se pone a tocar.

En un oento se apaga todo. El unicipioesta"leci que se corta la sica a las 1a. La gentese !a a la plaza. *ran la asa"lea popular.

*cec#an los policas adolescentes cordo"eses.Los asa"learios los in!itan a con!ersar.

Esto es censura. /o es constitucional.*de-s, no creeos en el sistea.

&uando e !oy leo un cartel ;odos soosguardianes de esta plaza.

*orina lleg a la &olonia con un e!roletnaranja y el asiento de atr-s repleto de li"ros. Fino ala!ar ropa. /o llega a los 1. *orina la que "uscaaor o siepre est- enaorada, la que se enaora.

Ella se fue a !i!ir al onte dos a4os sola, casi no #a"lay parpadea raro, sus ojos son grandes y salidos, sonuy redondos, no dice nada de -s, su silencio estafuera de lo esperado. &uando le pregunto porqu$ alonte sola, e dice que sipleente porque no #ayalguien -s. 5a"e que no #ay leyes fuera de lacontingencia. ;odo es su e+periencia. /ada puede

decir so"re lo 7tro y nadie puede decirle nada so"reella.?ientras desayuno "ajo los -r"oles, !eo coo

*orina la!a ropa. ;odas las a4anas la isaescena. Es de noc#e y !eo pasar a *orina por la plaza!estida de negro, con tacos y el pelo suelto por lacalle, es #erosa.

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*orina es escritora, pero no pu"lica sus#istorias, e+isten nicaente en su presente.

Ella pro"a"leente est- loca pero no est-encerrada.

Amorinatus p$rpados no se detienenla que busca amor

no podes cesar tu b*squedatu nombre te ha marcadosola es simplemente porque no hay aluien m$sinent$ otro nombreque sea pasadoque sea un hechouna lorun ae

+usc$ un pasado para nombrartealo que ya puedas de,ar atr$sy seuir adelanteel amor no e"isteest$s osdesde la soledad pero con otros

e"isten otros amorinospara salarte

Leo en 5an ?arcos en un encuentro deescritores. Los sicos est-n en otro lugar. %o !oy deun lado al otro e insisto con que podeos #acer algojuntos.

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Los escritores no e dan "ola, no logro entrar,i iagen los aleja de , no sa"en nada de , no

leen nada de , y no les interesa, i iagen ya e #adejado afuera. 'gual leo frente a ellos, y cuando esopasa, todos e iran fijo durante un rato en silencio.Luego se acercan y e dicen que uy "ueno, que si noquiero arar algo con ellos.

Ric#ard e llaa al celular y epiezo acainar para alejare de la ronda. ?e cuenta que

sufre en 9uenos *ires por su ujer y porque no pelea,no luc#a, lo luc#an, se deja a"atir por alguien a quienlo nico que le iporta es el poder.

Los sicos e in!itan a tocar slo porquesa"en que #ago percusin. Lle!o a cuestas los #ue!itoscon seillas, los saco y acopa4o la sica, a !ecesquedan en i oc#ila y acopa4an i andar.

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?ati

.ippie burues/ me los imaino oliendo a sus casas de 0an

#sidro en su 1als23aen 4ento/ ue te ens a hacer el

pateador y no te laas los dientes/ que los dreadloc2ls y

umar ciarrillos armados queda m$s hippie5

&oponen todo el da y a toda #ora, loscainos son usicalizados y en cada esquina e+presanel sa"er que tienen, que aflora, escritores y sicoscoponen en el espacio p"lico, sin necesidad de unaestro. /adie los #a"ilita y aun as toan la calle.

La calle se toa a#ora. El oento para crear es a#ora.

Luego se !a, la creacin dur lo que uninstante. Lo de-s ya esta fuera de ellos.

E+iste en con./o #ay relato del pasado, no #ace falta, es

presente. (E+iste la #istoria del tiepo presente queno se !e) 5in relato del pasado no #ay teatizacin del

poder. El tiepo aqu es un corte, es sincrnico.En la arona lo colecti!o e+iste en sincrona.

La eloda en la sincrona no e+iste.:oy e encontr$ con el de la li"rera, e dijo

que #a"a reledo i li"ro !arias !eces y qu$ i"an usaruna foto sin c-ara para la radio, e dijo que relea elli"ro para sa"er que era lo que funciona"a tan "ien. Le

dije que no lo poda ayudar porque no s$ coo sale as.

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?ati se fue. 5in el ?ati esto no es 5an ?arcos. 5in losenojos del ?ati esto no es 5an ?arcos.

5an ?arcos se llen porque no #ay agua enotras localidades.

Plena teporada.

