005 30-01-2015 (seccionado).pdf

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf

http://slidepdf.com/reader/full/005-30-01-2015-seccionadopdf 1/16

Número suelto € 1,00. Número atrasado

L’O S S E RVATOR E ROMANOEDICIÓN SEMANAL

Unicuique suum

EN LENGUA ESPAÑOLA

Non praevalebunt

Año XLVII, número 5 (2.400) Ciudad del Vaticano 30 de enero d

En San Pablo Extramuros la oración por la unidad y el recuerdo de los mártires de hoy

Ecumenismo de la sangre

Carta a quienes serán creados cardenales el 14 de febrero

Llamados a un nuevo servicioMensaje del Papa Francisco para la Cuaresma

Corazones fuertes para vencer la indiferen

No es un atajo

LU C E T TA SCARAFFIA EN PÁGINA 7

Hacia el Sínodo sobre la familia

Recep cióny profundización

P ÁGINA 11

SIGUEEN LAPÁGINA16

Para derrotar «la globalización de la indiferencia» se necesita «un cofuerte y misericordioso, vigilante y generoso», que «conoce sus propias p

zas y lo da todo por el otro». Lo escribe el Papa Francisco en el mensajela Cuaresma, que este año está dedicado al tema «Fortalezcan sus coraztomado de la carta de Santiago (5, 8).

MENSAJE EN PÁGINA

Para la jornada del 17 de mayo

Donde se aprendea comunicar

P Á

Publicamos la carta que el Papa Francisco dirigió a cada uno de losveinte futuros cardenales que serán

creados en el consistorio del 14 de f e b re ro .

Querido hermano:

Hoy fue publicada tu designa-ción como cardenal de la santaIglesia romana. Llegue a ti mi sa-

ludo con la seguridad de mi ora-ción. Pido al Señor que te acom-pañe en este nuevo servicio, que esun servicio de ayuda, apoyo y es-pecial cercanía a la persona delPapa y por el bien de la Iglesia.

Y precisamente con el fin deejercer esta dimensión de servicio,el cardenalato es una vocación. El

Señor, mediante la Iglesia, te lla-ma una vez más a servir; y le harábien a tu corazón repetir en la

oración la expresión que Jesúsmismo sugirió a sus discípulos pa-ra mantenerse en humildad: «De-cid: “somos siervos inútiles”», yesto no como fórmula de buenaeducación sino como verdad des-pués del trabajo, «cuando hayáishecho todo lo que se os ha man-dado» ( Lc 17, 10).

Mantenerse con humildad en elservicio no es fácil cuando se con-sidera el cardenalato como un pre-mio, como cumbre de una carrera,una dignidad de poder o de

El recuerdo de los «mártiresde hoy», que «dan testimoniode Jesucristo y son persegui-dos y ejecutados por ser cris-tianos», caracterizó la celebra-ción de las segundas vísperaspresididas por el Pontífice eldomingo 25 de enero, por latarde, en la basílica de SanPablo Extramuros. El PapaFrancisco invitó a los presen-tes a orar p or todos los queson víctimas de violencias in-discriminadas, «sin que lospersecutores hagan distinciónentre las confesiones a las que

pertenecen»: esto, destacó,«es el ecumenismo de la san-g re».

Durante la homilía el Pon-tífice recordó también que «launidad se hace en el camino,nunca se queda parada», afir-mando estar convencido deque esta «no será el resultadode refinadas discusiones teóri-

cas, en las que cada unorá de convencer al otrfundamento de las popiniones», sino más bieexperiencia de encuentro jo la guía del Espíritu Sque armoniza la diversisupera los conflictos, relia las diversidades».

Por eso, afirmó, «se evitar cerrarse en los pparticularismos y exclmos, así como imponeformidad según los pmeramente humanos»compromiso común de ciar permite, en efecto, «rar toda forma de proseliy la tentación de la comción». Todos, en defindeben sentirse llamados nerse «al servicio del únmismo Evangelio».

P Á

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf


L’OSSERVATORE ROMANOEDICIÓN SEMANAL

Unicuique suum

EN LENGUA ESPAÑOLA Non praevalebunt

Ciudad del Vaticanoe d .es p a n o l a @ o s s rom .v a

w w w. o s s e r v a t o re ro m a n o .v a

GI O VA N N I M ARIA V IANd irecto r

Giuseppe Fiorentinosubdirector

Marta Lagoredactor jefe de la edición

Redacciónvia del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano

teléfono 39 06 698 99410

TIPO GRAFIA V AT I C A N A EDITRICEL’OS S E R VAT O R E R OMANO

don Sergio Pellini S.D.B.director general

Servicio fotográficoph o t o @ oss ro m .v a

Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.System Comunicazione Pubblicitaria

Via Monte Rosa 91, 20149 Milanos egre ter i a di reziones yst em@ilso l e2 4 o re.com

Tarifas de suscripción: Italia - Vaticano:€ 58.00; Europa (España + IVA ): € 100.00- $ 148.0Latina, África, Asia: € 110.00 - $ 160.00; América del Norte, Oceanía: € 162.00 -

Administración: 00120 Ciudad del Vaticano, teléfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 6e-mail: [email protected]. En México: Arquidiócesis primada de México. Dirección de Comunicación Social. San Jua222-C. Col. Villa Lázaro Cárdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. México, D.F.; teléfono + 52 55+ 52 55 5518 40 99; e-mail: [email protected], [email protected]. En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Luján; calle 24, 735, 6600 Mercedes ( B ), Argentina; tel+ 2324 428 102/432 412; e-mail: [email protected]. En Perú : Editorialsalesiana,Avenida Brasil220, Lima 5, Perú;teléfono + 51 42 35782; fax + 5e-mail: [email protected].

página 2 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 30 de enero de 2015, nú

En el Ángelus el Pontífice habla del diálogo de Jesús con la samaritana

También Dios tiene sedLlamamiento por la reanudación del diálogo y el fin de las hostilidades en Ucrania

«Nuestro corazón inquieto» está «sediento de Dios», pero «también

Dios tiene sed de nosotros, de nuestroscorazones, de nuestro amor, y puso esta

sed en el corazón de Jesús»: lo explicó el Papa Francisco al comentar el

pasaje evangélico de la samaritana alos fieles presentes en la plaza de SanPedro, el domingo 25 de enero, para laoración del Ángelus.

Queridos hermanos y hermanas,¡buenos días!

El Evangelio de hoy nos presentael inicio de la predicación de Jesúsen Galilea. San Marcos destaca que Jesús comenzó a predicar «despuésde que Juan [el Bautista] fue entre-gado» (1, 14). Precisamente en elmomento en el cual la voz proféticadel Bautista, que anunciaba la veni-da del Reino de Dios, fue silenciadapor Herodes, Jesús comienza a reco-rrer los caminos de su tierra para lle-

var a todos, especialmente a los po-bres, «el Evangelio de Dios» (ibid .).El anuncio de Jesús es similar al de Juan, con la diferencia sustancial deque Jesús no indica ya a otro quedebe venir: Jesús es Él mismo la rea-lización de las promesas; es Él mis-mo la «buena noticia» que se ha decreer, acoger y comunicar a los hom-bres y a las mujeres de todos lostiempos, para que también ellos con-fíen su existencia a Él. Jesucristo enpersona es la Palabra viviente y ope-rante en la historia: quien le escuchay le sigue entra en el reino de Dios.

Jesús es la realización de las pro-mesas divinas porque es Aquel quedona al hombre el Espíritu Santo, el«agua viva» que sacia nuestro cora-zón inquieto, s ediento de vida,amor, libertad y paz: sediento deDios. ¡Cuántas veces percibimos, ohemos percibido nuestro corazón se-diento! Lo reveló Él mismo a la mujer samaritana, que encontró junto alpozo de Jacob, a quien dijo: «Dame

de beber» ( Jn 4, 7). Precisamenteestas palabras de Cristo, dirigidas ala samaritana, fueron el tema de laanual Semana de oración por la uni-dad de los cristianos que se concluyehoy. Esta tarde, con los fieles de ladiócesis de Roma y con los repre-sentantes de las diversas Iglesias ycomunidades eclesiales, nos reunire-mos en la basílica de San Pablo Ex-tramuros para rezar intensamente alSeñor, a fin de que fortalezca nues-tro compromiso para favorecer laplena unidad de todos los cristianos.Es algo feo que los cristianos esténdivididos. Jesús nos quiere unidos:un solo cuerpo. Nuestros pecados, lahistoria, nos han dividido y por estotenemos que rezar mucho, para quesea el Espíritu Santo mismo quiennos una nuevamente.

Dios, haciéndose hombre, hizopropia nuestra sed, no sólo de aguamaterial, sino sobre todo la sed de

una vida plena, de una vida libre dela esclavitud del mal y de la muerte. Al mismo tiempo, con su encarna-ción, Dios puso su sed —p orquetambién Dios tiene sed— en el cora-zón de un hombre: Jesús de Naza-ret. Dios tiene sed de nosotros, denuestros corazones, de nuestro amor,y puso esta sed en el corazón de Je-sús. Por lo tanto, en el corazón deCristo se encuentran la sed humanay la sed divina. Y el deseo de la uni-dad de sus discípulos pertenece a es-ta sed. Lo encontramos a menudoen la oración elevada al Padre antesde la Pasión: «Para que todos seanuno» ( Jn 17, 21). Lo que quería Je-sús: ¡la unidad de todos! El diablo—lo sabemos— es el padre de las di-visiones, es uno que siempre divide,que siempre declara la guerra, hace

mucho mal.Que esta sed de Jesús se convierta

cada vez más también en nuestrased. Sigamos, por lo tanto, rezandoy comprometiéndonos en favor de la

para que se reanuden los intentos dediálogo y se ponga fin a toda hosti-lidad.

El Papa Francisco, a continuación,acogió a su lado, en la ventana del

palacio apostólico, a dos chavales,representantes de la Acción católica de la diócesis de Roma que habían

participado en la oración marianacomo conclusión del mes dedicado al tema de la paz.

Ahora seguimos en compañía.

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy se celebra la Jornada mun-dial de los enfermos de lepra. Expre-so mi cercanía a todas las personasque sufren por esta enfermedad, asícomo a quienes se ocupan de aten-derlos, y a quien lucha por terminar con las causas del contagio, es decir,con las condiciones de vida no dig-nas del hombre. Renovemos el com-promiso solidario en favor de estoshermanos y hermanas.

Saludo con afecto a todos voso-tros, queridos peregrinos llegados dediversas parroquias de Italia y deotros países, así como a las asocia-ciones y grupos escolares.

En especial, saludo a la comuni-dad filipina de Roma. Queridosamigos, el pueblo filipino es maravi-lloso por su fe fuerte y gozosa. Que

el Señor os sostenga siempre tam-bién a vosotros que vivís lejos de lapatria. ¡Muchas gracias por vuestrotestimonio! Y muchas gracias por todo el bien que hacéis entre noso-tros, porque sembráis la fe entre no-

sotros, vosotros dais un hermostimonio de fe. ¡Muchas gracias

Saludo a los estudiantes deca, Villafranca de los Barros y joz (España), los grupos parroles de las Islas Baleares y las jóde Panamá. Saludo a los fieCatania, Diamante, DelianuoCrespano del Grappa.

Me dirijo ahora los chicos ychicas de la Ación católica de RQueridos chicos, también esteacompañados por el cardenal vy por monseñor Mansuetochi], habéis venido numerosos

mino de vuestra «Caravana paz». Os doy las gracias, y osto a proseguir con alegría el cacristiano, llevando a todos la p Jesús. Ahora escuchemos el mque leerán vuestros amigos, junto a mí.

En el mensaje los chicos de la Accatólica testimoniaron su «deseo d

paz». Chiara presentó el itinerarianual que, a través de la metáfor«laboratorio del inventor», condulos jóvenes a comprometerse en

pequeños proyectos de paz con loscuales, dijo, «podemos hacer realiel proyecto universal pensado por Señor para nosotros». Al términomensaje se soltaron cientos de gloel Papa Francisco retomó la pala

Mirad los globos que quieren«paz».

¡Gracias, chicos! A todos un feliz domingo y buen almY, por favor, no os olvidéis depor mí. ¡Hasta la vista!

unidad plena de los dis-cípulos de Cristo, con lacerteza de que Él mismoestá a nuestro lado y nossostiene con la fuerza desu Espíritu para que esameta esté más cercana. Yencomendamos nuestraoración a la maternal in-tercesión de María Vir-gen, Madre de Cristo,Madre de la Iglesia, paraque Ella, como una bue-na madre, nos una a to-dos.

Luego el Pontífice lanzó unllamamiento por la paz enU c ra n i a .

Sigo con viva preocupa-ción el empeoramientode los enfrentamientos enUcrania oriental, que si-guen provocando nume-

rosas víctimas entre lapoblación civil. Mientrasaseguro mi oración por quienes sufren, renuevoun sentido llamamiento

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf


número 5, viernes 30 de enero de 2015 L’OSSERVATORE ROMANO pág

El Papa en la conclusión de la Semana de oración por la unidad de los cristianos

Ecumenismo de la sangre

Como conclusión de la Semana de oración por la unidad de los cristianos,el domingo 25 de enero, el Papa

Francisco presidió la celebración de las segundas vísperas en la basílica de SanPablo Extramuros. En la homilía, el Pontífice recordó a los «mártires de

hoy» que «son perseguidos yasesinados por ser cristianos, sin hacer distinción, por parte de los

perseguidores, entre las confesiones alas que pertenecen». Esto, dijo, es «el ecumenismo de la sangre».

En viaje desde Judea a Galilea, Je-sús pasó por Samaría. Él no tieneninguna dificultad en encontrarsecon los samaritanos, consideradosherejes, cismáticos, separados de los judíos. Su actitud nos da a entender que confrontarse con los que son di-ferentes de nosotros puede hacernoscrecer. Jesús, cansado del viaje, noduda en pedir de beber a la mujer samaritana. Su sed, lo sabemos, vamucho más allá de la sed física: estambién sed de encuentro, deseo deentablar un diálogo con aquella mujer, ofreciéndole así la posibilidad de

un camino de conversión interior. Jesús es paciente, respeta a la perso-na que tiene ante él, se revela a ellagradualmente. Su ejemplo alienta abuscar una confrontación pacíficacon el otro. Para entenderse y crecer en la caridad y en la verdad, es pre-ciso detenerse, acogerse y escuchar-se. De este modo, se comienza ya aexperimentar la unidad. La unidadse hace en el camino, nunca se que-da parada. La unidad se hace cami-nando.

La mujer de Sicar pregunta a Je-sús sobre el verdadero lugar de ado-ración a Dios. Jesús no toma partidoen favor del monte o del templo, si-no que va más allá, va a lo esencial,derribando todo muro de separa-ción. Él se refiere a la verdad de laadoración: «Dios es espíritu, y losque adoran deben hacerlo en espíri-tu y en verdad» ( Jn 4, 24). Muchascontroversias entre los cristianos, he-redadas del pasado, pueden superar-se dejando de lado cualquier actitudpolémica o apologética, y tratandode comprender juntos en profundi-dad lo que nos une, es decir, la lla-mada a participar en el misterio delamor del Padre, revelado por el Hijoa través del Espíritu Santo. La uni-dad de los cristianos —estamos con-vencidos— no será el resultado de re-finadas discusiones teóricas, en lasque cada uno tratará de convencer alotro del fundamento de las propiasopiniones. Vendrá el Hijo del hom-bre y todavía nos encontrará discu-tiendo. Debemos reconocer que, pa-ra llegar a las profundidades delmisterio de Dios, nos necesitamosunos a otros, necesitamos encontrar-

nos y confrontarnos bajo la guía delEspíritu Santo, que armoniza la di-versidad y supera los conflictos, re-concilia las diversidades.

Poco a poco, la mujer samaritanaentiende que quien le ha pedido debeber, puede saciarla. Jesús se lepresenta como la fuente de la quebrota el agua viva que apaga parasiempre su sed (cf. Jn 4, 13-14). Laexistencia humana revela aspiracio-nes ilimitadas: la búsqueda de laverdad, la sed de amor, de justicia ylibertad. Son deseos satisfechos sóloen parte, porque desde lo más pro-fundo de su ser el hombre se mueve

hacia un «más», un absoluto capazde satisfacer su sed de manera defi-nitiva. La respuesta a estas aspiracio-nes la da Dios en Jesucristo, en sumisterio pascual. Del costado traspa-sado de Jesús fluyó sangre y agua(cf. Jn 19, 34): Él es la fuente de laque brota el agua del Espíritu Santo,es decir, «el amor de Dios derrama-do en nuestros corazones» ( Rm 5, 5)

el día del Bautismo. Por obra delEspíritu, nos hemos convertido enuno con Cristo, hijos en el Hijo, ver-daderos adoradores del Padre. Estemister io de amor es la razón másprofunda de unidad que une a todoslos cristianos, y que es mucho másgrande que las divisiones que se hanproducido a lo largo de la historia.Por esta razón, en la medida en quenos acercamos con humildad al Se-ñor Jesucristo, nos acercamos tam-bién entre nosotros.

El encuentro con Jesús transformaa la mujer samaritana en una misio-nera. Al haber recibido un don másgrande e importante que el agua delpozo, la mujer deja allí su cántaro(cf. Jn 4, 28) y corre a decir a susconciudadanos que ha encontrado alCristo (cf. Jn 4, 29). El encuentrocon él le ha devuelto el sentido y la

alegría de vivir, y ella siente el deseode comunicarlo. Hoy existe unamultitud de hombres y mujeres can-sados y sedientos, que nos piden alos cristianos que les demos de be-ber. Es una petición a la que no po-demos sustraernos. En la llamada aser evangelizadores, todas las Igle-sias y Comunidades eclesiales en-cuentran un ámbito fundamental pa-ra una colaboración más estrecha.Para llevar a cabo este cometido coneficacia, se ha de evitar cerrarse enlos propios particularismos y exclusi-vismos, así como imponer uniformi-dad según los planes meramente hu-manos (cf. Exhort. ap., Evangelii

gaudium, 131). El compromiso comúnde anunciar el Evangelio permite su-perar toda forma de proselitismo yla tentación de la competición. To-dos estamos al servicio del único ymismo Evangelio.

