e · se utiliza el estiÉrcol de ganado caprino y vacuno para la fertilizaciÒn de los campos,...
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TARAHUMARAS
LOS TARAHUMARAS SE LLAMAN A SÍ MISMOS RARÁMURI QUE SIGNIFICA «CORREDORES A PIE»; PROVIENE DE LAS RAÍCES: RARA (PIE) Y MURI (CORRER). PARA ELLOS ES SINÓNIMO DE LAS
PERSONAS O LOS HUMANOS.
HABITAN LA PARTE DE LA SIERRA MADRE OCCIDENTAL QUE ATRAVIESA EL ESTADO DE CHIHUAHUA Y EL SUROESTE DE DURANGO Y SONORA. COMPARTEN ESTA REGIÓN CON LOS
TEPEHUANES, PIMAS, GUAROJÍOS Y MESTIZOS. DE LOS GRUPOS ORIGINARIOS DE LA REGIÓN ES EL MÁS NUMEROSO Y HABITA UN ESPACIO MÁS AMPLIO QUE LOS DEMÁS POR LO QUE A SU
TERRITORIO TAMBIÉN SE LE DENOMINA SIERRA TARAHUMARA.
LOS RARÁMURI SE CONCENTRAN EN 17 MUNICIPIOS ENTRE LOS QUE DESTACAN POR SU ALTA DENSIDAD DE POBLACIÓN INDÍGENA: GUACHOCHI, URIQUE, BATOPILAS, BALLEZA, CARICHÍ Y
GUAZAPARES. TAMBIÉN ES SIGNIFICATIVA SU PRESENCIA EN BOCOYNA, GUADALUPE Y CALVO, GUERRERO, MAGUARICHI, MORELOS, NONOAVA, CUAUHTÉMOC E HIDALGO DEL PARRAL.
EL XII CENSO GENERAL DE POBLACIÓN Y VIVIENDA 2000 REGISTRÓ 70 842 HABLANTES DE TARAHUMARA EN EL ESTADO DE CHIHUAHUA Y 75 545 A NIVEL NACIONAL, AUNQUE ESTIMACIONES
DEL ANTES INSTITUTO NACIONAL INDIGENISTA CALCULABAN UNA CIFRA DE 98 847 TARAHUMARAS.
LA LENGUA TARAHUMARA O RARÁMURI FORMA PARTE DEL TRONCO YUTO-NAHUA, FAMILIA TARACAHITA. ALGUNOS ESTUDIOSOS AFIRMAN LA EXISTENCIA DE VARIAS LENGUAS TARAHUMARAS,
EN TANTO QUE OTROS SEÑALAN QUE SÓLO SE TRATAN DE VARIANTES DIALECTALES, QUE SIN LLEGAR A SER MUY PROFUNDAS, PROVOCAN UNA CIERTA INTELIGIBILIDAD ENTRE TODOS LOS
HABLANTES DE TARAHUMARA.
LOS TARAHUMARAS HABITAN EN RANCHOS; SU VIVIENDA CONSISTE EN UNA CASA HABITACIÓN,
UN GRANERO Y UN CORRAL DE MADERA. LAS CASAS SE CONSTRUYEN RÚSTICAMENTE CON MADERA, ADOBE, CANTERA O PIEDRA, DEPENDIENDO DEL MATERIAL QUE HAYA EN LA REGIÓN.
LO MÁS COMÚN ES ENCONTRAR VIVIENDAS HECHAS DE TRONCOS DE PINO DISPUESTOS DE MANERA HORIZONTAL, UNO SOBRE OTRO, CON TECHO DE CANOA O DE VIGAS DE DOS AGUAS; LOS
TRONCOS SON ENSAMBLADOS EN LAS ESQUINAS Y LAS RENDIJAS SON TAPADAS CON UNA MEZCLA DE LODO. LA VIVIENDA SE UTILIZA PARA GUARECERSE DEL FRÍO O LA LLUVIA, PERO ES MUY
COMÚN QUE LA GENTE DUERMA Y COCINE A LA INTEMPERIE. EN EL INVIERNO, LOS TARAHUMARAS BAJAN DE LAS MONTAÑAS PARA VIVIR EN LAS BARRANCAS DE LA REGIÓN, EN LO QUE SE
CONOCE COMO LA BAJA TARAHUMARA.
