" asentamientos antigÜos en el volcÁn tacanÁ: chiapas-guatemala "

8/4/2019 " ASENTAMIENTOS ANTIGOS EN EL VOLCN TACAN: CHIAPAS-GUATEMALA ".

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Rodrguez Vsquez, Elas2008 Asentamientos antiguos en el volcn Tacan, Chiapas-Guatemala. EnXXI Simposio de Investigaciones

Arqueolgicas en Guatemala, 2007 (editado por J.P. Laporte, B. Arroyo y H. Meja), pp.1157-1166. MuseoNacional de Arqueologa y Etnologa, Guatemala (versin digital).

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ASENTAMIENTOS ANTIGUOS EN EL VOLCN TACAN,CHIAPAS-GUATEMALA

Elas Rodrguez Vzquez Escuela Nacional de Antropologa e Historia - Mxico

Palabras claveEtnoarqueologa, Chiapas, Tierras Altas de Guatemala, volcanes, Tacan, chamanes, sincretismo religioso

Abstract

ANCIENT SETTLEMENT IN THE TACANA VOLCANO, CHIAPAS-GUATEMALAThe Tacana volcano is important regarding archaeological and ethnographic sites. This paper reviews some of the etnohistoric sources of the XVI century. The Tacana was occupied by several groups of Kiche and Mam populations.

La presente ponencia se da en el marco del Proyecto Etno-Arqueolgico del volcn Tacan,Chiapas-Guatemala, que tiene entre sus objetivos conocer la realidad espacio-temporal de la poblacincampesina Mam que vive en sus faldas a travs de su cosmovisin, historia, geografa, arqueologa,etnografa, poltica y conocimiento agro climatolgico de la montaa. Tal inters es debido al gran vacoque hay entre las investigaciones etnoarqueolgicas efectuadas para el suroccidente de Guatemala ysureste de Chiapas.

La realizacin de este proyecto tambin tiene la finalidad de recuperar la memoria histrica,geolgica y social del Tacan, ya que el volcn se le podra designar como un ente histrico-social porser el protagonista al ofrecer su espacialidad y temporalidad en eventos geofsicos, como es el de ser unvolcn activo desde tiempos Preclsicos, ya que una de sus erupciones cataclsmicas se manifest enmomentos del apogeo de la antigua ciudad de Izapa (200 AC - 200 DC), siendo relevante esta erupcinque afectara a una gran zona de la llanura costera del Soconusco. De acuerdo a estudios geofsicos dela Universidad Autnoma de Mxico (UNAM) ha tenido varias erupciones de tipo peleana hace 48 mil, 28mil y 16 mil aos, dos erupciones de tipo plinianas hace 10 mil y 7 mil aos y la ltima gran erupcin hace2 mil aos , la cual produjo depsitos piroclstico y lahares que afectaron ciudades prehispnicas comoIzapa y aldeas ubicadas en las faldas del volcn que posiblemente se encuentren sepultadas por stosdepsitos volcnicos (Macas, Espndolaet al . 2000). Es un evento volcnico que quedara en la memoriacolectiva de campesinos que viven en el pie de monte y, adems, que en forma de tradicin oralpermanecera hasta nuestros das (Figura 1).

CONTEXTO GEOGRFICO E HISTRICOEn las tierras altas del volcn Tacan, durante el periodo Posclsico Tardo se desarroll la

cultura Mam. Tras de peregrinar por la diversa geografa mesoamericana, quiz por cuestiones polticosociales, religiosas o de otra ndole llegaran al Tacnahuy, como era conocida esta alta montaa. Elespacio geogrfico conquistado por estos inmigrantes del Epiclsico fue muy determinante, debido a ladifcil orografa del volcn. Tras la dispora ejecutada por mltiples ecosistemas de esta Amrica antigua,grupos de Kiche, Kaqchikel y Mam se asentaran y construiran sus propios espacios sociales,culturales, religiosos y polticos. La lucha por la tierra es una situacin que se ha dado en diversas

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latitudes de la tierra. Entre estos grupos s no se dio la excepcin, ya que las ambiciones de losgobernantes quichs fueron categricamente importantes.

