El Simbolismo del Dominio El Simbolismo del Dominio

Arquitectura Totalitaria del Tercer Reich

Indice

Introducción

1. El poder plasmado en un idealTiffany Martínez

2. Templos de Guerra Felipe Torres

3. Movimiento de Masas en el Tercer Reich3. Movimiento de Masas en el Tercer ReichIrene Arango

4. Arquitectura del Odio. Opresión y Poder en los Edifícios del Estado NaziJuan Pablo Uribe

5. La Re-culturización del Tercer ReichMelissa Ferro

6. Ascenso y Poder Alemán Juliana Gaitán Juliana Gaitán

7. El invisible y Secreto Plan de Destrucción Ixa Bachman 8. In Memoriam María Jose Gómez

Conclusión

El tratado tiene como finalidad representar el poder de la arquitectura nazista en el Tercer Reich, partiendo del hecho que existen diversas variables que influyen en la arquitectura y el urbanismo de este período. Asimismo es un medio para generar en las personas sen-timientos emocionales de inferioridad por la grandeza de la arquitectura y del régimen político de Hitler. El totalitarismo se explica junto con la cultura alemana entre guerras mun-diales y se ve reflejado tanto en la vivienda, la infraestructura, las utopías nazistas, el arte, el cine, los campos de concentración y el espacio público.

Durante la época de la Alemania Nazi, Hitler y su gobierno hacen un gran esfuerzo por controlar la vida cotidiana de su pueblo, la guerra y el gran poder que querían trasmitir. Por esta razón utilizan la arquitectura la cual establece su autoridad, su

poder, la creencia del socialismo nacional , la idea dominante de la raza aria y la iden-tidad Nacional Alemana. Esta arquitectura seria intimidante, totalitaria llena de poder

y con un trasfondo lleno de ideas de control y supremacía. El mas ambicioso proyecto de Hitler pretendía ser el mayor logro nazi, es así como su objetivo principal era una nueva capital mundial la cual costaba con derrumbar Berlín

y construir con una invención “Germania”. De esta manera se ven desarrollados planes que se basan en un centro emblemático el cual quería simbolizar el dominio de Hitler hacia el mundo. De esta manera se quiere analizar el propositivo y las par-ticularidades con las cuales se basan para desarrollar la ciudad ideal teniendo en

cuenta como el sujeto se ve afectado a estos cambios y cambia sus pensamientos me-diante el aporte arquitectónico que se quiere hacer.

Primeramente, Hitler detestaba Berlín, le parecía una ciudad decadente, no em-blemática, la consideraba un espacio que no simbolizaba sus ideales, como ya se

había mencionado él y su gobierno querían tener control sobre todo los aspectos que afectaran el plan de poder y supremacía en cualquier rincón de la ciudad. Para su ré-gimen era la ciudad con enfermedad arquitectónica” debido a los tantos almacenes de judíos que se ubicaban dentro de la ciudad. Por otro lado Hitler había sido elegido por el pueblo, pero por cada 4 Berlineses 1 había votado por él, esto era una ofensa, que el quería hacer pagar, por esta razón el planteamiento de la ciudad ideal haría que muchas familias quedaran sin hogar. No le importaba a costa de que lograr sus objetivos para volver Berlín lo que el quería que simbolizar, tenia que hacer que la

ciudad ideal fuera una insignia del gran poder de el régimen.

Hitler le designa a Albert Speer su arquitecto de confianza la remodelación de Berlín, tarea la cual fue agotadora y llena de esfuerzos no visibles debido a que solo se de-

sarrollaron algunos proyectos. La obsesión de ver sus proyectos ya realizados hizo que tanto como Hitler y Speer establecieran un vinculo el cual hace que la Arquitectura se

vuelva de gran importancia para el régimen dándole la expresión que el poder necesitaba para llegar a su pueblo. Se quería un legado que no tuviera fin, algo que sujetara a las personas y las hiciera creer, vivir, sentir lo que ellos pensaban, querían que la que la gente se sintiera orgullosa de su país de los ideales y se apoderara cada día

mas de lo que les hacia sentir la arquitectura.Las edificaciones tenían que ser capaces de resistir el paso del tiempo y de esta

manera perdurar en la historia de la humanidad. Este planteamiento constaba con re-modelar numerosas edificaciones no adecuadas con el propósito y convertirlas en un

ideal.

1El Poder Plasmado en un Ideal“Resulta interesante la atención que Speer puso en que la zona delimitada por losdos extremos de la Gran Avenida demostrase el poderío político, económico y militarde Alemania, situándose el soberano absoluto del Reich en el centro y, dominando todoBerlín, la Gran Sala como expresión máxima de poder.” 1

Berlín empieza s sufrir su proceso de remodelación el cual la iba a llevar a ser la Capital del ImBerlín empieza s sufrir su proceso de remodelación el cual la iba a llevar a ser la Capital del Im-perio, su nombre iba a ser Germania, un lugar donde Hitler iba a vivir y tenia la obligación de acoger los edificios oficiales y los de carácter festivo y conmemorativo . Se designa así un doble eje de norte a sur, este o oeste que cruzaría la ciudad y a su vez redondeaba con diferentes alturas por cinco anillos que facilitab el desplazamiento de un extremo al otro. Estos anillos serian atravesados por Calles de modo radial las cuales convergían al centro de la ciudad, donde se iba a levantar la sala de reuniones mas grande el mundo y frente se situaría una plaza de grandes dimensiones donde cabían 1 millón de personas, esta misma plaza seria el centro de de grandes dimensiones donde cabían 1 millón de personas, esta misma plaza seria el centro de Berlín y encontraría en su otro vértice el arco del triunfo el cual conmemora el recuerdo de los caídos durante la I guerra mundial. Entre la sala del despacho de Hitler y el arco del triunfo se iban a disponer los ministerios que eran 11 asi como edificios oficiales y la nueva cancillería, entre estos espacios si iba a disponer escenarios vinculados con el partido y el estado. Es así como Berlín estaría organizado perfectamente dando lugar a un urbanismo que decaería a medida que uno se alejara del centro de la ciudad a un espacio de residencias abrigadas reiter-damente por parques y espacios naturales que ayudan a configurar unos espacios vivos y dinámicos.El planteamiento de esta ciudad ideal quería promover el nacionalismo y demostrar su gran acción de poder no solo frente a Alemania sino frente al mundo mismo, se querían crear espacios cerrados que cautivaran y sorprendieran a y espectador, querían conducir todo hacia el centro y de esta manera atraer publico y retenerlo de forma ideal sin dejar atrás su vida co-tidiana la cual seguía siendo fomentada por el régimen.

