SUBSIDIO para las PARROQUIASAÑO 2016

DIÓCESIS DE AÑATUYA

Consejo Pastoral Diocesano

1. ¿Qué nos dice la Palabra de Dios? 2. ¿Qué nos enseña la Iglesia en sus pastores?

3. ¿Qué es el COPAPAS? 4. ¿Qué no es el COPAPAS? 5. Su metodología: el discernimiento comunitarioLa pastoral en clave de misión pretende abandonar el cómodo criterio pastoral del «siempre se ha hecho así». Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los métodos evangelizadores de las propias comunidades. Lo importante es no caminar solos, contar siempre con los hermanos, en un sabio y realista discernimiento pastoral (Francisco, EG

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1. ¿QUÉ NOS DICE LA PALABRA DE DIOS? Así como en un solo cuerpo tenemos

muchos miembros con diversas funciones, también todos nosotros formamos un solo Cuerpo en Cristo y, en lo que respecta a cada uno, somos

miembros los unos de los otros. (Rm 12,4-5) Conforme a la gracia que Dios nos ha dado, todos

tenemos aptitudes diferentes. (Rm 12,6) Pongan al servicio de los demás los dones que han

recibido, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. (1Ped 4,10)

Ciertamente, hay diversidad de dones, pero todos proceden del mismo Espíritu. Hay diversidad de ministerios, pero un solo Señor. Hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios el que realiza todo en todos. En cada uno, el Espíritu se manifiesta para el bien común. Pero en todo esto, es el mismo y único Espíritu el que actúa, distribuyendo sus dones a cada uno en particular como él quiere. (1Cor 12,4-7.11)

La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Los Apóstoles daban testimonio con mucho poder de la resurrección del Señor Jesús y gozaban de gran estima. Ninguno padecía necesidad, porque todos los que poseían tierras o casas las vendían y ponían el dinero a disposición de los Apóstoles, para que se distribuyera a cada uno según sus necesidades. (Hch 4,32-36)

2. ¿QUÉ NOS ENSEÑA LA IGLESIA EN SUS PASTORES? La pastoral en clave de misión pretende abandonar el cómodo criterio pastoral del «siempre se ha hecho así». Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los métodos

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evangelizadores de las propias comunidades. Lo importante es no caminar solos, contar siempre con los hermanos, en un sabio y realista discernimiento pastoral (EG 33). Cada Iglesia particular, porción de la Iglesia católica bajo la guía de su obispo, también está llamada a la conversión misionera. Ella es el sujeto primario de la evangelización. Exhorto a cada Iglesia particular a entrar en un proceso decidido de discernimiento, purificación y reforma. (EG 30). Los laicos son simplemente la inmensa mayoría del Pueblo de Dios. A su servicio está la minoría de los ministros ordenados. La toma de conciencia de la responsabilidad laical que nace del Bautismo y de la Confirmación no se manifiesta de la misma manera en todas partes. En algunos casos porque no se formaron para asumir responsabilidades importantes, en otros por no encontrar espacio en sus Iglesias particulares para poder expresarse y actuar, a raíz de un excesivo clericalismo que los mantiene al margen de las decisiones (EG 102). En todos los bautizados, desde el primero hasta el último, actúa la fuerza santificadora del Espíritu que impulsa a evangelizar. Como parte de su misterio de amor hacia la humanidad, Dios dota a la totalidad de los fieles de un instinto de la fe  que los ayuda a discernir lo que viene realmente de Dios. La presencia del Espíritu otorga a los cristianos una cierta connaturalidad con las realidades divinas y una sabiduría que los permite captarlas intuitivamente, aunque no tengan el instrumental adecuado para expresarlas con precisión (EG 119). En virtud del Bautismo recibido, cada miembro del Pueblo de Dios se ha convertido en discípulo misionero. Cada uno de los bautizados, cualquiera que sea su función en la Iglesia y el grado de ilustración de su fe, es un agente evangelizador, y sería inadecuado pensar en un esquema de evangelización llevado adelante por actores calificados donde el resto del pueblo fiel sea sólo receptivo de sus acciones. La nueva evangelización debe implicar un nuevo protagonismo de cada uno de los bautizados. (EG 119). La parroquia debe estar en contacto con los hogares y con la 4

vida del pueblo, y no se debe convertir en una prolija estructura separada de la gente o en un grupo de selectos que se miran a sí mismos. La parroquia alienta y forma a sus miembros para que sean agentes de evangelización. Es comunidad de comunidades, santuario donde los sedientos van a beber para seguir caminando, y centro de constante envío misionero. Ellas deben ser ámbitos de viva comunión y participación, y que se orienten completamente a la misión (EG 130).

