La Escuela de Atenas, obra del pintor renacentista Rafael Sanzio. Aparecen Sócrates, Platón y Aristóteles, entre otros. Decora una de las paredes de la Estancia de la Signatura Apostólica, en el Vaticano.

ÍNDICE

Zeus y Hera- La edad de nos dioses nuevos.

“LOS DIOSES GRIEGOS”

ÍNDICE

Es un periodo de la historia de la filosofía comprendido entre aproximadamente, el surgimiento de la filosofía occidental en el periodo presocrático (siglo VI a. C.) y la filosofía helenística. Entre el 600 y el 200 A.C., la filosofía griega constituyó el fundamento de toda la especulación filosófica en el mundo occidental. Las hipótesis intuitivas de los antiguos griegos presagiaron diversas teorías de la ciencia moderna, incluso muchas de las ideas morales elaboradas por los filósofos griegos han sido incorporadas a la doctrina moral cristiana. Las ideas políticas desarrolladas por los pensadores griegos han influenciado a muchos líderes políticos a lo largo de la historia.

INTRODUCCIÒN

ÍNDICE

PERIODO IPERIODO I FILOSOFIA ANTIGUA Ò FILOSOFIA ANTIGUA Ò

CLASICA CLASICA

ÍNDICE

Ruinas del Partenón, en Atenas. Se construyó en tiempos de Sócrates. Su base mide 70 por 31 metros.

En su interior había una estatua de Atenea de 11 metros de alto. Platón y Aristóteles en La Escuela de AtenasÍNDICE

PERIODO CLASICO

CosmológicaCosmológica AntropológicaAntropológica SistemicoSistemico

ESCUELASESCUELASESCUELASESCUELAS

ÍNDICE

I. FILOSOFÍA COSMOLÓGICA

A. FILÓSOFOS MONISTAS

B. FILÓSOFOS PLURALISTAS

La Filosofía griega surge a partir de las primeras La Filosofía griega surge a partir de las primeras reflexiones de los presocráticos, centradas en la reflexiones de los presocráticos, centradas en la naturalezanaturaleza, teniendo como base el pensamiento , teniendo como base el pensamiento racionalracional o o logoslogos. El objetivo de los filósofos . El objetivo de los filósofos presocráticos será encontrar el presocráticos será encontrar el arjéarjé, o elemento , o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y primero de todas las cosas, origen, sustrato y causa de la causa de la realidadrealidad o o cosmoscosmos. La búsqueda de . La búsqueda de una una sustanciasustancia permanente, frente al cambio, de la permanente, frente al cambio, de la esenciaesencia frente a la apariencia, de lo frente a la apariencia, de lo universaluniversal frente frente a lo particular será lo que siente las bases de las a lo particular será lo que siente las bases de las posteriores explicaciones filosóficas.posteriores explicaciones filosóficas.

PRESOCRÁTICOS

ÍNDICE

ÍNDICE

La Filosofía Griega puede ser dividida entre aquellos filósofos que buscaban una explicación del mundo en términos físicos y quienes subrayaban la importancia de las formas inmateriales o ideas. La primera escuela importante de la filosofía griega, la jonia o milesia, era en gran parte materialista.

Fundada por Tales de Mileto en el siglo VI a. C., partió de la creencia de Tales según la cual el agua es la sustancia primigenia de la que procede toda materia.

LA ESCUELA JONIA

Templo de Diana una de las siete maravillas del Mundo Antiguo, fue cuna de Heráclito (540 – 475 a.C.).

Heráclito es el más importante representante de esta escuela.

ÍNDICE

SIGLO VII

ÍNDICE

Thales de MiletoThales de Mileto, , Θαλής ο ΜιλήσιοςΘαλής ο Μιλήσιος

EL PRINCIPIO ORIGINARIO639 ó 624 - 547 a.C. Nació en Jonia (actual Turquía). Es considerado como el primer filósofo, porque fue el primero en iniciar la indagación racional sobre el universo.