En este momento de oración por la unidad, quisiera recordar a nues-tros mártires de hoy. Ellos dan testi-monio de Jesucristo y son persegui-

dos y ejecutados por ser cristianos,sin que los persecutores hagan dis-tinción entre las confesiones a lasque pertenecen. Son cristianos y por eso perseguidos. Esto es, hermanos yhermanas, el ecumenismo de la san-g re .

Con el recuerdo de este testimo-nio de nuestros mártires de hoy, ycon esta gozosa certeza, dirijo mi sa-ludo cordial y fraterno a Su Eminen-cia el metropolita Gennadios, repre-

sentante del Patriarcado ecuméa Su Gracia David Moxon, reprtante personal en Roma del arzpo de Canterbury, y a todos lopresentantes de las diversas Igly Comunidades eclesiales reunaquí en la fiesta de la Conversiósan Pablo. Además, me complacludar a los miembros de la Commixta para el diálogo teológico

la Iglesia católica y las Iglesiasdoxas orientales, a quienes desetrabajo fructífero para la sesiónnaria que tendrá lugar los próxdías en Roma. Saludo también estudiantes del Ecumenical Institu

Bossey y a los jóvenes que se becian de las becas ofrecidas poComité de colaboración culturalas Iglesias ortodoxas, que actúel Consejo para la promociónunidad de los cristianos.

También están hoy presentes religiosos y religiosas pertenecia diferentes Iglesias y Comunideclesiales, que han participado días en un encuentro ecuménicoganizado por la Congregación los institutos de vida consagralas sociedades de vida apostóliccolaboración con el Consejo po

cio para la promoción de la unde los cristianos, con ocasión Año de la vida consagrada. Lareligiosa, como profecía del mfuturo, está llamada a ofrecenuestro tiempo el testimonio dcomunión en Cristo que va másde toda diferencia, y que está hde decisiones concretas de acogde diálogo. En consecuencia, laqueda de la unidad de los cristno puede ser prerrogativa sólo dguna persona o comunidad reliparticularmente sensible a esta blemática. El conocimiento mde las diferentes tradiciones deconsagrada, y un fecundo interbio de experiencias, puede serpara la vitalidad de todas las fode vida religiosa en las diversas sias y Comunidades eclesiales.

Queridos hermanos y hermhoy nosotros, que estamos sedide paz y fraternidad, invocamocorazón confiado que el Padre ctial, por medio de Jesucristo, úSacerdote y mediador, y por la icesión de la Virgen María, el apPablo y todos los santos, nos ddon de la plena comunión de tlos cristianos, para que pueda b«el sagrado misterio de la unidala Iglesia» (Conc. Ecum. VaDecr. Unitatis redintegratio, sobecumenismo, 2), como signo etrumento de reconciliación pamundo entero. Así sea.

Al servicio de la pazEl domingo 25 de enero, al final de la oración de Vísperas, como con-clusión de la Semana de oración por la unidad de los cristianos, anteel sepulcro del apóstol de los gentiles el Pontífice rezó junto a Genna-dios Zervos, metropolita del patriarcado ecuménico de Constantinoplapara Italia, a David Moxon, representante personal en Roma del arzo-bispo de Canterbury, al cardenal Kurt Koch y al obispo Brian Farrell,respectivamente presidente y secretario del Consejo pontificio para lapromoción de la unidad de los cristianos.

Al dirigir su saludo al Papa el cardenal Koch recordó que la unidad«se funda en Cristo», espera «encontrar una forma visible en nuestromundo» y tiene en el Bautismo y en su mutuo reconocimiento «elfundamento de todo esfuerzo ecuménico». Y destacó también que «es-tamos llamados a comprometernos al servicio de la paz y de la reconci-liación».

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf


página 4 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 30 de enero de 2015, núm

Misa del Pontífice en Santa MartaQuien intercedepor nosotros

«Jesús salva y Jesús es el intercesor:estas son las dos palabras clave» pa-ra comprender «el punto esencial»,aquello que es «más importante»para nuestra vida. Es esta la verdadde fe que el Papa Francisco reafirmóen la misa del jueves 22 de enero,por la mañana, en la capilla de laCasa Santa Marta.

En la celebración estuvieron pre-sentes representantes de la comuni-dad eslovaca residente en Roma.Dándoles la bienvenida, al inicio, elPontífice quiso expresar cercanía a«la valiente Iglesia eslovaca que eneste momento, en esta época, luchapor defender a la familia. ¡Adelantey ánimo!».

Para la meditación sobre el minis-terio de Jesús, el Papa partió del pa-saje del Evangelio propuesto por laliturgia del día (Marcos 3, 1-12) don-de, destacó, «tres veces se dice la pa-labra “m uch ed um b re”». El pasajeevangélico nos relata, en efecto, có-

mo «el pueblo de Dios encuentra en Jesús una esperanza porque su mo-do de obrar, de enseñar, toca el co-razón, llega al corazón, porque tienela fuerza de la Palabra de Dios». Y«el pueblo percibe esto y ve que en Jesús se realizan las promesas, queen Jesús hay una esperanza».

Más allá de todo, añadió el PapaFrancisco, ese «pueblo estaba un po-co aburrido del modo de enseñar lafe por parte de los doctores de la leyde ese tiempo, que cargaban sobrelos hombros muchos mandamientos,muchos preceptos, pero no llegabanal corazón de la gente». Por ello«cuando ve y oye a Jesús, las pro-puestas de Jesús, las bienaventuran-zas, siente que algo se mueve dentro—es el Espíritu Santo quien suscitaesto— y va al encuentro de Jesús».

Pero el evangelista Marcos, según

el Papa Francisco, «quiere explicar por qué viene tanta gente a Jesús».El Evangelio nos dice que «hablacon autoridad, no como hablan losescribas, los fariseos, los doctores dela ley». Luego «Jesús cura a la gen-te» que, de todos modos, «va unpoco buscando el propio bien». Por lo demás, reconoció, «nunca pode-

mos seguir a Dios con pureza de in-tención desde el inicio, siempre unpoco para nosotros, un poco paraDios, y el camino es purificar estaintención». Así, «la gente va, buscaa Dios, pero busca también la salud,la curación». Y por esta razón «seechaban sobre Él para tocarlo, paraque saliera su fuerza y los curase».

«Así es Jesús —explicó el Papa

Fr a n c i s c o — y este es un momento dela vida de Jesús que se repite». Pero«hay algo más importante detrás deesto». En efecto, lo que de verdad es«más importante no es que Jesús cu-re», que luego es también «un signode otra curación». O que «Jesús di-ga palabras que llegan al corazón»incluso si «esto ayuda para ir por elcamino de Dios».

Para comprender bien «lo que esmás importante en el ministerio de Jesús» el Papa Francisco volvió aproponer el contenido de la primeralectura (Carta a los Hebreos 7, 25 - 8,6) donde, afirmó, «hay dos pala-bras» fundamentales: «Hermanos,Cristo puede salvar definitivamentea los que se acercan a Dios por me-dio de Él, pues vive siempre para in-terceder a favor de ellos». Por lotanto, «Jesús salva y Jesús es el in-tercesor. Estas son las dos palabrasclave».

Sí, repitió el Papa, «¡Jesús salva!».Y «estas curaciones, estas palabrasque llegan al corazón son el signo yel inicio de una salvación». Son «elitinerario de la salvación de muchosque empiezan a ir a escuchar a Jesúso a pedir una curación y luego vuel-ven a Él y perciben la salvación».He aquí, entonces, que la cosa másimportante, recordó el Papa Francis-co, no es que Jesús cure y enseñe, si-no que salva. Porque «Él es el Sal-vador y nosotros somos salvados através de Él». Y esto «es más impor-tante» y «es la fuerza de nuestrafe».

La segunda palabra clave es «in-tercede». En efecto, recordó el Papa,«Jesús se marchó hacia el Padre y

desde allí intercede aún por noso-tros, todos los días, en todos los mo-mentos». Y «esto es algo actual: Je-sús ante el Padre, que ofrece su vida,la redención, mostrando al Padre lasllagas, el precio de la salvación». Yasí «Jesús intercede todos los días».Por ello «cuando nosotros, por unacosa o por otra» estamos «un pocodecaídos, recordemos que Él interce-de por nosotros, intercede por noso-tros continuamente». En cambio,destacó, «muchas veces olvidamosesto». Pero Jesús no es que «fue alcielo, nos envió el Espíritu Santo yse terminó la historia. ¡No! Actual-

mente, en cada momento, Jesús in-t e rce de».

En tal perspectiva el Papa Fran-cisco sugirió rezar con estas sencillaspalabras: «“Señor Jesús, ten piedadde mí”. ¡Intercede por mí!». Es im-portante, insistió, «dirigirse al Señor pidiendo esta intercesión». El «pun-to central» es lo que escribe el autor de la Carta a los Hebreos que nos re-

cuerda que «tenemos un sumo sacer-dote tan grande, que está sentado ala derecha del trono de la Majestaden los cielos». Precisamente «este esel punto central: que tenemos un in-tercesor». Y el Papa invitó expresa-mente a no olvidar «que el Señor esel intercesor: salvador e intercesor». Añadiendo que «nos hará bien re-cordar esto».

En definitiva, continuó el Pontífi-ce, «la multitud busca a Jesús conese olfato de la esperanza del pueblode Dios que esperaba al Mesías, yespera encontrar en Él la salud, laverdad, la salvación, porque Él es elsalvador y como salvador tambiénhoy, en este momento, intercede por nosotros». El Papa Francisco conclu-yó deseando «que nuestra vida cris-tiana esté cada vez más convencida

de que hemos sido salvados, que te-nemos un salvador, Jesús a la dere-cha del Padre, que intercede. Que elSeñor, el Espíritu Santo, nos hagacomprender estas cosas».

Un Diosque reconcilia

La confesión no es un «juicio» niuna «tintorería» que quita los peca-dos, sino el encuentro con un Padreque perdona siempre, perdona todo,olvida las culpas del pasado y luegohace incluso fiesta. Y es precisamen-te el modo concreto del abrazo dereconciliación de Dios lo que el Pa-pa volvió a proponer en la misa del

viernes 23 de enero, por la mañana,en la capilla de la Casa Santa Marta.En la celebración estuvieron tambiénpresentes representantes de la comu-nidad filipina residente en Roma,que se reunieron en torno al PapaFrancisco para revivir la alegría delreciente viaje pastoral.

«Dios ha reconciliado consigo elmundo en Cristo y nos confió a no-sotros el mensaje de reconciliación»(cf. 2 Corintios 5, 19): he aquí elpunto de partida elegido por el Pa-pa Francisco para su meditación.«Es hermoso este trabajo de Dios:reconciliar» destacó el Papa, ponien-

do inmediatamente de relieveDios encomienda «también a tros esta tarea», es decir, «realireconciliación, reconciliar siemp

No cabe duda, dijo, que «etiano es hombre y mujer de reliación, no de división». Por más, «el padre de la división

diablo». Es Dios mismo,quien da «este ejemplo de reliar al mundo, a la gente». Larencia corresponde a «lo que hescuchado en la primera lectomada de la Carta a lo Hebre6-13), en especial a «esa promehermosa: “Yo haré una nueva za”». Es una cuestión tan deque, dijo el obispo de Roma, «veces en este pasaje se habla alianza». En efecto, «es Diosreconcilia, estableciendo una relación con nosotros, una alianza». Y «por ello envía a Jel Dios que reconcilia es el Diop erdona».

El pasaje de la Carta a lobreos, continuó el Papa Fran«termina con esa hermosa pro“Ya no recordaré sus pecados”«el Dios que perdona: nuestro

perdona, reconcilia, sella la alianza y perdona». Pero «¿perdona Dios? Ante todo, Diodona siempre. No se cansa ddonar. Somos nosotros quienecansamos de pedir perdón. Peno se cansa de perdonar». Taque «cuando Pedro preguntó sús: ¿cuántas veces tengo que pnar?, ¿siete veces?», la respuescibida fue elocuente: «No sietesino setenta veces siete» (cf.18, 21-22). Es decir, «siempre»que precisamente «así perdonasiempre». Por lo tanto, «si tú hvido una vida con muchos pecmuchas cosas malas, pero alarrepentido, pides perdón, te pna inmediatamente. Él pes ie mpre».

En cambio, reconoció el Francisco, «nosotros no tenemta certeza en el corazón y mveces dudamos» preguntand«Dios perdonará». En realidacordó, «sólo hay que arrepentpedir perdón: ¡nada más! ¡Nque pagar nada! Cristo pagó posotros y Él perdona siempre».

«Otra cosa» importante qPontíf ice quiso reafirmar esDios no sólo «perdona siemprno también que perdona «todexiste pecado que Él no perdTal vez, explicó, alguien podrcir: «Yo no voy a confesarme phe hecho muchas cosas malaschas de esas cosas, por lo qtendré perdón...». En cambioes verdad», recordó el Papa Frco, porque Dios, «si tú vas arrtido, perdona todo». Y «muchces no te deja hablar: tú comien

pedir perdón y Él te hace senalegría del perdón antes de qhayas acabado de decir todo».samente «como sucedió con esque, tras haber malgastado todinero de la herencia, con uninmoral», luego «se arrepintpreparó el discurso para preseante su padre. Pero «cuando llpadre no lo dejó hablar, lo aporque él perdona todo. Lo zó».

Luego «hay otra cosa queDios cuando perdona: hace f

SIGUEEN LAPÁ

Los tuits en@Pontifex_es

22 ENE [1.00 PM] Cada vida es undon. #m arc h f o rli f e24 ENE [10.24 AM] Practicar la ca-ridad es la mejor forma de evan-

gelizar 27 ENE [12.00 PM] Auschwitz esun grito de dolor que, en esegran sufrimiento, está pidiendoun futuro de respeto, de paz y deencuentro entre los pueblos29 ENE [10.30 AM] El verdaderoamor no tiene en cuenta el malrecibido. Goza haciendo el bien29 ENE [6.56 PM] Recemos por lasvíctimas de la explosión en elhospital de Cuajimalpa, México,y por sus familiares que el Señor les conceda paz y fortaleza

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf


número 5, viernes 30 de enero de 2015 L’OSSERVATORE ROMANO pá

La familia en el centro del mensaje para la jornada mundial de las comunicaciones sociales

Donde se aprende a comunicar Está dedicado a la familia el mensaje del Papa Francisco para la XLIX

Jornada mundial de lascomunicaciones sociales que se celebra el

próximo 17 de mayo. Publicamos latraducción española del mensaje.

Comunicar la familia:ambiente privilegiado del encuentro

en la gratuidad del amor

El tema de la familia está en el cen-tro de una profunda reflexión ecle-sial y de un proceso sinodal que pre-vé dos Sínodos, uno extraordinario—apenas celebrado— y otro ordina-rio, convocado para el próximo mesde octubre. En este contexto, heconsiderado oportuno que el temade la próxima Jornada mundial delas comunicaciones sociales tuvieracomo punto de referencia la familia.En efecto, la familia es el primer lu-

gar donde aprendemos a comunicar .Volver a este momento originarionos puede ayudar, tanto a comunicar de modo más auténtico y humano,como a observar la familia desde unnuevo punto de vista.

Podemos dejarnos inspirar por elepisodio evangélico de la visita deMaría a Isabel (cf. Lc 1, 39-56). «Encuanto Isabel oyó el saludo de Ma-ría, la criatura saltó en su vientre, eIsabel, llena del Espíritu Santo, ex-clamó a voz en grito: “¡Bendita túentre las mujeres y bendito el frutode tu vientre!”» (vv. 41-42).

Este episodio nos muestra ante to-do la comunicación como un diálogoque se entrelaza con el lenguaje del c u e rp o. En efecto, la primera respues-ta al saludo de María la da el niñosaltando gozosamente en el vientrede Isabel. Exultar por la alegría delencuentro es, en cierto sentido, el ar-quetipo y el símbolo de cualquier otra comunicación que aprendemosincluso antes de venir al mundo. Elseno materno que nos acoge es laprimera «escuela» de comunicación,hecha de escucha y de contacto cor-póreo, donde comenzamos a familia-rizarnos con el mundo externo enun ambiente protegido y con el soni-do tranquilizador del palpitar delcorazón de la mamá. Este encuentroentre dos seres a la vez tan íntimos,aunque todavía tan extraños uno deotro, es un encuentro lleno de pro-mesas, es nuestra primera experien-cia de comunicación. Y es una expe-riencia que nos acomuna a todos,porque todos nosotros hemos nacidode una madre.

Después de llegar al mundo, per-manecemos en un «seno», que es lafamilia. Un seno hecho de personas di-versas en relación; la familia es el «lu-gar donde se aprende a convivir enla diferencia» (Exort. ap. Evangelii

gaudium, 66): diferencias de géneros

y de generaciones, que comunicanantes que nada porque se acogenmutuamente, porque entre ellos exis-te un vínculo. Y cuanto más amplioes el abanico de estas relaciones ymás diversas son las edades, más ri-

co es nuestro ambiente de vida. Esel vínculo el que fundamenta la pala-b ra, que a su vez fortalece el vínculo.Nosotros no inventamos las pala-bras: las podemos usar porque lashemos recibido. En la familia seaprende a hablar la lengua materna,es decir, la lengua de nuestros ante-pasados (cf. 2 M 7, 25.27). En la fa-milia se percibe que otros nos hanprecedido, y nos han puesto en con-diciones de existir y de poder, tam-bién nosotros, generar vida y hacer algo bueno y hermoso. Podemos dar porque hemos recibido, y este círcu-lo virtuoso está en el corazón de lacapacidad de la familia de comuni-carse y de comunicar; y, más en ge-neral, es el paradigma de toda co-municación.

