La Donacin de Constantino y los EstadosPapales.

A principios del ao 756, Roma se encontraba bajo estado de sitio por los Lombardos, una tribubrbara que se haba asentado en el norte de Italia despus del ao 568. El Papa Esteban II, desesperado,viaj en el invierno para entrevistarse con Pipino, rey de los Francos. El Papa, vestido de negro y con elpelo cubierto de ceniza, se arrodill a los pies del rey y le implor que utilizara su ejrcito para salvar aRoma. Sin embargo, al mismo tiempo que haca esto, el Papa tambin le mostr a su anfitrin un docu-mento de gran antigedad. Polvoriento y casi deshacindose, el documento haba sido preservado porsiglos en los archivos papales. Fechado el 30 de marzo del ao 315, se llamaba La Donacin deConstantino, y era un regalo del primer emperador cristiano al obispo romano Silvestre.

En el documento se especificaba, entre otras cosas, que Constantino le haba regalado a Silvestrealrededor de 20 ciudades de Italia. Cuando el rey Pipino finalmente venci a los Lombardos en dos cam-paas, restituy al Papa los territorios que supuestamente le pertenecan (The Chair of Peter; A History ofthe Papacy: F. Gontard, 1965, pp.178, 179).

El Papa haba matado dos pjaros con una piedra, pues no slo consigui la ayuda militar delrey, sino que tambin, a travs de un documento que despus se demostr era falso, se haba apropiado decasi la tercera parte de Italia. La creacin de los Estados Papales convirti al Papa en un seor feudal conun gran poder econmico respaldando su oficio. Algo que despus result en maldicin, pues las grandesfamilias de Roma y sus alrededores, de donde provenan los papas, estuvieron constantemente en pugnapor esta posicin, envenenndose y matndose unos a otros por generaciones.

Siglos despus, en 1440, se comprob que el documento La Donacin de Constantino, era unacompleta farsa. Y fue precisamente un clrigo catlico, un consejero papal de nombre Lorenzo Valla,quien lnea por lnea demostr que el documento era falso. Entre las muchas contradicciones que Vallaencontr en el documento, podemos mencionar las siguientes:

En el documento se afirma que Constantino se refiere as mismo como conquistador de los Hunos,esto 50 aos antes que apareciesen en Europa.

Al obispo de Roma se le llama Papa, lo cual es falso, pues toda-va no se aplicaba este ttulo al obispo de Roma.

El texto del documento hace mencin a Constantinopla, pero enese entonces la ciudad todava retena su nombre original de Bizancio.

La Donacin no fue escrita en latn clsico -correspondiente aesa poca- sino en una forma bastardizada de latn que apareci posterior-mente.

Las vestimentas con que se describe a Constantino no correspon-dan al cuarto siglo, sino al octavo.

Y as, sucesivamente, Valla pudo comprobar la falsedad del documento. Aunque esto lo hizo contemor, sabiendo que los prelados romanos trataran de asesinarlo, pues dijo:

Porque he atacado no a los muertos sino a los vivos, y no meramente a un soberano, sino alsoberano ms alto, es decir, al Supremo Pontfice contra cuya excomunicacin la espada de ningnprncipe puede ofrecer proteccin... El Papa no tiene derecho a atarme por defender la verdad... Cuandoexisten muchos que estaran dispuestos a sufrir la muerte por defender a su patria, no he de incurrir yoen peligro por causa de mi patria celestial? (Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy, Peter DeRosa, 1980, p.42).

No fue sino hasta 1517 que el libro de Valla fue publicado. El ao crtico en que Lulero atac lasindulgencias. Una copia cay en manos de Lutero, y pudo constatar por primera vez que muchas de susanteriores creencias respecto al papado estaban fundadas en falsificaciones como la Donacin. Y, Aun-que todos los estudiosos independientes aceptaron los argumentos de Valla, Roma no concedi, y siguiafirmando la autenticidad del documento durante siglos.

El documento La Donacin de Constantino, de un solo golpe, puso tambin a los Lorenzo Valla.papas por encima de reyes, emperadores y naciones; y los convirti, adems, en legtimos herederos delImperio Romano, y en realidad de todas las tierras del planeta.

El documento era en realidad una suma de todas las dems falsificaciones que ya existan. Perocon la diferencia que sta era definida, precisa, y hablaba en trminos no ambiguos respecto a la suprema-ca espiritual y poltica que se les haba otorgado a los papas como su derecho inalienable.

