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Historia del Perú
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La historia es una ciencia social que nos permite conocer y analizar hechos y acontecimientos de la realidad a lo largo del tiempo y para ello son necesarias las fuentes históricas, ya sean escritas, orales y materiales, para así reconstruir la historia de una sociedad.
1 Teoría de la Historia
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La Ciencia y la Historia
La ciencia es el estudio metódico de todos los procesos de desarrollo, de los principios y leyes que las determinan.Comprenderemos mejor este concepto si partimos de la siguiente afirmación: todo lo que existe en el universo infinito se encuentra en constante proceso de desarrollo, cambio y transformación. De este modo deducimos que tanto la naturaleza (desde las partículas más pequeñas hasta el macrocosmos) como la sociedad humana y el pensamiento del hombre están sujetos a sendos procesos de desarrollo. Estos procesos, asimismo, no se dan por capricho ni al azar, ellos obedecen a determinadas leyes y principios.
NATURALEZA
SOCIEDAD
PENSAMIENTO
Ciencias Naturales
Ciencias Sociales (Historia)
Ciencias del Pensamiento (Lógica)
CIENCIA
Ciencias Sociales
Es aquella ciencia que estudia al hombre para conocerlo y comprenderlo, lo cual se realiza mediante diversas áreas como: Arqueología, Historia, Antropología, Geografía, etc. Todas ellas interrelacionadas permiten el desarrollo de las Ciencias Sociales.
Concepto y Función de la Historia
La Historia es una ciencia social que nos permite conocer hechos y acontecimientos de la realidad ocurridos a lo largo del tiempo, principalmente aquellos que tienen que ver con el hombre y la sociedad.
ESTUDIA,COMPRENDE,
ANALIZA YEXPLICA
HECHOSDEL
HOMBRE
LA HISTORIA COMO CIENCIA SOCIAL
La Arqueología como Ciencia social
1. ARQUEOLOGÍA
Proviene de los vocablos griegos: Arqueo = 'antiguo' Logos = 'estudio'
En este sentido, el estudio del pasado nos ayuda a comprender mejor el presente y, en consecuencia, planear mejor el futuro. Por eso, el historiador griego Heródoto afirmaba que la Historia era la maestra de la vida. La Historia se encarga de estudiar y analizar los procesos humanos a través del tiempo; es decir, nos permite conocer los procesos políticos, sociales, económicos y culturales de las diferentes sociedades en diversas épocas, y la manera como influyeron en la conformación de la sociedad contemporánea.
Arqueología
La Historia investiga nuestro pasado, analiza el presente y prevé el porvenir.
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2. COMO CIENCIA SOCIAL
La arqueología es una ciencia que estudia a las sociedades extinguidas con el afán de reconstruir su historia. Esto es posible realizando el análisis e interpretación de las evidencias materiales dejadas por nuestros antepasados, como ‘‘mudos testigos’’ de su forma de vida.
3. ¿QUÉ SON LOS SITIOS ARQUEOLÓGICOS?
Son todos aquellos lugares donde encontramos evidencias materiales (objetos o construcciones) que indican la presencia de humanos en el pasado.
Entre los sitios arqueológicos encontramos los siguientes tipos:
• Cuevas • Cementerios • Templos o centros ceremoniales • Centros habitacionales
Pachacamac
4. MÉTODOS DE TRABAJO EN ARQUEOLOGÍA
La aplicación de diversos métodos, propios de la investigación científica, permiten reconstruir una historia de un área determinada.
a) Estratigrafía
Método de la arqueología que nos permite tener una visión de los distintos niveles de un espacio determinado, ocupado por el hombre en distintos momentos.
b) Carbono 14
Permite obtener fechas para los restos arqueológicos de seres vivos. En la atmósfera existe carbono radiactivo C14 que es fijado por las plantas. Los animales y hombres incorporan C14 en sus organismos cuando comen esos vegetales.
Recuerda
Ciclo
del
carbono
El nivel más profundo es más antiguo que el nivel superficial.La estratigrafía nos da una cronología relativa o aproximada.
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Importante
Las ciencias auxiliares
Para reconstruir la Historia y darle validez a su estudio, el historiador se ayuda de otras ciencias llamadas ciencias auxiliares. Entre ellas tenemos las siguientes:
aEpigrafía. Estudia e interpreta las inscripciones.aNumismática. Se ocupa del estudio de las
monedas y las medallas.aGeología. Permite conocer el suelo sobre el que
se desarrolló la vida humana y en el cual quedaron sus restos.
aPaleontología. Estudia los seres vivos de épocas pasadas a partir de sus restos fósiles.
aFolclore. Se ocupa de las tradiciones y costumbres de un país.
aPaleografía. Estudia los documentos antiguos.aPapirología. Estudia los papiros.aGeografía. Estudia las diversas zonas y
características climáticas, así como las regiones orográficas e hidrográficas donde habita el ser humano. También estudia la distribución de la población, sus características y su relación con el medio natural.
aEtnografía. Clasifica y describe a las razas humanas basándose en sus rasgos físicos.
aArqueología. Permite la reconstrucción del pasado prehistórico a partir del estudio de los restos materiales de las diversas culturas.
En el caso de los pueblos ágrafos, como fue el Perú Antiguo, la arqueología aporta mucho al conocimiento del pasado.
GEOGRAFÍA CRONOLOGÍA
ARQUEOLOGÍA
(EL CUERPO DE LA HISTORIA)
EPIG
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PALE
OG
RA
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MIS
MAT
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FOLC
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RA
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GEO
LOG
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PALE
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LOG
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CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA
NU
MIS
MÁ
TIC
A
Los Protagonistas de la Historia
Hasta el siglo XIX se creía que unos pocos hombres, influyentes y poderosos, habían determinado el destino de los pueblos. Hoy, en cambio, se considera que la Historia está protagonizada por todos los individuos que integran una sociedad, individuos que establecen relaciones entre sí y conforman diferentes grupos sociales. Las personas que destacan en la Historia lo hacen como representantes de esos grupos sociales o de toda la sociedad a la que pertenecen. En general, estamos siendo protagonistas de la Historia cuando trabajamos o estudiamos, cuando pagamos impuestos o dejamos de hacerlo, cuando votamos por un partido o por otro, cuando exigimos el respeto por nuestros derechos; en resumen, cada vez que participamos de acciones que influyen sobre nuestras vidas y sobre las comunidades en las cuales vivimos.
Son aquellas evidencias que permiten reconstruir la Historia de una determinada sociedad.
FUENTES ORALES
Son aquellas tradiciones que se han mantenido de manera verbal, que se transmiten de generación en generación a manera de relatos, anécdotas, mitos, leyendas, etc.
Fuentes de la Historia
Hermanos Áyar
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FUENTES ESCRITAS
Son documentos que nos permiten reconstruir el pasado histórico.Ej.: Crónicas, diarios personales, capitulaciones, etc.
FUENTES MATERIALES
Son todos aquellos objetos que nos permiten reconstruir la historia de aquellas sociedades ágrafas (sin escritura), gracias a la arqueología. Las fuentes materiales pueden ser desde simples viviendas, talleres, basurales, etc., hasta magníficos entierros e impresionantes templos entre otros. Ej.:• Restos líticos de Pacaicasa.• Los textiles de Paracas.• La tumba real del Señor de Sipán.• Machu Picchu.
Fuentes escritas
Señor de Sipán
LAS FUENTES AUDIOVISUALES
Son los documentos fotográficos, películas, discos, grabaciones de radio y de televisión, etc., que nos permiten conocer los aspectos más relevantes de la historia reciente.
La Historia no es sólo recordar fechas, nombres o hechos, sino que va más allá, es entender razonablemente el porqué, cómo, cuándo y para qué de lo sucedido.
La Historia es importante ya que nos permite un análisis detallado y crítico del proceso histórico, lo cual a su vez facilita la comprensión y explicación de lo contemporáneo.
Importancia de la Historia
Establecer la fecha, más o menos aproximada, de los restos encontrados es tarea de la arqueología. En su ayuda acude la ciencia físiconuclear; uno de los procedimientos más conocidos para establecer una cronología absoluta es el Radio Carbono 14 (C14). Esta técnica fue descubierta en los años cuarenta y sólo es aplicable a restos de origen orgánico, es decir, huesos y tejidos hechos a base de fibras vegetales.
Las ciencias se ayudan entre sí
S i q u e r e m o s investigar sobre la Conquista del Tahuan t in suyo recurriremos a las crónicas de Cieza de León y Guamán Poma de Ayala, entre otros.
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Jorge Basadre
Jorge Basadre Grohmann conocido como el Historiador de la República, nació el 12 de febrero de 1903 en la ciudad heroica de Tacna.
Ingresó a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en 1919, donde obtuvo el grado de Doctor en
Letras. En la década de los veinte formó parte de la delegación peruana enviada ante la Comisión Plebiscitaria de Tacna y Arica . En 1931 publicó el libro Perú: problema y posibilidad. Se trata de una obra monumental por la abundancia de datos que en ella se encuentra y por la profundidad de su análisis. En 1964 publicó Historia de la
República, la cual ha sido considerada como la obra más relevante de la historiografía del siglo XX. En 1950 conformó una comisión auspiciada por la UNESCO para escribir una historia de la humanidad. Sin duda se trata de uno de los más renombrados intelectuales peruanos del siglo XX. Jorge Basadre murió el 29 de junio de 1980.
Entonces, ¿para qué aprender historia en el Perú?
Es importante aprender historia por las siguientes razones:
1. Para apreciarnos mejor a nosotros mismos. Todas las grandes naciones, como las antiguas y
modernas de Europa, al mirarse a sí mismas se encuentran civilizadas, grandes, únicas y miran a los pueblos extranjeros como menos importantes, bárbaros o salvajes. Los incas usaron este mismo mecanismo para fortalecerse como nación. Sin embargo, luego de la conquista española, por múltiples razones, surgió un complejo colectivo inverso en nuestra sociedad: mirar con admiración al extranjero, que consideramos civilizado, y autoflagelarnos al considerar que nuestras raíces indígenas son más bien bárbaras, indias y casi prescindibles. Ninguna sociedad se ha convertido en nación apoyada en un mecanismo de esta naturaleza. Creo que la historia, contada de manera objetiva en el Perú, puede ayudar a liquidar este complejo a través de un conocimiento más objetivo del significado de las sociedades andinas, su proceso histórico, sus tecnologías, su cultura, sus logros y resultados. Tenemos que aprender a mirar a nuestros ancestros prehispánicos como los europeos miran a los griegos y romanos, no les podemos pedir el hierro, la rueda, las matemáticas, la filosofía y la escritura, sino los sistemas que construyeron y las tecnologías que descubrieron para establecer un adecuado control y manejo de sus ecologías.
2. Para conocer mejor el presente. Los pueblos antiguos, como el griego y el romano,
se consideraron únicos, hicieron una historia inmediata de sí mismos y caducaron muy pronto. Nuestros incas, no interesados en la historia como desenvolvimiento irreversible, sino como repetición, terminaron atrapados en el mito y en la mentalidad mítica. La historia, tal como la entendemos hoy en día, nos permite pensar en nuestro destino común como un proceso irreversible, inteligible, caprichoso, impredecible, pero con una direccionalidad que es necesario descubrir y conocer.
3. Por una razón de objetividad. Nunca hemos tenido una memoria tan rica, tan
extensa y tan polémica. Estos avances, aplicando nuevos métodos y técnicas, nos han permitido tener un conocimiento más objetivo de la historia humana y, a la vez, desembarazarnos de mitos, fábulas y prejuicios.
Personaje de la semana Lectura
La cronología se encarga de ubicar los hechos históricos en el tiempo.
Ejemplo:La guerra con Chile se realizó en 1879(cronología absoluta).La aparición del hombre sobre la Tierra se realizó hace 2 millones de años(cronología relativa).
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Preguntas:
1) ¿Qué complejo colectivo inverso surgió en nuestra sociedad?
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En el Perú, en los últimos 30 años, nuestra historiografía ha ganado mucho en objetividad. Los estudios etnohistóricos, por ejemplo, de peruanos y extranjeros, nos han permitido acercarnos a una nueva historia de las sociedades prehispánicas y entenderlas a partir de los conceptos modelos, a veces propios, y otras utilizados para entender diversas y grandes civilizaciones en el mundo.