La experiencia del vínculo que

nos «precede» hace que la familiasea también el contexto en el que se

familia está viva si respira abriéndo-se más allá de sí misma, y las fami-lias que hacen esto pueden comuni-car su mensaje de vida y de comu-nión, pueden dar consuelo y espe-ranza a las familias más heridas, y

hacer crecer la Iglesia misma, que esfamilia de familias.La familia es, más que ningún

otro, el lugar en el que, viviendo juntos la cotidianidad, se experimen-tan los límites propios y ajenos, lospequeños y grandes problemas de laconvivencia, del ponerse de acuerdo.No existe la familia perfecta, perono hay que tener miedo a la imper-fección, a la fragilidad, ni siquiera alos conflictos; hay que aprender aafrontarlos de manera constructiva.Por eso, la familia en la que, con lospropios límites y pecados, todos sequieren, se convierte en una escuelade perdón. El perdón es una dinámicade comunicación: una comunicaciónque se desgasta, se rompe y que, me-diante el arrepentimiento expresadoy acogido, se puede reanudar y acre-

centar. Un niño que aprende en lafamilia a escuchar a los demás, a ha-

escuela de comunicación como ción. Y esto también allí dondece que prevalece inevitablemeodio y la violencia, cuando laslias están separadas entre ellamuros de piedra o por los mur

menos impenetrables del prejudel resentimiento, cuando pque hay buenas razones para«ahora basta»; el único modoromper la espiral del mal, paramoniar que el bien es siempreble, para educar a los hijos en ternidad, es en realidad bendelugar de maldecir, visitar en vrechazar, acoger en lugar de ct i r.

Hoy, los medios de comunimás modernos, que son irrenuncsobre todo para los más jó

pueden tanto obstaculizar como aa la comunicación en la familiatre familias. La pueden obstaculse convierten en un modo dtraerse a la escucha, de aislarsepresencia de los otros, de scualquier momento de silencio

espera, olvidando que «el silenparte integrante de la comunicy sin él no existen palabras considad de contenido» (BenedictMensaje para la XLVI Jornadadial de las comunicaciones sociade enero de 2012). La pueden fcer si ayudan a contar y compapermanecer en contacto con qestán lejos, a agradecer y aperdón, a hacer posible una vez el encuentro. Redescubrcotidianamente este centro vitaes el encuentro, este «inicio sabremos orientar nuestra recon las tecnologías, en lugarguiados por ellas. También ecampo, los padres son los prieducadores. Pero no hay que los solos; la comunidad cristianllamada a ayudarles para vivirmundo de la comunicación los criterios de la dignidad persona humana y del bien com

El desafío que hoy se nos proes, por tanto, volver a aprenderr ra r , no simplemente a produconsumir información. Esta es rección hacia la que nos empujpotentes y valiosos medios demunicación contemporánea. Lformación es importante perbasta, porque a menudo simpcontrapone las diferencias y lsiones distintas, invitando a pode una u otra parte, en lugarvorecer una visión de conjunto

La familia, en conclusión, un campo en el que se comuopiniones, o un terreno en el qcombaten batallas ideológicasun ambiente en el que se aprende

municar en la proximidad y unto que comunica, una «comucomunicante ». Una comunidadsabe acompañar, festejar y frucEn este sentido, es posible rescer una mirada capaz de recoque la familia sigue siendo unrecurso, y no sólo un probleuna institución en crisis. Los mde comunicación tienden en ones a presentar la familia cofuera un modelo abstracto quque defender o atacar, en luguna realidad concreta que se

Isabella Ducrot «Visitación» (2012)

más.Lo que nos hace entender en la

familia lo que es verdaderamente lacomunicación como descubrimiento yconstrucción de proximidad es la capa-cidad de abrazarse, sostenerse,acompañarse, descifrar las miradas ylos silencios, reír y llorar juntos, en-tre personas que no se han elegido yque, sin embargo, son tan importan-

tes las unas para las otras. Reducir las distancias, saliendo los unos alencuentro de los otros y acogiéndo-se, es motivo de gratitud y alegría:del saludo de María y del salto delniño brota la bendición de Isabel, ala que sigue el bellísimo canto delMa g n i f i c a t, en el que Mar ía alaba elplan de amor de Dios sobre ella y supueblo. De un «sí» pronunciadocon fe, surgen consecuencias quevan mucho más allá de nosotrosmismos y se expanden por el mun-do. «Visitar» comporta abrir laspuertas, no encerrarse en uno mis-mo, salir, ir hacia el otro. También la

blar de modo respetuoso, expresan-do su propio punto de vista sin ne-gar el de los demás, será un cons-tructor de diálogo y reconciliaciónen la sociedad.

A propósito de límites y comuni-cación, tienen mucho que enseñar-nos las familias con hijos afectados por una o más discapacidades. El déficit en el movimiento, los sentidos o elintelecto supone siempre una tenta-ción de encerrarse; pero puede con-vertirse, gracias al amor de los pa-dres, de los hermanos y de otras per-sonas amigas, en un estímulo paraabrirse, compartir, comunicar de modoinclusivo; y puede ayudar a la escue-la, la parroquia, las asociaciones, aque sean más acogedoras con todos,a que no excluyan a nadie.

Además, en un mundo donde tana menudo se maldice, se habla mal,se siembra cizaña, se contaminanuestro ambiente humano con lashabladurías, la familia puede ser una

transmite esa forma fundamental de comuni-

cación que es la o ra -ción. Cuando la mamáy el papá acuestan pa-ra dormir a sus niñosrecién nacidos, a me-nudo los confían aD ios para que velepor ellos; y cuando losniños son un pocomás mayores, recitan junto a ellos oracionessimples, recordandocon afecto a otras per-sonas: a los abuelos yotros familiares, a losenfermos y los que su-fren, a todos aquellosque más necesitan dela ayuda de Dios. Así,la mayor parte de no-sotros ha aprendidoen la familia la dimen-

sión religiosa de la co-municación, que en elcristianismo está im-pregnada de amor, elamor de Dios que senos da y que nosotrosofrecemos a los de-

SIGUE ENLA PÁ

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf



A los tribunales locales para las causas de nulidad matrimonial

Procesos seguros y veloces

A la Comisaría de seguridad pública junto al Vaticano

Guardias atentos

El sábado 24 de enero el Papa Francisco recibió en la sala Clementina a los participantes en el congreso internacional promovido por la facultad de dere c h ocanónico de la Pontificia Universidad Gregoriana con ocasión del décimoaniversario de la publicación de la instrucción «Dignitas connubii» para tra t a r las causas de nulidad matrimonial en los tribunales diocesanos e interdiocesanos. El Papa Francisco destacó la importancia de un profundoconocimiento de esta instrucción, «útil vademecum» para «desarrollar un

proceso que sea al mismo tiempo seguro y veloz».

Queridos hermanos:Dirijo mi cordial saludo a todos

vosotros que participáis en el con-greso internacional en el décimoaniversario de la publicación de lainstrucción Dignitas connubii , paratratar las causas de nulidad matri-monial en los tribunales diocesanose interdiocesanos. Saludo a los pa-dres de la facultad de derecho canó-nico de la Pontificia UniversidadGregoriana, que organizó el congre-so, con el patrocinio del Consejopontificio para los textos legislati-vos y de la Consociatio internationalis

studio iuris canonici promovendo. Sa-ludo a todos vosotros que provenísde las Iglesias locales de diversaspartes del mundo y que habéis par-ticipado activamente comunicando

también las experiencias de vuestrostribunales locales. Vuestra presencianumerosa y cualificada es de granconsuelo: me parece una respuestagenerosa a las solicitudes que todoauténtico ministro de los tribunalesde la Iglesia siente por el bien delas almas.

La amplia participación en esteencuentro indica la importancia dela instrucción Dignitas connubii , queno está destinada a los especialistasdel derecho, sino a los agentes delos tribunales locales: es, en efecto,un modesto pero útil vademecumque toma realmente de la mano alos ministros de los tribunales conel fin de desarrollar un proceso quesea al mismo tiempo seguro y veloz.Un desarrollo s e g u ro porque indicay explica con claridad la meta del

proceso mismo, o sea la certeza mo-ral: ella requiere que quede total-mente excluida cualquier prudenteduda positiva de error, aunque noestá excluida la mera posibilidad delo contrario (cf. Dignitas connubii ,art. 247 § 2). Un desarrollo velozporque —como enseña la experien-cia común— camina más rápidamen-te quien conoce bien el camino quehay que recorrer. El conocimiento ydiría la familiaridad con esta ins-trucción podrá también en el futuroayudar a los ministros de los tribu-nales a abreviar el itinerario proce-sal, percibido por los cónyuges a

menudo como largo y fatigoso.Hasta ahora no han sido explora-dos todos los recursos que esta ins-trucción pone a disposición para unproceso veloz, carente de todo for-malismo fin en sí mismo; tampocose pueden excluir en el futuro ulte-riores intervenciones legislativasdestinadas al mismo objetivo.

Entre las preocupaciones que lainstrucción Dignitas connubii mani-fiesta, tuve ya ocasión de recordar la de la contribución propia y origi-nal del defensor del vínculo en elproceso matrimonial (cf. Alocucióna la plenaria del Tribunal supremode la Signatura apostólica, 8 de no-viembre de 2013: L’Osservatore Ro-mano, edición en lengua española,15 de noviembre de 2013, p. 5). Supresencia y el cumplimiento fiel desu tarea no condiciona al juez, sinoque consiente y favorece la impar-cialidad de su juicio, al plantearlelas cuestiones a favor y contrarias ala declaración de nulidad del matri-monio.

Encomiendo a María santísima,Sedes Sapientiae , el proseguimientode vuestro estudio y de vuestra re-flexión sobre lo que el Señor quierehoy para el bien de las almas, queha adquirido con su sangre. Sobrevosotros y sobre vuestro compromi-so cotidiano invoco la luz del Espí-ritu Santo e imparto a todos la ben-dición y, por favor, os pido que re-céis por mí.

El Papa Francisco recibió enaudiencia el jueves 22 de enero, en la

sala Clementina, a los dirigentes,agentes y personal de la Comisaría de

seguridad pública junto al Vaticano,que este año festeja el septuagésimo

aniversario de actividad. A ellos,llamados a «vigilar los lugares que tienen una grandísima importancia

para la fe y la vida de millones de peregrinos», el Pontífice les dijo: «Que cada uno pueda sentirse ayudado y

protegido por vuestra presencia yvuestra atención».

Señor jefe de Policía, señor prefec-to, señor cuestor, queridos funcio-narios y agentes:

Me complace acogeros con oca-sión del intercambio de felicitacio-nes por el año nuevo, que marca el70º aniversario de vuestra actividad.Este tradicional encuentro me ofre-ce la oportunidad de dirigiros unsaludo personal y de expresaros miagradecido reconocimiento por eltrabajo que diariamente lleváis a ca-

bo con profesionalidad y entrega.Mi saludo y mis felicitaciones sedirigen ante todo a la doctora Ma-ria Rosaria Maiorino, a quien agra-dezco las corteses expresiones queme dirigió en nombre de todos. Sa-ludo cordialmene a los miembros dela Comisaría de seguridad pública junto al Vaticano, así como a losdemás dirigentes y funcionarios dela Policía de Estado y a los capella-nes dirigidos por el coordinador na-cional. Aseguro un recuerdo espe-cial en la oración por vuestro colega Alessandro, recientemente fallecido,y abrazo con afecto a la esposa y alhijo aquí presentes.

Hemos iniciado hace poco unnuevo año, y muchas son nuestrasexpectativas y esperanzas. En el ho-rizonte vemos también sombras y

peligros que preocupan a la huma-nidad. Como cristianos estamos lla-mados a no desanimarnos y a nodesalentarnos. Nuestra esperanza seapoya sobre una roca inquebranta-ble: el amor de Dios, revelado y en-tregado en Cristo Jesús, nuestro Se-ñor. Recordemos las palabras con-soladoras del apóstol Pablo:«¿Quién nos separará del amor deCristo?, ¿la tribulación?, ¿la angus-tia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?,¿la desnudez?, ¿el peligro?, ¿la es-pada?... Pero en todo esto vence-mos de sobra gracias a aquel quenos ha amado» ( Rm 8, 35.37).

Queridos funcionarios y agentes,a la luz de esta firme esperanza,vuestro trabajo adquiere un signifi-cado diverso, que se remite a los va-

lores humanos y cristianos.tros, en efecto, tenéis la tarcustodiar y vigilar lugares qunen una grandísima importancra la fe y la vida de millones dregrinos. Muchas personas qu

gan para visitar el corazónRoma cristiana a menudo se da vosotros. Que cada uno psentirse ayudado y protegidovuestra presencia y vuestra atenSí, queridos hermanos y hermtodos estamos llamados a ser dios de nuestro prójimo. El nos pedirá cuentas de la responlidad confiada a nosotros, deo del mal que hayamos realiznuestro prójimo.

Invocamos la maternal protede la Virgen Madre al inicio dnuevo año, le confiamos todacupación y esperanza, para qtodas las circunstancias de lapodamos amar, gozar y vivir fe del Hijo de Dios, que sehombre por nosotros.

Os pido, por favor, que por mí y de corazón os benGracias.

P ro m u l g a c i ó nde decretos

El 22 de enero, el Santo Francisco recibió en audprivada al cardenal Angeloto, S.D.B., prefecto de la Cogación para las causas de lotos. Durante la audiencia, emo Pontífice autorizó a lagregación a promulgar loguientes decretos:

—un milagro atribuido atercesión de la venerable

de Dios M ARIA TERESA C fundadora de la congregacilas Hermanas Oblatas del Sdo Corazón de Jesús; nacFrascati (Italia) el 27 de ocde 1864 y murió en Grottaf(Italia) el 3 de abril de 1937

—el martirio de las siervDios FIDELIA (en el siglo:res Oller Angelats) Y D OSPA Ñ E R A S, religiosas profesainstituto de las Hermanas d José de Gerona; asesinadaodio a la fe, entre el 26 yde agosto de 1936, duranguerra civil española;

—el martirio de los siervDios PÍO HEREDIA Y 17 C OÑEROS Y C O M PA Ñ E R A S, dÓrdenes Cistercenses de tricta observancia (trapensde San Bernardo; asesinadoodio a la fe, en 1936, duraguerra civil española;

—el martirio del siervo deTSHIMANGADZO S AMUELE BDETTO D A S WA (Bakali), asesinado por odio a la fede febrero de 1990, en M(Sudáfrica);

—las virtudes heroicas devo de Dios L ADISLAO BWIŃSKI, sacerdote diocesanció en Berdyczów (Ucrania)

SIGUEEN LAPÁ

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf


número 5, viernes 30 de enero de 2015 L’OSSERVATORE ROMANO p

El Papa Francisco recibe a la Rota romana para la inauguración del año judicial

El derecho es para la salvaciónY desea que todos los procesos matrimoniales lleguen a ser gratuitos

La función del derecho se orienta a la salvación de las personas, que no debe estar encerrada «dentro de las

estrecheces de la juridicidad». Lorecordó el Pontífice a la Rota romanadurante la audiencia del viernes 23 de enero, por la mañana, en la salaClementina, con ocasión de lainauguración del año judicial.

Queridos jueces, oficiales, abogadosy colaboradores del Tribunal apostó-lico de la Rota romana:

Os saludo cordialmente, comen-zando por el Colegio de preladosauditores, con su decano, monseñor Pio Vito Pinto, a quien agradezcolas palabras con las que ha introdu-cido nuestro encuentro. A todos osexpreso mis mejores deseos para el Año judicial que inauguramos hoy.

En esta ocasión, quiero reflexionar sobre el contexto humano y cultural enel que se forma la intención matrimo-

nial .Está claro que la crisis de valores

en la sociedad no es un fenómenoreciente. El beato Pablo VI, hace yacuarenta años, dirigiéndose precisa-mente a la Rota romana, condenabalas enfermedades del hombre moder-no, «a veces vulnerado por un relati-vismo sistemático que lo induce a laselecciones más fáciles de la situa-ción, de la demagogia, de la moda,de la pasión, del hedonismo, delegoísmo, de manera que, exterior-mente, intenta impugnar la “autori-dad de la ley”, e interiormente, casisin percatarse, sustituye el imperiode la conciencia moral con el capri-cho de la conciencia psicológica»( D i s c u rs o, 31 de enero de 1974: AAS

66 [1974], p. 87). En efecto, el aban-dono de una perspectiva de fe de-

semboca inexorablemente en un fal-so conocimiento del matrimonio,que no deja de tener consecuenciaspara la maduración de la voluntadnup cial.

Ciertamente, el Señor, en su bon-dad, concede que la Iglesia se alegrepor las numerosas familias que, sos-tenidas y alimentadas por una fe sin-cera, realizan, con el esfuerzo y laalegría de cada día, los bienes delmatrimonio, aceptados con sinceri-dad en el momento del matrimonioy vividos con fidelidad y tenacidad.Pero la Iglesia conoce también el su-frimiento de muchos núcleos fami-liares que se disgregan, dejando de-trás de sí los escombros de relacio-nes afectivas, proyectos y expectati-vas comunes. El juez está llamado arealizar su análisis judicial cuandoexiste la duda de la validez del ma-trimonio, para establecer si hay unvicio de origen en el consentimiento,sea directamente por defecto de in-tención válida, sea por déficit graveen la comprensión del matrimoniomismo, de tal modo que determinela voluntad (cf. canon 1099). Enefecto, la crisis del matrimonio es amenudo, en su raíz, crisis de conoci-miento iluminado por la fe, es decir,por la adhesión a Dios y a su desig-nio de amor realizado en Jesucristo.

