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asta ahora, como sicontempláramos uno den u e s t r o s � b e l e n e s �barrocos, hemos visto entorno al pesebre a María,

a José, a los pastores, todos con losrostros iluminados por la luz cálidaque brota del pesebre. Hemosescuchado el anuncio de los ángeles.

La liturgia de la misa de estedomingo vuelve a echar mano delevangelista Juan. Los textosabandonan el tono narrativo, nocuentan el hecho y los detalles delnacimiento. Es como si la cámara sedetuviera, ofreciendo ahora un primerplano del niño del pesebre, como sinos invitara a preguntarnos: ¿Quiénes realmente este niño?

En e l credo de la misaconfesamos que el niño del pesebrees el Hijo Unigénito de Dios, nacidodel Padre antes de todos los siglos,Dios de Dios, Luz de Luz, Diosverdadero de Dios verdadero,engendrado, no creado, de la mismanaturaleza del Padre, por quien todofue hecho�. Es la fe de la Iglesiafundada en la revelación y, muy enconcreto, en el prólogo del evangeliode Juan que hoy se proclama, al igualque en la tercera misa de la Navidad.

Pero la liturgia no se para en lacontemplación del Verbo, nos invitaa contemplar quién es Jesús paranosotros: Y Juan nos seguirá diciendo�La Palabra se hizo carne y puso sutienda entre nosotros�. Es el segundomovimiento del Credo: �Por nosotros

y por nuestra salvación bajó del cielo,y se encarnó por obra del Espíritu Santoy se hizo hombre en las entrañas de laVirgen María�.

Jesús no es sólo el Emmanuel, elDios con nosotros; es también el Diospor nosotros. Con el nacimiento deJesús, Dios no sólo nos ha dado suPalabra, no sólo se nos ha dicho,haciendo la exégesis de sí mismo, nosha dado su Vida, la que nos hace hijosde Dios. En él estaba la vida, y la vidaera la luz de los hombres. A todos losque la recibieron les dio poder dehacerse hijos de Dios�. En Navidad nosólo celebramos el nacimiento de Jesús,sino también nuestro propio nacimiento.

�Ha aparecido la gracia de Dios quetrae la salvación para todos los hombres�

2 Enero 2011 2º Dom. Navidad

H

La Palabra del Señores amor

Miles de personas hemos seguido tu cruz, Señor. Noha importado ni la fecha, ni el día ni la hora. Al

amanecer, en la vigilia nocturna, por la mañana o porla tarde; especialmente jóvenes, pero también adultosy niños; lo mismo en la ciudad que en los pueblos

por donde ha pasado, esta Cruz de los Jóvenes, hasido el signo de esperanza de tu paso, Señor, ennuestra vida. Llamada al corazón y Anuncio de La

Jornada Mundial de la Juventud en Madrid.¡NOS VEMOS LOS DÍAS 15-21 DE AGOSTO EN MADRID!

El día 8 de diciembre el PapaBenedicto firmó el Mensaje que nosofrece para la nueva jornada mundialde la paz. Intentaremos hacer unresumen del mismo

Después de desearnos a todosun año nuevo de paz y prosperidadlamenta que el año que ha terminadohaya estado tan cargado desufrimientos y persecuciones entantos lugares, sobre todo en Irak.Envía a todos los cristianos de estastierras mártires su más entrañablerecuerdo y oraciones.

Agradece a losgobiernos que seesfuerzan por aliviarestos sufrimientos. Yrecuerda el Papa queademás de es tapersecución tan cruel,se da también en otraspartes una oposición sistemática alas creencias religiosas y a sussímbolos. Así pues el Papa quierecompartir con los dirigentes delmundo y con todos los hombres debuena voluntad una reflexión sobre�libertad religiosa que es caminopara la paz�.

E l P a p af u n d a m e n t a e lderecho a la libertadreligiosa en que todohombre tiene underecho sagrado ala vida y también auna vida espiritual.El hombre no essolamente materia, es tambiénespíritu, por tanto deber poder viviren consecuencia con esta dimensiónespiritual para poder ser de verdadlo que ya es.

"La libertad religiosa camino para la paz"

MENSAJE DEL PAPA PARA EL DÍA DE LA PAZ� dirá San Pablo a su discípulo Tito. Nadie está excluidodel gozo de la Noche Buena, ni siquiera el pecador. Atodos nos acoge Jesús, a todos y a cada uno les da laposibilidad de hacerse hijo de Dios, independientementede la edad o los méritos, sólo depende de la fe.

Buena parte del pensamiento de los siglos siglo XIXy XX presentó a Dios como rival del hombre, hasta elpunto de que la muerte de Dios era condición ineludiblepara que el hombre adquiriera su auténtica estatura deúnico dios de este mundo. Pues ya ven: El Dios que serevela en Navidad no es el inquilino usurpador del pisode arriba, que nos impide subir a la terraza. Es el Diosque sin dejar de serlo, se rebaja hasta la condiciónhumana, asume la estatura de los pobres más pobres,se entrega hasta la muerte para dar vida al hombre, paralevantarlo hasta la inimaginable dignidad de hijo de Dios:"Hombre perfecto, Dios soberano,/ Divino el hombre,Dios humanado/ Ay, Dios, qué abrazo"- dice bellamenteun poeta actual.