El volcn Tacan, con sus 4093 m sobre el nivel del mar, junto con el Tajumulco (4210 m sobre elnivel del mar) es una de las altas montaas del rea meridional. Y por ello en la historia antigua demames y quichs fue de gran relevancia, sobre todo por la explotacin de recursos vegetales, animales yminerales que pudieron haber aprovechado. Desde el pie de monte de vegetacin tropical se cultiv elcacao que tuvo dimensiones pujantes ms all de sus fronteras locales, porque bien sabemos que esteproducto tuvo gran estima entre lostecutli Mexicas por lo que en el gobierno de Ahuizotl (finales del sigloXV) se realizaron avanzadas para obtener el control del preciado grano. Lospochteca -guerreros Mexicasllegaran a poblados bajo el dominio quich (Tapachula, Mazatln, Ayutla) y otros independientes delengua Pipil (Mapastepec, Huehuetan, Huixtla, Coyoacan y Acapetagua), para transferir, invadir eimplantar una nueva provincia llamada desde tiempos histricos como el Soconusco.

Las comunidades que se encuentran en las laderas del volcn Tacan han tenido un desarrollocontinuo desde el arribo de los primeros grupos de emigrantes prehispnicos que segn las fuenteshistricas del siglo XVI, provenan de la antigua Tollan. El volcn ha sido receptor de diversos grupos atravs del tiempo por diversas causas. Desde las migraciones Toltecas por un origen religioso hasta lasde ndole poltica en pleno siglo XX, debido a las persecuciones de las que fueron objeto los refugiadosguatemaltecos que hallaron un hogar en esta montaa.

El carcter binacional que tiene este volcn le da una perspectiva especial en relacin con otrosvolcanes que hay en el territorio nacional. Una de ellas es el uso del espacio que tiene el grupo, uno delos residentes ms antiguos que han quedado hasta la fecha. Utilizando cada piso altitudinal tanto paraeventos cotidianos como rituales, el habitante Mam conoce y utiliza cada espacio montaoso para suspropias satisfacciones individuales y de grupo. El Tacan se encuentra dividido por una lnea marginalfronteriza, por un lado la parte mexicana con asentamientos humanos conocidos como cantones yparajes, con poblacin Mam aculturada y mestizos provenientes de otras partes de la repblica y algunoscolonos de origen europeo, sobre todo alemanes. Unin Jurez es su centro urbano ms cercano, dereciente fundacin, la cual cohesiona todas las actividades mercantiles, agropecuarias y religiosas de laparte mexicana del Tacan (Figura 2). Y, por el otro lado, la parte guatemalteca que ha mantenido conms fuerza y dinamismo sus tradiciones locales. Sus asentamientos pequeos reciben el nombre dealdeas, nombre ya en desuso en Mxico. En esta parte guatemalteca son cuatro los centros urbanos

fundados en poca prehispnica (Sibinal, Tacan, Ixchiguan y Tajumulco), lo que nos viene a revelar porel momento una mayor concentracin poblacional hacia esta parte.

La mitad del volcn (la guatemalteca) fue escenario de episodios de guerra entre la guerrilla y elejrcito guatemalteco durante el llamado conflicto armado interno. Actualmente el Tacan es estudiadopor los vulcanlogos del Instituto de Geofsica de la UNAM, los cuales realizan un mapa de riesgos poruna posible erupcin, ya que es un volcn activo, siendo el tercero en peligrosidad despus delPopocatepetl y el de Fuego de Colima (Mxico). Tambin es visitado por bilogos del Instituto de HistoriaNatural de Chiapas, ya que recientemente ha sido declarado como Reserva Natural de la Biosfera por elgobierno federal.

El estudio de los volcanes en Mesoamrica es relativamente reciente y se concentra en elllamado Eje Neovolcnico Transversal. La mayor parte de los estudios mesoamericanos sobre volcanes

se realizan para el Mxico Central, tomado en cuenta que en esta zona siempre ha sido altamentepoblada y la relacin que tuvieron con las montaas fue bastante estrecha debido a la ubicacin ycosmovisin. Las investigaciones ms sobre este tpico se compilaron en el texto de La montaa en elpaisaje ritual, coordinadas por Broda, Iwaniszewski y Montero (2002), sirviendo como la primeracompilacin que se realiz de forma interdisciplinaria sobre el tema. Para el rea existen pocos estudiosarqueolgicos, etnogrficos, histricos y geogrficos sobre el tema. Podemos sealar los realizadossobre el volcn Caldera del occidente de El Salvador, la Sierra Madre de Chiapas (Navarrete 1978) y elvolcn Chichonal. Los volcanes de las Tierras Altas, desde el punto de vista de la geografa histrica ycultural, han sido poco abordados, teniendo en cuenta que la mayor parte de los estudios mayistas losrealizan en la Tierras Bajas en los que los montes ms altos alcanzan alturas de 200 300 m. Con

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excepcin de Carlos Navarrete (1966), Gareth Lowe y de Cecilio Rosales (1999, 2003), adems de losactuales trabajos vulcanolgicos con implicaciones arqueolgicas de Jos Luis Macas y su equipo(Macas, Espndolaet al . 2000).