“muestra de la locura megalómana que dominaba las cabezas delos responsables del Partido; se trata de la Gran Sala, el Palacio de Hitler y el Gran Arco;precisamente los tres enclaves fundamentales de esta Gran Avenida en cuyo extremosur se situaría una monumental estación ferroviaria a imitación de la Grand CentralTerminal de Nueva York, donde los viajeros, al entrar o salir, deberían atravesar un amplioespacio flanqueado por armas conquistadas al enemigo” 2

Finalmente , la gran mayoría de las construcciones nunca llegaron a edificarse, la cancillería y la Finalmente , la gran mayoría de las construcciones nunca llegaron a edificarse, la cancillería y la mayoría de los ministerios fueron bombardeados en la caída del imperio, esos materiales destrozados fueron re utilizados como construcciones conmemorando a la victimas. Y es así como del proyecto de una ciudad que iba a contener el ideal de un imperio se ve derrumbado rápidamente al igual que años atrás se había empezado a pensar.

En conclusión, se ve como unos ideales y unos pensamientos tan claros se quieren plasmar a En conclusión, se ve como unos ideales y unos pensamientos tan claros se quieren plasmar a través de algo que se pueda ver, percibir , sentir y el cual conlleva a atraer el sujeto a su mag-nificencia y poder, eso era lo que Hitler quería hacer con su ciudad quería convertirla en un legado que sobrepasara el tiempo y durara por siempre a través de la arquitectura.

Bibliografia:AGUIRRE MARTÍNEZ, Guillermo (2010): “La arquitectura en el Tercer Reich” [en línea]. En: Ángulo Recto.Revista de estudios sobre la ciudad como espacio plural, vol. 2, núm. 1. En: http://www.ucm.es/info/angulo/volumen/Volumen02-1/articulos04.htm. ISSN: 1989-4015La SuperCiudad De Hitler, WHEATON , CHARLOTTE Dir, Documental histórico, Atlantic Productions for the History Channel, 2006 Estados Unidos.

Para un gran imperio por venir Hitler y su maquinaria política habían formado una utopía urbana que estaría vigente por lo que ellos creían iban a ser muchos años. Sin embargo todavía era necesario ganar la guerra y ésta necesitaba de una arquitectura especial, funcional y resis-tente al mismo tiempo que majestuosa e imponente que dejará una im-presión en su enemigo y una huella en el mundo.

En 1941 se construyó el primer fuerte o bunker de la alemania Nazi, por encargo expreso de Hitler al arquitecto Albert Speer. A partir de este momento las costas de francia, alemania, y Holanda comenzaron a ser convertidas en redes de fortalezas de guerra, construidas con el mate-rial característico de siglo 20 y la modernidad, el concreto reforzado. De primera mano, es extraño pensar que el encargado de construir estos palacios de guerra fuera un arquitecto, pues que podria saber este de estestrategia militar, armas, y fortificación. Pero lo que al arquitecto le falta en términos de conocimiento en estos temas, lo sabía en las sensacio-nes y el actuar humano, las impresiones; la vida y la muerte. Tal vez, es precisamente esta característica la que les imprimió desde un principio cierta presencia majestuosa y mística a lugares destinados a estar llenos de tristeza, nostalgia y muerte.

La obra de Speer en la arquitectura había estado regida por el neo clas-icismo monumental encargado por Hitler para representar a su naciente imperio de mil años, por esto su obra estaba plagada de imitaciones de templos griegos y romanos evocando la grandeza de estas naciones para imprimirla en la imagen del tercer Reich. Estas obras eran exitosas al momento de mostrar el gran “poder y la gloria” que representaba el Reich pero eran fallidas al momento de generar una estética propia que ggenerara una impresión de poderío, respeto, majestuosidad, e inclusive tal vez temor ante el régimen. La oportunidad estaba en el campo de batalla, un espacio ausente de arquitectura.

2 Templos de GuerraLa Arquitectura presente en la infrastructura

de guerra de la alemania Nazi

El bunker de Speer, el búnker Nazi estaba lleno de intenciones arquitectónicas que buscaban reflejar poder. En primera instancia eran construcciones masivas, con-dición dada por su uso, pero no solo por esto tenían este gran tamaño las construc-ciones buscaban insinuar grandeza y poder; poder politico, poder militar, poder económico. La construcción de estos fuertes llevó a alemania prácticamente a la ban-carrota. Adicional a este gran tamaño Speer planteo estas fortalezas como hermosos palacios de la muerte, Sus formas eran suntuosas y provocativas llenas de matices, en estas existía un duelo constante entre el material y la forma entre lo masivo del con-creto y lo ligero de la formas curvas y orgánicas. Las fortalezas también están llenas de características de ascetismo neoclásico que le dan a los bunkers personalidad al juntarse con su forma y tamaño. Verdaderos templos dedicados al rito de la muerte es lo que evocan estos fuertes, donde existe un cierto sentimiento de pesadez, de aplas-tamiento, de poder, del poder de la muerte. Así estos fuertes ubicados en las cimas de las lomas de normandía perfectamente pueden ocupar el espacio de un parthenon dedicado a Ares o ha Hades dioses de la guerra y la muerte.

Ya sea por la capacidad técnica de la construcción alemana o por los que estas con-strucciones significaron en un punto de quiebre de la historia reciente, estas for-talezas han trascendido su uso y se han convertido en símbolos de la muerte y la tris-teza pero también en ejemplos de un modernismo perdido que por su uso de la forma y la técnica y la materialidad, probablemente sin saberlo, inspiró a generaciones por venir, he inclusive aportó desde la oscuridad a la formación del movimiento moderno en la arquitectura. Probablemente esta es la mayor demostración de poder de estas construcciones, que han logrado trascender a su tiempo y ahora yacen erectos en la cima de las lomas de Normandia como ruinas de templos griegos de adoradores de la guerra y el rito de la muerte. Así muchas fueron las demostraciones de los Nazis de poder con esto en cuenta tenemos que analizar todos los núcleos de esta arquitectura desde las estructuras de guerra hasta la intervención del espacio público y la ciudad.

3 Movimiento de masas en el Tercer Reich

Hitler crea un mundo de ensueño en las plazas y calles alemanas, con espacios sublimes para hacer sentir inferior al individuo y así garantizar su grandeza. Este ensayo versa sobre el espa-cio público como medio para dominar al pueblo. La tesis comprende la siguiente afirmación: desde la plaza y la calle se crea un espacio para la propaganda y la movilización de masas, que resulta siendo una estrategia de control y expansión del poder de Hitler como lo demues-tra la experiencia del Tercer Reich. A continuación sustentaré mi tesis en los siguientes puntos: el uso político del espacio público en la época del nazismo; la propaganda en las calles; la movilización de las masas como medio de control del pueblo; la relación del tercer Reich (Imperio) con el Sacro Imperio Romano; conclusión.

El uso político del espacio público en la época del nazismo es tema central de la ideología de Hitler. La plaza era el lugar de congregación del pueblo para los discursos políticos, las mar-chas y demás celebraciones estatales. Por su parte, la función de la calle era la conformación de un recorrido para aproximar al pueblo a la plaza en el centro de la ciudad. Ambos elemen-tos urbanos fueron usados y potencializados al máximo por el régimen nacionalsocialista alemán para atrapar la atención de los ciudadanos y dominar su pensamiento. Todos los habi-tantes debían asistir a los eventos públicos. Con tal fin las ciudades se fueron modificando y creciendo a medida que se instauraba el régimen político nazi. Las plazas proyectadas por el principal arquitecto del nazismo, Albert Speer, eran espacios de magnitudes enormes con el fin de hacer sentir inferior e insignificante al ciudadano y de esta manera afianzar el poder del Reich. El espacio público es una esfera entre iguales¨ hace referencia a la estrategia de Hitler para subir al poder basándose en la homogenización del pueblo en los eventos masivos.

