02.magia experimental

7/29/2019 02.Magia Experimental

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NDICE

INTRODUCCIN 9

PRIMERA PARTE

LA MAGIA VULGARI. CONTACTAR CON LOS ESPIRITUS 13

II. PORQUE FUNCIONA LA MAGIA 22

III. LA ANATOMA OCULTA 31

IV. EL TRUCO DEL BILLETE DE CINCO LIBRAS 42

V. EXCENTRICIDADES OCULTAS 48

VI. EL ORO Y LOS FANTASMAS 58

VII. LA MAGIA Y LA MENTE 66

VIII. PLAN BASICO DEL MUNDO 78

SEGUNDA PARTE

LA MAGIA ELEVADA

IX. DIMENSIONES EXTRAAS 83

X. MEDITACIN 91

XI. RITUALES 99

XII. BSQUEDA DE MILAGROS 106

XIII. UN TEMPLO EN LA MENTE 115

XIV. FORMAS DIVINAS 121

XV. CONJUROS 128XVI. MAGIA CEREMONIAL 135

XVII. LA PTICA Y LAS ILUSIONES 141

XVIII. INVISIBILIDAD RITUAL 145

APNDICE I.- ESCALAS CABALSTICAS DE COLORES 153

APNDICE II.- COMO RECOBRAR LA VISIBILIDAD 154

APNDICE III.- GUIA PARA PRONUNCIAR LAS INVOCACIONES ENOQUICAS 155


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INTRODUCCIN

A lo largo de los aos he ledo innumerables libros sobre magia y ocultismo... y nopuedo recordar ninguno que no me dejase con la leve sensacin de que le faltabaalgo.

Llegu finalmente a la conclusin de que lo que echaba de menos era

convencimiento y compromiso. Pocos autores han sido lo suficientemente osadoscomo para afirmar rotundamente su creencia personal en que la magia funciona... yhan sido menos an los que tuvieron el valor de exponer en trminos sencillos ques lo que ocurre cuando se embarca uno en un experimento de magia. En este librohe intentado evitar los dos errores... y, de pasada, me ha permitido comprendermejor por qu se producen con tanta frecuencia.

En primer lugar, hablar de magia en la era de los ordenadores electrnicos le hacesentirse a uno como un imbcil: parece ir en contra del sentido comn, de todo loque hemos aprendido, de todas las cosas reales, prcticas y meritorias que nosrodean. As pues, y sintindose uno un imbcil, afirma que la magia existe y sepregunta si no habr sufrido alucinaciones o si no ser todo producto de lacasualidad. Y como ha decidido explicar en trminos sencillos qu es lo que ocurre,

se ve privado del manto protector llevado por la mayora de los magos: el aura de unoscuro misterio.

Una vez que se pone en prctica, la magia no es ni tan espectacular ni tan llenade hechizo como puede parecer a primera vista: consiste en gran medida en un duroesfuerzo y en repeticin. Los resultados se producen sin teatralidad alguna. Estopuede parecer desilusionador, pero siempre lo ser menos que intentar hacer algosin obtener el menor xito.

MAGIA EXPERIMENTAL

He intentado reducir al mnimo la teora; pero no se puede ignorar totalmente.Cuando llegue a los captulos ms tericos y especulativos, dgase conmigo: esagradable saber lo que se est haciendo, adems de cmo hacerlo. Eso no quiere

decir que se deba aceptar como un dogma ni tan siquiera el mnimo de teoraexpuesto en esta obra. Las nicas vas hacia la verdad que conozco son laexperiencia y la meditacin. Medite sobre las teoras y extraiga sus propiasconclusiones. Pruebe a realizar los experimentos y aprenda de sus propios errores.

Algo que va a descubrir muy rpidamente es que, en todos los experimentos demagia, la sugestin y la autosugestin desempean un importante papel. Lo digo deantemano, no sea que se sienta tentado de rechazar por esta razn todos misplanteamientos. Antes de hacerlo, intente duplicar los efectos mgicos recurriendonicamente a la sugestin. Ver como no puede.

Otro descubrimiento que efectuar rpidamente es que buena parte de lastcnicas mgicas consisten en manipular la imaginacin. Eso quiz le haga sentir denuevo la tentacin de rechazar sin ms todo el sistema. Lo nico que puedo hacer esmanifestarle mi creencia personal de que la imaginacin es quiz la funcin msinfravalorada de la mente humana, y sugerirle que no se apresure a formular ningnjuicio antes de probarla.

Una ltima advertencia. En determinados captulos, sobre todo en los dedicados ala magia vulgar, podr observar que mi enfoque es ligero e incluso algo frvolo; estose debe a dos razones: la primera es que estoy cansado del estilo rgido ygrandilocuente adaptado por la mayora de los autores que escriben sobre el tema yque me imagino que ustedes, tambin lo estarn; la segunda consiste simplemente


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en que la magia vulgar puede resultar tambin divertida.

La magia vulgar seguir siendo divertida, y la alta magia segura, mientras seesfuerce por recordar que est manipulando un sistema sumamente potente.


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Primera Parte

LA MAGIA VULGAR

I. CONTACTAR CON LOS ESPRITUS

La magia funciona; pero la cantidad de fallos es muy elevada y el xito resulta

algunas veces una experiencia aterradora. Los distintos sistema o mtodos -pues hayms de uno- exigen un estudio cuidadoso y un esfuerzo monumental. Cada uno debecoincidir si merece la pena realizarlos, aunque de cuando en cuando se obtienenrecompensas o xitos de direcciones imprevistas.

Se puede, por ejemplo, hacer aparecer un billete de cinco libras mediante magia.El mtodo para realizar este truco exige un mnimo de cuatro meses de estudiodiario y un mes de prctica igualmente diaria. Una simple asistenta puede conseguirlas cinco libras en menos de una semana limitndose a fregar suelos.

Pero en lo que difiere un mago de una asistenta es en los beneficios adicionalesque alcanza: su fuerza de voluntad y su capacidad de concentracin se venconsiderablemente ejercitadas; mejora su capacidad de visualizacin; sucomprensin del universo y de s mismo se hace un poco ms profunda, y es

probable que su billete de cinco libras le proporcione mayor satisfaccin de la queuna asistenta pueda sentir jams.

Los magos son una gente curiosa y la magia un tema curioso: abarca desde lasimple charlatanera, por uno de sus extremos, hasta el fascinante campo de lapsicologa profunda por el otro. Es lo suficientemente amplia como para dar cabidaen su seno a los experimentos con mesas, a la adivinacin, el hipnotismo y la misa.Resulta lo bastante poderosa como para situarle cara a cara con Dios... o paravolverle loco.

En la raz de la magia se encuentra el siguiente principio o precepto bsico:"Concete a ti mismo."

MAGIA EXPERIMENTAL

Cuando un mdico escribe sobre medicina, o un psiquiatra sobre la mentehumana, lo normal es que presente primero sus credenciales para que el lectorpueda valorar mejor el peso de sus planteamientos y afirmaciones.Desgraciadamente, en el campo de la magia no hay nada parecido a un doctorado ottulo. Ciertos grupos otorgan ttulos grandilocuentes; pero, al no existir medida decomparacin alguna, su validez resulta difcil de determinar. Al igual que al artista oal poeta, al mago se le debe juzgar en parte por lo que hace y en parte por lo quees. Y no hay nadie que pueda hacerlo mejor que l mismo.

Mi primer libro de texto sobre magia fue la obra de Blavatsky The Secret Doctrine,seis tomos que an sigo encontrando prcticamente imposibles de comprender. Misprimeros experimentos no superaron el nivel de los aficionados; pero yo era joven yejercieron sobre m una fascinacin que me llev a cosas mejores y ms difciles.

En pginas posteriores me propongo sealar algunas de esas "cosas mejores", y,en por pueriles que puedan parecer, dar una descripcin de esos experimentosiniciales.

Y como hice ya en mi primer libro, deseo formular la siguiente advertencia: aligual que la electricidad, la magia puede ser peligrosa si no se la trata con el debidorespeto. A usted le corresponde tomarse esta advertencia ms o menos en serio.

En la poca en que Belfast era an una ciudad tranquila, acuda todos los das a


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una vieja casa victoriana de University Road para cortejar a mi mujer, Helen, y parahablar de magia con su casera, Miss Johanna Kerr.

Helen consideraba a Johanna fascinante, y lo mismo me ocurri a m en cuanto laconoc. Era una solterona muy plida y rubia, ligeramente neurtica, que seaproximaba a la frontera de los cuarenta, dando claramente seales de que no lehaca nada feliz la idea de cruzarla. Era la primera mdium con la que me encontr;posea grandes dotes naturales aumentadas por una formacin espiritualista, y sehaba especializado en curar.

I CONTACTAR CON LOS ESPRITUS

En cierta ocasin nos invit a tomar el t en ua fra sala de estar llena demuebles arcaicos, y tras asegurarse de que nuestro inters no era simple frivolidad,se mostr dispuesta a contactar con los espritus por medio del conocidoexperimento de la mesa y el vaso invertido.

El atractivo de este pequeo experimento de magia radica en que no necesitapreparacin, ensayos ni un equipo complicado: todo lo que hace falta es un vaso,una mesa lisa y pulida, las letras del alfabeto y un mnimo de tres personas.

Lo ms complicado es posiblemente el alfabeto. Lo ideal es un juego de "letraset";pero si no tiene uno a mano, lo ms sencillo es escribir las letras en cuadraditos depapel. Tambin es conveniente aadir cuadraditos con las palabras "S" y "No". Losnmeros del 1 al 10 pueden ser, as mismo, tiles.

Disponga las letras en un crculo alrededor de la mesa. Deje un espacio razonableentre unas y otras. Si utiliza cuadraditos de papel con las palabras "S" y "No",colquelos en posicin este/oeste. Ponga luego el vaso invertido en el centro de lamesa. Servir prcticamente cualquier tipo de vaso, siempre que se deslicelibremente sobre la superficie pulida y no tenga pie.

Al principio de la sesin, cada uno de los presentes se sienta formando un crculoalrededor de la mesa y coloca un dedo de cualquiera de sus manos levemente sobreel culo del vaso, preferentemente en el borde. El otro ingrediente que se necesita es

nicamente paciencia.En nuestro primer intento hicieron falta veinte minutos para que el vaso empezara

a moverse; pero se movi. Johanna, que estaba demasiado acostumbrada a esascosas como para dejarse impresionar, formul la pregunta habitual: "Hay alguienah?" El vaso tembl ligeramente y empez a dar vueltas alrededor de las letras,cada vez a mayor velocidad. Finalmente volvi al centro de la mesa y se quednuevamente quieto.

Entonces formulamos nuestras preguntas, algunas de ellas hasta cierto puntoasininas, y el vaso nos contest eligiendo sucesivamente letras. Luego Johanna nosconfes que el experimento del vaso no la dejaba nunca completamente satisfecha.Fenmenos fsicos como se tienden a obstaculizar las verdades espirituales de sureligin.