El significado y consecuencias de su aparicin fueron portentosas para todo Occidente. La estruc-tura social y poltica de la Edad Media fue moldeada por su contenido. Pues por medio de ella el papado,habiendo hecho su intento ms atrevido para la dominacin mundial, logr situarse por encima de lasautoridades civiles de Europa. Afirmando ser la fuente de todo poder eclesistico y secular, as comotambin el verdadero dueo de tierras regidas por potentados occidentales, y el supremo arbitro de la vidapoltica de la Cristiandad (The Vatican Billions, Avro Manhattan, 1983, p.33). En vista de las profundasrepercusiones de esta famosa falsificacin, la ms espectacular en los anales de la Cristiandad, resultanecesario darle un vistazo a sus principales clusulas:

1.- Constantino desea promover la Sede de San Pedro sobre el Imperio y su trono, depositandosobre la Sede poder y honor imperial.

2.- La Sede de San Pedro deber tener suprema autoridad sobre todas las iglesias del mundo.

3.- Deber ser juez en todo lo concerniente al servicio de Dios y la fe cristiana.

4.- En vez de la diadema que el emperador dese poner sobre la cabeza del Papa, pero que sterehus, Constantino le ha dado a l y sus sucesores el phrygium, esto es, la tiara y el lorum que adornabael cuello del emperador. As como tambin todas las esplndidas vestiduras e insignias de la dignidadimperial.

5.- El clerigato romano deber disfrutar de todos los altos privilegios del Senado Imperial, y tendrel derecho de ostentar decoraciones exclusivas de los nobles bajo el imperio.

6.- Los oficios de cubiculari, ostiarii y excubitae, pertenecern a la Iglesia Romana.

7.- El clerigato romano deber cabalgar sobre caballos adornados con aparejos color blanco; y, ascomo el Senado, tambin usar sandalias blancas.

8.- Si un miembro del Senado desea hacerse clrigo, y el Papa consiente, nadie debe impedrselo.

9.- Constantino entrega la restante soberana de Roma, las provincias, ciudades y poblados de todaItalia o de las Regiones

Occidentales, al Papa Silvestre y sus sucesores (Ibid., p.34).

Con la primera clusula el Papa se convierte legalmente en el sucesor de Constantino, esto es,heredero del Imperio Romano.

Con la segunda clusula se convierte en la cabeza absoluta de la Cristiandad, Este y Oeste, y dehecho de todas las iglesias del mundo. Con la tercera clusula es hecho juez nico respecto a las creenciascristianas, as cualquier individuo o iglesia que no ste de acuerdo con l se convierte automticamente enhereje, con todas las terribles consecuencias espirituales y temporales que resulten. Con la tercera clusu-la el Papa se rodea a s mismo del esplendor y la insignia del oficio imperial, as como tambin la repre-sentacin externa de su rango. Con la quinta clusula todos las clrigos romanos son puestos en el mismonivel que los senadores y nobles del imperio. Por virtud de esta clusula, los clrigos romanos obtienenderecho al ttulo de honor ms alto que los emperadores otorgaban a ciertos miembros provenientes de laaristocracia civil y militar, los rangos de patricio y cnsul, que en ese entonces representaba lo ms altoque la ambicin humana pudiese desear.

La sexta y sptima clusula, aparentemente irrelevantes, eran muy importantes. El hecho que lospapas deberan ser atendidos por caballeros recamareros, porteros, y guardespaldas (cubiculari, ostiarii,etc.), enfatizaba su igualdad con los emperadores, como previamente solamente ellos tenan tal derecho.Lo mismo aplica al privilegio se adornar sus caballos con aparejos color blanco, algo que en siglo VIIIrepresentaba un privilegio de extraordinaria importancia.

La octava clusula simplemente pona al Senado a merced del Papa. Finalmente la novena clusu-la, la ms importante y aquella de ms grandes consecuencias en la historia de Occidente, converta alPapa en el soberano territorial de Roma, Italia y las Regiones Occidentales; esto es, del imperio deConstantino, que implicaba a Francia, Espaa, Inglaterra, y de plano todo el territorio de Europa.

Por causa de la Donacin de Constantino, el imperio romano se convirti en un feudo del papa-do, mientras que los emperadores se convirtieron en vasallos y los papas en soberanos. Su antiguo sueo,el dominio Romano, se hizo realidad, pero una realidad en la cual los Vicarios de Cristo ya no estabansujetos a los emperadores, sino los emperadores sujetos a los Vicarios de Cristo.