4. La historia como crítica y superación: una memoria nacional.
Jorge Basadre, en su monumental Historia de la República del Perú, concluida en los años cuarenta y desarrollada hasta los años setenta, realizó el último gran esfuerzo por construir una historia nacional. Su idea central era que el sistema republicano, bueno para todos, liquidaba las historias particulares y creaba una gran arquitectura administrativa donde se podrían incluir todos los proyectos menores o aislados. Esa arquitectura administrativa, en realidad la República, era la metáfora que utilizaba para hablarnos del proyecto nacional peruano.
Sin embargo, en los mismos años sesenta, se levantan multitud de voces para increparle por sus olvidos, omisiones y descuidos; lo acusaron de eludir la historia agraria, la historia de las regiones, del campesinado, de la economía, para concentrarse en la historia de las élites y de los acontecimientos políticos y militares, los que Basadre consideraba habían conducido y estructurado la nación peruana. ¿Pero qué otra manera había de construir una historia nacional, sino con inclusiones y exclusiones, recuerdos y olvidos, batallas y héroes, victorias y derrotas, miserias y grandezas?
De: Sobre la Nueva Historia del Perú.Manuel Burga
2) ¿Cómo miran a los pueblos extranjeros las antiguas y modernas naciones europeas?
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3) ¿Qué podemos pedirle a nuestros ancestros prehispánicos?
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4) ¿Qué nos permite hoy en día la Historia?
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5) ¿Cómo crees que se debería aprender Historia en el Perú?
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1. ¿Cómo se puede cambiar el complejo inverso de inferioridad según la lectura?
a) Estudiando.b) Conociendo las sociedades andinas.c) Comprando productos nacionales.d) Realizando estudios arqueológicos.e) Erradicando lo extranjero.
2. La etnografía se encarga de:
a) El estudio del tiempo.b) Conocer el suelo sobre el que se desarrolló
la vida.c) Clasificar y describir las razas humanas.d) Estudiar costumbres de un pueblo.e) Estudiar restos materiales.
3. Se considera a la historia que hicieron los incas como una manifestación de hechos históricos a través de:
a) Mitos b) Quipus c) Quipucamayocsd) Yaravíes e) Leyendas
4. ¿Cómo se debería aprender Historia en el Perú?
a) Analizando. b) Criticando. c) Interpretando.d) Proyectándonos hacia el futuro.e) Todas las anteriores.
5. ¿Cuál es una fuente material de la historia?
a) Leyenda de Urpihuacha.b) Comentarios reales de los incas.c) Mito de la Patarashca.d) Textiles Paracas.e) Diario El Comercio.
6. No corresponde a la estratigrafía:
a) Nos permite obtener una cronología relativa.
b) Se logra la visión de diferentes niveles de un espacio determinado.
c) El nivel más profundo es más antiguo que el superficial.
d) Es un método arqueológico.e) Nos permite obtener fechas.
7. Son aquellas evidencias que permiten re-construir.
a) Sitios arqueológicos.b) Ciencias auxiliares.c) Fuentes de la historia.d) Métodos arqueológicos.e) Técnicas de investigación.
8. Es considerada el cuerpo de la historia:
a) Antropología b) Filosofía c) Paleontologíad) Paleografía e) Arqueología
9. La Numismática se encarga del estudio de:
a) Tradiciones b) Culturas c) Tiempod) Monedas e) Escrituras
10. La Paleografía se encarga de estudiar:
a) Las inscripciones en monumentos.b) Monedas antiguas.c) Escrituras antiguas.d) Escudos y blasones.e) Tradiciones y costumbres de un pueblo.
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1. Encuentra las siguientes palabras en el pupiletras:
2. Complete el siguiente mapa conceptual.
PUPILETRAS
ARQUEOLOGÍA
GEOGRAFÍA
ASTRONOMÍA
ETNOLOGÍA
LINGUÍSTICA
NUMIMÁSTICA
PALEONTOLOGÍA
CRONOLOGÍA
ARQUEOLOGÍA
PALEOGRAFÍA
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2 Historia del Perú
Caral (Supe) representa la civilización más antigua de América. En la construcción de los recintos principales se usaron muros unidos con argamasa, en algunos recintos secundarios, las paredes son de material orgánico, enlucidos con arcilla fina y pintados de rojo, blanco o amarillo. Se observa un uso masivo de shicras (bolsas confeccionadas con fibra vegetal).
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Historia del Perú
Es la ciencia social que estudia en forma ordenada y verídica el origen y desarrollo del pueblo peruano, ¿dónde y cuándo?, desde tiempos remotos hasta nuestros días. Comprende el estudio:
a) De los orígenes de nuestra patria.b) De los acontecimientos más importantes que en ella
han ocurrido a través de los siglos.c) De su organización política, social y económica.d) De sus manifestaciones culturales: ciencias, artes, letras,
religión, etc., en sus diversos momentos.
La Historia como ciencia
La Historia es ciencia:
a) Porque busca la verdad; sin verdad no hay Historia, sino relatos o referencias llenos de falsedad.
b) Porque averigua las causas de los grandes hechos; para luego deducir sus consecuencias con imparcialidad y objetividad.
Importancia del estudio de la Historia del Perú
a) Porque nos da a conocer el pasado del pueblo peruano; su origen y desarrollo hasta la época actual, en forma veraz e imparcial.
b) Porque nos informa sobre los grandes acontencimientos ocurridos; así como sobre los considerables progresos alcanzados por nuestros antepasados en ciencia, arte, religión y moral, como en organización política, social, económica, etc., que nos sirven de ejemplos a la vez que nos colman de inmenso orgullo.
c) Porque nos proporciona magníficas y provechosas enseñanzas, elevadas virtudes que imitar y nobles ejemplos que seguir.
d) Porque es escuela de patriotismo, es decir, que contribuye a vigorizar y acrecentar el espíritu patriótico; el intenso amor a este gran Perú. Pues, quien no conoce la Historia y la Geografía de su pueblo, nunca podrá amarlo intensamente. Ignoraría lo que es su país, así como la magnífica obra de sus grandes hombres.
La industria lítica de Chivateros (Lima)
Las diferentes tradiciones culturales andinas (horizontes y culturas regionales) fueron al final fusionadas (sintetizadas) por los incas. El Perú es andino. Nosotros somos Chavín, somos Wari, somos Inca.
Surgimiento de la agricultura
Botella con asa estribo, Cultura
Chavín
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I. Periodo Autóctono o Perú Prehispánico (de 20 000 años a.C. a 1532)
1.- La Época preincaica: (anterior a los incas) Comprende el estudio de las culturas
primitivas y de las altas culturas: Chavín, Paracas; Mochica, Nazca, Tiahuanaco, Wari, Chimú y Chancay.
2.- La Época incaica: estudia la vida del Imperio Incaico o Tahuantinsuyo hasta la llegada de los españoles (1532).
II .Per iodo de inf luencia hispánica o Época Colonial (De 1532 a 1821 - 1824)
1. La Época del descubrimiento y la conquista: (Conquista del Imperio Incaico y su sometimiento a España).
2. La época Virreinal: fusión de la cultura occidental con la indígena o nativa, durante 3 siglos.
3. La Época de la emancipación: de agitación y rebelión contra España, debido al estado de opresión como de abusos y desigualdades. Concluye en 1821 con la proclamación de nuestra independencia. Se consolida en 1824.
Periodos y Épocas en que se divide la Historia del Perú.
III. Periodo Independiente o Republicano (1821 - 1824 hasta la actualidad).
1. La Época de la República: Surge el Perú como nación l ibre e
independiente. Como una República democrática, con un presidente como supremo mandatario elegido por el pueblo, al que representa y por cuyo bienestar debe trabajar.
20 000 a.C. Siglo XII 1532 1821-1824 Hasta la actualidad
Periodos y Épocas en que se divide la Historia del Perú
HISTORIA DEL PERÚ
PERIODO AUTÓCTONO O PERÚ PREHISPÁNICO
PERIODO DE INFLUENCIA HISPÁNICA
PERIODO INDEPENDIENTE O REPUBLICANO
Época Preincaica
Época Incaica
Ép. D
escu
brim
ient
o
Ép. C
onqu
ista
Ép. E
man
cipa
ción
Época Virreinal
República
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Eran cazadores, recolectores y pescadores.
Las primeras aldeas.
¿CÓMO SE DESARROLLÓ EL HOMBRE EN EL PERÚ?
PRECERÁMICO
PERIODO LÍTICO(20000 - 6000 años a.C.)
PERIODO ARCAICO(7000 - 2500 años a.C.)
PERIODO FORMATIVO(2000 a.C. - 200 d.C.)
HORIZONTES CULTURALES
Y CULTURAS REGIONALES
(1000 a.C - 1532)
CAZADORESRECOLECTORES
INICIAL(SEMINÓMADA)
TARDÍO(SEDENTARIO)
CERÁMICA
• ESTADORELIGIOSO
• MAESTROSARTESANOS
• CULTURAINCA
A las culturas que cubr ie ron todo e l territorio andino se les denominó Horizontes.Ej.:• Horizonte Chavín• Horizonte Wari• Horizonte Inca
A las culturas que ocuparon una pequeña parte del territorio andino se les denominó Regionales.Ej.:• Cultura Nazca• Cultura Mochica• Cultura Chimú
Los Puntos de Vista en la Historia
Todos los hechos históricos ocurrieron de una manera; sin embargo, hoy puede haber muchas versiones o maneras de contar lo ocurrido, dependiendo de quién lo cuenta, el momento o la distancia temporal respecto al hecho, y la información de que disponga. Quienes fueron testigos directos o protagonistas del hecho tendrán su propia versión según el papel que les haya tocado jugar. Por ejemplo, en el caso de un conflicto armado, la versión de los vencedores seguramente será distinta de la de los vencidos. En ese sentido, la cercanía temporal al hecho histórico podría representar un problema de subjetividad. La pertenencia a un grupo social también influye en el testimonio histórico. Por otro lado, si bien el historiador actual, no involucrado en los hechos, podría tener una visión más completa de todas las circunstancias que estuvieron en juego, sin embargo no tiene suficiente información para conocerlos en su totalidad. Muchas veces necesitará acudir a diversas fuentes y contrastar la información para reconstruir de manera más subjetiva el pasado. Por otro lado, toda persona, incluido el historiador, está influido por su propia época, su tipo de educación, sus creencias y prejuicios. Todos estos elementos influyen en su labor científica. Lo importante no es negar estas cuestiones, sino tenerlas presente al momento de leer un trabajo histórico. Esta característica del trabajo científico en general hace que la Historia produzca enfoques distintos sobre un mismo tema, lo que enriquece el debate.
Generalmente lo que queda de una sociedad del pasado es muy poco, sólo unos cuantos restos materiales, muchos de ellos en mal estado de conservación. De todos los materiales, la cerámica es uno de los que mejor se conserva; aunque puede romperse, los pedazos pueden darnos buena información, ya que en su decoración podemos identificar el estilo de la sociedad que la hizo. Muchos pedazos pueden decirnos también, qué forma tenía la vasija de la que proviene. En aquellas civilizaciones donde no había escritura, el estudio de la cerámica da información directa sobre la gente que la creó.
Lección de Historia
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Caral, la ciudad que cambió la Historia
Cara l se desarro l ló en e l per iodo que los arqueólogos denominan ARCAICO TARDÍO, una época caracterizada por el nacimiento de sociedades complejas y la construcción de centros urbanos donde se adoraba a las diversas divinidades o dioses.
UBICACIÓN Valle de Supe a 130 km al norte de Lima.