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En la colonia, estoy sentada en la esaredonda de ceento, !eo que caen unas "ur"ujas de

los -r"oles, y co entra luz entre las copas de los-r"oles, se !en cuando la luz pega contra ellas y asaparecen. ?e pregunto porqu$ no est-n estas "ur"ujasen la casa de los po"res, (es que ta"i$n quedaronafuera de la "elleza) &reo que es la postura, la postura po"re, esuna iposi"ilidad en los #orizontes de posi"ilidad,

quiz- iposi"le para ellos salir de a#, porque no seiaginan otra cosa. ?e pregunto porqu$ los #ippiespueden #acer acetas con "otellas de coca cola, unaarri"a de la otra, conectadas por los picos, a"rirlesunas !entanitas recortando el pl-stico y ararse un#eroso acetero alargado que se riega cuando lallu!ia llega a la "otella que esta -s arri"a. % porqu$los po"res no pueden usar las "otellas de ;in cola para

lo iso.(Por qu$ no di"ujan las paredes) (Por qu$ no

ropen el piso de ceento y "uscan la tierra) (Porqu$ no afanan las plantas de las casas #ippies y se lasponen en su jardn) (Por qu$ no arar un sendero conpiedras rotas) (Cn cainito) (Por qu$ no aran un#orno con "arro) (Cn igl con "arro) La iposi"ilidad,

las ideas, pensar en lo iposi"le, pensar en lo posi"le,(qu$ es lo posi"le) (u$ podra ser)(Por qu$ los perros les c#u"an a los po"res)

5iepre igual, a#ora Estrellita le c#u"a a los que!inieron a "uscar a @uillero. @uillero estalipiando el tec#o. (Por qu$ no c#u" Estrellita a laparejita de turistas que sali con la guitarra)

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*#ora Estrellita se tira a toar sol, en elagujero de luz que dejan los -r"oles, le so"re!uelan las

"ur"ujas. Los po"res ya se fueron.*pago el cigarrillo.

%o escri"o y estoy cansada, #oy ya no fui al ro,ni a la plaza, estoy des"ordada de sica y de "ellezanatural. ?e quedo ac-, en la colonia, en el jardn, #ay-r"oles y "ur"ujas, y i copu, y las pala"ras, y yoque siento y e conecto, y e too un tiepo para

decir algo so"re lo que e rodea, sino (qu$ #ayalrededor)Estrellita dej de toar sol, por el calor, !ino

corriendo a la so"ra.Este lugar no es #eroso, es -gico, (qu$ es

esto de que !uelan "ur"ujas entre los rayos de sol ylos -r"oles) D*# la po"reza se #a quedado fuera de la

agia. D/o Es una flor de los sauces, los sauces lloran"ur"ujas de algodn.4ente adoroel iento

nos esperahay brisa y hay solhay silencio y palabratodo para osdispuestos en tu tiempopara que te tomes un traosi decidierascambiar de espacio

yo me correra con os

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?e duero y sue4o. El undo tiene a los

po"res del ceento y a los ricos de los o"jetos, en eledio, est- el #orizonte de posi"ilidades de laiaginacin. Los ilitares y el undo ilitariz-ndosecontrolan a los po"res con la uerte si"lica. Los quepueden escapar a esta uerte si"lica !i!en de laiaginacin y de la in!encin en el presente, sinpasado y sin poder. Ellos juegan a ser #ippies. Jugar a

ser po"res con ideas !i!as. Juntos, en counidad,perdiendo la #istoria y la pala"ra. Pasando de laconciencia a la percepcin. El control est- igual, todostienen ail y #ay ci"ers. Los ricos ser-n los turistasposi"les, eso #ar- posi"le que los #ippies accedan a losails. Los po"res no est-n en la


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Releo el cuento que e dict ?ati la noc#eantes de irse.

En un campin sin traics hace calor50onaban unas musiquitas con tres pun2ies alrededor57os hippies haban muerto57os pun2ies les haban robado antes la uitarra5Y los hippies quedaron enredados con sus rastas57os pun2ies estaban a la sombra5

Pensaban un plan para adue:arse del territorio hippie5En un momento llean dos burueses con sus camisascuadrille y sus ,eans5A ;laus le interesa adue:arse de las aas neras delos burueses5;laus crey' que las aas le quedaran me,or a -l5;ein despreenido de,' sus aas al lado de laparrilla y en un momento io que ena un pun2

%otten con sus aas puestas5

Releo otro cuento del ?ati.

