1 introducciÓn descartes rompe con la filosofía escolástica propone una filosofía basada en la...
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1INTRODUCCIÓN
DESCARTES
ROMPE Con la filosofía escolástica
PROPONE Una filosofía basada en la razón
SEPARA La Razón de la Fe en cuestiones científicas.
PRESENTA Un método al modo matemático
INICIA El idealismo moderno
Sólo conocemos fenómenos
OFRECE
Absoluta confianza en la razónConocer la verdad
Transformar la realidad
Derivar reglas morales y políticas
Autonomía de la razón frente a la heteronomía realista
Especulativa (Razón subordinada a la Fe)
Moral (Leyes divinas)
Polçítica (Poder absoluto)
RACIONALISMO TEMA EMPIRISMO
LAS IDEAS OBJETO DE CONOCIMIENTO
LAS IDEAS
INNATO
LA RAZÓN
ORIGEN DE LAS IDEAS
DE LA EXPERIENCIA (fuente, criterio de valides y límite del
conocimiento)
MATEMÁTICAS MODELO DE SABER FÍSICA (Boyle, Newton)
DEDUCTIVO MÉTODO IDEAL INDUCTIVO (La deducción queda para el saber matemático. El conocimiento factual es una
generalización a partir de la experiencia.
DESCARTES, MALEBRANCHE,
SPINOZA Y LEIBNIZ
FIGURAS (Thomas HOBBES), John LOCKE, Georges BERKELEY Y David
HUME
La razón humana dispones de criterios universales de
bondad y maldad.
MORAL Lo bueno y lo malo no se derivan de la razón, sino de la experiencia subjetiva humana. Los criterios
morales dependen de los sentimientos mayoritarios.
1
EDAD MODERNA
Política Monarquías absolutas Fin del feudalismo
Sociedad BurguesíaActitud manipulativa frente a la contemplativa
Esfuerzo y trabajo frente al privilegio de cuna
Justicia Nuevo orden basado en la igualdad Revolución Francesa
Cultura Antropocentrismo La religión al ámbito de la conciencia
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789)
Declaración de Independencia de Estados Unidos (1776)
Revolución industrial inglesa (1780)
Filosofía 1er periodoRacionalismo continental
Empirismo inglés
2º periodo Asimilación y difusión: la Ilustración
3er periodo Kant: confluencia y superación de la Modernidad
Ciencia Newton Culminación del Renacimiento (Bacon, Galileo)
1.1.
EL RACIONALISMO
Las universidades entran en decadencia
La filosofía escolástica ha perdido fuerza creativa
La nueva ciencia ha provocado la caída del sistema antiguo
La teología es incapaz de unificar los conocimientos
crisis de la razón
Confianza plena en la razón humana
entendida como facultad sistemática que coincide con la realidad Búsqueda de un nuevo método
Basado en el modelo matemático
Subjetividad y realidad
El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento
Si nos atenemos a la razón, se puede conocer perfectamente la realidad
• Características
• Causas que motivan su aparición
1.2.
EL RACIONALISMO: Características
LA RAZÓN ES LA ÚNICA FUENTE VÁLIDA DE CONOCIMIENTO
El entendimiento sólo conoce ideas La única fuente de conocimiento es la razón
Las ideas son innatas Ideas que la razón elabora por sí misma
CLARAS Y DISTINTAS
INTUIDAS Y SIMPLES
CIERTAS Y EVIDENTES
Modelo de ciencia Las matemáticas
Idealismo frente a realismo
Epistemología frente a metafísica
Método deductivo frente al inductivo-deductivo aristotélicoRealidad = sustancia
Pensante: res cogitans
Infinita: Dios
Extensa: res extensa
Filósofos más representativos
DescartesMalebranche
SpinozaLeibniz
Antirracionalismo: Pascal
1.2.
DESCARTES
se plantea problemas
Epistemológicos Ontológicos
supone la búsqueda de un
Conocimiento seguro
mediante un
MÉTODO matemático
lo que implica un
Principio indudable
su f
orm
ulac
ión
es
Cogito ergo sum
escapa a la
utilizando la
DUDA
no afecta
Ética y Religión
afecta
Conocimiento
Existencia del sujeto
supone la definición de
Sustanciapermite distinguir entre
se aplica a
Res CogitansDIOSconcebido como
Absoluta perfección
lo que implica
No engañador
concebido como
Sujeto pensante
poseedor de
IDEAS
pued
en s
erInnatas
proc
eden
de
Adventicias
Facticias
Res Extensa
2.DE LA CIENCIA A LA FILOSOFÍA
Precedentes científicos del Método
COPÉRNICO KEPLER GALILEO
Se oponen Método escolástico
Infecundidad del silogismo
ASTRONOMÍA FÍSICA
Aplicación de las matemáticas a investigar la naturaleza
Kepler: descubre las leyes del movimiento planetario a través del cálculo matemático.