ÍNDICE

Tales de Mileto, que vivió probablemente entre 636 y 546 A.C. es considerado el fundador de la filosofía griega. Ya en la antigüedad fue incluido como uno de los siete sabios de Grecia, habiendo sido reconocido como matemático y astrónomo. Sentó el concepto de que los principios de las cosas son aquellos que proceden de la materia de la naturaleza. Sus afirmaciones principales fueron que “Todo es agua” y que “Todo está lleno de dioses” (daimones).

TALES DE MILETO

ÍNDICE

Anaximandro de Mileto, hijo de Praxiades que fue discípulo de Tales, pudo haber vivido entre 611 y 547 A.C. Se apartó de la concepción de su maestro, considerando que el arjé era el principio común a todas las cosas en su diversidad; de manera que nunca podría ser algo concreto como el agua.Para Anaximandro, el principio de todo es lo indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado lo infinito; para lo cual empleaba el término apeiron.

Anaxímenes de Mileto, de quien se cree haya vivido entre 588 y 524 A.C., compartía el concepto de que existía un arjé concreta, aunque para él era el aire; de cuya condensación se originan todas las cosas.Su fundamento para sostener tal cosa, era que el aire es necesario para todo lo que tiene vida.

ANAXIMAMDRO

ANAXÍMENES

ÍNDICE

Heráclito reconoce que en la Heráclito reconoce que en la naturaleza hay cambios constantes, naturaleza hay cambios constantes, pero éstos no son azarosos o caóticos, pero éstos no son azarosos o caóticos, sino que siguen un principio ordenador sino que siguen un principio ordenador al que llama “logos”. Este al que llama “logos”. Este ordenamiento está dado por una ordenamiento está dado por una armonía entre contrarios, que hace armonía entre contrarios, que hace que el cosmos perdure. Detrás de la que el cosmos perdure. Detrás de la armonía se esconde una tensión y armonía se esconde una tensión y viceversa (lira).viceversa (lira).

La forma de entender a la naturaleza y La forma de entender a la naturaleza y a nosotros mismos es escuchar y a nosotros mismos es escuchar y comprender al logos. La unidad que comprender al logos. La unidad que subyace y fundamenta a la subyace y fundamenta a la multiplicidad.multiplicidad.

Fines del Siglo VI-principios del Siglo V535-470 a.C.

SIGLO VI

ÍNDICE

Según Heráclito todo fluye, todo cambia, nada permanece.

“Lo que hay en nosotros es siempre uno y lo mismo: vida y muerte, vigilia y sueño, juventud y vejez, ya que el cambio del uno da lugar al otro y recíprocamente”“Nos bañamos y no nos bañamos en el mismo río: somos y no somos. No se puede entrar dos veces en el mismo río”

ÍNDICE

PITAGORAPITAGORAPitágoras destacó la importancia de la Pitágoras destacó la importancia de la forma sobre la materia al explicar la forma sobre la materia al explicar la estructura material. estructura material.

La escuela pitagórica también incidió mucho La escuela pitagórica también incidió mucho en la importancia del alma, considerando al en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple cárcel del almacuerpo como una simple cárcel del alma. .

ÍNDICE

El hombre como preocupación básica.El hombre como preocupación básica.

La escuela La escuela sofísticasofística primero, y primero, y SócratesSócrates después, después, centrarán sus reflexiones en la centrarán sus reflexiones en la éticaética y la y la políticapolítica, así , así como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su interés se separa de la leyes y la sociedad. Su interés se separa de la cosmología para centrarse en los asuntos humanos.cosmología para centrarse en los asuntos humanos.

A. Movimiento sofista: escepticismo y relativismoA. Movimiento sofista: escepticismo y relativismo1. Protágoras de Abdera (485-410 a. C.)1. Protágoras de Abdera (485-410 a. C.)2. Gorgias de Leontini (485-380 a. C.)2. Gorgias de Leontini (485-380 a. C.)