La propaganda en las calles se manifiesta de diversas maneras. Por un lado existió la propa-ganda de los famosos carteles nazistas diseñados en su mayor parte por Joseph Goebbels que él denominaba como ¨la difusión organizada de ideas e información¨. Los carteles en las calles eran de carácter infográfico y se basaban en imágenes con poco texto que impactaban y atraían la mirada del transeunte. Al mismo tiempo se propagó la homogenización de la po-blación por medio del uso de uniformes. El uniforme no solo era un símbolo del régimen mili-tar, sino también de orden, obediencia y sumisión ante el régimen. Sin embargo ¨la herra-mienta más importante de la propaganda nazi era la radio, porque Hitler creía que tocaba directamente al pueblo alemán.¨ Por esta razón se radiodifundían los programas nazis no solo en espacios públicos interiores, sino también en las calles de la ciudad por medio de altavo-ces. Hitler creía que la demagogia era la mejor manera de capturar y convencer al pueblo acerca de sus ideales políticos. Al mismo tiempo pensaba que las personas eran más suscep-tibles a ser persuadidas el la noche, por esto la mayoría de discursos tenían lugar a esa hora.

La movilización de las masas como medio de control del pueblo constaba en traer y con-tener las masas de personas en medio de la grandeza de un espacio abierto. La plaza era el símbolo de lo infinito, ya que sostiene la posibilidad de crecer infinitamente por su carencia de obstáculos. ¨El pueblo se ha convertido en el soporte vivo del Estado¨ dice el arquitecto principal del nazismo Albert Speer, ya que sin el pueblo el Estado no podría existir. La intención del régimen nazista era hacer sentir insignificante al individuo, para que este quisiera ser parte de algo superior a él como lo son las congregaciones de masas y la ide-ología política. Los nazis crearon celebraciones públicas como el día nacional del trabajo, el día del solsticio de verano, el día del cumpleaños del Führer (Hitler), entre otros para con-gregar a las personas en las calles y plazas e imponer su ideología. El primer encargo del joven arquitecto Albert Speer fue el Campo Zeppelín en Núremberg; como lugar de reunio-nes nazi y ceremonias masivas del partido, con una capacidad de albergar a 300 000 perso-nas en un terreno duro de 16.5km cuadrados. Más adelante se construyó la arena junto con un altar de 130m de largo y 20m de alto, con una estatua de Pérgamo, desde donde se daban los discursos políticos de los personajes más importantes. En un espacio tan grande la única palabra que puede explicar semejante sentimiento es lo sublime; entre la admiración y un terror profundo por la grandeza los individuos desaparecen y queda la masa. Como si no fuera suficiente Speer propone aumentar la sensibilidad de la gente convirtiendo el campo Zeppelín en la llamada ¨Catedral de la luz¨ que consiste en 130 reflectores de luz que rodean la plaza rectangular y apuntan al cielo.

La relación del tercer Reich (Imperio) con el Sacro Imperio Romano comienza por los nom-bres que adapta Hitler para exponer a Alemania como el país más poderoso. Por ejemplo el ¨Reichstag¨ o parlamento alemán significa Dieta Imperial que era el nombre de la asamblea de representantes frente al emperador en la época romana. Al igual existe la idea de proyectar la arquitectura del tercer Reich, con fin de perdurar en el tiempo para escenificar su grandeza y para que se recordara en ruinas preciosas como lo son las ruinas romanas. Albert Speer lo llamaba ¨el valor de la ruina¨. La evidencia de la conexión histórica con el Imperio Romano se puede ver en el proyecto construido en Berlín titulado ¨Große Straße¨ o la gran calle, que partía de un eje peatonal de piso duro de 2km de largo y 40m de ancho, generaba un recorrido para las marchas que tenía su fin en la plaza de un castillo. Otro ejemplo de urbanismo planteado para Berlín fue un bulevar de 5km llamado ¨Prachtstraße¨ o calle de la magnificencia, con un arco de 122m de altura a un extremo y la ¨Volkshalle¨ o salón del pueblo al otro extremo. Este espacio se planteó con el propósito de superar cual-quier marcha en el mundo, recorriendo miles de personas la calle hasta llegar a ¨la plaza del Gran Domo¨ frente al edificio que remataba en la sala de reuniones más grande del mundo. Hitler se basó en el régimen totalitario romano y lo pensaba superar para formar el Imperio más importante.

3 Movimiento de masas en el Tercer Reich

Finalmente se puede concluir que la ideología del tercer Reich se basaba en la manipulación de la mente humana a través de herramientas usadas adecuadamente como el espacio pú-blico la congregación de masas y la propaganda. El hombre participa en y con el espacio (…) formando la vida en la ciudad y conformando la cultura de los habitantes; encontrando su identidad, éste es el sentido de la ciudadanía, de pertenencia a la ciudad. ¨ Hitler descubrió desde el principio la clave para controlar a un país entero dominando sus mentes susceptibles a las emociones que generaba el espacio abierto. Al sentirse pequeños frente a tal escala urbana las personas tenían la necesidad de pertenecer a una comunidad y de seguir una ide-ología que en este caso estaba siendo impuesta al pueblo. La ideología política del nacional-socialismo estaba maquillada por una propaganda aparentemente bonita y eficaz, pero que sostenía el control social encaminado a una guerra que terminaría por destruir hasta al mismo Führer.

Bibliografía:

1. Artículo. La simbología pétrea del Nazismo:http://www.locutriz.es/blog/la-simbologia-petrea-del-nazismo-arquitectura-ritual-en-el-tercer-reich-i/ 2. Germany 1918-1945. J A Cloake. Oxford University Press. Oxford: 1997. The Nazis and propaganda3. Albert Speer. Artículo. La simbología pétrea del Nazismo:http://www.locutriz.es/blog/la-simbologia-petrea-del-nazismo-arquitectura-ritual-en-el-tercer-reich-i/4. La Plaza, Centro de la ciudad. Juan Cárlos Pérgolis. Universidad Católica de Colombia. Editorial Stoa Libris. Bogotá:2002. Pág. 56 5. La Plaza, Centro de la ciudad. Juan Cárlos Pérgolis. Universidad Católica de Colombia. Editorial Stoa Libris. Bogotá:2002. Pág. 74

La arquitectura Nazi es la clara expresión de una tiranía que, con piedra, intenta propagar la ideología y el poderío de una nación que se quiere tomar al mundo. Hitler pretendía, por medio de estructuras colosales, imponerse como redentor de la humanidad y enfatizar su dominio sobre esta. De este modo, los edificios del Estado proyectados por el partido Nacionalsocialista, fueron con-cebidos para enfatizar, desde la arquitectura, su condición como sedes del poder absoluto. El propósito de este texto es demostrar cómo la Alemania Nazi se se vale de magnitud, estilo y materiales en sus edificios para propagar y man-tener su ideología en el tiempo.

