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© Publicaciones Monte Hebrón 2011

Publicaciones Monte Hebrón

Un ministerio de la Iglesia Bautista Monte Hebrón, A. R.

Calle: Juárez #130, El Barrial, Santiago, N. L. 67300

(81)8266-0120 | www.mthebron.net | [email protected]

Segunda Edición

Primera Publicación oficial en el 2009

Impreso en las oficinas de Publicaciones Monte Hebrón.

Todas las citas biblicas estan tomadas de la Versión Reina Valera 1960

C O N T E N I D O

La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera . . . . . . . . . . . . . . . .1

La Doctrina de la Obra Misionera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

Diferencias Culturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35

Viviendo en una Segunda Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43

Las Filosofías y Estrategias Misioneras Fracasadas . . . . . . . .49

Bosquejo para la Carta Misionera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59

Sugerencias para Programar Citas en Iglesias . . . . . . . . . . .61

Cómo Instituir la Ofrenda Misionera Promesa de Fe . . . . . . .67

La Enseñanza en La Iglesia de

la Ofrenda Misionera Promesa de Fe . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

La Enseñanza en La Iglesia de

la Ofrenda Misionera Promesa de Fe II . . . . . . . . . . . . . . . . 79

La Preparación del Mensaje de un Misionero

en su Deputación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83

La Familia en el Campo Misionero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Esposo, ¡Ayúdele A Su Esposa! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Elementos de una Buena Presentación Misionera . . . . . . . . 95

1

La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera

Estos apuntes están basados en uno de varios mensajes predicados por el Dr. Tommy Ashcraft en conferencias misioneras en iglesias Bautistas

Fundamentales en los Estados Unidos, así como en cinco colegios bíblicos Bautistas en ese país. Estos mensajes fueron desarrollados en respuesta al descubrimiento de algunos conceptos detectados en la “filosofía misionera” propagada por instituciones académicas y líderes en el fundamentalismo bautista que no concuerdan con los mandatos de la Biblia de predicar el evangelio a toda criatura. Este material ha sido editado para uso en la clase de misiones.

Siendo que este tema pega “cerca de casa”, es decir,

revela inconsistencias dentro del mismo fundamentalismo

bautista, se necesita algo de explicación.

Primero, quiero aclarar que no es mi propósito

provocar ningún conflicto con nadie. Este no es un ataque

La Filosofía Bíblica de la Obra MisioneraRomanos 1:16; Romanos 10:12-13.

2

La Evangelización Mundial

personal. El propósito de tratar este tema no es defender

mi posición. Hago esto en beneficio de los más de seis mil

millones de individuos que permanecen en la oscuridad

opresiva pagana, quienes nunca oirán el evangelio si no

dejamos de “jugar” a la obra misionera. Es tiempo que

nos pongamos en serio acerca del evangelismo mundial.

Espero no decir nada que parezca disminuir las

reputaciones de hombres grandes y nobles del pasado que

han dado sus vidas para alcanzar a las naciones. Mucho

de lo que digo en esta lección podría interpretarse como

una crítica de sus ministerios. Esa no es mi intención.

No es mi intención trivializar ni minimizar las enormes

contribuciones hechas por estos hombres. Sus logros han

sido vitales, su dedicación admirable, y sería un delito

olvidar los grandes sacrificios que hicieron. Les debemos

una deuda que nunca podremos pagar.

Sin embargo, tampoco debemos dejar que sus

limitaciones detengan el avance del evangelio.

Ir más ALLÁ de lo que ellos hicieron no es una

contradicción, sino una CONTINUACIÓN. No debemos

disminuir el legado y los logros de hombres como David

Brained, William Carey, Adoniram Judson, J. Hudson

Taylor, y George Mueller. Debemos EXTENDER y EDIFICAR

sobre lo que ellos han hecho. El propósito de esta lección

no es disminuir la importancia de lo que otros misioneros

han hecho, sino ENGRANDECER lo que hicieron.

Jesús dijo en Mateo 5:17: “No penséis que he venido

3


para abrogar la ley o los profetas; no he venido para

abrogar, sino para cumplir. Les dijo a sus discípulos en

Juan 14:12, “De cierto, de cierto os digo: El que en mí

cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun

mayores hará, porque yo voy al Padre.”

Es la responsabilidad de esta generación no

destruir lo que han logrado nuestros antecedentes, sino

ENGRANDECERLO, tomar lo que hemos aprendido de

ellos e ir MÁS ALLÁ de donde ellos fueron.

Ahora, una vez más veremos lo que yo creo que es

la definición de un misionero. Lea III Juan 5-8. Esto es lo

que yo creo que la mayoría de los misioneros bautistas

independientes queremos dar a entender cuando usamos

el término “misionero”.

“Un misionero es un predicador enviado desde

donde el evangelio se está predicando, para PREDICAR el

evangelio donde el evangelio se está predicando MENOS,

sin tomar nada de los gentiles.”

Uno de los mayores impedimentos a la extensión

del evangelio ha sido el énfasis desmedido puesto en

las DIFERENCIAS entre cómo se hace “aquí” y cómo se

debe hacer “allá”. Una de estas diferencias es la que hay

entre un “misionero” y un “pastor”. Yo creo que la ÚNICA

diferencia es que el misionero no debe tomar nada de los

gentiles. Debe ser sostenido por los que lo enviaron.

En 1951, mi padre, Dr. L. H. Ashcraft, estableció

una iglesia en Waxahachie, Texas. En ocho años llegó

4


a ser la iglesia bautista independiente más grande del

condado (municipio). Mi padre fue un ganador de almas.

Durante el primer año de su pastorado, trabajando

tiempo completo en lo secular, bautizó a 135 convertidos

que él personalmente había ganado a Cristo. En 1960,

cuando llegamos a México, varios pastores y misioneros

le dijeron, “Hno. Ashcraft, Ud. no puede hacer la obra allí

(en México) como se está haciendo aquí (en los Estados

Unidos).” Y ahora que lo estamos haciendo “allá” (en

México) como ellos antes lo hacían “aquí” (en los Estados

Unidos), algunos de los mismos hombres están diciendo:

“Es que no se puede hacer ‘aquí’ como se hace ‘allá’”. Mi

respuesta es: “¡Decídanse de una vez!”

Tengo en mi posesión dos tratados y un libro. Estos

tratados han sido distribuidos por un buen hombre, un

bautista independiente fundamental ganador de almas.

Está promoviendo las filosofías encontrados en estos

libros como “principios bíblicos misioneros”. El supuesto

“principio bíblico” presentado en estos libros es lo que

se conoce comúnmente entre la “comunidad misionera”

norteamericana como “la iglesia indígena” o “la iglesia

nacional”.

Uno de estos tratados tiene el título “PSEUDO-NATIONAL

CHURCHES” (“SUPUESTAS IGLESIAS NACIONALES”).

Tiene la figura de un edificio con apariencia de una iglesia

tradicional con apoyos exteriores llamados “WELFARE

MISSIONS” (“MISIONES DE ASISTENCIA SOCIAL”),

5


“THE PLEA FOR FOREIGN FUNDS” (“PETICIÓN POR

FONDOS EXTRANJEROS”), “RELIGIOUS MACHINERY”

(MAQUINARIA RELIGIOSA”), y “FOREIGN CONTROL”

(“CONTROL EXTRANJERO”).

Este hombre hace bien en pedir que todos los misioneros,

pastores y cristianos examinemos detenidamente los

métodos practicados en nuestros días para determinar su

validez. Con eso estoy de acuerdo. Lo que este hombre

y otros están propagando como “obra misionera bíblica”

puede resumirse en unas frases y palabras claves:

“The indigenous church” (“La iglesia nacional”);

“Liderazgo nacional”; “Entrégala a un nacional”; “El trabajo

del misionero es quedarse sin trabajo”; “Un extranjero no

debe pastorear a los nacionales”. “¿Qué sucederá si el

misionero tiene que salir del país?”

¡Nos hemos consumido tanto en la metodología que

hemos olvidado que el propósito de la obra misionera no

es establecer una filosofía, ni propagar algún concepto ni

aplicar algún método, es EVITAR QUE LA GENTE VAYA AL

INFIERNO!

Parte de su definición de “la iglesia indígena”

(“nacional”), por ejemplo, es que debe ser auto-sostenida,

auto-gobernada y auto-propagada. ¿Qué tiene de malo

que sea sostenida por DIOS, gobernada por el ESPÍRITU,

y que propague el EVANGELIO? No es mi intención ser

insincero, ni estoy negando la importancia de estas cosas.

Sin embargo, es contraproducente colocar estas cosas en

6


un nivel más prominente que la meta principal de la obra

misionera: LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO. Cuando

estas cosas llegan a ser la meta principal, hemos perdido

la batalla.

Existe una insistencia desproporcionante de parte de

los misioneros, las agencias misioneras y los pastores

que sostienen a los misioneros en que el proceso de

“autonomía” de una iglesia en el campo misionero

sea una preocupación prioritaria del misionero. Hay

una presión inapropiada porque el dinero con que se

llevan a cabo los esfuerzos evangelísticos vengan de los

“nacionales”. Ahora, cualquier pastor DEBE preocuparse

por la madurez de su iglesia. Pero ahogar o disminuir los

esfuerzos evangelísticos solo para poder alcanzar alguna

meta artificial de independencia financiera simplemente

no es realística a la luz de la urgente necesidad del mundo

de escuchar el evangelio.

Esta mentalidad es similar a la de muchas iglesias

tocante al ministerio de autobuses. Una iglesia no puede

edificarse solo con los niños que vienen en el autobús.

Pero cuando nos enfocamos desproporcionantemente en

alcanzar a los que pueden financiar la obra, y desatendemos

a los que no pueden financiarla, pero de todos modos

necesitan el evangelio, perdemos de vista nuestro enfoque

verdadero - evitar que la gente vaya al infierno. Desde

luego, debemos buscar un equilibrio. Pero lo que debemos

hacer es ir detrás de los pecadores, sean pobres o ricos,

7


y dejar que Dios determine el equilibrio. Y el equilibrio

vendrá. Pero no debemos fijar alguna meta artificial y en

el proceso sacrificar la extensión del evangelio.

Yo no creo en la “asistencia social” misionera. No

conozco a ningún misionero honesto que no se preocupe

porque su iglesia alcance independencia financiera. La

Iglesia Bautista Monte Hebrón no recibe “subsidios” de

las iglesias en los Estados Unidos. Nuestra iglesia sostiene

misioneros en otros países. Sostenemos a cuatro misioneros

en los Estados Unidos. Más de la tercera parte de nuestros

ingresos se dedica a la obra misionera.

Los estudiantes del Instituto Bautista Bíblico Monte

Hebrón pagan colegiatura y comida y hospedaje. Lo que

ellos pagan cubre la mayoría del presupuesto del Instituto.

El faltante se provee por el sostén misionero que recibimos.

Nuestros estudiantes no son unos “mantenidos” buscando

una limosna. Trabajan duro para pagar su parte. Nuestro

sistema pone suficiente presión sobre el estudiante como

para eliminar a los potenciales “vagabundos”. Pero si uno

en verdad quiere prepararse para el ministerio, puede

hacerlo.

Entonces, no tomo esta posición en defensa propia. La

tomo en defensa de la gente a quien no le importa de dónde

viene el dinero que se usó para hacerles llegar el evangelio.

Lo único que les importa es que el evangelio llegó.

Muchos misioneros y pastores se preocupan porque

piensan que poner dinero en el ministerio de una iglesia

8


en el campo misionero detendrá su madurez - que la

hará artificialmente dependiente del sostén extranjero. La

verdad es que es IMPOSIBLE poner suficiente dinero en

una iglesia ganadora de almas debidamente estructurada

como para dañarla. El dinero que entra a una iglesia

ganadora de almas, si es en el campo misionero o no,

será usado para alcanzar a más gente. Y entre más gente

es salva, más diezmadores son entrenados, y más fuerte

esa iglesia llegará a ser.

Lo que detiene el crecimiento y la madurez de una

iglesia en el campo misionero NO son “fondos extranjeros”,

sino que desde su incepción, más énfasis se pone en su

“madurez”, en que llegue a ser “auto-sostenida”, y en

que el misionero “trabaje hasta que ya no tenga trabajo”,

en “entregarla a un nacional”, que en alcanzar a los

perdidos.

Lo que mata una iglesia en el campo misionero es lo

mismo que la mata en el lugar de origen: la pérdida de la

visión por las almas. Las iglesias en el campo misionero

que han sido dañadas por el dinero extranjero se dañaron

porque no estaban basadas en el concepto de usar todo

medio disponible para alcanzar a los perdidos. Estaban

basadas en alguna definición artificial de lo que una

iglesia debe ser.

A propósito, una vez que el dinero entre a una iglesia

local, pierde su identidad. Ya no es “dinero americano”,

ni “dinero mexicano”, ni “mi dinero”, ni “tu dinero”. Ya no

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son ni dólares, ni pesos, ni colones, ni yenes. Es el dinero

de DIOS. Yo no creo que a Dios le interese tanto de dónde

venga el dinero como en que se use el dinero para alcanzar

al número más grande posible de perdidos.

Si ese no es “procedimiento misionero debido”, soy

culpable. Prefiero vivir con el hecho de no haber realizado

algún concepto de lo que alguien llama “procedimiento

debido” que con el pensamiento de haber perdido la

oportunidad de ver a miles de personas salvas.

La cuestión siempre surge entre los misioneros y las

agencias misioneras: “¿Qué sucederá si el misionero tiene

que irse?” “La iglesia en el campo misionero no debe

edificarse alrededor del misionero porque tal vez tenga

que salir del país.”

Permítame hacer una pregunta: ¿Jamás un pastor

americano deja su iglesia? El pastorado americano

promediál dura poco más de dos años. ¿Sabe Ud. qué

sucedería si yo me fuera de la Iglesia Bautista Monte

Hebrón? Yo tampoco.

Yo dudo que haya habido otro hombre en toda la

historia que haya hecho más para preparar a su iglesia

para su ausencia que el Dr. Jack Hyles hizo para la Primera

Iglesia Bautista de Hammond. Pero el Dr. Hyles no estaba

tan consumido con su ausencia eventual que permitiera

que dictara lo que hiciera cuando estaba presente. Hasta

el fin de su vida, siguió preocupado con la vida actual de

su iglesia.

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¿Qué sucedió a todas las iglesias que comenzó el

Apóstol Pablo? ¿Qué sucedió con la iglesia en Antioquía, y

la de Éfeso, Galacia y Corinto? ¿Qué sucedió con esa gran

iglesia en Jerusalén? ¿Alguien me puede decir cuándo fue

la última señal notable de la iglesia en Jerusalén en la

historia de la iglesia?

¿Debería el hecho de que un ministerio tal vez no

sobreviva su fundador disminuya su utilidad presente?

Jesús dijo: “Sobre esta roca edificaré MI iglesia”. Es SU

iglesia - si es en el campo misionero, en México, Perú, la

China, o dondequiera que sea.

Yo batallo suficiente con que las cosas vayan como

deben mientras las estoy MIRANDO. No voy a basar lo

que hago ahora en el hecho de que un día no estaré. La

mayoría de estos queridos hermanos están tan ocupados

preparando las cosas para su ausencia que no hacen nada

mientras están presentes.