ACTUALMENTE, LA INDUMENTARIA SE HA PERDIDO EN ALGUNAS PARTES DE LA SIERRA, EN TANTO QUE EN OTRAS SE MANTIENE; ES LA MUJER QUIEN SIGUE CONSERVANDO LA VESTIMENTA
TRADICIONAL. ESTA CONSISTE EN UNA FALDA O SIPUTZA HECHA CON TELA ESTAMPADA DE COLORES FUERTES A LA QUE SE LE DA VOLUMEN CON OTRAS FALDAS QUE SE USAN DEBAJO; UNA
BLUSA O NAPATZA CONFECCIONADA CON AMPLIAS MANGAS; UN PEQUEÑO CUELLO CIRCULAR Y PLIEGUES; UNA MANTA A MANERA DE CHAL O CHÍNIQUI, BORDADA EN SUS EXTREMOS CON
HERMOSOS MOTIVOS DE FLORES Y GUÍAS QUE SE UTILIZA PARA CARGAR A LOS HIJOS; UNA PAÑOLETA ALREDEDOR DE LA CABEZA O KOYERA Y HUARACHES O AKÁ.
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EL INDUMENTO TRADICIONAL MASCULINO CONSTA DE UN AMPLIO BLUSÓN O NAPATZA, HECHO DE MANTA BLANCA O ESTAMPADA QUE CAE HASTA LA CINTURA O INCLUSO HASTA LA PIERNA;
UNA TÁGORA O COTENSA QUE CONSISTE EN UN LIENZO DE MANTA BLANCA DISPUESTO A MANERA DE CALZÓN Y AMARRADO A LA CINTURA CON UNA FAJA DE LANA; UNA BANDA O KOYERA Y
HUARACHES.
LAS MUJERES HACEN OLLAS DE BARRO, CAJETES, PLATOS, VASOS, TAZAS Y JARROS; EN ALGUNOS LUGARES TAMBIÉN USAN LA PALMA Y PALMILLA PARA TEJER CANASTAS DE DIVERSOS
TAMAÑOS. LOS HOMBRES FABRICAN VIOLINES, BOLAS, ARCOS Y TAMBORES, BATEAS, CUCHARAS Y TALLAN FIGURAS CON MADERA. UNOS Y OTROS TEJEN COBIJAS Y FAJAS DE LANA CON
FIGURAS GEOMÉTRICAS. LA ARTESANÍA PRODUCIDA SE VENDE EN CREEL, CARICHÍ, BATOPILAS, GUACHOCHI Y BOCOYNA. ALGUNOS FORASTEROS SE ACERCAN A LOS PUEBLOS PARA
COMPRAR ARTESANÍA Y EXPORTARLA.
LA EXPLOTACIÓN FORESTAL DE LA SIERRA HA PROVOCADO LA TALA INMODERADA DE LOS BOSQUES CON LA CONSECUENTE DESAPARICIÓN DE ALGUNAS ESPECIES DE LA FLORA Y LA FAUNA
DE LA REGIÓN Y HA DESEQUILIBRADO NOTABLEMENTE LA ECOLOGÍA DE CIERTAS ÁREAS.
LAS TIERRAS SUSCEPTIBLES DE CULTIVO SE LOCALIZAN EN PEQUEÑAS LADERAS Y MESETAS DONDE LAS LABORES AGRÍCOLAS SE DESARROLLAN EN LOS MESES DE CLIMA BENIGNO PUES
LAS BAJAS TEMPERATURAS, EN ALGUNOS CASOS MENORES A LOS 10ºC, SE PRESENTAN DE OCTUBRE A MARZO.