La experiencia pastoral nos ense-ña que hoy existe un gran número

de fieles en situación irregular, encuya historia ha tenido una fuerteinfluencia la generalizada mentali-

dad mundana. En efecto, existe unaespecie de mundanidad espiritual ,«que se esconde detrás de aparien-cias de religiosidad e incluso deamor a la Iglesia» (Exhortaciónapostólica Evangelii gaudium, 93), yque lleva a perseguir, en lugar de lagloria del Señor, el bienestar perso-nal. Uno de los frutos de dicha acti-tud es «una fe encerrada en el subje-tivismo, donde sólo interesa una de-terminada experiencia o una serie derazonamientos y conocimientos quesupuestamente reconfortan e ilumi-nan, pero en definitiva el sujeto que-da clausurado en la inmanencia desu propia razón o de sus sentimien-tos» (ibídem, n. 94). Es evidente que,para quien sigue esta actitud, la fecarece de su valor orientativo y nor-mativo, dejando el campo libre a las

componendas con el propio egoísmoy con las presiones de la mentalidadactual, que ha llegado a ser domi-nante a través de los medios de co-municación.

Por eso el juez, al ponderar la va-lidez del consentimiento expresado,debe tener en cuenta el contexto devalores y de fe —o de su carencia oausencia— en el que se ha formadola intención matrimonial. De hecho,el desconocimiento de los conteni-dos de la fe podría llevar a lo que elCódigo define error que determina ala voluntad (cf. canon 1099). Estaeventualidad ya no debe considerar-se excepcional, como en el pasado, justamente por el frecuente predomi-nio del pensamiento mundano sobreel magisterio de la Iglesia. Semejan-te error no sólo amenaza la estabili-

dad del matrimonio, su exclusividady fecundidad, sino también la orien-tación del matrimonio al bien delotro, el amor conyugal como «prin-cipio vital» del consentimiento, laentrega recíproca para constituir elconsorcio de toda la vida. «El matri-

monio tiende a ser visto como unamera forma de gratificación afectivaque puede constituirse de cualquier

manera y modificarse de acuerdocon la sensibilidad de cada uno»(Exhortación apostólica Evangelii

gaudium, 66), impulsando a los con-trayentes a la reserva mental sobre laduración misma de la unión, o suexclusividad, que decaería cuando lapersona amada ya no realizara susexpectativas de bienestar afectivo.

Por lo tanto, quiero exhortaros aun mayor y apasionado compromisoen vuestro ministerio, como garantíade unidad de la jurisprudencia en laIglesia. ¡Cuánto trabajo pastoral por el bien de tantas parejas y de tantoshijos, a menudo víctimas de estas si-tuaciones! También aquí se necesitauna conversión pastoral de las estruc-turas eclesiásticas (cf. ibídem, n. 27),para ofrecer el opus iustitiae a cuan-tos se dirigen a la Iglesia para acla-

rar su propia situación matrimonial.Vuestra difícil misión, como la detodos los jueces en las diócesis, esesta: no encerrar la salvación de laspersonas dentro de las estrechecesde la juridicidad. La función del de-recho se orienta a la salus animarum,

a condición de que, evitandomas lejanos de la carne viva personas en dificultad, ayude

blecer la verdad en el momenconsentimiento, es decir, si fueCristo o a la mentirosa mentmundana. Al respecto, el beablo VI af irmó: «Si la Iglesiadesignio divino — Ecclesia de Tte —, sus instituciones, aunperfectibles, deben constituirsel propósito de comunicar ladivina y favorecer, según los dla misión de cada una, el bienfieles, finalidad esencial de lasia. Dicha finalidad social, lación de las almas, la salus animsigue siendo la finalidad suprelas instituciones, del derecho,leyes» ( Discurso a los participael II Congreso internacional de canónico, 17 de septiembre deCommunicationes 5 [1973], p. 12

Es útil recordar cuanto pr

la instrucción Dignitas connubinúmero 113, en conformidadcanon 1490 del Código de dcanónico, sobre la presencia nria de personas competentes etribunal eclesiástico para dar csolícito sobre la posibilidad deducir una causa de nulidad monial; al mismo tiempo, tase requiere la presencia de paestables, retribuidos por el tribunal, que ejerzan la funciabogados. Al desear que en cabunal estén presentes estas para favorecer un acceso real dos los fieles a la justicia de lsia, me agrada destacar que uportante número de causas en ta romana tienen patrocinio gen favor de partes que, por ladiciones económicas difícilesque se encuentran, no puedecurarse un abogado. Este es uto que quiero poner de relievsacramentos son gratuitos. Lcramentos nos dan la gracia. proceso matrimonial tiene qcon el sacramento del matrim¡Cómo quisiera que todos lossos fueran gratuitos!

Queridos hermanos, os rencada uno mi agradecimientobien que hacéis al pueblo desirviendo a la justicia. Invoco lda divina sobre vuestro trabajocorazón os imparto la benap ostólica.

No es un atajoLU C E T TA SCARAFFIA

E n la exhortación a los jue-ces de la Rota a una «con-versión pastoral» de su difí-

cil ministerio de justicia, al menosen lo que respecta al juicio sobrela validez del vínculo matrimo-

nial, el Papa Francisco no quisohacer un llamamiento a la indul-gencia para resolver las cada vezmás numerosas críticas situacionesfamiliares que se verifican inclusoen el seno de la Iglesia. No setrata de un atajo, como muchosparecen pensar, para abrirse a lassegundas nupcias de modo trans-versal.

Sencillamente, como ya otrasveces, el Pontífice planteó la cues-tión desde un punto de vista dife-rente. Es decir, propuso una mira-da nueva de la situación, relacio-

nada con el contexto histórico enel cual la crisis de las familias estáviviendo sus puntos más dramáti-cos y difíciles: para muchos cris-tianos, en efecto, la opción de ca-sarse por la Iglesia se realiza enuna condición que ignora la im-portancia y la profundidad del

vínculo, en un estado ya muy di-fundido de analfabetismo de latradición cristiana.

El Papa dice con claridad que«el abandono de una perspectivade fe desemboca inexorablementeen un falso conocimiento del ma-trimonio, que no deja de tener consecuencias para la maduraciónde la voluntad nupcial». El matri-monio religioso, por lo tanto, noes el punto de llegada de unaconciencia, difundida y comparti-

SIGUEEN LAPÁGINA 11

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf


número 5, viernes 30 de enero de 2015

Mensaje del Papa Francisco para la Cua

Corazones fuertes para venPara derrotar «la globalización de laindiferencia» se necesita «un corazón

fuerte y misericordioso, vigilante y generoso», que «conoce sus propias pobrezas y lo da todo por el otro». Lo escribe el Papa Francisco en el mensaje para la Cuaresma, publicado el martes27 de enero, que este año está dedicadoal tema «Fortalezcan sus corazones»,tomado de la carta de Santiago (5, 8).

Fortalezcan sus corazones (St 5, 8)

Queridos hermanos y hermanas:La Cuaresma es un tiempo de reno-

vación para la Iglesia, para las comuni-dades y para cada creyente. Pero sobretodo es un «tiempo de gracia» (2 Co 6,2). Dios no nos pide nada que no noshaya dado antes: «Nosotros amemos aDios porque él nos amó primero» (1 Jn4, 19). Él no es indiferente a nosotros.Está interesado en cada uno de noso-tros, nos conoce por nuestro nombre,nos cuida y nos busca cuando lo deja-mos. Cada uno de nosotros le interesa;su amor le impide ser indiferente a loque nos sucede. Pero ocurre que cuan-do estamos bien y nos sentimos a gus-to, nos olvidamos de los demás (algoque Dios Padre no hace jamás), no nosinteresan sus problemas, ni sus sufri-mientos, ni las injusticias que pade-

cen... Entonces nuestro corazón cae enla indiferencia: yo estoy relativamentebien y a gusto, y me olvido de quienesno están bien. Esta actitud egoísta, deindiferencia, ha alcanzado hoy una di-mensión mundial, hasta tal punto quepodemos hablar de una globalizaciónde la indiferencia. Se trata de un males-

tar que tenemos que afrontar comocristianos.

Cuando el pueblo de Dios se con-vierte a su amor, encuentra las respues-

tas a las preguntas que la historia leplantea continuamente. Uno de los de-safíos más urgentes sobre los que quie-ro detenerme en este Mensaje es el dela globalización de la indiferencia.

La indiferencia hacia el prójimo yhacia Dios es una tentación real tam-bién para los cristianos. Por eso, necesi-tamos oír en cada Cuaresma el grito delos profetas que levantan su voz y nosdespiertan.

Dios no es indiferente al mundo, si-no que lo ama hasta el punto de dar asu Hijo por la salvación de cada hom-bre. En la encarnación, en la vida terre-na, en la muerte y resurrección del Hijode Dios, se abre definitivamente lapuerta entre Dios y el hombre, entre elcielo y la tierra. Y la Iglesia es como lamano que tiene abierta esta puerta me-diante la proclamación de la Palabra, la

celebración de los sacramentos, el testi-monio de la fe que actúa por la caridad(cf. Ga 5, 6). Sin embargo, el mundotiende a cerrarse en sí mismo y a cerrar la puerta a través de la cual Dios entraen el mundo y el mundo en Él. Así, lamano, que es la Iglesia, nunca debesorprenderse si es rechazada, aplastadao herida.

El pueblo de Dios, por tanto, tienenecesidad de renovación, para no ser indiferente y para no cerrarse en sí mis-mo. Querría proponerles tres pasajespara meditar acerca de esta renovación.

1. «Si un miembro sufre,todos sufren con él» (1 Co 12, 26)

La IglesiaLa caridad de Dios que rompe esa

cerrazón mortal en sí mismos de la in-diferencia, nos la ofrece la Iglesia consus enseñanzas y, sobre todo, con sutestimonio. Sin embargo, sólo se puedetestimoniar lo que antes se ha experi-mentado. El cristiano es aquel que per-mite que Dios lo revista de su bondady misericordia, que lo revista de Cristo,

para llegar a ser como Él, siervo deDios y de los hombres. Nos lo recuerdala liturgia del Jueves Santo con el ritodel lavatorio de los pies. Pedro no que-

ría que Jesús le lavase los pies, perodespués entendió que Jesús no queríaser sólo un ejemplo de cómo debemoslavarnos los pies unos a otros. Este ser-vicio sólo lo puede hacer quien antes seha dejado lavar los pies por Cristo. Só-lo éstos tienen «parte» con Él ( Jn 13,8) y así pueden servir al hombre.

La Cuaresma es un tiempo propiciopara dejarnos servir por Cristo y así lle-gar a ser como Él. Esto sucede cuandoescuchamos la Palabra de Dios y cuan-do recibimos los sacramentos, en parti-cular la Eucaristía. En ella nos conver-timos en lo que recibimos: el cuerpo deCristo. En él no hay lugar para la indi-ferencia, que tan a menudo parece te-ner tanto poder en nuestros corazones.Quien es de Cristo pertenece a un solocuerpo y en Él no se es indiferente ha-cia los demás. «Si un miembro sufre,

todos sufren con él; y si un miembro eshonrado, todos se alegran con él» (1 Co 12, 26).

La Iglesia es communio sanctorumporque en ella participan los santos,pero a su vez porque es comunión decosas santas: el amor de Dios que senos reveló en Cristo y todos sus dones.Entre éstos está también la respuesta decuantos se dejan tocar por ese amor.En esta comunión de los santos y enesta participación en las cosas santas,nadie posee sólo para sí mismo, sinoque lo que tiene es para todos. Y pues-to que estamos unidos en Dios, pode-mos hacer algo también por quienes es-tán lejos, por aquellos a quienes nuncapodríamos llegar sólo con nuestrasfuerzas, porque con ellos y por ellos re-zamos a Dios para que todos nos abra-mos a su obra de salvación.

2. «¿ Dónde está tu hermano?»

(Gn 4, 9)Las parroquias y las comunidadesLo que hemos dicho para la Iglesia

universal es necesario traducirlo en la

vida de las parroquiaEn estas realidades ela experiencia de quede un solo cuerpo? ¿Ucibe y comparte lo qunar? ¿Un cuerpo qumiembros más débilesños, y se hace cargo refugiamos en un amocompromete con los q

el mundo, pero olvidado delante de su prop(cf. Lc 16, 19-31).

Para recibir y hacermente lo que Dios nsuperar los confines den dos direcciones.

En primer lugar, Iglesia del cielo en lala Iglesia terrenal oracomunión de servicio que llega ante Dios. Jtos, que encontraronDios, formamos parteen la cual el amor venLa Iglesia del cieloporque ha dado la esmientos del mundo yLos santos ya contempcias a que, con la mución de Jesús, vencier

te la indiferencia, la dy el odio. Hasta queamor no inunde todsantos caminan conperegrinos. Santa Tedoctora de la Iglesia, da de que la alegría victoria del amor crucna mientras haya un stierra que sufra y gimcho con no permanecielo, mi deseo es segra la Iglesia y para l254, 14 julio 1897).

También nosotros

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf


E ROMANO p

a indiferencia

nuestro prójimo al hermano y a la her-mana por quienes Cristo murió y resu-citó. Lo que hemos recibido, lo hemosrecibido también para ellos. E, igual-mente, lo que estos hermanos poseen esun don para la Iglesia y para toda lahumanidad.

Queridos hermanos y hermanas,cuánto deseo que los lugares en los quese manifiesta la Iglesia, en particular nuestras parroquias y nuestras comuni-dades, lleguen a ser islas de misericor-dia en medio del mar de la indiferen-cia.

3. « Fortalezcan sus corazones»

(St 5, 8)La persona creyente

También como individuos tenemos latentación de la indiferencia. Estamossaturados de noticias e imágenes tre-mendas que nos narran el sufrimientohumano y, al mismo tiempo, sentimostoda nuestra incapacidad para interve-nir. ¿Qué podemos hacer para no de-jarnos absorber por esta espiral de ho-rror y de impotencia?

En primer lugar, podemos orar en lacomunión de la Iglesia terrenal y celes-tial. No olvidemos la fuerza de la ora-ción de tantas personas. La iniciativa24 horas para el Señor , que deseo quese celebre en toda la Iglesia —también anivel diocesano—, en los días 13 y 14 demarzo, es expresión de esta necesidadde la oración.

En segundo lugar, podemos ayudar con gestos de caridad, llegando tanto alas personas cercanas como a las leja-nas, gracias a los numerosos organis-mos de caridad de la Iglesia. La Cua-resma es un tiempo propicio para mos-trar interés por el otro, con un signoconcreto, aunque sea pequeño, de

Presentación del mensaje

Para vivir un tiempo de renovación

Ford Madox Brown, «Jesús lava los pies de Pedro» (1852-1856)

nuestra participación en la misma hu-manidad.

Y, en tercer lugar, el sufrimiento delotro constituye un llamado a la conver-

sión, porque la necesidad del hermanome recuerda la fragilidad de mi vida,mi dependencia de Dios y de los her-manos. Si pedimos humildemente lagracia de Dios y aceptamos los límitesde nuestras posibilidades, confiaremosen las infinitas posibilidades que nosreserva el amor de Dios. Y podremosresistir a la tentación diabólica que noshace creer que nosotros solos podemossalvar al mundo y a nosotros mismos.

Para superar la indiferencia y nues-tras pretensiones de omnipotencia,quiero pedir a todos que este tiempode Cuaresma se viva como un caminode formación del corazón, como dijoBenedicto XVI (Carta enc. Deus caritasest , 31). Tener un corazón misericordio-so no significa tener un corazón débil.Quien desea ser misericordioso necesitaun corazón fuerte, firme, cerrado altentador, pero abierto a Dios. Un cora-zón que se deje impregnar por el Espí-ritu y guiar por los caminos del amor que nos llevan a los hermanos y herma-nas. En definitiva, un corazón pobre,que conoce sus propias pobrezas y loda todo por el otro.

Por esto, queridos hermanos y her-manas, deseo orar con ustedes a Cristoen esta Cuaresma: « Fac cor nostrum se-

cundum Cor tuum»: «Haz nuestro cora-zón semejante al tuyo» (Súplica de lasletanías al Sagrado Corazón de Jesús).De ese modo tendremos un corazónfuerte y misericordioso, vigilante y ge-neroso, que no se deje encerrar en símismo y no caiga en el vértigo de laglobalización de la indiferencia.

Con este deseo, aseguro mi oraciónpara que todo creyente y toda comuni-

dad eclesial recorra provechositinerario cuaresmal, y les pidcen por mí. Que el Señor los bla Virgen los guarde.

Vaticano, 4 de octubrFiesta de san Francisc

los méritos y de la ale-gría de los santos, así co-mo ellos participan denuestra lucha y nuestro

deseo de paz y reconci-liación. Su alegría por lavictoria de Cristo resuci-tado es para nosotrosmotivo de fuerza parasuperar tantas formas deindiferencia y de durezade corazón.

Por otra parte, todacomunidad cristiana estállamada a cruzar el um-bral que la pone en rela-ción con la sociedad quela rodea, con los pobresy los alejados. La Iglesiapor naturaleza es misio-nera, no debe quedarsereplegada en sí misma,sino que es enviada a to-dos los hombres.

