01 - fabelo, josé r. la colonialidad del poder y la lógica del capital

8/13/2019 01 - Fabelo, Jos R. La colonialidad del poder y la lgica del capital

1/8

LA COLONIALIDAD DEL PODER Y LA LGICA DEL CAPITAL

RESUMEN

En el presente trabajo se muestra cmo la colonialidad del poder surge, se desarrolla y se mantiene como

derivacin, parte y premisa de la lgica del capital. En tanto lgica cultural nacida con el capitalismo y

mantenida hasta hoy, la colonialidad estuvo asociada, primero, a la acumulacin originaria del capital y,

despus, a su reproduccin ampliada.

Palabras clave: Colonialidad, colonialidad del poder, capital, Carlos Marx, Anbal Quijano

*Jos Ramn Fabelo Corzo

* Especialista en Axiologa, Esttica y Filosofa Latinoamericana. Doctor en Ciencias Filosficas (Mosc, 1984). Investigador Titular del Instituto deFilosofa de la Habana. Profesor-Investigador Titular de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Autnoma de Puebla. Miembro del SistemaNacional de Investigadores de Mxico. Coordinador de la Maestra en Esttica y Arte (2008-2013) y Responsable del Cuerpo Acadmico de Esttica y

Arte de la BUAP. Co-director de la coleccin de libros La Fuente.Recibido:25-09-2013 Aprobado:10-10-2013

Citar como: Fabelo-Corzo J. La Colonialidad del poder y la lgica del capital. Rev. Perspectiva. 2013; 14(16): 91-98.

THE COLONIALITY OF POWER AND THE LOGIC OF CAPITAL

ABSTRACT

This work shows how the coloniality of power arises, develops and remains as derivation, part and premise of

the logic of capital. While cultural logic born with capitalism and maintained until today, the coloniality was

associated, first, to the accumulation of capital, then it allowed the expanded reproduction of capital.

Keywords: Coloniality, coloniality of power, capital, Karl Marx, Anibal Quijano

particularmente, la colonialidad del poder, por una

parte, y la lgica del capital, por otra, nexo a nuestro

juicio no suficientemente tratado en los trabajos del

grupo. Para ello acudimos a Marx, el autor que a no

dudarlo mejor ha tratado el tema de la formacin y

desarrollo del capitalismo y quien, al parecer, tiene

todava bastante que decir en torno a la cuestin del

colonialismo y la colonialidad.

Colonialidad

Debemos comenzar aclarando a qu se refiere el

concepto de colonialidady cmo se vincula con el de

capitalismo.

Entre los conceptos ms germinales elaborados

por el grupo Modernidad/Colonialidad se encuen-

tran los de colonialidad y colonialidad del poder.

Ambos conceptos venan siendo trabajados por

Anbal Quijano desde antes de su incorporacin al1

grupo , pero ya en los marcos de los debates

suscitados como parte del trabajo colectivo, la

elaboracin terica de estas categoras encontraportes significativos, tanto por parte del propio

Quijano, como por otros autores integrantes del2

grupo .

A pesar de ello, se trata todava de conceptos en

desarrollo. Es nuestro propsito aqu ahondar en los

vnculos histricos existentes entre la colonialidad y,

91

Perspectiva. 2013; 14(16): 91-98. ISSN: 1996-5257 CONTRIBUCIONESINTERNACIONALES


2/8

Perspectiva. 2013; 14(16): 91-98. ISSN: 1996-5257 Fabelo-Corzo J

grandes territorios y multitudinarias poblaciones,

varias veces superiores en tamao y nmero al de las

metrpolis. El convencimiento del oprimido en la

superioridad del opresor, en la verdad que le asiste,en la legitimidad de la propia opresin, desarma la

resistencia, estimula slo, en el mejor de los casos, la

intencin de imitarlo, de copiarlo, de ser como l.

A pesar de su estrecho vnculo con el colonialis-

mo, la colonialidad posee su propia lgica, su relativa

autonoma. Nace algo despus que el colonialismo y

lo sobrevive hasta el presente. As, por ejemplo,

aunque en la mayor parte de Amrica Latina el

colonialismo finaliz en el siglo XIX, la colonialidad

persiste hasta hoy. Para comprobarlo slo habra

que hacer una breve incursin por los textos y temasque preponderantemente se trabajan en su acade-

mia (sobre todo en el mbito de las humanidades y

las ciencias sociales), por las nociones prevalecien-

tes sobre lo que es o no es arte, por el contenido de la

mayora de los discursos polticos, por el carcter

modlico que en buena medida se le sigue atribu-

yendo al pensamiento, al arte, a las instituciones y,

en general, al modo de vida de las sociedades

europeas o norteamericana.