A partir de aquella noche he utilizado esta modalidad rudimentaria de ouija msveces de las que soy capaz de recordar. Hoy en da tampoco me siento totalmentefeliz con ella, aunque por razones muy distintas de las que atormentaban a Johanna.

La primera cuestin que cabe plantear es por qu se mueve el vaso. Y la primerarespuesta es la ms simple: porque se le empuja. Se trata de una objecinprcticamente imposible de rebatir. Siempre que lo haga con cierta sutileza, unfarsante o un simple bromista podr empujar el vaso sin que nadie se d cuenta. Lanica garanta real es conocer bien a las personas que realizan el experimento .con


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uno y estar seguro de que lo hacen sin ninguna clase de prejuicios.

Suponiendo que no existe fraude consciente, queda la posibilidad de unainfluencia inconsciente. Durante aos estuve convencido de que sta deba ser laexplicacin del fenmeno (pues me mostraba reacio a aceptar la posibilidad de unaintervencin de los espritus). Pero un psiquiatra me la demostr:

Cunta gente asiste a esas sesiones?Cinco o seis.

Entonces tendramos cinco o seis mentes inconscientes influyendo sobre ladireccin del vaso. El resultado sera incoherente.

Pero no lo era, o s?

No, no lo era.

Desgraciadamente, el mtodo del vaso no suele resultar en una comunicacin ricani inspirada. Digan lo que digan los psiquiatras acerca del inconsciente, mi propiaexperiencia me demuestra que el vaso reacciona segn el estado de nimo de lareunin.

He visto realizar este experimento en una fiesta, y dio lugar a unas respuestasligeras y animosas, propias de esa clase de actos. Un experimento mucho ms serioy solemne, llevado a cabo por seguidores de Dennis Wheatley, les puso en contactocon el propio Satn, con resultados vagamente parecidos a una pera bufa.

Pero entre estos dos extremos existen cientos de variaciones... y, entre ellas,unas cuantas sorpresas. Los que practican regularmente esta clase de experimentosdescubren que, segn progresan en ellos, disminuye la variacin en el tipo de"contacto" obtenido. Aparecer una y otra vez la misma entidad hasta que, comoocurre con frecuencia, llega a formarse una imagen sumamente ntida de supersonalidad. La mayora de las sorpresas sern las derivadas de las habilidadesmostradas por dicha entidad.

Lo mejor es reconocer siempre la verdad, y la verdad es que un gran porcentajede las comunicaciones recibidas por el mtodo del vaso son porquera. Esto es ciertoaun en aquellos casos en que los experimentos se realizan con propsitos serios.Pero tambin merece la pena buscar las posibles excepciones a esta regla. Unoscuantos ejemplos extrados de mi experiencia personal pueden resultar de inters.

Estbamos sentados alrededor de la pulida mesa de Johanna, decididos aaveriguar si el espritu que mova el vaso era capaz de predecir el futuro. Paul, quefue quien sugiri el experimento, se mantuvo en todo momento distante, sentado enun rincn de la habitacin. Deseaba asegurarse de que no influa inconscientementesobre el vaso. Slo deseaba formular preguntas y tomar notas.

Voy a cambiar de trabajo? pregunt Paul.

Srespondi el vaso.

Qu voy a hacer?

Estudiar.

Qu voy a estudiar?

Arte.

Dnde voy a estudiar arte?

Londres.


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odas y cada una de las respuestas del vaso demostraron ser totalmente falsas.Paul no cambi nunca de trabajo ni estudi arte en Londres ni en ninguna otra parte.Y, sin embargo, el experimento no puede considerarse como un completo fracaso.Antes del mismo, Paul nos haba ocultado algunos hechos, que eran los siguientes:En los ltimos meses, Paul se haba sentido insatisfecho con su trabajo, decidiendocambiar de vida. Haba llegado a la conclusin de que su verdadero futuro era el de

ser pintor y, con vistas a prepararse para dicha profesin, haba tomado la resolucinde empezar a estudiar arte. Por razones personales, prefiri no ingresaren el Collegeof Art de Belfast, y haba solicitado una beca que habra de llevarle a Londres.

Si se trata de una coincidencia, hay que reconocer que es demasiado perfecta. Yoera el nico que le conoca antes del experimento, y debo decir que me habaocultado cuidadosamente cules eran sus planes.

La telepata parece una teora mucho ms razonable para explicar el fenmeno.Esto se ve confirmado por el hecho de que Helen, mi mujer, ha utilizado con xito elmtodo del vaso para experimentos de telepata realizados en el pasado entre ellamisma y su hermano.

De cuando en cuando, el vaso ofrece una informacin gratuitamente y sin que

nadie se lo pida. En cierta ocasin, y en medio de una sesin nocturna, el vaso dijode repente: "Contacta con Sheila."

Para quin es el mensaje? -pregunt.

Para ti.

Por qu tengo que contactar con Sheila?

Necesita ayuda.

Porqu necesita ayuda?

Est enferma.

Haca meses que no vea a Sheila. Ahora tena el menor motivo para hacerlo.

Sheila era "mdium" y bruja y, por tanto, estaba perfectamente preparada paraaceptar el que la gente actuase basndose en comunicaciones ocultas. La llam a sucasa, pero no me contest nadie.

Al tercer da de llamadas telefnicas infructuosas empec a sentirme inquieto.Aunque el marido de Sheila no comparta en absoluto sus puntos de vista acerca delo desconocido, decid correr el riesgo de llamarle a su trabajo. Pero no estaba. El ySheila se haban ido de vacaciones. Pens que nadie se va de vacaciones sintindosemal, clasifiqu la comunicacin como inexacta y me olvid completamente del tema.

Semanas despus me encontr casualmente con Sheila y le cont toda la historia.

Entonces me dijo que se haba ido de vacaciones precisamente para prepararsecon vistas a una intervencin quirrgica seria. Y, de hecho, en el momento derealizar nuestro experimento estaba bastante enferma.

Este ejemplo, y el anteriormente citado, ilustran hasta qu punto pueden serextraos algunos resultados obtenidos con el mtodo del vaso. Pero, a pesar de ello,en ninguno de los dos casos poda atribuirle la menor importancia al mensaje. Noimportaba que Paul estuviera plantendose su traslado a Londres para estudiar arte,pues no lleg a ir, no importaba que yo no llegase a contactar con Sheila, pues loque necesitaba (y encontr) era un buen cirujano.

He visto otros ejemplos parecidos a lo largo de los aos. Un tipo al que el vaso ledijo que haba sido marino en una encarnacin anterior demostr estar


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emocionalmente obsesionado con la idea de serlo. Otro, que pidi una respuesta enespaol, la obtuvo con toda claridad a pesar de que ninguno de los participantes enel experimento hablbamos dicho idioma. Y, justo cuando' la fe de uno en lasentidades espirituales se refuerza, alguien sugiere vendar los ojos de los asistentes.Se muestran todos de acuerdo y se produce un resultado incoherente.

Puede resultar desconcertante que, en un libro sobre magia experimental, se lededique tanto espacio a un "juego de saln". Pero debo decir que el mtodo del vasotiene un objetivo vlido.

En primer lugar, casi todo el mundo puede participar en el juego. Y, una vez quelo haga, descubrir pronto que de l no se saca prcticamente ms de lo que sepone. Realice el experimento una o dos veces con un estado de nimo frvolo yalegre y conseguir un entretenimiento agradable y divertido... y nada ms. Hgalocon seriedad y las respuestas sern serias, aunque por lo general poco importantes.

Pero para llegar a la fase del esoterismo hace falta tiempo, como si elexperimento del vaso generase esoterismos con la misma lentitud con la que unaostra va generando una perla. Si es capaz de tener paciencia y perseverar, estapequea operacin puede llegar a merecer realmente la pena. No por el esoterismo

en s, que muchas veces consiste en poco ms que una curiosidad, sino por la leccinde paciencia que aprender.

Toda operacin de magia requiere considerables dosis de paciencia: las msimportantes son las que ms paciencia exigen. Los preparativos pueden durar das,meses e incluso aos. Y, como en un experimento de laboratorio, el resultado finalpuede ser un fracaso a pesar de todo. Hace falta una personalidad firme y resistentepara no desanimarse y volver a probar.

Por pueril que pueda parecer, el mtodo del vaso ensea otra importante leccinaparte de necesitar paciencia: la de saber discriminar. Se trata de una enseanzafundamental para cualquiera que desee investigar en el tema de la magia.

El edificio de la magia posee una deslumbrante fachada que fascina a la mente y

que puede superarla con facilidad, llegando incluso a anularla. Cualquier lectura sinprejuicios de las profecas medievales bastar para revelar unos componentespatolgicos verdaderamente asombrosos y espeluznantes. No obstante, aun hoy enda quedan personas que siguen creyendo en ellas.

Mucho menos dramtico, aunque igual de peligroso a su propia manera, es elrpido deslizamiento en la supersticin en el que incurren algunos de los queempiezan a practicarla. Se dedican a vivir pendientes de toda una serie de ominososaugurios, o calculando desesperadamente los das y momentos favorables para hacertal o cual cosa. Todo esto sera para rerse si no se tratase de algo que puede llegara ser realmente grave, sobre todo cuando esas fantasas se apoderancompletamente de la imaginacin de los individuos en cuestin.

Por lo que yo s, la nica defensa contra este tipo de obsesin es la capacidad de

discriminacin; y el mtodo del vaso, con su elevado porcentaje de mensajesincoherentes o sin sentido, ensea a discriminar mucho mejor que cualquier otro. Elproceso est tan desprovisto de verdadero encanto o hechizo que el riesgo deengaarse uno a s mismo queda prcticamente eliminado.

Y, sobre todo, subsiste el excitante ejercicio mental de intentar desentraar elmisterio bsico de porqu se mueve el vaso. Fraude? Truco? Se le empujainconscientemente? Intervencin de los espritus? Psicoquinesia? Telepata? Oquiz una combinacin de esos elementos?


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La respuesta slo se encontrar a travs de la experiencia personal de cada uno.La ma, que dista mucho de ser segura e inamovible, se basa en la doctrina ocultistadel Elemental Artificial; pero eso es algo que analizaremos en un captulo posterior.

II. PORQUE FUNCIONA LA MAGIA

Cuando se estudia aritmtica o lgebra existen determinados hechos que se

deben dar por supuestos. Por ejemplo, 2 + 2 es igual a 4 o en cualquiercircunstancia, y si a= b y b= c, a = c.

La magia se basa tambin en un axioma fundamental: toda causa mgicafunciona de dentro a fuera, y no existen cosas tales como los milagros.

La idea que se hace el hombre de la calle de la magia est condicionada por loscuentos de hadas: espera que moviendo una varita mgica se pueda desencadenaruna tormenta; o una lluvia de oro; e incluso las personas ms sofisticadas se sientenun poco desilusionadas cuando una operacin de magia no da lugar a nada de esto.Dgale a un amigo que est estudiando magia y le pedir de inmediato que realicealgn truco o que pronuncie un conjuro. No debe, pues, sorprendernos que algunaslogias exijan discrecin y capacidad de discriminacin como primeras virtudes de losprincipiantes.