El resultado inmediato y concreto de la Donacin consisti en darle una base legal a las adqui-siciones territoriales de los papas, concedidas por Pipino y despus por su hijo el emperador Carlomagno.As que mientras Pipino y Carlomagno los haban establecido soberanos defacto, la Donacin deConstantino los hizo soberanos de jure, una distincin importante de crucial trascendencia para los futu-ros reclamos de posesiones territoriales de parte de los papas (Ibid., p.35).

La primera materializacin espectacular de la Donacin fue vista no muchos aos despus de suprimera aparicin, cuando Carlomagno, el monarca ms poderoso de la Edad Media, concedi territoriosadicionales a los Estados Papales. Esta transferencia de propiedades empez en el ao 774 y continuhasta el ao 781. Cada vez que Carlomagno visitaba Roma, prometa ms pueblos y provincias al papado.

En el ao 799 el Papa reinante de ese entonces, Len III, mand llamar a Roma a Carlomagno paraque lo protegiese de sus enemigos. Al Papa se le acusaba de conducta impropia, entre los cargos semencionaba adulterio, simona, y perjurio. Se estableci una comisin para inquirir acerca del caso yCarlomagno preside sobre el tribunal.

El 23 de diciembre de ese mismo ao, en la sesin principal del juicio, el Papa jura sobre losEvangelios que es inocente de los crmenes alegados contra l. El jurado falla a su favor y el Papa esreinstalado ese mismo da (Gontard, op.cit., pp. 181,182).

Carlomagno por su parte, aprovechando que se encontraba en Roma, decide quedarse all paracelebrar la Navidad. Dos das despus, el 25 de diciembre, Carlomagno entra a la Baslica de San Pedro adar gracias a Dios y se arrodilla ante el altar. Despus, mientras se incorporaba, el Papa hace una jugadaque nadie se esperaba, pues repentinamente y sin advertencia, el Papa se voltea y pone una corona sobrela cabeza del sorprendido monarca. Inmediatamente la gente que estaba congregada grita al unsono:Larga vida y victoria a Carlos Augusto, coronado por Dios, gran pacificador y emperador de losromanos!. Algo trascendente ha ocurrido, y Occidente tiene emperador una vez ms.

No obstante, el significado real de este evento, considerado por los historiadores como el eventocentral de la Edad Media, consisti ms bien en lo siguiente:

Carlomagno haba recibido la corona imperial... de manos del Papa! El populacho, por lo tanto, lovio como algo que vena de Dios. El mensaje estaba claro para todos... la corona imperial era un regalopapal. Los reinos de la tierra pertenecen al obispo de Roma l puede entregar la corona y l puedequitarla!.

Carlomagno haba sido tomado por sorpresa, y despus coment que si hubiese sabido las inten-ciones del Papa no habra ido a la Baslica (Ibid.). Y aunque no le molestaba ser emperador, le desagrada-

La coronacin de Carlomagno en Roma, por elPapa Len III en el ao 800, constituye el even-to central de la Edad Media.

ba ms bien la manera en que haba sido coronado. Ya que l haba ganado su imperio en el campo debatalla por medio de su habilidad militar, y esto no se lo deba al Papa, pero el Papa lo hizo aparecer as.Cualesquiera que fuesen sus dudas, Carlomagno finalmente no protest y acepta calladamente la coronaimperial de Len III. El Papa astutamente haba ejecutado una estratagema genial. Ante los ojos de todos,el papado haba sido simblicamente exaltado sobre la autoridad del poder secular. Un gran precedentehaba sido establecido.

Los Estados Papales, los cuales literalmente fueron robados por los papas a sus legtimos dueos,eran territorios controlados por el papado y grabados con altos impuestos que les producan a ellos unagran fortuna, esto hasta el ao 1848. En ese ao el Papa Po IX, junto con los gobernantes de los demsterritorios divididos de Italia, fue forzado a otorgarles a sus rebeldes sbditos una Constitucin. Des-pus, en septiembre de 1860, y sobre las airadas protestas del Papa Po IX, el Vaticano perdi todos losEstados Papales en favor del nuevo y finalmente unido Reino de Italia, bajo el rey Vctor Emmanuel II.Esto lo dej, hasta el Concilio Vaticano I en 1870, todava en control de Roma y sus alrededores.