Pero, no est de ms recalcarlo esa autono-

ma de la colonialidad con respecto al colonialismoes, con todo, slo relativa. La precedencia del

colonialismo es no slo cronolgica, sino tambin en

el sentido de fundamento socio-econmico y

poltico de la colonialidad. Si la colonialidad fue

posible y necesaria, ello se debi a la instauracin

prctica de relaciones de colonialismo entre unos

pueblos y otros. La colonialidad fue, ms que nada,

una construccin ideolgica que buscaba, a travs

de la creacin de los ms diversos mitos, la legitima-

cin de las relaciones de opresin que el colonialis-

mo presupona. Aun cuando su resultado fuese unaconciencia preponderantemente falsa, su fuente

ms importante estaba en la vida colonial misma.

Conviene aqu recordar al (no tan) viejo Marx, quien

de conjunto con su compaero Engels escribiera: si

en toda la ideologa los hombres y sus relaciones

aparecen invertidos como en una cmara oscura,

este fenmeno responde a su proceso histrico de

vida (...) Tambin las formaciones nebulosas que se

condensan en el cerebro de los hombre son sublima-3

ciones necesarias de su proceso material de vida .

Si ello es as, cabra preguntarnos entonces porqu la colonialidad ha podido sobrevivir en Amrica

Latina ms de 200 aos despus de que la mayor

Sintticamente podra responderse esas

interrogantes de la siguiente manera: si en el plano

de las realidades histricas y socio-econmicas el

colonialismo fue condicin necesaria para eldesarrollo del capitalismo, en el plano cultural y de

los imaginarios sociales, la colonialidad se converti-

ra en un solapado, pero consustancial ingrediente

de la modernidad que busca, ante todo, la legitima-

cin de las propias prcticas coloniales.

La colonialidad es entendida as como parte

constitutiva de la modernidad, como su otra cara,

como su lado obscuro. De esta forma, la colonialidad

no se refiere a un residuo no orgnico de la moderni-

dad o a un antecedente evolutivo de ella, sino a su

componente integrador, condicin necesaria ycomplemento imprescindible. Sin la colonialidad la

modernidad no hubiese sido posible.

El concepto de colonialidad est muy relaciona-

do, pero se diferencia del concepto de colonialismo.

Este ltimo hace referencia a la ocupacin militar,

subordinacin poltica y anexin jurdica de ciertos

territorios y de sus pobladores a una fuerza imperial

extranjera que busca con l el descarnado propsito

de explotar al mximo esos recursos materiales y

humanos en favor de los intereses propios.

La colonialidad es algo ms sutil, abarca lo quepodra considerarse como la lgica cultural que

forma parte, acompaa, complementa y sobrevive

al colonialismo mismo. Se disfraza de verdades

supuestamente absolutas, de valores supuestamen-

te universales, de una supuesta superioridad

humana y/o cultural por parte del colonizador. Apela

a la autoridad de religiones que excluyen el derecho

a existir de cualquier otro credo, de teoras cientfi-

cas que se presentan como irrebatibles, de normati-

vas ticas que moralizan la desigualdad, la opresin

y hasta el exterminio, de expresiones artsticas quese presentan como las nicas capaces de satisfacer

el ms depurado juicio de gusto y marcan su

diferencia en relacin con todo aquello que, a lo

ms, comienza a codificarse como el folclor y la

artesana de sociedades exticas. La colonialidad

conquista el sentido comn, el de los colonizadores,

pero tambin el de los colonizados.

En ello consiste su eficacia como complemento

imprescindible del colonialismo. La colonialidad

representa la expansin del colonialismo a los

imaginarios sociales. Slo gracias a la colonizacinde las conciencias de las masas sometidas fue

posible la prolongacin en el tiempo del dominio de

92


3/8

Perspectiva. 2013; 14(16): 91-98. ISSN: 1996-5257 La complejidad y dialctica de la crisis capitalista del Siglo XXI

parte de sta alcanzara su independencia del

colonialismo europeo. Una de las claves ya lo

sealamos est en esa lgica propia y autonoma

(relativa, pero real) de la colonialidad, en la capaci-dad que sta ha mostrado tener de apropiarse del

sentido comn y mantenerse en l a contrapelo de

realidades que pueden apuntar en una direccin

contraria. Pero la otra clave tal vez la ms importan-

te radica en la mantencin de relaciones de

vasallaje que continan prevaleciendo entre las

naciones que antes fueron metrpolis (con la

adicin de nuevas como Estados Unidos) y aquellas

otras que, habiendo logrado su independencia

formal, no la han conseguido plenamente en un

sentido econmico, poltico y cultural. La colonia4

continu viviendo en la repblica , sentenciaba

Jos Mart al referirse a la falta de plenitud de la

independencia latinoamericana. Esta ltima

quedaba reducida a una rearticulacin de la

colonialidad del poder sobre nuevas bases institu-

cionales, una situacin de apariencia paradjica:5

estados independientes y sociedades coloniales .

