1 timoteo 5:18
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n sus manos reposa una obra intelectual,
detrás de ella se asoman muchas horas de arduo trabajo
y de una exhaustiva investigación en los textos originales
hebreos de las Sagradas Escrituras.
Creemos que los estudios de nuestra bendita Toráh
tienen que presentarse en un formato de excelencia,
no sólo en contenido, pues a todas luces, esto es
la base fundamental: una profunda
exégesis interpretativa,
sino además, contar con todos los recursos
literarios y de diseño, dando como resultado una
completa obra de Arte.
¡Si este trabajo lo está edificando y está bendiciendo
su vida espiritual, mucho agradeceríamos
sus donativos como una expresión de amor
a este ministerio!
“Pues la Escritura dice:No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.”
1 Timoteo 5:18
PARASHA� 19 “TERUMA� H” (תרומה)
LECTURA: Shemot 25:1 – 27:19
Esta hermosa parasha nos relata las caracterısticas importantes que se necesitan para llevar a cabo la construccion del Mishkan; el Santuario Sagrado donde reposara la presencia del Eterno. La eleccion de cada uno de estos elementos de edi�icacion esta llena de sım bolos profeticos; pero en realidad el elemento a destacar en esta ensenanza, es enfatizar cual es la caracterıstica moral que cada israelita tendrıa que poseer, por obvias razones: un corazon generoso y agradecido, lo cual a la postre vendrıa a ser el requisito indispensable para que el Eterno habitare en el corazon de cada uno de sus hijos.
LA PORCIO� N DE INICIA ASI�:
1Parashat“Terumáh”R.OscarJiménezGless
¿Por que el Eterno pide una ofrenda para E� l? ¿Acaso, el Eterno necesita de ayuda humana para llevar a cabo sus propositos? La ofrenda que hace mencion en este pasaje, estaba basada en una apor-tacion de forma voluntaria, es decir, lo que cada israelita pudiera dar de todo su corazon. Lo que en realidad estaba haciendo el Eterno era probar el corazon de su pueblo. El pueblo de Yisrael salio de Mitzrayim no con manos vacıas, sino carga-dos de oro, plata y de piedras preciosas, ademas de mucho ganado, en otras palabras, Yisrael salio con mucha riqueza de su sitio de esclavitud, el Eterno le habrıa remunerado a su pueblo, los mas de doscientos diez anos de trabajo forzado en tierra de Faraon; otorgandoles ası el derecho a la riqueza de Mitzrayim.
Entonces, en el momento que el Eterno les pide Terumah, su pueblo Yisrael estaba en completa prosperidad, y esta ofrenda dependıa, exclusi-vamente de la gratitud depositada en el corazon de cada persona que con-formaba su pueblo, es decir no habıa un lımite para dar, ellos tendrıa n la oportunidad de medir su agradecimiento hacia el Todopoderoso que los habıa sacado del Galut Mitzrayim; y, en ese sentido, dar Terumah segun la conciencia de cada uno de ellos.
Terumáh signi�ica: contribución,ofrenda,donación. Entonces Terumah es la oportunidad para dar, ensenandonos este principio: que es mas bene�icioso el dar que el recibir. La riqueza no se trata de la mucha abun-dancia que uno pueda recibir, sino de la abundancia que uno pueda dar.
Lo que el Eterno estaba diciendole a su pueblo era: “Quierohabitarenelcorazóndecadaunodeustedes”, pero para eso, el pueblo tendrıa que volcar su corazon en agradecimiento. La realizacion del Mishkan fısico se establece cuando primero se ha construido el Mishkan espiritual; en el terreno de nuestro corazon.
2Parashat“Terumáh”R.OscarJiménezGless
Mishkan signi�ica: Habitar,hacermorada. En pocas palabras, Ha´Shem quiere hacer una morada entre los Benei Yisrael; siete dıas a la semana; veinticuatro horas al dıa. Morar en ellos todo el tiempo, implantando en sus corazones su Torah, para ası mantener un vınculo perfecto de amor entre Padre e hijo.
LA CONSTRUCCIO� N DEL “ARON HA´EDUT”
El Arca Sagrada es llamada de diferentes maneras por los sabios: AronHa´Shem(ArcadelEterno), ArónHa´beritel (ArcadelaAlianza), AronHa´Edut (ArcadelTestimonio), ArónHa´Kodesh(ArcaSagrada), ArónOz(ArcadelaFuerza). Estaba hecha de madera de Shitim (acacia), y contenıa segun los jajamim las dos tablas de la ley y el rollo de la Torah.
Este Aron(Arca) es el lugar santısimo donde estarıa n resguarda-das las tablas del Pacto, las tablas que daban testimonio que fue-ron escritas por el propio dedo del Rey del Universo.
3Parashat“Terumáh”R.OscarJiménezGless
Shemot 25:10
¿Pero por que la escritura dice que fuera realizada de madera de acacia y revestida de oro puro tanto por dentro, como por fuera? ¿Por que no hacerla solo de oro puro? La respuesta esta cargada de la mas evidente senal de la misericordia de parte del Eterno.