Dion Fortune describe la magia como "el arte de producir cambios de conciencia avoluntad", con lo que lo hace slo a medias. Los cambios de conciencia se venseguidos de efectos, pero stos lo hacen a su propio ritmo, a travs de sus canalesnaturales.

Para comprender esto hace falta tener cierta idea de la teora mgica, lo cual noresulta fcil aunque se explique la teora con los trminos ms sencillos posibles.

Prcticamente todo el mundo salvo los cientficos y unos cuantos filsofos tan"lunticos" como nosotros acepta y suscribe la idea de que la mente y la materiason dos cosas distintas. Se trata de algo que parece no necesitar demostracinalguna y que rara vez se pone en duda. Algunas veces se considera estos dosaspectos de nuestra vida como directamente contrarios, como blanco y negro, y

otras como complementarios, como ying y yang. Pero, opuestos o complementarios,lo que se da por sentado, y eso es lo importante, es que son diferentes.

Y eso es precisamente lo que los magos negamos.

Para el mago, la mente y la materia son una continuidad. A un cierto nivel, semostrar de acuerdo con los Vedas en que el inundo es una ilusin. A otro se limitara aceptar que determinados ejercicios mentales pueden dar lugar a ciertos efectosfsicos; pues, en ltimo extremo, no existe diferencia alguna entre unos y otros.

El cmo un mago llega a esta extraordinaria conclusin no es nuestro tema dediscusin. Puede aceptarla simplemente como un artculo de fe o tomarla como unahiptesis de trabajo que simplemente le permite poner manos a la obra. Puede haberincluso razones que le impulsen a creer que se trata de una propuesta equivocada,

que la magia funciona por alguna razn completamente distinta. Eso no es algo quedeba preocuparle. Sus mtodos son interesantes, sus resultados razonables. Digan loque digan los cnicos, la vida es buena.

Supongamos que estn interesados por mi referencia ocasional en el Cap. I a laposibilidad de hacer aparecer un billete de cinco libras. El ejemplo es evidentementemundano, pero no tan frvolo como podra parecer a primera vista. La mayora denosotros dedicamos buena parte de nuestro tiempo y energa a continuos intentos deproducir billetes de cinco libras, y unas veces obtenemos ms xito y otras menos.Una descripcin del esfuerzo mgico destinado a ese mismo fin ilustrar claramente


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las diferencias de enfoque y filosofa bsica.

Si analizamos las formas normales de conseguir el billete de cinco libras,descubriremos que se desglosan en cuatro fases distintas: deseo, creencia, accin yreaccin.

En primer lugar est el deseo de conseguir el dinero. Si no existe, es evidente que

no dar ningn paso para obtenerlo.Luego viene la creencia en su capacidad para ganarse cinco libras. Se trata una

vez ms de una etapa vital del proceso, pues sin ella tampoco har nada paraconseguirlas.

La tercera fase es la de la accin: puede decidir comprar un abrigo y venderlo acambio de un beneficio, o tambin fijar unos honorarios de cinco libras por algnservicio que est en disposicin de prestar.

Y finalmente la reaccin. El abrigo se vende, el servicio se acepta. El resultado esque usted recibe sus cinco libras.

En esta secuencia casi todo el nfasis se pone en la accin. Los dems factoresdeben estar as mismo presentes, pero funcionan a un nivel casi reflejo y nadie

presta gran atencin a los mismos.Un mago sigue la misma secuencia, pero poniendo el acento en lugares

completamente distintos.

Existe un viejo proverbio religioso que dice: "Inflmate con la oracin." El deseodebe alcanzar las intensidades ms elevadas. El es como el combustible para laoperacin, y cuantos ms octanos tenga, mejores sern los resultados. No resultafcil mantener un nico deseo ardiendo durante das y semanas; pero, para podertener xito, el mago debe ser capaz de lograrlo. Este nico factor, ms que ningnotro, es el que hace que pocos magos avanzados se preocupen de asuntos tantriviales como los billetes de cinco libras. En una red tan grande y resistente sepueden coger peces mayores.

La creencia o fe es igual de importante para el mago. Una dbil seguridad en smismo, obtenida sin esfuerzos y que se d por sentada, no es ni mucho menossuficiente. Un mago se esforzar por alcanzar la seguridad interior, la conviccinabsoluta en que no puede fallar. Y ste es el factor que tienta a los principiantes abasar sus experimentos en resultados que realmente no importen demasiado. Enteora no existe diferencia mgica alguna entre producir 5 50.000 libras, peropocos principiantes poseen la conviccin necesaria para alcanzar una cifra como lasegunda.

A diferencia de lo que ocurre en el mtodo anterior, la accin tiene mucha menosimportancia: es simplemente rutinaria y de carcter interior. Cuando ha realizado surutina, el mago se limita a esperar. Sabe que los resultados rara vez son rpidos, yen ningn caso milagrosos. El billete de cinco libras llegar antes o despus.

Y llega. Puede hacerlo por correo, como la devolucin de un prstamo largotiempo olvidado; o en forma de prstamo, como el regalo espontneo de unadmirador. Pero llegar cuando l quiera... a travs de canales perfectamentenaturales.

En qu consiste esa curiosa rutina que sigue el mago para conjurar la aparicindel billete de cinco libras? Extraamente, vara de unos casos a otros. Y lo que esan ms extrao, no parece importar que vare.

Segn Frazer, el chamn primitivo acepta ciertas correspondencias en el universo.


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Ha crecido con esa fe o creencia y, por tanto, las correspondencias son para l tannaturales como andar. Carece de sofisticacin y su mtodo es primitivo, basado en laecuacin "Igual = Igual".

El agua con que se roca el suelo es como la lluvia; por tanto, para producir lluviahay que rociar el suelo con agua. Los silbidos imitan el ruido del viento. Se puede,pues, conjurar una tormenta silbando. Se trata de la llamada "magia por simpata",que posee unas races profundas. Cuntos de nosotros no estamos convencidos deque basta con lavar el coche para que caiga un chaparrn? En un barco losmarineros se abstienen de silbar, pues se considera que trae mala suerte, queprovoca tormentas.

Hoy en da, al menos en el mundo occidental, nadie cree en la "magia porsimpata". Resulta un mtodo demasiado rudimentario para ser posible. Y sin fe, lasecuencia de cuatro pasos se derrumba. El ocultista ms refinado se encuentraincapaz de realizar una operacin que no planteara problema alguno a su sencillosemejante de la selva. Pero no importa. No es que la magia haya muerto, sino quesu complejidad ha aumentado.

Los actuales estudiantes de artes mgicas aprenden un nuevo juego de

correspondencias, que dependern en gran medida del centro en que lo hagan. Lasms extendidas son probablemente las derivadas de la Cabala hebraica,complementadas por Aleister Crowley. La cabala est bien vista, como corresponde aun gran sistema mstico. Crowley no. Pero incluso sus ms encarnizadosoponenteshacen uso o se benefician de su trabajo, al igual que numerosos britnicos de hoy enda se complacen conduciendo un coche (el "Volkswagen") originalmente ideado porHitler.

Si el mago ha sido formado en el sistema de la Cabala antes de llevar a cabo elexperimento habr construido en su mente toda una serie de asociacionesrelacionadas con el dinero. Lo asociar, por ejemplo, con un determinado planeta, undeterminado color y una determinada esfera del rbol de la Vida. Al nivel mssimple, inundar su aura con el color asociado -mediante un acto de la imaginacin-

e intentar visualizar cmo el billete de cinco libras acude a. l. Si desea seguir msadelante, puede rodearse de nuevas asociaciones, e incluso desempear accionesrituales de valor simblico. Todas ellas tendrn exactamente el mismo propsito:orientar su mente en la direccin adecuada y mantenerla en ella.

La cadena bsica de asociaciones es la siguiente:

Sephrah: Tiphareth

Color: Dorado

Planeta: El Sol

Todo sto parece demasiado fcil para ser verdad. Pero el simple hecho deconocer los eslabones no bastar para poder unir la cadena a nada. El mago es sobretodo un trabajador. Se pasar semanas, meses o incluso aos meditando todos losdas sobre las esferas del rbol de la Vida, introduciendo sus asociaciones en losniveles ms profundos de su ser, convirtindolas en parte de l, dndose lentamentecuenta de por qu funcionan las asociaciones y cul es su significado. Slo despusde todo eso se sentir verdaderamente seguro de que va a obtener su billete decinco libras. Y, como cabe suponer, para cuando llegue ese momento le interesarpescar con su red peces ms grandes que sos.

Cmo funciona este fascinante conjuro de un billete de cinco libras? Muchosmagos no tienen ni la menor idea. Aprendieron el mtodo lo mismo que puede


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hacer usted en el captulo correspondiente, realizaron sus tareas preparatorias ydescubrieron que, antes o despus, el billete llegaba a sus manos por una va u otra.El poder de la magia se haba visto demostrado por el experimento.

Pero la magia no es un poder, sino un mtodo o un conjunto de mtodos. El hechode que un televisor funcione no demuestra el "poder" de la electrnica, sinosimplemente la aplicacin prctica de determinados principios. Esos principiospueden constituir un misterio incluso para el hombre que lo repare: todo lo quenecesita saber es qu cables debe conectar a una lmpara, etc. Y lo mismo puedeocurrir con el hombre que lo fabrique.

Es un hecho demostrado que la intuicin ms profunda de por qu funciona eltruco del billete no la tuvo un mago, sino el astuto y viejo psiclogo Carl GustavJung. Desgraciadamente, el estilo literario de Jung no puede compararse con el deFreud, con el resultado de que muchas de sus mejores ideas quedan enterradasdebajo de su farragosa y acadmica forma de escribir.

Como a la mayora de los psiquiatras clnicos, a Jung se le ocurrieron ideasaparentemente disparatadas mientras trataba a sus pacientes. Pero, a diferencia dela mayora de ellos, decidi no hacer caso omiso de ellas. Esta sencilla diferencia dio

origen a la teora de la sincronicidad. Un caso concreto servir para ilustrarla:En una determinada etapa de su carrera, Jung estaba tratando a un paciente, el

seor X, que padeca un trastorno emocional. Aparte de eso, el seor X, parecaestar en forma y bien.

Cierto da, tras una sesin del tratamiento, el seor X se quej de dolor degarganta. Este no es un sntoma que suela perturbar a los legos en la materia, perola experiencia mdica de Jung le llev a sospechar que poda tratarse de algo msque un simple resfriado de pecho. Intuy que exista la posibilidad de que se tratasede una enfermedad cardiaca, y aconsej al seor X que consultase con su mdico,quien se mostr de acuerdo. Cuando iba a ser operado lo que Jung no saba enaquel momento, sufri un infarto y falleci.

Pero aqu es donde entra la seora X en la historia. Llam aJung llena de miedopara preguntarle si su marido padeca alguna enfermedad grave.