CONDICIONES NATURALES DEL VALLE DE SUPE La falta de agua en el río de Supe durante la mayor parte del año y las escasas tierras de cultivo sugieren interesantes preguntas sobre el sustento de 17 grandes centros cívico - ceremoniales de temprana datación, identificados en el lugar. Se hace evidente que las condiciones geográficas, aparentemente desfavorables en la actualidad no lo habrían sido entonces, en los albores de la civilización. Al ser Supe un valle pequeño, sin mucha gradiente, se puede aprovechar las aguas del río mediante pequeños canales de riego, que no requieren de conocimientos técnicos sofisticados ni de numerosa inversión en mano de obra. Además, la napa freática está muy cerca de la superficie, y aún hoy, se forman lagunas y charcos en algunas depresiones, cubiertos de vegetación. En la temporada de sequía, los cultivos se riegan mediante canales alimentados por los pozos de captación de esta fuente hídrica del subsuelo.Los recursos naturales son muy ricos y variados.El valle da vida a una densa vegetación natural, todavía persistente en algunos relictos, es denominada monte ribereño, que constituye un verdadero bosque enmarañado de plantas arbóreas y herbáceas, como huarango (Prosopis juliflora), pájaro bobo, caña brava, achiote, guayabo (Psidium guajava), pacay (Inga feuillei), etc. Flora típicamente costeña, la cual albergaba a una variedad de aves, vizcachas y venados, que cubría al valle en grandes extensiones hasta hace unos pocos años.
EL TEMPLO MAYOR Entre todas las estructuras allí existentes, la más impresionante es el denominado templo mayor, un conjunto arquitectónico formado por una gran pirámide y una plaza circular. Tiene una altura de 20 metros y su base es tan grande como cuatro campos de fútbol. Para construirla, los hombres de Caral se dieron el trabajo de transportar gran cantidad de piedras desde las orillas del río, utilizando bolsas tejidas con juncos, con las cuales podían llevar hasta 35 kg de carga. Una vez en el sitio de la construcción, las bolsas junto con
las piedras pasaban a formar el relleno de la plataforma de la pirámide.Fueron precisamente estas bolsas, conocidas como SHICRAS, las que permitieron fechar los restos de Caral. Sometidas a prueba de carbono 14, las shicras dieron fechas de hasta 2700 años a.C. Esto significa que Caral es mucho más antigua que los centros ceremoniales andinos estudiados hasta ahora, e incluso anterior a las primeras ciudades de México.
Principales construcciones de Caral: 1. Templo de Anfiteatro; 2 Pirámide I; 3. Templo de la Banqueta; 4. Sector Residencial; 5. Pirámide Alta; 6. Templo Mayor.
Muy cerca del Templo d e l A n f i t e a t r o l o s arqueólogos hallaron 32 flautas que forman el más antiguo conjunto musical conocido en el Perú. Fabricadas con huesos de pelícano y cóndor, todas llevan figuras hechas con incisiones pintadas de rojo o negro.
De acuerdo a la posición de la embocadura de las f lautas, los mús icos de Cara l debían sostenerlas de manera horizontal. Las notas se producirían al abrir y cerrar con los pulgares los orificios de los extremos.
Ceremonia realizada en el Templo Mayor. Se distingue la escalinata que permitía acceder a la plataforma, y el atrio que precedía a los recintos superiores. Se observa asimismo el fogón ceremonial, la zona más importante y limitada de la pirámide y lugar donde se incineraban las ofrendas para las divinidades.
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Historia del Perú
Muestra GratisRuth Shady Solís (La dama de Caral)
Nació en el Callao (Perú), el 29 de diciembre de 1946, es una antropóloga y arqueóloga peruana. Pese a los numerosos obstáculos que halló en su carrera, logró dar a conocer al mundo la civilización más antigua de América. Es fundadora y directora del Proyecto Arqueológico Caral.
A lo largo de su trayectoria profesional ha dir ig ido dist intos proyectos de investigación a r q u e o l ó g i c a e n l a costa, sierra y selva del Perú, dando énfasis al estudio del desarrollo de las organizaciones sociopolíticas complejas. Fue directora del Museo Nacional de Arqueología y Antropología de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos. Profesora principal y coordinadora de la maestría en Arqueología Andina de la Unidad de Post-Grado de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y directora del Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe/Instituto Nacional de Cultura. Autora de numerosos artículos publicados en libros y revistas, tanto peruanos como extranjeros.
Personaje de la semana
Recuerda
El conocimiento de toda esta historia te permite comprender:
1.° Lo que hemos sido y continuamos siendo.2.° Aquello que no hemos sido o hemos dejado de
ser.3.° Lo que queremos ser nosotros y que sea el Perú
en el futuro.
Sólo al saber lo que fuimos y somos, podemos proyectar nuestro pensamiento, nuestros ideales morales y nuestras acciones concretas para construir, desde el presente histórico en que vivimos, un futuro mejor para todos.
Preguntas:
1) ¿Por qué urge el nacionalismo aquí y cómo debe ser?
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2) ¿Cuál es la más alta función de la historia y por qué?
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3) ¿Qué significa Patrifilitria?
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4) ¿Cuál es la función del patriotismo?
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5) ¿Qué quiere decir: "El Perú es un problema pero también una posibilidad"?
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1. El hombre seminómada corresponde al periodo:
a) Formativob) Líticoc) Arcaico iniciald) Horizonte culturale) Arcaico tardío
2. Mientras que en el Perú se desarrollaba la ciudad de Caral, en el mundo acontecía la:
a) Revolución Francesa.b) Revolución Industrial.c) Construcción de las Pirámides de Egipto.d) Fundación de Roma.e) Hégira de Mahoma.
5. Marca lo incorrecto respecto a Caral:
a) Primera ciudad del mundo.b) Estudiada por Ruth Shady.c) Antigüedad de 2700 años a.C.d) Hallazgo de 32 flautas.e) Las bolsas hechas de junco y conocidas como
shicras, permitieron establecer su antigüedad.
6. ¿Cuál no corresponde al periodo de influencia hispánica?
a) Época Virreinalb) Época de Descubrimientoc) Época de Emancipaciónd) Época de Conquistae) Época Preínca
7. ¿Cómo se denominó el periodo de desarrollo de la ciudad de Caral?
a) Arcaicob) Formativoc) Arcaico Tardíod) Primer Horizontee) Altas Culturas
3. La antigüedad aproximada de Caral, según las cifras establecidas por el Carbono 14, se calculó en:
a) 5000 años a.C.b) 10 000 años a.C.c) 2700 años a.C.d) 1500 años a.C.e) 7200 años a.C.
4. Corresponde al periodo autóctono o prehispánico:
a) Época Virreinalb) Época Preíncac) Época Republicanad) Época de la Conquistae) Época de la Emancipación
8. Los Horizontes Culturales son:
a) Culturas costeñas y amazónicas.b) Regiones muy productivas.c) Las culturas que ocuparon pequeñas regiones.d) Periodo de cazadores y recolectores.e) Las culturas que cubrieron todo el territorio
andino.
9. Geográficamente Caral se encuentra ubicada en el:
a) Valle Chancay.b) Valle del Rímac.c) Valle Interandino.d) Valle de Supe.e) Valle de Moche.
10. El Imperio Incaico corresponde al periodo:
a) Colonialb) Influencia hispánicac) Virreinald) Autóctonoe) Republicano
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Complete el siguiente historiograma
HORIZONTAL2. El mestizaje surge en la época3. Período que se inicia con el poblamiento del terri-
torio peruano 5. El acta de la independencia del Perú constituye un
tipo de fuente6. La tumba del Señor de Sipán es un tipo de fuente.9. Se encarga de reconstruir la historia10. Época en que se dio la rebelión de Túpac Amaru II
CRUCIGRAMA
VERTICAL1. Padre de la arqueología peruana4. "Cultura matriz del Perú"7. Redescubridora de la ciudad de Caral 8. Época que estudia el desarrollo del Tahuantinsuyo
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3 El Poblamiento de América
Los primeros hombres que poblaron el continente americano (40 000 años a.C.) llegaron realizando su principal actividad económica, la cacería, ya que su persecución fue a la fauna de la época: bisontes, mamuts, etc.
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Importante
Mapa del poblamiento de América
ORÍGENES DEL HOMBRE AMERICANO
Se sabe que los primitivos hombres llegaron a América hace unos 20 000 años. Estos hombres venían del Asia y aún no conocían el fuego. Ellos ingresaron por un puente de hielo que unía Asia con América: la Beringia. En ese entonces, toda América estaba cubierta por una gruesa capa de hielo de unos tres kilómetros de espesor. En este gélido territorio, estos hombres y mujeres, organizados en pequeñas bandas, se dedicaron principalmente a la pesca. Las focas y las ballenas fueron sus presas favoritas.Un tiempo después, algunas bandas migraron al Sur y así fue como Sudamérica se pobló.
ALGUNOS APUNTES PARA RECORDAR
* Hace más o menos 70 000 a.n.e. se realizaron inmigraciones hacia el continente americano; se prueba con los restos encontrados en Texas, Lewsville (restos culturales más antiguos de América) con una antigüedad de 38 000 a 40 000 años a.n.e., como también se encontró el resto óseo más antiguo, el cráneo de Los Angeles (California) con una antigüedad de 21 000 años a.n.e.
* Cuando América se pobló, la Tierra vivía en una Edad de Hielo en una época que se conoce como Pleistoceno. Por eso, la temperatura de nuestro planeta era mucho más fría y muchos territorios, como Norteamérica, por ejemplo, estaban cubiertos de hielo.
* América por su gran abundancia de flora y fauna posibilitó la adaptación del hombre que llegó en la etapa de Homo sapiens, es decir, personas iguales a nosotros dedicándose a la caza, pesca y recolección, organizados en bandas (grupo de aproximadamente 50 personas).
* Confirma esta teoría el hallazgo de vestigios del hombre primitivo americano, los cuales han sido clasificados en dos grupos genéticos:
1. Los dolicocéfalos (más antiguos): cabeza alargada,
tórax corto y piernas largas.2. Los Braquicéfalos (los más recientes): cabeza
ancha, tórax amplio y piernas cortas.
I. Teorías Autoctonistas
Tesis:En el siglo XVII, sostiene que la selva amazónica sería el “Paraíso Terrenal”, basándose en la Biblia y señalándolo en su obra El Paraíso en el Nuevo Mundo.
Tesis:El hombre es oriundo de América, apareció en las pampas argentinas y desde allí pobló el resto del mundo.Ameghino bautizó a este hombre Homo pampeanus, el cual apareció en la Era Terciaria.Además, según Ameghino, hace miles de años el continente americano estaba unido con otros continentes por brazos
Autor: FLORENTINO AMEGHINO
Autor: ANTONIO LEÓN PINELO
POBLAMIENTO AMERICANO
EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA
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Un istmo es un puente terrestre que une dos continentes y un estrecho es un paso angosto entre dos continentes.
de tierra por los cuales pudo haber atravesado el Homo pampeanus al resto del mundo.
Sustento:Restos óseos supuestamente humanos de la Era Terciaria, encontrados en las pampas argentinas.
Crítica:Hubo error en los estudios, ya que los restos pertenecían a la Era Cuaternaria y a animales como el tigre dientes de sable. Esta teoría no tiene vigencia.
Florentino Ameghino
Precursor: JOSÉ DE ACOSTA (Jesuita)
1. TESIS DEL ORIGEN ASIÁTICO
Tesis:Cronista español del siglo XVII, quien en su obra Historia natural y moral de las Indias planteó la posibilidad de que el indígena americano provenga de Asia.
II. Teorías Inmigracionistas
Tesis:El hombre americano llegó desde Asia por el Estrecho de Behring a través de un puente terrestre denominado Beringia. Según estudios recientes, esto habría ocurrido porque en aquel entonces (Glaciación de Wisconsin) el nivel de la aguas descendió y en consecuencia emergió la conexión terrestre entre Asia y América.
Autor: ALEX HRDLICKA
Alex Hrdlicka
Sustento:Semejanzas antropológicas:• Pómulos salientes• Color y grosor del cabello• Mancha mongólica
Crítica:• La mancha mongólica es peripacífica (todo el Pacífico)• En América el tipo de sangre es “O” y en Asia es “B”• Existieron otras rutas: - Islas Aleutianas - Corriente del Kuro Shiwo
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Méndez Correa
Tesis:Existió una corriente de migración hacia América del Sur procedente de Australia y Tasmania, atraviesan las islas Auckland hasta la Antártida, donde pudieron sobrevivir por las condiciones favorables del tiempo (optimum climaticum). Se asientan en Tierra del Fuego y la Patagonia (onas, alacalufes, tehuelches).
Sustento:Basa su postulado en los tres principios siguientes:
SEMEJANZAS FÍSICAS:• Tamaño similar del cráneo.• Tipos sanguíneos similares.
