05-06-14

La estrategia misionera de Pablo

Red de comunidades, diversos espacios de trabajo, público como el ágora.

Elementos que Pablo recoge:

Asociaciones de trabajadores, que eran un grupo con fines socio- religiosos. Pertenencia a los trabajadores desarraigados, red de relaciones sociales y participación en la vida de la polis

Pablo: tejedor de tiendas, quien utilizaba su trabajo para anunciar el evangelio y en la familia que lo acogía.

Anuncio en el ágora: Dios desconocido. En las cartas escribe con la finalidad de promover indicaciones para las comunidades Pablo predicaba al llegar a una ciudad mediante la involucración en un trabajo Empleaba su trabajo y las redes para anunciar el evangelio La gratuidad de las salvación de Dios solidario con los oprimidos y las victimas del sistema

político religioso Los creyente se organizaban en pequeños espacios que eran las casas o taberna, cuando el

conjunto de de creyente se congregaban en una asamblea que era la ekklesia. Propone una nueva socialización. La ekklesia compone la labor de involucrar al creyente en una

nueva familia. Esta nueva familia tiene un nuevo Padre que es Jesús. La familia es la ekklesia, conjunto de creyente, y el Padre será el Dios de Jesús ( Nueva familia y

nuevo Pater de familiae: Dios de Jesús)

La Ekklesía paulina

Asamblea de renovación, son todos ellos miembros de un nuevo pueblo. Nueva expresión del cuerpo de Dios con una nueva imagen.

La fracción del Pan es un elemento principal de las iglesias paulinas. Son ekklesias escatológicas, siempre están a la espera de la venida inminente de Dios. La Ekklesia venia del término que se usaba en Damasco y Antioquía. Diferencia e identidad distinta cristianos. Cristianos ekklesia( realidad nueva), mientras que

judío sinagoga Ekklesia: conjunto de creyentes que se reúnen para el culto. Al igual que los judíos,, quienes

daban culto en sus rituales de pureza, para debatir, hablar del Tora. Todos entran a la iglesia entran hombres, mujeres, niños, gentiles. Todos son iguales, pueden

recibir la gracia de Dios, más alla de su condición económica. No se habla en referencia a los derechos políticos.

Las comunidades rechazan el modelo patriarcal. Ya no hay judío ni griego, no hay esclavos no hay varón ni mujer, pues todos son parte de Cristo.

Ekklesia, es el cuerpo de Cristo. Cada creyente representa el conjunto del cuerpo de Cristo, por ello es sagrado (cuerpo del creyente- cuerpo social de la comunidad- cuerpo de cristo Por ello afirma que la actitud de cada creyente debe demostrar que forma parte del cuerpo de Cristo. En Pablo se fórmula lo moral e inmoral. Cuerpo más ético al cristianismo en relación con la moralidad.

El cuerpo y la sangre son parte de Cristo. Pablo ya no trata de lo puro e impuro, habla de lo moral e inmoral. No es el criterio de plantear norma, sino que cada creyente a partir de lo que sabe de Cristo

debe decidir lo correcto e incorrecto. Tiene la capacidad de analizar lo bueno o malo.

La organización de la comunidad

Hay una organización que tiene que ver con autoridades, lideres, la comunidad era diversa.

Se reunían en asambleas, ekklesias, para tomar una decisión sobre un problema moral. La autoridad de Pablo sigue presente

Los cultos mistéricos de Isis y Osiris incluían práctica de incestos. Época de transición del politeísmo y monoteísmo. Autoridad deben controlar comportamientos inadecuados. Pablo siempre aparece a unos de sus visionarios para vigilar. Autoridad de Pablo sobre todas sus comunidades( el Pater familia) Autoridad en nombre de cristo Organización tripartita de las funciones internas de la comunidad.

-Aquellos que expresaban manifestaciones o actitudes visibles del Espíritu (curación profeta, milagro, lenguas) los carismáticos-Los de posición social importante-Asociación de miembros con diferentes funciones, encargados de la obra, los apósteles, colaboradores.

Pablo cabeza de esta comunidad.

La organización de la comunidad: las mujeres

Mujer---- COR 11. 1-16 La gloria de la mujer es su marido. La cabellera de la mujer es importante. Reivindica de la mujer. Pablo defiende la primacía de la mujer. No es un tema liderazgo religioso, sino el modo de hacerlo. Para el cristiano helénico las mujeres debían utilizar velos. Las mujeres tienen un rol importante, podían liderar comunidades, lo que generará una

superstitio.

La organización de la comunidad: autoridad

Cualquier creyente pueden tener reivindicaciones de Dios. Para ser líder debía conocer las Escrituras, saber leerlas e interpretarlas. Conexión de la ekklesia con las tradiciones propias de su origen palestino. Pablo declara poseer el Espíritu del Señor, por ello se llama apóstol. Relación entre la teología y la vida cotidiana, para él la pobreza es similar a la riqueza. Cualidades: sabiduría, nobleza y poder opuestos a la estupidez, la necedad.

Grupo de otra tradición

Existencia de creyentes y grupos pertenecientes a otras tradiciones cristianas( Éfeso y Roma) Dureza y beligerancia de Pablo contra otros grupos, opositores de su misión. Misión de Pedro… influencia en Corinto y Roma. Indefinición de los misioneros: lugar de los temerosos de Dios, concepto de Israel Algunas comunidades polemizaron con Pablo. Grupo que Pablo llama los super-apostoles

Grupos de otra tradición: simpatizantes

Los del bautismo de Juan, Pablo considera como parte de su misión La misión de Pedro y sus comunidades especialmente en la comunidad e Antioquía. La misión de Apolo y los grupos que le siguen. Parece ser que Pablo no tenía conflicto con

Apolo.

LA MEMORIA JESUS

Se desata la guerra Judía y acaba con la destrucción del Templo de Jerusalén. Relación tensa entre judíos y romanos. La muchedumbre de Jerusalén quemo el palacio de Ananías, del Rey Agripa y Berenice,

documento y vales de deuda… conflicto social entre ricos y pobres Reacción contra los romanos era una reivindicación social por reclamar más justicia y reclamar

un rol religioso. Los romanos no dudaron en reaccionar, quemaron la ciudad, destruyendo el Templo. Resistencia judía en la fortaleza de Masada (asedio romano por cuatro años: suicidio colectivo. Destrucción del Templo de Jerusalén: cuestiono radicalmente la identidad judía. Destrucción de la pluralidad judía: necesidad de redefinir la identidad religiosa del judaísmo. Son solo los fariseos quienes continuaran en Jerusalen.