Hagamos una pausa para detenernos a reflexionar como sin duda hizo Jungque el seor X estaba siendo tratado de una enfermedad psiquitrica. Aunquemolestas, tales dolencias rara vez resultan mortales. A pesar de que la seora Xpoda estar enterada de los dolores de garganta de su marido, es improbable quehubiese formulado el mismo diagnstico que Jung. De hecho, en el momento dehablar con ella, Jung desconoca que su intuicin se haba visto dramticamenteconfirmada.

Jung intent tranquilizar a la seora lo mejor que supo y le pregunt qu era loque le haba hecho llamarle para preguntarle aquella. Su respuesta fue muy curiosa:porque a la ventana del dormitorio de su marido haba acudido toda una bandada de

pjaros.Para comprender esta respuesta hace falta saber algo ms acerca de la seora X.

Unos cuantos aos antes, mientras su abuelo estaba agonizando, acudieron a suventana un gran nmero de pjaros. El mismo fenmeno se haba repetido cuandomuri su padre. Debido a ello, la seora X lleg a asociar la llegada de los pjaroscon la idea de la muerte. La aparicin de una bandada en la ventana se habaconvertido en una especie de augurio funesto.

Cuando el augurio demostr ser correcto tres veces seguidas, Jung empez a


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reflexionar sobre qu era lo que poda haber ocurrido. Se bas en dos premisas,ambas innegablemente lgicas y sensatas:

1. La llegada de una bandada de pjaros a una ventana no provoca la muerte;de ser as, media especie humana habra fallecido hace ya mucho tiempo.

2. La muerte humana no atrae a los pjaros; de lo contrario, nuestras clnicas

y hospitales tendran que enfrentarse a un gigantesco problema.En resumen, entre la aparicin de los pjaros y la muerte no existe ninguna

relacin de causa-efecto. Pero eso no quiere decir que no exista ninguna en absoluto.Era evidente que estaba ocurriendo algo y que estaba lo suficientemente claro comopara empujar a la seora X a llamar a Jung.

Jung lleg a la conclusin de que s exista una relacin, pero que se trataba deuna relacin ajena a la acostumbrada secuencia de causa-efecto. Intuy que en elmundo funcionaba una segunda secuencia en gran medida oculta a la atencininmediata. El eslabn entre los dos factores del caso era el significado. El significadoes una funcin de la mente humana. El eslabn entre el fallecimiento del seor X y laaparicin de una bandada de pjaros en la ventana de su dormitorio no era otro quela mente y/o las creencias-- de la seora X. Jung crey haber descubierto un

principio no causal de conexin, y lo denomin "coincidencia significativa" o"sincronicidad".

Pero la sincronicidad parece una conclusin propia de los cuentos de hadas, unainvitacin abierta a la idea de que basta desear las cosas para que stas seproduzcan. Aun viniendo de Jung, podra no haber pasado de ser una teora ms, sino se hubiese lanzado a demostrar sus conclusiones mediante la realizacin deexperimentos.

El mtodo de experimentacin de Jung resulta divertido y extrao al mismotiempo. Primero busc un instrumento adecuado para someter la sincronicidad aprueba, y lo encontr en la antigua seudociencia de la astrologa. Los astrlogosaceptan la idea de que determinadas configuraciones de los planetas proporcionan

claves acerca de la probabilidad de que se produzcan determinados hechos osituaciones. La creencia en las relaciones astrolgicas se remonta a hace siglos,posiblemente incluso milenios. Y, sin embargo, las acciones de los hombres nopueden influir sobre el curso o trayectoria de los planetas; mientras que, si algunosmisteriosos rayos planetarios influyesen sobre las acciones de los hombres, laastrologa sera una ciencia exacta, algo que ni sus ms acrrimos defensores seatreven a afirmar.

Contando con este instrumento, Jung lo prepar todo para la realizacin de unexperimento. Primero busc las tradicionales conjunciones matrimoniales en loshorscopos de unas cuantas parejas previamente elegidas, y descubri undeterminado porcentaje de casos en los que esas conjunciones se producanrealmente. Luego analiz estadsticamente sus descubrimientos y se encontr conque ese porcentaje era demasiado significativo como para tratarse de un simpleproducto de la casualidad.

Los astrlogos se felicitaron de que un respetado psiquiatra hubiese demostradola verdad de la astrologa. Pero en realidad no haba hecho nada de eso, sino msbien probado que la astrologa tiene algo de verdad. Jung lleg a la conclusin deque haba demostrado la verdad de su teora de la sincronicidad, y no se equivocaba.

El descubrimiento de un principio no causal de conexin result tandesconcertante como en otro sentido el principio descubierto por Einstein de que E =mc2. Pero como su aplicacin prctica era mucho menos evidente que la bomba


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atmica, la sincronicidad se ha visto en gran medida ignorada. Slo el grupo de losesoteristas, del que los magos forman tambin parte de mejor o peor grado, prestaalgo de atencin a la "rareza" descubierta por Jung. Y como nadie cree en la magia,sus afirmaciones se han visto recibidas con condescendientes sonrisas.

Creo que es razonable cambiar el nombre de mago por el de "sincronicista", puesresulta mucho ms impresionante, actual y, en consecuencia, aceptable; aunque esono modificar el hecho de que los sincronicistas hacen magia.III. LA ANATOMA OCULTA

La anatoma oculta no es un tema fcil. Pero tendr que comprender susrudimentos antes de poder realizar con xito el truco del billete de cinco libras... uotras operaciones mucho ms importantes.

El mago coincide con el mstico, que nos ensea que somos Uno con el Todo.Dicho en trminos ms banales, eso significa que es usted parte del universo y queest sujeto a sus leyes. Debido a ello, todo lo que ocurre en el universo influye sobreusted, aunque sea slo en grado infinitesimal. Y, por el contrario, lo que usted haceinfluye a su vez sobre todo el universo (en el mismo grado infinitesimal).

Esta perturbadora idea resulta probablemente fcil de aceptar a nivel fsico; pero,como es lgico, existen otros niveles a tomar en cuenta. Para que resulte lo mssencilla posible, limitar el anlisis a slo otros dos niveles: el mental y el espiritual.

El mago cree que estos tres niveles, que forman parte del Todo, se entremezclanunos con otros y poseen determinados puntos de contacto. Adems, y dejndoseguiar por la experiencia, de msticos y visionarios, cree tener una idea bastanteexacta de cmo son los niveles interiores.

El mago se ve a s mismo rodeado por un amplsimo e inagotable mar de energaespiritual. El alcance del poder de que dispone supera literalmente a la imaginacin;pero, afortunadamente, al menos parte de ese poder est bajo su control. Losproblemas que se plantean son en realidad los del contacto y la transformacin. Unabombilla no funcionar a menos que sus cables entren en contacto con la fuente de

energa; y, como pocos de los electrodomsticos existentes funcionan con corrientedirecta o continua, har falta instalar un transformador en un punto u otro de lainstalacin.

En teora, el contacto con la fuente de energa espiritual debera ser algo fcil ynatural. Usted es parte del Todo y, por tanto, el Todo debera poder fluir a travs deusted sin obstculos ni dificultades. Pero aunque sea a nivel inconsciente, se veobstaculizado por uno de los hbitos ms extendidos entre la humanidad: el de latensin.

La tensin es mucho ms insidiosa de lo que la mayora de la gente se imagina.Yo he visto a pacientes sentados en el borde de sus sillas y afirmando que estabanperfectamente relajados. La tensin penetra en nosotros sin que nos percatemos yllega a convertirse en un arraigado hbito o pauta de conducta. Algunas vecesresulta difcil acabar con l; pero, con el tiempo y la prctica, se consigue siempre.

Voy a explicarles cmo acabar con el hbito de la tensin.

Resrvese todos los das un tiempo para practicar ejercicios de relajacin. En lasprimeras fases bastar con 10 15 minutos, que, si lo desea, podr aumentarposteriormente. El mejor momento es a primeras horas de la maana, pues existenmenos distracciones y muchas menos tentaciones de hacer cualquier otra cosa.

Convnzase luego de que debe practicar la relajacin todos los das; de hecho,


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merece la pena hacerlo durante toda la vida, y le resultar mucho ms til y valiosaque su actual rutina diaria de lavarse los dientes o cepillarse el pelo. Y es muyimportante hacerlo de manera continuada: incluso dos minutos diarios son mejoresque varias horas a intervalos irregulares.

Teniendo esto en cuenta, estar listo para empezar. Realice los primeros intentosen la cama, echado boca arriba y con las manos apoyadas a ambos lados. Su menteinconsciente, que tiene mucho que ver con la formacin de hbitos, asocia la camacon el sueo y, por tanto, con la relajacin; as pues, practicando sus primerosejercicios en la cama estar dando automticamente un paso para alcanzar losresultados deseados.

En teora, relajarse es lo ms fcil del mundo, pues consiste simplemente en"dejarse llevar". En realidad, hoy en da suele tratarse de una respuesta aprendida,basada en la prctica consciente y en grandes dosis de repeticin.

Para asegurarse una relajacin completa hace falta ser previamente consciente dela tensin. Esto puede parecer una perogrullada, pero sigue siendo cierto que muypocas personas son verdaderamente conscientes de la tensin acumulada en undeterminado conjunto de msculos. En el mejor o en el peor de los casos se

limitan a experimentar el efecto general en trminos de incomodidad o molestias.As pues, su primera tarea consiste en estimular la consciencia. Empiece con los

pies. Curve los dedos hacia abajo y hacia dentro, como si estuviese intentando cogerun pauelo con ellos. Cuando lo haya hecho, mantngase en esa posicin... ycontine hacindolo hasta que los dedos de los pies le duelan y empiecen aproducirle calambres. La molestia le har plenamente consciente de la deliberadatensin de los msculos de los dedos de los pies. Una vez que sea plenamenteconsciente, vuelva a ponerlos en posicin normal.

Pero sigamos. Doble los pies hacia delante y mantngalos as hasta sentirincomodidad o molestia. Djelos luego como estaban.

Pase a los msculos de las pantorrillas, tensndolos hasta que la produzcan

molestia... y djelos luego como estaban.Contine con la secuencia, tensando lenta y deliberadamente todo su cuerpo.

Tmese todo el tiempo que haga falta para que ningn conjunto de msculos sujetosa esa influencia consciente queden sin ejercitar. Cuando llegue a la cara, apriete losdientes y haga muecas. Vuelva luego a su posicin normal.

Recuerde finalmente que el cuero cabelludo tiene tambin msculos. Frunza elceo para moverlo hacia delante; retngalo en esa posicin...; djelo luego comoestaba.

Para cuando haya terminado de hacerlo, lo ms probable es que vuelva a existiralgo de tensin en los msculos anteriormente tratados. Efecte, pues, un repasomental, y si descubre tensin en alguna parte, aumntela hasta volver a sentir unamolestia consciente... y djela luego como estaba.

Repitamos ahora el proceso. Tense todos y cada uno de los tendones y nervios desu cuerpo. Djelo luego como estaba... y reljese. Si se haba familiarizado con latensin, encontrar la experiencia del relajamiento completo y consciente placentera.Practquelo diariamente.