Esta misión es el testi-

monio paciente de Aquelque quiere llevar toda larealidad y cada hombreal Padre. La misión es loque el amor no puede ca-llar. La Iglesia sigue a Je-sucristo por el caminoque la lleva a cada hom-bre, hasta los confines dela tierra (cf. Hch 1, 8). Así podemos ver en

Haití, Oriente Medio, Filipinas: son

sólo las más conocidas entre las zonasen las que la Iglesia católica intervienefinanciando proyectos de reconstruc-ción a través del Consejo pontificio«Cor Unum». Lo recordó el martes 27de enero, por la mañana, el secretariodel dicasterio, monseñor GiampietroDal Toso, al presentar en la Oficinade prensa de la Santa Sede el mensajedel Papa para la Cuaresma de 2015.

Al comentar luego el mensaje delPapa, monseñor Dal Toso indicó comoelemento central el firme no a la glo-

balización de la indiferencia, siempre

presente en el magisterio pontificio.El tiempo de Cuaresma, añadió, essiempre un tiempo de conversión, esdecir, «de cambio y de renovación, pa-ra superar esta globalización de la in-diferencia y entrar, en cambio, en unafase nueva, donde reconocemos la di-ferencia: entre yo y el otro; entre unestilo de vida y otro; entre yo y Dios».

El mensaje cuaresmal de este añopropone tres ámbitos para superar laindiferencia: la Iglesia, la comunidad yla persona. El Papa Francisco habla«de la conversión necesaria y del cora-

zón nuevo que puede latir

nosotros». En efecto, el «pasmental para toda reconstruccy para toda renovación culturtravés del cambio de cadaque luego incide también «etejido social».

En el mensaje de este añotomar la palabra Michel Rorio general de «Caritas intlis», que intervino junto a Segundo Tejado Muñoz, subde «Cor Unum»— el Papaque la Cuaresma es «un tiemvitación a la renovación parsia, las comunidades y los fiemo respuesta a esa invitaciónFrancisco «insiste nuevamenglobalización de la indiferediendo a todos que se compara «superarla con la fuerzade la oración y de la caridad

escuchando el grito de quientoda forma de pobreza, de exde opresión». Roy anuncióaño, en el mes de mayo, tenla asamblea general de «Carnationalis». El hilo conductcita tan significativa para todritas del mundo será «el lladel Papa Francisco a vivir csia pobre para los pobres»gran desafío —dijo el secretaral— que el Papa lanza en espCáritas para invitarla a ser lun signo del amor de Dios pmanidad, la caricia de la madpara sus hijos».

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf



Misa en Santa MartaV IENEDE LAPÁGINA 4 «pecado» de quien dice: «Sí, fe, pero la cubro, que no se vecho...». Es «esa fe —comentó eltífice—, como dicen nuestros asados, “al agua de rosas”. Porqavergüenzo de vivirla fuertemPero, afirmó, «esta no es la fe»

Partiendo de estas premisas pa deseó que «hoy sería una hsa tarea para todos nosotros

esta segunda carta de Pablo a Tteo y leerla. Es muy breve, bien y es muy hermosa. El code un obispo anciano al obispven; le da consejos para queadelante su Iglesia: como guardepósito, como recordar que laun don que me fue dado por pír itu Santo a través de mi mmi abuela y tantas mujeres quayudado».

Pero, ¿por qué, se preguntó pa Francisco, «son principallas mujeres quienes trasmiten lLa respuesta hay que buscarlvez más en el testimonio de lgen: «Sencillamente —respondPontífice— porque ella que nos Jesús es una mujer. Es el cque Jesús eligió. Él quiso tenemadre: también el don de la fe

por las mujeres, como a JesúMaría».He aquí entonces la exhor

conlcusiva del Papa: «Pensad to y, si podéis, leed hoy esta sda carta a Timoteo, tan hermopidamos al Señor la gracia deuna fe sincera, una fe que no gocia según las oportunidadese presentan. Una fe que toddías busco reavivar, o al menosal Espíritu Santo que la reavasí da un grande fruto». DelFrancisco la invitación a volvcasa con este consejo de Pablomoteo: “querido Timoteo, guadep ósito”, es decir, guardadon».

Donde se aprena comunicar

vivir; o como si fuera una igía de uno contra la deotro, en lugar del espacio dtodos aprendemos lo que sigcomunicar en el amor recibentregado. Narrar significabien comprender que nuestrdas están entrelazadas en unma unitaria, que las vocemúltiples y que cada una sustituible.

La familia más hermosa, gonista y no problema, es l

sabe comunicar, partiendotestimonio, la belleza y la ride la relación entre hombre jer, y entre padres e hijos. Nchamos para defender el psino que trabajamos con pacy confianza, en todos los amtes en que vivimos cotidiante, para construir el futuro.

Vaticano, 23 de enero dVigilia de la

de San Francisco de

V IENEDE LAPÁGINA 5

Y «esta —precisó el Pontífice— no esuna imagen, lo dice Jesús: “Habráfiesta en el cielo cuando un pecador vaya al Padre”». Por ello verdadera-mente «Dios hace fiesta». Así«cuando nosotros sentimos nuestrocorazón apesadumbrado por los pe-cados, podemos decir: vayamos al

Señor a darle alegría para que meperdone y haga fiesta». Dios «actúaasí: hace fiesta siempre porque re-concilia».

Continuando la meditación sobrela Carta a los Hebreos, el Papa vol-vió a proponer las palabras conclusi-vas. Que, explicó, sugieren «algohermoso sobre el modo de perdonar de Dios: Dios olvida». Con otraspalabras la Escritura dice también:«Tus pecados los arrojaré al mar y sison rojos como la sangre, llegarán aser blancos como un corderillo» (cf.Miqueas 7, 19; Isaías 1, 18).

Dios, por lo tanto, «se olvida». Yasí «si alguno de nosotros va al Se-ñor» y dice: «¿Te acuerdas, yo eseaño hice aquella cosa mala?», Él res-ponde: «No, no, no. No recuerdo».Porque «una vez que Él perdona norecuerda, olvida», mientras que no-

sotros «muchas veces con los demásllevamos una “cuenta corriente”: esteuna vez hizo esto, una vez hizo estootro...». En cambio, «Dios, no: per-dona y olvida». Pero —se preguntóel Papa Francisco— «si Él olvida,¿quién soy yo para recordar los pe-cados de los demás?». El Padre, sinembargo, «olvida, perdona siempre,perdona todo, hace fiesta cuandoperdona y olvida, porque quiere re-conciliar, quiere encontrarse con no-s o t ro s » .

A la luz de esta reflexión el Paparecordó que «cuando uno de noso-tros —un sacerdote, un obispo— va aconfesar, siempre tiene que pensar:¿estoy dispuesto a perdonar todo?¿Estoy dispuesto a perdonar siem-pre? ¿Estoy dispuesto a alegrarme yhacer fiesta? ¿Estoy dispuesto a olvi-

dar los pecados de esa persona?». Así, «si tú no estás dispuesto, mejor que ese día no vayas al confesonario:que vaya otro, porque tú no tienes elcorazón de Dios para perdonar». Enefecto, «en la confesión, es verdad,existe un juicio, porque el sacerdote juzga» diciendo: «has hecho mal enesto, has hecho...». Sin embargo, ex-plicó el Papa, «es más que un juicio:es un encuentro, un encuentro conel Dios bueno que siempre perdona,que perdona todo, que sabe hacer fiesta cuando perdona y que olvidatus pecados cuando te perdona». Y«nosotros sacerdotes debemos tener esta actitud: hacer encontrar». Encambio, «muchas veces las confesio-nes parecen un trámite, una formali-dad», donde todo parece «mecáni-co», pero de ese modo, se preguntóel Pontífice, ¿dónde está «el encuen-

tro con el Señor que reconcilia, teabraza y hace fiesta? Este es nuestroDios, tan bueno».

Es importante, destacó el Pontífi-ce, «enseñar igualmente a confesarsebien, de modo que aprendan nues-tros niños, nuestros jóvenes», y re-cuerden que «ir a confesarse no es ir a la tintorería para que te quiten unamancha»: confesarse «es ir al en-cuentro del Padre que reconcilia,que perdona y que hace fiesta».

Como conclusión, el Papa Fran-cisco invitó a «pensar en esta alianzaque el Señor hace cada vez que pe-dimos perdón». Y a pensar también

«en nuestro Padre que siempre re-concilia: el Dios reconcilió consigoal mundo en Cristo, confiando a no-sotros la palabra de la reconcilia-ción». El deseo, dijo también el Pa-pa, es que «el Señor nos dé la graciade estar contentos hoy por tener unPadre que perdona siempre, que per-

dona todo, que hace fiesta cuandoperdona y que se olvida de nuestrahistoria de pecado».

de esa fe de Timoteo. Él, en efecto,la recibió de su abuela Loide y de sumadre Eunice. Porque, comentó,«son las mamás, las abuelas, quienesrealizan la transmisión de la fe».

Al respecto, el Papa Franciscoaclaró que «una cosa es transmitir lafe y otra es enseñar las verdades de

la fe». En efecto, «la fe es un don.La fe no se puede estudiar. Se estu-dian las verdades de la fe, para com-prenderla mejor, pero con el estudionunca llegas a la fe. La fe es un dondel Espíritu Santo, es un regalo, queva más allá de toda preparación». Ysobre este aspecto el Papa destacóque Timoteo era un joven obispo,en tal medida que en la primera car-ta Pablo le dijo: «Que nadie te me-nosprecie por tu juventud». (1 Tm 4,12). Es probable, en efecto, «que al-guien, al ver que era tan joven», lodespreciase, con argumentaciones deeste tipo: «Este jovencito que vienea mandar aquí...». Pero, continuó,«el Espíritu Santo lo había elegido».Y, así, «este obispo joven» escucha«de parte de Pablo: recuerda dedónde viene tu fe, quién te la dio, elEspíritu Santo, a través de la mamáy de la abuela».

Al respecto, el Papa Francisco hi-zo referencia al «hermoso trabajo delas mamás y de las abuelas, el her-moso servicio de esas mujeres quehacen las veces de mamás y de mujeres en una familia —puede ser unaempleada, puede ser una tía— detransmitir la fe». Aunque, añadió,deberíamos preguntarnos «si hoy lasmujeres tienen esta conciencia del

deber de transmitir la fe, de dar lafe».

Volviendo a la sinceridad de lafe de Timoteo alabada por Pablo,el Pontífice destacó que tanto enla primera como en la segundacarta vuelve el tema de la cus-todia del depositum fidei :

«Guardar la fe. La fe se de-be guardar», destacó al vol-ver a proponer las palabrasdel apóstol: «Querido Timo-

teo, guarda el depósito, evitalas vacías habladurías paganas,

las vacías habladurías mundanas»(cf. 1 Tm 6, 20). El obispo de Ro-ma destacó sobre todo la expresión«Guarda el depósito» y recordóque «este es nuestro deber. Todosnosotros recibimos el don de la fe.Debemos custodiarlo, para que al

menos no se agüe, para que sigasiendo fuerte con el poder el Espíri-tu Santo que nos lo ha regalado».

Pablo recomienda al respecto«reavivar el don de Dios» (2 Tm 1,6). Por lo demás, comentó el PapaFrancisco, «si nosotros no tenemoseste cuidado, cada día, de reavivar este regalo de Dios que es la fe», es-ta «se debilita, se agua, termina por

ser una cultura: “Sí, sí, soy cristiano,sí...”, una cultura, solamente. O unagnosis, un conocimiento: “Sí, yo co-nozco bien todas las cosas de la fe,conozco bien el catecismo”». Pero,preguntó el Papa, «¿tú cómo vivestu fe? Esta es la importancia de rea-vivar cada día este don: de hacerlovivo».

De aquí la advertencia contra «elespíritu de cobardía y la vergüenza».Porque «Dios no nos dio un espíritude cobardía. El espíritu de cobardíava contra el don de la fe, no dejaque crezca, que siga adelante, quesea grande». Y la vergüenza es el

Todo es méritode las mujeres

Ni cobardía ni vergüenza de ser cris-tianos. Porque la fe «es un espíritude fuerza, de caridad y de pruden-cia». Es esta la enseñanza que el Pa-pa Francisco tomó de la memoria li-túrgica de los santos Tito y Timoteo,discípulos del apóstol de los genti-les.

Al celebrar el lunes 26 de enero,por la mañana, la misa en la capillade la Casa Santa Marta, el Pontífice

se centró especialmente en la primalectura —tomada de la segunda cartade san Pablo a Timoteo (1, 1-8)— pa-ra poner de relieve cómo la fe cris-t iana nos da «lafuerza para vi-vir, cuandoreav iva moseste regalode Dios. Nos

Timoteo y su madre Eunice

da amor, nos da caridad», para «ha-cer fecunda la fe. Y nos da el espíri-tu de prudencia: es decir, saber quenosotros no podemos hacer todo loque queremos», porque «en nuestrocamino tenemos que seguir adelantey buscar las vías, las formas para lle-

varlo adelante». Al inicio de la homilía el Papadestacó que los obispos Timoteo yTito son como los hijos de Pablo,quien «quiere mucho a ambos». DeTimoteo el apóstol revela su «fe sin-cera» (2 Tm 1, 5), es decir, «una fenoble». Es más, según el Papa Fran-cisco el texto original se podría tra-ducir como una «fe sin hipocresía»,una «fe en sentido auténtico». Enconcreto, «como el buen vino que,después de muchos años, es puro,noble».

Además, el Pontífice recordó có-mo Pablo revela también el origen

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf



En la fase intermedia del Sínodo sobre la familia

Recepción y profundizacióM AU R I Z I O GRONCHI

Recepción y profundización son losdos términos que indican la actitudcon la que la Iglesia está llamada avivir la inter-sesión sinodal, con la

ayuda de los Lineamenta en trega doscon vistas a la asamblea del próxi-mo mes de octubre. A los docu-mentos oficiales elaborados por elSínodo —el mensaje, la relación y eldiscurso conclusivo del Papa—, seañade una serie de preguntas, quesurgen de la Relatio Synodi y se diri-gen a las Conferencias episcopales,para favorecer un camino.

¿Qué hay que esperar de esta ul-terior participación de las Iglesiasparticulares? En primer lugar, re-cepción, es decir, acogida con el es-píritu de comunión manifestado du-rante los trabajos de octubre delaño pasado, con la dialéctica nor-mal propia del debate abierto y lealen el que maduró el amplio consen-so manifestado en la votación finalde la Relatio. En segundo lugar,profundización, esto es, ahonda-miento en las cuestiones que necesi-tan un discernimiento atento y res-ponsable, como requiere la atenciónpastoral de la vocación y la misiónde la familia en la Iglesia y en elmundo contemporáneo.

Para orientarse mejor a lo largode este itinerario es útil mostrar loque distingue el camino eclesial deotras formas de debate presentes enla sociedad civil , en la política y enla cultura. La diferencia que eviden-ció el Papa durante la audiencia ge-neral del 10 de diciembre del añopasado es significativa: «El Sínodono es un parlamento», sino «un es-pacio protegido a fin de que el Es-píritu Santo pueda actuar». Y«ahora esta Relatio vuelve a las

Iglesias particulares y así continúaen ellas el trabajo de oración, refle-xión y debate fraterno con el fin depreparar la próxima asamblea». Nose trata de ver quién tiene razón oquién está equivocado entre las di-versas y legítimas posiciones, sinomás bien de ponerse a la escuchade «lo que el Espíritu dice a lasIglesias» ( Ap o c a l i p s i s 3, 6), conforta-do por la oración y la reflexión, enel contexto de un auténtico discer-nimiento comunitario que se dife-rencia sustancialmente de la bús-queda de la mayoría más o menoscualificada.

Para aclarar el tipo de trabaque está llamado el pueblo deen comunión con los pastoreconveniente referirse a las preindicaciones de la constitución mática conciliar Dei Verbum (n.

propósito de cómo la «Tradique deriva de los Apóstoles, prsa en la Iglesia con la asistenciEspíritu Santo». Tres son los fres principales que determinandesarrollo, es decir, «la contemción y el estudio de los creyenluego, «la percepción íntimaexperimentan de las cosas espirles»; y, por último, «el anunciaquellos que con la sucesiónepiscopado recibieron el carcierto de la verdad».

En otras palabras, se trata dreflexión teológica, del sentido fe que pertenece a la experiencipiritual de todos los fieles, dpredicación de la jerarquía, odel Magisterio. Así pues, teólofieles y pastores, cada uno segúcompetencia, están llamados atribuir a la recepción y a la prodización de lo que surgió del Sdo extraordinario. En este sencomo se lee en el prólogo de loneamenta, participarán «todoscomponentes de las Iglesias parlares y de las instituciones acadcas, organizaciones, agregaclaicas y otras instancias eclesiale

Recibir y profundizar el Evalio de la familia con vistas al pmo Sínodo significa distinguirseparar, los logros consolidadolas cuestiones debatidas. Lo quindiscutible —la indisolubilidadmatrimonio entre un hombre ymujer, su unicidad, y la apertula vida— debe mantenerse unilo que necesita una profundizulterior, esto es, la atención pas

a las situaciones más difícilescadas por la Relatio Synodi econjunto. Y desde el momentque la asamblea sinodal se ode la familia en toda su comdad, con sus luces y sombras,la misma mirada pastoral porientar el camino que nos een esta fase intermedia, guiadoel Espíritu Santo, que conduceIglesia hacia la verdad plena

Juan 16, 13), «de modo que algresar la inteligencia de la fe mo escribió Pablo VI en la encMysterium fidei (n. 25)— p ermanintacta la verdad de la fe».

No es un atajo

da también por la cultura que lerodea, de una opción de vidamadura, sino más bien un puntode partida confuso, del cual amenudo se sale con un profundosentido de fracaso y dolor, pro-pio y de los demás. De este fra-

caso no raramente surge un itine-rario nuevo y una conciencia di-versa, que nacen del dolor de laexperiencia vivida y que puedenconducir a desear —con plenaconsciencia— vivir una uniónconyugal bendecida por el sacra-mento y esta vez válida.