Galileo: aplica las matemáticas al movimiento. “La naturaleza está escrita en caracteres matemáticos”.
DESCARTES Conocimiento verdadero: aplicación de las matemáticas
PROYECTO FILOSÓFICO DE DESCARTES
supone- Una reconstrucción del saber desde sus mismas raíces
- La unificación de todas las ciencias en una sola
ello esposible porque
Existe un método universalúnico para todas las ciencias
Aunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidad orgánica
Desarrolla todas las posibilidades de la geometría analítica
Desarrolla un método de inspiración matemática
El conjunto de las ciencias tienecomo base la metafísica
Descartes se opone radicalmentea Aristóteles
La razón es única y común a todos los hombres
2.1.
EL MÉTODO CARTESIANO
Presupuestos
La metafísica trata de los primeros principios del conocimiento
Descartes concibe la verdad como certeza.
Certeza es aquello de lo que no se puede dudar
La certeza tiene dos notas características: claridad y distinción, produce evidencia.
Sólo es evidente lo simple, intuido intelectualmente
De lo simple se deduce demostrativamente el saber: modelo matemático
permite
evitar el error
aumentar los conocimientos
descubrir nuevas verdadestiene sus
Reglas Primera Admitir únicamente ideas evidentes
Segunda Analizar las ideas no evidentes reducirlas a ideas simples
Tercera Reconstruir la idea previamente analizada Síntesis deductiva
Cuarta Realizar frecuentes “comprobaciones” del análisisy “revisiones” del proceso sintético
alcanzar la evidencia buscada
2.2.
LA DUDA CARTESIANA
Aplicación del método a la metafísica para encontrar la primera evidencia que le sirva de axioma a su sistema
No es una duda psicológica, sino metódica.
No es escéptica, ni un fin en si misma, sino un medio para llegar a la verdad.
Motivos de la duda
De los sentidos El testimonio falaz de los sentido
Los datos de los sentidos son confusos, a veces nos engañan
De la realidad Dificultad para distinguir entre el sueño y la vigilia
Del entendimiento Hipótesis del genio maligno
Duda de las verdades matemáticas que escapan al 2º motivo
Primera verdad
En el proceso de la duda, no puedo dudar que dudo
Dudar es una forma de pensar (modo de pensamiento)
Y, aunque sólo sea como pensantes, existimos
3.1./3.2.
COGITO ERGO SUM. Solipsismo del yo
DUDA COGITO, ERGO SUM 1ª CERTEZA, resiste la hipótesis del genio
maligno
Fundamento de su filosofía, porque es una verdad
Evidente
Clara Distinta
Simple Intuida
Innata
Naturaleza
Una cosa que piensa: RES COGITANS
La certeza sobre el cuerpo aún está en la duda metódica
SALIDA Analizando el pensamiento Pensar es manejar ideas
Adventicias: parecen provenir de la experiencia externa
Facticias: Construidas por la mente a partir de las anteriores
Innatas: Elaboradas por el entendimiento, sin experiencia.
Yo pienso
Sólo pienso ideas
Si las ideas son tan claras y distintas (Criterio general de certeza) como “Pienso, luego existo”, serán verdaderas
La idea de Dios es tan clara y distinta como “Pienso, luego existo”
3.3./4.
EL SISTEMA CARTESIANO
A partir de la duda metódica dudar de todo para ver si queda algoque resista a toda duda
Descartes establece
Axioma fundamental Pienso, luego existo
primer principio del que se derivatodo el sistema filosófico
única verdad evidente
Las definiciones no son demostradas
Substancia es lo concreto existente que no necesita de nada másque de ella misma para existir
dos tipos
substancia infinita Dios
substancias finitas alma y cuerpo
Atributo esencia de la substancia
Modos diversas formas como está dispuesta la substancia
5.1.
LA SUBSTANCIA INFINITA
idea adventicia
Descartes descubre la idea innata de infinitud, de perfección, de Dios. ¿Pero existe?ARGUMENTOS
Por la causa de mi idea de lo perfecto e infinito
• La duda demuestra que el yo
es libre
es imperfecto
¿De dónde procede la idea de perfección?