Lo Sivale (La Bota), esta caricatura de 1866 ilus-tra la lucha italiana por la independencia en 1866La figura representa a Venecia, Piedmont, yToscana luchando por unirse al sur, pero la Romapapal que se encuentra en medio con cara demuerte impide el paso (The Papacy and theModern World, Karl Otmar von Aretin, 1970,p.90).

En 1861 el Parlamento del recin creado Reino de Italia declar a Roma como su capital, a pesarde que el Papa era todava su tirano y la gobernaba. Era la primera vez que Italia, despus de haber sidodurante mucho tiempo el pen de potencias Europeas, se haba unido bajo una cabeza de Estado italiana.A todo lo largo del Corso, la gente se congreg y gritaba Viva Italia! Viva Vittorio Emmanuele!. Enrespuesta a esta manifestacin de alegra, el Papa orden a su polica papal que disparaseindiscriminadamente sobre la muchedumbre que obviamente tambin inclua mujeres y nios {A WomanRides the Beast, Dave Hunt, 1994, p.128).

El poder absoluto haba corrompido al papado absolutamente, y la gente de Italia estaba deter-minada a quitarse ese yugo. Un reconocido italiano de ese tiempo escribi que el tribunal de la SantaInquisicin todava funcionaba de una manera aterradora y que su poder secreto se senta no solamenteen cuestiones religiosas, sino tambin en muchos otros aspectos... Bajo tal sistema, el hombre que mata-ba o despojaba a otro no tena nada que temer de la justicia papal, esto mientras no apoyara a losderechos humanos bsicos y fuese un firme adherente del poder temporal del Papa (Italy under VctorEmmanuele, Count Charles Arribavene, 1862, vol.II, p.366).

En 1864, en su Encclica Quanta Cura, Po IX denunci lo que l llam:

Esa errnea opinin sumamente perniciosa para la Iglesia Catlica, y para la salvacin de lasalmas, que fue llamada por nuestro Predecesor Gregorio XIV la demencia (dehramentum): o sea, que lalibertad de conciencia y de adoracin es el peculiar (o inaleneable) derecho de todo hombre, el cual debeser proclamado por ley, y que los ciudadanos tienen derecho a ... abierta y pblicamente expresar susideas, por palabra oral, por medio de la prensa, o por otros medios (The Papacy and the Civil Power,R. W. Thompson, 1876, p.721; The Encychcal Letter ofPope Pius IX).

Juntamente con su Encclica Quanta Cura, el Papa tambin public en 1864 su Syllabus de Erro-res, donde condena los siguientes conceptos contemporneos de ese entonces por causa de su locuraabsolutista:

1.- Todo hombre es libre de abrazar y profesar la religin que, guiado por la luz de la razn, lconsidere verdadera.

2.- La Iglesia no tiene el poder para usar la fuerza, as como tampoco tiene ningn poder temporal,directo o indirecto.

3.- La inmunidad de la Iglesia y las personas eclesisticas deben ser regidas por la ley civil.

4.- Los Pontfices romanos, por su conducta arbitraria, han contribuido a la divisin de la Iglesiaen Oriental y Occidental.

5.- La abolicin del poder temporal que la Sede Apostlica ha posedo, contribuir grandementepara la libertad y prosperidad de la Iglesia.

6.- Hoy en da ya no es necesario que la religin Catlica sea considerada como la nica religindel Estado, excluyendo as a las dems formas de adoracin.

7.- Como sabiamente ha sido decidido por ley, en otros pases tambin catlicos, que las personasque hayan emigrado para residir en esos pases puedan disfrutar del ejercicio pblico de su propia reli-gin.

8.- El Pontfice romano puede y debe reconciliarse con el progreso, el liberalismo, y la civilizacinmoderna.

(Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy, Peter De Rosa, 1988, p.245).

Despus de la Syllabus, en su decreto Non expedit de febrero 29 de 1868, el Papa prohibi a lositalianos que tomaran parte en las elecciones de su pas. No obstante, el rechazo del pueblo italiano alabsolutismo y tirana papal, resulta evidente en las caricaturas que se hicieron del Papa Po IX durante eltiempo en que el papado no solamente haba perdido los Estados Papales, sino tambin su poder absolu-tista.

Soy infalible...falible?...infalible, falible? El poder temporal del Papa, representado aqu con un

cerdo, es puesto en la tumba.

En esta caricatura, donde vemosal Papa rodeado de demonios yriquezas, Cristo le dice: Mi remono es de este mundo.