En estos casos, entonces, laruptura del primer vínculo matri-monial, en lugar de ser conside-rada un fracaso, puede ser inter-pretada como una ocasión: unaocasión para la gracia de mover el corazón de los ex-cónyugesque sufren, para hacerles com-prender lo que nadie fue capazde enseñar. Y, por lo tanto, po-der juzgar, a posteriori, un puntode partida no del todo negativo.

La atención a las condiciones

mentales y el nivel de conscien-cia con las cuales se afrontó elprimer vínculo, condiciones es-trechamente relacionadas con elcontexto histórico-social, quieredecir, ciertamente, templar el jui-cio con la misericordia.

Pero sobre todo quiere decir reconocer los caminos a través delos cuales interviene la gracia enlas vidas humanas, tal vez mar-cando un itinerario de conver-sión. Quiere decir saber recono-cer una vez más que los caminosdel Señor son infinitos. Y distin-tos de los nuestros.

V IENEDE LAPÁGINA 7

De febrero a abril

Calendario de las celebracionespresididas por el Papa Francisco

Fe b re ro

DÍA 2FI E S TA DE LA PR E S E N TA C I Ó N

DEL SEÑOR

XIX JORNADA MUNDIALDE LA VIDA CONSAGRADA

Santa misa con los miembros de losinstitutos de vida consagrada y lassociedades de vida apostólica, en labasílica vaticana, a las 17.30.

DÍA 8V DOMINGO

DEL TIEMPO ORDINARIO

Visita pastoral a la Parroquia roma-na «San Miguel arcángel en Pietra-lata», a las 16.00.

DÍA 14, SÁBAD O

Consistorio ordinario público parala creación de nuevos cardenales yalgunas causas de canonización, enla basílica vaticana, a las 11.00.

DÍA

15VI DOMINGODEL TIEMPO ORDINARIO

Santa misa con los nuevos cardena-les en la basí lica vaticana, a las10.00.

DÍA 18MIÉRCOLES DE CENIZA

Estación y procesión penitencialdesde la basílica de San Anselmo, alas 16.30.

Santa misa, bendición e imposiciónde la ceniza, en la basílica de SantaSabina, a las 17.00.

DÍA 22I DOMINGO DE CUA R E S M A

Inicio de los ejercicios espiritualespara la Curia romana, en Ariccia.

DÍA 27, V IERNES

Conclusión de los ejercicios espiri-tuales para la Curia romana.

Marzo

DÍA 8III DOMINGO DE CUA R E S M A

Visita pastoral a la Parroquia roma-

na «Santa María Madre del Reden-tor en Tor Bella Monaca», a las16.00.

DÍA 13, V IERNES

Liturgia penitencial en la basílicavaticana, a las 17.00.

DÍA 21, S ÁBAD O

Visita pastoral a Nápoles-Pompeya.

DÍA 29DOMINGO DE R AMOS

Y DE LA P ASIÓN DEL SEÑOR

Bendición de los ramos, procesión ysanta misa en la plaza de San Pe-dro, a las 9.30.

AbrilDÍA 2

JUEVES S ANTO

Santa misa del crisma, en la basílicavaticana, a las 9.30.

DÍA 3V IERNES S ANTO

Celebración de la Pasión del Señor,en la basílica vaticana, a las 17.00.Vía Crucis, en el Coliseo, a las 21.15.

DÍA 4S ÁBAD O S ANTO

Vigilia pascual de la Noche santa,en la basílica vaticana, a las 20.30.

DÍA 5DOMINGO DE P A S C UA

Santa misa, en la plaza de San Pe-dro, a las 10.15.Bendición «Urbi et orbi», desde elbalcón central de la basílica vatica-na, a las 12.00.

DÍA 12II DOMINGO DE P A S C UA

(O DE LA DIVINA MISERICORDIA )Santa misa en la basílica vaticanapara los fieles de rito armenio, a las10.00.

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf



EL S ANTO P ADREHA RECIBID O EN AU D I E N C I A:

Jueves 22 de enero

—Al cardenal Angelo AS

.D

.B

., prefecto de la Congción para las causas de los s—A monseñor Salvatore

sichella, arzobispo titulaVoghenza, presidente del Copontificio para la promocila nueva evangelización.

—A monseñor Pier Luigi ta, arzobispo titular de Docl

—Al alcalde de Roma, IgMarino.

Viernes, día 23

—Al cardenal George Pellfecto de la Secretaría de aeconómicos.

—Al cardenal Gerhard LMüller, prefecto de la Congción para la doctrina de la fe

—A monseñor Pio Vitodecano del Tribunal de laro m a n a .

—A la embajadora de Esloante la Santa Sede, señora Marija Lovrencic Svetek, ende despedida.

Sábado, día 24

—Al cardenal Marc OP.S.S., prefecto de la Congregpara los obispos.

—Al cardenal Angelo Bagnarzobispo de Génova, presde la Conferencia episcopal na.

—A la señora María de logeles Marechal.

Lunes, día 26

—Al cardenal Lluís MaSistach, arzobispo de Barc(España).

—A monseñor Gastone Siobispo emérito de Prato (Ita

—A monseñor Francesco ché, obispo emérito de Tr(Italia).

—Al padre Alejandro Antón, prior general de la Ode San Agustín (agustinos).

Colegio episcopal

Audiencias pontifi

Curia romana

El cardenal secretario de Eha nombrado director de laridad de información financdoctor TOMMASO DI R UZZA,ahora subdirector ad interidicho ente.

Santa Sede

COMUNICACIONES

R ENUNCIAS:

El Papa ha aceptado la renuncia algobierno pastoral de la diócesis de Ambato (Ecuador) que monseñor GERMÁN TRAJANO P AV Ó N PUENTE lehabía presentado en conformidadcon el canon 401 § 1 del Código dederecho canónico.

Germán Trajano Pavón Puentenació en Quito el 28 de octubre de1936. Recibió la ordenación sacerdo-tal el 29 de junio de 1960. Juan Pa-blo II le nombró obispo de Tulcán(Ecuador) el 28 de enero de 1989;recibió la ordenación episcopal el 25de febrero sucesivo. El mismo Papale trasladó a la sede de Ambato el 19de abril de 2001.

El Papa ha aceptado la renuncia algobierno pastoral de la diócesis deCaldas (Colombia) que monseñor JOSÉ SOLEIBE ARBELÁEZ le habíapresentado en conformidad con elcanon 401 § 1 del Código de dere-cho canónico.

José Soleibe Arbeláez nació enCartago (Colombia), el 17 de no-viembre de 1938. Recibió la ordena-ción sacerdotal el 21 de septiembrede 1963. Juan Pablo II le nombróobispo titular de Sulletto y auxiliar de Cali el 19 de julio de 1999; recibióla ordenación episcopal el 8 de sep-

tiembre sucesivo. El mismo Papa lenombró obispo de Caldas el 6 de di-ciembre de 2002.

EL P A PA HA NOMBRAD O:

—Obispo de Ambato (Ecuador) alpadre JORGE GI O VA N N Y P AZMIÑO ABRIL, O.P.

Jorge Giovanny Pazmiño Abril,O.P., nació en Baños, diócesis de Ambato, el 3 de julio de 1965. Ingre-só en la Orden de Predicadores (do-minicos), donde recibió la ordena-ción sacerdotal el 16 de diciembre de1995. Obtuvo la licenciatura en teo-logía dogmática en la PontificiaUniversidad Santo Tomás de Aqui-no de Roma. En su ministerio ha si-do docente, párroco, promotor voca-cional, presidente de la Conferenciaecuatoriana de religiosos y secretariogeneral de la Conferencia interpro-vincial de los padres dominicos en América Latina y el Caribe. En elúltimo período era vicario generalde una provincia de su Orden enE c u a d o r.

—Obispo de Caldas (Colombia) alpresbítero CÉSAR ALCIDES B ALBÍNT A M AY O.

César Alcides Balbín Tamayo na-ció en Santa Rosa de Osos el 8 deseptiembre de 1958. Recibió la orde-

nación sacerdotal el 19 de noviembrede 1985. Obtuvo la licenciatura enteología moral en la Pontificia Uni-versidad de la Santa Cruz de Romay en filosofía y ciencia de la educa-ción religiosa en la Universidad Ca-tólica de Oriente en Colombia. Ensu ministerio ha desempeñado, entreotros, los siguientes cargos: vicarioparroquial, párroco, rector de un se-minario menor y mayor y director fi-nanciero de la Conferencia episcopalcolombiana.

—Obispo titular de Tigava y auxiliar de Porto Alegre (Brasil) al presbíte-ro LEOMAR ANTÔNIO BR U S T O L I N.

Leomar Antônio Brustolin nacióen Caxias do Sul el 15 de agosto de1967. Recibió la ordenación sacerdo-tal el 20 de diciembre de 1992. Se li-cenció en teología sistemática en laFacultad jesuita de filosofía y teolo-gía de Belo Horizonte y se doctoróen teología en la Pontificia Universi-dad Santo Tomás de Aquino de Ro-ma. En su ministerio ha sido vicarioparroquial, párroco, docente, coordi-nador de cursos académicos y direc-tor de un centro de estudios teológi-cos.

—Obispo titular de Teudali y auxi-liar de Buenos Aires (Argentina) al

presbítero JOSÉ M ARÍA B ALIÑA. José María Baliña nació en Bue-nos Aires el 8 de enero de 1959. Re-cibió la ordenación sacerdotal el 25de noviembre de 1989. Ha desempe-ñado su ministerio como vicario pa-rroquial, párroco en diversas parro-quias, miembro del consejo presbite-ral y decano en los decanatos «Pa-ternal Colegiales» y «Saavedra Nú-ñez» en la archidiócesis bonaerense.

—Administrador apostólico «sede va-cante et ad nutum Sanctae Sedis»de la eparquía de Nuestra Señoradel Paraíso en México de los greco-melquitas (México) a monseñor NI-CHOLAS J AMES S AMRA, obispo deNewton de los greco-melquitas (Es-tados Unidos).

Nicholas James Samra nació en

Paterson, eparquía de Newton de losgreco-melquitas (Estados Unidos), el15 de agosto de 1944. Recibió la or-denación sacerdotal el 10 de mayode 1970. Juan Pablo II le nombróobispo titular de Gerasa y auxiliar de la eparquía de Newton de losgreco-melquitas el 22 de abril de1989; recibió la ordenación episcopalel 6 de julio sucesivo. El Santo Pa-dre aceptó su renuncia a la funciónde auxiliar de dicha eparquía el 11de enero de 2005. Benedicto XVI lenombró obispo residencial de laeparquía de Newton de los greco-melquitas el 15 de junio de 2011.

Monseñor Jorge Giovanny Pazmiño Abril, obispo de Ambato (Ecuador)Monseñor César Alcides Balbín Tamayo, obispo de Caldas (Colombia)

Monseñor José María Baliña, auxiliar de Buenos Aires (Argentina)

Con el Rescriptum ex AudientiaSS.mi del 3 de noviembre de 2014,prot. n. 62.411, el Santo Padre hainstituido en la Congregación parala doctrina de la fe un Colegio es-pecial para el examen de los recur-sos a la Sesión ordinaria de dichodicasterio.

El Colegio está compuesto por los siguientes miembros:

P re si de nt e :

—Monseñor CHARLES J. SCICLU-

NA, obispo titular de San León, au-xiliar de Malta.

M i e m b ro s :

—Cardenal ZENON GRO CHOLE-WSKI, prefecto de la Congregaciónpara la educación católica.

—Cardenal ATTILIO NICORA, le-gado pontificio para las basílicasde San Francisco y de Santa Maríade los Ángeles en Asís, presidenteemérito de la Administración delpatrimonio de la Sede apostólica yde la Autoridad de información fi-nanciera.

—Cardenal FRANCESCO CO CCO-PA L M E R I O, presidente del Consejopontificio para los textos legislati-vos.

—Cardenal GIUSEPPE V ERSALDI,presidente de la Prefectura para losasuntos económicos de la SantaSede.

—Monseñor JOSÉ LUIS MOLLA-GHAN, arzobispo emérito de Rosa-rio.

—Monseñor JUA N IGNACIO AR R I E TA OCH OA D E CH I N C H E T R U,

obispo titular de Civitate, secreta-rio del Consejo pontificio para lostextos legislativos.

Miembros suplentes:

—Cardenal JULIÁN HERRANZ,presidente emérito del Consejopontificio para los textos legislati-vos.

—Monseñor GIORGIO CORBELLI-NI, obispo titular de Abula, presi-dente de la Oficina para los asun-tos laborales de la Sede apostólicay de la Comisión disciplinar de laCuria romana.

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf



Durante el vuelo de Manila a Roma el Papa se reúne con los periodistas

La lección de los pobresTambién nosotros tenemos que aprender de ellos a mendigar

En primer lugar, quiero saludarlos.Buenos días. Gracias por su trabajo.El viaje ha sido intenso y, como de-cimos en e spañol, «pasado por agua». Ha sido hermoso. Muchasgracias por lo que han hecho.

Kara David (grupo filipino): Los filipinos han aprendido mucho escuchando su mensaje. ¿Ha aprendido algo el Santo Padre de los filipinos, de sus en-cuentros con ellos?

Los gestos. Los gestos me hanconmovido. No se trata de gestosproto colarios… Son gestos buenos,gestos sentidos, gestos que salen delcorazón. Algunos casi hacen llorar.En ellos está todo: la fe, el amor, lafamilia, las esperanzas, el futuro…

Ese gesto de los padres, levantandoa los niños, para que el Papa losbendiga. El gesto de un padre…eran muchos: levantaban a sus hijoscuando pasaba por donde estabanellos. Un gesto que no se ve en otraspartes. Como diciendo: «Éste es mitesoro, éste es mi futuro, éste es miamor, por él vale la pena trabajar,por él vale la pena sufrir». Es ungesto original, que brota del cora-zón.

El segundo gesto que me ha lla-mado poderosamente la atención esun entusiasmo no fingido, una ale-gría, un gozo, capaces de hacer fies-ta incluso bajo la lluvia. Me decíauno de los ceremonieros que le hanedificado los acólitos de Tacloban,que nunca perdían la sonrisa a pesar de esa lluvia. No era una sonrisa for-zada. Una sonrisa postiza, no: unasonrisa que les salía. Y, tras esa son-risa, está la vida normal, hay sufri-mientos, hay problemas… Otro ges-to: las madres que llevaban a sushijos enfermos en brazos; y tambiénlas madres que los llevaban hastaallí. Las madres no levantaban tantoa sus hijos… hasta aquí… [en bra-zos]. Sí, se veían muchos niños dis-capacitados, con discapacidades queimpresionan un poco: no escondíana sus hijos, los acercaban al Papapara que los bendijera: «Éste es mi hijo, es así, pero es mío». Todas lasmadres sienten y hacen lo mismo,pero el modo de hacerlo, eso es loque me ha llamado la atención.

Gestos de paternidad, de materni-dad, de entusiasmo, de alegría. Yhay una palabra que no es fácil en-tender porque se ha devaluado de-masiado, se ha usado mal o se haentendido mal, pero es una palabraque tiene sustancia: resignación. Unpueblo que conoce el sufrimiento, yque es capaz de levantarse y seguir adelante. Ayer, en la conversaciónque tuve con el padre de Krystel, lachica voluntaria que murió en Taclo-ban, quedé edificado [por lo quedijo]: «Ha muerto en acto de servi-cio». Y buscaba palabras de consue-lo para aceptarlo. Un pueblo queconoce el sufrimiento. Esto es lo quehe visto, la forma en que he inter-pretado los gestos.

Jean-Louis de la Vaissière (grupofrancés): Su Santidad ha ido ya dosveces a Asia. Todavía no ha visitado alos católicos de África. Usted sabe que en la República Centroafricana, en Ni-

geria, en Uganda, muchos fieles que sufren a causa de la pobreza, de las guerras, del fundamentalismo islámico,esperan su visita este año. Lo que que-ría preguntarle es cuándo y dónde

piensa ir.

Respondo todavía en hipótesis. Elplan es ir a la República Centroafri-cana y a Uganda. Estos dos paíseseste año. Creo que será hacia el finaldel año, por el tiempo. Hay que te-ner en cuenta el tiempo, que no ha-ya lluvias, que no haga mal tiempo.Este viaje se ha retrasado un pocopor el problema del ébola. Es una

gran responsabilidad hacer concen-traciones multitudinarias, por el ries-go de contagio. Pero en estos paísesno hay problema. Estos dos estánprevistos en hipótesis para este año.

Salvatore Izzo (grupo italiano): EnManila estuvimos en un hotel muy ele-

gante, todos eran muy atentos y se co-mía muy bien. Pero, en cuanto salía-mos del hotel, nos sentíamos —por así d e c i d i rl o — agredidos moralmente por la

pobreza. Veíamos niños en medio de labasura, tratados como desechos —como

probablemente diría usted—. Yo tengoun hijo de seis años y ha entendidomuy bien lo que usted enseña cuandohabla de compartir con los pobres. Amí, me resulta más difícil. También aotras personas adultas les cuesta más.Sólo un cardenal, hace 40 años, dejó

todo para ir a viv ir con los leprosos[Léger]. Y ésta es mi pregunta: ¿por qué es tan difícil seguir ese camino, in-cluso para los cardenales? Y la otra co-

sa que quería preguntarle se refiere aSri Lanka. Allí vimos todas aquellaschabolas cuando íbamos al aeropuerto.

La mayoría son tamiles y están discri-minados. Usted, después de la masacre de París, al d ía siguiente, quizás encaliente, dijo: «Hay un terrorismo ais-lado y un terrorismo de Estado». ¿Qué quería decir con la expresión «terroris-mo de Estado»? A mí, se me ha veni-do a la cabeza viendo el sufrimiento yla discriminación de estas personas.