Este es solo un ejemplo más de nuestra aplicación

de ciertas reglas para “aquí” y otras para el “campo

misionero”. Si se entrega una iglesia a un “nacional”,

¿qué garantía hay de que él permanecerá? ¿Nunca se da

el caso de que un “nacional” deje su iglesia?

Ahora, veamos la teoría de que “no lo edifiques

alrededor del misionero”. Veamos lo que Pablo tenía que

decir acerca de involucrarse en la vida de una iglesia, de

pastorear y predicar. ¿Qué tanto de su ministerio dependía

de su presencia personal?

11


Escuche lo que dice a los cristianos efesios en Hechos

20:18-20. “Cuando vinieron a él, les dijo: Vosotros sabéis

cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo,

desde el primer día que entré en Asia, 19 sirviendo al Señor

con toda humildad, y con muchas lágrimas, y pruebas que

me han venido por las asechanzas de los judíos; 20 y cómo

nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros,

públicamente y por las casas, 21 testificando a judíos y a

gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la

fe en nuestro Señor Jesucristo.”

I Co 9:22: “Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.”

Pablo no estaba consumido con algún método

“pre-empaquetado”. La preocupación de Pablo fue

menos en CÓMO debía extender el evangelio que con

la URGENCIA de extenderlo. Pablo estaba demasiado

ocupado predicando el evangelio como para detenerse

para analizar CÓMO lo estaba haciendo, o para imponer

SU manera de hacerlo sobre otros.

Romanos 1:16: “Porque no me avergüenzo del

evangelio, porque es poder de Dios para salvación, al

judío primeramente y también al griego.”

Nosotros creamos maquinaria que no funciona, y luego

la preservamos para la siguiente generación esperando

que ellos puedan repararla.

Ahora, quiero enseñarle algo asombroso. Este

12


folleto, “Pseudo-National Churches” (“Supuestas Iglesias

Nacionales”) fue escrito por un hombre cuya sinceridad y

bondad no tengo por qué dudar. El folleto es publicado por

una agencionera bautista independiente muy respetada,

fundada y dirigida por muchos años por un gran hombre

por quién tengo el máximo respeto. Pero quiero que vea

algo.

No menos de 12 veces en este libro, el autor hace

referencia a los escritos de un hombre llamado Roland

Allen. Roland Allen escribió un libro llamado “Missionary

Methods: Saint Paul’s or Ours?” (“Los Métodos Misioneros:

¿Los de San Pablo o los Nuestros?”) Permítame leerle quién

es este hombre Roland Allen. De nuevo, no estoy atacando

su carácter. Puede haber sido un cristiano sobresaliente.

Pero mire sus “credenciales”.

(Estoy citando del prefacio del libro). “Fue misionero

anglicano (que se pronuncia “Católico sin Papa”) a la China

desde 1895 hasta 1903. Durante varios años después

de esto, estaba encargado de una parroquia inglesa.”

(¿Suena bautista? No, ¿verdad?) Durante los siguientes 40

años escribió acerca de principios misioneros.

Ahora, este hombre pasó ocho años en la China.

(¿Cuántos años habrá tomado para aprender el idioma?)

Estaba encargado de una “parroquia inglesa” por unos

años. No especifica cuántos. Y luego, por cuarenta años,

escribió acerca de principios misioneros.

¿Qué es lo que le cualifica a este hombre para instruir

13


a los bautistas independientes fundamentales ganadores

de almas en la obra misionera, o en cualquier otra cosa?

Trágicamente, de aquí vienen la filosofía de la mayoría los

misioneros del siglo XX.

Escuche una de sus “filosofías”. “Yo nunca le pido

que alguien haga algo, y de esa manera nunca recibo

un ‘sí’ ni un ‘no’.” ¿Cree Ud. que tal vez haya sido un

ganador de almas agresivo? ¿Cuántos convertidos habrá

tenido al frente en la invitación cada domingo que estaba

encargado de esa “parroquia inglesa”?

Escuche más de la introducción de este libro escrita

por el Obispo Leslie Newbegin: “No encontrará ningún

‘método’ en este libro que si se ‘aplica’ ‘funciona’” ¡Eso

ni hablar! Entonces, ¿porque el título del libro incluye la

palabra “métodos?”

El Obispo Newbegin dice que “...el Sr. Allen fue

sacerdote de la Iglesia de Inglaterra, nutrido en el

entendimiento CATÓLICO de la eclesiasticidad.”

En “defensa” del Sr. Allen, dice “...el lugar céntrico

dado a la obra del Espíritu no implica en ninguna manera

una disminución de la importancia de la VIDA ORDENADA

DE LA IGLESIA (ANGLICANA - mis palabras) como UNA

SOCIEDAD DIVINA, unida en una SOLA (¿universal? -

mis palabras) - comunión con el Señor y sus discípulos,

y visiblemente unida en la VIDA SACRAMENTAL”. (Me

imagino que incluye esto por si alguien le acuse de ser

demasiado evangelístico.)

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El Sr. Allen fue misionero en la China por ocho años.

Estaba encargado de una parroquia anglicana por

“varios años”. Y pasó 40 años escribiendo de principios

misioneros.

Probablemente no fue bautista independiente ganador

de almas separado que asiste a las conferencias como las

de “Fuego de Evangelismo”, o la Escuela para Pastores en

Hammond, Indiana, ¿verdad? Este es el hombre que este

otro hombre, un bautista independiente, escribiendo en un

folleto acerca de la obra misionera, publicada por una

agencia misionera bautista independiente, y distribuida

por un bautista independiente fundamental ganador de

almas, cita no menos de doce veces. ¡Cita a Roland Allen

con más frecuencia que cita al Apóstol Pablo!

¡CON RAZÓN no estamos alcanzando al mundo con

el evangelio! ¡Estamos dejando que un católico nos enseñe

cómo hacerlo! ¡Qué escándalo!

La tristeza es que esto es lo que a mí me enseñaron en

un colegio bíblico bautista independiente en 1965-1969.

Y es lo que se está enseñando en muchos colegios bíblicos

bautistas hoy en día. Muchos de los hombres que están

enseñando en la mayoría de los colegios bautistas de hoy

en día, o usan este libro o fueron enseñados por alguien

influenciado por este libro o uno similar a él.

Por 22 años, intentamos trabajar bajo una filosofía

similar a esta. Usamos los métodos misioneros aceptados

por la mayoría de las agencias misioneras bautistas

15


independientes: el mentado método de la “iglesia

indígena”, o la “iglesia nacional”, en que el papel del

misionero en la vida de la iglesia es limitado, trabaja en el

“trasfondo”, “detrás del escenario”.

Doce iglesias resultaron de esos 22 años. Luego, en

1982, asistí a la Escuela para Pastores en Hammond,

Indiana, y me pregunté, “¿Por qué no se puede hacer esto

en México, en el campo misionero?”

Desde 1982, en 23 años, hemos estado trabajando a

través de una iglesia ganadora de almas que yo pastoreo.

Hay 115 iglesias ahora que deben su existencia a la

filosofía de edificar una iglesia ganadora de almas fuerte,

entrenar a hombres en esa iglesia, y enviarles a hacerlo

en otro lugar.

La diferencia es que mientras ESTÁBAMOS produciendo

una iglesia cada 22 meses, ahora una se inicia un promedio

de cada 2.4 meses, y esto se está acelerando.

No estoy disminuyendo la importancia del fundamento

que se hizo en los primeros 22 años. Pero si no habríamos

edificado sobre ese fundamento un método escritural más

efectivo, la extensión del evangelio se habría disminuido.

Ahora, mire otra situación. Uno de los logros más

importantes en el establecimiento de la iglesia local neo-

testamentaria fue la unión de judío y gentil en un solo

cuerpo. Vea Efesios 2:11-18. “Por tanto, acordaos de que

en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne,

erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión

16


hecha con mano en la carne. 12 En aquel tiempo estabais

sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a

los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el

mundo. 13 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en

otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos

por la sangre de Cristo. 14 Porque él es nuestra paz,

que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared

intermedia de separación, 15 aboliendo en su carne las

enemistades, la ley de los mandamientos expresados en

ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo

y nuevo hombre, haciendo la paz, 16 y mediante la cruz

reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando

en ella las enemistades. 17 Y vino y anunció las buenas

nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que

estaban cerca; 18 porque por medio de él los unos y los

otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.

Una porción significante del ministerio del Apóstol

Pablo se invirtió en REMOVER el muro de división entre los

judíos y los gentiles.

No creo que sea la intención de estos buenos hombres,

pero un resultado de la filosofía de la supuesta “iglesia

indígena” es que levanta una división entre el misionero

extranjero y la gente con quien está trabajando.

Mis amigos compañeros pastores mexicanos son mis

iguales. Son varones de Dios. Son llamados por Dios y

dirigidos por el Espíritu Santo. Sus iglesias son iglesias

bautistas independientes. Nos honramos y nos respetamos

17


los unos a los otros como colaboradores, no como “obispo”

y “asalariados”.

Hace varios años uno de nuestros graduados,

Manuel Sánchez, ahora un misionero exitoso en Perú,

mientras hacía su deputación, predicó para un pastor

que ha conocido poco más que el concepto de la “iglesia

indígena”. Le preguntó a Manuel: “Cuando un graduado

de Monte Hebrón sale y comienza una iglesia, ¿qué

autoridad mantiene el Hno. Ashcraft sobre Uds.?” Manuel

contestó, “Ninguna. Somos bautistas independientes.

Nuestras iglesias son autónomas. Cuando tenemos una

situación con que pensamos que el Hno. Ashcraft nos

puede ayudar, le llamamos, y nos aconseja y es todo. No

nos manda a dónde ir ni qué hacer.” Cuando Manuel me

dijo esto, le dije, “Manuel, yo no puedo controlarlos a Uds.

cuando están en el dormitorio del Instituto a 200 metros

de mi casa. ¿Cómo puedo controlarlos a 5,000 kilómetros

de distancia?”

Otra frase clave es: “Un extranjero no puede pastorear

a los de otra cultura.” Examine la lista de los pastores de la

iglesia en Antioquía de Hechos 13 y dígame cuáles fueron

originarios de Antioquía. La respuesta es que NINGUNO

era de Antioquía. TODOS fueron de diferentes trasfondos

culturales, lingüísticos y étnicos.

La distancia entre el misionero y la gente con quien

trabaja creada por esta filosofía solo pone una barrera

emocional y espiritual entre ellos. Cuando me pongo a

18


predicar en mi iglesia, a mi gente no les importa cuál sea

mi trasfondo nacional. “El evangelio...es poder de Dios

para salvación...” Cuando dirijo un funeral, no es mi

tecnicidad la que consuela a la gente. Es el Espíritu Santo

usando su palabra. Cuando les aconsejo, lo hago, basado

no en mi comprensión de su trasfondo cultural, sino por

los principios de la palabra de Dios.

¿Cuánta “unidad” puede haber en una iglesia en que

el hombre que la establece comienza diciendo: “Solo voy

a ser su pastor hasta que encuentre a alguien más que

pueda hacer el trabajo.”?¿Qué nivel de compromiso a

esa iglesia puede pedir a sus miembros un pastor con esa

mentalidad?

Hay buenos hombres llamados a “plantar” iglesias.

No estoy hablando en contra de ellos. No diría ni haría

nada con la intención de disminuir el sostén de hombres

que tienen un ministerio de esa naturaleza. Nuestra iglesia

sostiene misioneros que tienen esa clase de ministerio.

Lo que estoy diciendo es que la aplicación forzosa,

exclusiva, de esa filosofía en TODOS los misioneros es

contraproducente.

Es algo irónico que los misioneros que siguen la filosofía

de plantar iglesias “indígenas”. Me llaman a mí cuando

están buscando a un pastor nacional a quien “entregar”

esa iglesia.

Es no me molesta. No critico a los hombres que reclutan

a nuestros graduados para pastorear sus iglesias. La

19


tristeza es que muchas de las veces, esa “iglesia indígena”

nunca llega a ser “indígena”. El misionero mantiene

alguna medida de autoridad “obispal”, y normalmente

se le consulta o él mismo ejerce su propia influencia al

escoger a un pastor, aun cuando el pastor que él mismo

ha instalado ha de ser reemplazado.

A veces me preguntan: “¿Hasta cuándo va a pastorear

esa iglesia antes de entregarla a otro?” A veces contesto,

“Tan pronto que pueda encontrar a uno tan tonto como

para tomarla.” Mi respuesta seria es: “Hasta que Dios me

permita permanecer”. Si Dios me dirige a irme mañana,

salgo. Es la misma respuesta que daría si estuviera

pastoreando una iglesia en los Estados Unidos, y es la

misma respuesta que la mayoría de los pastores sinceros

que yo conozco darían.

Aquí hay otro malentendido común. ¿Cómo puede un

misionero pastorear una iglesia en el campo misionero y

a la vez ser miembro en su “iglesia enviadora? ¿Cómo

puede ser miembro de dos iglesias?

Dos de nuestros héroes tal vez pueden ayudarnos

a contestar esta pregunta. El Dr. J. Frank Norris es

comúnmente reconocido como “el padre del movimiento

contemporáneo de bautistas independientes”. Dr. Norris

fue pastor de dos grandes iglesias simultáneamente por

varios años: La Primera Iglesia Bautista de Fort Worth, Texas,

y Temple Baptist Church de Detroit, Michigan. A la vez,

eran la iglesia más grande y la segunda más grande en la

20


Convención Bautista del Sur. ¿De cuál iglesia era miembro

el Dr. Norris? ¿Dónde ponía su diezmo? La respuesta es

“No sé.” Y dudo que alguien más haya tomado la molestia

para investigar. ¿Por qué? Porque no nos importa, porque

él tuvo un ministerio indiscutiblemente efectivo.

Tengo en mi posesión los apuntes de una sesión de

negocios de la Harvey Lane Baptist Church de Leichester,

England, del mes de marzo de 1798. Esta es la iglesia en que

William Carey (el hombre que la mayoría de los bautistas

reconocen como el “padre del movimiento misionero

contemporáneo”) fue ordenado, y que de que era pastor

cuando fue llamado como misionero a la India.

Marzo 18, 1798: Reunión de la Iglesia.

Por medio de una carta del Sr. William Carey, nuestro antes

digno Pastor, y a quien enviamos a las misiones en Hindustan

(India) en Asia, nos informó que una pequeña iglesia fue

fundada en Mudnabatty, y que él quiso su despido de

nosotros a aquella (iglesia), para que sea miembro de esa

iglesia y que tenga la oportunidad de ser su pastor.

“Por lo tanto, estamos de acuerdo no solo con enviarle su

despedida, sino de incluirla (la notación de la despedida) en

el Libro de nuestra Iglesia, para preservar para la posteridad

la memoria de un evento tan agradable e importante: la

fundación de una iglesia evangelística en Asia.”

21


“La Iglesia de Cristo, reuniéndose en Harvey Lane,

Leichester, England, en Europa, a la Iglesia de Cristo de la

misma fe y orden, reuniéndose en Mudnabatty, Hindustan,

en Asia, envía Salutación Cristiana.”