La arquitectura en los edificios de Estado cobra mayor importancia cuando se habla de un tirano que la proyecta. Es común en estructuras de poder totalitar-ias que el dictador busque construir sus propios edificios para dar sede a sus instituciones dando cuenta de su poderío , imponiéndose sobre lo existente e intentando proyectarse al futuro. Albert Speer, arquitecto de Hitler, responsable del diseño de sus planes más ambiciosos y uno de sus hombres de confianza, habla sobre estos temas en sus memorias. Los edificios de Estado proyectados bajo la dibajo la dirección de Adolf Hitler no son construcciones que intenten comuni-carse con el espacio público o invitan al ciudadano a ingresar, todo lo con-trario, se cierran de manera franca y se imponen para glorificar a Hitler. Con estos edificios se buscaba enfatizar la supremacía del gobernante y comunicar a los ciudadanos la armonía, estabilidad y equilibrio del Estado.

El tiempo, la idea de que los imperios caen y la desesperación por pasar a la Historia son elementos que se leen evidentes en los edificios construidos para las instituciones Nazis. En cuanto a materialidad, el hecho de que la piedra sea el permanente protagonista, no resulta ser ninguna coincidencia. Construir en piedra, además de evocar un material de prestigio, habla de durabilidad y hace referencia a las antiguas civilizaciones. Los edificios Nacionalsocialistas debían permanecer en el tiempo, incluso más allá que el partido mismo. Speer, más que pmás que proyectar edificios para un Estado, escribía en piedra el manifiesto de una sociedad que pretendía igualarse con las grandes civilizaciones y que, al estar consciente de su imposibilidad de mantenerse indefinidamente en el tiempo, estaba asegurando unas ruinas que como sucede en Egipto, Roma y Grecia, hablarían en el futuro de una civilización de un esplendor comparable al de estas últimas.

4 Arquitectura del odio Opresión y poder en los edificios del Estado Nazi

Los Nazis, al sentirse herederos naturales de las grandes civilizaciones de la HistoLos Nazis, al sentirse herederos naturales de las grandes civilizaciones de la Histo-ria, adoptan también las construcciones más emblemáticas de éstas y las poten-cializan en su afán por demostrar su superioridad. No resulta sorpresivo encon-trase a la hora de mirar las edificaciones que se proyectaron para dar sede al Estado, imágenes conocidas de edificios griegos y romanos, deformados en sus proporciones para hablar de grandeza. Hitler hablaba de su Estado, como la su-peración de las civilizaciones más importantes, por esto, dedicó su arquitectura a tomar prestados los modelos de los edificios que se han conocido históricamente como sedes del poder, modificándolos a una nueva grandeza que pretendía in-staurar en su Estado. Del mismo modo, tomó prestados elementos como la simetría y el equilibrio de la arquitectura clásica, para comunicar en sus edificios las bondades de una nueva Alemania estable, unida y equilibrada.

Un claro ejemplo de las afirmaciones hechas es la cancillería del Tercer Reich, único edificio de un ambicioso plan para dar sede al Estado en una capital com-pletamente reformada, que fue construido y habitado hasta su destrucción por parte de los Aliados. Palacio y centro administrativo, este edificio era una parte importante del plan de Hitler para Berlín, y constituye un ejemplo perfecto de lo que pretendía demostrar el mandatario con su arquitectura. Construido bajo dis-eños de Speer, el edificio fue pensado para impresionar a visitantes y ciudadanos. Emocionar y sobrecoger mediante la arquitectura se convierten en armas utiliza-das para enfatizar el poder. Una sala de recepción con puertas de 5 metros de altura, mosaicos, una galería inspirada en el salón de los espejos (Versalles) de 47 metros de largo y el despacho de Hitler como centro de la composición, hacen evidente lo que se ha hablado de la utilización de la magnitud, exuberancia, com-posición y estilo para enfatizar el poder del Führer. El edificio desde su arqui-tectura tenía que demostrar estar a la altura de quien pretendía construir una civilización sin precedentes.

Vemos entonces como la arquitectura sirve al Estado no solo como sede, sino como manifiesto de su ideología y su poder. Los planes para los edificios pensa-dos por Hitler nos hablan de un tirano que pretende sobreponer su grandeza a los intereses de su pueblo, y busca insistentemente ser visto como una especie de redentor con un poder absoluto. El mandatario alemán utiliza de manera abierta la arquitectura como el elemento perfecto para convertir sus ideas en algo tangible. Los edificios del Estado Nazi son construcciones frías, imponentes y de una escala y proporción desmesurada que pareciera estar desvinculada de la naturaleza y proporción desmesurada que pareciera estar desvinculada de la naturaleza humana. Se lee un gobernante que busca constantemente reafirmar la confianza en si mismo e imponerse sobre el pueblo de una manera agresiva, como sus edifi-cios.

Bibliografia:La SuperCiudad De Hitler, WHEATON , CHARLOTTE Dir, Documental histórico, Atlantic Productions for the History Channel, 2006 Estados Unidos.AGUIRRE MARTÍNEZ, Guillermo (2010): “La arquitectura en el Tercer Reich” [en línea]. En: Ángulo Recto. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio plural, vol. 2, núm. 1. En: http://www.ucm.es/info/angulo/ volumen/Volumen02-1/articulos04.htm. ISSN: 1989-4015MICHAUD, Eric. 2012. La estética nazi. Adriana Hidalgo Editora, Argentina.MICHAUD, Eric. 2012. La estética nazi. Adriana Hidalgo Editora, Argentina.SPEER, Albert. 1970. Inside the Third Reich: memoirs. Macmillan, New York.

5 La Re-culturización del Tercer Reich

LaLa articulación entre estética y política se presenta como el elemento vinculador entre lo social y lo gubernamental, devolviéndole a este, “el estatus de modo de in-stauración de lo social”1, es decir, la política y el estado como generadores de la cultura y de la cohesión social. Entonces el arte y la arquitectura entran como el-ementos vinculadores entre la sociedad y el estado, que en busca de difundir y mantener los ideales del régimen, utiliza estos elementos para generar la homog-enización de la cultura y la movilización de las masas.

En todos los sentidos tanto la arquitectura como el arte juegan un papel fundamen-tal en el control que ejerce el régimen sobre el pueblo. Desde elementos propa-gandísticos como largometrajes, volantes, etc., hasta la creación de grandes edifi-cios. Además, toda la escenificación alrededor de los discursos, los desfiles y los festivales, empiezan a generar una serie de arquitecturas móviles, que manejan toda una sarta de elementos que mezclan el rito y la magia, con el fin de conmover y convencer a las masas. Todo con el mismo propósito: desvincular al ciudadano de lo político e introducirlo en una gran masa donde se disipa todo sentido de indi-vidualidad. Dejarlo perplejo y hacerlo sentir insignificante ante tal magnificencia.