SEMEJANZAS LINGÜÍSTICAS:• 93 palabras comunes entre el idioma australiano y
lenguas de Sudamérica.
SEMEJANZAS CULTURALES:• Chozas en forma de colmena.
Bumerám
Crítica:• Los aborígenes australianos no fueron aficionados a la
navegación.• No hay restos arqueológicos.
Paul Rivet (francés)
Tesis:A América llegaron grupos de negros melanésicos (Samoa, Nueva Guinea), a través del océano Pacífico, empleando la corriente ecuatorial o transpacífica.
Sustento:Los pilares para sustentar esta tesis se concentran en dos factores:
SEMEJANZAS ANTROPOLÓGICAS:• Estudió una tribu extinguida en Brasil, Lagoa
Santa, cuyos integrantes tenían la misma medida del cráneo que los melanesios.
SEMEJANZAS CULTURALES:• Casas en árboles.• Hamacas, ponchos, cerbatanas, etc.
1. TESIS AUSTRALIANA
3. TESIS MELANÉSICA
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• Cultivo de cocos en centroamérica
Crítica:No hay restos arqueológicos.
Teoría Melanésica y Polinésica
Tesis:Hombres procedentes de islas polinesias (Tahití) llegaron a América a través de la Isla de Pascua.
Sustento:Las bases que fundamentan esta tesis de Rivet se centran en dos grupos de semejanzas:
SEMEJANZAS LINGÜÍSTICAS:• Gran cantidad de palabras parecidas,
ejemplo: kumara = 'camote'.SEMEJANZAS CULTURALES:• Dioses similares: Kon-Tiki.• Macanas, máscaras.• Presencia de camotes y papas en América y
Polinesia.• Hornos cavados bajo tierra (pachamanca).
Autor: PAUL RIVET (francés)
Crítica:No hay restos arqueológicos.
Investiga
En 1947, con el objeto de probar la emigración polinésica, realizó la expedición Kon-Tiki; partió del puerto del Callao con destino a la Polinesia. Más tarde, T. Heyerdahl sostiene una teoría en la que afirma que los africanos mediterráneos de raza blanca llegaron a nuestro continente a través del océano Atlántico y, para probar ello, hizo dos expediciones:
A) RA I; partió de Safi (Marruecos), en 1969, con destino a América, lamentablemente se hundió para sus intereses.
B) RA II; partió de Safi (Marruecos), en 1970, con el mismo destino que el anterior, pero en esta oportunidad llegaría hasta Barbados, en las Antillas Menores.
LA TESIS DE THOR HEYERDAHL
4. TESIS POLINÉSICA
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Preguntas:
1) ¿Por qué se dice que la conquista del continente americano fue una hazaña inconsciente?
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2) ¿Quiénes poblaron primero América?
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3) ¿Qué animales americanos se habían difundido por el mundo?
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4) ¿Cuáles fueron las posibles causas del poblamiento de América?
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5) ¿Qué ocurrió cuando se produjo la bajada del nivel del mar?
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Fue un antropólogo y explorador noruego conocido fundamentalmente por sus teorías sobre los modelos de emigración de diversos pueblos de la antigüedad.
Nació en Larvik el 6 de octubre de 1914 y estudió en la Universidad de Oslo. Entre 1937 y 1938, con el apoyo de esta institución, realizó su primera expedición importante, que le llevo hasta las islas Marquesas. Posteriormente convivió durante dos años (1939 - 1940) con indígenas canadienses en la Columbia Británica y participó en la Segunda Guerra Mundial.
En 1947, para intentar demostrar su teoría de que los indígenas de América del Sur habrían emigrado en tiempos remotos a las islas del Pacífico, navegó con éxito junto a un reducido grupo de cinco compañeros desde el puerto peruano de El Callao hasta las islas Tuamotu, en Polinesia. La travesía, 6 920 km por aguas del Océano Pacífico, duró 101 días, y para realizarla utilizó una embarcación, la Kon -Tiki, construida con totoras y junco con los que los antiguos incas fabricaban sus canoas. También efectuó otras expediciones de carácter arqueológico.
Heyerdahl escribió La expedición de la Kon-Tiki (1948), Aku-Aku, el secreto de la isla de Pascua (1958), Las expediciones de Ra (1970), Indios de América en el Pacífico (1952) y La expedición del Tigris (1973). Además su documental del viaje Kon -Tiki fue galardonado con un premio Oscar en 1951.
Falleció el 18 de abril de 2002, en Colla Micheri (Italia).
Personaje de la semana
Thor Heyerdahl(1914 - 2002)
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1. Las bandas de inmigrantes que llegaron a América salieron de sus tierras debido a:
a) La falta de herramientas.b) La ausencia de piedras para hacer fuego.c) La necesidad de proveerse de alimentos.d) La persecusión del antiguo caballo.e) El enfriamiento de los mares.
2. ¿Cuál fue el objetivo de la expedición de He-yerdahl?
a) Probar la emigración africana.b) Probar la emigración polinésica.c) Conocer nuevas rutas.d) Conocer la corriente Peruana.e) Llegar al estrecho de Behring.
3. ¿En qué era aparece el hombre?
a) Terciariab) Azoicac) Primariad) Cuaternariae) Secundaria
4. Los restos óseos humanos pertenecen a la Edad Terciaria. Esta teoría fue propuesta por:
a) A. Hrdlicka.b) A. León Pinelo.c) P. Rivet.d) Méndez Correa.e) F. Ameghino
5. Cronista español del siglo XVII quien en su obra Historia natural y moral de las indias planteó la posibilidad de que el indígena americano provenga de Asia; a su vez, es considerado el precursor de la Teoría Asiática:
a) A. LeónPinelo.b) P. Rivet.c) José de Acosta.d) F. Ameghino.e) Méndez Correa.
6. Considerado el precursor de la Teoría Autoc-tonista del poblamiento americano:
a) Florentino Ameghino.b) Alex Hrdlicka.c) Antonio León Pinelo.d) Méndez Correa.e) Paul Rivet.
7. ¿Quién gobernaba en el Perú cuando se realizó la expedición Kon-Tiki?
a) Manuel Odría.b) Luis Miguel Sánchez Cerro.c) José Luis Bustamente y Rivero.d) Augusto B. Leguía.e) Guillermo Billinghurst.
8. ¿Cuál no es una semejanza cultural de la Teoría Polinésica?
a) Presencia de camotes y papas en América
y Polinesia.b) Dioses similares: Kon-Tiki.c) Máscaras y macanas.d) Hornos cavados bajo tierra (pachamanca).e) La mancha mongólica.
9. La Beringia fue:
a) Un archipiélago muy importante.b) Una glaciación y deglaciación.c) Puente terrestre por el cual el hombre
llegó a América.d) Corriente marina que aceleró el pobla-
miento.e) Paso angosto entre dos continentes.
10. América se pobló cuando la Tierra vivía en una Edad de Hielo, época que se conoce como:
a) Holoceno b) Pliocenoc) Pleistoceno d) Oligoceno e) Azoica
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PUPILETRAS
Encuentre las siguientes palabras en el pupiletras e investigue su significado.
Complete el siguiente mapa conceptual
BUMERANG
PLEISTOCENO
GLACIACION
NOMADE
TOTORA
CERBATANAS
PACHAMANCA
MACANAS
HRDLICKA
AMEGHINO
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4 El Poblamiento Peruano: Periodo Lìtico
Durante el periodo lítico, el hombre descubrió que podía ser capaz de emplear la piedra tallándola a base de golpes. Descubrió que el pedernal era el material más apropiado, ya que al golpearlo se desprendían lascas (fragmentos pequeños, delgados y planos), y fabricó pequeñas hachas de mano, cuchillos y punzones.
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Introducción El Medio Geográfico
El territorio ocupado por estos grupos humanos no tenían las fronteras políticas que hoy separan al Perú de otros países. Los Andes centrales eran, en aquel entonces, un espacio salvaje e inhabitado, atravesado por una enorme cordillera: La cordillera de los Andes. La geografía que encontró el hombre al ingresar a los Andes centrales no era muy diferente a la actual. No obstante, los efectos de la última glaciación eran visibles en el clima, que era más frío o seco:
* La costa era más ancha, pues el mar se había retirado como consecuencia de las glaciaciones. Este fenómeno por el cual el nivel del mar sube o baja es llamado eutatismo. Además casi toda la costa estaba cubierta por lomas.
* La sierra: la nieve bajaba hasta las 3800 m.s.n.m. mientras que hoy sólo llega a las 4900 m.s.n.m. Pero además, en los lugares donde no había nieve, la vegetación era más escasa que en la actualidad. En ese entonces, la cordillera de los Andes seguía levántandose y algunas zonas se hundían.
* La selva era una sabana con algunos refugios de bosques en las zonas más húmedas. Las evidencias de este fenómeno climático han sido detectadas por los geólogos.
El ser humano, en el continente americano, inicia una ocupación en la búsqueda de mejores condiciones de vida, esto se refiere en cuanto a alimentación y al medio ambiente en el que se encuentra. Los territorios que hoy corresponden al Perú nos muestran, gracias a la arqueología, un gran número de evidencias humanas que por sus características, a lo largo de su proceso evolutivo cultural, se las ubica en tres periodos denominados: Lítico, Arcaico y Formativo.
EN LA COSTA EN LOS ANDES
A. Siches (Piura)B. Paiján (La Libertad) B.1 La Cumbre (La Libertad) B.2 Casma (Ancash)C. Chivateros (Lima)
1. Pacaicasa (Ayacucho)2. Lauricocha (Huánuco)3. Toquepala (Moquegua)
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TRADICIÓN COSTEÑA
Representantes Descubridor Importancia
Chivateros(10500 a.C.)
EdwardLanning
RafaelLarco
Richardson
Paiján(8000 a.C.)
Siches(7500 a.C.)
Ubicado en el valle del r ío Chil lón, considerado como el taller lítico más antiguo del Perú
En Cup i sn ique ( Pa m p a d e l o s Fósiles) se hallaron evidencias óseas h u m a n a s , u n hombre y un niño, considerados los restos humanos más antiguos de la Costa.
Se encontraron r a s p a d o r e s , martillo de canto rodado, morteros, hachas pulidas, etc.
TRADICIÓN SERRANA
Representantes Descubridor Importancia
Pacaicasa(14500 a.C.)
Richard Mc Neish
Miomir Bojovich y Emilio Gonzales
Augusto Cardich
Toquepala(9500 a.C.)
Mac Neish, después de un análisis de suelo, fauna y artefactos de piedra estableció fechados entre 21 000 y 12 000 años a.C. Estos restos pertenecían al complejo Piquimachay, los primeros de Sudamérica para el investigador.En los últimos años, por nuevos fechados radio carbónicos se plantea para Pacaicasa una cronología de 14 500 a.C., siendo aún los restos líticos más antiguos del Perú.
Se trata de una zona rocosa (cueva-abrigo) donde se destaca la presencia de pinturas rupestres, las cuales no sólo representarían una escena de caza, sino tendrían un carácter mágico-religioso para presagiar una buena cacería.Esta pintura rupestre fue hallada en 1963 por Emilio Gonzales García, mientras que los yacimientos líticos fueron estudiados por Miomir Bojovich.
La importancia radica en la evidencia de instrumentos líticos trabajados con técnica de presión. También se hallaron 12 tumbas, entre ellas se observa la deformación craneana (la primera del Perú) y los entierros de niños con ofrendas (considerados los primeros restos humanos de los Andes). Se observa también pinturas rupestres.
Lauricocha(7500 a.C.)
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Las exploraciones de Augusto Cardich en Lauricocha (1958) fueron ejecutadas en diversas cuevas altoandinas que sirvieron de hábitat al hombre preagrícola de la región. Debido a su ocupación durante milenios, las cuevas registraban hasta 4 m de espesor. Debajo, observas un primer plano fotográfico de dicha cueva.
El estudioso Hermann Buse calificó a Toquepala como la principal pinacoteca paleolítica del Perú. Las pinturas, trazadas con pincel y a color plano, muestran figuras de no más de 10 cm de altura en color rojiso. Representan escenas de cacería y de ritos mágicos propiciatorios de la caza. Se considera que algunas figuras fueron sobrepuestas en tiempos algo posteriores. El sitio fue explorado en 1963 por Emilio Gonzales García y estudiado a profundidad por Jorge Muelle y Roger Ravines en 1986.