Una vez practicada suficientemente a la secuencia del relajamiento consciente, esdecir, cuando pueda realizarlo con toda facilidad, con fluidez y como algo rutinario,ser el momento de mejorar su nivel de rendimiento. Cuando lo consiga habraprendido un truco considerablemente beneficioso para usted en su vida cotidiana.


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Al llegar a esta fase es prudente renunciar a la cama. Contine con sus ejerciciosmatutinos, pero en una silla. Hay buenas razones para ello: segn va aumentando laprofundidad de su relajamiento tambin lo ir haciendo el riesgo de quedarsedormido, y como seguramente tendr mejores cosas que hacer, le conviene evitarlo.Si practica el relajamiento en una silla y se queda dormido, se caer de ella; es unaforma un poco ruda, pero segura, de despertarse.

Pngase cmodo en la silla. Est a punto de aadir un ejercicio respiratorio a larelajacin bsica.

Los ejercicios respiratorios, especialmente los del yoga, pueden causarles a losoccidentales montones de problemas. Aunque sencillo, incluso el que se explica aquno debera practicarse con exageracin, sobre todo durante las primeras fases. No lohaga durar ms de tres minutos en su primer intento, y vaya aumentndololentamente, minuto a minuto, a lo largo de un perodo de semanas. En caso de quesurja el menor problema, interrmpalo de inmediato.

Durante las primeras fases debera evitar tambin respirar demasiadoprofundamente; la profundidad de la respiracin debe irse aumentando tambingradualmente a lo largo de una serie de semanas.

Una ltima advertencia: este ejercicio exige contener la respiracin; pero debehacerse tensando los msculos abdominales, y no cerrando la garganta. Y si siente lamenor molestia durante la realizacin del ejercicio es que lo est haciendo mal.

Pasemos ahora al ejercicio en s. Vace primero los pulmones: en las primerasfases no hay necesidad de hacerlo por completo y, evidentemente, no se les debeforzar en lo ms mnimo.

Respire mientras cuenta mentalmente hasta cuatro. Si descubre que ha inhaladotodo el aire que poda antes de llegar a cuatro, regule la velocidad a la que cuenta.No intente forzar la entrada de ms aire. El objetivo de este ejercicio es establecer ofijar un ritmo, no aumentar la capacidad de los pulmones.

Contenga luego la respiracin mientras cuenta mentalmente hasta dos. Recuerde

que debera hacerlo mediante los msculos abdominales, y no cerrando la garganta.Exhale finalmente el aire mientras cuenta mentalmente hasta cuatro. Puede que

al principio no le resulte fcil, pero no se olvide de que est intentando llegar a unasituacin que le permita contar a un ritmo equilibrado durante toda la secuencia.

Mantenga finalmente el aliento fuera mientras cuenta mentalmente hasta dos.

Resumo brevemente la secuencia: Inhalacin hasta cuatro; contencin hasta dos;exhalacin hasta cuatro; contencin hasta dos. Repita esta secuencia, aumentandogradualmente todos los das la duracin de la prctica hasta que resulte fluida y sinproblemas. Con el tiempo, y una vez iniciada, llegar a convertirse en prcticamenteautomtica, pues si se le da tiempo para aprender la secuencia, su inconscienteocupar su lugar y realizar dicha tarea por usted.

Durante la realizacin de este ejercicio descubrir que inhala ms aire que cuandorespira normalmente: esto es cierto aun en el caso de practicarse sin demasiadoesfuerzo, pues la mayora de la gente tiende a respirar muy poco profundamente.Una mayor cantidad de oxgeno en sus pulmones significa un aumento del mismo ensu sangre. Habr iniciado una pequea reaccin bioqumica. El resultado final es unamejor relajacin.

Pero el beneficio no termina aqu. Est practicando este ejercicio conjuntamentecon los de relajacin consciente. Combine ambos con la frecuencia y regularidad


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suficientes y pondr en marchaun curioso mecanismo psicolgico. Es un mecanismomencionado antes en un contexto distinto: el de la asociacin.

Antes o despus y las investigaciones bsicas de Pavlov indican que entrecincuenta y sesenta sesiones consecutivas bastarn para lograrlo su menteasociar firmemente la respiracin de 2/4 con la relajacin. Cuando eso ocurra,bastar con que inicie la secuencia respiratoria para producir una relajacin a travsde un reflejo condicionado.

Aparte de sus beneficios ocultos, ste es un talento que conviene muchodesarrollar. Cuando se produzca una crisis podr combatir el pnico con unarespiracin, recuperando la tranquilidad de nimo mediante una secuenciaespontnea de 2/4. El cuerpo y la mente se hallan estrechamente relacionados entres, y cuando el primero se relaja, la segunda lo hace tambin.

Una vez alcanzado el arte de relajarse habr derrumbado la barrera que seinterpona entre el vastsimo mar de la energa espiritual y usted mismo. Susiguiente misin ser abrir los canales necesarios para que pueda fluir libremente.

Aqu nos tropezamos con un concepto difcil: los canales estn ya ah, existencomo rganos innatos de la mente; pero para hacerlos funcionar conscientemente se

requiere tiempo y esfuerzo. No existe autntico paralelismo en el plano fsico. Sucorazn, o late, o no late. Su hgado funciona o no funciona. Y, salvo que recurra aChristian Barnard, apenas podr hacer nada al respecto.

La analoga fsica ms prxima que se me ocurre es la de los msculos. Hemosnacido con toda una serie de msculos, capaces de desempear las ms distintasfunciones; pero para crecer necesitan ejercicio, y siguen necesitndolo parafuncionar eficazmente. No se trata de una analoga perfecta, pero s la msaproximada para describir cmo son los canales psquicos.

Si se halla familiarizado con los mtodos orientales habr odo hablar de loschakras. Tambin es posible que conozca la idea de que el ser humano cuenta conms de un cuerpo. Esta segunda idea bastara para justificar un complicado estudio

por s sola. No obstante, de momento nos limitaremos a tomar en consideracin doscuerpos aparte del fsico: el etreo y el astral (o astro-mental).

Su cuerpo etreo es su "doble" invisible. Se encuentra interpenetrando con sucuerpo fsico, y algunas escuelas de pensamiento lo consideran esencialmente comola pauta de fuerzas sobre la que se halla construido ste. Est ms prximo a lamateria que a la mente, lo que quiere decir que pertenece al plano material, delmismo modo que la electricidad y el magnetismo. Parece funcionar como un eslabno enlace entre su cuerpo fsico y su mente.

Su cuerpo astral es un paso por encima del etreo, y precisamente el paso quenos adentra en el reino de lo propiamente psquico. El cuerpo astral est formado pormateria mental; o, dicho con mayor exactitud, por material de la imaginacin.


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FIG. 1.- LOS CENTROS ASTRO-MENTALES DE LA COLUMNA MEDIA

Los chakras son "puntos nerviosos" del cuerpo etreo. Por un lado estnestrechamente relacionados con las canales espirituales de los cuerpos superiores, ypor el otro con las glndulas y plexos de los fsicos.

Muchos de los ejercicios del Hatha Yoga estn destinados a estimular los chakras,produciendo as efectos beneficiosos sobre el cuerpo fsico. El ocultista occidentalprefiere mantenerse, sin embargo, alejado de este mtodo. Sin un gur a mano quemantenga al chela fuera de peligro, puede resultar arriesgado; por tanto, el magooccidental centra su atencin en el cuerpo astral, pues trabajando sobre l llega aconseguir antes o despus idnticos resultados. El proceso es ms lento, perotambin mucho ms seguro, y disponemos de tiempo de sobra.

Examine la Fig. 1. Muestra cinco importantes centros del cuerpo astral. Cada unode ellos est relacionado con un chakra, pero tambin con el rbol de la Vida, talcomo se establece finalmente en el aura de un practicante de la Cabala. Debido aello, a estos centros se les conoce en su conjunto como la Columna Media, y son los


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que habr que hacer pasar del estado latente al de funcionamiento real. Y la formade lograrlo es como sigue:

Adapte su postura de relajacin e inicie la secuencia respiratoria de 2/4. Cuandolo haya conseguido, visualice una esfera de resplandeciente luz blanca colgada en elespacio por encima de su nuca. Si ha observado alguna vez el primer sol de lamaana abrindose paso entre la niebla o una nube ligera, tendr una referenciaperfecta para imaginarse la blancura y resplandor de la esfera.

Mientras visualiza, emita los sonidos Eh-heh-yeh.

Muchos de los textos esotricos ponen gran nfasis en la necesidad de hacervibrarlas palabras del poder; pero pocos se detienen a dar instrucciones sobre cmoconseguir dicha vibracin. Esto ha llevado a una confusin innecesaria, pues lavibracin del sonido es un simple truco que se aprende con un poco de prctica ypaciencia.

La mejor forma de lograrlo consiste en situar su voz en un tono inferior al que usanormalmente y en permitir que la palabra se origine en el fondo de la garganta.Hable lenta y deliberadamente, experimentando hasta poder sentir de hecho lavibracin. Esto no es ni difcil ni espectacular. Todo sonido produce una vibracin, y

es slo cuestin de intensificarlo ligeramente.La siguiente parte del truco parece mucho ms difcil, pero no lo es. Debe intentar

que el sonido vibre en un lugar determinado, en este caso en el centro de una esferaimaginaria situada encima de su cabeza. Descubrir que lo nico que tiene que haceres mantener su mente firmemente en la esfera mientras repite el nombre, con lo quelos sonidos se producirn por s solos.

Esta deslumbrante esfera de energa, experimentada en forma de materia de laimaginacin, y creada mediante un acto de voluntad, ser su primer contacto con lasgigantescas reservas de energa espiritual que le rodean. Los sonidos dados, unantiguo nombre hebreo para referirse a Dios, contribuyen, as mismo, a establecerun eslabn o enlace con dicha reserva.

Pero nada de esto es un simple dogma que haya que aceptar mediante un acto defe. Una vez creada la esfera, experimentar los efectos del contacto con ella.Normalmente la sensacin consiste en una verdadera eclosin de energa, y muchasveces se experimenta tambin una especie de cosquilleo. Al igual que todo lo dems,con la prctica conseguir ir mejorando su contacto y establecindolo msfirmemente.

La paciencia es un requisito esencial para el entretenimientomgico, que tiende airse desarrollando de manera lenta y tranquila. Tmese todo el tiempo que seanecesario hasta establecer firmemente esa esfera. De cuando en cuando puedepensar que lo que est realizando no es sino un ejercicio de autosugestin, y as esen realidad; pero ms adelante deber quedarle perfectamente claro que laautosugestin no es la nica respuesta, pues los resultados son demasiado

importantes y ambiciosos para que sea as.Cuando haya creado satisfactoriamente la primera esfera, pase a la siguiente:

imagnese un haz de luz blanca y deslumbrante que va desde la esfera hasta elcentro de su crneo y que florece en una segunda esfera de luz blanca situada en sugarganta.

Segn va formando o creando esa esfera, pronuncie vibrantemente los sonidos deYeh-ho-vo-El-hoh-eem.