Al controlar el arte y la cultura, se modifican las creencias mas arraigadas de una sociedad y con esto se controlan las masas. Esto fue lo que entendió el régimen nazi y por esto, existió un gran interés por el arte y la arquitectura, que buscaba generar una igualdad de pensamiento y evitar cualquier idea que se contrapusiera al régi-men. Se buscaba “educar” al pueblo, imponer un dogma, reconstruir la historia.

La ciudad principal de la cultura y el arte en Alemania era Múnich. Tradicional-mente lo era desde el siglo XIX, pero con el auge del modernismo y el desarrollo industrial, Berlín adquiere mayor importancia. Dado que Hitler despreciaba el arte y la arquitectura moderna, decide restituir a Múnich como ciudad principal del arte y busca darle a ésta no solo una importancia dentro de Alemania, sino también en el mundo, pretendiendo convertirla en la ciudad mas importante en cuanto a arte y arquitectura, por encima de Paris.

1. Abensour, Miguel. 1997. De La Compacité - Architectures Et Régimes Totalitaires. París: Sens & Tonka. Traducción de Andrea Mejía. Publicación: revista de estudios sociales No.35. Abril 2010, Bogotá-Colombia pg. 152. 2. Abensour, Miguel, art. cit., p.159.3. Abensour, Miguel, art. cit., p.154.4. Abensour, Miguel, art. cit., p.158.5.Guerrero, Isabel. La simbología pétrea del nazismo. Arquitectura ritual en el Tercer Reich ,Arquitectura y totalita5.Guerrero, Isabel. La simbología pétrea del nazismo. Arquitectura ritual en el Tercer Reich ,Arquitectura y totalita-rismo en el Tercer Reich. Agosto del 2012. Consultado en: http://www.locutriz.es/blog/2012/08/.6. Abensour, Miguel, art. cit., p.162. Cita de A. Speer, L' immortalité du pouvoir [La inmortalidad del poder], París, 1981, pp. 266-268.

Para esto se construye la casa del arte germano. Ésta se erige sobre el lugar donde anterior-mente se encontraba la Glasplast, lugar donde se realizaban las exposiciones en Múnich. El arquitecto a cargo fue Paul Ludwing Troost. El edificio buscaba generar la sensación de eter-nidad y grandeza que generan los monumentos clásicos, buscaba trascender durante siglos. “La arquitectura, por su elección de la grandeza, de lo monumental, de lo gigantesco, debía inmovilizar, fijar el carisma del Führer, hacer trascender la idiosincrasia nazi en el tiempo, re-tener esta cualidad inaprehensible”2. Es por esto que el estilo predilecto para los edificios y para el arte era el neoclasicismo, que además era considerado por Hitler, la raíz de la belleza aria.

Es por esto que el edificio fue diseñado con grandes columnas dóricas que generaban una fachada monumental. Dado que el edificio buscaba introducirse en una ciudad que pretendía la homogenización de la cultura, carece de ornamento y maneja ángulos muy pronunciados. Esto hace referencia al estilo nazi que buscaba la indistinción y la intimidación mediante el arte y la arquitectura. Nada debía distraer a los individuos, ni generar en ellos valores de juicio.

ElEl edificio debía albergar cerca de 2000 obras de arte alemanas y se realizaría una ex-posición anual de estas. La selección de las obras era a su ves una tarea meticulosa. La may-oría de ellas emulaban paisajes rurales y la vida en el campo, representando la nostalgia por el pasado y el rechazo idealista al crecimiento acelerado de la industria. A pesar de esto la ar-quitectura no se concentró el campo, sino en las ciudades, y el desarrollo industrial se pro-movió como medio para el desarrollo en la construcción y en lo bélico. Así que el arte era la manifestación de la vida idealizada, utópica, alejada de los males de la sociedad. Y la arquitectura era la “fachada civilizadora”, el puente entre lo ideal y lo político, disfrazaba, por así decirlo, la intenciones reales del régimen.

Junto con la apertura de la casa del arte germano, se realizó un evento con el objetivo de eliminar obras de arte denominadas como arte degenerado. Durante este evento se expusi-eron obras de la bauhaus, el avant grade, y demás del movimiento moderno, las cuales fueron mutiladas y destruidas. No es coincidencia que estos dos eventos se realizaran simul-táneamente (1937). “El estatus que se le reconoce a la arquitectura fue aun mas significativo, en la medida en que la arquitectura fue parte esencial del combate ideológico, al reunirse y condensarse en ella todos los temas de la ideología nazi, el antimodernismo, el antibolchevismo y el antisemitismo”3; y la casa del arte germano fue un gran ejemplo de esto, consid-erando que artística y culturalmente representaba lo que estaba permitido y lo que para la idiosincrasia nazi era bello y de buen gusto. El sistema de censura fue muy extremo, se que-maron libros, pinturas y se prohibieron unas tantas mas. El control sobre el arte buscaba modificar la cultura y la sociedad.

5 La Re-culturización del Tercer Reich

Otro elemento importante que pretendía esto eran los desfiles y festivales, que uti-lizaban el método de la distracción mediante grandes composiciones visuales que apelaban a los sentidos del espectador para disuadirlo y convencerlo. Hay una per-manente puesta en escena que busca generar tanto terror como fascinación. El corazón del régimen es Hitler y su carisma, y para reforzar su impacto se generan diversas escenas que podrían llamarse “arquitecturas vivas”4. Con esto se busca suscitar una comunidad emocional intensa y dar forma a la relación entre el Führer y la masa, una relación que apela a lo divino. Es por esto que estas puestas en escena incurren en el rito pagano.

La política adquiere un carácter religioso lleno de símbolos y mitos, que buscaban modificar toda la cultura, incluso eliminar la religión cristiana, reemplazándola por una religión que se asemejara a la de las culturas germánicas ancestrales (la recu-peración del culto al Sol y los solsticios fueron pruebas de ello). Ante esto pre-domina la palabra y la propaganda oral sobre lo escrito. “Por esto los discursos im-plementaban una cosmovisión ideológica exaltada que tenia a la arquitectura como la mas poderosa de las armas”5.

Para los discursos se buscaban espacios donde prácticamente no existiera delimi-tación espacial. Por esta razón, se creaba un punto central visible que fuese el foco del conjunto. Según Speer, era necesario que su centro óptico, símbolo del acon-tecimiento y expresión de la voluntad de las masas que participaban en el desfile, fuese tan grande y tan poderoso que se pudiera percibir la eficacidad y la impor-tancia aun desde punto más alejado. Se construye una tribuna con banderas de cien metros de largo y que se levantaba en forma de terraza a una altura de diez metros. Más de mil banderas y pendones, los de las formaciones que desfilaban, tenían su lugar, siendo muy visibles. El gobierno del Reich, con los invitados de honor, ocupaba el centro de la tribuna de banderas. La hora, intencionalmente el-egida para la manifestación, el inicio del crepúsculo, acababa de reforzar el efecto de concentración en ese punto central, dado que la iluminación de esta montaña de banderas, multiplicando los proyectores, le daba un color rojo que contrastaba fuertemente con el azul del cielo que se oscurecía a medida que la noche caía, mientras que las construcciones accesorias y molestas desaparecían en la penum-bra de la tarde.6

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Con esto se puede ver como se generaban espacios mágicos y sagrados que tenían como fin la excitación de las masas. Éstas hipnotizadas, miraban el punto central donde se concen-traba el poder y donde este líder divino interactuaba y se convertía en el símbolo mas impor-tante de la sociedad germánica. La mediación entre la arquitectura y el dominio totalitario, crean el rito sobre el cual se modifican los ideales y creencias mas profundas de la sociedad, contribuyendo a que el individuo comprenda su insignificancia y por lo mismo se fusione con la masa.