Conceptos como neocolonialismo, depen-

dencia, colonialismo interno e imperialismo

han servido para categorizar en diferentes contextos

discursivos esa realidad pseudocolonial que hacontinuado existiendo aun despus del supuesto fin

del colonialismo. La colonialidad no se queda

suspendida en el aire, como pura cultura, o slo en el

mbito de las subjetividades o de los imaginarios

sociales, sin conexin con las realidades histricas.

Estas ltimas siguen ofreciendo fundamento a la

colonialidad, al tiempo que se sirven de ella intere-

ses hegemnicos mediante para mantener y

fomentar las muy asimtricas relaciones internacio-

nales que hoy siguen caracterizando al sistema-

mundo capitalista.De hecho, la colonialidad es uno de los ms

importantes instrumentos de los que se sirven las

principales potencias capitalistas para mantener su

dominio mundial. ste no sera posible si slo se

basara en su supremaca econmica, poltica y

militar. La cultura, los imaginarios sociales, as como

los medios e instituciones que tienen a su cargo la

produccin y reproduccin cultural de esos imagina-

rios, han pasado a ser el primordial escenario donde

se juega su destino el poder imperialista en el

mundo.

Colonialidad, poder y capital

Ese estrecho vnculo entre colonialidad y poder,

vigente desde los albores mismos de la era moder-no-colonial, ha llevado, de la mano de Anbal

Quijano primero, y de otros autores despus, a la

introduccin y desarrollo de un concepto aglutina-

dor de los dos mbitos, que contribuye a expresar en

su justa dimensin la intimidad de sus vnculos y que

permite, a su vez, alcanzar una mayor concrecin de

la categora de colonialidad. As nace, conceptual-

mente, la colonialidad del poder.

Veamos cmo Quijano describe la colonialidad

del poder:

La colonialidad del poder es uno de los

elementos constitutivos del patrn global

de poder capitalista. Se funda en la imposi-

cin de una clasificacin racial/tnica de la

poblacin del mundo como piedra angular

de dicho patrn de poder, y opera en cada

uno de los planos, mbitos y dimensiones,

materiales y subjetivas de la existencia6

cotidiana y a escala social .

En lo que resta de este trabajo intentaremosdesglosar la primera de las tres ideas bsicas de la

descripcin de la colonialidad del poder que

acabamos de citar, a saber, la que la identifica como

un elemento constitutivo del patrn global de poder

capitalista. Ello lo haremos a travs del tamiz

interpretativo que aporta El capitalde Marx y que

nos permitir encudriar en los vnculos entre la

colonialidad del poder y la lgica del capital.

Como es conocido, el capitalismo se constituye

en el primer sistema-mundo de la historia de la

humanidad. Teniendo sus races en Europa, sedesarrolla bajo la lgica preponderante del capital.

Esa lgica presupone como necesidad la expansin

permanente, el crecimiento constante. Como

muestra Marx, la plusvala slo se convierte en

capital si trae consigo la acumulacin y ello es

posible porque el producto excedente cuyo valor

representa aqulla, encierra ya los elementos

materiales de un nuevo capital (...) Analizada de un

modo concreto, la acumulacin se reduce a la7

reproduccin del capital en una escala progresiva .

En otras palabras, el capital no puede ser capital si noes a costa de su reproduccin ampliada. De ah que

su lgica presuponga la expansin permanente. En

93


4/8


Y ello tuvo lugar, precisamente, a partir de la

colonizacin de Amrica. No es nada casual que el

propio Marx site en el siglo XVI el inicio de la era8

capitalista , que identifique como los dos primeroscentros de la acumulacin originaria del capital a

9Espaa y Portugal , y que vincule al oro y la plata de

Amrica con la primera fuente externa de la acumu-

lacin originaria del capital en Europa:

El descubrimiento de los yacimientos de oro

y plata de Amrica, la cruzada de extermi-

nio, esclavizacin y sepultamiento en las

minas de la poblacin aborigen, el comienzo

de la conquista y saqueo de las Indias

Orientales, la conversin del continenteafricano en cazadero de esclavos negros:

son todos hechos que sealan los albores de

la era de la produccin capitalista. Estos

procesos idlicos representan otros tantos

factores fundamentales en el movimiento10

de la acumulacin originaria .

