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Filósofo inglés, nacido en Westport. Pequeño tratado sobre los
primeros principios (Galileo) 15 Objeciones a Descartes (exilio) 1651: Leviatán. Defensa del
absolutismo monárquico. Discusión sobre la libertad humana
con el obispo Bramhall. Acusación de autor ateo.
Todo lo que existe es material y es cuerpo.
NATURALES
FILOSOFÍA,
CIENCIA DE LOS
CUERPOSARTIFICIALES (el Estado)
Filosofía de la
Naturaleza
Filosofía Política
2. El hombre natural: al que Descartes llama “sustancia pensante” para Hobbes es cuerpo y nada más que cuerpo, nada se le añade dualísticamente. Los movimientos de este cuerpo son los deseos, pasiones y pensamientos. Sometido a las leyes causales, el hombre no es libre.
3. El hombre artificial: está expuesto en Elementos de la ley natural, De Cive y el Leviatán. El Leviatán, es el “hombre artificial”, el Estado. Para Aristóteles el hombre es un “animal político” o social por naturaleza. Para Hobbes esto es un acuerdo artificial, egocéntrico e interesado que persigue el objetivo de la propia seguridad y nace del temor a los demás. Resultado del acuerdo: “dios mortal”, el poder absoluto, el gran Leviatán.
4. LA TEORÍA DEL CONTRATO
OBRA: Leviatán, 1651
ESTADO DE NATURALEZA Los hombres son iguales por naturaleza
Igualdad en la esperanza de conseguir sus fines
El hombre se convierte en un ser ávido de poder
Cada hombre quiere disfrutar de todos los bienes
CAUSAS DEL PACTO Cuando dos hombres quieren lo mismo, surge la enemistad
Cada hombre quiere esclavizar y someter al otro
Estado de guerra: Homo, homini lupus
Así no hay seguridad ni prosperidad. Es preciso un PACTO
PACTO Para salir de la situación, la razón sugiere los artículos de PAZ
Renuncia al derecho absoluto de todos sobre todo
Que todos observen dicho acuerdo
Dada la condición humana, solo es posible con un PODER ABSOLUTO
CONSECUENCIAS DEL PACTO El poder es transferido al Estado, por paz y protección
Si no fuera Absoluto, volvería al estado de guerra
El Estado detenta todo el poder, incluso sobre la Iglesia
La disolución vendrá por la debilidad del EstadoSÚBDITOS
Filósofo inglés. Iniciador del liberalismo, nacido en Wrington.
Carrera eclesiástica. Enseñanza que él considera demasiado aristotélica.
Miembro de la Royal Society. Cercanía y relación con el escenario
político de la época. Contrario a Hobbes. Menos
especulación y más práctica. Límites del entendimiento.
PROYECTO FILOSÓFICO DE LOCKE
Tiene una doble finalidad
Aclarar qué podemos conocer
Reflexionar sobre los problemas prácticos en los que es necesario llegar a algún acuerdo
Quiere elaborar una teoría del conocimiento
Posee una finalidad práctica
Moderar el afán racionalista por saberlo todo con certeza
Adoptar una actitud cauta ante determinados problemas
Aceptar los límites del conocimiento
Pretende evitar dos peligros
El dogmatismo intolerante
El escepticismo total
y así Abandona los problemas metafísicos
Se centra en aquello que es accesible al conocimiento humano
EL CONOCIMIENTO HUMANO
Se define exclusivamenteen función de las ideas,no de las cosas
¿Qué son? lo que la mente contemplaTeoría representativadel conocimiento
Origen Toda idea procede de la experienciaexternainterna
Tipos Ideas simplesIdeas complejasIdeas generalesIdeas particulares
Conocer es percibir ideasen nuestra mente
Tiene sus límites
No es posible ir más allá de las ideas simplesLas ideas simples son los materiales únicos de nuestro conocimiento
Pero Locke traspasa los límites con mucha frecuencia
EL MUNDO Y LA CIENCIA
Locke sostiene un realismo crítico
El ser humano tiene un conocimiento
intuitivo de sí mismo
demostrativo de Dios
sensible de las cosasporque posee
una mente substancialque tiene plena conciencia de sí
misma que es fundamento de La
Identidadpersonal Lascosas naturales son conocidas a través de las sensaciones
tienen cualidadesprimarias
secundarias
que son representaciones de las cosas
La ciencia
Está dividida en tres clasesfísicaciencia práctica (ética)doctrina de los signos
y asífísica proporciona sólo un conocimiento probableéticamatemáticas