El volcn, con sus 4093 m sobre el nivel del mar, es uno de los volcanes ms altos del rea y hasido mencionado en las fuentes como el Popol Vuh, los Ttulos de Ixquin-Nehaib, conocido por los Kichecomo Tacnahuy, significando montaa de la casa del fuego. Segn los Anales de los Cakchiqueles delsiglo XVI nos mencionan que los Kiche procedan de la gran Tollan mtica cuando entraron a las TierrasAltas de Guatemala, se asentaron de paso cuando se dirigan a fundar y establecerse en Utatln oGumarkaaj.

El PROYECTO ETNO-ARQUEOLGICO Y LOS POBLADORES DEL VOLCN TACAN

Los Mam, que desde el siglo XVI han vivido permanentemente en las faldas del Tacan, con susprcticas agrcolas, econmicas y religiosas; manteniendo stas ltimas una continuidad y cambio porparte de los conocidos chimanes oaj qij , personas en la cuales est depositado un conocimientoreligioso de origen prehispnico, pero a travs del tiempo y sus relaciones con la cultura occidental ha idomodificndose poco a poco. Los chimanes mantienen una relacin estrecha con la naturaleza, con elconocimiento y uso de las plantas medicinales y, con los ciclos, elementos naturales como el fuego y lalluvia y actividades rituales con el nacimiento, la muerte, la salud y la cacera (Figura 3).

El volcn Tacan es elAxis Mundi para los Mam cercanos a l, ya que en sus mitos conocidos enTuxtla Chico, Unin Jurez, Cacahoatn y Tapachula, en el volcn viveKman , considerada la montaams poderosa dadora de sabidura. Los chimanes conocen y usan para sus prcticas rituales,determinados lugares considerados sagrados, ubicados en el cuerpo montaoso del Tacan y otrosmontes cercanos como la Piedra de Huixtla, Pico de Loro y El Tumbador. Ya que de acuerdo a losdiferentes pisos altitudinales se dan por ejemplo, rituales de siembra, las cruces de nacimiento de losnios se darn cerca de los chahuitales (pocitos donde se almacena el agua de lluvia) y altitudes entre200 y 2500 m sobre el nivel del mar y la siembra de las cruces de nacimiento iniciativo de un nuevochimn, stas se sembrarn por lo general en la cima del volcn o de otras montaas (arriba de los 3500y 4000 mil m sobre el nivel del mar; Figura 4).

Existe una variabilidad de sembrado de cruces, de vida, trabajo, salud, nacimiento, etc.; en los

templos ubicados en los cruces de caminos, cascadas, ros (el ro Muxbal), cuevas, al pie de rboles deMatasanos (zapotcea casimiroa edulis ), rocas (Piedra de Huixtla, Pico de Loro), montes (El Tumbador,Camb), aldeas de Chiquihuite, Eureka, Aguacate y La Vega del Volcn con sus respectivos altares omesas en los cuales se depositan diferentes tipos de ofrendas de acuerdo a la peticin del ritual.

Asimismo, el sincretismo religioso cristiano muy presente en la calendarizacin de las peticiones(de lluvia, de cosecha del caf o de la milpa), por ejemplo el 8 de diciembre dedicado a la Virgen de laConcepcin, la cual es solicitado para tal evento; el 1 de enero cuando es visitada la Piedra de Huixtla porlos chimanes, el 3 de mayo, la Semana Santa, etc. Los guas espirituales de los chimanes como elHermano Pedro de Betancourt y Albino de Cuchub (curandero indgena copalero que vivi en lasfaldas del volcn Santa Maria, ya fallecido) estn presenten en la religiosidad sincrtica de los chimanes.

Por lo que podemos conocer que la religiosidad Mam cristiana es bastante fuerte, vital llena de

muchos smbolos y significados en esta geografa sagrada y sobre todo en este volcn (Tacan),nombrada por los chimanes como la iglesia de los antiguos. De acuerdo a Iwaniszewski y Montero(2001), en la cosmovisin mesoamericana la accin de subir a la montaa en ciertas ocasiones equivalea repetir las hazaas de los dioses, hroes mticos o importantes personajes en la historia. Los chimanes,quienes ascienden la cumbre elevada, repiten, en cierto modo, los hechos histricos o mticos, y visitanlos lugares ya antes visitados. No donde se encontraban ciertos lugares que han posedo un ciertosignificado por el simple hecho de ser asociados con los eventos del pasado (mitolgico o histrico).