Tanto el colonialismo como la colonialidad han

sido histricamente derivaciones de la lgica del

capital, partes de esa propia lgica, en buena

medida, premisas suyas. Si al interior de Europa fueposible un proceso de capitalizacin, ste se debi

no slo a la expansin extensiva del capital en su

propio seno, sino tambin, y sobre todo, a su

expansin internacional, promoviendo, de esa

manera un proceso de capitalizacin mundial.

Sin embargo, estos dos procesos de expansin

extensiva del capital el que ocurre al interior de

Europa y el que tiene lugar fuera de ella, si bien

ntimamente vinculados entre s, tenan signos

relativamente opuestos en lo atinente a los mecanis-

mos de explotacin y dominio de cuyos resultadosse surtira la acumulacin originaria del capital.

Paradjicamente el capitalismo necesitaba para su

desarrollo en Europa formas de dominio internacio-

nal que en Europa haban estado asociadas a modos

pre-capitalistas de explotacin, en particular, el

esclavismo y la servidumbre. Para avanzar adentro

tena que retroceder ("socialmente" hablando)

afuera. El capitalismo surge con Amrica, es cierto,

pero slo es posible cuando usufructa el resultado

de otras formas de explotacin que, por s mismas,

ya no son en Europa esencialmente capitalistas.No compartimos en este sentido la idea de

Quijano de que tal dualidad no fuese histricamente

otro pasaje, Marx es todava ms difano en esta

afirmacin: () el desarrollo de la produccin

capitalista convierte en ley de necesidad el incre-

mento constante del capital () (Al capitalista) leobliga a expandir constantemente su capital para

conservarlo y no tiene ms medio de expandirlo que

la acumulacin progresiva.

Esa expansin precisa primero ser preponderan-

temente extensiva para despus ser tambin

intensiva, sin que lo extensivo deje nunca de estar

presente como premisa. Aclaremos que llamamos

aqu extensiva a la expansin acumulativa que

busca incluir en la lgica del capital a mbitos,

poblaciones y territorios que previamente no

estaban sometidos a ella, en un proceso que tienecomo propsito su capitalizacin. Por otra parte la

expansin intensiva se refiere al incremento de la

acumulacin basado en la lgica de la reproduccin

ampliada del propio capital.

La razn de la primaca cronolgica de lo

extensivo con respecto a lo intensivo est en la

necesidad de una acumulacin originaria, sin la cual

no sera posible la salida del crculo cerrado de la

reproduccin simple del capital que, por la misma

razn, no sera todava capital en sentido estricto. En

palabras de Marx:

(...) la acumulacin de capital presupone la

plusvala, la plusvala la produccin capitalis-

ta y sta la existencia en manos de los

productores de mercancas de grandes

masas de capital y fuerza de trabajo. Todo

este proceso parece moverse dentro de un

crculo vicioso, del que slo podemos salir

dando por supuesta una acumulacin

originaria anterior a la acumulacin

capitalista (); una acumulacin que no esresultado, sino punto de partida del rgimen

7capitalista de produccin .

La tendencia extensiva, aseguradora de la

acumulacin originaria, seguira un doble curso, uno

hacia el interior de Europa, mediante un proceso

basado fundamentalmente en la expropiacin de la

tierra a la poblacin rural y en la proletarizacin de

siervos y campesinos. El otro curso el que aqu ms

nos interesa habra de caracterizarse por la

expansin geogrfica, comprendiendo reas cadavez mayores hasta abarcar todo el planeta tierra y

todos los componentes humanos en ella existentes.

94


5/8


necesaria. En su opinin, no hay nada en la relacin

social misma del capital que exija la concentracin

del trabajo asalariado en Europa en contraste con

otras formas de explotacin pre-capitalistas fuera deEuropa. Habra sido perfectamente factible

escribe, como lo demuestra el hecho de que as

ocurriera en verdad despus de 1870, el control

europeo-occidental del trabajo asalariado de3

cualquier sector de la poblacin mundial .