“Amados Hermanos, Siendo que nuestro Hermano William

Carey, antes nuestro amado Pastor, pide una ‘despedida’

de nosotros a Uds. como miembro, estamos de acuerdo:

Sinceramente deseamos que sea muy útil entre vosotros

tanto como miembro así como ministro. Aunque sean pocos

en número, sed vosotros como una mano llena de grano

genuino en Hindustan, que puede llenar toda Asia con fruto

evangélico. El Señor ha hecho ya grandes cosas por Uds.,

por lo cual tienen por qué gozarse, esperamos que hagan

su gran preocupación apreciar y conformarse al Glorioso

Evangelio y su Santa Institución, para que puedan ser llenos

de luz, vida y gozo espirituales, y abundéis en la práctica

de todos los frutos de la justicia en oración ferviente de sus

amados hermanos en Cristo Jesús.”

De parte de todo el cuerpo, firmada en la reunión de

nuestra iglesia, Marzo 18, 1798

Benj. Cave, Pastor

Francis Pick, John Purser, John Bates, diáconos.

22


Miembros: Samuel Hull, Josiah Gimson Peter Bendells,

John Johnson, Henry Banks, Joseph Perry, Samuel Harris,

Edward Payne.

Dr. J. Frank Norris fue pastor de dos iglesias. La

membrecía de William Carey fue cambiada de su “iglesia

enviadora” a una iglesia en el campo misionero, y no

existe indicación de que jamás perdió su calidad de

“misionero”. ¿Qué debemos concluir? Que estos asuntos

deben resolverse y decidirse entre el misionero/pastor y las

iglesias afectadas.

¡ESOS NO SON LOS ASUNTOS PRINCIPALES! El asunto

principal es la PREDICACIÓN DEL EVANGELIO. Es evitar

que LA GENTE VAYA AL INFIERNO! No es la satisfacción

de algún sentido de lo apropiado. ¿Es importante dónde

un misionero tenga su membrecía? ¡Absolutamente!

¿Debemos tomar estas cosas a la ligera? ¡Claro que no!

Pero TAMPOCO deben llegar a ser el enfoque principal de

la obra misionera. El enfoque principal de la obra misionera

debe ser hacer llegar el evangelio a los perdidos.

Si uno en verdad está preocupado por la relación entre

un misionero y su iglesia, tal vez debería de indagar cuántos

misioneros que siguen la filosofía de la “iglesia indígena”

están de hecho comprometidos a una sola iglesia local, si

es que asisten en un domingo dado.

¿Alguien puede informarme del origen de la costumbre

de permanecer en el campo cuatro años, y ausentarse por

23


un año? No he podido descubrirlo. Pero es una de las

prácticas más contraproducentes en la obra misionera

contemporánea.

Tal vez se originó a causa de la dificultad de los viajes

de largas distancias de hace dos siglos. Las condiciones de

salud y la necesidad del misionero de recuperarse después

de estar en un lugar peligroso pudieron ser factores. Las

comunicaciones limitadas también pudieron ser parte del

motivo.

Pero ¿por qué hoy en día, con las vías de comunicación

tan avanzadas, y los costos de viajes tan relativamente

económicos, debería un misionero abandonar su obra

uno de cada cuatro años para reportarse a las iglesias

que lo sostienen?

Ciertamente la filosofía de la “iglesia indígena” se

presta a esa clase de programa.

Esta es la presión bajo la cual viven muchos misioneros.

Hace dos o tres años de “deputación”. Llega al campo.

Toma cuando menos un año para aprender el idioma,

normalmente en una escuela secular, o peor tantito, en

una escuela interdenominacional, donde no hay una

iglesia ganadora de almas al rojo vivo. En ese ambiente,

se le dice al misionero: “No estás aquí para ganar almas”.

Estás aquí para aprender el idioma.

Ahora, en los tres años que quedan de su “término”

de cuatro años, las iglesias que lo sostienen y la agencia

misionera espera que comience una iglesia, compre

24


terreno, edifique un local, gane a un hombre y lo entrene

para tomar la iglesia. ¿En tres años? No creo.

Luego, desarraiga a su familia, regresa a su país,

arrastra su esposa y sus hijos 100,000 kilómetros, tienen

“escuela en el carro”, visita 100 iglesias en que tiene que

lucir positivo y animado, los niños tienen que portarse

como angelitos, y la esposa tiene que ser el modelo de

la mujer “súper espiritual” de Proverbios 31. Y, claro, el

misionero tiene que reportar que tuvo éxito en comenzar

una iglesia y “entregarla a un “nacional”.

Después de 12 meses de viajar incesantemente,

regresa al campo. Y descubre que la obra que le costó

tres años edificar ha bajado a nada. No le dio al hombre

a quien se la entregó suficiente tiempo para madurar. Con

razón menos del 50% de los misioneros regresan para un

segundo término. ¿Quién quisiera regresar para comenzar

otra vez ese ciclo asesino?

Un problema que encuentra el misionero que “la

entrega a un ‘nacional’” es ¿a cuál “nacional”? Si solo

entrena a un hombre, la probabilidad de que permanezca

para todo el período de entrenamiento es pequeña.

El misionero tiene que estar trabajando con dos o tres

posibles candidatos. ¿A cuál escogerá? Es muy probable

que pierda al que no escoge, o si no lo pierde, a causa

de la envidia, le provocará problemas al que el misionero

escoge a causa de la envida. ¡Qué círculo tan vicioso!

De nuevo, si esa es la voluntad de Dios para un

25


misionero, que Dios le bendiga. Pero ¿para qué encerrar

a todos en esa mentalidad? ¿Qué si todos los pastores en

todo el mundo siguieran esta secuencia? ¿Qué si cada

pastor entregara su iglesia a un hombre de dos o tres años

de ser salvo, y nunca había visto a otra iglesia?

Cuánto más efectivo sería que uno vaya a un lugar,

hunda sus raíces, haga un compromiso de toda la vida a

la gente en esa área, gane almas, organice una iglesia,

pastoree y cuide a esa gente, y entrene a hombres en esa

iglesia. Esos hombres verían el producto final de estabilidad

y compromiso entre pastor y gente. Al observar al varón

de Dios amar a su gente, y verlos a ellos regresar ese

amor, obtendrían un anhelo de desarrollar la misma clase

de relación con la gente que un día ellos pastorearán,

amarán y cuidarán.

Esa iglesia puede llegar a ser tan fuerte como para

enviar a esos hombres, sostenerlos, ayudarles a comenzar

esa clase de iglesia en el lugar donde Dios les llamará a

ellos.

No sé cuántas veces he mencionado estos principios

mientras predico en conferencias misioneras en los Estados

Unidos, y un misionero de experiencia se me acerca

después del culto y mi dice, muchas veces llorando, “Eso

es lo que siempre he querido hacer. Así es como yo creo

que se debe hacer.”

Esto es lo que debemos hacer:

1. Levantar a una generación de misioneros que irán

26


al campo NO encadenados con la carga de realizar

algún concepto artificial, estéril de lo que es un misionero.

Sino predicadores DEDICADOS al propósito de enviar el

evangelio, ganar a los perdidos, bautizar a los salvos,

entrenar a los convertidos en el contexto de una iglesia

neo-testamentaria.

2. LIBERARLOS de las limitaciones de filosofías

reverenciadas pero fracasadas.

3. ENTRENARLOS en nuestros colegios bíblicos

exponiéndoles a hombres que lo están HACIENDO, en

lugar de proveer empleo para alguien que NUNCA lo ha

hecho, y no tiene pista de cómo hacerlo.

4. Respaldar a los que SÍ lo están logrando, y dejar

que los liberales y los neo-evangélicos sostengan a los que

NO lo hacen, y no lo VAN a hacer, y que critican a los que

SÍ lo están haciendo.

5. Enviar al nuevo misionero a ENTRENARSE o estudiar

el idioma con un misionero que sí lo está haciendo.

6. Enviar a PREDICADORES al campo misionero.

Dejar que los metodistas envíen a los médicos. Que los

presbiterianos envíen a los maestros. Y que los bautistas

independientes enviemos a PREDICADORES.

27

La Doctrina de la Obra Misionera

Romanos 10:8-17 forma una parte importante de

la base bíblica de la obra misionera. Tratamos la

obra misionera en sí como doctrina porque forma

parte del mandato de Cristo a sus discípulos en más de un

pasaje en el Nuevo Testamento.

Las palabras “misionero” y “misiones” no aparecen en la

Biblia. Pero el concepto SÍ aparece. La palabra “misionero”

simplemente significa “enviado”. Vea Romanos 8:15.

“Mas ¿qué dice? Cerca de TI...” Esa es una continuación

de un discurso en que Pablo está estableciendo la posición

supremamente privilegiada del Pueblo de Israel.

El pueblo de Israel siempre ha sido celoso de Dios, o

más bien, celoso de su propia posición única con Dios.

Tanto así, que tomaron la política de EXCLUIR a todos los

demás pueblos, los “perros gentiles”, de las bendiciones

y de la revelación de Dios. Practicaron un “elitismo”

religioso.


Romanos 10:8-17

28


Pablo dice “cerca de TI”, dando a entender que la

Palabra de Dios está cerca, está accesible a Israel, pero

no a los demás pueblos de la tierra. Y en los siguientes

versículos, 9, 10 y 13, nos da los versículos que los

ganadores de almas usamos casi cada vez que testificamos

de Cristo.

Mire el vs 12: “Porque no hay DIFERENCIA...” Hay que

entender que esta idea es revolucionaria para la mente

del judío. Decir en el primer siglo que no hay diferencia

entre judío y griego (o gentil) sería casi como decir “no hay

diferencia entre el hombre y la bestia.”

Israel había vivido tanto tiempo en su propio mundo,

suponiendo que la verdad era su propio monopolio, que

se necesitaba a alguien de la estatura del Apóstol Pablo,

que había estado dentro de esa mentalidad y filosofía,

para despertar a los creyentes judíos a la realidad de su

error.

En los versículos 14 y 15, Pablo nos da la base de

lo que llamamos “obra misionera.” Tomando como base

la realidad del vs 13; “Porque TODO aquel que invocare

el nombre del Señor será salvo...”, hace una serie de

preguntas:

1. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han

creído?

2. Y ¿cómo creerán en aquel de quien no han oído?

3. Y ¿cómo creerán sin haber quién les predique?

4. Y ¿cómo predicarán si no fueren enviados?

29


Estas cuatro preguntas requieren respuestas. En

verdad, las primeras tres preguntas son contestadas con

la pregunta subsecuente. La última pregunta es la única

que no se contesta, y que se deja para ser contestada por

el lector.

1. “¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han

creído?” La siguiente pregunta contesta esta pregunta:

“Oyendo”.

2. La segunda pregunta se contesta con la tercera

pregunta: “Y ¿cómo creerán en aquel de quien no han

oído?” “Predicándoles”.

3. La tercera pregunta se contesta con la cuarta:

“Y ¿cómo oirán sin haber quien les predique?”

“ENVIÁNDOLES”.

4. La respuesta de la cuarta pregunta no aparece aquí:

“Y ¿cómo predicarán si no fueren enviados?”, porque

esa pregunta no se contesta con palabras. Se contesta

con acciones. Pablo cita Isaías 52:7: “Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas.”

Las buenas nuevas de que Pablo habla, sabemos, es el

evangelio, que es el mensaje del enviado. La frase “si no

fueren enviados”, y específicamente la palabra “enviados”,

forman el origen del concepto de la obra misionera.

30


¿Qué es un misionero?.

Un misionero es uno que es enviado de donde se está predicando el evangelio por los que han escuchado el evangelio para predicar el evangelio donde el evangelio se predica menos.

Ahora, hay tres elementos relacionados con la obra

misionera, o la evangelización del mundo:

1. El misionero, el ENVIADO.

2. La iglesia: los que ENVÍAN

3. El que está en el campo misionero: donde no se

predica el evangelio.

Nuestro estudio se concentrará en estos tres elementos,

y trataremos las siguientes cuestiones: ¿Quién es el

enviado? ¿Quién es llamado? ¿Cómo enviaremos a los

que se presentan para ir? ¿Cómo serán enviados? ¿Quién

los envía? ¿Cómo se provee para que vayan? ¿Cómo

saben a dónde ir? ¿Qué hacen cuando llegan?

Todas estas preguntas y más tienen que ser contestadas

si vamos a tener una base firme para hacer nuestra parte

en la evangelización del mundo. Las respuestas a estas

preguntas determinarán la visión misionera de una iglesia,

de un pastor, de un movimiento, y del cristiano individual.

Ahora, vamos a tratar la pregunta, ¿Cómo se distingue

entre un misionero y un pastor local? ¿Cuál es la diferencia

entre lo que llamamos “misionero” y un hombre que va a un

31


lugar para comenzar una iglesia? En una forma limitada,

todos los ganadores de almas somos “misioneros”. Somos

“enviados” a predicar el evangelio. Pero en el asunto de

evangelizar al mundo, tenemos que distinguir entre el que

va a ocupar este puesto de misionero, y uno que va a

establecer una iglesia entre su propio pueblo.

Lo que distingue a un misionero no es necesariamente

la distancia que hay entre él y su lugar de origen. Algunos

misioneros no viajan enormes distancias para llegar a su

campo. Lo que distingue a un misionero no es solamente

que vaya a otro grupo lingüístico, étnico o cultural. Algunos

misioneros trabajan con personas de su propia lengua y

cultura. Entonces, ¿qué es la diferencia entre un misionero

y un pastor?

En un sentido muy cierto, todos los salvos somos

“misioneros”. Todos somos enviados al mundo a predicar

el evangelio a toda criatura. Nadie puede escaparse de

esa responsabilidad.

En un sentido muy real, todos somos “predicadores”.

Por otro lado, todos somos “pastores” en el sentido de

que en las vidas de todos nosotros hay personas que nos

consideran como sus líderes.

Pero hacemos distinción entre un ganador de almas y

un evangelista que ha sido llamado por Dios a dedicarse

a ese ministerio. Distinguimos entre un cristiano que gana

almas y discipula a nuevos creyentes y el pastor que está al

frente de una iglesia. De la misma manera, distinguimos

32


entre el predicador que pastorea una iglesia en la región

geográfica, y con el grupo lingüístico y cultural en que él

nació y fue salvo, y el misionero que va más allá de sus

propias regiones.

III Juan 5-8 nos ayuda a entender este concepto. El

vs 5 dice: “Amado, fielmente te conduces cuando prestas

algún servicio a los hermanos, especialmente a los

desconocidos,”

Esta palabra “desconocidos” es una referencia a los

que están fuera del alcance de una iglesia establecida. Y

el Apóstol recomienda ayuda para los que trabajan con

ellos.

El vs 6 dice “...y harás bien en encaminarlos como es digno de su servicio a Dios, para que continúen su viaje.” Esto está hablando de los que tienen que viajar para

predicar el evangelio.

Vs. 7: “Porque ellos salieron por amor del nombre de Él, SIN ACEPTAR NADA DE LOS GENTILES.”

Esa expresión “...Él SIN ACEPTAR NADA DE LOS GENTILES...” es lo que distingue a un misionero de un

pastor. El pastor es sostenido por los diezmos y las ofrendas

de la iglesia que pastorea. El misionero no acepta nada de los

“gentiles”, o de los “desconocidos”, porque no es de ellos.