Los sitios arqueolgicos son los que se sitan en general en un medio natural desconocido y selegitiman como los lugares de comunicacin con lo sobrenatural por medio de las historias (reales o

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mantiene, nos da de comer en la cima del volcn las cruces son para los que trabajan lo espiritual, los que trabajan en mesa espiritual

Se debe tener mucho cuidado con las cruces de ocote porque estn representando a cadapersona, no deben de arrancarse porque de lo contrario se enfermaran los representados. A la siembrade nacimiento le dicen en Mam, el sochil,teniendo como inicio desde el acto de baar a la mujer en elchuj o temascal al tercer da de haber parido, procediendo a colgar el ombligo del recin nacido al cogollodel rbol en el paraje Cinaga o Zanquillo: donde nace mucho agua. Segn la tradicin religiosamesoamericana sta prctica ritual se llevaba a cabo en diversas regiones de lo que hoy es Mxico,segn nos menciona Druzo Maldonado (2000) lo siguiente:

() Por otra parte, resulta pertinente sealar que, segn dato publicado por Carmen Cook de Leonard y Ernesto Lemoine Va., en 1954-1955, ofrendas a Tepuztecatl, que consisten de bultos sagrados con el cordn umbilical de nios, se manifiestan en los rboles del Sacromonte de Amecameca (Estado de Mxico). Cada bulto contiene un cordn umbilical dentro de una hierba que huele a nuez moscada y que llaman hierba de ngel. En el pueblo de San Andrs a unos cinco kilmetros noroeste de Tlalmanalco (Estado de Mxico). Cada bulto contiene un cordn umbilical dentro de una hierba que huele a nuez moscada y que llaman hierba de ngel. En el pueblo de San Andrs, a unos cinco kilmetros al noroeste de Tlalmanalco (Estado de Mxico), ocurre algo similar en los rboles del cerro de la Joya de Xisqueme en las cercanas de una cueva de formacin basltica, en donde se dice que vive el diablo,que se llama Tepoztecatl. Este Tepoztecatl sale de la cueva sobre un caballo, un conejo y algunas veces de pie. Los cordones umbilicales corresponden a varones y se ofrendan a Tepoztecatl para que estos nios se hagan muy hombres. Es evidente que se trata de rituales de nacimiento en honor al dios creador del viento

Por lo que nos hace ver Maldonado al analizar los estudios de Cook de Leonard es que estasofrendas de ombligos estaban dedicadas a Tepoztecatl, Dios del Viento. Aclaro que no se trata con estosejemplos de Sacromonte de Amecameca y San Andrs Metla, Estado de Mxico de aztequizar losrituales de nacimiento llevados a cabo en la regin del volcn Tacan. Si no simplemente de comparar loque suceda en los aos 50s en otra regin volcnica la del Popocatepetl, es decir ver sus semejanzas ysus diferencias. Ya que en la regin del Popocatepetl las que realizan estas prcticas de rituales de

nacimiento son los iniciados a graniceros.() efectivamente, existe un grupo de devotos llamados tlahuepoches (de tlahuele,iracundo, bravo (Molina), y poche () o sea, los bravos bravos de Tepoztecatl, lo que correspondera a las ofrendas del ombligo de los varones () Este grupo celebra una ceremonia el da 3 de mayo frente a una cruz flica (cruz verde con falo negro).La fiesta es organizada por una mujer y en ella se inician los nuevos graniceros colocndose una corona de flores en la cabeza ()(Maldonado 2000: 97-98).

Es importante sealar que los graniceros del Popocatepetl son los especialistas del manejo deltemporal y al igual que los caimanes del volcn Tacan son curanderos, visitan y ofrendan en losnacimientos de manantiales, cuevas y cimas de ambos volcanes. Aunque los graniceros se dedican adesviar granizos y atraer las lluvias a sus parcelas, los chimanes tambin piden lluvias pero adems

realizan rituales de nacimiento, de salud, de casamiento, de muerte y de cacera. A diferencia de losgraniceros, los chimanes no adquieren la facultad para curar por la cada de un rayo si no que a travs demensajes onricos o de auto sanacin. El lado guatemalteco del volcn presenta ms de la preservacinde chimanes digmosle tradicionalistas que del lado mexicano.

A inicios del ao 2005, realizamos una visita a la aldea Tonina-Trigales, municipio de Sibinal, SanMarcos. Uno de los informantes de la aldea nos mostr unas pinturas rupestres que se encuentran cercade la aldea, en el paraje Tusubech. Estas forman parte de un conjunto de pinturas, que son conocidaspor ellos, como las pinturas de cacho de venado, pata de gallina, y el oso (Figura 6).