Un concilio econmico, no ecu-mnico. Caricatura de julio de1870 respecto al Concilio Vatica-no 1, los participantes son cerdos,ratas, etc.

Antes que el Papa tirano fuese depuesto, y cuando todava gobernaba la provincia de Roma, loshabitantes de Roma haban votado 133 681 votos a favor de una Italia libre de influencia extranjera ycontrol papal, mientras que 1507 votos fueron en contra.

Debido a esto, el tirano Po IX se llen de ira y mand ejecutar a miles de italianos que mantenanel concepto hertico de un gobierno civil libre de la dominacin de la iglesia. Alrededor de 8000 ciuda-danos fueron confinados a las crceles papales bajo condiciones infrahumanas, la mayora encadenados amuros de forma permanente y no eran soltados ni siquiera para hacer ejercicio o sus necesidades bsicas.Un embajador ingls de ese entonces llam los calabozos de Po IX el oprobio de Europa (An Inquiryinto the Assasination of Abraham Lincoln, Emmet McLoughlin, 1977, p.94). Otro testigo ocular describila situacin como sigue:

Desde la maana hasta el anochecer, los miserables cautivos se agarraban de las barras dehierro de sus calabozos, y perpetuamente imploraban un pedazo de pan en el nombre de Dios a laspersonas que por all pasaban. Una prisin papal! cmo me estremezco mientras escribo estas pala-bras... seres humanos apilados confusamente unos arriba de otros, cubiertos con harapos, e hirviendocon piojos (Arribavene, op.cit., p.366).

La estructura maldita donde el tirano encarcel y tortur a estos pobres hombres, era el palacio dela Inquisicin en Roma. Actualmente todava se encuentra en el mismo lugar, a un lado del Vaticano. Ysigue siendo el centro de operaciones de la infame institucin que ahora se llama Congregacin para laDoctrina de la Fe. El odiado edificio estuvo a punto de ser quemado y destruido por la gente cuando Po IXfue depuesto como rey de Roma, pero el gobierno persuadi a los ciudadanos para que ste permanecieseabierto al pblico como testimonio de las atrocidades papales (Hunt, op.cit., p.131). Cuando finalmentelleg el tiempo de implementar el veredicto de convertir a Roma en la capital del Reino Unido de Italia,aquellos hombres que luchaban por su independencia no seran derrotados. El ejrcito papal, ayudadoincluso por el ejrcito francs y tambin el austriaco, no pudieron resistir a las fuerzas italianas de libertady unidad. En septiembre 20 de 1870, casi dos meses despus que el Concilio Vaticano I haba confirmadoel dogma de la infabilidad papal, el tirano Po IX fue finalmente depuesto como gobernante de la provin-cia de Roma. Imponindose al ejrcito papal, las tropas del general Cadorna se abrieron paso a travs delas murallas romanas de Porta Pa, anexando as a Roma a la Italia Unida.

El rendimiento de las tropas papalesen Porta Pa.

Cuando Roma fue ocupada por las tropas italianas, el Papa Po IX, por decisin propia, seautoconfin para vivir como prisionero en el Vaticano. Desde all, como acostumbraban hacerlo todos lospapas, bombarde con maldiciones a sus enemigos polticos. Al maldecir al rey Vctor Emanuel, dijo:Donde sea que se encuentre, ya sea en su casa o en el campo. . en todas las facultades de su cuerpo..maldito sea en su boca, en su pecho, en su corazn... que el cielo, con todos los poderes que all semueven, se levanten contra l, que lo condenen y lo maldigan!. La maldicin todava contina con msde 130 palabras. Para el resto de sus enemigos, que de acuerdo al voto popular debieron haber sido el 99

El Papa Pi IX bendice a sus tropas asesi-nas que aqu reciben la bendicin de rodi-llas (Campi di Annibale, juilo 2 de 1868).

por ciento de la poblacin italiana, el Papa los ful-min diciendo: Con la autoridad del Todopode-roso Dios, de los santos apstoles Pedro y Pablo...todos aquellos que han perpetrado la invasin,usurpacin y ocupacin de las provincias de nues-tro dominio, o de esta amada ciudad (Roma)... hanincurrido en excomunicacin mayor y todo el res-to de censuras y penalidades esclesisticas cubier-tas por los sagrados cnones, constituciones apos-tlicas y decretos de los concilios generales, espe-cialmente el Concilio de Trento {EncclicasPontificias, Federico Hoyos, 1958, p.179).

