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-DIVERSIDAD PRODUCTIVA

-GENERO

-SEGURIDAD ALIMENTARIA…

AMERICA

CENTRAL

… ¿de qué estamos hablando?

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… AVSF un acompañamiento a procesos y actores locales

SOLOLA (San Lucas Toliman) CHOKO’YMujeres rurales, agroindustria y territorio

ALTA VERAPAZ (Chisec) SANKTierra, mujeres rurales y agricultura

campesina en una zona de frontera agrícola

LAS SEGOVIAS

(Telpaneca y Mozonte) UNAGFortalecimiento de las agriulturas

campesinas/indígenas y gobernabilidad local

MATAGALPA (San Dionisio) UCOSDMejora de condciones económicas,

gestión social de recursos naturales y participación de mujeresCHOLUTECA (Concepción de María y El Corpus)

Cooperativa Nueva LuchaAgriculturas campesinas y gestión de recursos

naturales

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-DIVERSIDAD PRODUCTIVA -GENERO -SEGURIDAD ALIMENTARIA…

AMERICA

CENTRAL

… ¿de qué estamos hablando? Nos han propuesto hablar de tres conceptos que no son corrientemente utilizados por AVSF en América Central.

AVSF prefiere hablar del fortalecimiento de las agriculturas indígenas y campesinas, y sobretodo del fortalecimiento de la acción colectiva en torno a estas agriculturas

La cuestión de las agriculturas campesinas es una cuestión de derechos, pero antes que nada de relaciones de poder.

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Para el debate…1. En primer término, nos proponemos identificar los puntos de coincidencia y las diferencias entre las reflexiones y la estrategia de AVSF con respecto a los tres conceptos que nos propusieron (al menos las diferencias que quisiéramos marcar)

Diversidad productiva o una defensa más amplia de las agriculturas indígenas y campesinas.

“Género” o la necesidad de emprender cambios en las relaciones de poder en las organizaciones mixtas, en los espacios privados y públicos; y la valorización de la participación de las mujeres en las dinámicas territoriales campesinas e indígenas

Seguridad alimentaria, como derecho, o la acción organizada para el control social, económico y político de los territorios rurales.

Del derecho a la alimentación a la reivindicación de una acción colectiva campesina e indígena sobre sus territorios

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2. En segundo lugar presentamos los tres ejes de trabajo de AVSF y algunos principios metodológicos en los que deberían basarse

Acompañar la consolidación de organizaciones campesinas e indígenas fortaleciendo los servicios de apoyo a las agriculturas campesinas e indígenas.

Acompañar las mujeres campesinas e indígenas para que generen procesos de cambio en las relaciones de poder en sus organizaciones y en los espacios privados y públicos; y valorizar su participación en las dinámicas territoriales campesinas e indígenas.

Acompañar las organizaciones campesinas e indígenas en el desarrollo de estrategias locales de gestión de recursos naturales adecuadas a la evolución de los contextos y en defensa de los territorios campesinos e indígenas

Del derecho a la alimentación a la reivindicación de una acción colectiva campesina e indígena sobre sus territorios

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Agriculturas indígenas y campesinas

Agriculturas campesinas e indígenas… Muy diferentes pero con características

complementarias…

Sistemas de producción capaces de responder a los intereses del conjunto de la sociedad en términos de calidad y cantidad de alimentos (soberanía alimentaria), pero igualmente capaces de competir en mercados nacionales e internacionales, generadores de ingresos para la colectividad.

Sistemas económicamente viables, transferibles de una generación a otra, que combinan producción agrícola con “pluriactividad”

Explotaciones cuyo tamaño permite una repartición equitativa de los factores de producción y limita su concentración, asegurando así la creación o el mantenimiento de empleos en medio rural e ingresos dignos para las familias

Sistemas de producción cuyo funcionamiento esta asegurado especialmente por la mano de obra familiar

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Agriculturas indígenas y campesinas

Agriculturas campesinas e indígenas… muy diferentes pero con características

complementarias…

Sistemas de organización productiva y social que producen, reproducen y renuevan saberes y conocimientos.

Sistemas de producción que propician dinámicas de organización social (para procesos de comercialización, para el manejo concertado de recursos, para acciones de prevención de riesgos, etc.) y relaciones de proximidad

Explotaciones fuertemente vinculadas a un territorio (contribuyen a regular y ordenar el uso de los recursos naturales)

Sistemas de producción autónomos, basados en un manejo respetuoso de los recursos naturales y que contribuyen a la conservación de la biodiversidad doméstica y natural.

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Agriculturas indígenas y campesinas

Entonces…

La diversidad productiva yLa soberanía alimentaria

… Son dos facetas, importantes pero no las únicas, de las agriculturas indígenas y campesinas

El futuro de estas agriculturas es un debate que se sitúa más allá de la noción de “derechos” (entendidos como norma, defensa de lo normado) y tiene que ver más con el modelo de sociedad que está en juego y con la acción organizada (la acción política) que pude permitir avanzar desde lo territorial/local en esta búsqueda.