Entonces, para nuestro uso, “Un misionero es uno que es enviado de donde se está predicando el evangelio POR los que han conocido el evangelio a donde el evangelio se predica menos, sin aceptar nada de los gentiles’”.

33


La diferencia entre el pastor y el misionero es que el

pastor es sostenido por la gente a quien pastorea, y el

misionero es sostenido por la gente que lo envía. ¿Por

qué? Muy buena pregunta. Porque de otra forma, siempre

habría un flujo hacia el origen del evangelio, y ese no es

el plan de Dios.

Durante el tercer siglo, en conjunto con el Imperio

Romano, surgió la Iglesia Católica Romana y Apostólica. El

Imperio Romano conquistaba y colonizaba a los pueblos.

Diferente a Babilonia, Siria y Asiria, que esclavizaban a

sus conquistados, Roma permitía que permanecieran en

su tierra, y les imponía enormes tarifas para sostener al

gobierno central.

La Iglesia Católica ha seguido el mismo sistema. En todo

el mundo, en lugar de librar a la gente, la Iglesia Católica

ha permitido que los pueblos paganos permanezcan en

su oscuridad espiritual, les cobra toda clase de cuotas y

contribuciones, y esas contribuciones se envían al Vaticano

en Roma para sostener al sistema universal.

Dios diseñó otro plan para hacer llegar el evangelio

al mundo. El plan es que los predicadores sean enviados

desde donde el evangelio se está predicando, a donde se

está predicando menos, que se levanten iglesias, y que en

lugar de que esas iglesias sostengan a los enviados, esas

iglesias que se levantan entre los gentiles envíen a otros

predicadores más allá de ellos. Es un maravilloso plan, y

funciona cuando se practica.

34


35

Diferencias Culturales

Hemos establecido la DIFERENCIA entre un

misionero y un pastor: El misionero es sostenido

por los que le ENVÍAN. El pastor es sostenido por

los que PASTOREA.

Ahora, un problema que ha detenido el avance del

evangelio es el ÉNFASIS desmedido en las DIFERENCIAS

entre un misionero y un pastor.En realidad, esa - el origen

de su sostén - DEBE ser la ÚNICA diferencia entre el

ministerio del pastor y el del misionero.

Un gran obstáculo en el avance del evangelio es la

costumbre de suponer que TODO es diferente en el

“campo misionero” que en el lugar de origen.

En parte, esto es normal. El misionero llega al campo,

y encuentra MUCHA diferencia: el clima, la comida, la

cultura, el idioma, las costumbres, los valores morales y

familiares. A veces el misionero sufre lo que llamamos

“choque cultural”. Es el conflicto que siente el misionero


36


por la diferencia entre la manera en que siempre había

hecho las cosas, y la manera de hacer las cosas en su

nuevo campo.

Mucho -DEMASIADO - se ha hecho en la enseñanza

de la “antropología misionera” de este asunto del “choque

cultural”. No hay que negarlo. Cualquier persona sufre

conflictos emocionales cuando tiene que adaptarse a

un nuevo ambiente cultural. Pero es igualmente dañino

exagerar la importancia del conflicto que negar que exista.

Ignorar o negar que las diferencias culturales existan es

igualmente peligroso que exagerar su importancia en

cuanto a la predicación del evangelio.

Primero, vamos a contestar la pregunta: ¿qué es

cultura? “CULTURA CONSISTE EN LAS REGLAS POR LAS

CUALES SE JUEGA EL JUEGO DE LA VIDA”.

Cultura es el conjunto de las normas y leyes, escritas y

no, que gobiernan el comportamiento personal y público

de las personas en ese grupo cultural. La cultura varía - no

solo de país en país. Varía de región en región dentro de

un mismo país. Y entre más extenso el país, más varía la

cultura.

Uno de los retos del misionero es trabajar dentro de

esas reglas culturales sin dejar que el esfuerzo de hacerlo

domine todo lo que hace.

Hay dos extremos a que muchos misioneros llegan:

1. ASIMILACIÓN TOTAL: Abandonan su cultura original

para adoptar la nueva cultura como suya propia.

37


2. RECHAZO TOTAL: Rehusar aceptar la realidad

innegable de que se encuentra en una cultura

diferente.

Normalmente ninguno de estos dos extremos funciona.

El extranjero SIEMPRE será extranjero. Nunca adquirirá por

completo la mentalidad y los valores internos de la nueva

cultura. Su intento de hacerlo siempre lucirá artificial y

superficial, y no será recibido por los de esa cultura.

Es innecesario decir que el rechazo de la nueva cultura

provocará sentimientos de rechazo de parte de los de la

segunda cultura.

Entonces, ¿qué debe hacer el misionero?

1. RECONOCER, pero no exagerar, las diferencias

culturales.

2. RESPETAR esas diferencias, y vivir y obrar con ellas

mientras no contradicen principios bíblicos. NINGÚN

valor o costumbre debe ser defendido si contradice la

Palabra de Dios.

3. REVELAR y exponer los valores culturales que contradicen

la Biblia, y enseñar con paciencia la necesidad de

abandonarlos.

Hemos reconocido la realidad de las diferencias

culturales que encuentra el misionero en campo

extranjero.

38


Es una realidad innegable que el misionero tiene que

adaptarse a esas diferencias. Ignorarlas o pretender que no

existen es fatal, en términos de su capacidad de comunicar

el evangelio efectivamente.

Lo que el misionero tiene que recordar, sin embargo,

es que no está en el campo misionero para llegar a ser un

“antropólogo misionero profesional. Está para comunicar

el evangelio.

El Apóstol Pablo dijo en Romanos 15:19: “TODO lo he

llenado del EVANGELIO.”

El problema más grande que la mayoría de los

misioneros tienen no es ajustarse a las diferencias

culturales. Es la atención desmedida que se ha dado a

esas diferencias. En algunos casos, se han exagerado

tanto esas diferencias que todas las energías emocionales

y espirituales se dan a ese asunto, y el evangelio recibe las

“sobras” de sus esfuerzos, y los “gentiles” permanecen sin

el evangelio.

La mayoría de los libros acerca de la evangelización

mundial fueron escritos, no por bautistas independientes

fundamentales, que tienen celo para ganar almas. Fueron

escritos por teólogos analistas que, porque ELLOS MISMOS

no están teniendo resultados, y los misioneros que envían

no están teniendo resultados, se ven obligados a buscar

algo para excusar su inefectividad.

La tragedia es que muchos pastores y misioneros

bautistas independientes fundamentales han considerado a

39


estos hombres como “expertos en su campo”, nos hemos

impresionado con sus títulos y su capacidad oratoria y

didáctica, que hemos aceptado sus conclusiones como ley.

Estos libros han sido usados por la mayoría de los

institutos bíblicos y universidades cristianas de este siglo,

simplemente porque los bautistas fundamentales no hemos

escrito libros presentando el caso como es.

Hemos aceptado el MITO DE LA BARRERA CULTURAL.

Estos “expertos” promueven conclusiones como: “Cada

cultura tiene su clave. Hay que buscar esa ‘clave’ hasta

encontrarla para que podamos penetrar la ‘barrera

cultural’ y presentar el evangelio a ese grupo en términos

culturales que ellos están dispuestos a aceptar.”

¡QUÉ TRAGEDIA! Dios nos ha dado la clave. La clave -

el común denominador para TODAS las culturas - TODOS

los pueblos - TODAS las naciones - es EL EVANGELIO DE

CRISTO.

Generación tras generación ha perecido mientras los

misioneros y expertos antropólogos están buscando “la

clave”, ese misterioso concepto oculto, escondido en los

confines y laberintos culturales e históricos de esa nación.

El común denominador de TODOS los pueblos no es

algún “factor cultural”, es el Evangelio de Cristo.

“TODO LO HE LLENADO DEL EVANGELIO”, dijo el

Apóstol Pablo.

Ahora, sería ingenuo ignorar la necesidad de atender

y observar ciertas diferencias culturales. Pero sería más

40


ingenuo negar que la atención desmedida y casi obsesiva

que el movimiento misionero contemporáneo ha dado a

este concepto fantasma ha fracasado. Estamos perdiendo

terreno. El mundo no está siendo evangelizado. ¿Por

qué? Porque hemos complicado la entrega del mensaje

poderoso y sencillo del Evangelio de Cristo.

Es tiempo que una nueva generación de misioneros

y evangelistas, armados con la sencillez y el poder del

evangelio de Cristo, desafiemos a los supuestos expertos y

alcancemos al mundo para Cristo. Esto no es algo NUEVO.

Es regresar a lo VIEJO.

Estamos demasiados preocupados con el método. El

MENSAJE es el MÉTODO.

Cuando Cristo enseñaba a sus discípulos, no los

sobrecargaba con teorías de metodología. Les enseñaba

el MENSAJE que tenían que entregar.

Es muy probable que ningún misionero en la historia

de la iglesia haya predicado en tantos pueblos tan

contrastados que el Apóstol Pablo. Pero no hay ninguna

indicación de que Pablo se haya detenido a “analizar”

las diferencias culturales o buscar alguna “clave cultural”,

cuando menos en la medida en que se acostumbra hacer

hoy en día.

¿Cuál fue su “estrategia misionera”? Romanos 1:13-

17: “Pero no quiero, hermanos, que ignoréis que muchas

veces me he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he

sido estorbado), para tener también entre vosotros algún

41


fruto, como entre los demás gentiles. 14 A griegos y a no

griegos, a sabios y a no sabios soy deudor. 15 Así que,

en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros el evangelio

también a vosotros que estáis en Roma. 16 Porque no me

avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para

salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y

también al griego. 17 Porque en el evangelio la justicia de

Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el

justo por la fe vivirá.”

Pablo predicó a hombres tan diferentes como los

filósofos intelectuales del areópago en Atenas, hasta los

naturales de la isla de Malta. Y Pablo usó el mismo método:

El EVANGELIO DE CRISTO.

Un gran problema es que nos hemos detenido a

ANALIZAR los MÉTODOS de Pablo, y nos hemos olvidado

que su poder no estaba tanto en su MÉTODOS como en

su MENSAJE: El evangelio de Cristo.

Con muy pocas excepciones, cuando encontramos en

el Nuevo Testamento expresiones como: gentiles, naciones,

incircuncisión, podríamos intercambiar lo que nosotros

llamamos “el campo misionero”. Es la gente que no ha

sido alcanzada con el mensaje del evangelio.

Cuando Cristo estableció su iglesia, preparó y comisionó

a sus discípulos, los envió a predicar el evangelio a TODAS

las naciones. El les dio TODOS los métodos necesarios

para hacer la obra.

Es interesante que no haya una sola mención de la

42


necesidad de preparación antropológica, psicológica,

sociológica ni cultural. Simplemente les envió a predicar

el evangelio.

No les habló de barreras culturales, ni de “choque

cultural” ni ninguna de las otras cosas con que hemos

sobrecargado a los misioneros de nuestros días.

Simplemente les dijo que predicasen el evangelio.

¿Por qué? Porque Él sabía que EL COMÚN

DENOMINADOR entre TODOS los hombres, TODOS los

pueblos, TODAS las culturas, es el EVANGELIO.

No nos dijo que buscáramos una “clave cultural”. No

nos dijo que estudiáramos las costumbres y las maneras

y los valores de algún grupo cultural antes de predicarles

el evangelio. Simplemente nos dijo que predicáramos el

evangelio.

Ahora, como hemos dicho antes, hay realidades

prácticas que tenemos que considerar. No es posible

hacer caso omiso a las diferencias culturales que hay

entre una nación y otra. El problema, repito, no son esas

diferencias. El problema es el ÉNFASIS que se ha puesto en

esas diferencias que han consumido tanta energía y tantos

recursos, de tal modo que el evangelio se deja como un

pos-pensamiento, en lugar del propósito principal.

43

Viviendo en una Segunda Cultura

Hemos establecido que hay un mal en exagerar las

diferencias en cómo se hace aquí (donde tú estás)

y cómo se hace allá (en el “campo misionero”).

Sin embargo, también sería irresponsable no preparar al

misionero que va a trabajar en una segunda cultura para

las diferencias que encontrará. Este estudio no pretende

cubrir todas las áreas ni proveer toda la información que

un misionero necesita para acomodarse a una nueva

cultura. Solo es una introducción y una presentación de

la necesidad que tendrá de más preparación una vez que

identifique el lugar a donde Dios le ha llamado.

Hay varias áreas que el misionero necesita atender al

comenzar a vivir en una segunda cultura.

1. Su comportamiento personal. Lea I Corintios

9:17-27, con énfasis especial en el vs 22. Pablo no

está diciendo aquí que pretende adquirir la cultura de


44


la persona o el grupo con quien está trabajando. Está

hablando de que su comportamiento no sea un estorbo

al avance del evangelio. El misionero necesita tener en

mente siempre que su propósito principal al estar en cierto

lugar (y esto se aplica no solo en el campo misionero, sino

dondequiera que uno sirve a Dios) es la PRESENTACIÓN

DEL EVANGELIO. TODO lo que hace debe contribuir a la

presentación del evangelio. NADA de lo que hace debe

DISTRAER de su presentación.

a. SÉ TÚ MISMO. Los jóvenes no deben pretender ser

ancianos y sabios, y los viejos no deben portarse

como adolescentes. Dios le dio su temperamento y su

trasfondo y son muy personales y distintos. La gente

detecta muy fácilmente la insinceridad.

b. SÉ CONSISTENTE. Es imposible ser consistente y

presentar una fachada falsa. La sinceridad requiere

consistencia. Esto se aplica en la iglesia, en un negocio,

o en la familia.

c. VIVE DE ACUERDO A LOS PRINCIPIOS Y NO A LA

CONVENIENCIA. Sabemos que debemos obedecer

los mandamientos de Dios. Pero al tratar con alguna

autoridad humana, se presentarán muchas tentaciones

como: “Eso es lo que la ley dice, pero nadie lo hace

así.” Habrá ocasiones en que las leyes mismas estén

en conflicto. Pero en cuanto sea posible, ¡OBEDECE LA

LEY! Obedecer la ley inspira confianza.

45


2. Vigilancia personal. Aquí hay una lista de

cualidades psicológicas que un misionero necesita

desarrollar, relacionadas con sus respectivas cualidades

espirituales.

CUALIDADES PSICOLÓGICAS - CUALIDADES

ESPIRITUALES

Estabilidad emocional - Una conversión genuina.

Adaptabilidad - Un conocimiento de las Escrituras.

Sentido de humor - Seguridad de dirección divina.

Espíritu de colaboración - Una fuerte vida devocional.

Disponibilidad de obedecer las órdenes - Auto disciplina.

Capacidad para soportar aflicción - Un corazón de Amor.

Paciencia y perseverancia - Dependencia total de Dios.

CHOQUE CULTURAL

Definición: “Choque cultural” es la reacción que

experimenta un individuo que comienza a vivir en una

cultura nueva y diferente. Es el disturbio emocional que

viene al encontrar un ambiente que es diferente a la que

está acostumbrada.

I. Las diferentes etapas del Choque Cultural

A. La Fascinación - la etapa “turista”.

1. Esto toma lugar al llegar al campo por los nuevos

46


panoramas y los sonidos diferentes y extraños.

Experimenta nuevas cosas.