En el tiempo bıblico, existıan cerca de 24 arboles diferentes de Acacia o Cedro; la caracterıstica de esta madera es que suele ser muy dura, practicamente incorruptible, su dureza no permitıa la erosion natural causada por las termitas; ademas estos arboles en su mayorıa tenıan espinas.
Esto nos ensena varias cosas interesantes:
La madera de este arbol que contiene espinas, es una alusion al Mashıaj, ası como la madera que es incorruptible, ası Mashıaj no se corrompio, el Aron iba a contener las Tablas del Testimonio, ası Mashıaj guardo en E� l el pacto de la Torah; y �inalmente iba a ser humillado por una corona de espinas.
Ademas, este cedro llamado Shitim (שטים), que en el propio nom-bre contiene un mensaje intrınseco muy importante, de “Shitim” se forma el acrostico: Mejiláh; es decir, en ese =(מ) ;Yeshúa=(י) ;Tova=(ט) ;Shalom=(ש)“Aron” (arca) encontrarıamos profeticamente la Paz, el Bien, la Salvación y el Perdón necesarios para nuestra vida.
¡Ya estaba anunciada de antemano nuestra redencion!
4Parashat“Terumáh”R.OscarJiménezGless
El valor numerico de Shitim es 359; por otro lado, la palabra Mashíaj vale: 358; si le sumamos la letra Alef, la cual representa al Eterno cuyo valor es uno, nos da como resultado el mismo va-lor: 359. Es decir, el Padre habıa dispuesto en su ungido (Mashıa j) nuestra redencion. El valor reducido de 359 es 17, y este valor hace alusion a la palabra hebrea Tov que signi�ica bueno; nuestro Abba Kadosh es bueno para con sus hijos.
Para a�irmar mas este concepto; la frase: ארון עצי שטים (aronatseyshitim/Arcademaderadeacacia) tomado del texto de Shemot25:10; suma un valor total de 786, increıblemente la palabra התשועה (Ha´Teshuáh) que signi�ica: LaSalvación-LaLiberación tiene el mismo valor 786.
Por otro lado; la Madera de Acacia contrasta al Oro, y esto hace alusion al ser humano, la madera por muy dura que esta sea, es vulnerable en comparacion al oro, la Madera representa la vulne-rabilidad del ser humano.
El recubrimiento de Oro por dentro y por fuera del Aron repre-senta en nosotros que, ası como somos por dentro, tendremos que ser por fuera, nuestro interior tiene que estar limpio y bri- llante para que nuestro exterior sea de la misma calidad.
Si solo pretendemos brillar por fuera estando en tinieblas por dentro, solo serıa simple apariencia. No se puede ser candil de la calle y oscuridad de su casa ¡Nadie puede dar lo que no tiene!
5Parashat“Terumáh”R.OscarJiménezGless
El Padre conoce cuan vulnerables somos, por eso nos ha provisto de su luz (Or); Luz en hebreo se escribe ası: ,formada por Alef ;אור VavyReish; si miramos su signi�icado pictogra�ico comprendere-mos la importancia de esa luz sobre nosotros: ElAlef(Todopode-roso/Eterno/Di-os)-Vav(Unido)-Reish(alacabezadelHombrebre).Laluzdadirecciónalhombre.
6Parashat“Terumáh”R.OscarJiménezGless
APLICACIO� N ESPIRITUAL
Todo lo que rodeaba el Mishkan era de oro, los materiales eran de primera calidad; Terumah nos ensena que entre mas cerca estemos de la Presencia Divina, mucho mas nivel de generosidad tiene que haber en nosotros, todo lo que estemos dispuestos a dar tiene que ser de primer calidad; no solo en tiempo, sino en recursos.
Nos peleamos por dinero; si es este o tal porcentaje, cuando Terumah no tiene medida; recuerda el Mishkan esta en tu conciencia; Terumah es una gran oportunidad para cambiar nuestra vida, medir nuestra capacidad de dar, nos capacita a ir a un mayor nivel espiritual.
Si transmutamos la palabra Terumáh (תרומה) nos da la palabra Temuráh-compentrueque,recompensa,contrato,que signi�ica: cambio, (תמורה) sación.
Ası que la ofrenda dada desde nuestro corazon se convierte en una recom-pensa, una compensacion a nuestra vida de parte del Eterno.
¡El mas grande principio de ser compensado, es la accion del dar!
La ofrenda mas grande esta en ti; el Mishkan esta en tu interior. Decide dar lo mejor de ti, ¡Tu vida misma!
El Rabı decıa: “Nadietienemayoramorqueeste,queunopongasuvidaporsusamigos”.
R. Oscar Jimenez GlessDir. Instituto Torah®
7Parashat“Terumáh”R.OscarJiménezGless
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