Cuando uno de ustedes me pre-guntó cuál era el mensaje que queríadar en Filipinas, dije: los pobres. Esel mensaje que da hoy la Iglesia.También lo que usted dice de Sri

Lanka, los tamiles, la discrimina-ción… Los pobres, las víctimas deesta cultura del descarte. Esto es ver-dad. Hoy no se descarta sólo el en-voltorio, lo que sobra. Se descarta alas personas. Y la discriminación esun tipo de descarte. Se descarta aesta gente. Me viene a la mente laimagen de las castas… Eso no puedeser. Y el descarte hoy parece normal.Usted hablaba del hotel lujoso juntoa las chabolas. En mi diócesis deBuenos Aires, hay toda una zonanueva, que se llama Puerto Madero,hasta la estación del ferrocarril, y acontinuación comienza la Villa mise-

que creen verdaderamente, el pecadomás grave, el peligro más grave es lamundanidad. Es tan feo ver un con-sagrado, un hombre de Iglesia, unareligiosa, mundanos. Es feo. Ése noes el camino de Jesús. Es el caminode una ONG llamada «Iglesia». Peroesa ONG no es la Iglesia de Jesús.Porque la Iglesia no es una ONG, esotra cosa. Pero, cuando se mundani-za —una parte de la Iglesia, esas per-sonas—, se convierte en una ONG ydeja de ser Iglesia. La Iglesia esCristo muerto y resucitado por nues-tra salvación, es el testimonio de loscristianos que siguen a Cristo. Eseescándalo al que usted se ha referidoes real; sí, muchas veces los cristia-nos, sacerdotes o laicos, escandaliza-mos; escandalizamos porque es difí-cil el camino de Jesús. Es verdad, laIglesia tiene que despojarse.

Y usted me ha hecho pensar, apropósito de esa expresión «t e r ro r i s -mo de Estado», que el descarte pu-diera ser considerado como una es-pecie de terrorismo. Nunca lo habíavisto así, en serio; usted me lo hahecho pensar. No sé qué decirle, deverdad. Ciertamente no es una cari-cia; es como decir a uno: No, tú no,tú fuera.

Una vez, en Roma, a un vagabun-do le dolía el vientre, pobre. Cuan-do tienes un dolor de vientre y vas aurgencias, te dan una aspirina o algopor el estilo y te dan cita para den-tro de quince días: «Venga dentro dequince días». Éste se lo dijo a un sa-cerdote que, al verlo, se conmovió yle dijo: «Te voy a llevar al hospital,pero, por favor, cuando empiece aexplicar lo que te pasa, haz como

que te desmayas». Y así lo hizo: unartista, lo hizo bien. ¡Era peritonitis!Este hombre estaba descartado. Sihubiese ido solo, hubiera sido des-cartado y hubiera muerto. El párro-co fue inteligente y le supo ayudar.Estaba lejos de la mundanidad. ¿Eseso terrorismo? No lo sé, quizás sí,se podría pensar que lo fuera… Sepodría pensar. Lo pensaré. Gracias.Y felicidades a la Agencia.

Jan-Christoph Kitzler (grupo ale-mán): Con las familias habló usted de la «colonización ideológica». ¿Nos po-dría explicar mejor este concepto? Des-

pués hizo referencia al Papa Pahablando de casos especiales qimportantes en la pastoral fa

¿Nos puede poner algunos ejempestos casos especiales y decirnos snecesario abrir caminos, ensanch

pasillos de estos casos?

La colonización ideológica:dré sólo un ejemplo, que yo mpresencié. Hace veinte años, enuna señora ministra de eduhabía pedido un importante pmo para poder construir escuelra pobres. Le concedieron el pmo con la condición de queescuelas los niños, a partir cierto grado, tuvieran un detedo libro. Era un libro escolar,bro bien preparado didácticamen el que se enseñaba la idede género. Esta señora necesitdinero del préstamo, pero ésa condición. Fue inteligente y dijsí; luego mandó hacer otro ldio los dos, y así lo consiguióes la colonización ideológica: en un pueblo con una idea qtiene nada que ver con él; con del pueblo sí, pero no con eblo, y así colonizar un puebluna idea que cambia o prcambiar su mentalidad o su estra. Durante el Sínodo de lospos, los obispos africanos seban de esto, que es como ponetas condiciones para concedpréstamo. Hablo sólo de esteque he conocido. ¿Por qué«colonización ideológica»? Paprovechan las necesidades dpueblo o sus niños para entrarcerse fuertes. Pero esto no es nLo mismo hicieron las dictadur

siglo pasado. Llegaron con sutrina. Recuerden a los «Balilla Juventud hitleriana… Colonizapueblo, lo querían colonizar.¡cuánto dolor! Los pueblos noden perder la libertad. El puebne su cultura, su historia; cadblo tiene su cultura. Cuando loperios colonizadores imponecondiciones, pretenden que loblos pierdan su identidad y qcree uniformidad. Ésa es la gzación de la esfera: todos los pson equidistantes del centro. P

Publicamos la traducción del coloquio del Papa Francisco a bordo del avión que partió del aeropuerto de Ma-nila el lunes 19 de enero hacia Roma en la conclusión del viaje a Sri Lanka y Filipinas. El encuentro lo intro-dujo y guió el padre Lombardi.

ria, los pobres, una pe-gada a la otra. En unaparte hay 36 restaurantesde lujo, que, si vas a co-mer allí, te cuesta unafortuna; y, e n la otra,hay hambre. Una al la-do de la otra. Y tende-mos a habituarnos a es-to. Sí, aquí estamos no-sotros y allí están losdescartados. Ésa es lapobreza, y creo que laIglesia tiene que dar ca-da vez más ejemplo a es-te respecto, rechazandotodo tipo de mundani-dad. Para nosotros con-sagrados, obispos, sacer-dotes, religiosas, laicos

SIGUE ENLA P

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf



La lección de los pobresV IENEDE LAPÁGINA 13

verdadera globalización —me gustadecir esto— no es la esfera. Es im-portante globalizar, pero no como laesfera, sino como el poliedro, es de-cir, que cada pueblo, cada parte,conserve su identidad, su ser, sin ser colonizado ideológicamente. A esto

llamo «colonizaciones ideológicas».Hay un libro —perdónenme si hagopublicidad—, quizás por el estilopuede resultar un poco pesado alprincipio, porque fue escrito en 1907en Londres… Su autor vio este dra-ma de la colonización ideológica ensu tiempo y lo describió en su libro.Se titula Lord of the World , escrito en1907. Su autor es Benson. Les acon-sejo que lo lean. Así entenderán loque quiero decir con «colonizaciónideológica». Esto en cuanto a la pri-mera pregunta.

La segunda: ¿qué quise decir dePablo VI? Ciertamente la apertura ala vida es condición para el sacra-mento del matrimonio. Un hombreno puede casarse sacramentalmentecon una mujer ni una mujer con unhombre si no están de acuerdo sobreeste punto de estar abiertos a la vi-

da. De tal manera que, si se puedeprobar que él o ella se casaron conla intención de no estar abiertos a lavida, ese matrimonio es nulo; laapertura a la vida es causa de nuli-dad matrimonial. Pablo VI estudióesto con una comisión: cómo hacer para ayudar a los múltiples casos, alos muchos problemas, problemasimportantes que tienen que ver en elamor de la familia. Problemas de to-dos los días. Muchos, muchos… Pe -ro había algo más. El rechazo de Pa-blo VI no era a los problemas perso-nales, sobre los que más tarde dijo alos confesores que tenían que ser mi-sericordiosos y entender las situacio-nes y perdonar o ser misericordiosos,comprensivos. Él miraba, más bien,al neo-malthusianismo universal quese estaba imponiendo. ¿Y cómo se

reconoce este neo-malthusianismo?La tasa de natalidad está por debajodel 1% en Italia, lo mismo que enEspaña. El neo-malthusianismo de-fendía un control de la humanidadpor parte de las potencias. Esto noquiere decir que el cristiano tengaque hacer hijos en serie. Hace algu-nos meses, reñí a una señora en unaparroquia porque estaba embarazadade su octavo hijo después de sietecesáreas: «¿Quiere usted dejar a sussiete hijos huérfanos?». Eso es tentar a Dios. Se habla de paternidad re s -

ponsable . Ése es el camino: la pater-nidad responsable. Lo que quise de-cir es que Pablo VI no tuvo una vi-sión trasnochada, cerrada. No, fueun profeta, que nos dijo: «Tengancuidado con el neo-malthusianismoque está llegando». Eso fue lo quequise decir. Gracias.

Padre Lombardi: Aprovecho para dar-les una noticia. Nos encontramos de nuevo sobre China. Se está convirtiendoen una costumbre tener estas ruedas de

prensa con el Papa cuando sobrevola-mos China, como cuando regresamos de C o re a .

Valentina Alazraki (grupo español):Santidad, en el viaje a Filipinas, usted utilizó esa imagen y ese gesto con nues-tro pobre Gasbarri: que, en el caso de que hubiese ofendido a su madre, se hubiera merecido un puñetazo. Esta

frase ha creado un poco de confusión yno todo el mundo la ha entendido bien,

porque sería como si dijese que quizásen cierto sentido justificaba una reac-ción violenta ante una provocación.

¿Nos podría explicar algo más lo que quería decir?

En teoría, podemos decir que una

reacción violenta ante una ofensa,ante una provocación, en teoría, noes buena, no se debe hacer. En teo-ría, podemos decir lo que el Evange-lio dice, que tenemos que poner laotra mejilla. En teoría, podemos de-cir que tenemos libertad de expre-sión y esto es importante. En la teo-ría, todos estamos de acuerdo. Perosomos humanos, y hemos de tener prudencia, que es una virtud de laconvivencia humana. No puedo in-sultar, provocar a una persona conti-nuamente, porque corro el riesgo dehacerla enfadar, corro el riesgo deque reaccione de una manera no jus-ta. Esto es humano. Por eso digoque la libertad de expresión tieneque tener en cuenta la realidad hu-mana; y por eso digo que debe ha-cerse un uso prudente. Es una forma

de decir que tiene que ser educada.Prudente. La prudencia es una vir-tud humana que regula nuestras re-laciones. Puedo llegar hasta aquí, yno puedo ir más allá… Esto es loque quería decir, que, en teoría, to-dos estamos de acuerdo: existe la li-bertad de expresión, que una reac-ción violenta no es buena, es malasiempre. Todos de acuerdo. Pero, enla práctica, estemos atentos, porquesomos humanos y podemos provo-car a los otros; y por eso la libertaddebe ir acompañada de la pruden-cia. Es lo que quería decir.

Nicole Winfield (grupo inglés): Qui- siera preguntar de nuevo sobre los viajes de este año. Ya nos ha dicho que es-taba previsto el viaje a América. Hamencionado tres ciudades: Nueva York,Washington y Filadelfia. Después, con

la canonización de Serra, nos preguntá-

bamos si estaría prevista una etapa enCalifornia o ir a la frontera de Méxi-co. Y, además, usted dijo a nuestracompañera Elisabetta Piqué que esta-ban previstos tres viajes o un viaje atres países de Sudamérica. ¿Cuáles

son? Y ¿piensa usted beatificar perso-nalmente al arzobispo Romero, cuyomartirio ha sido reconocido reciente-mente?

Comienzo por el final. La beatifi-cación, se la disputarán el cardenal Amato y monseñor Paglia. Yo perso-nalmente no. Las beatificaciones ge-neralmente las celebra el cardenaldel dicasterio o algún otro.

De la última pregunta, pasamos ala primera: Estados Unidos. Sí, lastres ciudades son ésas: Filadelfia, pa-ra el Encuentro con las familias,Nueva York —tengo ya la fecha de lavisita a las Naciones Unidas, perono me acuerdo— y Washington. Sonestas tres. Me gustaría ir a Californiapara hacer la canonización de Juní-pero Serra, pero el problema es eltiempo. Se necesitan dos días más.Pienso hacer la canonización en elSantuario de Washington. Es algonacional. Creo que en Washington,en el Capitolio, hay una estatua de Junípero. Creo que es allí. Entrar enlos Estados Unidos por la fronteracon México sería lindo, como signode hermandad y ayuda a los emi-grantes, pero usted sabe que ir aMéxico sin visitar a la Virgen es unatragedia y puede estallar una guerra. Además, se requerirían tres días másy no está claro del todo. Creo queserán solamente esas tres ciudades.Más tarde habrá tiempo para ir aMéxico. ¿He olvidado algo? Ah,aunque todavía está en proyecto, lostres países latinoamericanos previstospara este año son: Ecuador, Boliviay Paraguay. Estos tres. El año queviene, Deo volente , quisiera ir a Chi-le, Argentina y Uruguay, pero aúnno hay nada previsto. Y falta Perú,que no sabemos dónde meterlo to-

davía. Así están las cosas.

los que él [indicando a Salvatorezo] vio junto al hotel de lujo:son las víctimas de la corrupcióncorrupción no es algo cerrado emismo: se mueve. Y mata. Acmente la corrupción constituyeproblema mundial. En una ocaen el año 2001, más o menos,gunté al Jefe de Gabinete del P

dente en aquel momento —eragobierno que no considerábamosmasiado corrupto, y era verd«Dígame, de las ayudas que enal interior del país, en efectivo omentos, ropa, ¿cuánto llega a su tino?». Aquel hombre, que erahombre auténtico, limpio, ensegdijo: «El 35%». Así me dijo. Eraño 2001, en mi patria.

Y ahora, la corrupción en lastituciones eclesiales. Cuando hde la Iglesia, de toda la Iglesiagusta decir los fieles, los bautizaY sería mejor decir los pecadTodos somos pecadores. Pero, cdo hablamos de la corrupción,referimos o a personas corruptasinstituciones de la Iglesia que en la corrupción, y sí, hay casoshay. Recuerdo una vez, en el 1994, apenas nombrado obispo

barrio de Flores en Buenos Airesnieron a verme dos empleadofuncionarios de un ministerio decirme: «Usted tiene muchas nsidades aquí, con tantos pobrelas Villas miseria…». «Ah, sí»dije, y les conté. «Nosotros podeayudarle. Si quiere, le podemosuna ayuda de 400.000 pesos».aquel tiempo, había paridad ununo del peso con el dólar: 400dólares. «¿De verdad lo haría«Sí, sí». Yo los escuchaba, po«cuando la limosna es grande, hel santo desconfía». Y añadie«Para poder hacerlo, nosotros lopositamos y luego usted nos dmitad». En ese momento pe¿Qué hago? Los insulto y lesuna patada donde nunca da el sme hago el tonto. Y me hice el

to. Dije —diciendo la verdad—,dije: «Usted sabe que nosotrolas vicarías no tenemos cuenta; utiene que hacer el depósito en ezobispado con el recibo. Y allítodo». «Ah, no lo sabíamos…chas gracias…», y se marcharonro después pensé: Si estos dos llron directamente, sin pedir permes porque —es un mal pensamienalguno ha dicho que sí. Pero emal pensamiento. Es fácil caer ecorrupción. Pero recordemospecadores sí, corruptos no. Nucorruptos. Tenemos que pedir dón por esos católicos, esos crinos, que escandalizan por su corción. Es una plaga en la Iglesiaro hay muchos santos, y santos pdores, pero no corruptos. Miretambién a la otra parte, a la Igsanta. Siempre hay alguno, peGracias por haberse atrevido a hesta pregunta.

Anaïs Feuga (grupo francés): Emos sobrevolando China. Cuandovíamos de Corea, usted nos dijo qutaba dispuesto a ir a China al dí

guiente. Teniendo en cuenta esas draciones, ¿nos podría explicar porno ha recibido al Dalai Lama qutuvo en Roma hace poco, y cómo elas relaciones con China?

Gracias por la pregunta. Es htual en el protocolo de la Secrede Estado no recibir a jefes de E

Para dar graciasa la Salus Populi Romani

Carla Lim (grupo fili-pino): Usted habló enalgunos de sus discursosen Filipinas sobre la co-rrupción, dijo que la co-rrupción quita recursosal pueblo. ¿Qué puede hacer Su Santidad paraluchar contra la corrup-ción, no sólo en los go-biernos, sino tambiénquizás en la Iglesia?

¡Es atrevida! Ac-tualmente la corrup-ción en el mundo estáa la orden del día ylas actitudes corruptasanidan fácilmente enlas instituciones. Enuna institución, con

muchos sectores aquíy allá, con muchos je-fes y subjefes, es muyfácil que pueda anidar la corrupción. Todainstitución puede caer en esto. La corrupciónes quitar algo al pue-blo. La persona co-rrupta, que hace nego-cios corruptos, o go-bierna de manera co-rrupta o se asocia conotros para un negociocorrupto, roba al pue-blo. Las víctimas son

El lunes 19 de enero, tras regresar de Filipinas, y antes de volver al Vaticano, el Papa visitó, como ya es su costumbre

al regresar de un viaje apostólico, la basílica de Santa Maríala Mayor para dar gracias a la Salus Populi Romani.

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf


número 5, viernes 30 de enero de 2015 L’OSSERVATORE ROMANO pá

do o personalidades del mismo ran-go cuando están en Roma para asis-tir a reuniones internacionales. Por ejemplo, con ocasión de la reuniónde la FA O no recibí a ninguno. Por eso, no ha sido recibido. Vi que al-gunos periódicos decían que no lohabía recibido por miedo a China.No es verdad. En aquel momento, larazón era ésa. Pidió una audiencia yse fijó una fecha. Lo había pedidoantes, pero no para ese momento, yestamos en contacto. Pero el motivono fue por rechazo a la persona opor miedo a China. Nosotros esta-mos abiertos y queremos la paz con

todos. Y, ¿cómo van las relaciones?El gobierno chino es educado; tam-bién nosotros somos educados y ha-cemos las cosas paso a paso, comose hacen las cosas en la historia. To-davía no se sabe, pero ellos sabenque estoy dispuesto a recibirlos o air. Lo saben.