En esos tiempos tan lejanos, la mayoría de los animales eran muy grandes. Unos c u a n t o s v e n í a n de Norteamérica, como por ejemplo, el enorme y feroz tigre dientes de sable y el mastodonte. Otros animales, en cambio, eran autóctonos; entre estos estaba el toxodonte que se parecía a los rinocerontes, con la única y ligera diferencia que medía un poco más.
El hombre del Lítico
Amigo, debes recordar que en este periodo el hombre inicia un proceso de adaptación al medio ambiente peruano, experimenta por vez primera el mal de altura (soroche); sin embargo, se pudo adaptar al clima singular de nuestro hermoso Perú. Tuvo tres regiones donde se pudo establecer para conseguir alimentos, entre ellas mencionaremos: la Región CHALA o Costa, siendo su principal tarea
de subsistencia la pesca; la Región QUECHUA, donde se dedicó a la recolección de alimentos vegetales; y por último, la Región PUNA, importante por la abundancia de camélidos (llamas, alpacas, vicuñas), siendo su principal actividad la cacería.No olvides que la forma de vida del hombre de este periodo consistió en migrar constantemente. ¿Por qué vivían así? No es difícil la respuesta. Recuerda que no conocían la agricultura y mucho menos tenían animales domesticados, por lo tanto, nuestros antiguos hermanos se servían de lo que la naturaleza les ofrecía (economía parasitaria), ello les obligó a perseguir a los grupos de animales que cazaban y también buscaban variedades de alimentos vegetales en otros lugares. Esta forma de vida se llamó nomadismo.
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Nació el 18 de mayo de 1901, en Trujillo. Asistió a la Universidad de Cornell (Estados Unidos), donde obtuvo el título de ingeniero agrícola. Prosiguió estudios financieros de posgrado en la Universidad de Nueva York, donde se graduó de ejecutivo industrial, en 1923. Regresó al Perú y entre 1923 y 1956 se encargó de la Hacienda Chiclín, propiedad de su familia.
Durante cuarenta años realizó importantes hallazgos y llevó a cabo investigaciones arqueológicas significativas que han sido publicadas en 21 libros de su autoría. Entre sus principales aportes a la arqueología peruana se encuentran la primera secuencia cronológica coherente del Perú antiguo que postuló en 1944; el descubrimiento de las culturas Cupisnique, Virú y Salinar, la definición científica de las culturas Mochica y Lambayeque, y la definición de Wari como el gran Estado dominador del Perú alrededor del siglo IX d.C.
En 1958 Rafael Larco Hoyle trasladó la colección a Lima e instaló el Museo en su sede actual de Pueblo Libre. Larco Hoyle murió en Lima el 23 de octubre de 1966.
Personaje de la semana
Cazadores y Recolectores
Los primeros hombres que llegaron a los Andes, como hemos visto, fueron cazadores recolectores que proceden del Norte y que recién están tomando contacto con la realidad andina.
Es importante señalar aquí que, en general, y no sólo en el ámbito americano, se ha dado demasiada importancia a la caza como base económica de nuestros ancestros y se ha descuidado la recolección. Ello se debe fundamentalmente a que es muy difícil encontrar huellas de esta actividad, a nivel arqueológico, y no sólo por problemas de conservación sino también por muchas otras causas.
En primer lugar no hay que asociar la palabra recolección exclusivamente al reino vegetal. Se recolectan también pequeños animales terrestres y mariscos y, por las evidencias que se tiene para otras partes del mundo, ellos han tenido importancia en la vida del hombre. Pero queremos enfatizar aquí la recolección de plantas. Es indudable que desde sus orígenes el hombre ha hecho uso de plantas silvestres, recogiendo bayas y frutas, o sacando raíces, rizomas o tubérculos. Estos eran comidos frescos y casi seguramente al paso durante las cacerías, los viajes o el descanso. Algunos fueron llevados a los campamentos, pero las partes desechables o no comestibles como las cáscaras o las partes fibrosas, muy difícilmente pueden conservarse y ser individualizadas por el arqueólogo. Es más posible encontrar semillas.
Pero el hombre a lo largo de su milenaria existencia de cazador, a través de los más variados ambientes, ha ido acumulando una gran experiencia sobre el mundo vegetal, aprendiendo a conocer y reconocer las plantas y los frutos comestibles o útiles para otros quehaceres (por ejemplo, fibras para hacer amarres o determinadas cortezas que pueden servir para múltiples usos) y de esta forma ir descartando aquellas que no tienen utilidad o que son dañinas. Inconscientemente se iniciaba así un proceso de selección, sin el cual no se podría explicar ni entender el fenómeno de domesticación de plantas, indispensable para el desarrollo de la agricultura muchos años después. En este sentido, el área andina ha sido un mundo lleno de sorpresas y que el nuevo visitante supo aprovechar muy bien, utilizando la experiencia tradicional que traía consigo. En efecto, como se verá más adelante, en esta parte del mundo los indicios de plantas cultivadas comienzan a aparecer muy temprano.
Autor: Duccio Bonavia
Lectura
Rafael Larco Hoyle
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Preguntas:
1) ¿Cuál es la actividad a la que se dio demasiada importancia y por qué?
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2) ¿Por qué se descuidó la recolección?
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3) ¿Qué es lo que se puede recolectar?
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4) ¿Cómo se inició el proceso de selección?
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5) ¿Qué ha ido aprendiendo el hombre mientras era cazador?
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El porvenirismo en la historia peruana
No cabe, pues, la mirada nostálgica atrás. No cabe en el Perú, sobre todo, por otras razones. La síntesis social peruana -hay que repetirlo- no se ha realizado aún. El pasado peruano no es algo colmado ni admirable; y el Perú sigue siendo una serie de compartimentos e s t a n c a d o s , d e estratos superpuestos o c o i n c i d e n t e s , c o n s o l u c i ó n d e continuidad. Por todo ello, el nacionalismo que, en otras partes, no es necesario o, faltamente, está superado, urge aquí. En otras partes, el nacionalismo es algo destructor; aquí debe ser constructor. Constructor de conciencia y constructor de soluciones. En otras partes es ofensivo; aquí necesita ser defensivo. Defensivo contra el ausentismo y defensivo contra la presión extranjera, de absorción material o mental.
Esa es la más alta función de la Historia: ver no sólo lo que hemos sido, sino lo que no hemos sido. Esa es la función del patriotismo “conocimiento de la tierra de los padres y construcción de la tierra de los hijos”. Patria dícese 'tierra de los poderes'; pero más bien debería decirse, dentro de un vocablo bárbaro, pero más exacto, Patrifilitria 'tierra de los padres y de los hijos'.
Quienes únicamente se solazan con el pasado, ignoran que el Perú, el verdadero Perú es todavía un problema. Quienes caen en la amargura, en el pesimismo, en el desencanto, ignoran que el Perú es aún una posibilidad. Problema es, en efecto, y por desgracia el Perú, pero también, felizmente, posibilidad.
Autor: Jorge Basadre G.
Lectura
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1. Según la lectura, el tipo de economía del Pe-riodo Lítico se denominó:
a) Mercantilista b) Neoliberal c) Fisiocrática d) Parasitaria e) Liberal
2. Los primeros restos humanos de los Andes fueron hallados en:
a) Paiján b) Chivateros c) Lauricocha d) Río Chillón e) Siches
3. El taller lítico más antiguo del Perú está rela-cionado con:
a) Pacaicasa b) Lauricocha c) Chivateros d) Toquepala e) Siches
4. Durante el Periodo Lítico, el principal instru-mento de producción fue:
a) Madera b) Metal c) Obsidianad) Piedra e) Hierro
5. ¿Quién fue el descubridor de las pinturas rupestres de Toquepala?
a) Julio C. Tello.b) Rafael Larco.c) Emilio Gonzales.d) Augusto Cardich.e) Max Uhle.
6. No corresponde al hombre de Lauricocha:
a) Su descubridor fue Augusto Cardich.b) Realizaron deformación craneana.c) Restos humanos más antiguos de los An-
des.d) Realizaron entierros de niños con ofrendas.e) Taller lítico más antiguo del Perú.
7. El hombre de Toquepala es importante por-que:
a) Construyó el primer templo del Perú.b) Fue el primer horticultor del Perú.c) Elaboró el primer mate pirograbado.d) Fue el primer músico del Perú.e) Realizó pinturas rupestres.
8. Los restos líticos más antiguos del Perú se encuentran en el hombre de:
a) Chivaterosb) Toquepalac) Pacaicasad) Chilcae) Galgada
9. El descubridor del hombre de Paiján fue:
a) Guillermo Lumbrerasb) Julio C. Telloc) Max Uhled) Rafael Larco Hoylee) Miomir Bojovich
10. Los primeros hombres que llegaron a los Andes fueron:
a) Agricultores y pescadoresb) Ganaderos y cazadoresc) Cazadores y recolectoresd) Recolectores y alfarerose) Pescadores y agricultores
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Desarrolla el siguiente crucigrama del período lítico
VERTICAL1. Significa que adora a las fuerzas de la naturaleza4. Las primeras pinturas rupestres representan escenas
de5. Primera pintura rupestre8. Los restos humanos más antiguos de la costa
CRUCIGRAMA
HORIZONTAL2. Descubridor de Lauricocha3. Descubrió las culturas Cupisnique, Virú y Salinar 6. Taller lítico más antiguo de la costa7. El hombre llega al Perú en estado9. Primer habitante del Perú10. "Lítico" significa
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5 El Precerámico El Periodo Arcaico
El periodo arcaico es el de mayor trascendencia en el proceso evolutivo cultural de los primeros peruanos, quienes se convirtieron en gestores de una gran revolución, ya que pasaron de ser cazadores y recolectores a ser domesticadores de plantas y animales.
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Periodo Arcaico
PRE CERÁMICO
* Horticultura: Inicio de la agricultura, no existían técnicas de irrigación.
ARCAICO
MEDIO
Horticultura(*) Inicio de la Ganadería
Agricultura
INICIAL TARDÍO
HOMBRE SEDENTARIO
HOMBRE SEMINÓ-MADA
TRANSICIÓN
Ganadería
Es el periodo de mayor trascendencia en el proceso evolutivo cultural de los primeros peruanos, convirtiéndose en gestores de una “Gran Revolución” donde pasan de predadores a productores y de nómadas a sedentarios (vivienda permanente). Todo esto gracias a la variedad de alimentos de las diversas zonas ecológicas que aprovecharon. Es así como se han podido hallar restos líticos asociados a restos vegetales, como son los casos de las cuevas de Guitarrero y Jayhuamachay; como también restos óseos asociados a la domesticación de camélidos, como sería los casos de Piquimachay y Jayhuamachay. Mientras que en Santo Domingo y Chilca observamos las primeras aldeas y, en el denominado arcaico tardío, la arquitectura muestra un desarrollo y monumentalidad relacionada a la religiosidad, siendo actualmente Caral un exponente en estudio.
Representantes Descubridor
JAYHUAMACHAY(5 000 a.C.)
Dpto.: AYACUCHO
TOMÁS LYNCH
ARCAICO INICIAL
GUITARRERO(7 000 a.C.)
Dpto.: ANCASH
Importancia
R. MCNEISH
PIQUIMACHAY(4 000 a.C.)
Dpto.: AYACUCHO
R. MCNEISH
Cercano al río Santa, no s mues t ra l o s primeros cultivos de frijol, ollucos, entre otros, considerándolo el primer horticultor del Perú.
Considerados los primeros en domes-ticar camélidos.
S u i m p o r t a n c i a rad ica en ser e l posible iniciador de la domesticación de cuyes.