2. Tal vez encuentre personas que hablan su propio

idioma que sirven de ayuda.

3. El turista normalmente no se pasa más allá de esta

etapa, y regresa a casa.

B. La Etapa del Rechazo.

1. La diversión y la fascinación se desaparecen cuando

uno encara las dificultades de vivir en el nuevo

ambiente. Las reglas de la vida son diferentes y

a veces hasta extrañas y desconocidas. La cultura

original luce lógica y ordenada, mientras la nueva

parece ser desordenada y caprichosa.

2. El individuo intenta funcionar usando las reglas de

su propia cultura sin éxito y le culpa a la nueva

cultura.

3. Los síntomas incluyen generalizar a los miembros

de la nueva cultura; hace comentarios derogatorios,

se retira de la nueva cultura y busca la antigua.

C. La Etapa de la Recuperación.

1. Comienza con aprender el idioma y las reglas de

la nueva cultura.

2. Entre más se acomoda, menos intensos son los

síntomas.

3. El grado de la recuperación varía: es más fácil para

las familias jóvenes y pequeñas.

4. Tienes que estar dispuesto a reírte de ti mismo.

47


5. Uno nunca está completamente inmune, y nunca

está completamente libre del potencial de un

relapso.

II. Las Causas del Choque Cultural

A. El “etnocentrismo”, que significa interpretar o

evaluar todo; el comportamiento de las personas, la

calidad de los productos y servicios, etc., en referencia a la

cultura original en lugar de aplicar el contexto de la cultura

en que uno encuentra esas cosas.

B. Esto puede ser tanto consciente como inconsciente.

III. Las Manifestaciones del Choque Cultural.

A. La rebelión - puede manifestarse con su agencia

misionera, su iglesia enviadora, su pastor, o cualquier

persona que representa la autoridad.

B. La paranoia - la impresión de que todos están en su

contra.

C. La amargura - tal vez resiente que Dios le haya enviado

a un lugar tan difícil. Recuerde que si Ud. estuviera en

su propia tierra, con su familia, viviría con conflictos.

IV. El Remedio

A. Sentido de humor - la disponibilidad de reírse de uno

mismo.

B. La humildad - “Dios resiste a los soberbios y da gracia

a los humildes.”

48


C. Un caminar personal con el Señor.

D. Reposo adecuado.

E. Reevaluar la situación. ¡Puede ser que después de

todo tenga sentido!

Uno de los desafíos más grandes pero más importantes

del misionero es un constante esfuerzo de entender la

segunda cultura para poder comunicar más efectivamente

el evangelio. Esto requiere compasión para la gente de la

segunda cultura, y un discreto estudio de su forma de vivir

y ver las cosas.

49

Las Filosofías y Estrategias Misioneras Fracasadas

El Mundo Hispano está en el borde de un

despertamiento espiritual. Muchas Iglesias Bautistas

Independientes ganadoras de almas están brotando

en cada rincón del mundo hispano. Si este avivamiento

alcanza todo su potencial, será porque hombres como

Elmer Fernández, Kevin Wynne, Luis Ramos, Steve Brogdon,

Alejandro Córdova, Ezequiel Salazar, Antonio Gómez,

Arturo Muñoz, y muchos otros, que fueron influenciados

por el ministerio y las enseñanzas del Dr. Jack Hyles, han

hecho caso omiso de las ideas inefectivas pero propuestas

por los supuestos “expertos en estrategia misionera”, y han

permitido que el poder del evangelio haga su trabajo. Si

un ejército de hombres se levanta para seguir su liderazgo,

el evangelio puede ser predicado a toda criatura.

La Gran Comisión demanda que creamos que cada

generación de creyentes desde el primer siglo ha sido capaz

de alcanzar a su propia generación con el evangelio, y que


50


se ha esperado que lo haga. Tenemos que creer que es

posible para esta generación. Es una tarea abrumadora,

pero es posible. Pero no se hará hasta que hagamos que

el alcanzar a los perdidos con el evangelio sea la prioridad

y venzamos ciertas tradiciones que se han considerado

como sagradas.

El fin ciertamente no justifica el medio. Los “resultados”

no justifican el método. Sin embargo, si los resultados no

son los que deben ser, entonces el medio y el método

deben ser examinados. Los métodos ordenados por Dios

SÍ producirán los resultados debidos.

La política y el procedimiento no pueden ser

descartados descuidadamente sin serias consecuencias.

Pero no es NECESARIO descartarlos si son las políticas y

los procedimientos de DIOS, y no de los hombres.

La agencia más poderosa, y la única que Dios ha

diseñado para hacer llegar el evangelio al mundo es

la iglesia local ganadora de almas, alcanzando a su

propia área con el evangelio, y enviando a predicadores

ganadores de almas, entrenados en esa iglesia ganadora

de almas, para llevar el evangelio a las regiones más allá

de ellos. Esta “agencia” no necesita mejorarse.

El mensaje del Evangelio es el más poderoso que

el mundo jamás ha conocido. No conoce barreras, ni

culturales ni de otra naturaleza. No necesita ser embellecido

ni hecho más atractivo.

El misionero llamado por Dios, lleno del Espíritu Santo,

51


ganador de almas, enviado por una iglesia local, llevando

el mensaje del evangelio, debe ser librado para hacer la

obra de la línea frontal en la evangelización del mundo.

Solo entonces podemos ser asegurados de las bendiciones

de Dios en nuestros esfuerzos de predicar el evangelio a

toda criatura.

Un ejemplo de las políticas de “estrategia misionera”

que está envenenando la causa de la obra misionera se

encuentra en un libro con el título de “The Principles and

Practices of Indigenous Church Planting”, (Traduccion:

“Los Principios y la Práctica de Plantar Iglesias Indígenas”)

escrito por Charles Brock, de la Convención Bautista

del Sur de los Estados Unidos. Este libro se publica por

la editora Broadman Press, y recientemente el “World

Baptist Fellowship” (“Compañerismo Bautista Mundano

-oh, disculpe - Mundial”) ha requerido que los misioneros

enviados por su agencia lean este libro, suponemos con el

propósito de que sigan sus estrategias.

En el segundo párrafo de la página 18 de este

libro, leemos: “Parece ser razonable que la práctica de

una teología bíblica de la salvación demandaría formas

ligeramente alteradas de su aplicación. Si un ‘plantador de

iglesias’ está predicando por primera vez en una comunidad

en que todos los oyentes son católicos de toda la vida, se

debe hacer una pregunta: En un sermón o estudio bíblico

de treinta minutos, ¿podrá el “plantador” (predicador)

presentar el evangelio con suficiente efectividad de tal

52


forma que el inconverso se arrepienta inteligentemente

y se rinda genuinamente? Aunque se harían muchas

‘decisiones’” si se diera una invitación en que la gente

pase al frente, no sería prudente dar tal invitación. Yo creo

que entre seis y ocho horas de estudio bíblico intensivo

tocante a la salvación frecuentemente son necesarias para

que se hagan decisiones inteligentes.”

“¿Formas ligeramente alteradas en su aplicación?”

¿Está diciendo que hay un plan de salvación para un grupo

cultural y algo diferente para otro? Esta es la impresión

que deja.

“¿No sería prudente dar tal invitación?” Parece

bautista independiente fundamental ganador de almas,

¿verdad? Creo que no ¿Cuando NO es prudente invitar a

un pecador a venir a Cristo?

El Sr. Brock dice en la página 31 de su libro: “¿Cuál es

la mejor manera de dirigir a la gente a un conocimiento

salvador de Jesús? Sea en una cruzada con reuniones

cada noche o un estudio bíblico semanal, la exposición

prolongada es la clave.

Es improbable que un sermón de treinta minutos

convenza a un cristiano nominal o un pagano devoto

a abandonar años de indoctrinación. Tal vez se lleve

semanas o hasta meses para que entienda suficiente para

hacer una decisión inteligente. Con seis u ocho horas de

tal estudio y análisis detallados, algunas personas estarán

dispuestas a llegar a ser discípulos de Cristo.”

53


Leí este párrafo a la congregación de la Iglesia

Bautista Monte Hebrón un domingo en la noche. 95%

de estas personas tienen trasfondo católico. Les pregunté

cuántos de ellos habían pasado de seis a ocho horas de

estudio bíblico intenso antes de aceptar a Cristo como su

Salvador.

Nadie levantó la mano. ¿Cinco horas? ¿Cuatro horas?

Nadie. ¿Tres? ¿Dos? ¿Una? Nadie. Pregunté: “¿Cuántos

de Uds. fueron salvos después de una presentación del

evangelio de menos de treinta minutos?” Cada mano en

el cuarto fue levantada.

La verdad es que pocos de nosotros hemos estudiado

la Biblia intensamente seis u ocho horas DESDE que fuimos

salvos. (Hablo como “necio”.)

Quisiera que alguien me enseñara a una sola persona

en el Nuevo Testamento que fue salva después de seis u

ocho horas de estudio intenso de la Biblia tocante a la

salvación.

¿Dónde está la evidencia en la Biblia de una sola

persona que fue salva después de escuchar el evangelio

dos veces? No estoy diciendo que cada persona que fue

salva de que habla el Nuevo Testamento fue salva la

primera vez que escuchó el evangelio.

Lo que estoy diciendo es que si es que ocurrió, no ocurrió

con suficiente frecuencia para que el Espíritu Santo considerara

necesario especificar que alguien necesitaba escuchar el

evangelio más que una vez para poder ser salvo.

54


La razón demanda que si una presentación repetida del

evangelio fuese esencial para la salvación de un pecador,

habría evidencia escritural para establecer el hecho. Pero

esa evidencia no existe.

Lo que sí aclara el Nuevo Testamento es la urgencia

de la salvación. II Corintios 6:2 viene a la mente de

inmediato. Si seis u ocho horas de estudio bíblico intenso

son necesarias para que se haga una decisión inteligente

acerca de la salvación, para poder respetar el mandato

escritural tocante a la urgencia de la salvación, las seis

u ocho horas forzosamente tendrían que suceder en una

sola sesión.

Yo dudo que sea lo que tenía en mente este hombre ni

ningún otro que mantiene esta posición.

Mi éxito en tratar de ganar a un católico a Cristo

después que haya oído y rechazado el evangelio ha sido

muy escaso. He ganado a más gente que NUNCA ha

escuchado el evangelio que los que han escuchado el

evangelio y lo han rechazado.

Aquí hay algo más del libro del Sr. Brock de la

página 30: “El Arzobispo Católico Romano Lourdasamy,

Secretario Asociado de la Sagrada Congregación para el

Evangelismo de los Pueblos, habló del peligro de perder

de vista las prioridades. El dijo:

“No debemos invertir nuestro recursos principalmente

en el desarrollo material y cultural de la sociedad secular

(con el riesgo de caer en una especie de paternalización

55


clérica con tinte del colonialismo), sino debemos procurar

dar a la humanidad, mientras busca la felicidad, la luz

imperecible del Evangelio, que reflleja la cultura de cada

pueblo, y la personalidad de cada hombre.”

“¿Refleja el evangelio la cultura de cada pueblo y

la personalidad de cada hombre?” Yo pensaba que el

propósito del evangelio fue la “destrucción de fortalezas.”

Pensaba que el propósito de estar en Cristo fue llegar a ser

una NUEVA criatura, no de reflejar la personalidad de la

antigua naturaleza.

Esta es la “filosofía” y la “estrategia” que se les ha

enseñado a los misioneros durante varias décadas. El

problema es que los bautistas independientes hemos

permitido que nuestra filosofía misionera “suceda”. Como

movimiento, hemos hecho muy poco en cuanto a pensar

seriamente acerca de una verdadera estrategia bíblica

y efectiva. Hemos permitido que “alguien más” - los

anglicanos (católicos), los neo-evangélicos y los bautistas

de la convención determine lo que hacemos y cómo lo

hacemos en el “campo misionero”.

Quiero citar una vez más del libro del Sr. Brock:

“Las filosofías varían en cuanto a la técnica y la

meta de los estudios bíblicos hogareños. Para la iglesia

tradicional, egocéntrica, un estudio bíblico conducido en

un hogar nunca se hace con la intención de convertirse en

una iglesia ‘indígena’.

Por lo contrario, es una estación de alcance diseñada

56


para engrandecer la iglesia grande central. A veces la gente

asiste a la iglesia para adorar y dar los diezmos. Tal vez

esto tiene lugar, pero no debe confundirse con los estudios

bíblicos hogareños que tienen como objetivo desarrollarse

en una iglesia indígena. Si solo se hace con el objeto de

alimentar a la ‘iglesia madre’, nunca llegará a ser una

iglesia independiente, auto-sostenida y auto-propagada.

Tal vez se hace algún bien - gente salva - y otro huevo

agregado a la canasta de un pastor egocéntrico. Esta

clase de filosofía de iglecrecimiento requiere un mínimo de

iglesias en una ciudad grande. La proliferación de iglesias

independientes sería una amenaza a las pocas iglesias

con sus estudios bíblicos controlados.”

En seguida hay una lista de veintitrés hombres que

pastorean iglesias a menos de 40 kilómetros de distancia

de nuestra iglesia. Algunas de estas iglesias comenzaron

como misiones de nuestra iglesia. Todos ellos recibieron

entrenamiento en Monte Hebrón. Dieciséis de ellos son

graduados. Trece de estas iglesias comenzaron con

gente que estaba asistiendo a nuestra iglesia. Ocho de

ellos pastorean iglesias comenzadas por misioneros que

practican la filosofía de la “iglesia indígena” que entregaron

sus iglesias a uno de nuestros graduados para pastorear.

A propósito, tenemos una relación amistosa con todos

esos misioneros. Dos son graduados de Hyles-Anderson

College que estudiaron español en Monte Hebrón. Todos

ellos fueron animados a comenzar o a pastorear las iglesias

57


que están pastoreando. Los amamos. Nos regocijamos en

sus éxitos. Hemos ayudado económicamente a algunos.

Nos gozamos que están alcanzando a gente en

nuestra área que nosotros no podemos alcanzar. Creo

que eso no indica el espíritu de un “pastor egocéntrico”

que está buscando otro “huevo para su canasta”. Aquí

está la lista: Gerald Branch, Gregg Lambert, John Casías,

Héctor Avila, Juan Dávila, Roberto Arellano, José Silva,

Héctor Maciel, Froylán Flores, Pablo Flores, Roberto Serna,

Ricardo Maldonado, Pedro Lugo, Eduardo Cruz, Fermín

Castillo, Alejandro Hernández, Armando Villarreal, Carlos

Hernández, Felix Monterrosa, Guadalupe Chávez, Enrique

Tienda, Raul Reyes, Alejandro García.

Otros dos hombres, Hno. Carlos Sauceda y Hno. Eliud

Corona, pastorean en esta área, y enseñan en nuestro

Instituto Bíblico. El Hno. Corona pastorea en un área de

donde viven algunos de nuestros miembros más fieles.

He predicado en cultos especiales de su iglesia varias

veces. Estos hombres no representan ninguna “amenaza”

para nosotros, y ciertamente nosotros no lo somos a

ellos. Deseamos que sus iglesias crezcan y prosperen.

No estamos tratando de usar a nadie para “engrandecer

la iglesia central”. Estamos buscando evitar que la gente

vaya al infierno y nos gozamos de quien tenga el mismo

propósito.