En conclusión se puede ver como la arquitectura y el arte son elementos fundamentales para el control de masas y para la manifestación del poder durante el régimen nazi. Esto se debe a que el control sobre los ideales y la cultura de una sociedad generan cambios fundamen-tales en ésta que permiten controlarla fácilmente. El arte es la expresión pura de una socie-dad y de su contexto histórico. Por esto, el imponer un estilo único y claro tanto en el arte como en la arquitectura, es decir la dogmatización de estas disciplinas y la coartación de la expresión individual, suprime fácilmente el pensamiento de los sujetos, evitando así criticas hacia el régimen. El arte, la arquitectura, el mito y el rito se fusionan como elementos visuales y actúan como instrumentos fundamentales para generar el cambio y la homogeneización cultural. El estado y la política son los autores y promotores de esta.

BIBLIOGRAFÍA:

1. Abensour, Miguel. 1997. De La Compacité - Architectures Et Régimes Totalitaires. París: Sens & Tonka. Traducción de Andrea Mejía. Publicación: revista de estudios sociales No.35. Abril 2010, Bogotá-Colombia

2. Guerrero, Isabel. La simbología pétrea del nazismo. Arquitectura ritual en el Tercer Reich ,Arquitectura y totalitarismo en el Tercer Reich. Agosto del 2012. Consultado en: http://www.locutriz.es/blog/2012/08/.

3. West, Shearer. The Visual Arts in Germany 1890-1937: Utopia and Despair. 2000. Pg. 192-196.

4.4. National Socialism, Art and Power in the 1930s: The Art of the Third Reich by Peter Adam; Art and Power: Europe under the Dictators,1930-1945 by Dawn Ades; Tim Benton; David Elliott; Iain Boyd Whyte; 'Degenerate Art': TheFate of the Avant-Garde in Nazi Germany by Stephanie Barron; Josip Plečnik -- Architect of Prague Castle; Art as Politics in the Third Reich by Jonathan Petro-poulos; Art, Ideology, and Economics in Nazi Germany: The Reich Chambers of Music, Theater, ...Review by: Peter JelavichPast & Present, No. 164 (Aug., 1999), pp. 244-265Published by: Oxford University Press on behalf of The Past and Present SocietyStable URL: http://www.jstor.org/stable/651280 .Accessed: 08/04/2013 22:28 URL: http://www.jstor.org/stable/651280 .Accessed: 08/04/2013 22:28

6ASCENSO Y PODER ALEMÁN.Desalojo y expropiación a los judíos como conquista e im-

posición de poder.

Esta breve y clara exposición basta para comprender como el destierro de los judíos y como la adquisición de propiedades fue fundamental en la representación del poder y de la ideología de los Nazis. En otras palabras, las viviendas nazis se convirtieron en un elemento que fue tomado específicamente por los alemanes y a través de la posesión de las mismas lograron un objetivo concreto: manifestar e imponer su poder sobre los judíos.

Este ejemplo basta para comprender lo anteriormente dicho; Haffner (2005) afirma: Este ejemplo basta para comprender lo anteriormente dicho; Haffner (2005) afirma: “..Desde la fundación del Reich, los alemanes han padecido manía persecutoria. Están con-vencidos de que todos los demás pueblos les quieren quitar algo y están continuamente al acecho para poder cercarles y abalanzarse sobre ellos… ” (Pg.133)Es imposible no estar de acuerdo con esto. Fue el afán del poder el que hizo que los ale-manes se apropiaran de todas las posesiones de los judíos para que estos no tuvieran algún poder dentro de la guerra y simplemente estuvieran sometidos a la humillación por parte de los alemanes.

Naturalmente el poder se da por el estatus social, éste se ve reflejado en la vivienda, y en las posesiones: en lo propio. Podemos preguntarnos ¿Qué poder tendría un judío, despo-jado de todas sus pertenencias y sin un lugar donde vivir?

Reconozcamos, en cambio, que los Nazis buscaban lo mejor para ellos, y de esta búsqueda se obtuvieron obras de arte valiosas, granjas productivas, entre otras. Fue una búsqueda basada en obtener “todo” dejando a los judíos sin “nada”, una persecución de la victoria total. Los alemanes Nazis no concebían la posibilidad de dejar a los enemigos con algún símbolo de poder, por el contrario debían exterminar con todo y quedarse con aquello que fuera útil.

Incluso en los campos de concentración, los nazis les quitaban a los judíos cualquier objeto Incluso en los campos de concentración, los nazis les quitaban a los judíos cualquier objeto de valor que llevaran consigo. Un ejemplo mas de que una de las formas en las que se rep-resenta el poder es con las posesiones propias, con lo físico y lo material, con lo que la gente ve, con lo tangible.

1 Haffner, S. (2005). Alemania: Jekyll y Hyde 1939, el nazismo. Barcelona: Editorial Destino2 Canal de Pribke1 (Producer). (2012, 23 de septiembre) El arquitecto de Hitler. Los secre-tos del lll Reich (Videopodcast). Recuperado de: http://www.youtube.com/watch?v=zUs0h5RIh8Y

7El INVISIBLE Y SECRETO PLAN DE DESTRUCCIÓN El lúgubre universo de los campos de concentración

1.Hannah Arendt, Les techniques de la science sociale et létude des camps de concentration, citado por George Didi- Huberman, en Imágenes pese a todo, Barcelona: Paidós, 2004, 39 2.Herta soswinski, La arquitectura del asesinato, en Yad Vashem 2013, Autoridad para los mártires y herores del holo-causto. 3.Tenenbaum Teodoro, Irracionalidad, 2009 En [http://acampfadu.blogspot.com/2009/05/irracionalidad.html] 4.Hermann Langbein, Hommes et femmes à Auschwitz, George Didi- Huberman, en Imágenes pese a todo Barcelona: Paidós, 2004, 53

Las cómodas y lujosas viviendas de la elite nazi, no eran la única arquitectura que se estaba desarrollando en Alemania durante el periodo nacionalsocialista, también se estaba maquinando toda una industria arquitectónica pensada para destruir al ser

humano. Los campos de concentración no solo fueron el espacio en que millones de judíos y presos políticos fueron sacrificados, sino era aquel lugar terrorífico que lograba perturbar la psique humana de quienes eran forzados a vivir allí. En 1950

Hannah Arendt caracteriza los campos de concentración como lugares para desinte-grar al hombre cuando afirma que son “laboratorios de un experimento de domigrar al hombre cuando afirma que son “laboratorios de un experimento de domi-nación total(…), un objetivo únicamente alcanzable en las circunstancias extremas

de un infierno fabricado por hombres”1

El considerar que la arquitectura es algo más que función y forma, ver en ella un len-guaje, una determinante de las dinámicas sociales, un elemento capaz de afectar la psique por medio de sus manifestaciones estéticas, hace de los campos de concen-tración un elemento arquitectónico de interés. El propósito de este texto es demos-trar como durante la Alemania nazi se estaba llevando a cabo una arquitectura de

muerte, porque habitar espacios inhumanos, ser explotado y controlado termina por destruir al hombre.