En contraste con la gran cantidad de plantas que fueron domesticadas, en nuestro país se domesticaron muy pocos animales. La llama y la alpaca fueron los únicos camélidos que lograron convivir con el hombre. La vicuña y el guanaco, en cambio, permanecen hasta la actualidad en estado silvestre. La llama y la alpaca proporcionaban a los antiguos peruanos una sabrosa carne y abundante lana. Asimismo, el excremento de estos dos animales se aprovechaba para abonar la tierra y como combustible para mantener el fuego con el que se calentaban y cocinaban. La llama fue, sin embargo, el único animal de carga que se usó en el Antiguo Perú. Además de la llama y de la alpaca, los antiguos peruanos domesticaron al cuy. El cuy es un animal que se reproduce sorprendentemente rápido. Por eso su carne se convirtió en otro importante elemento de la dieta de entonces. Por otra parte, la única ave que pudo domesticarse en el Antiguo Perú fue el pato almizcleño, llamado también pato criollo, cuya carne negra y fibrosa fue muy apreciada por los peruanos de aquella época.
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Representantes Descubridor
CHILCA(4000 a.C.)
Dpto.: LIMA
FEDERICO ENGEL
Nos mues t ra r e s to s de una “aldea” donde se hallaron restos óseos humanos, los que fueron considerados los primeros pescadores a red del mundo, por las evidencias encontradas (fibra de cactus). Además se halló una quena (primeros músicos de América).
ARCAICO MEDIO
PAMPAS DE SANTO
DOMINGO O PARACAS(6000 a.C.)Dpto.: ICA
Importancia
FEDERICO ENGEL
Nos muestra un área de aldea como también la utilización de vegetales, como el frijol y calabazas cultivadas en “chacras hundidas”. También se hallaron restos óseos de humanos clavados con estacas de madera sobre el suelo (posible temor a los muertos). A su vez, el hombre de Chilca es considerado el primer domesticador de perros en el Perú.
TABLADA DE LURÍN
(4500 a.C.)Dpto.: LIMA
JOSEFINA RAMOS DE
COX
Presentan restos óseos humanos adyacentes a las viviendas, con evidencia de vegetales y recursos marinos.Es considerado como uno de los primeros pobladores sedentarios.
Representantes Descubridor
HUACA PRIETA(2500 a.C.)Dpto.: LA
LIBERTAD
Estudiado por:RUTH SHADY
DE SOLÍSPrimera ciudad de América Prehispánica.
ARCAICO TARDÍO
CARAL(2700 a.C.)
Dpto.: LIMA
Importancia
JUNIUSBIRD
Hallado en el valle de Chicama, corresponde a pobladores que elaboran los primeros tejidos, precerámicos y los mates pirograbados.
KOTOSH(2240 a.C.)
Dpto.: HUÁNUCO
SEICHIIZUMI
Hallado en la margen derecha del río Higueras en Huánuco, donde la misión japonesa de estudios nos informó de la existencia de tres importantes templos:a) Templo Blanco (más antiguo), b) Templo de las Manos Cruzadas, y c) Templo de los Nichitos, este último desapareció tras las excavaciones arqueológicas.Es el Templo de las Manos Cruzadas, el más reconocido, por presentarnos un trabajo de escultura en barro que representa a las manos cruzadas.
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Historia del Perú
Muestra GratisImportante
Los recolectores cuidaban y seleccionaban frutos y plantas para su próximo retorno. Los cazadores seleccionaban sus presas, evitando cazar hembras y animales jóvenes.
Investiga
Amigo; los antiguos peruanos tuvieron que establecerse en forma sedentaria para cuidar sus cultivos, construyendo chozas para cobijarse; en otros casos sus viviendas se iniciaron con piedras unidas con barro, con techo de paja o ramas. De esta manera se formaron aldeas a lo largo de nuestro litoral.
El Templo de las Manos Cruzadas, ubicado en el sitio de Kotosh (Huánuco) ha sido estudiado por Izumi y Terada.
Este es uno de los más antiguos ejemplos de arte decorativo mural en los Andes y, quizás, en América. Las figuras se encuentran al interior de un resinto cuadrangular semejante al Templo de los Nichitos.
Tubérculos
* Papa* Papa amarga* Oca* Olluco* Mashua
Raíces
* Arracacha* Achira* Ajipa* Yacón* Maca* Camote
Granos
* Maíz* Quinua* Kañiwa* Kiwicha
Leguminosas
* Tarwi* Frijol* Pallar* Pajuro
Curcubitáceas
* Zapallo* Caigua
Frutos
* Pepino* Tomate de árbol* Lúcuma* Chirimoya* Tumbo* Pacae
En 1935 un botánico ruso, N.Vavilov, enunció por primera vez que los Andes centrales habían sido centro de origen de muchas de las plantas que en ese momento se cultivaban en otros lugares del mundo. Hoy se sabe que todos los tubérculos y granos andinos son nativos de esta región, además de numerosas raíces, varias frutas y leguminosas. Desde los Andes centrales estas plantas se expandieron por toda la tierra:
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Nacido en Estados Unidos (Nueva York, 1907), este arqueólogo fue un precursor de dicha especialidad en la Patagonia, realizando estudios y trabajos durante cincuenta años, incluyendo una prospección completa de la costa norte del Estrecho de Magallanes y de sectores de Tierra del Fuego. Fue Curador Emérito en Arqueología Sudamericana del American Museum of Natural History. Algunas de sus obras, entre su extensa contribución en publicaciones especializadas, seminarios y conferencias en distintas universidades del mundo, son Antiquity and migrations of the early inhabitants of Patagonia (1938), Los alacalufes» y «Arqueología de la Patagonia (1943). Su esposa Margaret (Peggy) McKelvy fue una gran aliada en sus trabajos en terreno. Fue un pionero, un adelantado del estudio del hombre primitivo en las Américas. En 1993, la Universidad de Magallanes reunió sus trabajos en un libro con el título de Viajes y arqueología en Chile austral, obra pilar en el campo de la ciencia y de la prehistoria meridional, que incluye el diario de campañas de su esposa. Falleció en 1982.
Personaje de la semana
Junius Bird
Los inicios de la iconografía andina
Iconografía de un cóndor con una serpiente en el estómago.Reconstrucción de Junius Bird.
Iconografía en textil de Huaca Prieta. La serpiente de dos cabezas es un tema que aparece en uno de los textiles más antiguos del Perú y del mundo. Este símbolo reaparecerá a lo largo de la iconografía prehispánica.
En los textiles encontrados en Huaca Prieta (2500 a.C.) es donde vemos las primeras imágenes que más adelante reconoceremos en la expresión de otras culturas. Allí podemos ver la figura de un cóndor con una serpiente en su estómago. El color original fue azul. También hay pájaros en diferentes formas y posiciones, felinos, cangrejos, serpientes bicéfalas, personajes humanos y otros motivos que no podemos identificar. Junius Bird dice que “esta figura se seguirá repitiendo con sorprendente regularidad en el arte andino de los siguientes 4000 años”. En Huaca Prieta también se encontraron dos pequeños mates decorados con representaciones de caras antropomorfas.
Los investigadores de la Universidad de Wisconsin analizaron el ADN de la papa y concluyeron que la papa se cultivó por primera vez en el Perú.
“Tan sólo estudiando las fibras de los textiles podemos darnos cuenta si los animales utilizados eran domésticos o salvajes. De los tintes o de la ausencia de ellos, podemos medir el grado de conocimiento químico que poseía su cultura. Por algo tan sencillo como la torcedura del hilado se puede deducir la relación que había entre las regiones. Por la forma de estructurar algunas piezas se puede demostrar sus cálculos matemáticos. Y juzgando la ejecución de los textiles podemos darnos una idea de cómo fue la personalidad del tejedor ”.
Junius B. Bird. “Chupacigarro y Huaricoto”. Notas sobre textiles en el Valle de Virú. 1951.
Los textiles
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Preguntas:
La Agricultura
Se ha visto ya como el hombre -desde épocas muy tempranas- comienza a hacer uso de plantas cultivadas. Pero, para evitar confusiones, nos parece necesario algunos conceptos. Evidentemente para cualquier cultivo se podría utilizar la palabra agricultura. Sin embargo este término, como lo define el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, designa “el arte de cultivar la tierra”, de modo que implica una serie de conocimientos relacionados con el crecimiento de las plantas, las propiedades de los suelos, la distribución del agua, el almacenamiento de semillas, el abono de la tierra y muchas cosas más. Y todo esto el hombre no lo aprendió ni lo inventó de una sola vez y en poco tiempo. Como todo descubrimiento humano, llevó milenios de tanteos, de experiencias, que en muchos casos fueron coronados con el éxito, pero en muchos otros, de grandes fracasos. Lo que sucede es que generalmente la historia inmortaliza los triunfos y trata de olvidar o disminuir los fracasos. El hombre ha sido siempre ególatra y egoísta. Los especialistas prefieren por ello diferenciar dos grandes etapas de este proceso: el primero, de los intentos y tanteos, que se ha definido como horticultura; y el siguiente, cuando ya se conoce bien la tarea, esto es, la agricultura propiamente dicha. Durante la época hortícola se hacen los primeros ensayos, pero el hombre depende de la naturaleza. No está aún en condiciones de controlar el agua o labrar la tierra. Probablemente se limpian los campos de las principales malezas utilizando aquellas tierras que están al borde de los ríos o en zonas húmedas. Se aprovecha de la salida de la madre de las aguas, que generalmente dejan una capa de limo aluvial muy fértil. Pero si no hay agua no hay cultivo y aún no existen los recursos para distribuir el líquido elemento. Las cosechas dependen de los fenómenos naturales. El aprovechamiento de las tierras potencialmente cultivables es mínimo. La horticultura no es todavía el único sustento del hombre que continúa con sus actividades de caza y recolección . Pero no podemos seguir hablando de cultivo, si no establecemos claramente cuál es la diferencia entre una planta silvestre y una planta cultivada. Harlan dijo alguna vez que planta cultivada es aquella que se planta deliberadamente en espera de una recogida posterior. Habría que añadir que dentro de este proceso de cultivo va implícito el concepto humano de domesticación. Si bien éste normalmente se asocia al fenómeno animal, es perfectamente aplicable al de los vegetales, ya que en el fondo se trata de lo mismo.
Autor: Duccio Bonavia
Lectura
1) ¿Qué significa la palabra agricultura?
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2) ¿Qué serie de conocimientos implica la agricultura?
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3) ¿Cuáles son las etapas que los especialistas prefieren diferenciar?
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4) ¿Qué ocurre durante la época hortícola?
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5) ¿Qué importancia crees que tuvo el desarrollo de la agricultura?
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1. El nombre de Santo Domingo es también llamado:
a) Chavín b) Chilca c) Kotoshd) Siches e) Paracas
2. La horticultura surge en la etapa del periodo denominado:
a) Arcaico b) Arcaico Tardíoc) Formativo d) Arcaico Iniciale) Formativo Inicial
3. Es considerado el primer horticultor del Perú:
a) Hombre de Guitarrero b) Hombre del río Santa c) Hombre de Chivateros d) Cultura Paracas e) Cultura Chavín
4. El hombre de Jayhuamachay es importante porque:
a) Confecciona el primer tejido. b) Fue el primer horticultor del Perú. c) Domesticó camélidos. d) Inició de la domesticación de cuyes. e) Realizó pinturas rupestres.
5. Es considerado el primer pescador a red del mundo:
a) Hombre de Santo Domingo.b) Hombre de Chivateros.c) Hombre de Siches.d) Hombre de Lurín.e) Hombre de Jayhuamachay.
6. Se caracterizó por domesticar a los primeros cuyes del Perú:
a) Jayhuamachay b) Piquimachay c) Chilcad) Guitarreroe) Chillón
7. Caral se encuentra ubicada en el Periodo y/o Etapa denominado:
a) Arcaico b) Arcaico Inicial c) Formativod) Arcaico Tardíoe) Altas Culturas
8. El Templo Blanco, de las Manos Cruzadas y de los nichitos, corresponde al hombre de:
a) Huaca Prieta b) Galgadac) Chupacigarrod) Lurín e) Kotosh
9. Durante el periodo arcaico se desarrolló:
a) La vida nómada.b) La deformación craneana.c) El taller lítico.d) La agricultura y ganadería.e) Las pinturas rupestres.
10. Agricultura significa (lectura):
a) Técnica de preparar la tierra.b) Arte de cultivar la tierra.c) Inicio de arte agrario.d) Arte de cosechar.e) Sembrar en cantidad.