Esto es un caso/ pas' una sola e&5

Porqu- era un $rbolera imposible que dos muchachosest-n presos dentro de un $rbol6por usto o por dinero8Ellos responden9o entorpe&ca mi traba,o muchachoCorrete para atr$s(ellos siempre un paso atr$s)

e estoy mirandoEstas ah/ sentadoen la quebrada que te sostieneestoy ac$/ sentadaen la quebrada que me sostienenos separa el auay lo que emos

estas le,oste estoy mirando6y si me lle$s8

Payasoque de noche e"traes las muecas de los ni:osse las lle$s al monte de dasentado sobre la roca que te sostiene

cerr$s los o,os cuando te encontr$s con el soly de,as ah tu recuerdopara que la quebradase lo apropiey as cierran un pactodonde os le lle$s tu ,ueoy ella te entrea el suyo

Payasoc'mo es el ,ueocuando no sos socialcuando no somos socialescuando somos solosc'mo es el ,ueocuando ol-s

cuando ,u$s a oler

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que ,uar con los nueosque ,uar con la quebrada

tienen en com*n a la alera

?anuel !ende "irra ac- porque le gusta el lugarpero si le gustara la ciudad !endera igual.

Pelo sucioy cuerpo laco

recostadoy doradoel hippienos hablade rernos de nosotros mismossin decir

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9ajo del "ondi 5ierras de &rdo"a enPanaericana, con G grados de calor, el se4or de la

parada "aja los "olsos de las "auleras y acuula"illetes de dos pesos entre los dedos, esta as desde lanoc#e anterior. *de-s, #ace se4as y pide ta+is paralos turistas que llegaos de !acaciones o tra"ajadoresque !ol!eos a tra"ajar para poder darle dos pesos alse4or que nos "aja el "olso. ;iene panza y no tienedientes. Fa y !iene de "ondi en "ondi y de pasajero de

ta+i en pasajero de ta+i sin parar. 5e acerca elencargado y le dice que soos uc#os esperando ta+is,el gordo de los "illetes de dos pesos le dice que slosoos dos y que reci$n llegaos. 5in terinar se !a ala Panaericana y #ace se4as para que !engan ta+is ye #ace recordar al director de percusin de la 9o"ade ;iepo. ?e su"e al auto, Ficente Lpez, grita, toc toc y

arranca el ta+i a fondo.Cnas #oras -s tarde, en i casa, e llaan

del 9anco &ity porque se pasaron diez das del!enciiento de las tarjetas, e dicen que ellos tienenregistrado que yo !ol!a de !acaciones #oy. Les digoque entonces pagar$ a partir de a4ana y que no ellaen -s porque les !oy a eter una denuncia. Lo

iso #ago con los del ser!icio de 'nternet 8i"ertelque sin a!isare e duplicaron el !alor del a"ono.Llao al contador y le digo que e "aje del?onotri"uto porque e efecti!izaron. 0e la !erdulerae andan un eln de K pesos. En 5an ?arcos eleln si no lo tenias de tu #uerta, costa"a 2. /oca"i el tiepo pero s el espacio, y los costos sondistintos.

FG


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:ago las cuentas, pago is deudas, dejo otrasy !eo que no llego a fin de es. Pienso cu-l sera el

tra"ajo para llegar a fin de es. Pienso que !oy a usarla ;eplanza del ;arot este a4o pero que la pr+iaya no !oy a "uscar tra"ajo para ganar -s. * la noc#e e !oy con Len a !er la luna al ro,que tiene nariz y sonrisa.

?ientras iro coo Len corre en el pasto,refle+iono acerca del poder.

u- es esto nuestrou- es tan ,ustoY que transorma mi deseo del tiempoEn tiempo sin inalu- es ese oloru- es tan tuyoY que transorma mi deseo del tiempo

En tiempo sin inal= esa o&ue es tan raeY que transorma mi deseo del tiempoEn tiempo sin inalui-n sosu- me aradeces por ser

Y que transorm$s mi deseo de tiempoEn tiempo sin inalCu$l es nuestro encuentroue es tan ,ustoY que transorma mi deseo de tiempoEn tiempo sin inalu- es esta certe&aue es con os

Y que transorma mi deseo de tiempo

:>


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En tiempo sin inal

Pienso, anarqua, no #ay ley para poder crear,al "orde del a"iso, duro, sin "razos y sin piernas, sino!iiento, un -r"ol.

Duro0in bra&osY sin piernas

@rbol0in moimiento9o tocas lo que te rodea+lanca0in lu&ue te de,a parado en el mismo luarEncierro0in ronteras

Y sin lmites>en-s a tu libertad controladaEl $rbolEs adentroPero es erde0'lo necesit$s contarte un cuento para salir