La solemne inauguracin en 1895 del mo-numento al patriota italiano Giuseppe Garibaldi,hroe que luch por la unificacin de Italia, consti-tuy uno de los muchos incidentes que provocaronla guerra entre el Estado Italiano y el Papado.

Aqu resulta necesario hacer notar que estePapa asesino y tirano, Po IX, fue el Papa que esta-ba precisamente en funciones en el tiempo queBenito Jurez tuvo que hacer frente a la interven-

cin francesa. Una vez que Maximiliano fue instalado como emperador de Mxico, y como es bien cono-cido por todos que Maximiliano tena ideas liberales y no apoyaba en s al totalitarismo, el Papa le escribientonces sumamente airado y demandndole lo siguiente: La religin Catlica debe, sobre todas lascosas, continuar siendo la gloria y el soporte de la nacin Mexicana, excluyendo todo tipo de cultodisidente... La instruccin, ya sea pblica o privada, debe ser dirigida y vigilada por la autoridad ecle-sistica... y la Iglesia no debe ser sujeta a la arbitraria autoridad del gobierno civil (An Inquiry into theAssasination of Abraham Lincoln, Emmet McLoghlin, 1977, p.70).

Este idiota de Po IX, que ms bien deba haberse llamado Impo IX, se atreve a decir aqu que elcatolicismo romano debe continuar siendo la gloria y el soporte de la nacin Mexicana. Uno se pre-gunta qu acaso no le bastaron al tirano 350 aos previos de dominacin completa sobre los Mexicanoshasta 1867 en que Jurez se sacudi su yugo? A este respecto un autor dice acertadamente lo siguiente:

La opresin de Espaa y la opresin de la Iglesia de Roma estaban tan entretejidas una con laotra, que no podan ser distinguidas por la gente. La jerarqua romana apoyaba al rgimen Espaol yexcomunicaba, por medio de su Inquisicin del Nuevo Mundo, a cualquiera que se atreviese a resistir elpoder del Estado... El gobierno por suporte implementaba las leyes de la Iglesia y, como el brazo secu-lar, funcionaba como disciplinador y ejecutor de la Iglesia (Ibid., p.56). La pobreza e inestabilidad queha plagado a Latinoamrica, result de la unin desastrosa entre Iglesia y Estado; y, el poder que sobre elgobierno ejerca Roma, habindolo disfrutado en Europa durante siglos, despus lo trajo al Nuevo Mundoen el nombre de Cristo. De tal manera que los clrigos catlicos, como si fuesen pequeos dioses, seenseorearon de los nativos en todos aspectos.

No obstante, una vez habiendo sufrido la prdida de los Estados Papales, y para compensar tam-bin la prdida de su poder secular, el Papa Po IX decidi aumentar entonces su poder espiritual pormedio del dogma de la infabilidad papal. Para establecer el dogma convoc el Concilio Vaticano I el 8de julio de 1870. Lo cual fue en realidad un acto desesperado para brindarle apoyo a la colapsada estruc-tura de la dominacin Catlico Romana sobre los gobiernos del mundo y sus ciudadanos. Este dogmaimplica, entre otras cosas, que cuando el Papa habla ex cathedra, o sea como pastor y maestro de losCatlicos, l puede definir y establecer doctrina concerniente a la fe independientemente del consenti-miento de la Iglesia, y es de carcter irrevocable e infalible.

Representacin del momento en que el Papadeclara el dogma de la Infabilidad papal.

En la Baslica de San Pedro, mientras el Papa Po IX lea el dogma de la Infabilidad Papal a la luzde una vela y con voz apenas audible, se solt una gran tormenta I elctrica que con rugientes truenos yrelmpagos ilumin con luz fantasmal la oscuridad que haba llenado la catedral (The Papacy and TheModern World, Karl Otmar von Aretin, 1970, p.102). Muchas personas, en ese entonces, vieron estocomo un signo de la manifiesta ira de Dios por causa del dogma blasfemo. La proclamacin del dogma,que como ya mencionamos anteriormente tena fines de carcter poltico, se llev a cabo tambin como ungesto de desafo para las tropas italianas que se estaban acercando a Roma, las cuales ocuparon la ciudaddos meses despus.