3. ¿QUÉ ES EL COPAPAS?a) Es un organismo de COMUNIÓN y FRATERNIDAD: una comunidad pequeña, donde se viven los valores evangélicos de comunión, servicio, y participación humilde. Es un testimonio fiel para toda la comunidad parroquial, como un espejo de aquello que se desea vivir en toda la parroquia: En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a los otros (Jn 13,35).

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b) Es un instrumento de PARTICIPACIÓN, DISCERNIMIENTO y COMÚN DECISIÓN PASTORAL: de acuerdo a los diversos carismas distribuidos por el Espíritu Santo, Dios actúa a través de cada miembro del COPAPAS, en su mirada, punto de vista y decisión. Dada la responsabilidad importante que tiene este Consejo, requiere que cada uno tenga una profunda vida espiritual, de acuerdo a su

estado de vida. Sus miradas, juicios y decisiones brotan de esta profunda experiencia, de una convicción pastoral conjunta, llena de fe y de amor, semejante a la de Jesús Buen Pastor.c) Es una estructura de REPRESENTACIÓN de todos los fieles de la Parroquia: es muy importante la consciencia que cada miembro tiene de esta representación. De ahí que, al dar su opinión o mirada, buscará hacerlo en nombre de aquellos a quienes representa y no solamente a título personal. No buscará su propio interés o el de su grupo al que pertenece, sino que tendrá un horizonte más amplio que abarque toda la realidad parroquial.d) Es una estructura al servicio de TODA la PASTORAL PARROQUIAL: conviene aclarar que cuando decimos “parroquia”, nos referimos a toda la realidad social-humana-cultural de ese territorio determinado y no solamente los grupos o estructuras parroquiales. También es bueno recordar que la parroquia no se circunscribe a la sede parroquial, sino que abarca los distintos centros comunitarios de todo el radio parroquial. De ahí que sea necesario que cada rincón espacial y cada grupo humano se encuentre representado en el Consejo y, a su vez, reciba su atención y dedicación. En este servicio, el COPAPAS buscará hacer de nexo y de puente: llevando al Consejo las necesidades de la porción de la parroquia que él mismo representa y devolviendo a su espacio parroquial lo reflexionado y decidido en el Consejo.

4. ¿QUÉ NO ES EL COPAPAS?

a) Un grupo cerrado y aislado: a veces puede pasar que la soberbia gane el corazón de los miembros del Consejo y los sitúe en 6

otro nivel, haciendo sentir a los demás que ellos son especiales, superiores o con mayor poder. Se trata más bien de un espacio de servicio y de planificación, más que de poder y de exhibición.b) Un consejo personal del párroco: sólo se reúnen cuando el párroco los convoca. Él mismo determina los temas a abordar y se limita a consultarlos sobre algún tema en particular. Todo gira en torno a su persona.

c) Un grupo de amigos del párroco: todos opinan igual que el sacerdote y nadie lo contradice. Se rodea de los que le caen mejor y de los que acarician sus oídos. d) Una pantalla para la vidriera: el Consejo se ha formado sólo por obediencia al obispo, pero en la realidad no posee ninguna ingerencia en la pastoral

parroquial.e) Un grupo de amigos: su razón de ser no es la parroquia, ni la pastoral, sino la excusa para verse, compartir un asado. f) Un órgano solamente ejecutor: se reúnen sólo para distribuir tareas y realizar acciones. Lo suelen hacer antes de las fiestas patronales, de Semana Santa y de Navidad. Nunca hay un espacio de reflexión, de discernimiento, de planificación, ni de pensar juntos el rumbo de la parroquia. Siempre lo inmediato, urgente y práctico, les consume toda la reunión.g) Un grupo sólo de reflexión: que puede tener tres variantes. La primera sería la espiritualista que se asemeja más a un grupo de oración que a un Consejo Pastoral. La segunda sería la diagnóstica, que consiste en el continuo ejercicio de mirar, ver, juzgar, evaluar, pero nunca pasa a la acción. La tercera sería la planificadora, cuyo acento radica en la elaboración de prolijos planes pastorales, rigurosos en sus métodos, pero nunca llevados a la práctica.h) Un campo de batalla: se trata de aquellos que buscan hacer valer su opinión sobre la del resto, o hacer prevalecer su grupo por sobre los otros. Su pecado es la miopía pastoral, que los hace centrar su misión en una pequeña porción parroquial, descuidando el pastoreo del resto de los habitantes de aquella zona.

