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EDGAR MORIN
Edgar Morin es un filósofo y sociólogo francés de origen judeo-español (sefardí). Nacido en París el 8 de julio de 1921.
Ve al mundo como un todo indisociable, donde nuestro espíritu individual posee conocimientos ambiguos, desordenados, que necesita acciones retroalimentadoras y propone un abordaje de manera multidisciplinar y multirreferenciada para lograr la construcción del pensamiento que se desarrolla con un análisis profundo de elementos de certeza.
El conocimiento en forma de palabra, de idea, de teoría, es el fruto de una traducción mediada por el lenguaje y el pensamiento y por ende conoce el riesgo de error.
Capítulo I: Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
Es necesario introducir y desarrollar en la educación un estudio de las características cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades que permiten arriesgar el error o la ilusión.
La proyección de nuestros deseos o de nuestros miedos multiplican los riesgos de error. Como los malos entendidos.
La racionalidad es el mejor petril contra el error y la ilusión
La incertidumbre del conocimiento: aprender que la búsqueda de la verdad necesita la búsqueda y elaboración de meta-puntos.
“Ningún dispositivo cerebral permite distinguir la alucinación de la
percepción, el sueño de la vigila, lo imaginario de lo real, lo subjetivo de
lo objetivo”
Para que un conocimiento sea pertinente, la educación deberá entonces evidenciar:
1. El contexto2. Lo global3. Lo multidimensional4. Lo complejo
Capítulo II: Los principios de un conocimiento pertinente
Existe un problema capital, aún desconocido: la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar problemas globales y fundamentales para inscribir allí conocimientos parciales y locales.
La hiperespecialización impide ver tanto lo global como lo esencial, impide tratar correctamente los problemas que sólo pueden ser pensados en un contexto.
Interrogar nuestra condición humana, es entonces interrogar nuestra situación en el mundo
La condición cósmica y física
La importancia de la hominización es capital para la educación de la condición humana
Capítulo III: Enseñar la condición humana
Bucle cerebro-mente-cultura Bucle razón-afecto-impulso Homo sapiens / Homo demens
Lo que agrava conocer nuestro Mundo, es el
modo de pensamiento. “El mundo cada vez más
se vuelve uno pero al mismo tiempo se divide “
Capítulo IV: Enseñar la identidad terrenal
Mientras mundo Europeo viven en confort, gran número de Africanos,
Asiáticos y Suramericanos se encuentran en un circuito planetario de
miseria.
NUEVOS PELIGROSMuerte ecológica: los desechos,
emanaciones, exhalaciones de nuestro desarrollo técnico-industrial-urbano
degradan nuestra biosfera, y amenazan al medio viviente
“El devenir es ahora cuestionado y lo será
para siempre” Patocka. El futuro se llama incertidumbre.
La evolución: ella desorganiza el sistema
reorganizándolo
Capítulo V: Enfrentar las incertidumbres
Muchas adquisiciones se perdieron para siempre con estos cataclismos
históricos Ejemplo tal, fue con la llegada de la Conquista
las culturas indígenas se perdieron en la marginación.
Las teorías pueden traducir la realidad de manera errónea .
La ecología de la acción : es tener riesgo, azar, iniciativa, decisión, inesperado, imprevisto, conciencia de desviaciones y transformaciones.
Enfrentar la incertidumbre: decisión y estrategia
El planeta está atrofiado por la tecnología y la
incomprensión sigue siendo general.
La comunicación no conlleva comprensión ,
sólo triunfa con la empatía.
Comprender es un proceso de empatía, de
identificación y de proyección
Capítulo VI: Enseñar la comprensión
Obstáculos interiores de la comprensión:
La ignorancia de ritos y costumbres (saludar cordialmente en la calle)
Egocentrismo: intelectuales que se consideran el centro del mundo.
Etnocentrismo: Norteamericanos que odian a los latinos
Enajenación por una idea (liberales caen en lo conservador)
Comprensión: La ética de la
comprensión (concienciación)
Práctica mental: auto-examen permanente (autocrítico en clase)
Comprender es también aprender y reaprender de manera permanente
Individuo-sociedad-especie
Capítulo VII: La ética del género humano
“Soy humano, nada de lo que es humano me es extraño”
Antropo-ética (conciencia y ciudadanía planetaria)
Fomentar educación empática: estar “en” el problema, sensibilizar
Futuro de la democracia “El camino se hace al andar “