B. Sócrates (469-399 a. C.): intelectualismo moral y B. Sócrates (469-399 a. C.): intelectualismo moral y objetivismoobjetivismo

II. FILOSOFÍA ANTROPOLÓGICA:II. FILOSOFÍA ANTROPOLÓGICA:

ÍNDICE

LOS SOFISTASLOS SOFISTASMaestros de retórica que, en la Grecia del siglo V a. C., enseñaban el arte de analizar los sentidos de las palabras como medio de educación y de influencia sobre los ciudadanos haciendo hincapié en la importancia de la percepción humana .Simulaban saber de todo: política, astronomía, geometría, aritmética, fonética, música, pintura. Pero su ciencia no buscaba la verdad, sino la apariencia de saber, porque está revestida de autoridad.Sócrates fue contrario a este grupo, ya que nunca fue político ni escribió nada. Simplemente se dedicó a conversar con quien quería hablar con él.

El hombre es la medida de todas las cosas, de las que existen y de las que no existen.

ÍNDICE

SIGLO VSIGLO V

Su objetivo reconocido fue "cumplir la Su objetivo reconocido fue "cumplir la misión del filósofo de buscar dentro de mí misión del filósofo de buscar dentro de mí mismo y de los demás hombres". Sócrates mismo y de los demás hombres". Sócrates creía en la superioridad de la discusión creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura. Creía que todo vicio es el sobre la escritura. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán de manera justa. Su lógica bien, actuarán de manera justa. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y la hizo hincapié en la discusión racional y la búsqueda de definiciones generales.búsqueda de definiciones generales.

SÓCRATES Atenas, 470 – 399 a.C

"Sólo sé que no se nada...”

Sócrates y sus discípulos a quienes enseñaba en las plazas públicas

ÍNDICE

SÓCRATES AL MOMENTO DE TOMAR LA CICUTALa muerte de Sócrates, óleo sobre lienzo del pintor francés Jacques Louis David.

Fue pintado en 1787. En la actualidad, se encuentra en el Museo

ÍNDICE

III. FILOSOFÍA GLOBALIZADORA Y III. FILOSOFÍA GLOBALIZADORA Y SISTEMÁTICASISTEMÁTICA

Preocupación por todos los temas filosóficos, por la Preocupación por todos los temas filosóficos, por la realidad en su conjunto realidad en su conjunto SigloSiglo IV a. C.. IV a. C..

La aparición de grandes pensadores sistemáticos como La aparición de grandes pensadores sistemáticos como PlatónPlatón y y AristótelesAristóteles supondrá la consagración de las supondrá la consagración de las primeras grandes concepciones filosóficas, que primeras grandes concepciones filosóficas, que incluirán una pluralidad de temas, desde la cosmología incluirán una pluralidad de temas, desde la cosmología hasta la política, pasando por la antropología o la ética.hasta la política, pasando por la antropología o la ética.

A.A. Platón (427-347 a. C.): las Ideas y el conocimiento objetivoPlatón (427-347 a. C.): las Ideas y el conocimiento objetivoB. Aristóteles (384-322 a. C.): la Physis; eudemonismoB. Aristóteles (384-322 a. C.): la Physis; eudemonismo

ÍNDICE

SIGLO IVSIGLO IV

Principales aspectos de su pensamiento: Principales aspectos de su pensamiento: teoría de las Ideas y teoría del teoría de las Ideas y teoría del conocimiento.conocimiento.

• La teoría de las Ideas es el núcleo central La teoría de las Ideas es el núcleo central de la filosofía platónica: ontológicamente de la filosofía platónica: ontológicamente las Ideas son los únicos objetos verdadera-las Ideas son los únicos objetos verdadera-mente reales; epistemológicamente son los mente reales; epistemológicamente son los objetos del conocimiento auténticamente objetos del conocimiento auténticamente tal; en la esfera moral y política, son el tal; en la esfera moral y política, son el fundamento de la conducta justa, y fundamento de la conducta justa, y antropológicamente están a la base del antropológicamente están a la base del dualismo platónico y le permiten incluso dualismo platónico y le permiten incluso la demostración de la inmortalidad del la demostración de la inmortalidad del alma. alma.

PLATÓN Atenas 428-347 a. C.