Se ha dicho que sólo se puede creer en el misteriode la Navidad cuando, tras el asombro, hemos sidocapaces de superar el escándalo de que aquel al queJuan proclama como �Dios� es el niño del pesebre, elque más tarde recorrería los caminos y aldeas de Galilea,del que decían los judíos: �Éste sabemos de dónde es�(Jn. 7,27), alguien que acabaría muriendo en una cruz.Eraescandaloso para la mentalidad filosófica del tiempo.«¿Hijo de Dios -exclamaba despectivamente Celso- unhombre que ha vivido hace pocos años? ¿Uno de ayero anteayer?», ¿un hombre «nacido en una aldea deJudea, de una pobre hilandera»?

U n av e r d a d e r alibertad religiosad e b efundamentarsetambién, dice, ene l r e s p e t orecíproco. Unap r e t e n d i d alibertad que seaenemiga de Dioso ind i fe ren tet e r m i n a p o rnegarse a sí

misma. Pues todoser debe tenerlibertad para buscarsu identidad.Presenta a la

famil ia como elmarco privilegiadopara educar en estalibertad y en losprincipios morales

emanados de la religión. Hablanaturalmente de la familia entendidasegún el proyecto de Dios �hombrey mujer� tal como lo ha entendidosiempre el pensamiento judeo-cristiano.

Esta libertad religiosa perteneceal mejor patrimonio dela humanidad, puess i e m p r e s e h aentendido esta libertadcomo una más de laslibertades y derechosfundamentales de lapersona humana. Elo r d e n a m i e n t ointernacional debe

seguir protegiendo esta libertad quees indispensable para conseguir eldesarrollo integral del hombre.

El Papa habla de la dimensiónpública de la religión. Pues la libertadsin relación no se puede entender.

La capacidad derelacionarse los sereshumanos es uncomponente esencialde la libertad. No sepuede entender,parece decirnos, esode que tú religioso sí,pero metidito en tucasa o en la sacristía.

Constata cómo lare l ig ión ha s idosiempre fuerza de

libertad y civilización, cuando sabeser lo que en verdad es. Por tantohay que ev i t a r t odos l osinstrumentalismos de la religión quellevan tanto a los fundamentalismoscomo a los laicismos radicales. Abogael Papa por la laicidad positiva pueslos anteriores absolutizan una visiónreducida del hombre.

Se debe fomentar todo posiblediálogo entre instituciones civiles yreligiosas. Esto no tiene quedesembocar en relativismos ni ensincretismos, sino intentar vivir cadaquien en la verdad y en la búsquedadel bien común. Hace un recuerdode los 25 años en que el Papa JuanPablo se reunió en Asís con loslíderes religiosos del mundo.

Tiene un recuerdo al final paratodos los cristianos del mundo quetienen que sufrir por serlo y terminadiciendo cómo la libertad religiosapermite alimentar la esperanza antelas grandes injusticias y miseriasmateriales y morales. Que todos loshombres de todos lo pueblos, dice, puedan experimentar pronto �que lalibertad religiosa es camino para lapaz�.

Una pretendidalibertad que sea

enemiga de Dios oindiferente termina

por negarse a símisma

En su �Introducción al cristianismo�, el entoncesteólogo Ratzinger encaraba el problema sin pañoscalientes: «Con el segundo artículo del Credo estamosante el auténtico escándalo del cristianismo. Estáconstituido por la confesión de que el hombre-Jesús, unindividuo ajusticiado hacia el año 30 en Palestina, seael �Cristo de Dios�, es más, nada menos que el Hijomismo de Dios, por lo tanto centro focal, el punto deapoyo determinante de toda la historia humana... ¿Noses verdaderamente lícito agarrarnos al frágil tallo de unsolo evento histórico? ¿Podemos correr el riesgo deconfiar toda nuestra existencia, más aún, toda la historia,a esta brizna de paja de un acontecimiento cualquiera,que flota en el infinito océano de la vicisitud cósmica?»

La posibilidad del escándalo debía ser especialmentefuerte para un judío como el autor del cuarto Evangelio,educado en el más estricto monoteísmo; acostumbradoa pensar en Dios como el tres veces Santo, aquél a quienno se puede ver y quedar con vida. Y, sin embargo, Juanhizo de la divinidad del niño del pesebre el objetivoprimario, la trama y la urdimbre, el tema que unifica todosu Evangelio, que concluye así: «Estas [señales] hansido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, elHijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en sunombre» (Jn 20,31). Y cierra su primera carta casi conlas mismas palabras: «Os he escrito estas cosas a losque creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que osdeis cuenta de que tenéis vida eterna» (1Jn 5,13).

+ Ciriaco Benavente

Obispo de Albacete

Eclesiástico 24, 1-2.8-12

Salmo 147: La Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros

Primera Carta de San Pablo a los Efesios 1, 3-6.15-18

& Lectura del santo Evangelio según San Juan 1, 1-18

En principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. La Palabra en elprincipio estaba junto a Dios. Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo que se hahecho. En la Palabra había vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla nola recibió.

La Palabra era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre. Al mundo vino, y en el mundo estaba; el mundose hizo por medio de ella, y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a cuantosla recibieron, les da poder para ser hijos de Dios, si creen en su nombre. Éstos no han nacido de sangre, nide amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios.

Y la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria propia del Hijoúnico del Padre, lleno de gracia y de verdad.