Los arquitectos de estos complejos de la muerte llevaban a cabo un diseño minu-cioso y detallado, cada metro cuadrado era calculado rigurosamente para lograr

alojar la mayor cantidad de prisioneros. Este sistema de metraje llevado al extremo inevitablemente nos hace pensar que se trata de la perversión de los guetos judíos y en la actualidad de las viviendas de interés social, modelos que buscan calcular la cantidad mínima de espacio para vivir. La arquitectura de estos campos de concen-tración aunque parece ser improvisada y construida al azar en el afán de exterminar a los judíos, fue parte de un plan fríamente calculado. Los pabellones de ladrillo y las barracas en madera fueron cuidadosamente diseñadas, no se trata de muestras ar-quitectónicas con valor formal o estilístico, son edificios construidos en serie y de-spojados. Los crematorios, las cámaras de gas, las barracas son tan simples que

llegan a ser escalofriantes, tienen un lenguaje en común con las construcciones in-dustriales, en este caso se trata de la industria de la muerte.

La concepción de un espacio para destruir al hombre se sale de la noción tradicional que tenemos de la arquitectura. Aunque es posible establecer una analogía entre la función de algunos espacios de los campos de concentración y aquellos de la arqui-tectura tradicional, otros sin embargo se salen de los parámetros conocidos. La pri-sionera Herta Soswinski que trabajaba en la oficina de construcción menciona: “La tarea de la la Bauleitung (la Dirección de Construcción) consistía en planificar todas las obras de construcción dentro de Auschwitz, incluidos los bloques de vivienda,

instalaciones médicas, crematorios, cámaras de gas”2. La organización de los difer-entes elementos en el espacio (lotes de formas y tamaños muy variados), conforman un trazado racional, simétrico, con un estricto orden geométrico y jerarquizado en

torno a un eje principal, en el que solo varia la escala del proyecto. .

Dentro del concepto jerárquico opresor-oprimido, el único elemento que se encuentra por fuera de esta organización, de acuerdo con Teodoro Tenenbaum, son las “Las cámaras de gas, entonces, se hayan por fuera del complejo, fuera del eje de simetría, fuera del orden ortogonal y por fuera de la estructura simbólica”3. La irracionalidad y caótica funcionalidad del campo se opone a la planta que ordena los elementos rígida y racionalmente.

La evidente presencia de un riguroso lenguaje arquitectónico, sin embargo no necesariLa evidente presencia de un riguroso lenguaje arquitectónico, sin embargo no necesari-amente implica una arquitectura destructiva, para lograr este tipo de arquitectura es nec-esario pero no suficiente que el lenguaje arquitectónico sea rígido y estricto. Este debe ir acompañado de inadecuadas condiciones de habitabilidad tales como hacinamiento, tra-bajo forzado, restricción de la libertad, mala alimentación, horarios estrictos, poca higiene, entre otros. Esta idea sobre las malas condiciones de vida en los campos de concentración es desarrollada por Hermann Langbein cuando plantea que: “En un campo de concentración no se aplicaba ningún criterio de la vida normal. Las cámaras de gas, las selecci-ones, las procesiones de seres humanos dirigiéndose hacia la muerte como marionetas, la pared negra y los regueros de sangre en la calle del campo, marcando el camino de los ve-hículos que transportaban los fusilados al crematorio, el anonimato de la muerte que im-pedía brillar a todo mártir”4 . Los campos de concentración cumplen a cabalidad con estas dos condiciones, el riguroso lenguaje arquitectónico y las inadecuadas condiciones de hab-itabilidad, convirtiéndolos así en espacios de opresión, deshumanización y muerte.

Para completar este demencial sistema de destrucción la cerca eléctrica se convierte en el limite, el control, la jaula y a su vez es el elemento separador entre el mundo exterior y el lúgubre universo de los campos de concentración. Una separación que cumple una doble función, por un lado aislar del mundo a los prisioneros y obligarlos a vivir en un universo tétrico y melancólico, por otro lado evitar la visibilidad del invisible y secreto plan de de-strucción. La cerca separa dos universos y la unión de estos se da por medio del portón de acceso, que en muchos de los campos llevaba la irónica inscripción: “Arbeit macht frei” (el trabajo hace libre). trabajo hace libre).

La fusión entre una arquitectura carente de valor estético, sin consideraciones de res-peto por los humanos que las habitaran y mínimas o carentes condiciones de habitabilidad genera la posibilidad de controlar hasta los mas insignificantes detalles de la vida del oprimido, lo cual se considera una forma extrema de poder. Sin embargo actualmente pareciera que estos tenebroso episodios se han inmortalizado en monumentos y museos conmemorativos.

Finalmente después de indagar en los diferentes aspectos relacionados al poder que Hitler y sus tropas ejercían sobre la población durante los años de guerra, utilizando la arquitectura como medio; es importante tener en cuenta a lo que conllevó todo esto en la actualidad y como la arquitectura sigue estando presente en las demostraciones de poder.

PPara la humanidad es importante, después de sucesos como la segunda guerra mundial realizar actos conmemorativos para de esta manera no olvidar y así no volver a cometer errores pasados, para que se pueda contar la historia de generación en generación con elementos tangibles que perduren en el tiempo o también como sucede en el caso del holocausto éstos sirven para honrar a los afectados, mostrar dolor y arrepentimiento. Los edificios y monumentos construidos en memoria del holocausto recuerdan al mundo del exterminio de alrededor de 6 millones de judíos bajo el poder de Hitler y los Nacional SocialistasSocialistas. Un suceso que conmocionó al mundo entero y que seguirá en la memoria de las personas del mundo de generación en generación. Es por esto que los arquitectos en-cargados de estos proyectos tienen el deber social de transmitir una gran cantidad de información a través de las paredes de sus composiciones.

A pesar de haber muchos monumentos conmemorativos a lo largo y ancho del mundo es importante tener en cuenta aquellos que se desarrollan en el lugar en el que todo su-cedió, Berlín. Los dos proyectos que se van a tratar son el Memorial to the murdered jews of Europe de Peter Eisenman y el Museo judío de Berlín de Daniel Libeskind. Estos proyectos a pesar ser diferentes en cuanto a forma, usan un lenguaje similar en sus com-posiciones.