Aqu es necesario mencionar que antes que el Papa pronunciase el dogma de la Infabilidad, se lehaba estado preparando el camino para tal efecto por medio de hechos y declaraciones blasfemas comolas siguientes:

El diario semiofcial del Vaticano, La Civilta Cattolica, se tom la libertad de escribir: Cuando elPapa medita, es Dios quien piensa dentro de l. As tambin un idiota, el obispo Berteaud de Tulle,describi al Papa como: La Palabra de Dios hecha carne, viviendo en medio de nosotros. El obispo deGenova, Gaspare Mermillod, habl del Papa como una tercera encarnacin del Hijo de Dios: En lamatriz de la Virgen, en la Eucarista, y en el hombre del Vaticano. Otro idiota igual de blasfemo que losanteriores, de nombre San Juan Bosco, afirm que: Jess ha puesto al Papa ms alto que a los profe-tas, ms que al precursor Juan Bautista, ms que a los ngeles. Jess ha puesto al Papa en el mismo nivelque Dios. Las blasfemias anteriormente citadas se encuentran -con referencias especficas- en el libroHo\v the Pope Became Infa-llible, del historiador suizo August Bernhard Hasler, 1981, p.48.

Hasler, que durante cinco aos labor en la Secretara Vaticana para la Unidad Cristiana, tuvoacceso a los archivos secretos del Vaticano. La informacin que obtuvo all, respecto a cmo el Papacoaccion a los obispos disidentes para que apoyaran su dogma en el Concilio, le result tan perturbadoraque se sinti compelido a escribir el mencionado libro. El telogo catlico Hans Kung, por causa de haberescrito la introduccin del libro, fue despojado de sus privilegios eclesisticos en la enseanza. Hasler,apenas que termin el manuscrito, tuvo una muerte no oportuna y misteriosa (Hunt, op.cit., p. 132).Durante aos de investigacin de los archivos secretos del Vaticano y otros documentos, Hasler pudoformar un cuadro de la personalidad del Papa que lo sorprendi:

Un misticismo insano, berrinches de nio, ausencia de sensibilidad, lagunas mentales intermi-tentes, lenguaje no adecuado incluso en discursos oficiales, y una obstinacin senil, todo indicativo deuna prdida de la nocin de la realidad... Aparte de esto existen indicios de megalomana todava difcilde evaluar. En 1866... Po IX se aplic a s mismo las palabras de Cristo, Yo soy el camino, la verdad, yla vida. El historiador Ferdinand Gregovorius haba anotado previamente en su diario en junio 17 de1870: El Papa recientemente sinti la necesidad de ensayar su Infabilidad...Mientras iba pasando por laiglesia Trinita dei Monti, le grit a un paraltico que estaba frente a la iglesia, Levntate y anda!, peroel experimento fall. El pobre diablo lo intent y se cay, lo cual puso al representante de Dios muyenojado. La ancdota ya ha sido mencionada en los peridicos. Yo realmente creo que est loco... .

Po IX daba la impresin que sufra delirios de grandeza en otros aspectos tambin. Algunos,incluso obispos, crean que estaba loco, o decan que tena sntomas patolgicos. El historiador catlicoFranz Xaver Kraus anot en su diario: En relacin a Po IX, Du Camp est de acuerdo conmigo quedesde 1848 el Papa ha estado mentalmente enfermo y es malicioso (Hasler, op.cit., pp. 124-127).

Antes de llevarse a cabo el Concilio Vaticano I, el viejo estaba tan determinado a pasar el dogmaque le revel al jefe editor de La Civilta Cattolica: Estoy tan resuelto que si es necesario formular ladefinicin del dogma yo mismo y disolver al Concilio si decide guardar silencio. De la misma manera,en el verano de 1869, el Papa le expres al delegado de Blgica: La gente quiere acreditarme con laInfabilidad. No lo necesito para nada acaso no soy ya infalible? acaso no establec yo solo el dogma dela Inmaculada Concepcin de la Virgen hace unos aos atrs? (Ibid., pp.81,82). Tres aos despus de lamuerte de Po IX, y estando ya como Papa Len XIII, a ste se le occuri cumplir el ltimo deseo del Papaya fallecido. Lo cual consista en llevar el cuerpo de Po IX a la catedral de San Lorenzo. No obstante, lanoche del 12 de julio de 1881, cuando la peregrinacin se diriga a la catedral con el atad, fue atacada porlas masas de gente que movidas por el odio que todava sentan contra el tirano, intentaron arrojar su atadal ro Tber (Aretin, op.cit., p.132). Por otro lado el lector tambin debe saber que la Iglesia CatlicaRomana, siendo madre de toda mentira y experta en tergiversar los hechos histricos para cubrir susmaldades, siempre cubre y recompensa con honores a los asesinos que le sirven, esto con tal cinismo queincluso ha beatificado a miles de ellos convirtindolos as en santos. En el caso del tirano asesino PoIX, por ejemplo, ha habido dos intentos de beatificacin. El primero fue en octubre 2 de 1962 y el segundointento fue en mayo 28 de 1968, poco antes de la muerte del Papa Juan XXIII, quien celosamente apoyabael plan de convertir en santo al tirano.