Marco Ansaldo (grupo italiano): El terrorismo ataca a la cristiandad, a loscatólicos, en muchas zonas del mundo.

En el último viaje que hicimos con us-ted, regresando de Turquía, hizo un lla-mamiento a los líderes islámicos, di-ciendo que sería necesario un paso, unaintervención muy firme por parte de ellos. No creo que esta iniciativa haya

sido considerada y asumida, a pesar de sus palabras. No sé si, en este mes ymedio, ha tenido manera de reflexionar

o pensar sobre cómo proceder más allá de su invitación que no ha sido acogi-da y que, sin embargo, es importante.Usted, o alguien en su nombre, piensoen la Secretaría de Estado, veo aquí amonseñor Becciu y al mismo cardenal P a ro l i n … porque se trata de un pro-blema que va a seguir planteándose.

Aquel llamamiento se lo repetítambién al Cuerpo diplomático elmismo día que salimos hacia SriLanka, por la mañana. En el discur-so al Cuerpo diplomático dije queesperaba que los líderes religiosos,políticos, académicos e intelectualesse expresasen al respecto. Tambiénel pueblo moderado islámico pideesto mismo a sus líderes. Algunoshan hecho algo. Creo que es necesa-rio dar un poco de tiempo porquepara ellos la situación no es fácil .

Tengo esperanza porque hay muchagente buena entre ellos, muchos lí-deres buenos, y estoy seguro que lle-gará. Pero quisiera decir y subrayar que esto mismo lo repetí el día quecomenzamos el viaje.

Cristoph Schmidt (grupo alemán):Usted ha dicho que en Filipinas haymuchos niños y que se alegraba de que hubiera tantos niños. Pero, según algu-nas encuestas, la mayoría de los filipi-nos cree que el enorme crecimiento de la

población filipina es una de las razonesmás importantes de la gran pobreza del

país, y una mujer filipina da a luz

más de tres niños de media en su vida, y la postura católica sobre la contracep-ción parece ser de las pocas cuestionesen que un gran número de la gente de

Filipinas no está de acuerdo con la Iglesia. ¿Qué piensa al respecto?

Creo que el número de tres hijospor familia, que usted menciona, se-gún dicen los técnicos, es importan-te para mantener la población. Trespor pareja. Cuando se baja de estamedia, se va al otro extremo, comosucede en Italia, donde he oído —nosé si será verdad— que en 2024 nohabrá dinero para pagar las pensio-nes. El descenso de la población.Por eso, la palabra clave para res-ponder es la que la Iglesia usa siem-pre, y también yo: «paternidad res-ponsable». ¿Cómo se hace esto?Con el diálogo. Cada persona, consu pastor, debe preguntarse cómollevar a cabo esta paternidad respon-sable. El ejemplo que he menciona-do hace un poco, de aquella señoraque esperaba el octavo hijo y habíadado a luz a siete mediante cesárea:esto es una irresponsabilidad. «No,yo confío en Dios». «Pero mira,Dios te da los medios; sé responsa-ble». Algunos creen que, para ser buenos católicos, tenemos que ser —perdonen la expresión— como co-nejos. No. Paternidad responsable.Esto es claro y para ello están en laIglesia los grupos matrimoniales, es-tán los expertos en esta materia, es-

tán los pastores, y se busca. Conoz-co muchas soluciones lícitas que hanayudado en esto. Ha hecho bien endecírmelo. Quisiera añadir otra cosaque no tiene nada que ver, pero que

guarda relación con esto. Para lagente más pobre, un hijo es un teso-ro. Es verdad, también hay que ser prudentes en esto. Pero, para ellos,un hijo es un tesoro. Dios sabe có-mo ayudarlos. Puede ser que algu-nos no sean prudentes, es verdad.Paternidad responsable. Pero hayque tener en cuenta también la ge-nerosidad de ese padre y de esa ma-dre que ven en cada hijo un tesoro.

Elisabetta Piqué (grupo español): Ha sido un viaje conmovedor para to-dos: hemos visto llorar todo el tiempoen Tacloban; nosotros mismos los perio-

distas hemos llorado; usted dijo ayer que el mundo tiene necesidad de llorar. Ha sido todo muy fuerte. Quisiéramos preguntarle cuál ha sido para usted el momento más fuerte: la misa en Taclo-ban y ayer cuando esa niña se puso al l o ra r … Ésa es la primera pregunta.

Después, la segunda: usted ayer hizohistoria, superó el record de Juan Pa-blo II : había 6/7 millones de personas.

¿Cómo vive esto? El cardenal Tagle noscontaba que, durante la misa, en el al-tar, usted le preguntaba: «¿Cuánta

gente hay?». ¿Cómo vive haber supera-do ese record, haber entrado en la his-toria como el Papa que ha celebrado lamisa más numerosa de la historia?

La primera pregunta: el momentomás fuerte. La misa en Tacloban pa-ra mí ha sido fuerte, muy fuerte: ver a todo el pueblo de Dios allí en si-

lencio, rezando tras esa catástrofe,pensar en mis pecados y en aquellagente… Ha sido muy fuerte, un mo-mento muy fuerte. En el momentode la misa, me sentí anonadado, casi

no me salía la voz. No sé qpasó, quizás fuese la emoción,pero no sentí nada más. Es upecie de anonadamiento. Y amomentos fuertes han sido lotos, todos los gestos. Cuando

y un padre hacía así [hace elde levantar un niño], daba la ción, y él me decía graciasellos bastaba la bendición. PeY yo que tengo tantas pretenque quiero esto, que quiero l lo… Esto me ha hecho bienmentos fuertes. Cuando suphabíamos aterrizado en Tacon un viento de 70 km/h, meen serio el aviso de que tenmarchar a la una y no másporque era peligroso. Pero nmiedo.

Por lo que se refiere a la premultitudinaria, me he sentidonadado. Aquel era el pueblo dy el Señor estaba allí. Es la de la presencia de Dios que nce: Tengan presente que ustedservidores de estas personas…

son los protagonistas…Después, la otra cosa, el Una de las cosas que se pcuando hay demasiado bienelos valores no se comprendeno nos habituamos a la injustesta cultura del descarte, es lacidad de llorar. Es una grachemos de pedir. Hay una heoración en el misal antiguo padir lágrimas. Decía así, más nos: «Señor, tú que hiciste qusés hiciese salir agua de la rosu bastón, haz que de la rocacorazón salga el agua del llUna oración bellísima. Nosotcristianos hemos de pedir lade llorar, sobre todo los criacomodados, y llorar por las cias y llorar por los pecados. Pel llanto te permite comprende

vas realidades o nuevas dimende la realidad. Es lo que dijoca, también lo que le dije yo Fue la única que hizo la prque no se puede responder: qué sufren los niños?». El gratoievski se lo preguntaba, y nsiguió responder: ¿por quélos niños? Ella, con su llantmujer que lloraba. Cuando dies importante que las mujeremás tenidas en cuenta en la Ino es sólo para darles una fude secretaria de un dicasteripuede ser. No, es para que ngan cómo sienten y cómo venlidad, porque las mujeres venuna riqueza diferente, más gOtra cosa que quisiera suaquí: lo que le dije al último[en el encuentro con los jóv

que realmente trabaja bien, daniza, ayuda a los pobres. Perovidemos —le dije— que tambisotros tenemos que ser mecon respecto a ellos, porque lbres nos evangelizan. Si quitalos pobres del Evangelio, no mos comprender el mensajesús. Los pobres nos evang«Voy a evangelizar a los pobrepero déjate evangelizar porporque tienen valores que tú nes.

Muchas gracias por su trabavaloro. Muchas gracias. Sé qun sacrificio para ustedes.

Promulgación de decretos

de diciembre de 1904 y murió enKaragandà (Kazajistán) el 3 dediciembre de 1974;

—las virtudes heroicas del sier-vo de Dios ALOYSIUS SC H WA R T Z,sacerdote diocesano, fundador delas congregaciones de las Herma-nas de María y de los Hermanosde Cristo; nació en Washington,D.C. (Estados Unidos) el 18 deseptiembre de 1930 y murió enManila (Filipinas) el 16 de marzode 1992;

—las virtudes heroicas de lasierva de Dios CO I N TA J ÁUREGUIOSÉS, monja profesa de la Socie-dad de María Nuestra Señora;nació en Falces (España) el 8 defebrero de 1875 y murió en SanSebastián (España) el 17 de enerode 1954;

—las virtudes heroicas de lasierva de Dios TERESA G ARDI, lai-

ca, de la Tercera Orden de SanFrancisco; nació en Ímola (Italia)el 22 de octubre de 1769 y murióallí el 1 de enero de 1837;

—las virtudes heroicas del sier-vo de Dios LUIS TRELLES Y NO-GUEROL, laico, fundador de la Adoración nocturna en España;nació en Viveiro (España) el 20

de agosto de 1819 y murió en Za-mora (España) el 1 de julio de1891;

—las virtudes heroicas de lasierva de Dios ELISABETH M ARIAS AT O KO KI TA H A R A, laica; nacióen Tokyo (Japón) el 22 de agostode 1929 y murió allí el 23 de ene-ro de 1958;

—las virtudes heroicas de lasierva de Dios V IRGINIA BLANCOT A R D Í O, laica; nació en Cocha-bamba (Bolivia) el 18 de abril de1916 y murió allí el 23 de julio de1990.

V IENEDE LAPÁGINA6

7/21/2019 005 30-01-2015 (seccionado).pdf



En la audiencia general en el aula Pablo VI el Papa habla de la figura del padre

Huérfanos en la familiaCon demasiada frecuencia los padres están ausentes en la vida diaria de los niños y los jóvenes

Con un tuit lanzado por el Papa el27 de este mes ha querido unirse a lacelebración del día de la memoria delas víctimas de la Shoah.

En el campo de exterminio nazide Auschwitz-Birkenau —que preci-

samente el 27 de enero de hace se-tenta años era liberado por parte delas tropas soviéticas—, se llevó a ca-bo una solemne ceremonia en la queparticiparon numerosos supervivien-tes junto a 38 delegaciones prove-nientes de todo el mundo y quince jefes de Estado. En la conmemora-ción intervino también el cardenalStanisław Dziwisz, arzobispo deCracovia, quien destacó que «lo másimportante de este aniversario es po-der escuchar aún a los testigos deesas terribles jornadas, y hacer oír denuevo el grito de las víctimas».

En la audiencia general del miércoles28 de enero, el Papa Francisco retomó la catequesis sobre la familia

interrumpida por el viaje a Sri Lanka y Filipinas. Con los peregrinos reunidosen el aula Pablo VI el Pontífice se centró en la figura del padre y destacó cómo con demasiada frecuencia hoy los

pequeños y los jóvenes son auténticos«huérfanos en la familia porque los

padres están ausentes, incluso físicamente, de la casa, pero sobre todo porque, cuando están, no se comportancomo padres, no cumplen con su tareaeducativa».

Queridos hermanos y hermanas,¡buenos días!

Retomamos el camino de cateque-sis sobre la familia. Hoy nos deja-mos guiar por la palabra «padre».Una palabra más que ninguna otracon especial valor para nosotros, loscristianos, porque es el nombre con

el cual Jesús nos enseñó a llamar aDios: padre. El significado de estenombre recibió una nueva profundi-dad precisamente a partir del modoen que Jesús lo usaba para dirigirsea Dios y manifestar su relación espe-cial con Él. El misterio bendito de laintimidad de Dios, Padre, Hijo y Es-píritu, revelado por Jesús, es el cora-zón de nuestra fe cristiana.

«Padre» es una palabra conocidapor todos, una palabra universal. In-dica una relación fundamental cuyarealidad es tan antigua como la his-toria del hombre. Hoy, sin embargo,se ha llegado a afirmar que nuestrasociedad es una «sociedad sin pa-dres». En otros términos, especial-mente en la cultura occidental, la fi-gura del padre estaría simbólicamen-te ausente, desviada, desvanecida.

En un primer momento esto se per-cibió como una liberación: libera-ción del padre-patrón, del padre co-mo representante de la ley que seimpone desde fuera, del padre comocensor de la felicidad de los hijos yobstáculo a la emancipación y auto-

nomía de los jóvenes. A veces en al-gunas casas, en el pasado, reinaba elautoritarismo, en ciertos casos nada

menos que el maltrato: padres quetrataban a sus hijos como siervos,sin respetar las exigencias personalesde su crecimiento; padres que no lesayudaban a seguir su camino con li-bertad —si bien no es fácil educar aun hijo en libertad—; padres que noles ayudaban a asumir las propiasresponsabilidades para construir sufuturo y el de la sociedad.

Esto, ciertamente, no es una acti-tud buena. Y, como sucede con fre-cuencia, se pasa de un extremo aotro. El problema de nuestros díasno parece ser ya tanto la presenciaentrometida de los padres, sino másbien su ausencia, el hecho de no es-tar presentes. Los padres están algu-nas veces tan concentrados en símismos y en su trabajo, y a veces ensus propias realizaciones individua-

les, que olvidan incluso a la familia.Y dejan solos a los pequeños y a los jóvenes. Siendo obispo de Buenos Aires percibía el sentido de orfandadque viven hoy los chicos; y a menu-do preguntaba a los papás si juga-ban con sus hijos, si tenían el valor y el amor de perder tiempo con loshijos. Y la respuesta, en la mayoríade los casos, no era buena: «Es queno puedo porque tengo mucho tra-bajo...». Y el padre estaba ausentepara ese hijo que crecía, no jugabacon él, no, no perdía tiempo con él.

Ahora, en este camino común dereflexión sobre la familia, quiero de-cir a todas las comunidades cristia-nas que debemos estar más atentos:la ausencia de la figura paterna en lavida de los pequeños y de los jóve-nes produce lagunas y heridas que

pueden ser incluso muy graves. Y,en efecto, las desviaciones de los ni-ños y adolescentes pueden darse, enbuena parte, por esta ausencia, por la carencia de ejemplos y de guíasautorizados en su vida de todos losdías, por la carencia de cercanía, la

carencia de amor por parte de lospadres. El sentimiento de orfandadque viven hoy muchos jóvenes esmás profundo de lo que pensamos.

Son huérfanos en la familia, por-que los padres a menudo están au-sentes, incluso físicamente, de la ca-sa, pero sobre todo porque, cuandoestán, no se comportan como pa-dres, no dialogan con sus hijos, nocumplen con su tarea educativa, nodan a los hijos, con su ejemploacompañado por las palabras, losprincipios, los valores, las reglas devida que necesitan tanto como elpan. La calidad educativa de la pre-sencia paterna es mucho más necesa-ria cuando el papá se ve obligadopor el trabajo a estar lejos de casa. Aveces parece que los padres no sepanmuy bien cuál es el sitio que ocupanen la familia y cómo educar a loshijos. Y, entonces, en la duda, seabstienen, se retiran y descuidan susresponsabilidades, tal vez refugián-

dose en una cierta relación «de iguala igual» con sus hijos. Es verdadque tú debes ser «compañero» de tuhijo, pero sin olvidar que tú eres elpadre. Si te comportas sólo como uncompañero de tu hijo, esto no le ha-rá bien a él.

Y este problema lo vemos tambiénen la comunidad civil. La comuni-dad civil, con sus instituciones, tieneuna cierta responsabilidad —p o de-mos decir paternal— hacia los jóve-nes, una responsabilidad que a vecesdescuida o ejerce mal. También ellaa menudo los deja huérfanos y noles propone una perspectiva verda-dera. Los jóvenes se quedan, de estemodo, huérfanos de caminos segurosque recorrer, huérfanos de maestrosde quien fiarse, huérfanos de idealesque caldeen el corazón, huérfanos

de valores y de esperanzas que lossostengan cada día. Los llenan, encambio, de ídolos pero les roban elcorazón; les impulsan a soñar condiversiones y placeres, pero no se lesda trabajo; se les ilusiona con el diosdinero, negándoles la verdadera ri-queza.

Y entonces nos hará bien a todos,a los padres y a los hijos, volver aescuchar la promesa que Jesús hizoa sus discípulos: «No os dejaréhuérfanos» ( Jn 14, 18). Es Él, enefecto, el Camino que recorrer, elMaestro que escuchar, la Esperanza

de que el mundo puede cambque el amor vence al odio, qude existir un futuro de fraternde paz para todos. Alguno de

tros podrá decirme: «Pero hoy usted ha estado demasiagativo. Ha hablado sólo de lacia de los padres, lo que cuando los padres no están cesus hijos...». Es verdad, quisecar esto, porque el miércoles mo continuaré esta catequesniendo de relieve la belleza deternidad. Por eso he elegido czar por la oscuridad para llegluz. Que el Señor nos ayude aprender bien estas cosas. Grac

Vocación a unuevo servici

mayor distinción. De aqcompromiso cotidiano paratener alejadas estas considnes, y sobre todo para reque ser cardenal significa innarse en la diócesis de Romdar allí testimonio de la Reción del Señor y darlo totalhasta la sangre si es necesar

Muchos se alegrarán ponueva vocación tuya y, comnos cristianos, harán fiestaque es propio del cristiangrarse y saber festejar). Accon humildad. Sólo haz qestos festejos, no se insinúepíritu mundano que aturdque el aguardiente en ayunsorienta y separa de la cr

Cristo.Nos vemos entonces elfebrero. Prepárate con la oy un poco de penitencia. Techa paz y alegría. Y, por fapido que no olvides de rezmí.

Que Jesús te bendiga y gen santa te proteja.

Fr a t e r n a l m e n t e ,

Vaticano, 4 de enero d

V IENEDE LAPÁGINA1

Tuit del Papa en el día de la memoria

El grito de Auschwitz

005 30-01-2015 (seccionado).pdf

Documents