Siendo que no se ha definido ninguna filosofía para y

por los bautistas independientes de nuestra “pinta”, tengo

58


la impresión de que se le dice al misionero, “Yo no sé cómo

hacerlo en ese lugar. Me han dicho que no se puede hacer

allí como se hace aquí. Solo ve y busca a un ‘misionero

veterano’ que tiene tiempo en esa área, observa cómo lo

hace él, y sigue su consejo.”

El problema es que muchos “misioneros veteranos”

no tienen ministerios efectivos porque han seguido la

enseñanza tradicional fracasada que ha llenado nuestros

colegios bíblicos. Yo fui “misionero veterano” hace veinte

años. Si un misionero habría buscado mi consejo hace

veinte años, probablemente le habría dicho lo que estoy

condenando aquí, porque es todo lo que sabía.

Ni Monte Hebrón ni su servidor es la máxima autoridad

en la filosofía misionera. Nadie debe ser la “prueba

máxima” de lo que un misionero debe hacer ni cómo debe

trabajar. No es el propósito de este maestro imponer sus

pensamientos en otro misionero así como no quiero que

otro me imponga los suyos.

59

Bosquejo para La Carta Misionera

1. Saludo Sea amable, pero no muy profuso.

2. Estadísticas del mes pasado: Reuniones, cuántos salvos,

llamados a servicio de Tiempo Completo, bautizados.

3. Reconoce a las iglesias que han comenzado su sostén.

4. Mencione las reuniones que tiene “Estaré en Monterrey,

Saltillo y programadas para el próximo mes Cd.

Victoria...”

5. Mencione peticiones de oración.

6. Informe de sus metas y planes. Mencione el nivel (%)

de sostén, para el futuro. Fecha de salida al campo,

cuánto sostén necesita.

7. Agradezca su sostén y sus oraciones, o cualquier otra

cosa que hayan hecho.

8. Infórmele de la cantidad exacta de sostén que

Ud. ha recibido de esa iglesia desde la última

correspondencia.

9. Asegúreles de su amor y sus oraciones.

Bosquejo para La Carta Misionera

60


Lo que NO debe hacer en la carta misionera.

1. Sermones. No predique. No reprenda.

2. Quejas. Si menciona algo negativo, no lo haga en

espíritu de queja.

3. Crítica.

4. No mencione sostén que ha perdido. Tendría que

explicarlo. Las explicaciones en las caras normalmente

dejan más dudas que las que aclaran.

61

Sugerencias para Programar Citas

COMENTARIOS Y SUGERENCIAS GENERALES

1. Conviértase en una buena inversión. Si Ud. fuera el

pastor de una iglesia, ¿quisiera invertir el dinero

limitado de su presupuesto misionero en alguien como

Ud., o en un ministerio como el suyo?

2. Tenga un plan y trabaje su plan. Haga las mismas

cosas todos los días. Sea consistente.

3. Si algo no está produciendo resultado, esté dispuesto

a reconocerlo y hacer que funcione. No permita que el

orgullo sea un obstáculo.

4. Esté dispuesto a recibir y a beneficiar de la crítica,

¡aunque venga de su esposa o sus hijos!

5. Entienda que la mayoría de los pastores dirán que

“no”, cuando menos al principio, cuando Ud. le llame

para una cita. No lo tome personalmente. No lo están

rechazando a Ud.

6. Mantenga una actitud positiva. Si ha tenido una serie


en Iglesias

62


de respuestas negativas y se está desanimando, tome

un breve descanso. No llame con una actitud negativa.

De alguna forma se notará. Tenga un tiempo de “ajuste

de actitud” y piense en todas las bendiciones de Dios

que Ud. ha recibido personalmente, ¡especialmente en

la oportunidad de servir al Rey de reyes!

7. Busque estar en iglesias que tienen pensamiento

semejante al suyo. Hacer otra cosa comprometerá sus

posiciones y le dará remordimiento de conciencia.

8. Sea amable. Sea Ud. mismo. No pretenda ser súper-

espiritual o un experto en misiones.

9. Dispóngase a aprender. Tome lo mejor y deseche

lo demás. La “deputación” (que a propósito, no es

palabra castellana) es un tiempo de “Entrenamiento

Básico” para una familia misionera. Ud. aprenderá

mucho acerca del ministerio, acerca de la fidelidad y

acerca del servicio del Señor.

10. Permita que los tiempos difíciles fortalezcan su fe e

integridad. No deje que le produzcan amargura de

corazón. Cada prueba que Ud. pasa es una lección

que aprende y le ayudará a ser más apto para

ayudar a otros.

11. Nunca ruegue, ni chille ni se queje. Un buen misionero

se gana lo que recibe. Los grandes misioneros dan

mucho más de lo que reciben.

12. Busque servir. Desarrolle corazón de siervo. Siempre

intente dar a la iglesia mucho más en servicio,

63


inspiración, instrucción y ánimo que lo que ellos le dan

a Ud. económicamente.

13. No se dé por vencido. Cuando comete un error,

levántese y siga adelante.

14. Haga lo mejor que pueda en todo lo que hace. No

hay tal cosa como un detalle insignificante. Los detalles

hacen la diferencia.

15. Aprovéchese de cada oportunidad. Dios usa las iglesias

pequeñas para hacer cosas grandes.

16. Siempre esté buscando nuevos contactos.

17. Sea el mismo con todos. Trate bien a todos. (No solo

es bíblico, es práctico.)

18. Busque agradar al Señor. No busque solo agradar a

los hombres.

19. Entienda que su trabajo es ser un cristiano y siervo obediente

y fiel a Dios. Es la responsabilidad de Dios producir el

sostén económico que Ud. necesita (I Tesalonicenses 5:4)

y lo hará cuando Ud. esté listo para salir.

20. Repose en el Señor (esto no es flojera) y disfrute todas las

bendiciones, beneficios y oportunidades especiales que

El te mandará. Estos incluyen el poder viajar, nuevas

amistades, poder tener contacto con gente de grandeza

y héroes que otros solo viene desde una distancia.

SUGERENCIAS PRÁCTICAS - Desarrolle su plan

1. Prioritice sus contactos con las iglesias en orden de su

origen:

64


Primero, pastores e iglesias que Ud. conoce

personalmente y lo conocen a Ud.

Segundo, pastores e iglesias que conocen a su pastor.

Tercero, pastores e iglesias recomendados por pastores

que le sostienen.

Cuarto, pastores e iglesias recomendados por los

pastores que Ud. visita.

Quinto, pastores e iglesias desconocidos en base de

datos y listas.

Por su naturaleza, las iglesias más establecidas serán

más estables, fieles y consistentes. Las iglesias más

grandes tienen mayor “reservas” y fuerza económica

en tiempos de adversidad y crisis.

2. Entienda que hay más potencial para que una iglesia

le sostenga si asiste a su Conferencia Misionera Anual

que si solo visita un culto. Es mejor estar en una

conferencia misionera que en varias citas individuales.

Durante una conferencia, la gente tiene más tiempo

para conocerlo.

3. Con estos fundamentos, programe todas las

conferencias misioneras que pueda en las iglesias

de la mayor prioridad posible, aunque sea con

un año de anticipación o más. Luego, programe

otras conferencias misioneras alrededor de estas

de sus otros contactos. Finalmente, complemente

su horario con reuniones individuales, por región.

Por ejemplo, al llamar a un pastor, después de

65


identificarse, diga algo así: “Pastor, estaré en su

área para una conferencia misionera durante (diga

la fecha), y quisiera programar una reunión con Ud.

si fuera posible mientras estoy en el área.” Esto le

dice al pastor que (a) no estará obligado a pagar

una gran suma para sus gastos de viaje y que (b)

Ud. es organizado, eficiente y un buen mayordomo

de su tiempo y sus recursos. Estará más inclinado a

programarlo.

4. NOTE: Es muy tentador sacrificar estar en una

conferencia misionera en una fecha distante para una

cita de un solo día más pronto, con menos probabilidad

de sostén. Sea paciente.

5. Comuníquese regularmente con los pastores. Sus

cartas no necesitan ser largas. Mantenga un equilibrio.

Demasiada comunicación hará que el pastor piense

que no tiene más que hacer que escribir cartas.

6. Desarrolle formas y rutinas para programar citas.

A. Cuando tiene tiempo sin compromiso, busque un

lugar quieto sin distracciones.

B. Siéntese y haga llamadas, y haga apuntes de las

llamadas en su forma de prospectos.

C. Cuando programe una cita, inmediatamente

llene una forma de cita con la información clave

del pastor, la iglesia, fecha, hora, instrucciones,

ubicación, teléfono, etc.

D. Ese mismo día, envíe una carta de confirmación,

66


mencionando los detalles específicos e importantes

de la reunión.

E. No deje de enviar una carta de agradecimiento al

pastor después, y notas dando gracias a los que le

hicieron favores especiales.

SUGERENCIAS PARA SU COMUNICACIÓN CON LOS

PASTORES

1. Sea Ud. mismo. Sea amable, pero no demasiado

“confianzudo”.

2. Sea profesional en su conducta como misionero.

Somos embajadores en nombre de Cristo, y debemos

portarnos de acuerdo a nuestra posición (mejor que

cualquier otro profesional).

3. Sea directo, pero discreto. Evite ser indeciso.

4. Si le hacen una pregunta que no puede contestar,

reconózcalo. Dígale que buscará la respuesta.

5. Sea positivo. Nunca se queje ni ruegue.

6. Sea apropiado para la ocasión. El pastor es la autoridad

en la iglesia local, y lo que él dice debe hacerse. Sin

embargo, esa iglesia necesita a los misioneros para

poder cumplir su responsabilidad ante Dios de alcanzar

al mundo con el evangelio.

67

Como Instituir la Ofrenda Misionera

El monto total financiero que se necesita para la

evangelización mundial es asombroso. Solo Dios

puede suplir esta enorme necesidad económica.

Tenemos que creer que Dios, por medio de Su pueblo

que entiende Su plan, lo hará. Este plan no funcionará a

favor de ningún otro esfuerzo. Tiene que usarse para la

evangelización mundial.

Se ha intentado usar para programas de construcción

de edificios en varias iglesias, para ministerios radiales y de

televisión. Pero NUNCA se logra el éxito debido a menos de

que se utilicen los fondos para la evangelización mundial.

Al instituir el plan de la Ofrenda Misionera Promesa de Fe,

debemos seguir ciertos procedimientos:

1. El Pastor debe conocer el programa. El pastor

debe, primero, poner en práctica en su propia vida la

Ofrenda Misionera Promesa de Fe. Debe poder testificar

a su gente lo que Dios ha hecho en su propia vida, y


Promesa de Fe

68


cómo Dios ha honrado su propia fe, antes de presentarlo

a su gente. Como es el caso en la mayoría de las cosas

en la iglesia, la clave del éxito de este programa depende

del pastor.

El pastor debe estudiar el programa de la Ofrenda

Misionera Promesa de Fe. Debe escuchar los testimonios

de otros cristianos y de otros pastores. Sobre todo, debe

escudriñar las Escrituras, aprendiendo cómo Dios honra

la fe de otros individuos que han confiado en Él. El pastor

no tiene que ser un experto en este tema, pero sí tiene que

estar convencido desde el punto de vista bíblico, práctico y

personal, que Dios usa la Ofrenda Misionera Promesa de

Fe para financiar Su obra de la evangelización mundial.

Desde luego, la meta principal de la Ofrenda Misionera

Promesa de Fe es que Dios, a través de Su pueblo, supla

las finanzas para poder enviar a misioneros a todo el

mundo con el evangelio. Pero desde el punto de vista del

pastor, se realiza otro beneficio: SU GENTE CRECE EN

LA GRACIA. El dar bíblico SIEMPRE produce crecimiento

espiritual. Entonces, el pastor está haciendo dos (o más)

cosas a la vez:

A. Está dirigiendo a su gente a ser el medio para suplir la

necesidad para que el mundo sea evangelizado.

B. También está ayudando a su gente a crecer

espiritualmente, que es una de las metas principales

de la obra del pastor.

69


2. El liderazgo de la iglesia debe estar involucrado.

Los líderes de la iglesia deben tomar parte personalmente

en la Ofrenda Misionera Promesa de Fe. Esto significa que

cada asistente del pastor, cada empleado, cada diácono,

cada oficial de la iglesia, cada maestro y obrero de la

Escuela Dominical, debe estar involucrado. Si los líderes

están involucrados, la demás gente se va a involucrar.

Desde luego, hay que tener paciencia. Pero el pastor debe

aclarar sin duda que como él espera que cada líder de la

iglesia diezme, también espera que participe en la Ofrenda

Misionera Promesa de Fe. La preocupación del pastor en

relación con la participación de su gente, líderes o no,

en las finanzas de la iglesia, sea el diezmo o la ofrenda

misionera, es más que financiera. Yo les he dicho a los

líderes de la Iglesia Bautista Monte Hebrón que estoy más

interesado en que ellos estén bien con Dios en sus finanzas

que en que la iglesia reciba su dinero. El dinero no es el

asunto con Dios. Nunca ha sido.

El asunto con Dios es la condición del corazón. Es la

obediencia y la sumisión Si el líder no está dispuesto a

obedecer a Dios, o seguir el liderazgo del pastor en cuanto

a la Ofrenda Misionera Promesa de Fe, probablemente

tiene otros problemas también.

El pastor no puede obligar a los líderes a participar,

pero puede tomar medidas para disminuir la influencia

que estas personas tienen por medio de su posición de

liderazgo en la iglesia.

70


3. Se le debe enseñar a la gente de la iglesia

acerca de la Ofrenda Misionera Promesa de Fe. Una

de las tragedias en nuestras iglesias es la falta de verdadero

entendimiento acerca de por qué estamos haciendo lo que

hacemos. Así como debemos enseñar a la gente por qué

debemos ganar almas, debemos enseñarles acerca de

por qué debemos participar en la evangelización mundial.

Hay que enseñar a la gente acerca del plan de la Ofrenda

Misionera Promesa de Fe y las bendiciones de Dios sobre él.

Ahora, tenga cuidado de pintar un cuadro fantástico

acerca de la Ofrenda Misionera Promesa de Fe. Evite las

ilustraciones que crean imágenes no realísticas en las

mentes de la gente. Dios sí provee a veces por medio

de circunstancias extraordinarias. Pero normalmente Él

suple las necesidades de su gente a través de los eventos

ordinarios de nuestras vidas.

Este no es un programa de rápido enriquecimiento. El

propósito del programa no es el beneficio económico de

un individuo ni de un grupo. El cristiano que participa en

la Ofrenda Misionera Promesa de Fe sí recibirá beneficios

económicos. Pero el cristiano que participa en el programa

SOLO para recibir esos beneficios económicos, no los

recibirá. Por eso muchos cristianos comienzan, pero no

siguen. Hay que aclarar todo esto a la gente.

El pastor debe estar atento a la clase de enseñanza que

deja la impresión equivocada en cuanto a los beneficios de

la Ofrenda Misionera Promesa de Fe. Infórmeles a los que

71


predican en la Conferencia Misionera de su preocupación

con esta clase de enseñanza.