En esta pintura tenemos un ejemplo ms de cmo la Igle-sia Catlica se vale del arte para distorsionar la historiay recompensar con honores a sus asesinos. Aqu la pin-tura representa a las distintas razas de la tierra rindiendoculto a Po IX que supuestamente ha superado a SanPedro en el nmero de aos ocupando el trono papal(1846-78).

En esta foto tenemos a Po IX, el Papa que seavent dos dogmas. La inmaculada concepcin dela Virgen, y la Infabilidad papal. Uno se pregunta quvalidez pueden tener los dogmas de un viejo asesinoque mand disparar contra sus sbditos indefensos -incluyendo mujeres y nios- solamente porque desea-ban la independencia de su pas, Italia? Esto ademsde que a 8000 de ellos los confin a los calabozos dela Inquisicin para ser torturados

Por lo tanto, uno no puede dejar de preguntar-se que, si para los catlicos romanos este viejoinhalador de rap, asesino, y blasfemo, fue el repre-sentante de Dios en la tierra y adems fue infalible,entonces. cmo ser el representante del diablo?

Una vez lograda la independencia de Italiaen 1870, los poderes temporales de los papas llega-ron a su fin, incluyendo su prestigio y alianzas conregmenes terrenales. La autoridad civil de los papasqued limitada al Vaticano, en donde ellos seautoexilaron por cerca de 60 aos, hasta que en 1929Mussolini y el Papa Po XI firmaron el tratadoLaterano. Por medio de este Concordato ambas par-tes, Mussolini y el Vaticano, lograron lo siguiente:

Aqu tenemos al Papa Paulo VI durante la celebra-cin en honor de Po IX, el 5 de mayo de 1978. Alfondo se encuentra la estatua de San Pedro oJpiter, y arriba de ella un medalln de Po IX conla inscripcin donde dice que l fue el primer Papaen superar a San Pedro en el nmero de aos trans-curridos ocupando el trono papal.Como podr darse cuenta el lector, el cinismo delVaticano no conoce lmites comparar a Po IX, unasesino y blasfemo, con el apstol Pedro! Bien lesdijo el Seor Jess a los fariseos: Cmo podisvosotros creer, pues recibs gloria los unos de losotros, y no buscis la gloria que viene del Diosnico? (Juan 5:44). En el caso de los papas ve-mos que stos, igualmente que los fariseos de an-tao, practican con devocin el lamerse el trase-ro unos a otros.

Papa Po IX con una cajita de rap (tabaco enpolvo) en las manos Al viejo le encantaba dar-se sus narizasos de rap Un digno repre-sentante de Dios en la tierra!

El Vaticano logr que el catolicismo romano, por ley nacional, fuese instituido como la nicareligin de Italia; y obtuvo reconocimiento como nacin secular capaz de recibir y enviar embajadorespolticos. Tambin, por causa de haber perdido sus territorios papales en 1870, Italia pag a la Santa Sede750 millones de liras en efectivo y 1000 millones de liras ms en bonos del Estado. Algunos de estosfondos fueron utilizados para iniciar el Banco Vaticano, clebremente famoso por su corrupcin. Otrosfondos terminaran en extraas inversiones de la Santa Madre Iglesia, como una compaa de armasitaliana y una compaa farmacutica Canadiense que manufacturaba anticonceptivos (Time, julio 26,1982, p.35). Por otro lado Mussolini, por medio del Concordato, logr que el Papa requiriese de todos loscatlicos que se abstuvieran de participar en la poltica del pas, ya que muchos catlicos eran socialistasactivamente opuestos a Mussolini y a su partido facista. De esta manera, el Vaticano apoy el ascenso deltirano facista al poder, lo cual tambin fue reforzado por declaraciones pblicas del Papa apoyando fuer-temente al dictador, tales como: Mussolini es el hombre enviado por la Providencia (Hunt, op.cit.,p.219).

Febrero 11 de 1929, Benito Mussolini firma el tratadoLaterano, a la izquierda aparece Monseor BorgonginiDuca.

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