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6El Periodo Formativo
El cerro Sechín está situado en la unión de los ríos Sechín y Moxeque en el valle de Casma. Sechín tiene cerca de 400 esculturas hechas en bloques de piedra rectangulares de granito. Esta piedra es sumamente dura de tallar. Aquí tenemos: el Pontífice Guerrero de Sechín junto a cabezas cercenadas, el guerrero arrastrando cabezas de víctimas y cabezas apiladas con motivo votivo.
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La Cerámica
EL PERIODO FORMATIVO
La cerámica temprana aparece asociada a expresiones arquitectónicas monumentales de carácter comunal. Estos grandes complejos ceremoniales, que destacan particularmente en la costa central y norcentral, muestran distintos diseños según las regiones.
Las excavaciones arqueológicas en varias de las estructuras colosales levantadas sobre plataformas superpuestas han revelado representaciones pintadas en los muros o esculpidas en barro y en piedra. Son seres mitológicos de aspecto represivo, creados, sin la menor duda, para inspirar respeto y temor en los habitantes.
El Sacerdocio
El prestigio de los templos que estaban en manos de las autoridades religiosas intensificó la convocatoria de la fuerza de trabajo así como la llegada de peregrinos, productos y artículos lujosos desde lugares alejados. Algunos, como las preciadas conchas de Spondylus, provenían de los mares cálidos del extremo norte. La consolidación de especialistas dedicados a tiempo completo al manejo de los credos religiosos; las consecuencias políticas, económicas e intelectuales, así como la diferenciación social, permitió que el proceso urbano estuviera ligado a gobiernos teocráticos (gobierno de un dios a través de un sacerdote).
La Agricultura La consolidación de asentamientos importantes en los valles áridos costeños indica que la agricultura de regadío estaba instaurada en la economía del periodo formativo, paralelamente a la explotación sistemática de los abundantes recursos marinos. Esta actividad marina demandaba el incremento de la producción de algodón para la confección de redes de pesca.
Este periodo desarrollado desde los 2000 años a.C. aproximadamente, hasta los siglos II o III d.C. es el momento previo para todo proceso de Altas Culturas en el Perú. El formativo se caracteriza por el desarrollo tecnológico en aspectos como la cerámica, la hidráulica en relación a la agricultura, estrategias para los cultivos y los cultos religiosos. Sitios como Pacopampa, Sechín y Chavín muestran estas características.
La alfarería fue una de las principales actividades de los pueblos del Antiguo Perú. Por eso, uno de los restos que los arqueólogos encuentran con mayor frecuencia son los ceramios. En nuestros museos podemos encontrar muchas de estas piezas.
Los arqueólogos llaman a la cerámica un “rasgo - guía”, pues a través de ella se descubren muchos aspectos de nuestros antepasados. Si, por ejemplo, un estilo de cerámica se repite en varios lugares, esto indica que hubo vínculos entre sus pobladores. Si por el contrario, un tipo de cerámica aparece bruscamente en un lugar, puede deducirse que ahí hubo una conquista.
Los dibujos que se encuentran en los ceramios revelan también las ideas y las costumbres de los antiguos pueblos.
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Hidráulica
(Canales de Riego)
CANAL DE CUMBEMAYO (río fino)
UBICACIÓN: Cajamarca.
Richard Burger dice que para comprender las construcciones, como el canal de Cumbemayo, que involucran el manejo de aguas a través de sistemas hidráulicos, es importante comprender algunos conceptos incaicos del siglo XVI relacionados con el agua y la fertilidad. Estos conceptos explican cómo el hombre andino entendía la distribución del agua en la tierra.
De acuerdo a este modelo cosmológico, el océano es la fuente primera y principal del agua. Este elemento circulaba por una red de canales que provenía del mar y subía hasta los picos de las montañas. Las fuentes de agua que ocasionalmente aparecían en la tierra, en los desiertos y hasta en las zonas rocosas surgían de este sistema subterráneo. El arco iris pasaba las aguas de los picos altos de las montañas al cielo para hacerlas disponibles a los campos, a los canales y, eventualmente, a los ríos que devuelven las aguas al mar.
RITUALES PROPICIATORIOS
De estas creencias se generó el culto sagrado a los picos de las montañas, las lagunas, glaciales y fuentes de agua. En estos lugares se hacían rituales para garantizar el funcionamiento del sistema y, algunas veces, se ofrecían conchas Spondylus para alimentar o propiciar a las fuerzas sobrenaturales involucradas.
No sabemos a ciencia cierta cuándo se originaron estas creencias, pero tal vez sirvan para comprender la extraordinaria construcción del canal de Cumbemayo.
Conchas Spondylus
En la actualidad, el canal de Cumbemayo es utilizado aún por los pobladores de Cajamarca, y es considerado la mejor obra de regadío del Perú.
TALLAS DEL CERRO SECHÍN(1290 a.C.)
El cerro Sechín está situado en la unión de los ríos Sechín y Moxeque. Probablemente es el monumento arquitectónico más conocido del valle de Casma y el que ha sido objeto de mayor especulación y controversia por sus características arquitectónicas y figuras míticas. El cerro Sechín tiene cerca de 400 esculturas hechas en bloques de piedras rectangulares de granito. Esta piedra es sumamente dura de tallar, sobre todo si, como en aquel entonces, no se contaba con herramientas de metal.
CABEZAS CORTADAS DE SECHÍN
(Representación de un mito de
creación). El investigador peruano Fernando Llosa Porras plantea que la iconografía en la fachada de cerro Sechín presenta un “mito de creación”: el origen del hombre, su transformación y su destino. Llosa replantea el valor simbólico y m i to lóg i co de Sechín, vinculando su iconografía al maíz, cultivo principal de las culturas formativas americanas.
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Teoría sobre el Origen de la Cultura Peruana
Los investigadores utilizaban el término alta cultura para referirse a las manifestaciones culturales superiores. Desde hace 4000 años, aproximadamente, se puede observar que el hombre peruano muestra un estado cultural superior que el de sus antecesores. Prueba de ello es el desarrollo artesanal, la creación de formas más complejas de organización social y política, la constitución de pueblos en donde cada uno tiene una especialidad, el desarrollo agrícola y ganadero y la difusión de ideas religiosas.
Al periodo en el que se representan las primeras manifestaciones de la alta cultura se llama periodo Formativo y va desde el 2 000 a.C. hasta el 300 d.C.
El origen de la alta cultura peruana ha sido tema de discusión desde el siglo XVI, cuando llegaron los españoles. Los descubridores estaban ansiosos por saber quiénes eran los autores de las grandes obras que los rodeaban y que iban descubriendo paso a paso. En la actualidad hay varias teorías que intentan explicar el origen de la alta cultura andina, mientras unos investigadores defienden el origen autóctono de nuestra cultura, otros afirman que fue importada.
Investiga
Cultura es el resultado de las creaciones hechas por el hombre durante los siglos pasados. Abarca no sólo hechos materiales (por ejemplo, descubrimiento de agricultura, invención de la rueda, domesticación de animales, etc); sino también hechos espirituales (por ejemplo, las creencias religiosas de un pueblo).“En la iconografía americana, la cabeza
decapitada simboliza generalmente la semilla o el grano de maíz”. (Llosa)
LA TEORÍA INMIGRACIONISTA
La teoría inmigracionista fue formulada por un alemán que vivió durante algún tiempo en el Perú. Su nombre fue Max Uhle (1856 - 1944) y es considerado el iniciador de la arqueología en el Perú.
Uhle sostuvo que la alta cultura peru-ana no era autóctona, sino que se inició en la costa a base de elementos culturales traídos por mar por hombres procedentes d e M e s o a m é r i c a , específicamente de la cultura Azteca y Maya. Uhle pensaba que la cultura mesoamericana era más antigua que la peruana.
Según Uhle, los pobladores mesoamericanos al llegar a Perú encontraron hombres con un pequeñísimo desarrollo cultural, a quienes el científico calificó de «primitivos pobladores de la costa». Fueron los migrantes y no los «primitivos pobladores» los que dieron origen a las culturas costeñas Mochica y Nazca.
“Los funcionarios que controlaban el flujo y la distribución del Spondylus en el mundo andino, cuando se produjo el contacto con los europeos, se denominaban Mollo Chasqui Camayoc, que significa: ‘a cargo del tráfico (o distribución) del Spondylus’.
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¿En qué se basa Uhle para formular su teoría? Fundamentalmente en lo siguiente:- Las culturas de la costa son más antiguas que las de la
sierra.- La facilidad que ofrece el océano Pacífico como medio
de comunicación y fuente de alimentos.- Las semejanzas entre el arte Maya - Azteca y el arte del
Perú.
TEORÍA INMIGRACIONISTA (Max Uhle)
Cultura Mesoamericana Formativo
Mochica
Nazca
LA TEORÍA AUTOCTONISTA
El autor de esta teoría es Julio C. Tello (1880 - 1947), arqueólogo peruano. Sus estudios y descubrimientos le permitieron alaborar una tesis contraria a la de Uhle. Tello sostiene que el origen de la Alta Cultura peruana es autóctono. Esto quiere decir que la cultura no fue traída de ninguna parte sino que se creó aquí. Como ves es una posición totalmente opuesta a la de Uhle. Para Tello el origen de la Alta Cultura Andina está en la sierra, en el área de Chavín de Huántar.
Tello plantea que al Perú llegaron, en tiempos remotos, tribus Arawacks procedentes de la Hoya Amazónica. Estos hombres, de cultura no muy desarrollada, se establecieron en la ceja de selva y luego se trasladaron a la sierra. El nuevo ambiente de la sierra fue para esta población un reto que
los habría llevado a crear una cultura superior: Chavín. De Chavín de Huántar, la alta cultura se habría dispersado por todo el Perú y aún más allá de sus fronteras actuales.
Julio C. tello(El Sharuco)
¿En qué hechos se basa Tello para plantear esta teoría?
Sus fundamentos son los siguientes:Arawaks. Una de las tribus primitivas que habitaba en la llanura amazónica.
* La existencia de plantas de origen selvático que se cultivan tanto en la sierra como en la costa (ejemplo: yuca, maíz, camote, frijol, etc.).
* La domesticación de llamas y alpacas por los hombres de la sierra, pero que después fueron conocidas y utilizadas por los costeños.
* Representaciones de animales selváticos como monos y felinos. Además, en Chavín existió un culto al dios Jaguar (animal selvático).
* Influencia del arte andino en el costeño.
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Muestra GratisPor su carácter autoctonista, la teoría de Tello tuvo gran acogida. Era importante para los peruanos creer que su cultura no venía de otro lado sino que era autóctona.
¿Qué queda de la teoría de Tello? Lo que no se puede negar de la teoría de Tello es que fue la primera en señalar algo que ha sido ratificado posteriormente por una serie de arqueólogos: el origen de Mochica y Nazca está en Chavín y no en Mesoamérica como había sostenido Uhle.
Según la Teoría autoctonista, tribus Arawaks con una cultura no muy desarrollada se establecieron en la sierra, dando origen a Chavín. De allí los avances culturales se difundieron por todo el Perú.
TEORÍA AUTOCTONISTA (Julio C. Tello)
Tribus Arawaks (Amazonía)
Chavín de Huántar
Culturas de área andina
Tello propuso que la cultura Chavín es la más antigua y le llama cultura matriz, es decir, la que da origen al resto de las culturas.
LA TEORÍA ALOCTONISTA
A la luz de los descubrimientos de la segunda mitad del siglo XX, un arqueólogo peruano, Federico Kauffmann Doig, revisó las teorías de Uhle y Tello y elaboró una nueva: la Teoría aloctonista.
Esta vendría a ser una variante del inmigracionismo, pues al igual que éste, sostiene que desde fuera llegaron influencias al Perú que dieron origen a la alta cultura.
Desde 1957 se venían descubriendo etapas muy antiguas del desarrollo del hombre en el Perú. Se descubrieron los restos de Lauricocha y Huaca Prieta. Estos descubrimientos revelaron la existencia de hombres en el Perú anteriores a Chavín. En un primer momento, la única consecuencia de estos descubrimientos fue que se planteó una Teoría Aloctonista.
Las etapas de agricultura incipiente (Huaca Prieta, etc) y Preagrícola (Lauricocha, etc.), según Kauffmann, no mostraban antecendentes que revelaran características de alta cultura andina, como por ejemplo, el origen del gran desarrollo arquitectónico de Chavín. Es decir, existía un vacío entre el desarrollo alcanzado por los hombres de la época preagrícola y de la agrícola incipiente y Chavín. Kauffmann pensó que la respuesta a este vacío podía estar en la cultura mesoamericana.