El derecho es también una construcción social.

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Del “género” a la lucha contra un modelo de exclusión e injusticia: el patriarcado

Los diferentes “géneros”

El término “género” ha sido utilizado y manoseado al punto que ha perdido el peso conceptual y político que le fue dado por el feminismo en sus inicios.

Algunas prácticas de género pueden: … limitarse al cambio de roles (es decir lo visible, lo que no toca aspectos estructurales).

… focalizarse en un conjunto de actividades, “dinámicas” o métodos para trabajar con una visión de corto plazo.

… enfatizar una preocupación por mantener un trabajo proporcionalmente cuantitativo, y en espacios mixtos, entre acciones con mujeres y hombre (igualdad antes que equidad).

… reducirse a “trabajar con las familias”, desconociendo la existencia de relaciones de poder y subordinación al interior de ellas.

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Del “género” a la lucha contra un modelo de exclusión e injusticia: el patriarcado

Pero la cuestión central es una cuestión de poder y de modelos de dominación…

El patriarcado, como el capitalismo o como el racismo, constituye un sistema de dominación que reproduce relaciones injustas y desiguales…

Trabajar en contra de este modelo de injusticia requiere de la integración de varios elementos:

Responder a necesidades prácticas concretas de las mujeres (salud, ingresos, alfabetización), pero vinculándolas a intereses estratégicos (participación activa en niveles de decisión, en espacios privados y públicos, etc.)

Incrementar las capacidades de negociación de las mujeres (en espacios específicos de mujeres) para que se integren en condiciones equitativas espacios mixtos.

En el ámbito de las agriculturas indígenas y campesinas, revalorizar la contribución de las mujeres a las actividades productivas y al manejo de los recursos naturales.

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Algunos principios metodológicos…

… Para el fortalecimiento de servicios de apoyo a las agriculturas indígenas y campesinas

Asistencia Técnica de Campesino /a a Campesino /a Permite identificar conocimientos locales (informaciones y personas) Proceso colectivo Permite difusión de los conocimientos generados al resto de la

comunidad Riesgo de una deriva técnico/a o promotor/a a campesino/a

Fortalecimiento de grupos de interés alrededor de actividades o recursos específicos Beneficios concretos a grupos de interés Metas claramente definidas Incidencia de o sobre actores externos

 

Servicios de apoyo a las agriculturas indígenas y campesinas

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Fortalecimiento de estructuras comunitarias como garantes de la equidad y del beneficio común frente a intereses individuales

 

Algunos ejemplos:El mercado campesino de Chisec - Guatemala

Moviliza intereses comunes de un grupo la venta de productos campesinos, por los/as campesinos/as, directamente a los/as consumidores/as

Favorece el intercambio y la difusión de saberes el mercado es un lugar de encuentro y de intercambio económico pero también de semillas, conocimientos, informaciones.

Con reglas que impiden la concentración de recursos en pocas manos (prohibición de la reventa)

Sin intermediación de técnicos Implicó una negociación con el gobierno local

Servicios de apoyo a las agriculturas indígenas y campesinas

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Algunos ejemplos:La producción de jugos Kask’i (Grupo de Mujeres CHOKO’Y) San

Lucas Tolimán- Guatemala

Servicios de apoyo a las agriculturas indígenas y campesinas

Los conocimientos externos son transformados y adaptados colectivamente para desarrollar un producto, entender el mercado, incidir en el consumo (población, gobiernos locales).

Se definen y se renuevan reglas que buscan garantizar la inclusión de nuevas mujeres. La producción de jugos es un medio para aprender colectivamente y para pasar a otros desafíos (objetivos del grupo, nuevas actividades).

Se basa en intereses y una identidad común del grupo mujeres kaqchikeles motivadas por mejorar sus ingresos y la calidad del consumo de bebidas para niños.

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Algunos principios metodológicos …

… Para acompañar los procesos de cambio en las relaciones de poder entre hombres y mujeres

Responder a problemas concretos de las mujeres, contribuye al incremento de la confianza colectiva Mejor la producción de patio Mejorar las condiciones de acceso al agua Mejorar las condiciones de nutrición y salud de los niños

La motivación / movilización colectiva depende del nivel de respuestas a problemas individuales

Normas y contrapoderes para la acción colectiva Espacios de discusiones amplias Tradición oral (analfabetismo)

 

Relaciones de género y mujeres rurales

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Construcción y acumulación de conocimientos a través de

acciones conjuntas … es decir, todo lo que se genere es un patrimonio colectivo

Promoción de acciones que incidan en dinámicas de acceso

a recursos y / o relaciones de poder  Espacios doméstico Vrs espacios sociales y económicos

El reconocimiento externo / la visibilización…

Algunos principios metodológicos…

Relaciones de género y mujeres rurales

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Algunos ejemplos:La producción de medicamentos naturales: la experiencia de

Q’ana Tzuultaq’a (Chisec)- Guatemala (I)

Relaciones de género y mujeres rurales

La experiencia se desarrolla a partir de conocimientos que no son ajenos ni las comunidades ni a las mujeres. Los resultados positivos fortalecen la confianza colectiva del grupo.