No son las mismas condiciones las de Europa del

siglo XVI, cuando comenz la aventura colonizadora,

que las del siglo XIX, cuando se internacionaliz el

trabajo asalariado como forma fundamental

capitalista de control del trabajo. El capitalismo no

poda garantizar una acumulacin originaria enEuropa sin las colonias y las colonias tenan que ser

en primera instancia eso, colonias, y no simplemen-

te nuevos territorios a los que se llevaran (cual si

fuera histricamente posible) las condiciones socio-

econmicas de Europa. Marx se refiere a ello en El

Capitalal citar el caso de aquel ingls que traslad

desde Inglaterra al Swan River, en Nueva Holanda

(despus rebautizada como Nueva York), 50,000

libras esterlinas en medios de vida y de produccin y

hasta 3,000 individuos de la clase trabajadora. Pero

al llegar se qued sin un solo criado que le hiciera lacama y le trajera agua del ro. Lo haba previsto

todo, menos la exportacin al Swan River de las

condiciones de produccin imperantes en3

Inglaterra .

No hay referencia temporal en la cita, pero, por

el tipo de colonizacin a que se alude, esto debe

haber ocurrido en la segunda mitad del XVII. En el

siglo XVI la pretensin de aquel ingls hubiese sido

todava ms inverosmil. Y si despus fue mediana-

mente posible (a partir de 1870, como dice Quijano,

o incluso desde antes, como en los casos de estadiosya avanzados de la formacin de los pueblos

3trasplantados de los que nos habla Darcy Ribeiro)

fue porque previamente hubo otro tipo de coloniza-

cin, la ibrica, basada en lo fundamental en el

esclavismo y la servidumbre. Esa era la manera en

que, fuera de las fronteras europeas, poda lograrse

la salida del crculo vicioso al que se refiere Marx,

era el nico modo entonces de lograr las grandes

masas de capital y de fuerza de trabajo que

permitiran la necesaria acumulacin originaria,

premisa indispensable para que la lgica del capitalcomenzara el despliegue de su expansin intensiva.

Las colonias brindaban a las nuevas manufacturas

que brotaban por todas partes mercado para sus

productos y una acumulacin de capital intensifica-

da gracias al rgimen de monopolio. El botn

conquistado fuera de Europa mediante el saqueodescarado, la esclavizacin y la matanza, reflua a la

3metrpoli para convertirse aqu en capital . Y

concluye Marx: En general, la esclavitud encubierta

de los obreros asalariados en Europa exiga, como

pedestal, la esclavitud sans phrase en el Nuevo

Mundo; () la nica base natural y espontneade3

la riqueza colonial es () la esclavitud .

Este asimtrico destino que, desde sus inicios,

impuso el despliegue de la lgica del capital dentro y

fuera de Europa llev, a la larga, a que la acumula-

cin intensiva y su reproduccin ampliada seconcentrara en suelo europeo, alimentndose,

incluso bastante ms all de la acumulacin origina-

ria, de una continuada expansin extensiva en las

colonias de ultramar que incluy, ya despus, no

slo a Amrica, sino tambin a una buena parte del

resto del mundo no europeo. Ello es observable an

con posterioridad a la revolucin industrial de fines

del XVIII, que provey un gran estmulo a la expan-

sin intensiva del capital en Europa, pero que, en

trminos relativos, continu prohijando una

expansin ms extensiva que intensiva fuera deEuropa, incluso despus que la mayora de las

6colonias americanas dejaron formalmente de serlo .

Podramos decir ms. El actual proceso de

globalizacin, signado por el neoliberalismo, aun

cuando se describe a s mismo como auspiciador de

una desterritorializacin del capital, sigue propician-

do sobre todo a travs de reglas de intercambio

comercial asimtricas, pero no slo a travs de

ellas, que los efectos acumulativos de la reproduc-

cin ampliada del capital tengan como principal

destino a las potencias centrales del capitalismomundial y que, comparativamente, una mayora de

las naciones perifricas contine apostando a un

crecimiento ms extensivo que intensivo que las

acerca, en los marcos de sus economas nacionales,

a una reproduccin simple y a ostentar poco salgo

acumulativo. Las estadsticas que expresan el

supuesto crecimiento del Producto Interno Bruto de

las naciones perifricas del capitalismo mundial

suelen ser engaosas. Como hemos sealado en

otra ocasin, los informes sobre el crecimiento

anual del PIB per cpita en los pases pobres confrecuencia obvian los datos sobre la parte de ese

crecimiento que escapa en forma de pago de la

95


6/8


de la riqueza social. A la par con la masa del material

humano explotado, dilata los dominios directos e

indirectos del capitalista.