proporcionan un conocimiento cierto
LOCKE
POLÍTICA
parte de un estado denaturaleza
en el quetodos lossereshumanos
sonlibres
igualesindependientes
tienen derecho ala propiedadla vidala libertad
viven enpaz
libertada partir del cual se crea un
Estado legitimado por un contrato social
individuosgobernante
que supone ceder los derechos delos poderes
entre
legislativoejecutivopara proteger el
derecho a la propiedad
Defiendeel
Liberalismo
Los individuos conservan la mayoría de los derechos naturales
El poder del gobernante es revocableestá limitado por la separación de poderes
El liberalismo
OBRA: II Tratado sobre el gobierno civil, 1690
ESTADO DE NATURALEZA Los hombres son libres e iguales; limitados por la ley natural
De la ley natural salen los derechos a: vida, salud, libertad y posesiones
No hay leyes comunes, ni juez imparcial
CAUSAS DEL PACTO La venganza lleva el castigo más allá de la reparación del daño
La situación se agrava. Obliga al hombre a hacer el pacto
La causa es la violación de la ley natural
PACTO Los hombres renuncian al poder ejecutivo natural. Lo depositan en la comunidad
La comunidad, de acuerdo a leyes comunes, juzga diferencias y castiga
Sólo el consentimiento da origen al gobierno legítimo
CONSECUENCIAS DEL PACTO Los gobernantes quedan sometidos a leyes fijas
Los jueces han de ser imparciales
Los poderes legislativo y ejecutivo estarán separados
Los ciudadanos sólo renuncian al poder ejecutivo
Cada hombre tiene el poder ejecutivo de castigar a los transgresores
Si lo gobernantes no cumplen, los ciudadanos deben rebelarseCIUDADANOS
Filósofo Suizo nacido en Ginebra. Se convierte del calvinismo al catolicismo. Colabora en artículos de la Enciclopedia Critica los valores ilustrados de su época. ¿Cuál es el origen de la desigualdad entre
los hombres? ¿la ley natural la justifica? Hallar en uno mismo la parte de la
naturaleza que la sociedad todavía no ha empeorado.
Emilio (1761); El contrato social (1761) Sus obras despiertan hostilidad.
Influye en la pedagogía moderna y en el gusto por la contemplación del paisaje, lo natural, etc.
Critica a la Ilustración por la idea de los beneficios del saber. Las sociedades se han degenerado en la misma proporción en la que se han dedicado a las ciencias.
Es la sociedad el origen de los males del hombre y la que lo corrompe.
Apuesta por el pesimismo para oponerse al optimismo en el progreso de los enciclopedistas
El contrato social ¿orígenes de la teoría democrática?
Corrompido por la sociedad hay que reflexionar sobre el estado de naturaleza. Posturas distintas y opuestas.
Rousseau disiente de Hobbes, Locke y los juristas del derecho natural.
La naturaleza es buena / la sociedad corrompe: el hombre es esclavo y es dominado por el ejercicio del poder del más fuerte.
El hombre natural: “el buen salvaje”. Mito difundido en la literatura de la época.
El establecimiento de la propiedad privada es la ruptura del encanto natural, porque al mismo tiempo se introduce la desigualdad.
Esta desigualdad es contraria al derecho natural.
Debe reformarse, por tanto, el pacto que generó un orden injusto.
El pacto es necesario, pero no debe anular la libertad del esto de naturaleza.
¿Cómo puede el hombre
permanecer libre
renunciando a su libertad?
No hay contrato social posible sin una “voluntad general”
Sería la norma de lo justo, el interés común, la armonía.
Sometiéndose a ella es posible ceder la libertad y a la vez recibir los derechos y la libertad de todos los demás.
El resultado: un pueblo soberano.
Emilio: ideal pedagógico. Educación natural y negativa.
“Todo sale bien de las manos del creador, todo degenera en las de los hombres”
El niño no es un adulto en miniatura sino ser humano con sus propias fases y particularidades.
La educación natural busca evitar todo lo que en la sociedad pueda corromper,
No se impone ni impide la religión. La religión surge del interior y no de las imposiciones de las Iglesias. Más cosa del corazón que de la inteligencia
A esto se suma la religión del ciudadano. El cristianismo es pernicioso para la sociedad
A ESTUDIAR SIN DESANIMARSE!!!