PARA LOS TARAHUMARAS LA PRINCIPAL ACTIVIDAD PARA SU SUBSISTENCIA ES EL CULTIVO DEL MAÍZ. ALREDEDOR DE ÉL SE ORGANIZA LA MAYOR PARTE DE SU VIDA COTIDIANA Y
CEREMONIAL. LAS TIERRAS DE CULTIVO SE ENCUENTRAN DISPERSAS EN PEQUEÑAS MESETAS Y LADERAS LO QUE INFLUYE EN LA DISPERSIÓN DE LOS ASENTAMIENTOS QUE SE ORGANIZAN
EN RANCHERÍAS. LA FRAGILIDAD DEL SUELO SÓLO PERMITE EL TRABAJO AGRÍCOLA CON INSTRUMENTOS MANUALES Y DE TRACCIÓN ANIMAL. SE UTILIZA EL ESTIÉRCOL DE GANADO CAPRINO
Y VACUNO PARA LA FERTILIZACIÒN DE LOS CAMPOS, AUNQUE EN ALGUNOS LUGARES DEPENDE DE LOS FERTILIZANTES QUÍMICOS.
LA CRÍA Y EL CUIDADO DEL GANADO ES TAMBIÉN UNA ACTIVIDAD IMPORTANTE SOBRE TODO EN LOS MUNICIPIOS DE BALLEZA, CARICHÍ Y NONOAVA. LA POSESIÓN DE ANIMALES ES UN
SÍMBOLO DE RIQUEZA. COMPLEMENTAN SU ECONOMÍA CON LA VENTA DE ARTESANÍAS, EL EMPLEO ASALARIADO EN LOS ASERRADEROS O CENTROS DE POBLACIÓN MÁS CERCANOS, ASÍ
COMO LA MIGRACIÓN EN BUSCA DE EMPLEO A LOS ESTADOS DE SONORA, SINALOA Y DURANGO.
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TARAHUMARAS
RELATO
BATALI LI MIPI ISIMI
BATALI NEWALIWA MAPILÍ NAPAWIKA RA’ICHÁNALI RALÁMULI, MAPILÍ
RE’ÉNILI, MAPILÍ OMAWANARI, MAPILÍ NUKÚURILI
TANIWA NOCHÁNILIA, MAPILÍ MILINALI ROWÍ , CHIMOLÍ CHOMALÍ LI
JARECHO NAMUTI.
JARÉ RALÁMULI BATALI NEWÁ MAPILÍ JA NILIA SIMÁRNILI JARECHO
YUA LI WIKÁ ABJÚRELA JITI WIKÁ NAPAWIMA MAPÍ YUA RA’ICHAMA;MAPI YUA RE’EPA, ICHIRIKÁ WE JA NILIA ISIMARO PE SINÉ RAWÉ LI ASINÉ ROKÁWALI SI MA.
NA BATALI NEWALIWA MAPILÍ RALÁMULI BAJÍNALI KEKO BILÉ RAWÉ JU
MAPILÍ NEWALIWA, ECHIRIKÁ NOKÁ RALÁMULIKO.
LA FUNCIÓN DEL TESGÜINO
EL TESGÜINO SE HACE CUANDO LOS TARAHUMARES QUIEREN JUNTARSE APLATICAR, CUANDO QUIEREN JUGAR, CUANDO VAN A FESTEJAR, CUANDO
VAN A PEDIR AYUDA PARA TRABAJAR, CUANDO QUIEREN MATAR CONEJOS,VENADOS, ARDILLAS Y OTROS ANIMALES.
OTROS TARAHUMARES HACEN TESGÜINO CUANDO QUIEREN ESTAR
CONTENTOS Y DISFRUTAR CON ALEGRÍA EN COMPAÑÍA DE VARIOS
COMPAÑEROS, JUEGAN ENTRE ELLOS Y DE ESA FORMA PASAN TODO EL
DÍA; EN OCASIONES TAMBIÉN LA NOCHE.
RECOPILADO POR LA UNIDAD DE SERVICIOS EDUCATIVOS DEL ESTADO DE CHIHUAHUA Y TRADUCIDO POR
CLEMENTE CRUZ HUAHUICHI DE LA DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN INDÍGENA DE LA SEP.
FUENTE : NUESTRA PALABRA, SUPLEMENTO DEL PERIÓDICO EL NACIONAL.
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