5. SU METODOLOGÍA: EL DISCERNIMIENTO COMUNITARIO

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Para que el Consejo Pastoral de la Parroquia pueda cumplir bien con su misión, necesitará atenerse a una cierta estructura, método y disciplina.

A) ALGUNAS SUGERENCIAS BÁSICAS:-Representatividad: que todos los espacios, áreas y zonas parroquiales estén representados. -Unidad en la diversidad: busca respetar y valorar el modo propio de cada área pastoral y zona parroquial y, a su vez, busca una identidad común y mutua pertenencia de todos los

espacios pastorales a toda la comunidad en cuanto tal. Se trata de evitar las tentaciones más frecuentes: la de ser islas incomunicadas que compiten entre sí, o la de ser un todo amorfo y uniforme que borra las particularidades y diferencias.-Regularidad: cada parroquia dispondrá la periodicidad de los encuentros, de acuerdo a su realidad. Conviene no espaciarlos demasiado, para poder hacer un proceso pastoral adecuado, y no multiplicar reuniones innecesarias para no cansar a sus miembros. -Respetar los tiempos de cada reunión: comenzar a horario y terminar de acuerdo a lo establecido. Es importante ser conscientes de que no podemos abordar todos los temas, ni agotarlos en una sola reunión. Para ello:a) Determinar un orden del día: de cada reunión con los temas a tratar.b) Establecer un moderador de la reunión: quien llevará los tiempos, los puntos a tratar y buscará la participación de todos, poniendo límites a los que suelen llevar la voz cantante y animando a los que no hablan tanto. Este rol puede ser rotativo en cada encuentro.-Comenzar con un momento importante de oración: donde no debe faltar la invocación al Espíritu Santo, ni la meditación de algún texto bíblico que tenga que ver con los temas del día.-Optimizar el tiempo de las reuniones, dejando algún material y tarea para realizar hasta el siguiente encuentro: a través de una lectura y de alguna pequeña tarea a realizar, vamos enriqueciendo la calidad de los encuentros y estando todos en una misma sintonía. 8

-Tener durante el año alguna jornada un poco más prolongada, con momentos fuertes de oración y compartir fraterno: estos espacios son fundamentales para lograr una mayor comunión entre los miembros y una mayor profundidad espiritual y pastoral.-Volcar lo charlado en acciones concretas: sobre todo para evitar el irnos por las nubes y crecer en la consciencia del valor e importancia de este espacio de discernimiento.-Ir delineando un modo particular de ser Consejo, de acuerdo a la idiosincrasia de la Parroquia: no es lo mismo un COPAPAS de una parroquia urbana, que el de una rural, o de una que posea ambas realidades. Cada una irá encontrando su modo específico.-Procurar el cuidado de cada miembro del COPAPAS: evitando el descuido, la “explotación pastoral”, reconociendo que sus vidas van más allá de su misión pastoral (familia, trabajo, otras responsabilidades). -No perder de vista el todo de la parroquia, a pesar de abordar algunos detalles: para ello es bueno no encerrarse en lo estrictamente funcional o pastoral, sin contemplar también la realidad social, cultural y política de la Parroquia. Para ello, resulta muy conveniente:-Contar con la participación de algunos laicos “comunes” para no perder este contacto con la comunidad general: enriquece mucho la mirada de algunas personas que sólo participan de las celebraciones, sin pertenecer a ningún grupo parroquial, como así también de personas sencillas y “comunes” que, incluso, no sean habitués de la comunidad, pero que viven en el lugar y tienen una aguda percepción de las necesidades locales, intuyendo mejor y desde afuera, el rol de la Parroquia en ese lugar. B) DINÁMICA DE UNA ELECCIÓN COMUNITARIA1. Precisar el objeto: ¿qué vamos a elegir? y el ¿para qué elegimos?2. Comenzar con un tiempo de oración personal, donde reconocemos delante de Dios nuestros obstáculos (prejuicios, emociones negativas, durezas, cerrazón, autosuficiencia, soberbia, miedos), para dejarnos sanar.