De ah la necesidad del capitalismo de contarcon un sistema de dominacin planetario que

garantice esos diferentes marcos de explotacin del

trabajo con las asimetras a l inherentes y que

presuponga un diseo para el ejercicio del poder que

tenga en cuenta esas asimetras. Por eso tiene razn

Quijano cuando afirma que con la colonizacin de

Amrica se instaura:

por primera vez en la historia conocida, un

patrn global de control del trabajo, de sus

recursos y de sus productos. Y en tanto quese constitua en torno y en funcin del

capital, su carcter de conjunto se estableca

tambin con carcter capitalista. De ese

modo (naca) una nueva, original y singular

estructura de relaciones de produccin en la

experiencia histrica del mundo: el capita-6

lismo mundial .

Todas las formas de dominio, las nuevas y la que

venan desde antes, se adaptan a las exigencias del

capital y quedan as vinculadas en un sistema dedominacin mltiple o patrn de poder global, como

lo califica Quijano. Las relaciones de poder as

establecidas son, en este sentido (aunque no slo),

reproduccin de las relaciones sociales econmicas,

son una derivacin suya. Su principal fin consiste en

asegurar las mejores condiciones posibles para la

reproduccin ampliada del capital.

Aun as y para que as sea el nuevo poder

capitalista mundial no habra de limitarse al control

global del trabajo, de sus productos y de sus recur-

sos. Tendra que abarcar todos los espacios de la vidasocial, econmicos y no econmicos, polticos,

culturales. El poder, dice Quijano, es una relacin

social de dominacin, explotacin y conflicto por el

control de cada uno de los mbitos de la experiencia3

social humana .

Una misma estructura de poder, cual es el caso

del patrn de poder global, es capaz de englobar las

ms heterogneas formas de poderes particulares.

En lo poltico stas pueden ir desde los clsicos

imperios coloniales, con las especificidades de cada

uno de ellos, hasta organizaciones que ejercen hoyese poder global con mtodos ms sutiles y con

apariencia democrtica, como es el caso de la

deuda externa y sus intereses, como utilidades de las

transnacionales, o buscando bancos ms seguros y11

de monedas menos frgiles .

El capital dice Marx es plusvala capitalizada.No encierra, desde su origen, ni un tomo de valor

que no provenga del trabajo ajeno no retribuido.

Esto es tanto ms as en el caso de que el capital

acumulado provenga de las siempre desiguales

relaciones entre (ex)colonizadores y (ex)coloniza-

dos. Y, a propsito de las reglas de intercambio

asimtricas, suponiendo que stas no existan,

suponiendo que el capitalismo central pague en su

justo precio las mercancas que compra en el mundo

perifrico (algo que, por supuesto, est lejos de

ocurrir), con ello no hace ms que acudir al viejoprocedimiento del conquistador que compra

mercancas al vencido y las paga con su propio

dinero, con el dinero que antes le ha robado.

La lgica dominante del capital exiga (y exige)

como parte y contraparte suya una lgica derivada:

la lgica colonial. De ah que las relaciones coloniales

no sean slo asunto del pasado ni que puedan

asumirse, en los marcos de un sistema-mundo

capitalista, como algo que pudo haber sido de otro

modo sustancialmente distinto a como ha sido.

Claro que esa lgica cambia sus mtodos einstrumentos con el tiempo. En ese sentido no

puede no verse la diferencia entre el modo en que se

expoliaba a las colonias en la poca en que estas

fueron tales y la forma en que despus se hizo

cuando dejaron formalmente de serlo. Los mtodos

coercitivos propios de la poltica colonial clsica

fueron sustituidos en su momento por mecanismos

econmicos, pero en ambos casos el resultado era

cercano: la transferencia de valor, producto de

trabajo no retribuido, a los centros hegemnicos del

capitalismo mundial.Lo que hace capitalista al sistema-mundo

generado por el colonialismo es, en primer trmino,

la relacin capital-trabajo que tiene su asiento

original en Europa. Pero, con ello, todas las dems

formas de explotacin pasan a ser tambin capitalis-

tas, en la medida en que se constituyen en ingre-

dientes indispensables del sistema. Todo ha de

redundar, en ltima instancia, en un incremento de

la acumulacin capitalista y en un crecimiento de la

reproduccin ampliada del capital, aunque sus

fuentes nutricias externas no acumulen y nocrezcan, o lo hagan en grado significativamente

menor. La acumulacin es la conquista del mundo

96


7/8


Organizacin de Naciones Unidas. Esta ltima, a

pesar de tener una Asamblea General con represen-

tacin de todos los estados miembros, curiosamen-

te slo puede tomar decisiones de obligatoriocumplimiento a travs de un nada democrtico