Responde a necesidades concretas individuales enfermedades de los niños y de los animales de patio.

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La producción de medicamentos naturales: la experiencia de

Q’ana Tzuultaq’a (Chisec)- Guatemala (II)

Relaciones de género y mujeres rurales

Q’ana Tzuultaq’a se empieza a formar a partir de grupos de mujeres en 20 comunidades. Poco a poco pasan a tener reuniones con representantes de cada grupo, pero se trata de grupos amplios que permiten que la información pase y que todo el grupo ejerza control sobre las decisiones.Su propio espacio se define físicamente (un centro de formación), individualmente trascienden el espacio familiar y comunitario.Construyen una imagen colectiva y una identidad hacia el exterior (reconocimiento de organizaciones mixtas y progresiva participación en espacios de coordinación con organizaciones de hombres)

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Algunos ejemplos:La participación activa de las mujeres en el control del programa de

créditos del CHOKO’Y – San Lucas Tolimán -Guatemala [Se trata de un programa en el que hasta el año 2007 el 83% de usuarias

eran mujeres, pero sin representación en los órganos de decisión]. El proceso de reorientación del programa se inicia con un análisis (2007),

con las propias usuarias y por las propias usuarias, sobre los alcances del mismo.

Los primeros resultados son socializados (comienzos del 2008) en grupos más amplios de mujeres y se identifican propuestas de cambio que empiezan a ser puestas en marcha:

• Comités de crédito integrados por mujeres

• Uso de parte de las ganancias para actividades específicas de mujeres

• Establecimiento de un plan de incremento de membresías

• Establecimiento de una red específica de mujeres para reflexionar sobre la evolución del programa

Progresivo reconocimiento y aceptación de la participación de mujeres en instancias de decisión, por parte de los directivos.

Relaciones de género y mujeres rurales

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… Para acompañar estrategias locales de gestión de recursos naturales y de defensa de territorios indígenas y campesinos

El grado de movilización social alrededor de un recurso está relacionado con lo que el acceso, uso y/o control de dicho recurso pone en juego. La escasez de un recurso como el agua o la tierra hoy en día (en

lo que fueron fronteras agrícolas) puede motivar un mayor interés por la búsqueda de soluciones

La acción colectiva alrededor de un recurso implica la definición clara de normas (en espacios amplios), dentro de las cuales deben precisarse los derechos, las obligaciones y las sanciones

Algunos principios metodológicos…Gestión de recursos naturales y territorios indígenas y campesinos

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Estas normas deben ser evolutivas, adaptadas al contexto comunal, a los cambios en el tiempo.

Las normas colectivas llevan implícitas una noción de exclusión

Es necesario el reconocimiento de las normas colectivas por parte de instancias supra-comunitarias

Gestión de recursos naturales y territorios indígenas y campesinos

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Algunos ejemplos:El papel de las Juntas Administradoras de Agua (JAA) en el manejo

y conservación de sistemas de agua potable y en la movilización por la defensa de su territorio (resistencia a la minería a cielo abierto). Concepción de María/ El Corpus (Honduras)

Concepción de María y de El Corpus constituyen la zona de “recarga hídrica” de donde se abastece la Ciudad de Choluteca (100 mil habitantes), los sistemas de riego de las meloneras intensivas de las planicies y las camaroneras del golfo de Fonseca. El 90% de este territorio podría haber sido entregado en concesión a compañías mineras]

Las JAA han desarrollado un conocimiento muy fino de las microcuencas que abastecen sus sistemas de agua.

A las capacidades técnicas y de administración del recurso se ha agregado su capacidad de incidencia (ley del agua) y de movilización contra la minería.

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Algunos ejemplos:Las normas alrededor del uso de fuentes y sistemas de agua en

Telpaneca y Mozonte (Nicaragua) y el papel de los Pueblos Indígenas para legitimar estas normas

Gestión de recursos naturales y territorios indígenas y campesinos

[En zonas donde la escasez de agua es marcada, las comunidades buscan garantizar el acceso a fuentes de agua y su protección (reforestación).

Estas fuentes de agua suelen estar ubicadas en propiedades de terceros, por lo que las comunidades corren el riesgo de que la inversión en trabajos y mejoras se pierda.

Con el apoyo jurídico de los Pueblos Indígenas, se busca el reconocimiento de las normas y el derecho de “uso y goce” de las fuentes.