Una vez creadas las dos esferas, el haz de luz continuar hasta la regin del plexo


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solar y producir una tercera esfera. Al hacerlo deber pronunciar vibrantemente lossonidos de Yeh-hovoEl-hoh-ah-vey-daas.

Luego deber prolongar el haz de luz hasta los genitales, donde se crea unacuarta esfera acompaada por los sonidos Shad-oy-El-chay.

Finalmente llegamos a la quinta esfera, situada en los pies, construida mediante

un acto de la imaginacin y reforzada por la vibracin de los sonidos Ah-do-noy-ha-Are-etz.

Una vez realizada la secuencia entera, buscar con su imaginacin algo parecido ala Fig. 1. Si las ha visualizado correctamente, la diferencia es que no habrilustracin alguna que pueda representar adecuadamente la cualidad dinmica deesas deslumbrantes esferas.

Construya la Columna Media con luz blanca durante las primeras fases de suentrenamiento, que durarn semanas. Cuando lo haga perfectamente y sindificultades, construya las esferas en colores. Los colores que emplee dependern delos libros que haya ledo, o ms bien de aquellos que haya ledo y le hayanconvencido.

Todo esto no es tan fcil como parece; incluso las fuentes ms fiables discrepan.Por ejemplo, en The Art of True Healing, IsraelRegardie, que es probablemente lamayor autoridad viva sobre temas de magia, adjudica a las esferas los siguientescolores:

Nuca: Blanco

Garganta: Morado

Estmago: Rojo

Genitales: Azul

Pies: Bermejo

Los expertos en el tema no suelen mostrarse en desacuerdo con Regardie, cuyo

prestigio es enorme. Al mismo tiempo, cualquier mago que haya superado el perodode aprendizaje tiende a elegir cuidadosamente entre las cuatro escalas de color de laCabala. Cualquier conflicto ser ms aparente que real. Una vlvula no es untransistor, pero se puede construir una radio perfecta con cualquiera de ellos.

Como va a necesitar conocer las escalas cabalsticas de colores antes o despus,se reproducen completas en uno de los apndices de esta obra. Mientras tanto, y enaras a una mayor simplicidad, atngase al simbolismo de Regardie. Su metafricaradio puede estar basada en el pelo del bigote de un gato: pero qu importa eso sise oye perfectamente?

IV. EL TRUCO DEL BILLETE DE CINCO LIBRAS

Pngase en pie y extienda los brazos lo ms posible.

Felictese por haber descubierto los lmites de funcionamiento prctico de su aura.

En los tranquilos das del reinado de la reina Victoria, los hombres de cienciaconsideraban el aura como un mito. Hoy aceptan que existe de hecho un dbil campoelctrico que rodea al cuerpo humano. Pero les queda an mucho que recorrer hastallegar a los mismos planteamientos que los ocultistas.

El mago, a quien le gusta estructurar, divide este dbil campo de fuerza en dos: elaura interna y la externa. Juntas envuelven al cuerpo como si se tratase de unhuevo, y a la mayora de la gente les resulta imposible detectarlas. Yo


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personalmente puedo ver el aura interna, pero no es muy interesante: se extiende2,5 cm. a partir de la superficie de la piel y se parece en todo el mundo al humo gris-azulado de un cigarrillo; se comporta como plstico derretido. El nico hombre queconozco que afirmaba ser capaz de ver el aura externa result ser un embustero. Esono quiere decir que el aura externa no exista. Yo no conozco a nadie que hayaestado en Polonia, pero no dudo que existe y que los ejrcitos de Hitler la invadieron

en 1939.Los llamados "clarividentes" afirman ser capaces de ver los colores del aura

externa. Algunos llegan a decir que pueden juzgar el estado de nimo o diagnosticarlas enfermedades de una persona limitndose a estudiar dichos colores. Si harealizado los ejercicios anteriormente expuestos, un examen de su aura revelar quesus esferas de la Columna Media estn firmemente establecidas.

Al llegar a esta etapa estar casi listo para intentar el truco delbillete de cincolibras: todo lo que necesita es un poco de conocimiento extra. Una vez ms, en estecaso, se trata del conocimiento de asociaciones durante tanto tiempo aceptadas quehan llegado a convertirse en sincronsticas.

Como seal en el ltimo captulo, con el tiempo llegar a utilizar todo el sistema

de la Cabala. Pero, una vez ms, y por razones de rapidez y comodidad, propongoque nos atengamos al enfoque simplificado de Regardie: en su esquema de colorpara la Columna Media, ste basaba sus asociaciones en los elementos. Para laprctica de la magia, sugiere incluso asociaciones astrolgicas. Encontrar la listaentera en su magnfico libro1. Pero la asociacin necesaria para el dinero -y, portanto, para los billetes de cinco librases el sol.

Regardie da una asociacin de color positiva del naranja, y una asociacin de colornegativa del amarillo o dorado. El sonido fontico del poder es Ye-ho-vo-El-hoh-ah-ve-da-as. Una asociacin negativa atrae algo hacia uno. Una asociacin positiva haceque usted le d algo como regalo a alguna otra persona.

Todo lo cual le conduce al momento que tanto ha estado esperando, el de lasinstrucciones completas y detalladas para realizar el truco del billete de cinco libras.

Existen "mareas" csmicas que hacen que la magia funcione mejor endeterminados momentos. Hablando en trminos estrictos, debera aprendrselas yobservarlas. Pero como complicaran an ms un proceso ya de por s complicado,puede hacer caso omiso de ellas en su primer experimento. La habilidad puede versereemplazada por el puro y simple esfuerzo.

Empiece el primer da del mes. Resrvese todas las maanas y tardes entre 15 y30 minutos. Decdase a no perder ni una sola maana ni tarde durante las cuatrosemanas siguientes, a menos, por supuesto, que los resultados se produzcan antesde lo esperado.

Sintese o chese, segn le resulte ms cmodo. Empiece la secuenciarespiratoria de 2/4. Si la ha practicado tal como hemos indicado, dicha secuencia

respiratoria desencadenar una notable relajacin. En caso de que observe la menortensin, librese de ella mediante el proceso consciente de relajacin.

Una indicacin vlida de que se ha alcanzado una relajacin completa es que sucuerpo y sus miembros le pesarn mucho, por lo que cualquier movimientorepresentar un gran esfuerzo.

Active ahora los centros de la Columna Media mediante la visualizacin y la

1 The Art of the True Healing, ed. Helios.


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vibracin de las palabras de poder.

Una vez rotas las barreras por medio de la relajacin y creado los canales a travsde las esferas de la Columna Media, su siguiente tarea es hacer circular por su aurael poder alcanzado.

Existen toda una serie de mtodos tcnicos para lograrlo. Uno, sencillo y eficaz al

mismo tiempo, es el siguiente: eleve su mente hasta la esfera superior. Mientrasrealiza una exhalacin, que, como recordar, se hace contando mentalmente hastacuatro, visualice una lmina luminosa que emana desde la esfera y se desplaza haciael lado izquierdo de su cuerpo. Intente experimentar la sensacin de esta luzdescendiendo por el lado izquierdo de su cabeza y por su costado izquierdo,desplazndose justo por debajo de la piel y resplandeciendo a travs de ella.Imagnese tambin que, segn va pasando, va dejando una fuerte luminosidad trasde s. En algunos sentidos, el fenmeno es comparable al paso de un haz de luz porla pantalla de un radar.

Cuando la luz llegue a sus pies se ver, como es lgico, absorbida por ladeslumbrante esfera inferior. En trminos de su secuencia respiratoria de 2/4, elmovimiento hacia abajo se producir mientras exhala contando hasta cuatro y la

absorcin por la esfera inferior mientras contiene la respiracin fuera del cuerpocontando hasta dos.

Cuando vuelva a inhalar el aire (contando una vez ms hasta cuatro), visualice laluz ascendiendo y siguiendo un camino similar por el lado o costado derecho de sucuerpo hasta volver a reunirse con la esfera superior mientras contiene la respiracincontando hasta dos.

As explicada, la secuencia parece complicada, pero en la prctica resulta bastantefcil, y pronto se convertir en un movimiento semiautomtico. Repita el procesohasta sentir los efectos del resplandor (lo que no es probable que consiga en menosde media docena de circuitos).

Una vez conseguido, fjese un segundo circuito. Esta vez la luz deber descender

por su cara y la parte frontal de su cuerpo y ascender por la espalda. Como esevidente, tendr que visualizar un haz luminoso ms ancho, pero en todo lo dems lasecuencia ser idntica. Vuelva a repetir el movimiento al menos media docena deveces.

Resumiendo brevemente: al llegar a esta fase habr roto o derrumbado yamediante la relajacin las barreras que se interponan entre usted y el mar espiritual.Habr formado los canales y transformadores necesarios para el flujo de energaactivando los centros de la Columna Media. Y habr hecho que sta circule por suaura mediante el ascenso y descenso rtmico de la luz. Dicho en pocas palabras,habr cargado todo su ser con un tipo desacostumbrado de energa. Ahora lo nicoque le queda es dirigirla.

Como su corazn arde en deseos de conseguir el billete de cinco libras, tendr que

acoplarse a una asociacin solar (de dinero). Un seguidor de la Cabala utilizara unnico color tanto para las operaciones positivas como para las negativas; pero, comoal menos temporalmente, est usted trabajando de acuerdo con el sistemasimplificado Regardie, emplear la asociacin de color negativa. Elegir la negativa,ya que desea que el billete de cinco libras venga a sus manos en lugar de que vaya aparar a las de un amigo.

Los colores negativos de Regardie para el Sol son el amarillo y el dorado. Elsentido comn parece indicar que cabe reforzar la asociacin recurriendo al segundode ellos. Visualice intensamente dicho color. Djelo impregnar todo su ser hasta


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alcanzar la etapa en que, para el ojo de su mente, toda su aura resplandezca conuna luz dorada. Al llegar a esta fase o etapa slo se necesitar un paso ms.

Ese ltimo paso consiste en visualizar la llegada del billete de cinco libras.Represntese claramente el billete. Imagneselo ya suyo. Las circunstancias exactasde su llegada no importan, siempre que lo visualice con confianza, con esa totalconfianza que sentira si el billete estuviese ya realmente en su bolsillo.

En teora es perfectamente posible provocar al primer intento el efecto deseado.No obstante, en la prctica y sobre todo las primeras veces habr que repetir elproceso. Regardie sugiere que se repita dos veces al da, una por la noche y otra porla maana. Dse un mes de plazo. Si para entonces no ha obtenido resultados,revise la tcnica empleada.

Tras trabajar durante algn tiempo con este mtodo, se podr simplificar. Elsiguiente ejemplo le mostrar claramente lo que quiero decir.

Hace algunos aos le en una publicacin ocultista un artculo acerca del empleomgico de la visualizacin. El autor, de cuyo nombre me he olvidado, sugera quebastaba con visualizar clara e intencionadamente una situacin para que sta seprodujera. Cuando iba retrasado a alguna cita slo tena que imaginarse un

aparcamiento libre en su lugar de destino para que estuviese all esperndole alllegar.