Consejo de Seguridad con cinco miembros perma-

nentes con derecho a veto que, no por casualidad,

coinciden con cinco de las ms grandes economas

del planeta. No hablemos ya del Fondo Monetario

Internacional, el Banco Mundial o la Organizacin

Mundial del Comercio, todas ellas con inmensos

poderes fcticos tambin en lo poltico y siempre

prestas a defender los intereses coloniales de la

reproduccin ampliada del capital de los centros

hegemnicos del capitalismo mundial.Pero los poderes econmicos y polticos no

podran ser ejercidos plenamente ni por mucho

tiempo si no se constituyeran tambin en poderes

culturales. La cultura habra de acompaar, desde el

inicio, la aventura colonial del capital. La coloniali-

dad y su contraparte, la modernidad, deban hacer lo

suyo al disear para s mismos los europeos y para

los otros los colonizados una imaginera capaz de

describir, explicar, legitimar, moralizar y hasta

embellecer los desiguales y asimtricos lugares que,

a partir de entonces, ocuparan unos y otros en elsistema-mundo capitalista. Para que el poder se

internacionalizara y se hiciera colonial, la moderni-

dad, surgida en este mismo proceso, deba vestirse

de colonialidad. Y ese es el papel desempeado por

la colonialidad del poder, reproductor y parte

constitutiva de una lgica del capital que se mundia-

liza y que slo mediante su mundializacin se hace

posible como lgica dominante tambin para los

pases centrales del nuevo sistema-mundo capitalis-

ta. Como seala Quijano:

(La colonialidad del poder) se origina y

mundializa a partir de Amrica. Con la

constitucin de Amrica (Latina), en el

mismo momento y en el mismo movimiento

histrico, el emergente poder capitalista se

hace mundial, sus centros hegemnicos se

localizan en las zonas situadas sobre el

Atlntico que despus se identificarn

como Europa, y como ejes centrales de su

nuevo patrn de dominacin se establecen

tambin la colonialidad y la modernidad. Enotras palabras: con Amrica (Latina) el

capitalismo se hace mundial, eurocentrado

y la colonialidad y la modernidad se instalan,

hasta hoy, como los ejes constitutivos de ese6

especfico patrn de poder .

Centralidad europea y eurocentrismo

El capitalismo se hace mundial y eurocentra-

do, nos dice Quijano casi al final de la cita anterior.

Ambos aspectos forman parte de un mismo proceso.

El hecho de que fuera en Europa donde se estaba

produciendo la acumulacin originaria del capital y

que para ello requiriera con las asimetras ya

sealadas la contribucin de las colonias, provoc

que aquella regin del mundo se constituyera en el

centro del proceso de capitalizacin global. Con laincorporacin posterior de otras naciones, no

ubicadas geogrficamente en Europa, pero que bien

pudieran considerarse al decir de Noam Chomsky2

como pases europeos honorarios , esa centrali-

dad se ha mantenido hasta hoy, si no en el sentido de

la acumulacin originaria, s como receptora de los

principales dividendos de una intensificada repro-

duccin ampliada del capital, todo lo cual se ha

hecho acompaar de un protagonismo poltico a

todas luces evidente.

Los conceptos centro y periferia (introduci-dos por Ral Prebisch y posteriormente utilizados

12por la teora de la dependencia) reflejaban con

justeza el modo real de correlacionarse Europa con

el resto del planeta en los marcos del sistema-

mundo capitalista. La centralidad de Europa ha sido

mucho ms que un invento ideolgico, es una

relacin fctica real, una construccin socio-

histrica. Esto es importante porque presupone

que, para superarla, no basta con cambiar conceptos

y discursos. Es tanto o ms importante cambiar las

propias realidades sociales.Claro que la centralidad socio-econmica y

poltica se complementa necesariamente con la

centralidad cultural. En otras palabras, la relacin

centro-periferia se constituye, primero, como ser

(como conjunto de relaciones sociales, del que

forman parte las relaciones econmicas y polticas)

y, simultneamente y derivado de ello, como

conciencia, como subjetividad, como cultura, como

saber y como valor.

Y en este ltimo plano de anlisis es en el que

cabe hablar de eurocentrismo, construccindiscursiva (con sus mltiples expresiones institucio-

nales) que busca llevar la centralidad de Europa a

97


8/8


4. Mart J. Nuestra Amrica. Obras Completas. Edit.

Ciencias Sociales. La Habana. 1991.