El emocionalismo pronto se desvanece después de una

Conferencia Misionera. Si la gente no recibe la enseñanza

debida, sus promesas pronto se incumplirán, y el efecto

será negativo en lugar de positivo, porque tendrá una

iglesia llena de gente que ha hecho promesas no realísticas

que no pueden cumplir.

4. Debe haber un programa de enseñanza

acerca de la obra misionera en la Escuela Dominical.

Debe tomar cuando menos cuatro domingos antes de la

Conferencia Misionera para enseñar a toda la iglesia a

través de la Escuela Dominical acerca de los principios

bíblicos de la Obra Misionera. Estas lecciones preparan

a la gente para la Conferencia Misionera y para su

participación en la Ofrenda Misionera Promesa de Fe.

Un beneficio de estas lecciones es que si alguien en

su iglesia no puede asistir a la Conferencia Misionera,

cuando menos se les habrá enseñado las verdades acerca

de la Promesa de Fe.

El pastor debe preparar estas lecciones. Dios le dará

verdades para su gente que no encontrará en lecciones

pre-impresas. (No tiene nada de malo que use ideas o

bosquejos de otros. Pero debe hacerlas suyas propias.)

Debe enseñarlas a los maestros de Escuela Dominical y a

los líderes de la iglesia.

Al enseñar estas verdades, el Espíritu Santo obrará en

72


los corazones de la gente para poner en ellos una carga

para la Evangelización Mundial. Esto es lo que en verdad

prepara a una iglesia para la Conferencia Misionera.

Cuando los misioneros y el predicador invitado lleguen, la

iglesia ya está lista para un esfuerzo total en la predicación

del evangelio en los lugares más allá de ellos.

73

La Enseñanza En la Iglesia de la Ofrenda Misionera

(Este es el bosquejo de una de las lecciones que se enseña cada

año en la Iglesia Bautista Monte Hebrón en la Escuela Dominical en

Preparación para la Conferencia Misionera Anual)

Lección de Escuela Dominical - Adultos

La Ofrenda Misionera Promesa de Fe II Corintios 8 y 9

Versículo de Memoria: II Corintios 8:9: “Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por

amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.”

La Ofrenda Misionera Promesa de Fe es el Plan de

Dios para financiar su programa de Evangelización

del mundo. Fue diseñado por Dios y depende de Su

capacidad para proveer las necesidad económicas para

hacer llegar el evangelio a todo el mundo a través de SU

pueblo y SUS iglesias, II Corintios 9:8.


Promesa de Fe

74


I. LA OFRENDA MISIONERA PROMESA DE FE ES UN

PLAN FINANCIERO.

La Promesa de Fe es una filosofía. No todas las

filosofías dan resultado, pero esta sí da resultado, porque

tiene su origen en Dios. Queremos demostrar por qué

el plan de la Promesa de Fe funciona en la causa de la

evangelización del mundo. Los que hemos participado en

el plan sabemos que funciona. No necesitamos pruebas.

Simplemente sabemos que funciona. Pero queremos

enseñar a los demás por qué funciona.

II. LA OFRENDA MISIONERA PROMESA DE FE ES UN

ACUERDO.

A. Es un acuerdo entre socios. Dos hombres comienzan

un negocio entre ellos. Trabajan juntos, y lo que

sobra después de pagar todos sus gastos se comparte

igualmente.

B. Dios tiene una EMPRESA MUNDIAL: ganar almas,

predicar el evangelio y proveer a los predicadores lo

que necesitan para extender el evangelio.

¿CÓMO ES QUE DIOS HACE ESTO? Él nos incluye a

nosotros. El no tuvo que hacerlo. Fue SU idea hacerlo.

El pudo hacer un plan de otra forma, pero no lo hizo.

Dios quería que tú y yo fuéramos sus socios.

III. ES UNA PRUEBA DE AMOR, II Corintios 8:4 y vs 8.

A. ¿Qué significa “a prueba de vuestro amor”? A veces la

75


esposa le dice al esposo: “Si me amas, ________.” A

veces Dios quiere que comprobemos que estamos en

serio cuando le decimos que le amamos.

Hay otra cosa: Es un gozo comprobar el verdadero

amor. Dios nos ama tanto que quiere que tengamos el

gozo de demostrar nuestro amor para Él.

B. ¿Qué hizo Dios cuando Él quería comprobar Su amor

para con nosotros? Juan 3:16. “Porque de tal manera

amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo Unigénito

para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas

tenga vida eterna.”

I Corintios 8:9: “Porque ya conocéis la gracia de

nuestro Señor Jesucristo, que por amor a vosotros se

hizo pobre, siendo rico, para que vosotros, con SU

pobreza fueseis enriquecidos.”

Cristo no retuvo NADA. EL DIÓ TODO: su gloria, su

corona, su esplendor, su nombre. Dio su rostro para

que le escupieran, su cabeza para que le pusieran

una corona de espinas, sus pies y sus manos para los

clavos, su costado para la lanza, su vestidura para las

suertes. ¡EL DIO TODO!

Dios no pide que demos ninguna de estas cosas. Solo

pide una PORCIÓN de lo que El mismo nos ha dado.

¿Qué estás dispuesto tú a dar para que otros sepan lo

que El dio por ti?

76


IV. LA OFRENDA MISIONERA PROMESA DE FE ES

UNA PROVISIÓN, II Corintios 8:21.

A. Es IGUALDAD, compartiendo con los que no tienen. Es

cuando los que tenemos damos para que los que no

tienen puedan tener.

NUNCA FUE LA INTENCIÓN DE DIOS QUE SOLO

UNA PARTE DEL MUNDO OYERA EL EVANGELIO Y LA

OTRA PARTE NO OYERA.

B. Nosotros tenemos el evangelio en ABUNDANCIA.

Tenemos que COMPARTIRLO con los que no han

oído.

Efesios 2:12: “En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza, y sin Cristo en el mundo.” La tragedia es que así vive la gran mayoría

del mundo. Y nosotros estaríamos así si no fuera por

alguien que estuvo dispuesto a dar para que nosotros

recibiéramos.

V. LA OFRENDA MISIONERA PROMESA DE FE ES

PREDICAR EL EVANGELIO EN LOS LUGARES MÁS

ALLÁ DE NOSOTROS, II Corintios 9:16.

A. Es lo que Cristo le dijo a la iglesia: Hechos 1:8; Mateo

28:18-20; Marcos 16:15. ¿Cómo se puede hacer?

Solo enviando a un predicador, Romanos 10:13-15.

B. Aquí está el asunto: Dios dice, “Vamos a formar una

empresa. Yo supliré los hombres, el poder y las finanzas.

77


Uds., las iglesias y los miembros individuales de esas

iglesias, solo tienen que encargarse de ENTREGARLOS

en el campo misionero.”

El problema es que Dios no puede confiar en todos sus

socios. No pudo confiar en la iglesia en Jerusalén, y no

puede confiar en todos los cristianos de hoy en día.

Así que Él está buscando a cristianos en quien puede

confiar. Está buscando a iglesias en quien puede

confiar para que ellos, con El, con Su plan, evangelicen

al mundo.

C. EL PLAN DE LA OFRENDA MISIONERA PROMESA DE

FE es más que lo que tú yo podemos imaginar. Es un

plan diseñado por Dios para hacer una obra que nadie

más puede hacer. Un plan por el cual El puede suplir

la necesidad a través de su pueblo para hacer la obra

de la EVANGELIZACIÓN MUNDIAL.

¿Cómo suplirá Dios para que pueda cumplir mi

promesa?

1. Aumentará tus ingresos.

2. Disminuirá tus egresos.

3. Lo mandará de donde menos pensabas.

4. Te dará la gracia para vivir sin lo que pensabas que

necesitabas para poder darlo de lo que tienes.

78


79


(Este es otro bosquejo que se enseña cada año en la Iglesia Bautista

Monte Hebrón en la Escuela Dominical en Preparación para la

Conferencia Misionera Anual)

Lección de Escuela Dominical

“La Obra Misionera y la Iglesia”Filipenses 4:10-19

Versículo de Memoria: II Corintios 8:3-4 “Pues doy testimonio de que con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aun más allá de sus fuerzas, pidiéndonos con

muchos ruegos que les concediésemos el privilegio de participar en este servicio para los santos.”

¿Qué es un misionero? “Un misionero es uno que

es enviado por una iglesia de donde el evangelio se está

predicando para predicar el evangelio donde el evangelio

se está predicando menos.”

Introducción: El Señor Jesucristo dijo en Mateo

16:18: “...sobre esta roca edificaré mi iglesia.” Cristo


Promesa de Fe II

80


personalmente estableció la primera iglesia de creyentes

bautizados. Les dio a esta congregación la comisión de ser

misioneros, Mateo 28:19,20.

A través de los que fueron esparcidos y enviados a otras

partes, otras iglesias fueron establecidas. Cada iglesia

verdadera hoy en día existe porque había otras personas

que tenían un corazón para la obra misionera. Por lo tanto,

cada iglesia actual que pretende ser de Dios ¡DEBE TENER

UN CORAZÓN PARA LA OBRA MISIONERA!

I. LA COMISIÓN FUE DADA A LA IGLESIA LOCAL.

A. Fu dada a los Apóstoles, Hechos 12.

B. Los Apóstoles fueron los primeros oficiales de la iglesia,

I Cor. 12:28

II. LA IGLESIA DEBE SER UN CENTRO DE

ENTRENAMIENTO PARA PREDICADORES Y

MISIONEROS.

A. La iglesia fue comisionada a enseñar a los recién salvos

que “...guarden todas las cosas que os he mandado...”

Mateo 28:20.

B. Desde la niñez hasta la madurez, la iglesia debe

enseñar a la gente a vivir por principios bíblicos.

1. Para que sean salvos, II Tim. 3:15

2. Para que estén preparados para servir, II Tim.

3:16-17; 2:15

81


NOTE: Es la responsabilidad de la iglesia local enseñar

y entrenar a sus miembros a conocer y obedecer la Palabra

de Dios. Por eso el Instituto Bautista Bíblico Monte Hebrón

es un ministerio de la Iglesia Bautista Monte Hebrón, y no

de alguna amalgama denominacional.

Los siervos de Dios no solo deben ser “enseñados”

sino también “entrenados” en una iglesia donde pueden

aprender a hacer lo que el Señor nos mandó a hacer:

alcanzar a los perdidos para Cristo.

No es la responsabilidad de la iglesia del Nuevo

Testamento proveer educación secular. Es nuestra

responsabilidad hacer llegar el evangelio a cada criatura.

Esto solo puede hacerse si tiene un corazón para enviar a

misioneros a todas partes del mundo.

Una iglesia o un pastor “celosos” de sus “obreros”,

que rehúsa enviarlos a otras partes porque no quiere

“perderlos”, pronto se estancará y no tendrá obreros ni

para mantener sus propios programas locales.

NUNCA debemos pensar solo en nosotros mismos.

SIEMPRE debemos tener un corazón para enviar a

predicadores a los lugares más allá de nosotros.

III. LA IGLESIA DEBE DAR SACRIFICIALMENTE A

LA OBRA MISIONERA.

A. Fil. 4:15-18 habla de un “sacrificio”. II Cor 8:1-3 dice

que los Corintios habían “...dado más allá de sus

fuerzas.”

82


Cada iglesia local debe ser un centro para

entrenamiento misionero y evangelismo. Este debe ser el

propósito principal de nuestra existencia. Si este no es el

caso, no debemos pretender ser una verdadera iglesia.

83


El misionero que visita una iglesia con el fin de

levantar sostén, crea una especie de “contrato” con

esa iglesia.

1. Haga todo lo que Ud. dijo que haría.

2. Haga solo lo que acordó hacer, a menos de que el

PASTOR dé su permiso para alterar el “contrato”.

3. Un misionero visita una iglesia para representar la

necesidad urgente de una tercera parte: la gente que

vive sin el evangelio.

4. Su mensaje debe enfocarse en ese tema.

5. Las diferentes clases de mensajes que necesitará

preparar.

a. Culto infantil

b. Jóvenes

c. Escuela dominical

d. Clase de adultos de la Escuela Dominical

e. Testimonio de cinco minutos


en su Deputación

84


f. Mensajes para los adultos: Promesa de fe, ganar

almas, misiones en general.

6. Duración del mensaje

a. Culto infantil: 15 minutos - sea creativo. Use su

imaginación.

b. Escuela dominical de niños - 15 minutos; adultos -

35-40 minutos.

c. Mensajes - 30-45 minutos.

7. Estilo

8. Suplicante - permita que la gente camine donde Ud.

caminó.

9. Sentido de urgencia

10. Use sus dones y su personalidad - sea Ud. mismo.

11. Cómo prepararse

12. Ore y pida la dirección de Dios.

13. Lea el pasaje hasta que hable a su corazón

14. Busque verdades y principios

15. Haga aplicaciones prácticas

16. Enfatice los mandamientos de Cristo.

17. Ejemplo: Nehemías, el misionero del Antiguo

Testamento

18. Nehemías 1:4: Nehemías tenía una carga para un

pueblo necesitado.

a. Tenían problemas por fuera - aflicciones.

b. Estaban en humillación - reproche

c. Tenían problemas materiales - los muros

derribados.

85


d. Nehemías recibió una visión de Dios de lo que

debía hacer. Nehemías fue un voluntario, vs 2.

19. Nehemías determinó hacer su parte.

a. Ayunó, oró - necesitaba la ayuda de Dios.

b. Lloró - caminó donde ellos caminaron, se identificó

con sus vidas.

c. Creyó la promesa - vs 9-11.

d. Se preparó para servir - hizo planes

e. Determinó hacer su parte - ¿Hará Ud. su parte?

f. Nehemías perseveró aunque había muchos

problemas

i. Sus enemigos - Sanbalat y Tobías

ii. Palabras desanimadoras - 2:19, 20

iii. Burla - 4:3

20. Nuestra meta es alcanzar a _________ para Cristo.

El reto es demasiado para nosotros solos. Habrá

enemigos. ¿Nos ayudará Ud. como Nehemías ayudó

a los judíos?

a. La ayuda que necesitamos

i. Oración.

ii. Materiales - dinero

iii. Animo - cartas

iv. Visitas personales

86


87

La Familia en el Campo Misionero

La familia del misionero está bajo más presión que

la familia promediál por varias razones. Dios usa

esta presión para animarnos a depender más de Él

y para formarnos para ser vasos más útiles.

Se ha dicho que “Dios nunca usa grandemente quien

no ha sido afligido profundamente”. Sin embargo, como

esposos y padres tenemos el deber de proteger y proveer

para nuestras familias.

¡RECUERDE! Cada presión nos templa y nos refina en

alguna forma específica. Algunos ejemplos:

La Familia en el Campo Misionero

Factores que pueden presionar a una

familia misionera:El beneficio que se recibe:

1.Economía. 1. Aprender a pedir y recibir de Dios.

2.Falta de estabilidad externa.

2. ¡La vida no es aburrida! Muy variada.

88


3. Enfermedad.3. Esto sucede no solo en el campo misionero. No se concentre en sus problemas. No se queje.

4.Diferencias de expectativas.

4. Aprenda a agradar a Dios y no a los hombres.

5.Falta de privacidad.5. ¡Bienvenido al “acuario”! Casi todos los obreros cristianos sufren esto.