"El cuerpo es la cárcel del alma inmortal".

Platón y Aristóteles en La Escuela de Atenas, de Rafael Sanzio

La Búsqueda del AlmaÍNDICE

Academia de Platón. Jardines de Academos, en donde "no podían entrar los ignorantes de la geometría"

Escuela filosófica fundada por Platón en AtenasObra de Nicolas de Poussin

ÍNDICE

SIGLO IVSIGLO IV

• El proyecto aristotélico consistirá El proyecto aristotélico consistirá en articular la causalidad formal en articular la causalidad formal con la causalidad del movimiento, con la causalidad del movimiento, para lo cual desarrollará una para lo cual desarrollará una nueva teoría de la forma: renuncia nueva teoría de la forma: renuncia a la trascendencia de las Ideas y a la trascendencia de las Ideas y las concibe como causas formales las concibe como causas formales inmanentes, es decir, inherentes a inmanentes, es decir, inherentes a las cosas mismas. Abandona así a las cosas mismas. Abandona así a la separación de las Ideas, que las la separación de las Ideas, que las condena a la impotencia frente al condena a la impotencia frente al mundo del movimiento y el mundo del movimiento y el cambio.cambio.

ARISTÓTELES 384 al -322 a. de C.

El padre de la lógica

Aristóteles contemplando el busto de Homero. Óleo sobre lienzo del pintor Rembrandt (1653). Actualmente se encuentra en el Museo Metropolitano - Nueva York.

Aristóteles estudiando la naturaleza

ÍNDICE

La vida de Aristóteles contada en una miniatura medieval

ESTATUA DEL JOVEN ARISTOTELESÍNDICE

FILOSOFÍA HELENÍSTICA:FILOSOFÍA HELENÍSTICA:

Preocupación por los temas morales, búsqueda de la manera de ser feliz finales del siglo IV al siglo II a. C.

A. Estoicismo: la virtud como bien supremo; la apatía. Zenón de Citio (341-261 a. C.)

B. Epicureísmo: hedonismo. Epicuro de Samos (341-270 a. C.)

C. Escepticismo: escepticismo. Pirrón de Elis (365-275 a. C.)

ÍNDICE

LA ESCUELA ELEÁTICALA ESCUELA ELEÁTICA Según los eleáticos, el universo es en Según los eleáticos, el universo es en

esencia una unidad inmutable, que esencia una unidad inmutable, que siendo infinita en tiempo y espacio, está siendo infinita en tiempo y espacio, está más allá de la cognición proporcionada más allá de la cognición proporcionada por los sentidos humanos. Sólo a través por los sentidos humanos. Sólo a través de la reflexión filosófica, afirmaban, se de la reflexión filosófica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad última.puede alcanzar la verdad última.

Las tesis fundamentales de esta Las tesis fundamentales de esta escuela son las siguientes:escuela son las siguientes:

El instrumento para llegar al El instrumento para llegar al conocimiento del ser es la razón;conocimiento del ser es la razón;

La razón nos muestra el ser como uno, La razón nos muestra el ser como uno, inmóvil e inmutableinmóvil e inmutable

Los sentidos nos presentan una Los sentidos nos presentan una realidad ilusoria al mostrarnos realidad ilusoria al mostrarnos multiplicidad y cambio.multiplicidad y cambio. El coloso de Rodas, de treinta y dos metros de altura.

ÍNDICE

Es una filosofía que pretende alcanzar la Es una filosofía que pretende alcanzar la felicidad mediante la sabiduría, la liberación felicidad mediante la sabiduría, la liberación del espíritu y el logro de la virtud. Son estos, del espíritu y el logro de la virtud. Son estos, rasgos importantes que diferencian al cinismo rasgos importantes que diferencian al cinismo

de otros movimientos de la filosofía.de otros movimientos de la filosofía.

Diógenes es el sabio cínico más cautivante

LOS CÍNICOS

ÍNDICE

Partenón ,monumental herencia del pasado en el corazón de AtenasEl conjunto monumental de la Acrópolis se levantó en el siglo V a.C.

ÍNDICE