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CONSIDERACIONES FINALES

Lo anterior permite concluir, en que los lugares elegidos por los chimanes para realizar losrituales asociados al culto de la montaa, fertilidad, caza, nacimiento, muerte, salud, y lluvia, situados enlas alturas obviamente que cumplen con muchas funciones: marcadores cosmovisionales quecorresponden a las hazaas de las divinidades de referencia que posibilitan la mediacin y lacomunicacin con lo sagrado, indicadores de identidad tnica y social, marcadores que establecen yreafirman un esquema ideacional de una geografa sagrada.

La regin del volcn Tacan presenta caractersticas peculiares por ser una regin limtrofe entredos pases: Mxico y Guatemala. Tomando en cuenta las generalidades de la regin fronteriza en la quelas creencias y los credos religiosos, las tradiciones, la cultura y la lengua que comparten en ambos ladosde la frontera, pero tambin sus particularidades que las distinguen uno de otro, es lo que me ha llevadoa interesarme por la religiosidad que mantienen los chimanes en relacin con su entorno geogrfico. Seve la continuidad y el cambio que se ha operado en cuanto a sus prcticas rituales con la especialidad yla temporalidad que ellos manejan. Sobre todo el espacio, digamos los sitios arqueolgicos (Muxbal, SanJernimo, 20 de Noviembre, Mara Cecilia, se han mantenido conservados a pesar de la depredacinhumana) con elementos arquitectnicos de consideracin. Ahora bien, la problemtica es con relacin alos cambios operados en su ritualidad, primero por el traslado de sus referentes simblicos (la siembra dela cruz), de espacio con tradicin antigua (la cumbre del Tacan), debido a la depredacin de alpinistasque utilizan las ofrendas de madera para hacer fogatas. El traslado de estas cruces hacia otros lugares,donde y cules son las caractersticas que debe de reunir el espacio escogido. Otro problema porprofundizar como es que lo chimanes enfrentan la burla, el sealamiento y la persecucin por gruposantagnicos (evanglicos, escpticos y otros) tanto en Mxico como en Guatemala. Adems de conocerla situacin por la que pasan estos actores sociales es interesante como realizan sus prcticas en laclandestinidad y como afecta el uso y funcin de sus espacios sagrados.

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REFERENCIASBroda, Johanna, Stanislaw Iwaniszewski y Arturo Montero (Coordinadores)

2001 La montaa en el paisaje ritual . UNAM, BUAP, CONACULTA, ENAH, Mxico.Iwaniszewski, Stanislaw y Arturo Montero2001 "La sagrada cumbre de la Iztaccihuatl".Ponencia, Simposio "La montaa en el paisaje ritual",

XXV Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropologa.

Macas, J.L.,et al .2000 Late Holocene Pelean Style Eruption at Tacana Volcano, Mexico and Guatemala: Past, Present

and Future Hazards. GSA Bulletin , vol.112, No.8, pp.1234-1249.

Maldonado Jimnez, Druzo2001 Deidades y espacio ritual en Cuauhnahuac y Huaxtepec. Tlahuicas y Xochimilcas de Morelos

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Navarrete Cceres, Carlos1966 Cmo form Dios al Tacan y la humanidad.En Cuentos del Soconusco . Summa Anthropologica,

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1978 Un reconocimiento de la Sierra Madre de Chiapas. Apuntes de un diario de campo.UniversidadNacional Autnoma de Mxico.

Rosales, Cecilio1999 La identidad de los Mames de Chiapas . Tesis de Licenciatura en Etnologa. Escuela Nacional de

Antropologa e Historia, Mxico.

2003 Etnografa del discurso religioso Mame del Soconusco: del Ajq`ij al pastor pentescostal.Tesis deMaestra en Antropologa, Instituto de Investigaciones Antropolgicas, Universidad NacionalAutnoma de Mxico.

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Figura 1 Vista del volcn Tacan en actividad, desde Tapachula, Chiapas, Mxico (1949-1950)

Figura 2 El volcn Tacan y el municipio de Unin Jurez

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Figura 3 Vista de la aldea Tonin-Trigales, Sibinal, San Marcos

Figura 4 Altar de cruces de la poblacin Mam que habita las faldas del volcn Tacan

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Figura 5 Concentracin de material cermico en las faldas del Tacan

Figura 6 Arte Rupestre en el paraje Tusubech, Tonin, Trigales, Sibinal, San Marcos

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