El Memorial to the murdered jews of Europe tiene una extensión de 19 000 mil metros cuadrados, ubicado sobre lo que fue la casa de Joseph Goebbles, el propagandista de Hitler en el barrio Friedrichstardt en Berlín cerca de donde quedaba el bunker del Fuher. Este proyecto esta compuesto por una retícula completamente octogonal compuesta por 2 711 bloques rectangulares en concreto de diferentes alturas. Lo que pretende el arqui-tecto con este memorial es conformar un monumento con principios destructivistas 1 que reflejen espacios caóticos, nostálgicos y tortuosos que hagan referencia al momento del holocaustholocausto. Uno de los elementos que usa el arquitecto es la inclinación y ondulación del suelo, el visitante al recorrer el monumento en algunos momentos desaparezca entre los bloques, el arquitecto al describir este fenómeno hace alusión a la idea de Primo Levi 2, lo que convierte el memorial en un escenario que evoca poéticamente realidades de los campos de concentración. Otro elemento es la idea de laberinto que se crea en el gran espacio, generando idea de hacinamiento y confusión.

8 In Memoriam El monumento usa la simpleza de la arquitectura para transmitir, a través de espacios lúgu-

bres y turbulentos las vivencias y experiencias de los miles de judíos asesinados. De esta manera se genera un vasto espacio en el que hay una gran cantidad de sentimientos y emo-ciones que inspiran nostalgia a los vistantes y los traslada al momento en el que Hitler tenia

el poder.

El otro memorial que es importante tener en cuenta es el Museo judío de Berlín. Este edifi-cio se ubica en el barrio Kreuzberg, en Berlin al lado del edificio barroco de Philipp Ger-lach. Este al igual que el ejemplo anterior a pesar de tener una arquitectura simple y libre

de ornamento es usada para transmitir información, en este caso aunque el edificio es usado como museo y contiene una gran cantidad de elementos de exposición, la composición es una gran elemento que contiene una gran cantidad de información en si mismo. Este edifi-cio fue planteado bajo la idea de ser la continuación de la música del tercer acto de la opera de Schonberg Mosises y Aaron en la que la música se suspende en el segundo acto; haci-endo una analogía con el silencio que dejo la segunda guerra mundial en la comunidad

judía.

De la misma manera que el monumento al holocausto este museo busca generar una conex-ión entre lo ocurrido y los visitantes a través de elementos arquitectónicos. Un ejemplo de esto es el planteamiento de tres ejes principales en el proyecto que representa los tres as-pectos, que según el autor debieron pasar los judíos en Alemania: La continuidad, el exilio y la muerte; cada uno de estos tiene características especiales que transmiten sentimientos referentes a su eje “ El espacio debe hacernos sentir algo diferente si no para que existe la arquitectura” 3. Algunos de los elementos que relacionan las sensaciones con los espacios son el manejo de la penumbra y la luz natural, que pocas veces se asoma por el edificio, la ubicación de la salas y de los pasillos laberinticos que producen confusión, el silencio de los espacios, los vacios y torres oscuras, producen en el espectador nostalgia. Todo esto hace que el espectador cree una conexión entre los sucesos pasados y el ahora, dem-

ostrando igual que en el ejemplo anterior que el poder de los nazis sigue presente en la so-ciedad actual. “ I wanted to design a musem that would communicate and engage the visitor on a mental, visceral and emotional level with the jewish dimensión of Berlin and German

history” 4.

Después de analizar brevemente los dos monumentos podemos resaltar como los dos usan un lenguaje parecido. A diferencia de un edificio o monumento común cuando de trata de memoriales de guerra es importante tener en cuenta la responsabilidad social que se tiene sobre el espectador y transmitirle a partir de la arquitectura emociones y pensamientos que podrán ser preservados a lo largo de la historia. Al tratarse de monumentos memoriales del exterminio nazi las obras tratan de manejar espacios lúgubres y caóticos que obligan a las personas a revivir las experiencias de las víctimas. Por esta razón es que estas construc-

ciones mantienen y rectifican el poder de Hitler y su ejercito sobre la humanidad. ciones mantienen y rectifican el poder de Hitler y su ejercito sobre la humanidad. 1“El movimiento deconstructivista se caracteriza por abandonar la verticalidad y la horizontalidad, utilizar rotaciones sobre ángulos pequeños y descomponer

las estructuras clásicas generando edificaciones de apariencia caótica.” http://www.revistaaltagama.com.ar/index.php/arquitectura/71-descontructivismo-la-arquitectura-del-rompimiento

2 “Primo Levi habla de una idea similar en su libro sobre Auschwitz. Él escribe que los prisioneros no estaban vivos pero tampoco estaban muertos. En su lugar, parecían descender en un infierno personal”, Peter Eisenman 16 mayo del 2005

3 Le Musee juif de Berlin: Entre les lignes Stan Neuman y Richard Copans

4. The space of encounter Daniel Libeskind pagina 25

lidad, utilizar rotaciones sobre ángulos pequeños y descomponer las estructuras clásicas generando edificaciones de apariencia caótica.”

http://www.revistaaltagama.com.ar/index.php/arquitectura/71-descontructivismo-la-arquitectura-del-rompimiento

2 “Primo Levi habla de una idea similar en su libro sobre Auschwitz. Él escribe que los prisioneros no estaban vivos pero tampoco estaban muertos. En su lugar,

parecían descender en un infierno personal”, Peter Eisenman 16 mayo del 2005

3 Le Musee juif de Berlin: Entre les lignes Stan Neuman y Richard Copans

4. The space of encounter Daniel Libeskind pagina 25

1“El movimiento deconstructivista se caracteriza por abandonar la verticalidad y la 1“El movimiento deconstructivista se caracteriza por abandonar la verticalidad y la horizontalidad, utilizar rotaciones sobre ángulos pequeños y descomponer las es-

tructuras clásicas generando edificaciones de apariencia caótica.”

rtos. En su lugar, parec3 Le Musee juif de Berlin: Entre les lignes Stan Neuman y Richard Copans

4. The space of encounter

El encuentro entre la arquitectura y el régimen nazi se desarrolla de manera conjunta durante el periodo. La primera, se convierte en uno de los elementos principales para difundir e imponer todos los temas de la ideología nazi. La ar-quitectura basada en el neo clasicismo monumental que buscaba la eternidad, fue exitosa al tratar de representar el poder y la majestuosidad del régimen, pero no se concibió una estética propia, ni se propuso nada nuevo. Esto se debe a que la intención de la arquitectura no era esa. Era la de crear elemen-tos majestuosos, de grandes proporciones y con una homogeneidad que gen-erarían tanto exaltación como terror en el individuo. La intención de lo monu-mental era forjar el verdadero sustento del régimen, que era la masa sometida, cohesionada para propiciar un universo social homogéneo, donde se eliminara cualquier tendencia al pluralismo. Aunque la mayoría de edifi-cios y ciudades planeadas por el régimen no se construyeron, evidencian el interés por lo masivo y lo exagerado, desvinculado de la naturaleza humanaEn este sentido la arquitectura solo buscó controlar a la sociedad, desde las construcciones monumentales en las ciudades, hasta en la vivienda, en los campos de concentración y en la arquitectura bélica. El poder que represen-taba el régimen nazi trasciende a todos los ámbitos de la vida e incluso hoy en día se nos presenta de tal forma.

9 Conclusión