Esta teora parece un poco exagerada, pero yo personalmente la prob. Es posibleque su ejemplo del aparcamiento me tentase, pues en aquella poca aparcar no eratan difcil como hoy en da, pero s una fuente de continua irritacin. Me dediqu avisualizar furiosamente un sitio en el que aparcar... y transform una irritacinmenor en un grave problema. Tan pronto como visualizaba un aparcamiento, cuandollegaba no encontraba ni un solo sitio vaco. Y cuando me olvidaba de hacerlo tena almenos un 50 por 100 de probabilidades de aparcar sin problemas.

En aquel tiempo no conoca an la sincronicidad y mis conocimientos de magiaeran slo superficiales; de lo contrario, hubiese descubierto una clave para explicar

el fenmeno: la repeticin de un efecto negativo.Mientras realiza los ejercicios de la Columna Media y sus correspondientes

visualizaciones, se crea una situacin sincronstica. El ritual tiene un significado parausted. Y como se apoya en los pilares de la fe y la confianza, cualquier fuerzaextraa que desencadene la sincronicidad estar dirigida en sentido positivo.

Pero cuando yo visualizaba el sitio donde aparcar creaba exactamente la situacincontraria: estaba convencido de que aquello no iba a dar resultado. Para m, la teoraera ridcula y el mtodo careca de cualquier elemento de espectacularidad; portanto, la sincronicidad actuaba en la misma direccin de mis creencias, y seaseguraba de que no fuese capaz de aparcar mi Coche. Esto es algo que convienerecordar en todo momento: la magia funciona en la direccin o sentido de suscreencias y no necesariamente en la direccin o sentido de sus intenciones.

Cuando hube aprendido a utilizar la Columna Media volv a recurrir a este sencillotruco y descubr que s funcionaba: se deba a que mi actitud interior se habamodificado.

V. EXCENTRICIDADES OCULTAS

Una tarde de verano, a su vuelta de un paseo, la seora M. atraves unmatorral... y se encontr con una ninfa de los bosques.

La seora M., viuda de uno de los mejores novelistas galeses de este siglo, era


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una mujer mayor, pero su vista estaba perfectamente bien. El ser que vio, en formade una hermosa muchacha de largas piernas bronceadas y larga cabellera rubia,estaba bandose los pies en un estanque situado detrs de los matorrales.

Yo conoca perfectamente el lugar: el estanque era artificial, tena varios siglos deantigedad y se alimentaba a travs de una acequia o canal procedente de unpequeo arroyo cercano. El mecanismo del canal estaba oxidado, y es dudoso que sehubiese abierto en mucho tiempo. Adems, en el fondo del estanque haba unasalida abierta, por lo que el agua de las lluvias se escapaba por ella aun durante lastormentas ms intensas.

La seora M. saba todo esto tan bien como yo; y sin embargo afirmaba que,cuando ella lo vio, el estanque estaba lleno de agua limpia y cristalina.

"Le dijo algo a aquella criatura?", le pregunt.

La seora M. pareci escandalizada: "Por supuesto que no! Est claro que novena a cuento que yo le hablase a aquel ser etreo!" Hizo una pausa y luego aadi:"Tena un aura tan maravillosa!"

Yo nunca haba visto una ninfa de los bosques, y la perspectiva de poder hablar

con alguien que haca tan poco tiempo que se haba encontrado con una me hacasentirme considerablemente excitado. Intent adivinar cul habra sido mi reaccinde haberme encontrado en su lugar. "Si no le habl, qu es lo que hizo?", insist.

La tranquila mirada de la seora M. se pos sobre m, y una leve expresin desorpresa cruz por su cara. "Era algo tarde para el t me dijo, as que volv acasa..."

En las obras de ficcin, la gente que se enfrenta sbitamente al arcano secomporta de mil maneras espectaculares. Pero, en la vida real, y por lo que yo s, sucomportamiento es simplemente excntrico. Qu persona que ve por primera vezuna ninfa de los bosques se preocupara por llegar tarde al t? Cabe imaginar queslo alguien tan civilizado y corts como la seora M. Pero esa suposicin esequivocada. Cuando las personas se enfrentan a la experiencia de lo preternatural,

sus reacciones son infinitamente variadas.El Domingo de Pascua vino a verme un amigo y me comunic que, a ltimas horas

de la tarde del Viernes Santo, haba visto un duendecillo. Curiosamente, la aparicinhaba tenido lugar muy cerca del sitio en el que la seora M. se haba tropezado consu ninfa de los bosques.

Por la razn que sea, las ninfas de los bosques resultan algo menos inverosmilesque los duendecillos, y me convenc de inmediato de que mi amigo bromeaba; peropronto me di cuenta de que no era as.

Mi amigo estaba plantando rboles en el bosquecillo, cuando un ruido le hizolevantar la vista. Sentado en el tronco cortado de un rbol y mirndole con inters seencontraba un duendecillo, o, al menos, un ser de lo ms extrao.

Al llegar aqu, conviene explicar que el bosquecillo en cuestin se halla en Irlanda,es de propiedad privada y est bastante alejado de la carretera. No se trata, portanto, de un lugar por el que suela pasar la gente.

La criatura que estaba sentada en el tocn era pequea, de sexo masculino yavanzada edad. Al contrmelo, mi amigo me seal que, a primera vista, pens quese trataba de un nio de unos cuatro o cinco aos; pero, como estaba bastantecerca, pudo observar que sus facciones eran las de un hombre de edad. Lavestimenta no era tampoco la de un nio: los nios de hoy en da suelen llevar ropas


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de colores claros, mientras que las de aquel ser eran oscuras y parecan tejidas amano.

Para quienes no han visto nunca uno, los duendecillos son seres de ficcin oproductos de la fantasa o locura de quienes dicen haberse encontrado con ellos.Pero resulta difcil aferrarse a esas convicciones cuando uno se tropieza con unacriatura parecida a un duendecillo en medio de un bosque irlands: entonces se leviene a la cabeza todo el antiguo folklore relativo a los gnomos y duendecillos. Y leasalta una sospecha: es posible que generaciones y generaciones de irlandeseshayan credo en los duendecillos si no hay algo detrs de esa creencia? No esposible que ciertas sutiles vibraciones del aire de Irlanda contribuyan a abrir los ojosa ese Otro Mundo en el que las fantasas se convierten en realidad?

Mi amigo no es ningn necio ni ignorante. (Se gradu en la universidad deOxford.) Aunque no tiene nada de visionario ni de mstico, s confa losuficientemente en s mismo como para dar crdito a sus propios ojos. Lleg, pues, ala conclusin de que, por disparatado que pudiese parecer, estaba mirando a unduendecillo de verdad. Tambin concluy que cualquier anlisis o investigacin de laexperiencia tendra que esperar algn tiempo. Lo ms importante en aquel momentoera establecer contacto con aquel ser.

Dejndose llevar por la vaga idea de que los gnomos y duendecillos deban hablargalico, repas su limitado vocabulario en dicho idioma y se acord de la nica fraseque conoca que poda resultar adecuada en aquel contexto.

Mi amigo salud al duendecillo con las palabras: "Ern go bra. "

Al llegar a este punto, el relato se vuelve algo confuso. Puede que el duendecilloreplicase, pues emiti unos sonidos, pero las palabras eran ininteligibles o el idiomadesconocido para mi amigo; en cualquier caso, no logr establecer unacomunicacin. Se excit tanto que luego fue incapaz de recordar lo que haba dicho.Pero dijo algo y agit los brazos.

En las proximidades haba dos vivarachos perros "fox-terrier". Pertenecan a mi

amigo y, aburridos con sus actividades de plantar rboles, se haban ido en busca deratas o conejos. No obstante, ahora emprendieron la vuelta ladrando, atrados por elsonido.

Mi amigo los oy y se dio la vuelta para gritarles: " Quietos! Quietos!" No queraque los perros asustasen al duendecillo. Los animales se detuvieron obedientes; perocuando mi amigo volvi a mirar al tocn, el extrao ser haba desaparecido. Debahaberse acordado de la tradicin que dice que para agarrar a un duendecillo no hayque apartar nunca los ojos de l...

Hasta qu punto son crebles estas historias? A la seora M. la conoca poco,pero siempre me pareci una mujer escrupulosamente sincera. Se trataba de unapersona seria y perceptiva, interesada por el esoterismo, pero en absoluto crdula.Ninguna de estas cualidades inmuniza contra las alucinaciones; pero para los no

cuerdos, la esencia de las mismas radica precisamente en su capacidad defascinacin. Ninguno de ellos dejara una alucinacin a sus espaldas simplementeporque se le haba hecho tarde para el t.

El caso de mi amigo es ligeramente distinto, pues era de esa clase de personasque, de cuando en cuando, le gastan a uno una pequea broma. Me estabagastando una broma cuando me cont la historia del duendecillo? Lo dudo mucho. Elproblema de contar que se ha visto una ninfa de los bosques o un duendecillo es quela mala pasada se la gasta uno a s mismo, pues la mayora de la gente dar porsentado que es algo idiota o que est algo loco.


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Desde el momento en que se produjeron esas dos curiosas manifestaciones, hedescubierto al menos dos supuestas pruebas fsicas de la existencia de duendecillosen Irlanda: una de ellas consiste en un diminuto zapato, cosido a mano y bellamentehecho para calzar un pie plenamente formado pero de reducidas dimensiones; la otraconsiste en un par de guantes, descubiertos en una cscara de nuez mezclada con elcemento en uno de los muros de una casa antigua.

El examen de estos artefactos demuestra que no fueron hechos pensando en suuso por nios, pues las proporciones no corresponden a las de stos. Si nosolvidamos por un momento de los duendecillos, caben dos posibilidades: queestuviesen destinados a enanos o que fueran simplemente miniaturas. Los enanos noson demasiado corrientes, las miniaturas algo ms. Despus de todo, la gente sigueescribiendo el Padrenuestro en la cabeza de un alfiler. Pero lo que hace improbableque se trate de miniaturas es el material con que ambos objetos estnconfeccionados: el del zapato tiene algunas propiedades del cuero, pero no lo es; losguantes son todava ms raros, ya que poseen el tacto de la seda y la resistencia delnailon, sin estar hechos en realidad ni de una cosa ni de la otra. Si nos situsemosen la era moderna, cabra pensar que ambos materiales eran sintticos; pero elzapato se descubri mucho antes de la aparicin de las fibras sintticas; mientras

que los guantes, aunque descubiertos mucho ms recientemente, habanpermanecido encerrados en el muro durante ms de medio siglo.

Por fascinantes que puedan parecer estas pruebas, tiendo a creer en la seora M.y en mi amigo, por razones menos tangibles. Se comportaron de manera excntrica.La primera se march tranquilamente a su casa, mientras que el segundo agit losbrazos y grit "Erin go bra!"Para m, esas reacciones tan extraas a la vista de lodesconocido tiene el sabor de lo autntico y genuino. No son lo que yo hara encircunstancias parecidas, pero s encajan con el tipo de cosa que hara.