5. Q u i j an o A . C o l o n ia l i d a d y m od e r n i-

dad/racionalidad. En: Heraclio Bonilla (Comp.),Los conquistados. 1492 y la poblacin indgena

en Amrica Latina. Libri Mundi. Tercer Mundo

Eds. Ecuador. 1992.

6. Quijano A. Colonialidad del poder y clasificacin

social. en: Santiago Castro-Gmez y R.

Grosfoguel (Eds.). 1994.

7. Fabelo J. Retos epistemolgicos para una

globalizacin alternativa. Contracorriente. La

Habana. 2002.

8. Gonzlez P. Internal colonialism and national

development. Studies in ComparativeInternational Development.1965; 1(4): 23-29.

9. Lander E. La colonialidad del saber: eurocentris-

mo y ciencias sociales.Perspectivas latinoameri-

canas. Buenos Aires. CLACSO. 2000.

10. Marini R, Milln M. La teora social latinoameri-

cana. Subdesarrollo y dependencia. Ediciones El

Caballito. Mxico, D.F. 1994.

11. Wallerstein I. The Modern World-System,

Academic Press Inc. Nueva York. 1974-1989.

12. Prebisch R. El desarrollo econmico de Amrica

Latina y sus principales problemas, en: AdolfoGurrieri (Comp.), La obra de Prebisch en la

CEPAL. FCE. Mxico. 1981.

13. Quintero P. Notas sobre la teora de la coloniali-

dad del poder y la estructuracin de la sociedad

en Amrica Latina, Papeles de Trabajo, Centro

de Estudios Interdisciplinarios en Etnolingstica

y Antropologa Socio-Cultural. [Internet] 2010.

[Agos. 2013] Disponible en: http://www.scielo.

org.ar/pdf/paptra/n19/n19a01.pdf

14. Ribeiro D. El proceso civilizatorio. Edit. Ciencias

Sociales. La Habana. 1992.15. Marini R. Dialctica de la dependencia. Edit. Era.

Mxico. 1991.

16. Marx C. El Capital. Editorial de Ciencias Sociales.

La Habana. 1973.

todo mbito, a todo tiempo, a todo lugar, que tiende

a naturalizarla, cuando no a divinizarla y, en todo

caso siempre, a legitimarla.

Por eso no est de ms enfatizar en la necesariadistincin entre la centralidad de Europa en trmi-

nos socio-histricos, derivada de su papel en la

constitucin del ser del mundo colonial/moderno, y

aquella otra, auto atribuida, inducida y reforzada en

los imaginarios sociales. Si bien vinculadas entre s,

la segunda no es necesariamente deducible de la

primera, sobre todo en la medida en que aquella

busca copar todo el mundo experiencial humano. El

eurocentrismo extiende el protagonismo europeo-

occidental hasta lo absoluto y lo convierte, ms que

en una centralidad, en una totalidad ontolgica,epistemolgica y axiolgica. En los tres casos se trata

de construcciones ideolgicas que permiten que la

colonialidad del poder intente abarcar, tanto como

le sea posible, los imaginarios sobre el ser, el saber y

el valer. Mediante el eurocentrismo (o esa otra

variante suya que se ha dado en llamar occidenta-

lismo) una minoritaria parte del planeta y de la

humanidad se asume ya no slo como centro del

proceso de universalizacin histrica y del sistema-

mundo capitalista, sino tambin como presunta

duea de todo valor, de todo conocimiento, de todolo humano. Y en la medida en que el eurocentrismo

se apodera de la subjetividad y de las instituciones

polticas, acadmicas o culturales de las regiones no-

europeas o no-occidentales, se convierte en una de

las ms eficaces herramientas de la colonialidad del

poder.

REFERENCIAS

1. Castro S, Grosfoguel R. El giro decolonial.

Reflexiones para una diversidad epistmica msall del capitalismo global. Pontificia

Universidad Javeriana/Siglo del Hombre

Editores. Bogot. 2007.

2. Coronil F. Ms all del Occidentalismo. Santiago

Castro-Gmez y Eduardo Mendieta (Cord.)

Teoras sin disciplina, Mxico: Miguel ngel

Porra. 1998.

3. Marx K, Engels F. La ideologa alemana. En Karl

Marx: La cuestin juda y otros escritos, Planeta-

Agostini. Barcelona. 1994.

Correspondencia: Jos Ramn Fabelo Corzo.

Benemrita Universidad Autnoma de Puebla. 4 Sur 104.

Centro Histrico 72000 Puebla. Mxico. Tel. 52 2222295500.

Correo electrnico: [email protected]

98

01 - fabelo, josé r. la colonialidad del poder y la lógica del capital

Documents