6.La disciplina y la educación de los hijos.

6. La deputación es buena oportunidad para aprender de los pastores.

7.Pasan mucho tiempo junto.

7. Expone problemas. ¡Corríjalos!

8. Fallar en alcanzar sus propias metas.

8. El poder es de Dios.

9. Éxito público y la tentación a enorgullecerse.

9. Aprenda a manejar el éxito antes de que sea demasiado tarde.

10. La tentación a la deslealtad.

10. Uno siega lo que siembra.

11. Aislamiento de su cultura original

11. Amor para la patria y amistades compatriotas.

12. Separación de los familiares.

12. La oportunidad para una nueva “familia”.

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Esposo, ¡Ayúdele a su Esposa!

Este tema, o más ampliamente, las responsabilidades

del esposo para con la esposa, se cubre muy

comúnmente en los sermones, libros, seminarios,

conferencias, etc. Esto significa que el tema es (a) importante,

(b) agradable, (c) pero muy difícil de practicar.

La mención de este tema puede abrir heridas que tal

vez no se han cerrado. Es probable que ningún esposo

(con la excepción de un recién casado) considera que ha

logrado éxito en este asunto.

1. Como esposos, tenemos dos mandatos bíblicos.

A. Amar a nuestras esposas, como Cristo amó a la iglesia.

Esto se refiere a un amor sacrificial para la persona

atesorada que Dios nos ha dado como un regalo

de “una vez en la vida”. Debemos hacer todo lo que

podamos para convertir esto en realidad.

La clave es la mutua sumisión. Un hombre puede


Efesios 5:21-33, Génesis 2:18-24.

90


lograr algo significante él solo. Y una mujer sola

puede lograr bastante. Pero un matrimonio, unidos en

su amor, mutuamente sumisos el uno al otro, pueden

lograr múltiples veces más. Esta unión es tan completa

que si uno está triste, los dos están tristes; si uno se

regocija, los dos se regocijan.

Esta mutua sumisión se refiere a un contrato no escrito

ni hablado para obedecer los requisitos de las Escrituras.

El amor habla de poner los intereses del otro en primer

lugar, diferirse a los deseos del otro, de esforzarse para

agradar al otro, de estudiar al amado con la intención

de aprender nuevas formas de agradarlo.

El esposo tiene el deber adicional de desarrollar

una madurez y santidad espiritual en la esposa, vs 26 y

27. Uno hombre no debe criticar a su esposa, aunque

piense que le está haciendo un favor.

Hay maneras más dulces, amables y tiernas para

ayudar a la esposa a hacer el bien. El esposo necesita

ser “porrista” porque la mujer a veces está demasiado

consciente de sus fracasos. La mujer necesita el ánimo

tierno de su esposo.

B. El esposo debe honrar a su esposa como al “vaso

más frágil”. La “debilidad” aquí no debe entenderse

como inferioridad. Normalmente la mujer es más débil

físicamente que su esposo. Pero la debilidad aquí se

refiere más a su sensibilidad que a su durabilidad.

Esta sensibilidad no solo es necesaria para llevar a

91


cabo sus deberes en el hogar, sino que también es

una ayuda para equilibrar la falta de sensibilidad que

el hombre a veces muestra. El esposo debe llevar la

presión y proteger a la esposa de las presiones que le

lastimarían.

2. Vamos a considerar algunas sugerencias que

podrían ayudar a la esposa en la deputación o en el

campo misionero.

A. Al hacer la decisión de viajar solo o con la familia,

considere la dificultad para la esposa en cuidar y

educar a los hijos. Generalmente, entre más grandes

los hijos, más difícil es para la esposa.

B. Siempre maneje Ud. las finanzas. Si le toca a la esposa

pagar algunas cuentas, el esposo debe encargarse de

proveer los fondos.

C. Manténgase en contacto cuando viaja solo, y

manténgale a ella informada. Ella necesita saber que

está disponible en caso de alguna emergencia.

D. El hombre debe manejar todos los detalles de los

arreglos de las visas, envíos, aduana, migración, etc.

Ud. haga las decisiones. Si ella ayuda en algunos

detalles, asegúrese de que ella no sienta la carga de

hacer las decisiones principales.

E. Al empacar sus cosas para ir al campo misionero,

permita que ella lleve lo que quiera llevar. Ella será la

que establecerá el hogar en el campo misionero. Esto

92


incluye más que muebles y utensilios. Permita que lleve

cosas que le ayudarán a establecer la clase de hogar

que ella quiere.

F. No espere hasta el último minuto para empacar las

cosas. Haga provisión para demoras y confusiones no

esperadas.

G. Al llegar, tome cuando menos dos semanas para

asegurarse de que la familia esté bien establecida y

acomodada.

H. Recuerde, va a tener que hospedar gente de vez en

cuando. No obligue a su esposa a hacer algo sin su

consentimiento. Su casa es en primer lugar casa. No

es hotel para cada viajero que necesita dónde dormir.

Debe haber una parte de su casa que le provee a su

esposa una medida de privacidad.

I. Sea sensible a su necesidad de tener compañerismo

con otras mujeres. Permita, dentro de lo posible y lo

práctico, que ella haga las cosas que siempre ha hecho

con otras mujeres.

J. Reconozca la importancia de una cocina limpia,

alumbrada y alegre.

K. Haga lo mejor para establecer y utilizar el servicio de

correo. Es muy importante que ella se mantenga en

contacto con sus familiares.

L. Dele dinero periódicamente que ella puede presupuestar

para comida, ropa, artículos del hogar, etc. Esto le

puede inspirar a gastar con responsabilidad y ahorrar

93


dinero para las cosas incidentales, como regalos, etc.

M. Platique con ella, aun cuando no siente hacerlo.

3. Estas son unas ideas del Capítulo Cuatro del libro

del Dr. Jack Hyles llamado: “Cómo Ayudar a la Gente

a Alcanzar su Potencial”.

A. Permita que ella haga decisiones ella sola.

B. Permita que ella tenga su propio dinero.

C. Permita que ella tenga su propia cuenta bancaria.

D. Permita que ella escoja a sus propias amigas.

E. Permita que ella tenga su propia afición o pasatiempo.

F. Permita que tenga su propio tiempo.

G. Permita que ella tenga su propia área de excelencia.

H. Permita que ella tenga su propia área de servicio.

I. Permita que ella tenga su propio horario.

J. Permita que ella tenga su propia seguridad financiera.

K. Permita que ella desarrolle su propio talento.

L. Permita que ella tenga su propia familia.

M. Permita que ella tenga su propia privacidad.

N. Permita que ella tenga su propia opinión.

O. Permita que ella sea su propia persona.

P. Permita que ella escoja ser lo que tú necesitas que sea.

Q. NUNCA la critique.

Otras ideas que puede poner en práctica.

1. Esté dispuesto a cuidar a los niños, lavar los trastes,

limpiar la casa, o lo que sea necesario para permitir

94


que su esposa haga las cosas arriba mencionadas.

2. No permita que su esposa sea prisionera de la casa.

Las esposas de los misioneros han sido “encarceladas”

por las barreras culturales y lingüísticas, por la presión

de las responsabilidades interminables, por falta de

dinero y transporte.

3. Sea paciente con su esposa hasta que ella aprenda a

moverse sola, manejar, conseguir licencia de manejar,

hacer compras, etc.

4. Provea para la seguridad física de su familia.

5. Sea creativo. Aprenda a convertir una situación

agradable en una experiencia interesante.

6. Mantenga su sentido de humor.

95

Elementos de una Buena Presentación Misionera

I. Su participación en el culto. Cuando se le entregue

el púlpito debe hacer varias cosas:

1. Exprese su gratitud al pastor y la iglesia por la

oportunidad de compartir su llamamiento, carga y la

gente a quien Dios le ha llamado.

2. SIEMPRE introduzca a su familia a la iglesia, si es que

le acompañan. Ellos son parte de su ministerio. No

deje a su esposa sentada allí sintiéndose incómoda.

Ella es una parte muy importante de su ministerio.

3. Dé un breve testimonio de su salvación, su llamamiento,

y su experiencia en el ministerio. Deben tener la

seguridad de que Ud. ha sido llamado.

4. Muestre sus transparencias. Claro, esto debe haberse

aprobado por el pastor con anterioridad. Asegúrese de

tener todo en orden ANTES del culto. Llegue temprano

y arregle su equipo para que no haya demoras durante

el culto.


96


II. Unas reglas básicas

1. Una buena presentación de transparencias no debe

durar más que 15 minutos.

2. Se pueden mostrar entre 45 y 50 transparencias y

mucha información durante 15 minutos si planea bien

su presentación. La mejor manera de preparar una

presentación de transparencias es primero preparar

un guión. Cuente una historia. Luego escoja las

transparencias que le ayudan a ilustrar la información

que quiere comunicar. Esto es mucho más eficiente

que comenzar con las transparencias y ver qué va a

decir acerca de cada transparencia.

3. Cuando comenta acerca de las transparencias, evite

decir “Esta es una foto de....” Deje que la transparencia

comunique la idea. Ud. solo debe dar el SIGNIFICADO

de la transparencia.

4. Un monólogo grabado en casete es la mejor forma de

garantizar una presentación uniforme. Esto le ayuda

a poder decirle a un pastor, “Mi presentación dura

12:26.” No le diga, “Dura como 15 minutos.” Sea

preciso. Si usa los minutos y los segundos, el pastor

sabrá que no está “estimando”, y que no hay peligro

de que se pase del tiempo.

III. Una buena presentación de transparencias

debe incluir lo siguiente:

1. Transparencias introductorias. Ahora, es prudente dejar

97


que una tercera persona narre su presentación. Una

tercera persona puede decir cosas acerca de Ud. y su

familia que Ud. mismo no podría decir. La narración

podría comenzar algo así:

Foto de la familia: En el (mes) de (año), esta

familia rindió sus vidas para servir a Dios en el campo

misionero. Quisiéramos introducirle al Hermano

(nombre y apellido), a su esposa (nombre), y sus dos

hijos, _______ y _______.”

Foto de su iglesia enviadora y el pastor: “El (fecha),

la familia ______ fue comisionado al servicio misionero

por (iglesia). Esto se hizo bajo el liderazgo del (pastor).

Foto del título de la agencia misionera o el nombre

de su iglesia enviadora. “Son enviados por su iglesia

local a través de (agencia misionera). El único propósito

de esta agencia misionera es ayudar a los misioneros y

sus iglesias enviadoras para hacer llegar el evangelio

a todo el mundo.

Foto del mapa del país: La familia _____ se prepara

para llevar el mensaje del evangelio a (nombre del país).

2. Muestre transparencias que le da a la gente una idea de

cómo es el país y el área en que estará trabajando.

3. Muestre transparencias de la gente. Las fotos más

efectivas son fotos de gente. Vamos a alcanzar a la

gente, no la flora y la fauna. ¡He visto presentaciones

en que el misionero mostró cada flor que jamás creció

en ese país, y contó una historia acerca de cada flor!

98


Muestre las condiciones en que viven, y cualquier otra

escena que hace más fácil que la gente entienda cómo

es el lugar a donde se dirige.

4. Si existe obra misionera en ese país con quien Ud. estará

trabajando al principio, muestre ese ministerio. Sea

HONESTO. Aclare que esta no es SU obra. Incorpore

en la presentación sus planes y la parte que Ud. espera

tomar cuando llegue. También, mencione los planes a

largo plazo que tiene, como irse a otra área, después de

establecerse bien, y comenzar una nueva obra, etc.

5. Muestre la religión del país y cómo las ideas de la gente

han sido cegadas por ella. Explique los obstáculos que

encontrará al ganar a la gente a Cristo. Esto desafiará

a la iglesia y les ayudará a saber cómo orar por Ud.

6. Termine con un desafío breve y franco para el campo

misionero en general, o para Ud. mismo.

Si Ud. planea bien su tiempo, debe tener varios minutos

para preguntas, y para predicar. El pastor y la iglesia

están considerando sostenerlo, y están haciendo

una inversión en su ministerio. Ellos tal vez tendrán

preguntas acerca de Ud. mismo, su país, sus planes,

y otras cosas. Ellos tienen derecho de hacer estas

preguntas. Una sesión de preguntas y respuestas es

también una de las mejores formas de involucrar a la

gente personalmente en su ministerio. Es emocionante

poder hacer preguntas acerca de lo que le concierne a

Ud. personalmente.

99


IV. Precauciones.

1. No permita que su presentación sea mecánica y fría.

Es muy fácil, especialmente después de usar una

presentación otra y otra vez por un año o más, perder

el fervor y el espíritu. Ponga algo en la presentación que

le emociona y le conmueve a Ud. Si Ud. es conmovido,

la gente también se va a conmover.

El misionero necesita recordar que aunque él ha

visto la presentación muchas veces, esta es la primera

vez que la gente de esta iglesia la ve. Póngase a solas

con Dios antes de CADA culto en que va a hacer la

presentación. Pídale a Dios que le ayude a hacer la

presentación como si fuera la primera vez. Recuerde

que Ud. no está allí para Ud. Está allí representando a

la gente a quien Dios le ha llamado.

buena idea de vez en cuando editar o variar su

presentación. Tal vez recibe nuevas transparencias y

puede añadir algo a su presentación. Tal vez descubre

una mejor orden en qué presentar las transparencias.

2. Consiga buen equipo. Es mejor no tener ninguna

presentación que intentar tener una presentación en

que su equipo está fallando y tiene que parar cada dos

o tres minutos para corregir un desperfecto.

Lleve con Ud. una grabadora capaz de usarse solo

sin tener que usar el sistema de sonido de la iglesia. Si

la iglesia tiene sistema que puede tocar el casete, qué

bueno. Si no, lleve su grabadora para poder usarla

100


sola. De nuevo TODO esto debe prepararse ANTES

del culto.

3. Respete el tiempo que el pastor le otorga. Es su iglesia.

Es su gente. Es su culto. Si le da 15 minutos, no tome

20. Es mucho mejor una presentación que deja a la

gente queriendo más que una presentación en que la

gente quisiera que terminara.

4. Evite la repetición de palabras como “hermanos”,

“¿verdad?”, “¿Sí?”, “¿No?”. Pídale a su esposa que

le diga qué está haciendo que irrita o distrae de una

buena presentación. Si Ud. cree que su presentación

no fue lo que debía ser, después del culto, si hay

oportunidad, pregúntele al pastor qué puede hacer

para mejorar su presentación.

5. Prepare dos o tres sermones acerca de la obra

misionera. Predique sermones que le conmueven a Ud.

Use el humor con cuidado. Use humor en que Ud. es el

objeto de su humor. NUNCA haga que su esposa sea

el objeto de su humor. Respete a su esposa. Atesórela.

Haga que la gente sepa que Ud. valora a su esposa y

a sus hijos.

6. Si es posible y prudente, involucre a sus hijos en su

presentación. Deje que su hijo le ayude a acomodar

el equipo. Su niña podría ayudar a repartir las tarjetas

de oración. Si sus hijos están involucrados, hay mucha

más posibilidad de que se porten bien. Les ayuda a

anticipar lo que está sucediendo y a sentirse parte.

© publicaciones monte hebrón 2011 · todas las citas biblicas estan tomadas de la versión reina...

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