Siendo el Formativo mesoamericano más antiguo que el peruano, podía ser que la alta cultura peruana fuera resultado de uno o varios movimientos difusionistas venidos de Mesoamérica.
Kauffmann encontró una serie de indicios: el uso del maíz (más antiguo en Mesoamérica), la semejanza en los motivos iconográficos (dibujos), el uso de orejeras y caracoles marinos en ambas zonas, etc.
Posteriormente Kauffmann reformuló su teoría.
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Planteó que la alta cultura americana, tanto la mesoamericana como la peruana, se forma primero en el Ecuador, en la cultura Valdivia. Aquí el periodo formativo empieza en el 3 000 a.C. aproximadamente (anterior a los periodos formativos de Mesoamérica y el Perú). En esta época ya se encuentran en Valdivia comunidades alfareras. Desde Valdivia, luego de un primer desarrollo local, la cultura se habría difundido dando origen al periodo formativo del Perú y México. En conclusión, las altas culturas, mesoamericana y peruana, tienen un origen y raíces comunes.
TEORÍA ALOCTONISTA (Federico Kauffmann Doig)
Cultura Valdivia(Ecuador)
Formativo Mesoamericano
Formativo Peruano y Chavín
Federico Kauffmann Doig
LA TEORÍA AMAZÓNICA
Propuesta recientemente planteada por el arqueólogo Donald Lathrap, sostiene que el formativo ecuatoriano tiene sus orígenes en la Amazonía. La Amazonía decididamente y por igual en Centroamérica y en los Andes Centrales.
Estas relaciones y parentescos de lo andino y lo centroamericano a través de la Amazonía estarían comprobados por similitudes lingüísticas (parecidos entre los idiomas Chimú - Uro Chipayas del Altiplano y el Proto - Maya de Centroamérica), similitudes en representaciones sacras (entre el caimán Chavín y el dios maya Itzamna).
TEORÍA AMAZÓNICA(Donald Lathrap)
Amazonía
FormativoMesoamericano
FormativoPeruano
Cultura ValdiviaEcuador
LA TEORÍA HOLOGENISTA
Postulada por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras, quien al respecto escribe: La contradicción Aloctonismo autoctonismo está pues, superada y, en apariencia, históricamente clausurada. En la tercera parte de este libro (Arqueología de la América Andina) proponemos una tesis «Hologenista» de los procesos de cambio, esto significa, simplemente, que todos los factores internos y externos confluyen en tales procesos, que se presentan cuando el nivel de desarrollo histórico de los pueblos lo permite y lo requiere».
En conclusión, la alta cultura andina surgió debido a los aportes culturales externos e internos, pero el factor interno es determinante y el factor externo es secundario.
Luis Guillermo Lumbreras
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El mullu
Hay un elemento muy singular, que tuvo excepcional importancia por su significado simbólico y a través del cual se puede explicar en gran medida determinados mecanismos de control religioso, político y económico en las sociedades andinas, desde los tiempos precerámicos hasta el Imperio de los incas. Nos referimos al mullu, así llamado en quechua, el molusco de concha bivalva espinosa de borde rojo (Spondylus sp), que fue considerado indispensable para hacer llover, ya que era tenido como alimento favorito de los dioses. El mullu, sin embargo, no es propio del mar peruano, sólo se lo encuentra en mares tropicales, desde la península de Santa Elena, Ecuador, hasta el golfo de California. Habita en aguas cálidas moderadamente profundas, de 25 a 60 metros, no afectadas por la Corriente Peruana, y su extracción requiere de gran esfuerzo. La presencia más antigua del mullu como objeto de comercio exótico se ha documentado en la sierra sur del Ecuador y en la vertiente andina oriental en fecha tan temprana como 3000 a.C. (Marcos, 1976). Es también un objeto de valor simbólico en el Precerámico peruano, hallado en Aspero (Feldman, 1985), La Galgada (Grieder y Bueno, 1988) y otros yacimientos de finales del Precerámico y comienzos del Formativo. Donde ya se muestra con atributos de gran contenido simbólico es en el Obelisco Tello, donde la concha se encuentra delante del Gran Caimán y es no sólo un emblema femenino sino que se ha convertido ya en símbolo de la lluvia y del agua en conjunción con el pez de cola marcada con franjas anulares (Lathrap, 1973). La región central andina se convirtió cada vez más en el centro de mayor demanda de mullu. Como dice Murra:
“Millones de seres humanos, agricultores andinos, necesitaban cantidades que podríamos considerar industriales [de mullu] ya que en forma de pedazos triturados o en polvo le ofrecían a sus dioses para evitar la sequía que siempre amenazaba los cultivos alto-andinos”.
Lectura
Nació en Huarochirí, en la sierra de Lima, el 11 de abril de 1880. Desde muy joven se despertó en él la inquietud por la ciencia y la investigación. Por ese motivo estudió la carrera de Medicina en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se graduó en esa facultad el 16 de noviembre de 1908. Obtuvo el grado de Doctor de Ciencias Antropológicas en la prestigiosa Universidad de Harvard en 1911. La perspectiva que le dio el conocimiento de la medicina y las ciencias antropológicas, abrió para él un camino sumamente estimulante: estudiar los orígenes de las culturas peruanas. Apasionado por la arqueología peruana, Julio C. Tello fundó en 1924 el Museo de Arqueología. El profesor Julio César Tello fue un gran científico e investigador de las culturas del antiguo Perú. Pero fue, antes que nada, un peruano enamorado de su país, que sabía que la grandeza y fortaleza de los hombres y mujeres que construyeron los fabulosos templos y fortalezas en la antigüedad, es la misma grandeza y fortaleza de los peruanos de hoy, que pueden, si se lo proponen, construir una nación feliz para todos. En ese esfuerzo se comprometió él hasta su muerte el 7 de junio de 1947.
Personaje de la semana
Julio César Tello Rojas
TEORÍA HOLOGENISTA(Guillermo Lumbreras)
Alta Cultura Andina
Factores internos (principales)
Factores externos(secundarios)
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Preguntas:
1) ¿Qué es el mullu?
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2) ¿Para qué era considerado indispensable el mullu?
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3) ¿Dónde se encuentra el mullu?
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4) ¿Cómo y en qué lugar se dio la presencia más antigua de mullu?
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5) ¿Para qué millones de personas necesitaban grandes cantidades de mullu, según Murra?
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Mullu
¿Cómo se pobló América?
No se debe olvidar, además, que el hombre no ha sido el primero que se desplazó entre el continente asiático y americano. Los animales lo habían hecho mucho antes que él, en más de una oportunidad y en tiempos muy anteriores. Cuando el hombre hizo su ingreso en América, encontró una fauna cuaternaria que incluía entre los elementos locales algunos sudamericanos (se verá más adelante que el movimiento de fauna entre Norte y Sudamérica ha sido intenso), pero también muchos elementos asiáticos. Y a la inversa, muchos animales americanos se habían difundido por todo el mundo, como el caballo y los camélidos originarios de Norteamérica. Si bien es cierto que el hombre es el gran artífice de la introducción de la cultura en América, la ruta le ha sido señalada por los animales. Nunca sabremos a ciencia cierta las causas o las razones que lo empujaron hacia esta gran aventura, sin duda una de las más grandes de la historia de la humanidad. Pudo haber sido curiosidad o búsqueda de nuevas fronteras. Pero es muy probable que lo hizo simplemente siguiendo en la cacería a alguna manada de animales que buscaban refugio frente a la presión humana, que es la fuerza depredadora más fuerte de la naturaleza. La conquista del continente americano por el hombre fue una hazaña inconsciente. Generalmente cuando se habla de estos problemas se centra la atención sobre el estrecho de Bering y los cambios que allí se han producido. No se atribuye suficiente importancia a los glaciares continentales. En realidad si no se conjugan estos dos factores, es imposible comprender cuáles fueron las dificultades que enfrentó el hombre. La glaciación Wisconsin tuvo una duración de 60 000 años y con un frío mucho más intenso que el actual, pero con oscilaciones temperadas durante las cuales el clima era apenas más frío que el de hoy. Estas fases climáticas estuvieron acompañadas de oscilaciones en el nivel marino, de tal manera que a cada estadio frío correspondía una bajada del nivel del mar y a cada interestadio, una subida del mismo. Se calcula que esta diferencia, con respecto al nivel actual, pudo oscilar entre 100 y 200 m. En la actualidad el estrecho de Bering en su parte más angosta, que corresponde a la distancia que medía entre el Cabo Príncipe de Gales en Alaska y el Cabo Dezhnev en Siberia oriental, es de 90 km y su profundidad no es mayor de 50 m. Al producirse la bajada del nivel del mar, el estrecho se convertía en un istmo que unía a los dos continentes y que en algunos momentos alcanzó a tener unos 1 500 km de ancho. Hoy sabemos a ciencia cierta que ni el territorio de Alaska ni Beringia estuvieron nunca cubiertos por los hielos, de modo que el paso del hombre desde el este asiático hasta allí no presentaba problemas.
Autor: Duccio Bonavia
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Historia del Perú
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1. El mito de creación, representado en las ca-bezas cortadas de Sechín, hace mención al cultivo de:
a) Ají b) Pallar c) Frijol d) Maíz e) Algodón
2. El arqueólogo peruano que considera que la cultura en el Perú antiguo es el producto de la confluencia de factores internos y externos, pero con predominio de lo primero es:
a) Federico Kauffmann Doigb) Luis Guillermo Lumbrerasc) Julio C. Tellod) Max Uhlee) Alex Hrdlicka
3. Para el arqueólogo F. Kauffmann Doig, el ori-gen de la alta cultura, tanto del Perú como de Mesoamérica, fue:
a) Chavín b) Arawak c) Warid) Yucatán e) Valdivia
4. La tesis del estudioso alemán Uhle acerca del origen de la alta cultura peruana sostiene que:
a) Los primeros habitantes de América tenían una cultura paleolítica.
b) La alta cultura surgió en los valles interan-dinos.
c) Los factores internos originaron la cultura peruana.
d) La cultura Valdivia es la más importante de Sudamérica.
e) Los centroamericanos trajeron su alta cultura a las costas peruanas.
5. ¿Cuál fue el uso principal de la cerámica en el antiguo Perú formativo?
a) Doméstico b) Transportar aguasc) Cultos religiososd) Transportar alimentose) Decorativo
6. ¿Quién fue el autor de la teoría hologenista?
a) Ruth Shadyb) Julio C. Telloc) Max Uhled) Guillermo Lumbrerase) Federico Kauffmann
7. El Periodo Formativo es el momento previo para todo el proceso de:
a) Periodo lítico b) Seminomadismoc) Periodo arcaicod) Nomadismoe) Altas culturas
8. Planteó la teoría amazónica sobre el origen de la alta cultura peruana:
a) Federico Kauffmannb) José de Acostac) Julio C. Tellod) Donald Lathrape) Luis Guillermo Lumbreras
9. Según la teoría autoctonista, tribus de _________ con una cultura no muy desa-rrollada se establecieron en la _________ dando origen a Chavín.
a) Shipibos - Selva b) Arawaks - Costac) Ashaninkas - Selvad) Arawaks - Sierra e) Conibos - Costa
10. No corresponde al mullu:
a) Molusco de concha bivalva espinosa de borde rojo.
b) Fue considerado indispensable para hacer llover.
c) Se denomina Spondylus sp.d) Alimento favorito de los dioses.e) Se encuentra en las aguas frías.
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Resuelve el siguiente historiograma:
VERTICAL2. Teoría que sostiene que el origen de la alta cultura
peruana se debe a factores internos y externos6. El canal de Cumbemayo se encuentra en7. Autor de la teoría Aloctonista9. Se dice que era el alimento preferido de los dioses
CRUCIGRAMA
HORIZONTAL1. La teoría amazónica es planteada por3. El iniciador de la arqueología en el Perú es4. Gobierno de un dios a través de un sacerdote5. Los arqueólogos la llaman rasgo guía8. Los Chavín tiene sus antecedentes en la10. Autor de la teoría hologenista