Soy consciente de con qu facilidad se manifiesta la excentricidad encircunstancias como sas, pues en cierta ocasin me encontr intentando burlar a undetector de mentiras con una nana. Y no puede decirse que haya algo msexcntrico y disparatado que so!

Para los occidentales, el Yoga es solo el Hatha Yoga. Pero existen otras ramas deeste gran mtodo oriental. Una de ellas es el Mantra Yoga, probablemente la Formade Unin con el Uno peor comprendida de todas.

Un mantra es un sonido, o serie de sonidos, utilizado como ayuda para lameditacin. Se considera muchas veces como el equivalente oriental de las palabrasoccidentales de poder, pero no esas exactamente. La mecnica inmediata de unos yotras es diferente. Como se explic anteriormente, en Occidente las palabras depoder se pronuncian vibrantemente con el fin de abrir los canales psquicos. Tambinse pueden utilizar para invocar complejos semiautnomos el nuevo nombre parallamar a los espritus hasta la superficie de la consciencia. A su nivel msespectacular, pueden evocar los propios arquetipos (o dioses). El efecto de un

mantra es bastante distinto: si se utiliza como es debido, establece un circuitocerrado en la mente, forzando la atencin en una direccin concreta, y abriendo lava a la experiencia del xtasis.

Existen numerosos ejemplos de mantras: el ms sencillo y ampliamente conocidoes el Om. "Om" es el smbolo escrito de la vibracin bsica de fondo del Universo.Todo esto es mucho menos esotrico de lo que podra parecer. Si encuentra un lugartranquilo, logra apaciguar su mente y escucha, podr or la vibracin usted mismo;aunque quiz "or" no sea la palabra ms adecuada para describir este fenmeno.Experimentar la vibracin en gran medida como sonido, pero parte de ella ser ms


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"sentida" que "oda", y otra parte de la misma ser de origen fundamentalmentepsquico.

Merece la pena escuchar k vibracin, pues proporciona la clave para comprenderel misterio de pronunciar Om. Descubrir que, ms que decirse, este mantra sesusurra. El mejor mtodo o enfoque consiste en desglosar la palabra en slabas: Aw-uh-mmmmmm.

Muchas veces, Om se ampla hasta formar una sonora frase tambin muyempleada como mantra: Om mani padme hum. Si adopta el punto de vista subjetivo,las palabras se traducirn por "Saludo a la joya del loto" y, como tales, saludan laesencia de la esfera ms elevada de nuestro diagrama de los canales psquicos. EnOccidente, a esta esfera se la conoce como "Kether" o rbol de la vida; en Oriente seasocia con el chakra denominado Loto de los Mil Ptalos. En caso de que prefiera unpunto de vista objetivo (es decir, csmico), cabe traducir el mantra por lafrase:."Saludo a Ti, el Uno en proceso de Formacin Constante".

Por s solo, Om se repite en un ritmo ascendente y descendente, como el de ungrfico de seno y coseno. No obstante, la frase entera le proporcionar una ideamucho ms adecuada de la naturaleza esencialmente circular de los manirs. En

trminos visuales, un mantra es como un crculo de elefantes o como una serpienteque se muerde su propia cola.

Intente repetir Om mani padme hum unas cuantas veces. Espacie regularmentelas palabras sin dejar de seguir el ritmo natural de la frase. Pronto descubrir que elhummmm final se funde con el aummmmm inicial para formar una secuencia circularintegrada.

Esta es la secuencia natural de un mantra y la clave de su efectividad. Si se havisto alguna vez atormentado porua cancioncilla que no se puede quitar de lacabeza, sabr cmo es el efecto ms o menos. No obstante, en el caso de losmantras, es usted quien controla en todo momento la situacin.

Para crear un circuito cerrado, repita el mantra en voz alta, lentamente y con

regularidad. Asegrese de dejar una clara pausa entre repeticin y repeticin.Acelere luego el ritmo. Vaya reduciendo gradualmente la pausa hasta encontrarserepitiendo una sola frase circular. El siguiente paso consiste en ir bajando la vozhasta repetir el mantra slo mentalmente. Hgalo con suavidad, de manera queparezca que el mantra, que comenz como una frase hablada, va siendogradualmente absorbido por la mente. Contine acelerando el ritmo hasta llegar auna fase en la que el mantra gire mentalmente sobre s mismo. En ese momentodescubrir que contina por s solo. De hecho, el giro mental habr pasado a verserealizado por su mente inconsciente.

Como sucede con la mayora de las tcnicas mgicas, durante las primeras fasesno es conveniente entregarse demasiado a esta prctica. Vaya elevando su eficacialentamente y aun ritmo constante, incrementando de manera gradual la duracin delperodo en que mantiene el giro mental del mantra.

El adepto al Yoga llega a entrenar su concentracin hasta un punto en que puedefijar su atencin en una sola cosa durante perodos de tiempo increblemente largos:expulsa de su mente todos los dems pensamientos y consideraciones; se concentraen una sola cosa y espera.

Y lo que espera es la absorcin. Dado que ha eliminado todaposible distraccin,avanza hacia una dualidad bsica y sencilla: el observador y lo observado. Perocuando alcanza esa dualidad y la mantiene, ocurre algo extrao: el observador dejade diferenciar entre s mismo y lo observado. El yoga se convierte en su pensamiento


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y, como ste es nico, l tambin se transforma en nico. Se ha fusionado con sufoco de atencin. Se ha convertido en Uno.

No se trata de una experiencia fcil de alcanzar; pero los mantras constituyen unapoderosa tcnica para encauzar la mente en la direccin deseada. Su giro expulsatodos los pensamientos extraos hasta que el ser humano se convierte l mismo enmantra.

No es prudente poner en marcha algo que no seamos capaces de parar. Paradetener un mantra en marcha hace falta invertir de entrada el proceso que lo inici.Desacelere gradualmente el giro y externalice luego el mantra dicindolo en voz alta.Contine hacindolo hasta que el crculo se vea interrumpido por pausas cada vezms largas, y detngase entonces.

Om man padme hum es de origen indio, y forma parte de la prctica budista. LaIndia ha producido tantos excelentes mantras que los occidentales tienden a pensarque dicho pas posee el monopolio de los mismos. Pero no es verdad. Numerososcultos de numerosos pases han acuado frases que actan como mantras. Unejemplo til es el de la frase de Oriente Medio Hua allahu alazi lailaha illa Hua (El esel nico Dios y no hay ms Dios que El).

Un detector de mentiras es un aparato destinado a medir determinados cambiossutiles producidos en el cuerpo humano: funciona gracias a que la mente y el cuerpoestn estrechamente nter-relacionados. Mientras decimos una flagrante mentirapodemos poner cara impasible, como si estuvisemos jugando al poker, pero nocontrola toda una serie de pequesimos sntomas fsicos que revelan que estamosmintiendo. Por ejemplo, no podemos contener el aumento de la presin sangunea, ladiminuta tensin de los msculos, la leve estimulacin de las glndulas sudorparas.

En un individuo normal, estos cambios pasarn inadvertidos, a menos que seutilicen unos delicados y sensibles aparatos medidores. Una de las modalidades mssencillas de detector de mentiras consiste en un dispositivo que mide la tasa a la quela piel conduce la electricidad. Por curioso que parezca, esta tasa vara segn seanuestro estado emocional. Una mquina o aparato que mida esas variaciones

constituye un eficaz detector de mentiras, aunque quiz sera ms correcto emplearla expresin "detector de emociones".

En cierta ocasin me somet a un detector de mentiras en los locales de unaorganizacin esotrica por la que me senta interesado. Al cabo de un rato, el xitodel aparato empez a fastidiarme. Finalmente se convirti en un verdadero reto odesafo para m. Decid aplicar el principio de los manirs para calmar o apaciguarmis reacciones. Y los resultados fueron los que haba previsto.

El mantra que utilic es mucho ms conocido que los anteriormente citados,procedentes de la India y Oriente Medio. Deca:

Brilla, brilla, estrellita,

Cmo me pregunto quin eres,

All tan alta sobre el suelo,

Como un diamante en el cielo.

Reacciones excntricas... tcnicas excntricas. Pero mi curioso mantra no es lanica cosa rara que produce resultados. Existe, por ejemplo, una tcnicaaparentemente disparatada para elevar el nimo que casi siempre da buenosresultados. Cuando digo elevar el nimo me refiero, por supuesto, a aliviar ladepresin.


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Pdale al paciente deprimido que se siente frente usted y que siga susinstrucciones. Si logra convencerle de que se relaje un poco las cosas resultarn msfciles; pero, por una vez, la relajacin no es esencial.

Seale la pared de su derecha y dgale que la mire y que luego vuelva a mirarle austed. Cuando lo haga, dgale "Gracias".

Vaya sealando sucesivamente las distintas paredes de la habitacin, el suelo y eltecho: "Mire ahora esa pared... Gracias."

Haga que mire cada pared dos veces y cambie luego de mtodo. Pdale ahora noslo que mire la pared, sino que se imagineque sta le dice "Hola". "Haga que esapared le diga 'Hola, John'." Cuando lo haga, dle las gracias y contine con lasrestantes paredes, el suelo y el techo.

La siguiente ronda es casi una repeticin, con la nica diferencia de que ahora sepone el acento en el "Hola" imaginario. Demustrele lo que quiere decir mediante lasinflexiones de su voz. En lugar de un sencillo "Hola, John", debera imaginarse que lapared le saluda efusivamente, con el enftico y complacido "Hola" propio de unrelaciones pblicas: "Hola, John!"

Cuando haya terminado la secuencia, pdale que se imagine que todas lasparedes, el suelo y el techo le saludan simultneamente en el tono ms clidoposible. Descubrir que, al llegar a este punto, su depresin ha desaparecido.

VI. EL ORO Y LOS FANTASMAS

Se puede hacer un uso mgico de prcticamente todo; esto no me lo ense unmago, sino un locutor de la BBC. Consciente de mi inters por lo esotrico, duranteuna animada fiesta me llev a un rincn del saln y me susurr: "Quiere que le digalo que puede hacer con sus perchas?"

Desgraciadamente, no se refera a todas las perchas, sino slo a las ms sencillas,hechas de alambre, con las que suelen devolver la ropa de las lavanderas ytintoreras. Si le echa una ojeada a su ropero, lo ms probable es que encuentre

hasta media docena reservadas para casos de emergencia. Coja dos y hgase a laidea de que no le volvern a servir para colgar ropa en ellas. Pero, a cambio de ello,conseguir un arma mgica de lo ms verstil.

Desenrolle primero la percha. Descubrir que se trata de un solo trozo de alambreretorcido para formar el gancho. Estrelo todo lo mejor que pueda.

Descubrir que se tensa bastante bien, salvo la parte del gancho, de la que podrhacer caso omiso. Corte los extremos difciles con unos alicates y dle al resto delalambre forma de L. La base de la L debera ser bastante corta, u

02.magia experimental

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