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Sin s#ntido

Bna e&/ un ni:o creci' solo/ sin sentido5 Yotro da/ una mu,er que iba a comprar pan encontr' alni:o solo en el almac-n y lo acompa:'5 >iempodespu-s unas &apatillas m$icas lo llearon a unpasillo con alombras dentro de una monta:a deacero5 Y ah/ el ni:o que ya haba crecido/ se encontr'

con la m$quina otor$ica y una nuea mu,er5Entonces/ el puso las im$enes que ya haba sacado enla c$mara5 7a mu,er solo le di,o que s/ que s5Entonces/ -l aarr' y lo hi&o de nueo/ y as nuncapar'5 El $rbol estir' sus bra&os y sus piernas/ sedespere&' un buen tiempo y salt'5 9unca m$s lasmu,eres supieron de -l5 0e dice que ese ni:o ya eshombre/ y que anda y anda por la ida capturando

amor en papel otor$ico5

0edicado a ?atas

uedar !olando en la noc#e despu$s de ym#dio, en otro espacio dentro de otro espacio, e

siento en la silla del jardn cuando e prendes uncigarrillo, reci$n terina y m#dioen el 0F0. % todoes coo lo que nos pasa, y te pasa, y &laudia y yo. ?esiento en la silla, y el cuadro y la o"ra la #aceosnosotros, esta a#, una arcada, !eo el "osque, lospinos, los $danos con pasto cortado, el ar no seescuc#a, no #ace fro, pienso en !os, pienso co lapeli nos #a"la y el director nos dice que no e+iste el

aor, o que el aor nos e+cede, e e+cede, y te

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e+cede, que esta a#, en la ronda, donde el director#ace participar a su ujer a quien no puede e+plicarle

porque no es la nica, nos a"razaos, y el a"razoaca"a, cuando yo preferira que seaos uno sin a"razo,uno siepre. % e pregunt-s si quiero un te, y teespero y !eo la o"ra de nue!o, adentro, !eo la o"radesde adentro. &oo nos eteos dentro del crculode z#uos naturales que traje de 5an ?arcos, #ago elritual de los coec#ingones, nos incluyo en el ritual,

en el crculo de #uo, "ostezo y epez-s a "ostezar,(dnde e lle!aste), digo y nos quedaos a oscuras,irando el fuego, irando al fuego que se e+tingue,nos quedaos dentro del crculo de #uo, #asta quedesaparece, e cur-s, e decs. % &laudia que losal!a, y la irada es para $l, para !os, #aceos lao"ra, la arcada, los pinos, iro el cuadro, el ar no seescuc#a pero esta, la "rua e pega el s


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Lucio e dice que all- !an a construir otrafora de jugar. %o no puedo alejare del conflicto ledigo. Entonces yo e quedo ac- y ellos se quedan all-.

*c-, los isos que e desapro"aron elproyecto ?edios ;ics y Educacin por no tener foco en

la produccin instruental, e llaan a forar partede la coisin e!aluadora de &onfiguraciones&ulturales del /ue!o 5ujeto de la Educacin. &on"ronca !oy igual. ?e dice la regente ;e quiero llaarpara una de esas aterias nue!as, #ace entrecoillas con los dedos.

>Pero este proyecto no tiene nada relacionado a ?edios

y ;ics, dicen algunas.>5i nada, digo yo, (pero tendr-n los otros proyectosenfoque cultural si los perfiles docentes son depsicologa y psicopedagoga)>5, por su puesto, ade-s esta ateria es la isaque otras, slo que le ca"iaron el no"re, ya e+istaesta ateria, las su"jeti!idades tienen que !er con

psicologa, dicen.>Porque ade-s las tecnologas, po"res c#icos, D#ayque sal!arlos, e+claa una e!aluadora.>'nsisto con que el proyecto H es ipeca"le y est-enfocado desde los arcos culturales de los nue!os 0&,o"ser!o yo.>:iperrealizados, esta pala"ra es un in!ento, igual queestas aterias, dicen otras e!aluadoras.

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>9ueno, de"o ire, digo, tengo otra reunin donde eesperan.

>9ueno, pero ira que ten$s que firar !arias #ojas,un ontn c#icas, son un ontn de #ojas.

Pienso que de"era !ol!er al grupo de filosofanade. ue aunque no lo !eaos el poder siepreest-, pero a#, en el grupo de filosofa nade, el

poder construye !nculos cari4osos con el otro.

(&o ser- !irar #acia lo colecti!o)

(&o ser- leer colecti!aente)

(u$ es lo que teneos encon -s all- de la razn)

(u$ !alor tiene la interrupcin)

>irados en la camate as al rinc'n a emocionartecerca de mis puntas mas ale,adas de mis o,oste aarras a mis pies

para llorarporque alo te conmueeme ais$s lueo que compartiste con mis u:as tullantol$stima que te has acostumbrado al poderyo te dara mis me,illas para que seques tu dolorte dara mis rietas para que las llenes con tusl$rimas

l$stima que te has acostumbrado al poder

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Dedicado a ?>/ quien me cuida la ida hace cuatroa:os cuando me receta p'cimas e"traordinarias para

seuir5

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116531589 campo comunicacion educacion cuaderno paralelo decilo en hippie

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