NO
de la nada nada sale
de mí idea facticiade los sentidos
SÍ de Dios idea innata
Por la idea de Dios en sí misma
Al concebir una idea, percibimos sus cualidades esenciales
De las cosas sólo podemos afirmar su existencia posible
La idea de ser perfecto tiene que tener su existencia necesaria, de lo contraria no sería idea de un ser perfecto.
Por la causa perfecta de mi ser imperfecto
¿De dónde procedo?
NO
De mí: me habría dado las perfecciones.
De causas inferiores a Dios. Proceso al infinito
SÍTiene la existencia en sí mismo
Luego Dios existe y
es la garantía última de la evidencia
queda destruida la hipótesis del genio maligno, pues engañar no es signo de potencia, sino de debilidad, malicia e imperfección.
Dios, como garante de la verdad, respalda el criterio general de certeza
5.2.
RES EXTENSA
Problema de la existencia de las cosas corpóreas
Análisis de la idea de EXTENSIÓN, preguntándose por la causa de esa idea
YO NO Soy RES COGITANS, y esa idea se presenta en mente contra mi voluntad
Sustancia distinta de mí mismo
SÍ
De alguna sustancia distinta de mí mismo
Dios: su realidad es eminente respecto de la realidad objetiva de mi idea de las cosas corpóreas
Los cuerpos: su realidad formal coincide con la realidad objetiva de mi idea de las cosas corpóreas
NO
Dios sería falaz, porque no me ha dado ninguna facultad para conocer que Dios ha puesto en mí las ideas, por sí mismo o por otra criatura.
SÍ
Dios me ha dado una fuerte inclinación a creer que dichas ideas son enviadas por la cosas mismas, y Dios no es engañador.
De los cuerpos sólo podemos afirmar las cualidades primarias, objetivas o matematizables (Galileo), pues las vemos con claridad y distinción. Las cualidades
secundarias son subjetivas, no existen en los cuerpos.
5.3.
De las cualidades primarias deduce su física, dándola una interpretación mecanicista
MECANICISMO
• El mundo es concebido según el “modelo” de la máquina
es reducido a materia y movimiento
por tanto
• No existen últimas partículas indivisibles
• No existe el vacío
• No existe ningún principio activo intrínseco a las cosas
entonces ¿Cuál es la causa del movimiento?
Dios es la primera causa
de élse derivan
Las leyes de la naturaleza
Principio de inercia
Continuidad del movimiento en línea recta
Ley de la conservación del movimiento
5.3.
LAS SUBSTANCIAS FINITAS
Alma es pensamiento Res cogitans
Cuerpo es extensión res extensa
modosfigura
movimiento (y reposo)
El ser humano tiene como esencia alma
pero ¿cómo se relacionan el alma y el cuerpo?
DESCARTES
Solución fisiológica: a través de la glándula pineal, situada en la parte central del cerebro.
MALEBRANCHE
Ocasionalismo: Cada acción del cuerpo o alma son ocasión para que Dios intervenga en el otro.
SPINOZA
Panteísmo: Dios es la única sustancia. Cuerpo y alma son modos de los atributos cognoscibles de Dios: pensamiento y extensión.
LEIBNIZ
Armonía preestablecida: Cuerpo u alma son dos mónadas, sustancias incomunicables, programadas por la Gran Mónada para que vayan al unísono.
5.4.
EL UNIVERSO
está compuesto por un conjunto de torbellinos de materia
tres tipos
luminosidad
transparencia
opacidad
Visión mecanicista
Los organismos son máquinas muy complejas
Visión dualista
Formado porCuerpo- extensión
Alma- pensamiento dos mundos no interrelacionables
En medio queda el ser humano es sólo un alma espiritual e inmortal
¿Cómo se relaciona el alma y el cuerpo?
a través de la glándula pineal
SÍNTESIS (I)
Descartes
pretende reconstruir y unificar las ciencias
a partir de Racionalismo confianza en la razón
ideas innatas
y mediante
Método Análisis / síntesis de las ideas
para hallarevidencia de ideas claras y distintas
construir como fundamento
Sistema metafísico
SÍNTESIS (II)
Sistema metafísico Primer principio El Cogito
definiciones
Substancia
Infinitas: Dios
finitas
reinterpretada porSpinoza Monismo panteísta
Leibniz Pluralismo dinamicista
Atributo Modos
extensión
figura y movimiento
cuerpos
Atributo Modos
pensamiento
juzgar, querer, etc.
almas
Dualismoontológicoantropológico