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b. Pedimos luz para las mociones interiores sobre el tema que nos ocupa, con la mirada y el corazón de Jesús Buen Pastor, capaz de compadecerse afectivamente y efectivamente. c. Consideramos las ventajas y desventajas, sólo con vistas al fin, del objeto de elección. Y ponemos en una balanza los pros y los contras. 3. Escucha respetuosa y atenta de lo que cada uno ha experimentado en la oración, sin interrumpir, discutir o juzgar. 4. Destinar otro tiempo de oración para juzgar en la fe las opiniones escuchadas. 5. Considerar con humildad y realismo si estamos en condiciones de continuar, o si es mejor dejar decantar las distintas mociones, antes de deliberar y de decidir. Evitar la tentación de la prisa y la ansiedad. Que este decantar no sea una sutil forma de dilatar. Cuando ha madurado el tema, se pasa a la fase deliberativa. 6. Se comparten serenamente las resonancias de lo dialogado. Se prestará atención a lo que más fue apareciendo, atendiendo la voz de los más sabios, humildes y sencillos, de los que no siempre son la voz dominante. Y nos dejamos llevar dócilmente por la dinámica del Espíritu. 7. El momento que antecede a la decisión suele ser un punto de inflexión delicado. A veces, el cansancio, los conflictos preexistentes, algún comentario de más, una pasión encendida, pueden llegar a enturbiar este momento. Suele ser un espacio privilegiado del “coludo”, para meter cizaña, por ello, será importante distender, relajar, pasar a cuarto intermedio. Será muy necesario no perder de vista el fin principal de este espacio: responder mejor a Dios y a su pueblo y no una lucha de poder.8. Por último, sigue la confirmación de la decisión tomada. El Espíritu Santo infunde (individual y comunitariamente) un aumento de fe, esperanza y caridad. La decisión tomada libera nuevas energías apostólicas, da un sentido más vivo de la Iglesia y un mayor entusiasmo misionero, confirmando la común elección.

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C) SUGERENCIAS PRÁCTICAS PARA EL DISCERNIMIENTOAlgunas tentaciones a rechazar: Compartir información de manera desigual, engañosa o inconsistente. Tomar decisiones fuera de la reunión; formular estrategias para que un subgrupo intente poner su agenda en primer lugar. Debatir entre pocos, haciendo que el grupo pase de participantes activos a audiencia pasiva. Identificar ideas con personas (el rechazo de una opinión no es rechazo de una persona). No involucrarme por distintas razones: no vale la pena, nadie me escucha, no tengo nada valioso para aportar, da lo mismo ya que luego haré lo que a mí me parezca, no me van a entender, si digo lo que pienso algunos se van a ofender o sentir traicionados… No asumir como cuerpo la decisión tomada (por no ser la propia o no estar de acuerdo). Desligarme de la decisión y no manifestarla como expresión de un cuerpo, sino de algunos miembros. Consentir con: actitudes agresivas, murmuración; campañas o candidaturas; desánimo; falta de comunicación; pensamiento dominante; evasión; espiritualismo; creernos autónomos para interpretar la voluntad de Dios; buscar certezas y seguridad; decidir de acuerdo a heridas o conflictos interiores, deseos, apegos, miedos o afectos desordenados, prejuicios o conflictos. Actitudes a fomentar:-Hacer que toda la información necesaria esté a disposición de todos. Asegurarse de que todas las voces tengan igual oportunidad de hablar, sin que nadie domine, ni se quede callado. Asegurarse que las decisiones importantes se lleven a cabo dentro de los parámetros del encuentro, en presencia de todos.-Respetar las pautas de confidencialidad establecidas, apoyando de corazón y con todos, la decisión tomada. -Purificarse previamente de las emociones negativas que bloquean las relaciones e impiden la escucha atenta y humilde.-Aceptar que los demás nos cuestionen, sin apegarnos tanto a los propios puntos de vista. Renunciar a la autosuficiencia y pretensión de tener siempre la razón, reconociendo la voluntad de Dios, expresada en la mediación de los hermanos. -Que el grupo no se sienta encerrado en sí mismo, sino parte integrante de un pueblo, comunidad, diócesis y de la Iglesia entera.

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